Respiración Holotrópica

RESPIRACIÓN HOLOTRÓPICA: NUEVAS PERSPECTIVAS EN PSICOTERAPIA Y AUTO-EXPLORACIÓN

Stanislav Grof 

regreso al Corazón universal grande, El Corazón Universal. El Universal. El corazoncito individuo encontrar su camino de regreso de una sesión de Respiración Holotrópica. (Anne Høivik)

 El siguiente es un extracto de sanar nuestras heridas más profundas: el cambio de paradigma Holotrópica,  publicado por la corriente de la experiencia Productions. Productions.

Respiración Holotrópica es un método experimental de la autoexploración y la psicoterapia que mi esposa Christina y yo desarrollamos en el Instituto Esalen en Big Sur, California, a mediados de la década de 1970. Este enfoque induce estados holotrópicos profundos de conciencia por una combinación de medios muy simples - respiración acelerada, música evocadora, y una técnica de carrocería que ayuda a liberar los bloqueos  bioenergéticos y emocionales residuales. residuales. Las sesiones se realizan normalmente normalmente en grupos, los participantes participantes trabajan en parejas y se alternan en el papel de "respiran" y "cuidadores". El proceso es supervisado por facilitadores capacitados que ayudan a los participantes cada vez que es necesaria una intervención especial. Después de las sesiones de respiración, los participantes participantes expresan sus experiencias de mandalas pintura y el intercambio de de relatos de sus viajes interiores en pequeños grupos. grupos. Entrevistas de seguimiento y varios métodos complementarios se utilizan, si es necesario, para facilitar la realización y la integración de la experiencia de respiración.

Madre Kundalini. Identificación en una sesión de Respiración Holotrópica con un niño pequeño descanso en un papoose en la parte posterior de una mujer con un vestido de f uego, envuelto en un manto de estrellas.  El  artista escribió: "Yo era la madre y el niño.  Me encantó este gran madre profundamente, yo amaba a mi madre, me encantó cada criatura, cada ser sintiente "  (Katia Solani)

En la teoría y la práctica, la RH combina e integra diferentes elementos de la investigación moderna conciencia, la psicología profunda, la psicología transpersonal, filosofías espirituales orientales, y las prácticas curativas indígenas. Se diferencia significativamente de las formas tradicionales de psicoterapia, que utilizan  principalmente medios verbales, como el psicoanálisis y otras escuelas de la psicología profunda derivada de la misma. Que comparte ciertas características comunes con las terapias experienciales de la psicología humanista, como la práctica Gestalt y los enfoques neo-reichianas, que hacen hincapié en la expresión emocional y el trabajo directo con el cuerpo. Sin embargo, la característica única de la RH es que utiliza el potencial terapéutico de los Estados Holotrópica la conciencia. El extraordinario poder curativo de los Estados Holotrópica - que las antiguas culturas nativas utilizadas durante siglos o incluso milenios en su ritual, espiritual y las prácticas curativas - fue confirmado por la investigación moderna sobre la conciencia llevada a cabo en la segunda mitad del siglo XX. Esta investigación también ha demostrado que los fenómenos que se producen durante estos estados y asociado a ellos representan un desafío crítico para los marcos conceptuales utilizados actualmente por la psiquiatría y la psicología académica y por sus supuestos metafísicos básicos. El trabajo con la Respiración Holotrópica por lo tanto requiere un nuevo entendimiento de la conciencia y de la psique humana en salud y enfermedad. Los principios básicos de esta nueva psicología se discutieron en otro contexto (Grof, 2000, 2007).

Encarcelado agresión. Suprimida la ira tratando de encontrar la liberación y expresión, y luego experimentó un documento de identidad con un depredador felino arquetípica en una sesión de Respiración Holotrópica. (Albrecht Mahr) Componentes esenciales de la Respiración Holotrópica

Respiración Holotrópica combina medios muy simples - respiración rápida, música evocadora, y la liberación de la carrocería - para inducir estados holotrópicos intensos de la conciencia, sino que utiliza el extraordinario  poder curativo y transformador de estos estados. Este método permite el acceso a dominios biográficos,  perinatales y transpersonales de las raíces psico inconscientes y por lo tanto a lo profundo de los trastornos emocionales y psicosomáticos. También hace que sea posible utilizar los mecanismos de curación y la transformación de la personalidad que operan en estos niveles de la psique. El proceso de auto-exploración y tratamiento en Respiración Holotrópica es espontánea y autónoma, sino que se rige por la inteligencia sanidad interior en lugar de seguir las instrucciones y directrices de una escuela particular de psicoterapia.

Inmersión. El inicio del proceso de la muerte y el renacimiento psicoespiritual experimentado como inmersión  por una figura arquetipo grotesco en una sesión de Respiración Holotrópica.  El cráneo representa la inminencia de la muerte, el sistema radicular y l a serpiente, el sistema circulatorio de la placenta. (Peg Holms)

La mayoría de los revolucionarios descubrimientos recientes sobre la conciencia y la psique humana en que se  basa la RH son nuevos sólo para la psiquiatría y la psicología modernas. Tienen una larga historia como parte integrante de los rituales y de la vida espiritual de muchas antiguas culturas nativas y sus prácticas curativas. Principios básicos de la Respiración Holotrópica tanto, representan redescubrimiento, la validación y la reformulación moderna de la antigua sabiduría y procedimientos, algunos de los cuales se puede remontar a los albores de la historia humana. Como veremos, lo mismo es cierto para los principales componentes utilizados en la práctica de la Respiración Holotrópica - respiración, música instrumental y el canto, la carrocería, y el dibujo mandala o de otras formas de expresión artística. Se han utilizado durante miles de años en las ceremonias de sanación y prácticas rituales de todos los grupos humanos preindustriales.

. Viaje a través de la madre y el miedo Dibujos de una sesión de Respiración Holotrópica en el que el artista - como un niño y también como un más viejo, más sabio adulto acompañante - revive s u nacimiento, la entrada de la boca del dragón Madre (arriba) a través de través frente totalmente el miedo, y luego la disolución de la cabeza del dragón que permite el paso seguro (Abajo). (Ene VanNatta)

El poder curativo de Aliento

En las sociedades antiguas y pre-industrial, la respiración y la respiración han jugado un papel muy importante en la cosmología, la mitología y la filosofía, además de ser una herramienta importante en el ritual y la práctica espiritual. Diversas técnicas de respiración se han utilizado desde tiempos inmemoriales para fines religiosos y de curación. Desde los tiempos más remotos, casi todos los sistemas psico importante tratar de comprender la naturaleza humana se ha visto aliento como un vínculo fundamental entre la naturaleza, el cuerpo humano, la  psique y el espíritu. Esto se refleja claramente en las palabras de muchos idiomas utilizan para respirar.

Crucifixión. Visión de la crucifixión en la etapa final del proceso de nacimiento en una sesión de Respiración  Holotrópica.  El artista dijo: "La experiencia me mostró claramente el número de niveles de la realidad se  puede tejer juntos y que Dios o el Gran Espíritu está detrás de todo." (Anne Høivik)

En la antigua literatura hindú, el término prana significa no sólo la respiración física y el aire, sino también la esencia sagrada de la vida. Del mismo modo, en la medicina tradicional china, la palabra chi se refiere a la esencia cósmica y la energía de la vida, así como a la natural del aire que respiramos utilizando nuestros  pulmones. En Japón, la palabra correspondiente ki. Ki juega un papel muy importante en las prácticas espirituales y las artes marciales japonesas. En la antigua Grecia, la palabra pneuma significa tanto el aire o el aliento y el espíritu o la esencia de la vida. Los griegos también vieron respiración mientras está estrechamente relacionado con la psique. El término phren se utiliza tanto para el diafragma, el músculo más grande que  participan en la respiración y la mente (como vemos en el término esquizofrenia = mente literalmente dividido). En la antigua tradición hebrea, la misma palabra, ruaj, denota tanto aliento y espíritu creativo, que eran vistos como idénticos. La siguiente cita de Génesis muestra la estrecha relación entre Dios, el aliento y la vida: "Entonces el Señor Dios formó al hombre hebreo adam {} del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser ser viviente ". En América el mismo nombre fue utilizado para recuperar el aliento y el espíritu - spiritus. Del mismo modo, en las lenguas eslavas, el espíritu y el aliento tienen la misma raíz lingüística.

En la tradición hawaiana nativa y la medicina (kanaka maoli lapa'au), la palabra ha significa el espíritu divino, el viento, el aire y la respiración. Está contenida en la popular hawaiana hawaiana, una expresión que se utiliza en muchos contextos diferentes. Por lo general se traduce como presencia (alo) del Aliento Divino (ha). Su opuesto, ha'ole, que significa literalmente sin aliento y sin vida, es un término que los nativos hawaianos han aplicado a los extranjeros de piel blanca, desde la llegada de la famosa británica mar capitán James Cook en 1778. Los Kahunas, "Guardianes del Conocimiento Secreto", han utilizado los ejercicios de respiración para generar energía espiritual (mana).

. Muerte y Renacimiento Muerte y renacimiento seguidos por la experiencia de hieros gamos - unión sagrada - de lo femenino y masculino en una sesión de Respiración Holotrópica. (Anne Høivik)

Se ha sabido desde hace siglos que es posible influir en la conciencia mediante técnicas que implican la respiración. Los procedimientos que se han utilizado para este fin por varias culturas antiguas y no occidentales abarcan una gama muy amplia de la interferencia drástica con la respiración a los ejercicios de sutiles y sofisticadas de varias tradiciones espirituales. Así, la forma original del bautismo practicado por los esenios implicó la inmersión forzada del iniciado bajo el agua durante un período prolongado de tiempo. Esto dio lugar  a una fuerte experiencia de la muerte y el renacimiento. En algunos otros grupos, los neófitos eran medio ahogado por el humo, por estrangulación, o por la compresión de las arterias carótidas. Los cambios profundos en la conciencia pueden ser inducidas por los dos extremos en la tasa de respiración, hiperventilación y la retención prolongada de la respiración, así como mediante el uso de ellos de una manera alternante. Métodos muy sofisticados y avanzados de este tipo se pueden encontrar en la antigua ciencia india de

la respiración o pranayama. William Walker Atkinson, escritor estadounidense, que influyó en la de principios de siglo (1890-1900s) movimiento espiritual / filosófica escribió bajo el seudónimo de Yogi Ramacharaka un tratado completo sobre la ciencia hindú de la respiración (Ramacharaka 1903). Las técnicas específicas que involucran la respiración intensa o retención de la respiración son también parte de diversos ejercicios de Kundalini Yoga, Siddha Yoga, el Vajrayana tibetano, la práctica sufi, budista birmano y la meditación taoísta, y muchos otros sistemas espirituales. Indirectamente, la profundidad y el ritmo de la respiración está profundamente influenciada por rituales representaciones artísticas como el canto de los  balineses mono o Ketjak, la música Inuit esquimal garganta, los tibetanos y mongoles multivocal canto y el canto de kirtans, bhajans o cantos sufíes. Las técnicas más sutiles, que hacen hincapié en la sensibilización especial en relación con la respiración en lugar de los cambios de la dinámica respiratoria, tienen un lugar destacado en el budismo Anapanasati es una forma básica de la meditación enseñada por el Buda,. Significa literalmente "atención a la respiración" (de la Pali  Anapana = inhalación y exhalación y sati = atención). Enseñanza de Anapana de Buda se basó en su experiencia en el uso como un medio para lograr su propia iluminación. Hizo hincapié en la importancia de ser  conscientes no sólo de la propia respiración, pero el uso de la respiración para tomar conciencia de todo el cuerpo de uno y de todos los de la propia experiencia. Según el Anapanasati Sutta (sutra), la práctica de esta forma de meditación conduce a la eliminación de todas las impurezas (kilesa). El Buda enseñó que la práctica sistemática de Anapanasati llevaría a la liberación final (nirvana o Nibana). Anapanasati se practica en relación con Vipassana (penetración meditación) y la meditación Zen (shikantaza, literalmente "sentado"). La esencia de Anapanasati como la práctica de la meditación en el budismo básico, especialmente la escuela Theravada, es ser un observador pasivo del proceso de respiración involuntaria natural. Esto está en marcado contraste con las prácticas de yoga pranayama, que emplean técnicas que apuntan a un riguroso control de la respiración respirar. Anapanasati no es, sin embargo, la única forma budista de la meditación en la respiración. En las prácticas espirituales budistas utilizados en el Tíbet, Mongolia y Japón, el control de la respiración juega un papel importante. El cultivo de especial atención a la respiración también representa una parte esencial de ciertas prácticas taoístas y cristianos. En el desarrollo de la ciencia materialista, la respiración pierde su significado sagrado y fue despojado de su conexión con la psique y el espíritu. La medicina occidental se reduce a una función fisiológica importante. Las manifestaciones físicas y psicológicas que acompañan a diversas maniobras respiratorias, todas han sido  patologizado. La respuesta psicosomática a respirar más rápido, el llamado síndrome de hiperventilación, se considera una condición patológica, en lugar de lo que realmente es, un proceso que tiene un enorme potencial de curación. Cuando hiperventilación se produce de forma espontánea, que se suprime de forma rutinaria mediante la administración de tranquilizantes, inyecciones de calcio por vía intravenosa, y la aplicación de una  bolsa de papel sobre la cara para aumentar la concentración de dióxido de carbono y combatir la alcalosis ocasionada por la respiración más rápido. En las últimas décadas, los terapeutas occidentales redescubrieron el potencial curativo de la respiración y desarrollaron técnicas que lo utilizan. Nosotros mismos hemos experimentado con varios métodos que involucran la respiración en el contexto de nuestros seminarios de un mes de duración en el Instituto Esalen en Big Sur, California. Esto incluía ejercicios de respiración de antiguas tradiciones espirituales, bajo la dirección de maestros indios y tibetanos y técnicas desarrolladas por los terapeutas occidentales. Cada uno de estos enfoques tiene un énfasis específico y utiliza la respiración de una manera diferente. En nuestra búsqueda de un método eficaz de utilizar el potencial curativo de la respiración, tratamos de simplificar este proceso tanto como sea posible. Llegamos a la conclusión de que es suficiente para respirar más rápido y más efectivamente de lo habitual y con  plena concentración en el proceso interno. En lugar de hacer hincapié en una técnica específica de la respiración, seguimos incluso en esta zona la estrategia general de trabajo holotrópico - a confiar en la sabiduría intrínseca del cuerpo y seguir las pistas interiores. En la RH, animamos a la gente a comenzar la sesión con una

respiración más rápida y un poco más profundo, empatando la inhalación y la exhalación en un círculo continuo de aire. Una vez en el proceso, encuentran su propio ritmo y la forma de respirar. Hemos podido comprobar en varias ocasiones la observación de Wilhelm Reich que las resistencias y defensas  psicológicas están asociadas con la respiración restringida (Reich, 1949, 1961). La respiración es una función autónoma, pero también puede estar influenciada por la volición. Incremento deliberado del ritmo de la respiración normalmente afloja las defensas psicológicas y conduce a una liberación y la emergencia de material inconsciente (y supraconsciente). A menos que uno ha visto o experimentado  personalmente este proceso, es difícil creer que en teoría sólo el poder y la eficacia de esta técnica.

Liberación. Experiencia de la muerte y el renacimiento psicoespiritual en una sesión de Respiración  Holotrópica.  La vieja estructura de la personalidad se ha derrumbado, de ella surge un nuevo ser (o Ser), conectado con el dominio espiritual.  Desmembramiento es un motivo frecuente en las experiencias de iniciación de los chamanes novicios. (Jaryna Moss) El potencial terapéutico de la música

En la RH, el efecto de expansión de la consciencia de la respiración se combina con música evocadora. Al igual que la respiración, la música y otras formas de tecnología de sonido se han utilizado durante miles de años como herramientas poderosas en la práctica ritual y espiritual. Tamborileando Monótono, traqueteo, canto, música instrumental, y otras formas de técnicas de producción de sonidos siempre han sido las principales herramientas de los chamanes en muchas partes diferentes del mundo. Muchas culturas preindustriales han desarrollado con total independencia ritmos de percusión que en los experimentos de laboratorio tienen efectos notables en la

actividad eléctrica del cerebro (Goldman 1952, Jilek 1974, 1982, 1961 Neher, 1962). Los archivos de los antropólogos culturales contienen un sinnúmero de ejemplos de métodos de inducción de trance extraordinario  poder combinar la música instrumental, canto y baile. En muchas culturas, la tecnología de sonido ha sido utilizado específicamente para fines de curación en el contexto de las ceremonias intrincadas. Los rituales de curación Navajo realizadas por los cantantes entrenados tienen complejidad asombrosa que ha sido comparada con la de los guiones de las óperas wagnerianas. ! El baile de trance y ampliado tamborileo de los Kung bosquimanos del desierto de Kalahari de África tienen un enorme  poder de curación, como se ha documentado en muchos estudios antropológicos y películas (Lee y Devore 1976, Katz 1976). El potencial curativo de los rituales religiosos sincréticos del Caribe y América del Sur, como la santería cubana o umbanda brasileña es reconocida por muchos profesionales de estos países que tienen una formación médica occidental tradicional. Casos notables de curación emocional y psicosomática se producen en las reuniones de los grupos cristianos que utilizan la música, el canto y la danza, como los controladores de serpiente (Holy Ghost People), y los evangelistas o los miembros de la Iglesia Pentecostal. Algunas tradiciones espirituales han desarrollado tecnologías de sonido que no se limite a inducir un estado de trance en general, pero tienen un efecto específico sobre la conciencia y la psique y el cuerpo humano. Así, las enseñanzas indias postulan una conexión específica entre ciertas frecuencias acústicas y los chakras individuales o centros de energía del cuerpo humano. Con el uso sistemático de este conocimiento es posible influir en el estado de conciencia de una manera predecible y deseable. La antigua tradición de la India llamado nada de yoga o el camino a la unión a través del sonido es conocido por mantener, mejorar y restaurar la emocional, la salud psicosomática, y física y el bienestar. Ejemplos de actuaciones extraordinarias vocales utilizados para el ritual, con fines espirituales, y la curación son el canto multivocal Gyotso de los monjes tibetanos y los chamanes de Mongolia y Tuva, el Hindu bhajans y kirtans, el canto del Santo Daime (Ikaros) usado en las ceremonias de ayahuasca, la música de la garganta del  pueblo esquimal Inuit, y los cantos sagrados (dhikrs) de varias órdenes sufíes. Estos son sólo algunos ejemplos de la amplia utilización de la música instrumental y el canto de sanación, rituales y propósitos espirituales. Se utilizó la música de manera sistemática en el programa de terapia psicodélica en el Maryland Psychiatric Research Center, en Baltimore, Maryland, y hemos aprendido mucho acerca de su extraordinario potencial para la psicoterapia. Música cuidadosamente seleccionada parece ser especialmente útil en los Estados Holotrópica de conciencia, donde tiene varias funciones importantes. Se moviliza emociones asociadas con los recuerdos reprimidos, los trae a la superficie, y facilita su expresión. Ayuda a abrir la puerta en el inconsciente, se intensifica y profundiza el proceso terapéutico, y proporciona un contexto significativo para la experiencia. El flujo continuo de música crea una onda portadora que ayuda a que el sujeto se mueva a través de experiencias e impasses difíciles, superar las defensas psicológicas, la entrega, y la soltó. En las sesiones de Respiración Holotrópica, que por lo general se llevan a cabo en grupos, la música tiene una función adicional: enmascara los ruidos hechos por los participantes y las teje en una dinámica estética gestalt. Para utilizar la música como un catalizador para la auto-exploración y el trabajo experiencial profundo que es necesario aprender una nueva forma de escuchar música y en relación con lo que es ajeno a nuestra cultura. En Occidente, empleamos la música con frecuencia como un fondo acústico que tiene poca relevancia emocional. Ejemplos típicos serían el uso de la música popular en fiestas o música ambiental (música ambiental) en las zonas comerciales y áreas de trabajo. Un enfoque diferente utilizado por el público sofisticados es la escucha disciplinado y atento a la música en teatros y salas de conciertos. La forma más dinámica y elemental de usar  característica música de los conciertos de rock se acerca más a la utilización de la música en la RH. Sin embargo, la atención de los participantes en este tipo de eventos suele ser extrovertida y la experiencia carece de un elemento que es esencial en la terapia holotrópico o autoexploración - introspección centrado sostenido. En la terapia holotrópica, es esencial para entregarse por completo a la corriente de la música, dejar que resuene en todo su cuerpo, y para responder a ella de una manera espontánea y elemental. Esto incluye manifestaciones que serían impensables en una sala de conciertos, donde incluso llorar o toser es visto como una perturbación y las causas molestia y vergüenza. En el trabajo holotrópico, se debe dar plena expresión a lo que la música está

llevando a cabo, ya sea voz alta gritando o riendo, lenguaje infantil, sonidos de animales, el canto chamánico, o hablar en lenguas. También es importante no para controlar los impulsos físicos, como extraño muecas, movimientos sensuales de la pelvis, sacudidas violentas, intensas o contorsiones del cuerpo entero.  Naturalmente, hay excepciones a esta regla, conducta destructiva dirigida hacia uno mismo, los demás y el entorno físico no está permitido. También animamos a los participantes a suspender toda actividad intelectual, como tratando de adivinar el compositor de la música o la cultura de la que proviene la música. Otras formas de evitar el impacto emocional de la música que implican la participación de una experiencia profesional - a juzgar la actuación de la orquesta, adivinando qué instrumentos están jugando, y criticando la calidad técnica de la grabación o el equipo de música en la habitación. Cuando somos capaces de evitar estos problemas, la música puede convertirse en una herramienta muy potente para inducir y apoyar a los Estados Holotrópica la conciencia. Con este fin, la música tiene que ser de calidad técnica superior y jugó en un volumen suficiente para conducir la experiencia. La combinación de la música con una respiración más rápida tiene un notable poder de la mente-la manifestación y la conciencia en expansión. En lo que se refiere a la elección específica de la música, vamos a describir aquí sólo los principios generales y dar algunas sugerencias basadas en nuestra experiencia. Después de un cierto tiempo, cada terapeuta o equipo terapéutico se desarrolla una lista de sus piezas favoritas de diversas etapas de las sesiones. La regla básica es responder con sensibilidad a la fase, la intensidad y contenido de la experiencia de los participantes, en lugar de intentar programarlo. Esto está en concordancia con la filosofía general de la terapia holotrópico, sobre todo el  profundo respeto por la sabiduría del sanador interno, para el inconsciente colectivo, y por la autonomía y la espontaneidad del proceso de curación. En general, es importante para usar la música que es intensa, evocadora, y propicio para una experiencia  positiva. Tratamos de evitar selecciones que están discordante, disonante, y que provoca ansiedad. Se debe dar   preferencia a la música de alta calidad artística que no es bien conocida y tiene poco contenido concreto. Se debe evitar tocar las canciones y otras piezas vocales en las lenguas conocidas por los participantes, que a través de su contenido verbal transmitir un mensaje específico o sugerir un tema. Cuando se utilizan composiciones vocales, que deben estar en lenguas extranjeras de manera que la voz humana se percibe sólo como otro instrumento musical. Por la misma razón, es preferible evitar piezas que evocan asociaciones intelectuales específicas y tienden a programar el contenido de la sesión, como Wagner o marchas nupciales de MendelssohnBartholdy y propuestas a la Carmen de Bizet o Aida de Verdi. La sesión comienza típicamente con música de activación que es dinámico, fluido y emocionalmente estimulante y tranquilizador. A medida que la sesión continúa, la música aumenta gradualmente en intensidad y se traslada a poderosas piezas rítmicas, preferentemente procedentes de rituales y espirituales tradiciones de diversas culturas indígenas. Aunque muchas de estas actuaciones puede ser estéticamente agradable, el objetivo  principal de los grupos humanos que los han desarrollado no es entretenimiento, pero la inducción de experiencias holotrópicos. Un ejemplo de ello podría ser la danza de los derviches giradores acompañados por la hermosa música y cantos. No está diseñado para ser admirado, sino a llevar a la gente a la experiencia de Dios. Alrededor de una hora y media en el período de sesiones de Respiración Holotrópica, cuando la experiencia general culmina, presentamos lo que llamamos "música de avance." Las opciones utilizadas en este rango de tiempo de la música sagrada - masas, oratoria, requiems y otras piezas orquestales fuertes - a fragmentos de  bandas sonoras de película dramática. En la segunda mitad de la sesión, la intensidad de la música disminuye gradualmente y traemos en amar y mover emocionalmente piezas ("música del corazón"). Por último, en el  período de terminación de la sesión, la música tiene una calidad suave, fluido, sin tiempo, y meditativo. La mayoría de los profesionales de la Respiración Holotrópica recopilar grabaciones musicales y tienden a crear  sus propias secuencias favoritas para las cinco fases consecutivas de la sesión: (1) la música de apertura, (2) la música trance que induce, (3) avance música, (4) Música del corazón y (5) la música meditativa. Algunos de ellos utilizan los programas de música pregrabados durante toda la sesión, lo que permite que los facilitadores

estén más disponibles para el grupo, pero no permite ajustar con flexibilidad la selección de la música a la energía del grupo. Referencias

Goldman, D. 1952. "El efecto de la estimulación auditiva rítmica en el electroencefalograma humano." EEG y  Neurofisiología Clínica 4: 370. Grof, S. y Grof, C. 2010  Respiración Holotrópica -. Un nuevo enfoque de la auto-exploración y terapia. Albany, NY: Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) Press. . Jilek, WJ 1974 Salish Cambiar la Salud Mental y Cultura de la India: Psychohygienic y aspectos terapéuticos del Espíritu Guardián ceremoniales. Toronto y Montreal: Holt, Rinehart y Winston of Canada. Jilek, W. 1982. "Estados Alterados de Conciencia en América del Norte Ceremoniales indios." Ethos 10:326343. Katz, R. 1976. "El éxtasis doloroso de la curación." Psychology Today, diciembre. . Lee, RB y DeVore, I. (eds) 1976 Kalahari cazadores-recolectores: Estudios del Kung San y sus vecinos!. Cambridge, MA: Harvard University Press.  Neher, A, 1961. "Driving auditiva Observado con electrodos del cuero cabelludo en los sujetos normales."  Electroencefalografía y Neurofisiología Clínica 13:449-451.  Neher, A. 1962. "Una explicación fisiológica de comportamiento inusual participación de Tambores." Biología  Humana 14:151-160. Ramacharaka (William Walker Atkinson). 1903. La ciencia de la respiración. London: Fowler and Company, Ltd.  Análisis Reich, W. 1949. Carácter. Nueva York, NY: Noonday Press. Reich, W. 1961 La función del orgasmo:. Problemas Sex-económicos de la energía biológica. Nueva York,  Nueva York: Farrar, Strauss y Giroux.