RESENHA Reforma Da Cultura Popular

 

Trabalho de História Moderna I

Julho de 2018

Professor: Paulo Catto Possamai

Nome: Fabio Leonardo Martins Duarte

RESENHA TEXTO  A VITÓRIA DA QUARESMA: QUARESMA:  A REFORMA DA CULTURA CULTURA POPU POPULAR LAR  AUTOR : PETER BURKE BURKE

O texto  inicia com o parágrafo onde o autor menciona que uma importante passagem deste  perí río odo é o embate entre a quares resma e o carnaval. O autor coloca uma interpreta retaçção  sobre um quadro, que representa a igreja católica e um homem gordo. O  quadro representa o embate entre os reformadores e a cultura popular. Exi xisstia tia to toda da  um uma a re ressis istê tênc ncia ia po porr part parte e de ar arte tessão ãos, s, de devo voto toss, el eles es nã não o pa pass ssar aram am por  por  ess sse e proc rocesso esso  de re refo form rma a na cu cultltu ura popu popula larr de form forma a pa pass ssiv iva, a, ma mass a Igre Igreja ja sa sabi bia ao que estava fazendo. O autor  fala deste movimento que foi monolítico, mas assumiu diversas formas durante  o seu processo de região ião para reg região, e de geração para geração. Cat atól ólic ico os e  pro rote tessta tant ntes es nem sempr empre e se op opun unh ham am.. Ele apres presen enta ta que o mo movvim imen ento to teve dois  lados o negativo e o positivo. A tendência negativa tinha por objetivo re rep prim rimir a  cu cultltu ura pop opul ular ar tr trad adic icio iona nal,l, com is issso tant tanto o cató atólilicca como omo prote rotesstant tante, e, se tornam uma  instituição opressora,com o objetivo de acabar com a cultura das pessoas para instalar os seus objetivos de dominação. Esta Es ta te tend ndên ênci cia a  or orga gani niza zada da pe pela lass igre igreja jass rece recebe be o no nome me de Refo Reform rma, a, refo reform rma a apresentou duas  grandes objeções teo teologia, moral. A prim rimeira se referi ria a à caça as bruxas, aos  costumes pagãos... e a segunda às ações de pecados,vaidades, imp im purez urezas as.. .... Argu Argume men nta tavvaa-se se  que no car arn naval aval as pe pess ssoa oass pode poderi ria am se en entr tre ega garr à licenciosidade. Isto  para os olhos da igreja era algo diabólico, vistos como “ofensivos aos olhos e ouvidos piedosos”.

 

 A perseguição  da igreja em relação às festividades populares se deu prin rincipa cipalm lme ent nte e pela pela  mo mora ral,l, pois pois as fe fessta tass er eram am vi visstas tas co como mo ambie mbient nte es de pec ecad ados os,, embr em bria iagu guez ez e  luxú luxúri ria, a, al além ém de oc ocas asiõ iões es de viol violên ênci cia. a. Ar Argu gume ment ntav avaa-se se tamb também ém qu que e algumas recreações  populares eram somente vaidade, desperdiçando tempo, din inh heiro e  desagradando a Deus. As peças, cantigas e sobretudo as danças eram condenadas a  despertar emoções peri rig gosas e in inccitar fornicação. um exemplo de perseguição e  também pode se dizer reforma que o autor descreve no texto é a subs su bstititu tuiç ição ão do  ca carn rnav aval al po porr outr outras as at ativ ivid idad ades es recr recrea eatitiva vas. s. Ne Ness ssa a lilinh nha, a, trad traduz uziu iu-s -se e a Bíb Bíblia lia  com uma uma lin lingu guag age em si simp mple less e de fá fáci cill en ente tend ndim imen ento to.. Pu Publ blic ico ou-s u-se tam também bém um livr livret eto o  (cat (catec ecis ismo mo)) co cont nten endo do in info form rmaç açõe õess im impo porta rtant ntes es sobr sobre e a do dout utrin rina a reli religi gios osa, a, em forma de perguntas e respostas r espostas para melhor fixação. Em me meio io  a ta tant ntos os acon aconte teci cime ment ntos os a al alfa fabe betitiza zaçã ção o tamb também ém se dese desenv nvol olve veu, u, re ressul ulta tad do das  fa faccilid ilidad ades es ed educ ucac acio ion nais ais pr pro omov movid ida as pelo pelo movim ovimen ento to da refo reform rma a da cultu ultura ra po pop pul ula ar,  por orém ém,, era ram m ra rara rass as cid idad ades es qu que e po poss ssuí uía am um uma a bi bibl blio iote teca ca ou uma livraria. Quem  levava os livros para as pessoas do interior eram os mascates (ven (vend ded edor ores es ambul mbulan ante tess).  Out utro ro pr prob oble lema ma era o val alor or,, que super uperav ava a o sal alár ário io das pessoas. Um  outro

problema foi à questão do acesso lingüístico dos livretos

impr im pres esso sos, s, po pois is  ap apes esar ar da liling ngua uage gem m simp simple les, s, apre aprese sent ntav avam am prob proble lema mass ao aoss níve níveis is da transformação cultural. O autor  faz alusão também a ética que naquele período a ética tradicional era mais  difí ifícil de identificar, porque ela era mais toleran rante com a desorde rdem, ela se constituía por  tolerância, generosidade, parece que era dos católicos. Isso se constitui na  reforma da cultura popular, embora pelo lado protestante tenha prev revalecido o  comportamento capitalista, eles foram ram mais eficiente na atividades capitalistas. Contudo pelo  que se entende do texto posso concluir que no período em ques qu estã tão o as  tr tran ansf sfor orma maçõ ções es fo fora ram m ma mais is at ativ ivas as do qu que e su subs bstititu tutitiva vas. s. El Elas as proc procur urar aram am incr increm emen enta tarr novo novoss  cost costum umes es,, bo boas as mane maneir iras as.. As Assi sim m a popu popula laçã ção o come começo çou u proc procur urar  ar  ajud ajuda a na  po polílítitica ca e pa pass ssou ou a as asso soci ciar ar es essa sass idéi idéias as co com m suas suas ne nece cess ssid idad ades es próp própri rias as.. Com o  surg urgim imen ento to do jo jorn rna al as in info form rma açõ ções es pass passar ara am a ci circ rcu ula larr mais mais rap rapid idam amen ente te,,

 

aumentando assim,  aind inda mais o número de pessoas intere teresssadas na polític ica a. Os analfabetos também  podiam acompanhar as notícias, através das gravuras ou ouvindo os amigos lendo. Da

parte  católica combatia se os excessos, os reformadores católicos

combatiam cada  vez mais. Protestantes retiram os Santos, porque eles não se adoram outros  deuses. Os católicos por sua vez mantém os santos. Na casa de São Jorge. A cultura Pré cristã ainda é popular, muitas coisas coisas estava ligada a ela.  A elite  queria uma forma, mas não emplacava totalmente na cultura popular  a ética  protestante o trabalho, a revolução industrial vai ser entendida como a mod ode ernid rnida ade. de. A  re refo form rma a não é só re reliligi gios osa, a, porq porqu ue atra atravvés da reli relig giã ião o ela cheg chega a até até a cultura  popular. Ocorre vári rio os ataq taques a cultura popula larr , mas estes ataques não conseguiam extinguir  essa cultura. O cristianismo quando passa a ser oficial ele sofr so fre e infl influê uênc ncia ia  da cu cultltur ura a popu popula lar, r, no perí períod odo o me medi diev eval al a melh melhor or sa saíd ída a era era resp respei eita tar  r  essa forma  que não conseguira impor-se ao meio da elite nem acatar o que eles queriam. Fina Finalilizo zo dize dizend ndo o se segu gund ndo o en ente tend ndim imen ento to do text texto o qu que e as qu ques estõ tões es pret preten endi dida dass pelos ref reformadores  só foram alcançadas de fato quando os homens deixaram de levar as  profecias a sério. Com isso também aumentou o número de pessoas que se int interessava  em pesquisar as festas populares como algo fascinante, o que até hoj oje e po pod de  ser usa sado do co como mo ob obje jeto to de pe pesq squi uissa. Po Port rtan anto to,, no fifina nall do sécul éculo o XVIII VIII,, as pessoas começaram a perceber e 'admirar o povo, através da pesquisa.