Reinhard Bonnke - Manifestaciones Poderosas, Los Dones y El Espíritu Santo

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esús vivió, trabajó y oró en el poder del Espíritu Santo. "... EI que cree en mí, las obras que yo hago, él las hara también... " Con su unción también podremos hacer sus obras.

El Espíritu Santo revela sus dones y su poder a los siervos de Dios, para que puedan hacer lo que espera de ellos. Necesitamos estas Manifestaciones poderosas en nuestras vidas, para poder edificar nuestra iglesia y para servir en ella, para alcanzar a los perdidos, y crecer cada vez mas en nuestra fe. Para el apóstol Pablo, la vida de la iglesia y los dones del Espíritu eran una sola cosa.

EVANGELISTA INHARD BONNKE

En cierta ocasión, les preguntaron a los discípulos de dónde salía su poder: Era el poder del que había hablado Jesús: " ... recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Esprritu Santo... " Estudiando diligentemente este libro, usted también puede convertirse en un Estéban, que "... /leno de fe y ... de poder, hada grandes prodigios y señales entre el pueblo."

Reinhard Bonnke es probablemente el mas indicado para enseñarnos lo que significa ministrar en el poder del Espíritu Santo. Junto con su equipo de efaN, lleva a cabo cruzadas evangélicas por toda Africa, donde las maravillas y los prodigios apoyan la predicación del evangelio. Las cifras de 1.600.000 de asistentes por emisión, y 3.450.000 vidas rendidas a los pies de Jesús, son pruebas mas que fehacientes de que éstas son Manifestaciones poderosas.

Campaña evangélica en Ibadan, Nigeria: 1.3 millones de personas

Producto 607013 ISBN 1-933106-47-6

/~J~ PRODUCTIONS Evangelistic Resources

www.e-r-produetions.com

D~i~~fío www.editorialdesafio.com

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781933 106472

REINHARD BONN

Manifestaciones Poderosas por Reinhard Bonnke Copyright © Full Flame GmbH 2006 ISBN 978-1-933106-47-6

Todos los derechos reservados © 2009 por Editorial Buena Semilla, Bogotá, Colombia bajo contrato con E-R Productions Latin America Publicado anteriormente en Inglés con el título Mighry Manifestations por Full Flame GmbH 2002 ISBN 3-935057-00-8 Visite el sitio de CfaN en el Internet: www.cfan.org Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida bajo ninguna circunstancia sin el permiso por escrito del autor de la casa editora. Cuando no se indica otra fuente, las citas bíblicas corresponden a la versión Reina-Valera Revisada, 1960 (Copyright Sociedades Bíblicas en América Latina). Otras versiones utilizadas: VP, Versión Popular, Segunda edición (Copyright Sociedades Bíblicas Unidas, 1983) Traducción Revisada por Mónica Navarro Cubierta diseñada por Isabelle Brasche Sección de páginas a color por Lisa Parkes Fotografía por Peter van den Berg y Rob Birkbeck

Publicado y Distribuido por Editorial Desafio Cra 28A No.64A-34, Bogotá, Colombia Tel. (571) 6 300 100 Ó 1 786 206 3427 Email:[email protected] www.editorialdesafio.com Producto No. 607013 ISBN 978-1-933106-47-6 Impreso en Colombia Printed in Colombia

TRADUCTORES

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a sido un gran honor participar en la traducción de este libro. Hemos procurado presentar la versión castellana con precisión, claridad y con una voz natural (que «suene» como hablamos), lo cual no siempre fue posible, desafortunadamente.

En primer lugar, existen grandes diferencias lingüísticas que superar: el inglés es un idioma monosilábico, mientras que el español es polisilábico. Además de que tendemos a usar un 30% más de palabras cuando nos comunicamos en español, las oraciones que podrían ser un poco complicadas en inglés se vuelven todavía más confusas en su traducción al español. La segunda dificultad está relacionada con el estilo de la versión original. Este libro fue escrito por Reinhard Bonnke con la ayuda de George Canty, y por tanto combina dos vertientes estilísticas: el primero tiende a escribir como predicador"de fuego"; el segundo como historiador. Los dos escritores combinan vocabulario bíblico antiguo (que «suena» extraño en nuestro español moderno) con vocabulario cotidiano contemporáneo y citan ejemplos (incluso pinceladas de humor) que muchas veces nos resultan poco familiares. Sin más, hacemos suyo nuestro esfuerzo (de miles de horas) esperando que las diferencias lingüísticas, estilísticas y culturales no constituyan un obstáculo para recibir grandes bendiciones de este libro. Sugerimos que lea cuidadosamente los pasajes bíblicos citados, pues esto ayudará a darle contexto al estudio. Pedimos que el Espíritu Santo, tema de este libro, le guíe en su lectura.

MANIFESTACIONES PODEROSAS ste es el mejor libro acerca de los dones del Espíritu Santo que se haya escrito desde los tiempos de las publicaciones que constituyen clásicos de la literatura cristiana, escritos por Haro1d Hartan y Howard Cartero He tenido la oportunidad de leer la gran mayoría de los libros que han sido publicados acerca de este tema en los últimos 20 años, y éste es el libro que tanto había esperado. Su composición es equilibrada, bíblica y clara; la unción del Espíritu Santo descansa sobre cada uno de sus capítulos, desde el comienzo hasta el final, mostrándonos el sentir del evangelista. Una razón, y creo que la más importante, por la que la bendición de Dios estará sobre este libro, es que este hombre de Dios se mantiene dentro de la perspectiva bíblica: la Cruz y Cristo ocupan un lugar pre-eminente; su amor por el mundo, predominante; además de que sus enseñanzas están siempre dirigidas a bendecir a las personas y glorificara Dios.

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Bonnke no teme entrar en un campo de espinos, sino que va hacia delante con firmeza y rectitud. Su pasión por los perdidos nos asegura que este libro se traducirá a muchos idiomas y bendecirá al Cuerpo de Cristo por todo el mundo".

Colin Whittaker Ex Editor, Redemption Magazine (Revista Redención), UK Pastor Emérito de las Asambleas de Dios

INDICE

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Introducción Tres pilares de sabiduría Dios ha conquistado el terreno La unción Cómo aparecieron los dones Las reglas de oro de los dones Palabras sobre la Palabra Palabras de sabiduría La palabra de conocimiento La fe La sanidad (1) La sanidad (2) Los milagros Las profecías El discernimiento Las lenguas y su interpretación Epílogo Notas Notas

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INTRODUCCION

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urante este siglo, multitudes han recibido el bautismo del Espíritu Santo; muchos lo han recibido en nuestras cruzadas de evangelización. Las manifestaciones del poder y del amor de Dios son evidentes en nuestros días.

La experiencia nos ha ayudado a entender algunas realidades espirituales y hemos tomado como autoridad final la Palabra de . Dios. Creemos, como dijo Pedro, que: "[Dios] nos ha concedido todo lo que necesitamos para la vida y la devoción" (2 Pedro 1:3). La Biblia debe validar (y juzgar) todas nuestras experiencias. Presentamos aquí lo que hemos aprendido sobre el Espíritu Santo y procuramos dar una base bíblica a nuestras conclusiones e iluminarlas con lo que hemos visto. Las variaciones continuarán si no se llega a aceptar una norma que sirva para juzgar todas las enseñanzas que van apareciendo. Las experiencias varían, no así la Pal~bra de Dios. Existe un interés natural en las poderosas obras de Dios y existe una gran tendencia a crear enseñanzas basadas en esas experiencias; sin embargo, tenemos que continuar basando nuestras doctrinas en la Biblia, no en nuestras experiencias. La llamada "Teología Anecdotal" no es nueva. Existen, por ejemplo, teorías sobre los "avivamientos" que están basadas solamente en acontecimientos del pasado. Me preocupa que se aplique esa "teología" a las manifestaciones divinas que existen hoy día. Decidí que nosotros fijaríamos nuestros pies sólo en las Escrituras. Y así proseguimos. Durante los meses que pasamos escribiendo este libro toda nuestra "pneumatología" (lo relacionado al Espíritu Santo) tuvo que ser juzgada por lo que dicen las Escrituras. Fue, por tanto, una disciplina muy saludable. Nos hemos esforzado por presentar este estudio de la manera más completa y más clara posible.

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No debemos remitir las Escrituras a nuestra experiencia; al contrario, debemos remitit nuestras experiencias a la Palabra de Dios. No debemos (intentar) deformar de ninguna manera lo que Dios ha dicho, no importa lo que "nos sucedió". En este libro nos proponemos ejemplificar lo anterior mediante nuestra experiencia durante las cruzadas evangélicas. Sabemos que entre todos los cristianos que oran y apoyan las poderosas campañas internacionales de Christ for al! Nations existe una gran vaLas experiencias riedad de puntos de vista sobre doctrivarían, nas, incluyendo aquellas relacionadas al no así la Palabra de Dios. Espíritu Santo. Presentamos este análisis de la Palabra de Dios como nuestra contribución al estudio de la labor del Espíritu Santo. Mi interés primordial es la evangelización y trabajo con personas de diferentes formaciones religiosas. Nuestra organización, Christ for al! Nations, funciona como un ministerio de evangelización al servicio de iglesias ya existentes, respetando el énfasis o doctrina predominante en las iglesias que servimos. Con la ayuda constante de las iglesias, y con el poder del Espíritu Santo, hemos tenido el privilegio de presentarle a naciones enteras el evangelio de Cristo, y hemos juzgado los resultados con base a la palabra de Dios. Este libro es nuestra manera práctica de agradecer a miles de personas que nos han dado su apoyo y aliento. Deseamos presentar, claramente, nuestras creencias y motivación para trabajar en la cosecha de almas. No pretendemos que éste sea un tratado académico, sin embargo, un sinnúmero de eruditos tuvieron participación en la confección de este libro. Tampoco es una nueva versión de las mismas enseñanzas populares de hoy día.

INTRODUCCION

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No es mi intención crear un libro sólo para venderlo y repetir lo que ya se ha dicho sin hacer un análisis más profundo. Aunque en este libro algunos den su explicación personal de lo que han experimentado, todo el contenido procede de un exhaustivo análisis de las Escrituras. Es una presentación nueva, una investigación independiente y original de las Escrituras, evitando toda especulación. Este es el principio que me ha guiado. Aunque se están imprimiendo toneladas de libros relacionados con el alcance e impacto del Espíritu Santo, mi propósito es proporcionar consejo y guía. Para beneficio de los lectores, combinamos en estas páginas la acumulación de conocimientos y experiencias internacionales de dos personas: mis años de evangelismo a las multitudes y los conocimientos del pionero evangelista/escritor George Canty. El ha participado activamente en lo que el Espíritu Santo ha hecho en este siglo de avivamiento carismático. Su relación personal con líderes y pioneros pentecostales por todo el mundo, combinado con su gran experiencia como escritor, especialmente interesado por la historia, la Biblia y la teología, le han proporcionado una gran percepción que pocos otros podrían dotar a un libro como éste. Cuando hablamos del Espíritu Santo, algunos temas son profundos. Uno de nuestros grandes problemas ha sido referente al vocabulario. Procuramos analizar y expresar nuestro mensaje con un lenguaje que no sea insultante a los catedráticos, sin dejar fuera información básica (desconocida por muchos). Hemos procurado explicar de manera simple, sin ser simplistas y esperamos que las personas menos informadas puedan apreciar estos estudios. El libro está dividido en dos partes. La primera parte examina cuidadosamente lo que las Escrituras enseñan sobre la unción

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del Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo en general. La segunda parte examina dones específicos que San Pablo presentó en 1 Corintios, capítulo 12. Qué el .Espíritu Santo añada su iluminación a estas páginas, para la gloria de Dios!

Reinhard Bonnke Frankfort, 1994

CAPITULO 1

TRES PILARES DE SABIDURIA

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Uisiera presentarle tres proposiciones o tres pilares de sabiduría: Dios utiliza el poder humano; el hombre necesita el po er de Dios; y Dios obra con poder cuando los humanos se ponen en acción. ¡Poder! El evangelio es esencialmente eso: poder. Un predicador del evangelio sin poder es como un vendedor de jabón que viste con ropa sucia. Me parece contradictorio que cantemos: "Hay poder, poder sin igual poder, en la sangre de Jesús", y que luego pasemos un mes orando y ayunando para recibir tal poder. Al principio de mi vida cristiana tuve una experiencia con el Espíritu Santo que, en mi opinión, fue tan maravillosa como la que experimentaron los discípulos el Día de Pentecostés. SentÍ como si el Un predicador Dios que llena todo el cielo y la tierra del evangelio invadiera mi alma. El apóstol Pedro sin poder es como pudo pararse a predicar después de ser un vendedor de jabón que bautizado en el Espíritu Santo, pero yo viste con quedé inmóvil. Los efectos físicos de mi ropa sucia, bautismo en el Espíritu Santo fueron tan fuertes que yo no hubiera podido predicar en ese momento (aunque después me dio el poder para servirle precisamente como predicador).

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Muchos han escrito acerca de sus experiencias maravillosas. A continuación, presentaré mi propia experiencia sólo por el interés que algunos lectores pudieran tener; sin embargo, quisiera hacer hincapié en que Dios nunca da el Espíritu Santo de la misma manera. Cuando yo tenía once años vivía en Alemania. Un día mi padre me contó que iría a un servicio de oración, en el cual se iba a orar porque en Espíritu Santo viniera sobre las personas, y a una reunión que habría sobre el Espíritu Santo. Como yo siempre estaba entusiasmado por las cosas de Dios, le rogué que me llevara. Un uúo antes, Dios me había indicado que algún día predicaría el evangelio en Africa - y yo sabía que necesitaba del poder del Espíritu Santo para llevar a cabo esa obra. Un misionero de Finlandia estaba visitando nuestra iglesia, y él fue el que explicó la verdad del bautismo del Espíritu Santo. Nos acabábamos de poner de rodillas cuando el poder de Dios empezó a derramarse sobre mí y dentro de mÍ. Un gozo inexplicable llenó mi corazón, y empecé a hablar en otras lenguas conforme el Espíritu Santo me daba las palabras. Era como una fuente divina que fluía dentro de mí (y sigue fluyendo todavía). Un poco después, en el norte de Alemania, estuve en una reunión que mi padre dirigía (con un ojo siempre sobre su hijo, Reinhard). En realidad no era mi intención hacer ninguna travesura, por cuanto había encontrado a Jesús y quería ser un predicador!misionero. Mientras oraba, empecé a sentir un impulso por hacer algo que sabía le desagradaría a mi padre. Sin saber porqué, sentí que Dios deseaba que orara por una mujer que estaba en el extremo opuesto a donde yo estaba sentado. Procuraba quedarme quieto, pero el sentimiento crecía más y más. No era sólo en mi mente.

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Lo sentía por todo mi ser. La sensación crecía en intensidad, como un corrientazo. Traté de desechar el pensamiento, pero la corriente se intensificaba considerablemente. Tenía que hacerlo, pero no sabía qué diría ella, y qué haría mi padre. Así que, escondiéndome atrás de los asientos, me acerqué poco a poco a ella. Luego le pregunté "¿Puedo orar por usted?" Ella me miró y me respondió: "Está bien, ¡ora!" Al imponer mi mano sobre ella, algo sucedió. Sentí como si la corriente eléctrica que llevaba yo en mi cuerpo saliera de golpe y entrara en ella. En ese momento, mi padre notó lo que sucedía. Aunque había personas arrodilladas orando, mi padre me preguntó: "¿Reinhard, qué estás haciendo?" La mujer contestó por mí. "Reinhard puso su mano sobre mí, y sentí el poder de Dios fluir en mí, y ¡mire! Dios me ha sanado. ¡Estoy sana!" En aquel tiempo yo no sabía nada acerca de los prinClplOs espirituales relacionados con este milagro de sanidad. Yo no sabía que si somos obedientes siempre hay suficiente poder de Dios. Tuve que aprender esa lección y muchas otras. Muchos autores han escrito libros acerca de sus increíbles revelaciones y visitaciones de Dios. Aunque es emocionante leer esos libros, a veces nos dejan tristes porque nosotros no hemos experimentado nada parecido. Pensamos que somos inferiores a esos hombres que han sido usados por Dios. En este libro, quiero que usted aprenda la verdad acerca del Espíritu Santo. Será una gran revelación en su corazón y le enseñará lo que usted puede ser para Dios. Es para todos los siervos de Cristo, no sólo para aquellos que han tenido una

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experiencia rara o fantástica. Estoy seguro que muchas personas se sentirán renovadas después de leer estos capítulos. Para desarrollar los tres principios que mencioné antes, tendré que empezar con lo más básico. Millones de sermones son predicados a millones de individuos. Pero el efecto no es muy grande. Los predicadores dicen: "La gente no hace lo que les digo". Y es cierto. De todos los que escuchan, ¿Cuántos desean emplear su energía trabajando para el Señor? Los demás, ¿Están contentos con sólo cantar, adorar a Dios y escuchar un buen sermón? Tome este libro, como ejemplo. Yo espero que muchos lo disfruten y que reciban beneficio de él. Sin embargo, sólo "los hacedores ... y no los oidores solamente" (Santiago 1:22) serán los que recibirán las cosas que deseo compartir. No busco sólo compartir conocimientos, procuro guiar a todos al poder dinámico de Dios y a sus bendiciones. En primer lugar, quisiera exhortalo: usted puede estar absolutamente seguro de que Dios ya le tiene un trabajo y un lugar privilegiado. Es posible que usted ya esté allí, sin darse cuenta. Muchos creen que Dios desea que hagan algo maravilloso - algún día. Es posible que así sea, pero lo que están haciendo ahora también es importante, si están obedeciendo a Dios. Hay una obra que le queda específicamente a usted ahora, y hay una obra para la cual Dios lo está preparando. Si usted cree que no es así, está equivocado. No se prive de su derecho y de su lugar especial en el gran plan de Dios. En este libro hablaremos más sobre esto. Cuando concientice el hecho de que Dios usa el poder humano, podrá proseguir. Si Dios desea que usted haga algo, El le dará la habilidad de hacerlo. Es muy posible que tenga que estirar sus capacidades más allá de lo que ha hecho antes. El desea que crezca. Todo lo que enfrente, Dios lo ha permitido. Usted puede mover montañas. Dígase a sí mismo: "Dios desea que yo sea más

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de lo que siempre he pensado". No mida lo que hará conforme a los dones que tiene; mida sus dones conforme a lo que ha de hacer. Nuestro Dios se especializa en lo imposible. El sólo piensa en relación a lo imposible. El desea que ese hecho se manifieste en las vidas de los que No mida le sirven. El ordena lo imposible - y luego lo que hará lo hace posible ... para su gloria. conforme a los dones que tiene;

Este libro le revelará, página por página, el camino a su poder.

mida sus dones conforme a lo que ha de hacer.

Es posible que usted se pregunte por qué querrá Dios que nosotros obremos cuando El tiene todo el poder. Es porque nos ama y desea compartir su placer y gozo con nosotros. Ese es su gran plan. Es posible que usted crea que es sólo un instrumento muy insignificante, pero cada uno de nosotros es importante en la obra de Dios. El Señor de toda la tierra tiene cosas grandes en mente, y requiere de millones de ayudantes con una variedad de dones y capacidades. Somos los "vasos de barro" que contienen ese poder, para "mostrar que ese poder tan grande viene de Dios y no de nosotros", como dijo Pablo en 2 Corintios 4:7. Empezando por incidentes pequeños como el que describí arriba, he aprendido que "Todo lo puedo en Cristo que me fOrtalece" (Filipenses 4:13). En Cristo tenemos los recursos de Dios. Para lograr los propósitos de Dios debemos pensar en nosotros mismos como conductos humildes de su Palabra y de su Espíritu. Un tubo de cobre no puede presumir del agua que Huye a través de él, haciéndola llegar a los hogares. Nosotros debemos permitir que Huyan aguas vivas - permaneciendo libres de estorbos. Todos los dones y talentos deberán rendirse a los pies de Cristo para que el Maestro pueda hacer uso de ellos. Dichos dones y talentos se convierten en partes fundamentales del conducto a través del cual Dios hace lo que desea.

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Esta es una lección que tenemos que aprender muy bien; tenemos que adoptarla profundamente en nuestros corazones como fundamento de todo lo que aprenderemos después. Dios me ha dado mi trabajo. Muchas veces se me ha preguntado: "¿Cuándo empezó a ver milagros en su ministerio?" "¿Por qué se entrega tanta gente a Cristo cuando usted predica?" La respuesta está en lo que acabo de decir - Dios nos da la fuerza para hacer lo que El ordena. Esa fuerza viene del bautismo del Espíritu Santo. Yo experimenté ese maravilloso bautismo, y se ha quedado conmigo, dándome energía y ardiendo en mi corazón. Además, hablé en lenguas, y como fue una experiencia tan maravillosa, nunca he dudado que hoy día suceden milagros. Claro que tenía fe desde antes. La palabra de Dios siempre me ha inspirado a tener fe. Así que cuando la promesa del Espíritu Santo se cumplió en mi vida - y se convirtió en un flujo constante - toda esa experiencia me llenó de fe. Quedé "cargado" de energía como la batería de un automóvil y la Biblia confirmó lo que estaba sucediendo.

ESPERE A QUE SE CUMPLA LA PROMESA Ahora quisiera que usted analizara una promesa muy conocida. Permítame explicar lo que dice en realidad. Es posible que usted esté tan familiarizado con ella que ya no le sorprenda, aunque es una de las promesas más fantásticas e imposibles que uno pudiera esperar.

Serán bautizados con el Espíritu Santo ... y recibirán poder ... (Hechos 1:5,8). ¿Podría esto suceder de verdad en el siglo XX? Bueno, me sucedió a mí. No puedo pensar en ninguna cosa más maravillosa que le pueda-suceder a un ser humano. Es llenarse de Dios. No es

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"drogarse" en Dios - una experiencia eufórica que causa un placer sin fondo. El Espíritu no es una "superdroga" tranquilizante o estimulante. El Espíritu no viene a darnos "un viaje" emocional, más bien, sépalo con certeza, su presencia toca el corazón. La vida es difícil. Dios envía su poder a las personas que atraviesan situaciones difíciles. El es la fuerza original de la vida y desea que todos participemos de ella. A través de los años, he aprendido más y más. He recibido una iluminación refrescante en mi ser. ¡Dios es tan maravilloso! El desea que comparta su mensaje con todo el mundo, por medio de la predicación y especialmente a través de este libro.

¿QUE ES EL CRISTIANISMO? ¿Sabía usted que cuando la gente habla del cristianismo como una de las religiones del mundo está equivocada? Las religiones son sistemas, y Jesucristo no nos dejó un sistema. El cristianismo es más que una fe o creencia. El cristianismo verdadero es poder divino puesto en práctica. La verdad cristiana no se puede explicar con sólo hechos y definiciones. El cristianismo es la verdad viva. No podemos dibujar a un hombre y decir "¡El es!" No podemos escribir "Esto es el cristianismo". Es una entidad viva. Si el aliento de Dios no le da vida al evangelio, será un evangelio muerto, una verdad muerta, un cuerpo muerto, y no una verdad viva. Jesús dijo: "}ó soy el camino, la verdady la vida" (Juan 14:6). Así es como yo lo conozco y así lo predico. ¿Quién no querría predicar un evangelio así? Definamos ahora el cristianismo de una manera contemporánea que sea comprensible a los carismáticos pentecostales de hoy día. El cristianismo es Espíritu Santo en acción haciendo que la palabra de Dios produzca resultados concretos. Tenemos que demostrarle a la gente que el Evangelio es todo lo que proclama. Cuando un corredor que ha sido campeón está a punto de iniciar

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una carrera, no tiene caso alegar si es o no campeón mundial. ¡Qué disparen la pistola! ¡Veamos el resultado! Eso es lo que yo hago; el evangelio de Cristo está lleno de vida, así que cuando voy a un estadío y permito que el evangelio se manifieste. Todo el mundo puede ver que El está vivo. Eso es lo que hace el Espíritu Santo.

LOS PODERES DE UN REINO NUEVO He visto un sinnúmero de maravillas producidas por Dios, y también he visto espíritus inmundos echados fuera por el dedo de Dios. Cristo lo explicó: "Pero si echo fuera demonios por el dedo de Dios, crean que el reino de Dios ha llegado a ustedes" (Lucas 11:20). Debemos analizar cuidadosamente esta explicación. ¿Que es el Reino? Si de verdad queremos entender el secreto de la fe, tenemos que entender el reino. Jesús habló mucho acerca del Reino. Por ahora, sólo veremos un aspecto de ese Reino. Hemos tenido diferentes edades históricas - la Edad de Piedra, la Edad Media, etc. A estos períodos históricos se les dieron nombres para describir sus rasgos principales. También tenemos la Era Cristiana. ¿Es ésta sólo otra división histórica? No. Estamos en una era única. y durante la Era Cristiana otra era irrumpió -la era del Reino de Dios. Jesús comenzó predicando: "Vuélvanse a Dios, porque el reino de Dios está cerca" (Mateo 4:17). El reino de Dios es el dominio de Dios, en el cual el poder de Dios es supremo. Cuando vino Cristo, al Espíritu Santo en nuestros quehaceres cotidíanos. El es una nueva fuente de energía, no una fuerza física del mundo natural como la que produce el agua, el viento o la energía nuclear. El reino de Dios es un mundo más poderoso con leyes que van más allá de las del mundo natural.

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Lea este pasaje detenidamente: En el principio Dios creó este mundo con poderes de otro mundo. A través de jesucristo, Dios introdujo nuevamente los poderes creativos de ese mundo a la Tierra. Ese es el Reino de Dios. Daré una explicación más amplia en el capítulo 2, pero debemos entender que nuestro mundo ha sido invadido por Dios y la autoridad de su reino se ha acercado a nosotros. Es una orden superior, una orden milagrosa que sobrepasa el orden natural o científico. Las leyes superiores pueden invalidar las leyes físicas. Lo espiritual puede sobrepasar lo material. Esto sucede con el bautismo del Espíritu y cuando operan sus dones. La Biblia nos dice en Juan 1:1-3 que todas las cosas fueron hechas por la Palabra (o el Verbo); o sea, por el Hijo de Dios, "la palabra se convirtió en carne" (Juan 1:14). Aquél que es la fuente de todo lo que vemos - El mismo vino a su propia creación, "bajando del cielo", como dice en Juan 6:38. Las palabras "bajando del cielo" son muy importantes. Nos indican que El se convirtió en un puente entre el mundo superior o invisible y el mundo visible. En Juan 1:51, Jesús se presenta a sí mismo como la escalera de Jacob, puesta entre el cielo y la tierra. Existen dos reinos, u órdenes, con sus propias fuerzas o poderes. Jesús es el eslabón entre ambos, el orden celestial y el orden terrenal. El poder del cielo es el poder creativo de Dios por el cual la tierra fue creada. Por medio de Cristo - el eslabón con el cielo - son posibles ciertas cosas en la tierra que no eran posibles antes de que El viniera. Se le ha llamado "el nuevo camino y el camino de vida" (Hebreos 10:20). A través de Jesucristo, por medio del Espíritu Santo, existe un "comercio" entre la tierra y el cielo, donde los ángeles van y vienen.

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Cristo ha entrado a nuestro mundo y desea llevar a cabo su voluntad aquí, pero es necesario que oremos. Como ya hemos indicado, no sólo nosotros necesitamos de Dios, El desea hacer uso de nosotros. Cristo nos enseñó a orar: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10). El no ha abandonado ninguna parte de El se convirtió su universo. El es Señor. Cuando por su en un puente entre Espíritu, El aplica fuerzas mayores, las el mundo superior o invisible y el fuerzas naturales tienen que ceder. A eso mundo visible. le llamamos milagro. Estamos en una era de "dispensación" nueva. Dios tiene una nueva relación con nosotros. Existe, claro está, un gran propósito detrás de todo. El objetivo no es hacer magia, sino redimir al mundo. No sé si usted 10 haya pensado antes, pero cada vez que Dios se mueve, pone las leyes naturales bajo su autoridad. La naturaleza no hace que las piedras vuelen, nosotros los humanos imponemos una nueva ley - la ley de nuestta voluntad. Podemos lanzar piedras y hacerlas volar. No somos esclavos de las leyes naturales; ellas son nuestras esclavas. Si 10 deseamos, podemos usar las leyes científicas para salir de este planeta. Podemos transportarnos a lugares donde no hay fuerza de gravedad, e incluso volar a la luna. Cuando algunos dicen que los milagros van contra las leyes naturales, están ignorando que existen leyes superiores y poderes superiores, (ya sean del hombre o de Dios), y que todas las leyes naturales pueden ser violadas. La dificultad aparece cuando las personas no creen en Dios. Pero si Dios está presente, nada es imposible. Yeso es 10 que ha sucedido - el reino de Dios está entre nosotros; por 10 tanto, los demonios salen, los enfermos sanan, y hablamos en otras lenguas.

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Existe otro punto que tenemos que enfrentar. ¿Qué somos los humanos? Somos carne y espíritu. Dios nos ha conectado a los dos mundos, al terrenal y al espiritual. Con nue~tros cinco sentidos estamos conscientes de nuestro mundo, y con nuestro espíritu percibimos un mundo no físico - y en ocasiones, tememos su existencia. Sin embargo algo está mal. Tenemos un gran problema; el pecado casi ha destruído la conexión entre el cuerpo y el espíritu. Desde la caída de Adán, sólo se llegaron a ver pocas manifestaciones de lo sobrenatural hasta la llegada de Jesús. Sólo se registra una que otra manifestación en el Antiguo Testamento. Algunas veces Dios ejercitó su soberanía llevando a cabo maravillas, como hizo con Moisés y el ministerio de Elías/Eliseo. Rara vez se veía la autoridad y poder de Dios de manera directa. Luego ocurrió un cambio muy dramático. La maravillosa venida de Cristo, Dios hecho carne, abrió la puerta a los recursos de poder y creatividad de Dios. El era, y es, el rey sobre todas las cosas. El mismo lo anunció diciendo: "El Por medio de reino de Dios ha llegado" (Marcos 1:15). Cristo son posibles

Ahora llegamos a la frase "nacer de nuevo" ciertas cosas en la tierra que no eran (Juan 3:3). Una de las posibilidades que Cristo trajo fue la de que nosotros pudié- posibles antes de que El viniera. ramos "nacer de nuevo". Esta expresión griega también puede ser traducida como "nacer de arriba". Los hombres y las mujeres pueden ser hechos nuevos - nuevas criaturas, dice la Biblia - por el poder divino, el poder de Dios en su reino. Es obvio que las personas que "han nacido del cielo" nunca podrán estar satisfechas con un mundo que sólo incluye lo material. Necesitan conexiones espirituales así como físicas. El

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mundo presente, con sus leyes científicas tan limitadas, no puede "enjaular" al cristiano. Así como las águilas, requerimos de expansión; esa expansión va más allá de nuestro mundo tridimensional, pasa a una cuarta dimensión Con nuestros del Espíritu. Caminamos "en el Espíritu" cinco sentidos (Gálatas 5:16). Nos sentamos con Cristo estamos en lugares divinos (Efesios 2:6). conscientes de

nuestro mundo,

El libro de Hechos muestra a los discípulos haciendo uso de un nuevo recurso. espíritu. Conforme caminaban por el mundo benpercibimos un decían a la gente con la salvación y la samundo no físico, nidad. Los primeros que se entregaron a Cristo, las primeras criaturas del Reino, fueron enviados a atraer a otros al mismo Reino - un Reino con nuevos instintos, nuevos poderes y nuevas leyes escritas en sus corazones (vea Hebreos 8). y con nuestro

Después de que recibí el bautismo del Espíritu Santo y hablé en lenguas, 'no me tomó mucho tiempo darme cuenta de que este don me proporcionaba muchas nuevas posibilidades. Si yo podía hablar en nuevas lenguas a través del Espíritu, entonces por medio del Espírítu podrían suceder otras maravillas. He aprendido a vivir en el Espíritu. Vivo en un plano nuevo en donde ocurren maravillas y señales. ¡Gloria a Dios! Si no fuera por este plano espiritual, no habría el tipo de eventos que vemos tan seguido. Los millones de personas que asisten a mis campañas, representan las necesidades del mundo. Pero yo he recibido el bautismo del Espíritu Santo. Conozco los poderes de la era venidera y cómo apoderarme de sus recursos. Tengo una gran convicción de que Dios tiene algo para cada uno de los necesitados. Ese es mi único secreto, y también es la convicción de cientos de millones de creyentes hoy día. N o tengo ningún otro "secreto", excepto el mensaje mismo. Sé que es muy efectivo. Es el "poder para salvar" (Romanos 1:16).

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UN EVANGELIO FALSO Si lo que hemos enseñado hasta ahora no es lo que algunas des nuestros lectores creen, tenemos que decír que el evangelio se está reinterpretando hoy dia en maneras que hacen a un lado el corazón - y nos hacen a un lado a nosotros. El pensamiento liberal y racionalista está basado en la arena movediza de la crítica bíblica, la especulación y la filosofía. Esta nueva manera de pensar no ofrece tierra firme a los millones de personas atemorizados. Es una teología que no nutre, una dieta que mata al que tiene hambre de Dios. Demasiados eruditos han hecho que la verdad dependa de preguntas sin respuestas seguras, nunca llegando a finalidad alguna - presentan adivinanzas que no ofrecen nada a las masas de tanta nación atormentada por Satanás. Si Dios es nuestro único Salvador, no podrá salvarnos con un mensaje de "quizás" o "posiblemente" o "en mi opinión". El mundo necesita estar conectado con el cielo. Para todas las clases de individuos, sin importar cuán cultos o cuán primitivos, sólo existe una verdad - la Cruz - para el sabio, el bárbaro, el griego y el judío; para todos. El evangelio es el poder de Dios. El predicador del evangelio es un embajador que demanda una entrega un rendimiento total al reino del cielo. El ultimátum de Dios. El nos enseña como son las cosas en realidad. El evangelio no es ni una teoría ni una abstracción sino la realidad que sostiene todo y tenemos que aceptarlo o perecer. Si usted acepta lo que estamos diciendo aquí, se une al ejército que marcha al "repiquetear de los tambores", obedeciendo al Verbo crucificado. Ese ejército invencible de Dios pulveriza las fortalezas de Satanás. Cuando Dios me llenó de su Espíritu Santo y fluyeron de mis labios nuevas lenguas, también abrió mis oídos para escuchar el estallido triunfal de la trompeta anunciando que Jesús tiene todo poder en el cielo y en la tierra. ¡Qué gran don!

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UN DIOS CONOCIDO POR SUS MILAGROS Permítame ilustrar lo que he dicho hasta ahora con ejemplos reales. Durante un servicio en Brazzaville, ciudad capital de la República del Congo, Dios me reveló cierta información relacionada con una pareja que yo no conocía y que se encontraba sentada El predicador entre los miles presentes. La mujer estaba del evangelio es en estado de coma y el esposo la había un embajador traído cargada a la reunión. Por fe, y en que demanda obediencia a lo que Dios me indicaba, le un rendimiento total al reino dije a esa multitud lo que el Espíritu de del cielo. Dios me había revelado. Al estar hablando, la mujer que estaba inconsciente no me podía oír - salió del coma y fue sanada. ¿Fue acaso eso el poder de la mente? Imposible - la paciente no supo nada de lo que estaba ocurriendo hasta que despertó. Otra mujer, que se encontraba presente ese día, requería de una cirugía inmediata. Tenía un bebé muerto en su vientre, y en el hospital al día síquiente para sacarle el bebé le tenía una cita para sacar el bebé el siguiente día. Cuando oramos por todas las personas que estuvieran enfermas en la multitud, el bebé brincó ensuvíentre. La mujer vino corriendo a la plataforma llorando para testificar. Tuvo que apresurarse porque muy pronto empezó a sentir los dolores de parto. Después de salir, dio a luz a un niño lleno de vida y energía. Estas no fueron las únicas maravillas que ocurrieron. Esa noche no pude dormir por la emoción y felicidad que experimenté. Lo más importante fue que por seis días el Espíritu Santo se manifestó ehtre la multitud como una represa divina desbordada, que se llevaba a las personas en una ola de bendición al reino de Dios.

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LA CRUZ Y LOS MILAGROS DEL REINO Como último punto básico, quisiera comentar que el poder del reino de Dios, el Espíritu Santo y el evangelio de mCruz están unidos de tal manera que no pueden separarse. Fue la obra de Cristo, especialmente en su muerte, la que derribó el muro entre este mundo y el reino de Dios. Desde entonces, el Espíritu Santo ha invertido todo en el Cristo crucificado. El hace maravillas sólo con el fin de redimir. El Espíritu siempre apoya el evangelio en todo lugar que se predique. ¿Que más necesitamos? Un hombre lleno del Espíritu es mejor que cien comités que mantienen muy bien sus "minutas" pero pierden las horas. Dios no amó tanto al mundo que creó un comité; El envió a su hijo, y su hijo envió al Espíritu Santo. Cristo dijo que los creyentes son la luz del mundo, pero necesitan del Espíritu Santo para proporcionarles el poder. Es muy probable que muchas de las personas que están leyendo este libro estén deseosos de recibir un milagro. No hay nada malo en eso. Yo quiero ser de ayuda, previniendo la desilusión de muchos. Necesito Un hombre informarle que los milagros pertenecen lena del Esplrltu al evangelio - y nada más. No hay maes mejor que ravillas por el simple hecho de presentar cien camltes que mantienen muy maravillas. Dios no es un "showman". El bien sus "minutas" no produce maravillas para crearse fama pero pierden ni orgullo. El Espíritu Santo está en el las horas mismo equipo que el Cristo crucificado; incluso, están unidos con el mismo nombre, el Espíritu de Cristo. Tienen un sólo propósito - derrotar a Satanás a través del evangelio.

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El Espíritu Santo encuentra su plenitud solamente en el evangelio. ¡El evangelio es maravilloso! Está completo, no deja nada fuera - lo visible, lo invisible, la tierra, el infierno, el cielo. El teólogo George Lindberg, en su libro lhe Nature of Doctrine, dice que "un mundo basado en las escrituras puede absorber el . " UnIverso. Como cristiano yo sabía que la Cruz tenía un efecto espiritual en mi vida, pero cuando empecé a hablar en lenguas tuvo un impacto en mi persona terrenal. Tanto mi Padre en el cielo como su Hijo en la tierra están interesados en la redención, cada uno en su propia esfera, como lo expresó Jesucristo en su oración (Juan 17:4-5): "Yó te he glorificado aquí en el mundo, pues he terminado lo que me mandaste hacer. Ahora, pues, Padre, dame en tu presencia la misma gloria que yo tenía contigo desde antes de que existiera el mundo'~ Estos versículos nos dicen que la obra terrenal de Cristo afectó la tierra, y la obra del Padre afectó la gloria. Jesús vino aquí - para afectar este Cristo dijo que lugar. ¡Aleluya! Si hubiera sido sólo para !os creyentes son darnos la entrada al cielo, es posible que la luz del mundo, pero necesitan del lo hubiera llevado a cabo desde el cielo; Espíritu Santo para pero la salvación tenía que producirse proporcionarles en la tierra para los propósitos terrenales. el poder. Mi bautismo en el Espíritu Santo afectó mi espíritu y mi cuerpo - típico de la naturaleza verdadera de la fe cristiana. Esta verdad hace que toda la doctrina cristiana brille con mayor intensidad. La salvación no es para una parte de nuestro cuerpo, sino para todo nuestro ser. Esto se nota, por ejemplo, en la sanidad, por ser una operación espiritual y física. El Antiguo Testamento habfa de la relación que existe entre el pecado

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y la enfermedad, y la relación entre la sanidad y el perdón.

Esta verdad queda mejor definida en el Nuevo Testamento. Analizaremos este punto más adelante, con relación a los dones de sanidad.

CAPITULO 2

DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO n el primer capítulo, leímos que con la era cristiana apareció un poder nuevo. Arthur Toynbee, en su Study o/ History, describe ese poder como "un poder creativo que penetra el proceso histórico"l. El poder creativo que Jesús trajo al mundo es el Espíritu Santo. La actual expansión de las iglesias con una expresión libre del Espíritu Santo es "el fenómeno religioso más grande de nuestra era", declaró la revista Time en 1971 - esto ocurrió cuando el movimiento apenas comenzaba.

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La vida terrenal ha cambiado desde la venida de Jesús. Tenemos nuevos recursos. El mundo de leyes físicas ha sido impactado por las leyes espirituales del mundo venidero. Vemos claramente el efecto de La vida terrenal ese poder. Los Evangelios lo presentan ha cambiado desde la venida por primera vez, y el libro de Hechos da de Jesús. fe de los primeros hombres y mujeres que lo recibieron. Ahora veamos algunos otros aspectos de este poder y el gran cambio que ha producido.

EL PODER DEL REINO ESPIRITUAL Nuestro Padre celestial nos ha dado dos dones, los dos son personales e iguales. Primero nos dio a su Hijo y luego al Espíritu Santo. Jesús describió al Espíritu como "otro consolador" de igual valor que El, y díjo que era mejor que el Espíritu viniera

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en lugar de que El, como hombre, permaneciera entre nosotros. La comisión del Espíritu es continuar la obra que inició Cristo en la tierra. Por ejemplo, Jesús sanó a los enfermos, yel Espíritu sigue sanando. ¿Quién es el Espíritu? El Espíritu es Dios en acción. Todas las manifestaciones divinas, como los"dones espirituales", occurren siempre por medio del Espíritu. Cuando la Biblia dice que "Dios se movía sobre la faz de las aguas" (Génesis 1:2), queda claro que lo hacía por su Espíritu. Dios Padre presenta su voluntad en su Palabra y la lleva a cabo por su Espíritu. El Espíritu es quien ejecuta los deseos del Padre. El único Espíritu que nos prometió Jesús fue el Espíritu de milagros, el Espíritu Santo. Si no produce milagros, no es el Espíritu Santo. A Dios le causa gran pesar que algunos proclamen tener el Espíritu pero nieguen las obras que siempre lo han caracterizado. El creó las maravillas físicas de este mundo y su naturaleza creativa no ha cambiado. Su naturaleza del pasado es la misma en el presente y continuará siendo igual en el futuro - es un Dios que hace milagros en la esfera terrenal. "Yo soy el que soy" dice en Exodo 3:14. El Espíritu que hizo el mundo con un poder sobrenatural no tiene ninguna dificultad en continuar con su obra sobrenatural. Juan el Bautista, el hombre que Dios envió para señalar al Cristo, proclamó la llegada de una nueva era: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2). La base de esa proclamación era que el Mesías bautizaría en el Espíritu. Era algo mucho mayor que la restauración de la grandeza de Israel era un cambio cósmico. Juan presentaba un mapa del futuro que no mostraba un río de agua sino de fuego. En Mateo 3:11, Juan bautizó con un elemento terrenal, agua; pero Cristo bautizaría con un elemento divino: fuego.

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Jesús repitió las mismas palabras: "... Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo ... " (Hechos 1:5). DIOS Padre Debemos notar que Jesús no bautizó a presenta su nadie con el Espíritu mientras estuvo voluntad en su Palabra y la lleva aquí en la tierra. Juan predicó a "todos a cabo por su los de la región de Judea y de la ciudad de Esplrltu Jerusalén ... [Ellos] confesaban sus pecados El Esplrltu es y Juan los bautizaba en el río Jordán" qUien ejecuta los (Marcos 1:5). A esta gran multitud Juan le deseos del Padre declaró: "... yo os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo" (Marcos 1:8). Juan no puso ningún otro requisito excepto el del arrepentimiento.

MUCHOS BAUTISMOS Antes de continuar, debemos analizar dos teorías. Algunos dicen que toda la iglesia fue bautizada en el Espíritu el Día de Pentecostés y que ya no recibimos el bautismo del Espíritu en el presente. Dicen que no se necesitan futuros "bautismos". Otros dicen que todos debemos buscar el bautismo en el Espíritu porque el bautismo inicial no es 10 suficientemente duradero, y que necesitamos experiencias múltiples - "ser llenos muchas veces". Sin embargo, si toda la iglesia fue bautizada en el Día de Pentecostés, ¿por qué deben los cristianos ser llenos muchas vesces? Debemos preguntarnos si algunas de las personas que escucharon a Juan y a Cristo pensaron que a eso era ellos se referían. No podemos enseñarle a usted un versículo específico en la Biblia que 'apoye nuestro punto de vista, porque no encontramos las palabras "ser bautizados muchas veces". Sin embargo, tampoco existe prueba de que los discípulos, por ser un grupo especial, recibieran de manera exclusiva el bautismo del Espíritu. Ellos no 10 recibieron en nuestro lugar, ni en lugar de

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toda la iglesia. Ya sea que recibamos o no el Espíritu al entregar nuestras vidas a Cristo, sabemos que los discípulos tuvieron una experiencia personal con el Espíritu, fueron llenos de El, y nosotros que hemos creído después del Día de Pentecostés, no debemos esperar menos. Juan claramente anunció el propósito de Cristo - bautizar a mujeres y hombres con el Espíritu (Lucas 3:16). Sería algo que caracterizaría a Cristo; se le llamó bautizador, así como se le llamó a Juan, el Bautista. Todos sabemos que un solo acto no muestra quiénes somos en realidad. Una vez yo horneé un pastel, algo que no es típico en mí, y necesitaría mucho estímulo para volverlo a hacer. Nadie me ha llamado repostero por haber tenido éxito una sola vez. Yo tendría que hornear a diario para que se me llamara repostero. A Cristo se le llama el "bautizador" porque bautiza constantemente. Ese es su oficio divino. El nos bautiza en el Espíritu, "ayer, hoy y siempre" (Hebreos 13:8). El Sr. Ronald W. Foulkes, un erudito comisionado por la organización Australian Methodist Charismatic Fellowship, nos ofrece una explicación más técnica: Existe una expresión muy conocida: "Un bautismo, muchas veces llenado", pero debemos darnos cuenta que esto no va de acuerdo con las Escrituras; el patrón bíblico, así como sus provisiones, nos indican que debemos estar llenos continuamente. Debemos continuar estando llenos. Las palabras "ser lleno" es una forma verbal conocida como "aorist ingresive", que indica la entrada a un estado o condición. Queda claro que el cristiano que es bautizado no entra a un estado transitorio, entra a una condición de plenitud permanente. Lucas analiza este efecto detalladamente al hablar de Pedro; lo describe como aquél que está "lleno del Espíritu" (Hechos 4:8), utilizando el participio pasivo del tiempo aorista, indicando un evento que está en proces0 2 •

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Posiblemente usted ha oído a algunas personas hablar de "un bautismo, muchas veces llenado." Recuerde que éstas son palabras claves de aquellos que se oponen al bautismo del Espíritu con "señales". Pero si los carismáticos o pentecostales hablan así, debemos hacernos una pregunta muy sencilla: Cuando alguien dice que ha sido bautizado en el Espíritu, ¿Cuánto tiempo dura? ¿Una semana? ¿Una hora? ¿Seis meses? ¿Se Solo podemos va escapando poco a poco el Espíritu como hablar cuando se va escapando la energía de una batería el Esplrltu nos de auto? ¿Es el bautismo como un sorbo da las palabras, de una bebida a la cual tenemos que volver SI lo hace, continuamente para resfrescarnos? Otras es que esta preguntas serían: ¿Cómo sabemos cuándo presente ha partido el Espíritu? ¿Cuándo debemos pedir una renovación del Espíritu? ¿Por cuánto tiempo podemos decir, "estoy lleno del Espíritu"? ¿Cuáles son las señales que nos indican cuándo estamos llenos y cuándo estamos vacíos? Jesús nos dijo que mandaría el Consolador "para que esté siempre" con nosotros (Juan 14:16). Aquí es donde vemos la bendición de hablar en lenguas. Sólo podemos hablar cuando el Espíritu nos da las palabras; si lo hace, es que está presente. Con esta señal podemos salir a conquistar porque El está con nosotros. El Espíritu habita en nosotros. Nuestros sentimientos no son buenos indicadores del poder del Espíritu habitando en nosotros. Necesitamos una señal que no dependa de nuestros sentimientos. La historia nos puede ayudar en esta área. En el siglo XIX, antes de que fuera común el hablar en lenguas, era problemático saber si el Espíritu estaba presente. La gente usaba como prueba la intensidad y el sensacionalismo del momento. Oraban mucho, creyendo que el poder sería medido por las horas que se hubieran pasado en oración, una idea que no aparece en la Biblia.

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A principios del siglo XX, se enseñó por primera vez que la señal de hablar en lenguas C"glossolalia") era prueba del bautismo del Espíritu. Esto dio inicio al movimiento más grande del Espíritu a través de la historia. Mi propia fe se llenó de energía cuando tuve la prueba inicial de hablar en lenguas. Esa experiencia me motivó a crear el ministerio de evangelismo en el que ahora sirvo. Al llegar el Ola

Existe un pasaje bíblico que nos puede ayudar también. Jesús le habló a una ellos se mujer junto a un pozo de Samaria convirtieron en (Juan 4) y le dijo que "el que beba del agua mas que testigos que yo le daré, nunca volverá a tener sed" TUVieron poder, (v.l4). En el idioma griego, el tiempo del yexperlll'entaron verbo que Jesús usó se llama "aorista" y la presencia significa tomar una sola vez, no significa diVina de manera volver a tomar y tomar hasta que se vacíe personal el vaso. Y eso fue precisamente lo que la mujer entendió en esa conversación junto al pozo de Sicar. Ella contestó "Señor, dame de esa agua, para que no vuelva yo a tener sed ni haya de venir aquí a sacarla" (v.l5). Frecuentemente, en la Biblia, el agua es símbolo del Espíritu, incluyendo este pasaje. de Pentecostes,

OTRO CONSOLADOR Hay algo que siempre me ha sorprendido. Los discípulos no lloraron cuando Jesús los dejó. Nunca mostraron nostalgia por "aquellos días". Lucas narra que después de que Jesús ascendió, y lo perdieron de vista en el cielo, "regresaron aJerusalén llenos de gozo, y estuvieron en el templo adorando y alabando a Dios" (Lucas 24:52-53). ¿Por qué tuvieron esa reacción tan notable al partir Jesús? Fue porque había llegado el Espíritu. Mientras estuvo presente Jesús, los discípulos fueron testigos visuales de su poder. Pero al llegar el Día de Pentecostés, ellos se convirtieron en más que testigos. Tuvieron poder, y experimentaron la presencia divina de manera personal. Era diferente a cuando estaba Jesús entre ellos.

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En ningún libro de la Biblia se nos indica que esa relación personal con la presencia de Dios era sólo para los discípulos, como si ellos fueran un grupo especial. Pedro dijo: "Esta promesa es para ustedes y para sus hijos, y también para todos los que están lejos" (Hechos 2:39). Estaba citando la promesa de Joel 2:28 en la cual Dios decía: "Derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad" (Hechos 2:17). John Wesley comentó que esta promesa no era sólo para el Día de Pentecostés 3. Debe ser una experiencia cotidiana entre los cristianos, como se describe en el libro de Hechos. Otro aspecto que resulta interesante es que aunque Jesús les indicó a sus discípulos que tomaran del pan y del vino en memoria de El, ellos nunca usaron la palabra recordar al tomarlos. Uno no "recuerda" a alguien que todavía está vivo. Jesús está vivo y su presencia habita entre nosotros por el Espíritu. "De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así" (2 Corintios 5:16). Al llenarnos del Espíritu tenemos una relación viva con Jesús; es mejor que vivir en la misma época en que Jesús caminó por la tierra. Notemos también que el Espíritu no viene a hablar acerca de sí mismo sino acerca de Jesús (Juan 16:15). Pablo dijo que "predicaba un Cristo No crucificado en el poder y en la demostración predicamos poder, sino el evangelio del Espíritu". Si sólo predicamos acerca del la Cruz el cual de poder del Espíritu, sin la Cruz, estamos es el poder de haciendo un corto circuito del mismo DIos por medio poder que predicamos. El Espíritu tiene del Esplntu como interés primordial presentar la Cruz. No predicamos poder, sino el evangelio de la Cruz el cual es el poder de Dios por medio del Espíritu.

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"GALVANIZADO" POR EL ESPIRITU El Rev. Donald Gee, en el Quinto Congreso Pentecostal Internacional (1953), dijo que el Espíritu no era "un tema para dogma teológico, sino una experiencia de fuego". Señaló que Pablo, al lidiar con los problemas de los gálatas, les recordó su propia experiencia (Gálatas 3:2). El Espíritu era Dios en acción sobre la tierra, así como Jesús lo había sido. El bautismo del Espíritu no deberá ser una experiencia emocional que el creyente anota en su diario. Deberá ser algo que influya en todos los aspectos de su vida de manera permanente. El Espíritu es su "ambiente"; es el aire que respira a cada momento y que le proporEl Espíritu ciona vitalidad a la fe cristiana. Cuando es la dinámica de la fe. bombardea el mundo con su artillería del evangelio, su munición es el poder explosivo del Espíritu. El Espíritu motiva al creyente; le da poder a sus enseñanzas, sus predicaciones, sus oraciones, su servicio y su vida misma. El Espíritu es la dinámica de la fe. Sin la acción del Espíritu, el cristianismo sería solamente otro sistema religioso que continúa vivo sólo por el esfuerzo humano. Nada puede competir con el Espíritu. No podemos reemplazar el Espíritu con organizaciones prestigiosas, grandes iglesias, educación, ni conninguna otra cosa.

PONER EN PRACTICA LO QUE SABEMOS Hemos adelantado ya algo en nuestro estudio. Quisiera hacer una pausa ahora para recordarle que Dios mísmos nos instruye cuando lo obedecemos. Si aprendemos estas cosas, entenderemos que el Espíritu (Dios en acción), dirige nuestras obras. Dios no nos salva sólo para que nos gocemos de esa salvación, ni para que nos reunamos sólo para felicitarnos por ser redimidos.

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Existen actividades de mayor importancia que las celebraciones dentro de la iglesia, que y conciertos de música cristiana con sus nuevos cánticos de alabanza, por muy cristianas que sean. Nuestro Señor es digno de alabanza, claro está, pero los coros de alabanza por sí solos no van a salvar al mundo. Los cánticos que no mencionan el nombre de Jesús ni el mensaje evangélico, no tienen ningún poder. La alabanza no es "el poder de Dios para la salvación", sino el evangelio. No pensemos que podremos crear un trono para Dios con muchos libros de cánticos nuevos. Nuestro contrato con Dios contiene una cláusula que dice: "Predica la Palabra." "Dios en su sabiduría, dispuso que los que son del mundo no le conocieran por medio de la sabiduría humana; antes bien, prefirió salvar por medio de su mensaje a los que conflan en él, aunque este mensaje parezca una tontería" (1 Corintios 1:21). Debemos hacer mucho más que celebrar; tenemos que comunicar. El célebre Richard John Neuhaus comentó una vez: "No celebramos nuestra seguridad y satisfacción, sino la peligrosa ocupación del amor, ese amor supremo que nunca se apartó ni nunca se apartará de la cruz". Algunos han dicho que el Nuevo Testamento trata mucho más de la hermandad que del evangelismo, lo cual me parece un punto superficial pues no existe la hermandad sin el evangelismo. La palabra koinonia es mucho más que una reunión de amigos cristianos en un ambiente de comodidad. Es compartir unos con otros. Compartimos el evangelio y la plenitud del Espíritu para que otros puedan tener lo que nosotros tenemos. La koinonia depende del evangelismo.

RIOS Volviendo nuevamente a lo que las Escrituras plantean acerca del Espíritu, encontramos una y otra vez la palabra ríos. Las Escrituras describen lo que debe ser el ideal para los cristianos;

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el ideal es que tengamos los "ríos" (el Espíritu). En Isaías 58:11 encontramos la siguiente profecía: "Ustedes serán como un manantial." Para ser como "manantial" o "río" requerimos de la presencia milagrosa del Espíritu. Para muchas personas de nuestra cultura occidental, la exuberancia es algo extraño, anormal y embarazoso. Sin embargo, para aquellos que viven dentro del reino de Dios poco importa la cultura de este mundo. ¡En nuestro reino la gente grita llena de gozo! La versión griega del Antiguo Testamento usa una palabra sorprendente acerca de cómo participaba el Espíritu en las vidas de Sansón y Saúl. Dice que "saltó" sobre ellos. Esta palabra (allomai) es rara pero aparece dos veces en Hechos 3:8 al describir la sanidad que recibió un hombre paralítico. Dice que "saltó hacia arriba" (exallomenos) y que continuó "saltando" (allomenos). Una "vida que salta" y "aguas que saltan" son descripciones bíblicas de la actividad del Espíritu. La palabra hebrea para "la adoración" (kara) significa una acción corporal. Aquellos que han recibido una bendición del Espíritu de Dios, que saltan de gozo, les parecerán extraños a otros. No deberá sorprendernos que las personas que no han participado del Día de Pentecostés describan a los que están llenos del Espíritu como "fanáticos". Los apóstoles también fueron criticados. La gente que observaba a los apóstoles en Jerusalén pensaba que estaban ebrios. Ellos ignoraban la verdad del Espíritu. Es por eso que debemos preocuparnos por las críticas infundadas. Ninguna doctrina, enseñanza o obra de Dios se ha llevado acabo sin resistencia de aquellos que creían saber más. El escritor y teólogo católico romano Ronald A. Knox, por ejemplo, mostró desdén hacia John Wesley describiendolo como un simple "entusiasta" - alguien desequilibrado o fanático. Es posible que el padre Knox haya sido un gran erudito, sin embargo su libro

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Enthusiasm muestra claramente que él no hubiera sido uno de los 120 en el Día de Pentecostés, ni se hubiera quitado los zapatos con Moisés ante el arbusto encendido, ni hubiera estado con Josué ante el Hombre con la espada. El intelectual Joseph Butler, obispo de Bristol, le dijo a Wesley que él consideraba la experiencia carismática como algo "horrible" 4.

No obstante, OT. Cobbin defendió a Wesley en 1848, cuando afirmó: "Admitimos que Wesley era un fanático, pero sólo al grado en que cualquier hombre lo sería al recibir la plenitud del Espíritu5." La primer regla para los que serían líderes de la Sociedad Metodista estaba basada en Efesios 3:16: "Sean llenos del Espíritu." George Whitefield, el gran evangelista miembro del Club Wesley Brothers, estaba lleno del Espíritu. A las tres de la mañana, del primero de enero de 1739, durante una reunión evangélica en Fetter Lane (Londres, Inglaterra), el poder de Dios hizo que muchos cayeran al suelo, y todos lloraran llenos de gozo, temor divino y asombro. La pregunta que debemos hacernos es la siguiente: Si Cristo hiciera exactamente lo que había prometido (bautizarnos en Espíritu y fuego), ¿Cómo seríamos? ¿Como los ingleses, fríos y refrenados? Si tenemos una energía divina fiuyendo a través de nosotros, ¿Permaneceremos, como dijo Shakespeare, sentados tal cual "viejos antepasados moldeados en alabastro 6"? El emblema de Dios es el fuego, no la piedra. Veamos ¿Qué resulta más ridículo: gente danzando llena de gozo con una visión de Dios o gente inmovible como esfinges (que permanecieron inmóviles aún mientras Napoleón los bombardeaba con sus cañones)? La carne y la sangre no son como el granito. No podemos experimentar el Espíritu sin demostrarlo.

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Tenemos en vasijas terrenales un "tesoro" para demostrar que este gran poder viene de Dios (2 Corintios 4:7). Este poder es totalmente extraño a los que están separados de Dios. Como le dijo Festo a Pablo: '~-Estás loco, Pablo!" (Hechos 26:24). ¿Por qué creemos que será diferente hoy día cuando la gente experimenta el cristianismo verdadero en lugar de una versión diluída, sin fondo, inactiva y sentimental? Efesios 2:1 declara: '/'lntes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pecados': no dice "ahora ustedes están muertos". Repetimos que el Espíritu es como un "río". En Juan 7:37-38 Jesús dijo: "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva", En el original griego no aparece la coma. Debería decir: "el que cree en mí como dice la Escritura ... " O sea que, correrán ríos de agua viva de aquellos que "creen en mí como enseñan las Escrituras". Cristo no se refiere a los "ríos de agua viva" sino a sí mismo. Está haciendo hincapié en que las personas deberán creer en El. Algunas personas han tratado de encontrar el versículo específico que Jesús estaba citando con respecto al "agua viva". Aunque nosotros sugerimos que se refiere a Isaías 58:11, en realidad, la promesa de "agua viva" se origina con Jesús mismo. Además, no olvidemos lo que predicó Pedro: "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llame" (Hechos 2:39). Es muy importante que volvamos a leer Juan 3:34. Veamos lo que dice: "Pues el que ha sido enviado por Dios, habla las palabras de Dios, porque Dios da abundantemente su Espíritu". Debemos detenernos especialmente donde dice que "el Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano" (34-35). Esta plenitud radica en Cristo Jesús y fluye de El para llenarnos a nosotros. El es la fuente. Si Cristo continúa lleno, nosotros

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continuaremos llenándonos. El está "lleno de gracia y toda verdad" (Juan 1:14), y de El recibimos "gracia sobre gracia" (v.16), o una renovación continua de su gracia. Como cristianos, no se nos ha entregado un negocio propio con cierta cantidad de capital espiritual y recursos de poder para ser independientes. No somos pequeños cristos independientes o réplicas del Hijo de Dios quien es el único inmortal. Aquellos que enseñan tales cosas demuestran una gran ignorancia teológica. Así como las ramas de la vid reciben la savia, nosotros recibimos "de El", minuto a minuto, "su plenitud". Y esta plenitud es "de Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:23). No somos una vid que pueda subsistir de manera independiente.

EL CAMBIO QUE TRAE EL ESPIRITU Los profetas lucharon en vano por lograr que el pueblo de Israel volviera nuevamente a Dios. Sin embargo, cuando Pedro predicó, lleno del Espíritu, tres mil personas entregaron sus vidas a Dios. Sin el Espíritu, el cristianismo no es más eficaz que el sistema que los sacerdotes del Antiguo Testamento usaban antes del advenimiento de la era del Espíritu. Jesús prometió: "recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu" (Hechos 1:8). Sin ese poder, sólo tendríamos una religión secular, nominal, anglosajona, racional y débil. La contemplación mística no tiene ninguna similitud con el dinamismo del Nuevo Testamento. El silencio es para los budistas, no para los cristianos. Antes de que llegaran los carismáticos, había aquellos que estaban llenos de fuego y del Espíritu, o "neumatizados". No importa cuánto se haya congelado la iglesia, no importa cuánto haya desaprobado la iglesia el "entusiasmo", siempre hubo algunos llenos del Espíritu. La fuente de las "aguas espirituales" en este

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siglo proviene de las lluvias que cayeron en siglos anteriores. Algunos dicen que esas "aguas" venían de las enseñanzas del "amor perfecto" de Wesley. Sea lo que haya sido, la visión y la experiencia de Wesley provienen de aquellos hombres y mujeres de Dios que le precedieron.

LLAMELO COMO QUIERA Se han usado muchos términos diferentes para las mismas experiencias descritas en las Escrituras. Todos los términos, como "descender", "ser llenos", "beber", y "unción", describen el mismo don del Espíritu. Cristo dijo: "Pedid y se os dará" (Marcos 7:7). Esto se aplica también a recibir el bautismo del Espíritu. Aquellos que reciben el Espíritu al estilo del Nuevo Testamento tienen derecho a darle a su experiencia un término del Nuevo Testamento. El "Bautismo en el Espíritu" es una expreSlOn del Nuevo Testamento que fue usada tanto por Juan el Bautista como por Jesús. Esta experiencia personal de millones de individuos se corresponde a la promesa del Nuevo Testamento, llámese bautismo o de cualquier otra forma. Si parece ser ese bautismo, suena parecido, se siente igual y opera de la misma manera, entonces ¿qué más podrá ser? Los debates sobre cómo llamarle a la experiencia no tienen nada que ver con su validez. Si hacemos lo que hicieron los apóstoles y recibimos lo que los apóstoles recibieron, el nombre es irrelevante. Aunque ha habido oposición, y aún la hay. El hecho de que no existían enseñanzas en contra del bautismo del Espíritu (como experiencia posterior a la conversión) hasta que "los que hablan en lenguas" empezaron a darse a conocer, es algo que levanta sospechas. La historia muestra que la iglesia siempre ha aceptado el bautismo del Espíritu como una experiencia independiente a la conversión. Desde los tiempos más remotos, después

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de bautizarse en agua, la gente era ungiSi parece da para recibir al Espíritu. Le llamaban ser ese bautismo, el "chrism". Varias liturgias muestran que suena parecido, el "chrism 7" o unción en aceite, era pracse siente Igual y ticado sólo sobre aquellos que habían sido opera de la misma bautizados en agua y quienes se declaramanera, entonces ban hijos de Dios y miembros del Reino. ¿qué más El candidato no era considerado digno podrá ser? de recibir el Espíritu sino hasta después de haber sído bautizado. En la Iglesia Anglicana, la "confirmación" se ha tomado como el momento en que el Espíritu es recibido luego de que el obispo impone sus manos sobre la persona. Analicemos esto un poco más. Si todos recibieron el Espíritu por "proxi" el día de pentecostés, como algunos enseñan, ¿Por qué le piden a Dios que los llene muchas veces? ¿De qué sirvió Pentecostés si las personas deberán llenarse una y otra vez? Me parece que algunos no se dan cuenta de que el Espíritu nos llena una y otra vez, pero siempre después de la conversión. No debemos olvidarlo. Algunos son bautizados de una manera muy poderosa al mismo tiempo que se convierten, como le sucedió a Camelia en su hogar (Hechos 10). Pero eso no les sucede a todos. Ya sea que uno lo reciba en el momento de la conversión o después, lo importante es que la experiencia sí es real. Los discípulos lo recibieron después de convertirse, y así les ha sucedido a millones de creyentes. Si la plenitud del Espíritu y de su poder llega siempre con el nuevo nacimiento, nos preguntamos: ¿por qué aquellos que creen eso siguen buscando el poder de Dios? Si el bautismo del Espíritu se recibe convertirse, ¿Por qué no es más obvio? El secreto de los grandes evanglístas y del íncredib1e poder del

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derramamiento que actualmente estamos viviendo, ha sído una experiencías o experiencías donde Dios se no ha revelado de forma única.

LOS FRUTOS DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU Ahora veamos cuáles deben ser los frutos del bautismo en el Espíritu. Muchas personas descritas en el Nuevo Testamento, (y millones de personas después), mostraron una gran energía dinámica o "poder" (dunamis) al llenos del Espíritu. La Biblia no enseña que eJ Espiritu se pueda redblr de manera silenciosa o que pase desapercibidamente. Normalmente es algo muy notable - las manifestaciones del Espíritu incluyen fuego, viento, ruido, maravillas, señales externas, poderes y efectos visibles. Dios no da sus dones a los inconversos, ni su Espíritu al mundo; pero al convertirnos nos exhorta a que seamos "llenos", así como Pablo amonestó a las iglesias (Efesios 5:18). Debo recordarles nuevamente que estamos estudiando lo que las Escrituras plantean al respecto. Algunos estudian la historia de la iglesia y tratan de probar que el poder mutió con los apóstoles. La historia de la iglesia podría indicar eso, pero no la Biblia. Es posible que se El Crlstlanlsm ') desde sus IniCIOS pregunten por qué se apagó ese fuego al siempre Incluyo acabar la era apostólica (aunque nunca se el derramamiento apagó totalmente). Sin embargo, no existe del Esplrltu ninguna prueba bíblica que indique que eso debió suceder. Los eruditos verdaderos deberían estudiar esto. Si algo hemos aprendido de la historia de la iglesia es que la iglesia se llenó de incredulidad y de un desinterés por lo espiritual, y queda claro que ese ambiente no promovía la manifestación del poder del Espíritu.

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El cnstIanismo desde sus inicios siempre incluyó el derramamiento del Espíritu, el cual constituye una energía que da vida y fuerza. Los avivamientos no deben ser obras extraordinarias que van más allá del cristianismo estándar. El cristianismo es avivamiento. Existen dos espíritus, el Espíritu que recibimos en el nuevo nacimiento y el Espíritu de avivamiento que algunas veces desciende del cielo y toma control del "campo". El Espíritu de Dios tomó el sitio hace mucho tiempo y nunca se ha retirado del campo de batalla. El Espíritu no nos visita de vez en cuando. Vino para quedarse permanentemente. Ha puesto manos a la obra y nunca "mira atrás" (como dice la Biblia). Siempre habrá avivamiento siempre y cuando la Palabra se predique y el Espíritu esté presente. David e Isaías oraron: "Señor, descorre la cortina de los cielos, y baja" (Salmos 144:5 e Isaías 64:1). Cuando vino Jesús, Dios descendió. Los creyentes de la era del Nuevo Testamento no necesitan volver a hacer esa petición. Cristo rompió los cielos y descendió a nosotros. Luego regresó a través de los cielos asegurando que permanecieran abiertos. La cortina de los cielos ha sido desgarrada para siempre y ya nunca se remendará, ni por las manos de Satanás, ni por ninguna otra mano. A través de la rendija en la cortina bajó el Espíritu - con las lluvias tardías. El infierno no puede imponer sanciones ni asediar el reino de Dios, ni privar a sus ciudadanos. El camino nuevo está lleno de vida y ha sido establecido fuera del control del enemigo. El gran maestro D. Martyn Lloyd-Jones, en su libro Joy Unspeakable, plantea que el avivamiento es el bautismo del EspírituS. Lloyd-Jones presenta pruebas bíblicas claras de que se puede recibir un poder después de la conversión. Indica que ese poder es el bautismo del Espíritu, y que a la vez es el avivamiento. Desde 1901, cuando se retomó esta verdad, la restauración de las señales y maravillas ha atraído a millones al reino de Dios.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

Ningún cnstIano del Nuevo Testamento se limitó a la meditación religiosa. Los místicos normalmente llegan a creer en enseñanzas erróneas. Los apóstoles eran activistas. El Rev. Smith Wigglesworth tenía razón: "El libro de Hechos de los Apóstoles se escribió porque los apóstoles actuaron". Ellos no visitaban altares, ni guardaban reliquias de santos. Estaban en contacto con Dios de una manera vital, a través del Espíritu. Buscaban a Dios directamente, no a través de los santos y sus huesos. Toda la vida cristiana es "en el Espíritu". Por el Espíritu el Hijo de Dios fue ungido. Esto estableció un patrón. El pasó su tiempo haciendo buenas obras porque había sido ungido con el Espíritu; nuestra experiencia debería ser la misma. A nosotros, como a Jesús, se nos ordena que andemos en el Espíritu, que oremos en el Espíritu, que amemos en el Espíritu, que vivamos en el Espíritu, que nos llenemos del Espíritu, que cantemos en el Espíritu, y que tengamos los frutos del Espíritu. La vida que está llena del Espíritu no se nutre bajo condiciones especiales, como en los invernaderos. En Inglaterra, a principios de la expansíon de las ciudades industriales, algunos clérigos no aceptaban las El libro de Hechos parroquias a las que asistían empleados de los Apóstoles se escribió porque que no se aseaban porque decían que el los apóstoles ambiente echaba a perder la "espiritualiactuaron. dad". El Espíritu hace que los creyentes sean individuos fuertes en todas las situaciones. Llevan una primavera perpetua en sus almas y están preparados para tiempos fríos como se preparan las casas contra las tempestades invernales.

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Los apóstoles descubrieron una nueva ene~rgía, una nueva fuerza dentro de ellos mismos, un poder que operó en su debilidad y que los llevó a un mundo pagano y brutal a demoler instituciones de idolatría y cambiar la historia. Ese es el sello verdadero de la vida llena del Espíritu. Esto está sucediendo hoy día. Una nueva era de persecución está poniendo a prueba a la iglesia a través de todo el mundo. Aunque es posible que tengamos que dar nuestras vidas físicas, estamos demostrando que el bautismo del Espíritu nos hace más que vencedores.

CAPITULO 3

LA UNCION

L

a unción del Espíritu Santo es totalmente bíblica. Todos los que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento tenían que ser ungidos. En el Nuevo Testamento, esa unción fue reemplazada por el Espíritu Santo y es para todos los creyentes.

En primer lugar, la unción es uno de los sinónimos del bautismo en el Espíritu. Por años hemos cantado el Salmo 23: "Unges mi cabeza con aceite". Un estudiodice que en tiempos del Antiguo Testamento se creía que el ungir las cabezas de las ovejas con aceite traía protección. Pero la unción del Espíritu, o el bautismo del Espíritu, es mucho más que una simple medida de protección. Se refiere a la unción del Espíritu l. Veamos que podemos aprender en la casa de Simón el fariseo. Vemos allí a Jesús quejándose con palabras similares a las que aparecen en el Salmo 23. El le dice a su anfitrión: "No ungiste mi cabeza con aceite" (Lucas 7:46). Jesús estaba comparando las acciones de Simón con las de una mujer desconocida. Esa mujer había derramado aceite perfumado sobre los pies de Jesús y se los había besado, pero Simón no había hecho nada parecido. En aquella sociedad, era común darle la bienvenida a un invitado ungiéndolo con aceite y besándole las dos mejillas - todavía se sigue esta tradición en el oriente. Simón había sido demasiado informal, no le había mostrado respeto a Jesús.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

La undón social de los invitados era para impartirles un olor agradable y mejorar su apariencia - dando brillo a sus rostros (Salmo 104:15). Un rostro brillante y reluciente de aceite era considerado admirable en aquellos tiempos. Se ponían conos de aceite perfumado sobre las cabezas de los invitados para que cuando tuvieran calor el aceite se derramara sobre sus caras y su ropa, llenando la atmósfera de un olor agradable. El aceite que usó la mujer para ungir a Jesús era muy caro. María también ungió a Jesús. Su ungüento era de nardos, una preparación muy rara y muy preciosa de nardos traídos del norte de la India. Era un ungüento de gran valor, con una preparación secreta. Se vendía en un recipiente largo de alabastro; podía conservarse por años y su calidad y valor aumentaban con los años. Se han encontrado muchos de estos recipientes en zonas arqueológicas. Los recipientes llenos de ungüento eran una inversión, un tesoro familiar. La fragancia del ungüento que derramó María era tan rica que llenó toda la casa, según nos cuenta la Biblia. Fue un sacrificio tremendo, una acción extraordinaria mostrando un gran amor. Esto nos habla del amor de Dios a través de Jesús que nos trae el regalo inigualable de la unción del Espíritu. La unción no es una experiencia barata, sino lo mejor de Dios. El ingrediente más común en los ungüentos cosméticos era la mirra, que era extraída de una sustancia producida normalmente por un pequeño árbol llamado commiphora myrrha nees. Frecuentemente leemos acerca de este ungüento en la Biblia. La joven que Salomón amaba tenía dedos que derramaban mirra de olor dulce. Salomón mismo vino del desierto "perfumado con mirra e incienso" (Cantares 3:6). Parte del tratamiento para la presentación de Ester ante el rey Asuero fue "seis meses con óleo de mirra" (Ester 2:12).

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El valor de la mirra fue demostrado cuaIldo los reyes la trajeron al niño Jesús comO un regalo especial. La gente cargaba mirra en su ropa. También se usaba de manera medicinal, como narcótico; por eso fue que. Jesús la rechazó en la Cruz.

Todos los que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento tenían que ser ungidos. En el

La unción del aceite se originó cuando Nuevo Testamento, los sacerdotes, al ser ordenados para esa unción fue servicio, recibían una unción con un reemplazada por óleo especial. Esta costumbre fue descrita el Espíritu Santo en Exodo 30 y el aceite era usado sólo y es para todos para el Tabernáculo de Dios y para sus los creyentes. sacerdotes. Se ungía también a los reyes. Algunos estudios dicen que también se ungía a los profetas, pero en realidad, ninguno fue ungido. Ellos nunca fueron separados para ser profetas como si eso fuera un oficio, como el de ser rey o sacerdote. Ellos eran hombres de Dios independientes, no seleccionados por la sociedad. Dios los escogió y les dio la verdadera unción del Espíritu. Nadie escogió a los profetas. Eran hombres de Dios. Por mandato divino Elías debió ungir a Eliseo pero no lo hizo. Dios mismo ungió a Eliseo con el Espíritu. Era común llamarle al Espíritu de Dios por el nombre del profeta - el espíritu de Moisés o el espíritu de Elías - como una distinción personal. El espíritu de Moisés La unción sería puesto sobre los ancianos de Israel, verdadera viene y Eliseo deseaba una doble porción del siempre de Dios. espíritu de Elías. El Espíritu se identificaba con el profeta, y cuando Dios unge a los creyentes hoy día lo hace con "el espíritu de los profetas" o "el espíritu de profecía".

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

La unClOn verdadera viene siempre de Dios. Los aceites, ungüentos y óleos eran derramados sobre los sacerdotes y reyes de una manera simbólica, señalando que el Espíritu de Dios había decidido descansar sobre ellos. Dios originaba esta acción, así que eran llamados "los ungidos del Señor" y "los ungidos de Dios" - especialmente Antes del Día Cristo (el "Mesías" o "el ungido"), "el de Pentecostés, ungido de Dios". Hoy día, entre los los sacerdotes la unción es un acto soberano creyentes, eran ungidos y cargaban sobre de Dios. Los discípulos y los apóstoles su persona nunca fueron ungidos con aceite. En el fragancias, Nuevo Testamento, los cristianos recibían pero desde el Día el Espíritu por su servicio. Nunca se de Pe'ltecostés, derramó aceite sobre Jesús, excepto el que los creyentes derramó aquella mujer, preparándolo para harl llevado el su entierro, como El dijo. Antes del Día de espíritL. de Jesús. Pentecostés, los sacerdotes eran ungidos y cargaban sobre su persona fragancias, pero desde el Día de Pentecostés, los creyentes han llevado el espíritu de Jesús. "y les reconocían que habían estado con Jesús" (Hechos 4:13); la unción verdadera había llegado. En el Nuevo Testamento, se conservó la unción con aceite solo para la sanidad de los enfermos (Santiago 5:14). Nuestra unción fluye de la unción de Cristo, y la recibimos sólo de El. "Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia" (Juan 1:16). A Juan el Bautista le fue revelado que "sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo" (Juan 1:33). Juan identificó la fuente, Jesucristo, el que podía dar y el que tenía autoridad para dar.

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Podemos orar e imponer nuestras manos sobre la gente para que reciban el bautismo del Espíritu, como lo hicieron los apóstoles (Hechos 8:17), pero debemos darnos cuenta de que un hombre no puede dar su unción a otro. La unción viene de la plenitud de Cristo, no de la plenitud de otra persona. Yo deseo que mi unción venga de Dios, no que sea de segunda mano. Dar la unción a otro, aunque sea con un efecto temporal, no tiene base bíblica. Viene de "su plenitud" como un flujo constante. Sólo El bautiza. Las bendiciones de Dios pueden fluir de diferentes maneras a través de nuestras vidas como ríos de agua viva que provienen de Cristo, pero no podemos hacer lo que Jesús hizo - impartir el Espíritu. Las vírgenes de la Biblia que se rehusaron a compartir su aceite fueron llamadas sabias (Mateo 25:7-10). Sin embargo, la palabra unción hoy día tiene un significado más amplio entre los creyentes. Es una palabra que significa una bendición general. Cuando alguien ofrece traer "una unción" imponiendo sus manos sobre nosotros no debemos rehusamos. Bíblicamente no existe una unción, sólo existe la unción. Pero no debemos ser muy exigentes acerca del uso de la palabra, sólo que se esté trasmitiendo una teología errónea o un sentido demasiado exclusivo. Algunos piden "unción" cuando en realidad están pidiendo ayuda y fuerza. Una vez, por dirección divina, me encontraba muy lejos de mi hogar mirando fijamente una casa en Clapham, Londres. Había allí un letrero que decía George Jeifreys, el nombre de un predicador británico. Era el evangelista más importante, según algunos, desde John Wesley. Jeffreys llenaba los auditorios más grandes a pesar de que muchos se oponían a su ministerio. Fue pionero en la predicación de que Jesús salvaba, sanaba, bautizaba y regresaría como rey. Me parecía increíble, acababa de leer uno de los libros de ese hombre. ¿De verdad sería su casa?

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Me atreví a tocar; desde dentro, escuchó mi voz y me invitó a pasar. Allí oró por mí, y sentí como el manto de Dios me cubría (como dice la Biblia). Dios escuchó la oración de ese hombre. Aunque yo ya había recibido el bautismo del Espíritu - había sido "ungido" - Dios hizo algo que me es difícil explicar. Yo sé que el contacto con George Jeffreys y su oración por mí tuvieron un efecto especial; sentí que Dios me equipaba y me daba una nueva energía para servirle. Ese mismo día yo había abandonado la escuela bíblica de Swansea para empezar a servir a Dios a tiempo completo. Dios me había llamado a su obra, y ahora esta nueva experiencia parecía cubrirme totalmente. David fue ungido por Samuel como rey; David entendió que él era el ungido de Dios. Después, los ancianos de Israel también lo ungieron, reconociendo que él había sido escogido para ser su rey. No debemos esperar una unción cada vez que venga un evangelista o maestro especial. Yo la recibí de pronto, después de sentir el llamado de Dios, cuando conocí a ese hombre que había sido llamado a la misma obra. Era como Eliseo siguiendo a Elías. Algunas experiencias que podríamos llamar unciones (por no encontrar otra palabra), podrían ser confirmaciones de Dios acerca de un llamamiento especial - el de los ancianos de Israel, de David y de Eliseo. Algunos tienen esta experiencia al escuchar a otro hombre de Dios; sienten que Dios los lanza a obras de "miembros más honorables" (como les llama Pablo en 1 Corintios 12:23-24). A George Canty, mi ca-escritor, le indignaban ciertos métodos de algunos evangelistas sanadores y criticaba sus actividades. Dios llevaba ya tiempo presionando a George: "¿Dónde están todos tus milagros?" Un día al estar sentado escuchando a un evangelista que apenas presentaba su cita bíblica, George Canty sintió una elevación espiritual desconocida. Sabía que haría lo

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que el predicador hacía: sanar a los enfermos. La impresión fue tan fuerte que tuvo que mirar a su alrededor para cerciorarse de que el edificio era real, porque parecía una visión transcendental. A partir de ese momento, él supo que había cambiado. Somos ungidos y escogidos al mismo tiempo. Los UlllCOS escogidos eran personas seleccionadas para participar en una obra particular, como sacerdotes o reyes. No era sólo una experiencia emocional de placer. La unción no significaba que se hubiera logrado un nivel especial de santidad. La unción era dada sólo para equipar y condicionar a gente normal para servir a Dios. La unción no estaba disponible fuera del servicio. Hoy día, la unción es para todos los creyentes, para todos lo que sirven - somos "un sacerdocio al servicio del rey" (1 Pedro 2:9). N ate cuidadosamente que la unción no es un placer emocional, sino que aparece en las actividades de servicio. David no supo que había sido ungido por Dios hasta tanto se enfrentó a Goliat y le venció. Sansón se volvió fuerte sólo cuando entró en acción para Dios. Luego bajó el Espíritu de Dios sobre él (Jueces 14:6). El hombre fuerte no siente su fuerza cuando está sentado - sólo cuando se esfuerza.

EL HOMBRE UNGIDO DE DIOS Ahora tomemos en consideración otros aspectos. Debemos recordar que la unción era como un perfume. El Nuevo Testamento (Hebreos 1:8-9) cita al Antiguo Testamento (Salmo 45:6-7) refiriéndose a Cristo. Es interesante notar que el versículo 8 del salmo dice: "Mirra, aloe y casia exhalan todos tus vestidos". La casia venía del lejano oriente. Israel probablemente la obtenía de comerciantes que pasaban por el desierto. Esta proporcionaba una fragancia distintiva asociada solamente con el templo de Dios y sus sacerdotes - evocaba pensamientos sobre Dios.

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Hoy día, la unción es para todos los creyentes, para todos lo que sirven - somos "un sacerdocio al servicio del rey",

Las Escrituras le llaman a Jesús el Ungido de Dios. "Simón Pedro le respondió: 'Tú eres el Mesías, [el Ungido] el Hijo del Dios viviente'" (Mateo 16:16). El era el Cristo. Así como Jesús era el hijo exclusivo de Dios, también había sido ungido de manera exclusiva. "Cristo" viene del griego christos que traducido al hebreo significa "Mesías" (o ungido).

Todo lo que representaban las unciones del tabernáculo y de los sacerdotes se cumplió en Jesús. El es nuestro sacerdote-rey. "Mirra, aloe y casia exhalan todos tus vestidos" (Salmo 45:8). El llevaba la pureza y el olor del cielo, esa belleza evocativa y sutil que lo señala como El Ungido, distinguiéndolo de todos los demás. El atraía a la gente, no sólo por su "carisma" en el sentido popular, sino por su amor; caminaba en una atmósfera de su propia santidad que la gente nunca había percibido antes. Podríamos decir que Cristo fue un recipiente de alabastro, roto por nosotros en la Cruz, que ahora llena al mundo de su fragancia. Las Escrituras nunca condenan la belleza personal. El orgullo, la falta de modestia, el vestido provocativo y coquetear desvergonzadamente sí son condenados. Dios hace a las personas hermosas y no espera que nos unamos al culto de los feos empeorando nuestro aspecto físico. No creo que a Dios le complaciera que los "santos" de los primeros siglos presumieran de tener el pelo y la barba llena de piojos. Tampoco creo que le causara placer que las monjas presumieran de que sus pies nunca tocaban agua excepto al cruzar los ríos. Dios no le da un honor especial a los que se visten fuera de la moda, tristes y monótonos. Así no ganamos su favor. El crea cosas hermosas, desde la gloria del amanecer y la majestuosidad del atardecer, hasta la aterciopelada oscuridad de la noche estrellada. El habita en la luz de la puesta del sol.

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Los medios y la habilidad de crear algo hermoso provienen de El. Las Escrituras dicen que El hizo "todo hermoso en su tiempo" (Eclesiastés 3:11). "Que la hermosura de Dios esté sobre nosotros" (dice una traducción del Salmo 90:17). Eso es la unción. "La hermosura de su santidad" no permite el orgullo. El orgullo es como "moscas muertas" que causan mal olor en el óleo (Eclesiastés 10:1). Según Isaías 64:6, nuestros esfuerzos por la santidad (si son esfuerzos con orgullo) son sólo "trapos de inmundicia". Producen una actitud de juicio y condenación hacia aquellos que tienen, según nosotros, reglas menos estrictas. Nos damos aires de superioridad espiritual, siendo desagradables, estrictos y negativos. La vida llena de legalismo tiene la misma probabilidad de producir los frutos del Espíritu, que el hielo ártico de producir orquídeas. ¿Las dádivas o el dador? Es absolutamente necesario comprender que el Espíritu es una persona y no una cosa. El Espíritu no es una fuerza impersonal o una electricidad espiritual. La unción de Dios no es sólo poder o dones, sino el Espíritu mismo. A los primeros creyentes de la época moderna que hablaron en lenguas se les llamó "la gente de lenguas 2 ". Los evangélicos británicos famosos, como Meyer, Margan, Anderson, Scroggie y otros, se oponían a tal experiencia. Todavía los recordamos. Fueron hombres que vivieron entregados al servicio de Dios, no a las sensaciones. Buscaban al dador y no sus dones. Deseaban conocer mejor a Cristo y ser como El. No buscaban poder por el simple hecho de tener poder. Su deseo diario era tener "la misma manera de pensar que tuvo Cristo Jesús, el cual ... hizo a un lado lo que le era propio, y tomando naturaleza de siervo ... y por obediencia fue a la muerte" (Filipenses 2:5-8). Muchos murieron por su entrega a Dios.

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Cuando Jesús sanó a los enfermos no usó sólo un poder electrificante sino usó el poder conquistador de su amor. Sanó a los enfermos con "sus llagas" (Isaías 53:5) Dios nunca ungió - ése era el secreto de su unción. Sanó a nadie dos veces, manos paralizadas aunque provocó que algunos lo quisieran matar. Arriesgó todo y estuvo dispuesto a todo, incluso a morir en la cruz, por aquellos que sufrían. El dolor y el ministerio de sanidad están enlazados de una manera extraña. Si estamos dispuestos a "tomar parte en sus sufrimientos" (Filipenses 3:10), entonces sentiremos la misma unción de amor que Cristo sintió. Si sentimos compasión de todo corazón, olvidándonos de nosotros mismos y sacrificando todo por los afligidos como lo hizo La vida llena Jesús, entonces nos identificaremos con los de legalismo que sufren, compartiremos su pesar y alitiene la misma viaremos su dolor. Debemos estar sometiprobabilidad de producir los frutos dos "a las mismas pruebas" (Hebreos 4:15) del Espíritu, a que se sometió Jesús; debemos darnos que el hielo cuenta de que "si una parte sufre, todas ártico de producir las partes sufren". Haciendo esto, menos orquídeas, personas regresarán a sus casas enfermas. N o conozco ninguna cosa más profana que sanar a los enfermos en el nombre de Jesús para enriquecerse, hacerse famoso o ejercer gran poder.

¿UNA NUEVA UNCION? Ya hemos establecido que Dios nunca ungió a nadie dos veces. David fue ungido por Dios a través de Samuel, y después fue ungido por los ancianos de Israel confirmando su autoridad de rey y su unción divina. Jesús fue ungido por Dios. Después hubo mujeres que derramaron aceite sobre El, pero esto fue en preparación para su entierro, una parte muy especial de su

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servicio al Padre y a la humanidad. Aparte de estos ejemplos, los sacerdotes y reyes eran ungidos sólo al inicio de sus llamados. Algunos piden una nueva unción y un nuevo Pentecostés. Pero el concepto de "otro" o "nuevo" - como si el original se hubiera desvanecido - no va de acuerdo con los comentarios sobre el Espíritu en el Nuevo Testamento. La unción se renueva en sí - nos renueva a nosotros, nosotros no la renovamos. El es el Espíritu de 10 nuevo. "¡El permanece, Aleluya, El permanece en míl" así como Cristo prometió. La Primera Epístola de Juan 2:27 dice que la unción que hemos recibido de El permanece en nosotros. En Exodo 40:15 podemos leer: "Derrama aceite sobre ellos ... para que sean mis sacerdotes'~ Segunda de Samuel 1:21 habla de "escudos de los héroes" que fueron ungidos para la batalla, y el capítulo ocho de Levítico nos habla de una unción para servir con sacrificio y santidad. Podemos imponer las manos sobre nuestros amigos y orar para que Dios les dé fuerza y los bendiga, pero no debemos suponer que podemos llenarlos del Espíritu una y otra vez, como si el primer bautismo en el El poder Espíritu hubiera desaparecido. ¡El Espíritu verdadero no se evapora! Si vamos a hacer la obra que de Dios sólo viene Dios nos ha encomendado, la unción percon el Espíritu; El revela el amor manecerá sobre nosotros sin disminución. y la gracia de la Es el mismo patrón con relación a la "vida vida de Cristo. eterna" - la recibimos minuto tras minutO, como una cascada alimentada por un río. La fuerza de Jesús fluye cuando trabajamos en su nombre. La unción no nos hace conspicuos como José en su abrigo de muchos colores. Recuerdo un comercial de televisión en que una señorita, que tenía la nariz congestionada por estar enferma de gripe, se ponía grandes cantidades de perfume porque no podía

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olerlo. Al llegar su amado, el olor eratan fuerte, que éste se cayó al suelo. Los humanos deseamos grandes poderes que tengan impacto y que todos sientan. Juan el Bautista llevaba ropa conspicua y dura y comía alimentos peculiares. Esto le indicaba a las personas que él era un profeta de Dios. Jesús no hizo nada de eso. El vestía de manera inconspicua y comía todo 10 que le servían. Muchos se maravillaban de la presencia de Jesús, pero no fue por sus demostraciones de gran poder. Fue por su gran amor por los hombres y las mujeres. Por eso se arrodillaban y le adoraban. Nosotros somos pecadores, estamos limitados, y aunque no somos dignos de ser templos del Espíritu, pero sí somos. Nos maravillamos y le adoramos. Cuando el Espíritu entra con todo su poder a habitar en nosotros, el aceite, las manos o cualquier cosa que esté sobre nuestra piel son sólo símbolos de su presencia. Además de la unción, como hemos dicho, existen otros símbolos del Espíritu. Pero tenemos una razón especial para examinar cuidadosamente la unción. Lo que estamos tratando de enseñarle por medio de este libro no puede ser aprendido como cuando estudiamos para un examen, sino que debe penetrar en el corazón y manifestarse a través de nuestras vídas; tienei que echar raíz y producir fruto (Isaías 37:31). Pablo escribió a los filipenses acerca de la hermosura de la humildad de Cristo, y mencionó a dos mujeres que estaban en disensión, Síntique y Evodia. Luego, con mucho tacto agradeció a los filipenses su reciente amabilidad describiéndola como "un aroma dulce" - en griego, euodía, como una pequeña insinuación a Evodia misma (Filipenses 4:2).

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El Espíritu vive dentro de nosotros pero se expresa en el exterior. Las manifestaciones físicas son indicaciones de la fuente espiritual. Desear el poder sólo para presumir es odioso y corrupto, no fragante. El poder verdadero de Dios sólo viene con el Espíritu; él revela el amor y la gracia de la vida de Cristo ''Amar a los duros de corazón para que puedan también disfrutar del amor de Dios 3".

CAPITULO 4

COMO APARECIERON LOS OONES A

hora debemos analizar cómo es que los dones del Espíritu .1""\.santo se encuentran disponibles para nosotros hoy día. Antes que nada, tengamos algo en cuenta: la percepción del baustismo del Espíritu Santo y sus dones ha sido manchada por los mé todos y práctices de algunos predícadores. Por esta razón es necesario estudiar un poco más lo que dice la Biblia al respecto. Los dones no son trucos, técnicas, no habilidades que podemos aprender copiando de las experiencias de otros. Dios está derramando su Espíritu Santo, y necesita que imitemos sus dones. No es cosa de aprender la manera correcta y luchar por obtener los dones como premios. Los dones no son sólo para los atletas espirituales. Si fueran premios que tuviéramos que ganar, no serían dones (regalos). Los dones son para los que están en el reino de Dios pues es allí donde pertenecen. Las bendiciones de Israel fueron parte del pacto con la nación de Israel. Jesús trae maravillas a la nación de los cristianos: "Pero si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros" (Lucas 11:20). El "dedo de Dios" es el Espíritu Santo, como nos dice Pedro: "como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de

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Pero cuando Cristo bautizó con fuego no trajo destrucción y juicio sino un fuego de amor.

Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él" (Hechos 10:38). No existe ningún poder mayor al del Espíritu Santo. Es poder del Reino. Ningún poder se le iguala. Por el Espíritu Santo, Jesús distribuye sus ministerios a quien El escoge.

LOS MILAGROS CARACTERIZAN AL REINO Quisiera asegurarles a todos los lectores y estudiosos que los milagros son normales en el Reino. Cristo envió a sus discípulos diciendo: ''Al llegar a un pueblo donde los reciban, coman lo que les sirvan; sanen a los enfermos que haya allí, y díganles: 'El reino de Dios ya está cerca de ustedes'" (Lucas 10:8-9). Antes de Cristo, en los tiempos del Antiguo Testamento, los milagros eran algo raro. Los milagros eran visitaciones de Dios que eran llevadas a cabo por su deseo soberano. No existían los dones de la sanidad para los ciegos, los paralíticos, ni los sordos. Individuos excepcionales como David, Esdras, Nehemías, Jeremías y Ester nunca presenciaron una maravilla física, y muchos nunca experimentaron nada que pudieran llamar sobrenatural. Esdras nunca sintió el Espíritu Santo; nunca tuvo una visión, un llamado, una voz, un cargo como profeta: sólo confiaba en la palabra de Dios. Las pocas señales y maravillas habían sido demostraciones para reprende, a reyes, como los déspotas de Egipto, Babilonia e Israel. Las maravillas eran para humillarlos, como lo hizo con Nabucodonosor. El tuvo que admitir que Dios "puede humillar a los que andan en soberbia" (Daniel 4:34,37). Normalmente, estos eventos eran castigos, como las plagas de Egipto. Pero las mayores cualidades del poder del Reino

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son la bondad y la misericordia. Juan el Bautista, el último de los profetas del Antiguo Testamento, esperaba un juicio duro cuando llegara el Mesías. Predicaba acerca de un fuego que limpiaba y quemaba la paja. Pero cuando Cristo bautizó con fuego, no trajo destrucción y juicio sino un fuego de amor. Jesús sanó a los enfermos y le mandó a decir a Juan que su fuego era ira contra los males que sufrían los hombres. El era quien debería de venir. Los dones del Espíritu Santo son benévolos y bondadosos. El mismo tipo de contraste entre que existe Juan y Jesús lo vemos entre Elías y Eliseo. Uno era profeta de fuego y juicio y el otro era profeta de las misericordias del Reino. Cuando Cristo se encontró a un ciego dijo: "Ni por su propio pecado ni por el de sus padres; fue más bien para que en él se demuestre lo que Dios puede hacer" (Juan 9:3). De esta manera enseñó que la sanidad del ciego era obra del Padre. Las misericordias del Reino continuaron mientras Jesús estuvo en la tierra. Además, eventualmente volvieron a funcionar después de su partida. Jesús les dijo a sus discípulos: "El que permanece unido a mí, y yo unido a él, da mucho fruto" (Juan 15:5). Sin embargo, durante un tiempo, ellos no hicieron nada. Luego recibieron lo que Elles había prometido - el poder del Espíritu Santo.

PODER EN EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO Ahora, si el poder del Reino es el Espíritu Santo, entonces la iglesia recibió el poder el día de Pentecostés. Esto es más que poder y autoridad. Es importante destacar que Cristo les anunció a sus seguidores: "No tengan miedo, ovejas mías; ustedes son pocos pero el Padre, en su bondad, ha decidido darles el reino" (Lucas 12:32).

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Los creyentes heredan el Reino "en toda su plenitud". El poder del Reino que descansó sobre Jesús era para llevar a cabo señales y maravillas. Dios da el mismo Espíritu a aquellos que están en el Reino para los propósitos del Reino. Como reveló Juan el Bautista: "Yó todavía no sabía quién era; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: 'Aquel sobre quien veas que el Espíritu baja y reposa, es el que bautiza con Espíritu Santo'" (Juan 1:33-34). El Espíritu Santo dotó con el mismo poder a Jesús y a sus seguidores. Existe una diferencia entre Jesús y sus seguidores, y la misma es bastante notable. Primero que nada, está persona de Cristo. Aquellos que dicen que "las palabras de Cristo en nuestros labios son las mismas palabras de Cristo" deben recordar esto: Las palabras no son importantes, sino la persona que las pronuncia. Es posible que nosotros seamos hijos adoptados, pero El es el unigénito hijo eterno de Dios. En segunda lugar, el Espíritu Santo viene de El. El es la fuente. Nosotros no somos la fuente, somos conductos, mediante los cuales fluyen las aguas de Su plenitud. Antes de Cristo, nadie había sido bautizado en el Espíritu Santo. En el original queda claro que el bautismo fue algo diferente a la influencia que tenía el Espíritu Santo sobre algunos en el Antiguo Testamento. En 1 Samuel 16:13 dice que Samuel tomó el frasco de aceite y ungió a David, y el Espíritu Santo descendió sobre David: "A partir de aquel momento, el espíritu del Señor se apoderó de él". Pero tales experiencias nunca son descritas como bautismos, porque la relación del Espíritu Santo con los creyentes que han sido lavados en la sangre de Jesús, y que han "nacido de nuevo" es neotestamentaria. Juan 14:17 dice que el Espíritu Santo estaba con ellos pero que pronto estaría en ellos. Par eso se usa una nueva expresión, para describir una nueva experiencia. Negarle al cristiano el derecho de usar la frase bautismo en el Espíritu Santo es dejarlo limitado a la experiencia del pacto del Antiguo Testamento.

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EL PARAKLETOS Las personas que vivían bajo el antiguo pacto no sabían nada acerca de hablar en lenguas, de echar fuera demonios y de sanar a los enfermos imponiendo las manos. Estas señales fueron reservadas para la era del Espíritu Santo (Marcos 16:17-18). La era cristiana tiene un nuevo reino, un nuevo pacto con características nuevas y diferentes, un nuevo evangelio para el espíritu y el cuerpo. Jesús usó una palabra nueva para el Espíritu Santo - el parakletos - y aparece cinco veces en el Evangelio de San Juan. Se ha traducido como "Consolador" y "Consejero". Proviene de la palabra griega parakaleo que significa llamar a alguien, pedir compasión; y se traduce como Consolador o Ayudador. Piense en la promesa de "otro consolador". Para entender esto, sólo necesitamos recalcar la palabra Consolador. Jesús mismo había sido el parakletos de sus discípulos. El dijo: "No os dejaré huérfanos ... " (Juan 14:18). En este caso la palabra griega es orphanous (huérfanos), igual que en Santiago 1:27 (o "sin padre"). Jesús constantemente usó sólo un nombre El Espíritu Santo para Dios, "el Padre", y ésa es la relación dotó con el mismo que El ha establecido para todos los que poder a Jesús y a lo reciben a El, el hijo de Dios. Así que sus seguidores, cuando dio sus últimas promesas a los discípulos en Hechos 1:4-5, dijo: "Esperen a que se cumpla la promesa que mi Padre les hizo, de la cual yo les hablé. Es cierto que Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo'~ También relacionó el don del Espíritu Santo con el Padre en Lucas 11:13: "Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre que está en el cielo dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!" Si fuéramos huérfanos, no recibiríamos el Espíritu Santo. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios (Romanos 8:14).

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Una descripción sorprendente del Reino aparece en Juan 14:12: "Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago; y hará otras todavía más grandes". Las palabras "más grandes" o meizona, no especifican qué tipo de grandeza, si en número, calidad o magnitud. Para muchos estudiosos de la Biblia esto ha sido un problema. Claro que nada podría ser más grande que los milagros que hizo Jesús, con omnipotencia innata, como resucitar a Lázaro.

Jesús constantemente usó sólo un nombre para Dios, "el Padre",

y ésa es la relación que El ha establecido para todos los que lo reciben a El, el hijo de Dios.

Hay dos maneras en que una persona puede hacer cosas mayores que las que hizo Jesús. Obviamente existen cosas que sólo El pudo realizar por ser el Hijo de Dios. El es el único Redentor. Sólo El pudo morir por los pecados del mundo entero. Las obras a las que El se refería eran obras de misericordia, liberación y sanidad. En primer lugar, podría haber mayor número de obras; y segundo, podrían ser llevadas a cabo en un área geográfica mayor. Ambas se realizaro conforme los discípulos hicieron sus viajes misioneros.

Por siglos, desde la invención de la imprenta y la tecnología moderna, se han llevado a cabo operaciones muy vastas con resultados que Jesús nunca hubiese podido lograr ya que El estaba limtado a pequeñas villas o pueblos. El estaba limitado físicamente, pero no estaba limitado en su poder. Necesitaba de más manos, más voces - una mayor extensión de sí mismo - porque somos el cuerpo de Cristo (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 6:15; 12:12,18,27; Efesios 5:30). Como dice un himno: "Los brazos amorosos que me rodean desean rodear todo el mundo 1". Nuestros brazos son nuestros, pero también le pertenecen a El. Esto es posible sólo por el poder del Espíritu Santo, con respecto

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a lo cual Jesús expresó enérgicamente: "De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, las obras que yo hago, también él las hará; y aun hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre . .. Pero yo os digo la verdad' Os conviene [del griego sympherey que significa "conveniente" o "ventajoso") que yo me vaya; porque si no mefuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me voy, os lo enviaré". (Juan 14:12; 16:7). Este es el fundamento bíblico que respalda los dones del Espíritu Santo.

EL MUNDO ENTERO A LA VISTA Desde el comienzo, la Biblia nos habla de Israel, como si Dios sólo estuviera interesado en los judíos, en ese pequeño lugar geográfico, y en esa pequeña nación. Pero al leer el Nuevo Testamento, las fronteras Nuestros brazos son nuestros, desaparecen y todo el mundo queda a la pero también le vista. Es cierto que Jesús dijo (sobre su pertenecen a El. propio ministerio), "Dios me ha enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel" (Mateo 15:24). Sin embargo, en esa misma ocasión El sanó a una niña que no pertenecía a Israel, sino a Caná. Estando en la sinagoga, Jesús habló de Elías y la viuda de Sarepta de Sidón (Lucas 4:25-27; 1 Reyes 17:8-24). Su comentario contra la discriminación racial enfureció a la congregación, aunque esto no lo detuvo de volver a la región de Caná. Después de que Jesús resucitó, los discípulos mantuvieron una perspectiva judía por mucho tiempo, pensando que su fe era exclusiva para Israel. Antes de que Jesús ascendiera al cielo le habían preguntado: "Señor, ¿vas a restablecer en este momento el Reino de Israel? Y El contestó: "No les toca a ustedes saber en que día o en que ocasión hará el Padre las cosas que solamente El tiene autoridad para hacer; pero cuando el Espíritu Santo venga

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sobre ustedes, recibirán poder y saldrán a dar testimonio de mí, en Jerusalén, en hizo en Babel, toda la región de Judea y de Samaria, y esparciendo a la hasta en las partes más lejanas de la tierra" gente al confundir (Hechos 1:6-8). Cuando descendió el sus idiomas, Espíritu Santo, los discipulos hablaron en lo revirtió en hablaron en muchos idiomas de diferentes Pentecostés, países, mostrando los intereses étnicos uniéndolos del Espíritu Santo. Lo que Dios hizo en con el don Babel, esparciendo a la gente al confundir de lenguas. sus idiomas, lo revirtió en Pentecostés, uniéndolos con el don de lenguas. Lo que Dios

EL SECRETO DEL REINO El evangelio que predicaron los discípulos en sus viajes fue el evangelio del Reino de Dios: las Buenas Nuevas de que el Reino había llegado. Pero lo predicaron en nuevos términos. Terminas que Juan el Bautista nunca utilizó y que Jesús sólo utilizó en ocasiones. El evangelio del reino fue proclamado en términos de un Cristo crucificado. N o era un evangelio diferente, pero incluía un hecho nuevo muy importante, el hecho más vital del Reino: la Cruz. Cuando Jesús habló acerca de la Cruz, Pedro protestó (Mateo 16:22). Lo que al principio había sonado sin sentido a los discípulos era el misterio más importante del Reino, el sacrificio del Rey por su Reino. El reino fue establecído por la gran batalla y victoria de Jesús. Su sangre establece sus cimientos. El Calvario es la fuente del poder redentor de Dios, el poder nuclear del evangelio y de los dones del Espíritu Santo. Para aquellos que están entrando a una relación carismática real, tenemos que mencionar que los religiosos modernos están ocupados construyendo caminos que esquivan El Calvario.

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Al evangelio bíblico lo caricaturizan o como "un evangelio morboso" - como si en este mundo la gente se sorprendiera al ver sangre. No todos lo caminos conducen a Roma. Los caminos que no pasan por el Calvario El Calvario no llegan a ningún lado. No existen atajos. es la fuente El Reino de Dios tiene una "aduana" en la de la dinámica redentora de Dios, entrada, la Cruz. Todo el que no pasa por el Calvario vive una vida de segunda clase y de los dones del Espíritu Santo. como un emigrante ilegal. Los pasaportes y visas son el arrepentimiento y la fe en Cristo. Con éstos, podemos entrar en el Reino y de todos los privilegios de la ciudadanía, ya no como "extranjeros" (Efesios 2:19). Estas promesas nos pertenecen. No somos mendigos rogándoles a los santos que nos den unas pequeñas migajas de ayuda. No tenemos que guardar sus huesos, esperando que su santidad o gracia nos ayude. Los cristianos no coleccíonamas huesos. Si hacemos lo que hacían los apóstoles, recibiremos lo que los apóstoles recibieron del Padre y del Espíritu Santo, bajo los mismos términos de gracia.

El Espíritu Santo está esperando en la cruz, y aquellos que

se arrodillan ante su altar reciben ilimitadas bendiciones.

Los dones son gratuitos. Existen imitaciones baratas en el mercado: novedades religiosas, poderes "espirituales", rayos solares de sanidad y luces que surgen de ningún lugar en particular. En muchos países nuestra obra interfiere con aquellos que presumen de poder, protección y sanidad. Una vez, una bruja muy poderosa fue traída de América para maldecir y destruir lo que yo estaba predicando. Ella se puso de pie al fondo de la multitud e hizo su "show". Yo llevaba puesta "toda la armadura" de Dios y mientras trataba de atacarme con

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flechas espirituales, su plan falló. Su plan falló porque yo soy un hijo de Dios comprador con la sangre de Cristo. El Espíritu Santo está esperando en la cruz, y áquellos que se arrodillan ante su altar reciben ilimitadas bendiciones. En el Calvario existen beneficios mucho mayores que aquellos ofrecidos por los mantras, la "Nueva Era", yel ocultismo. Pablo esos poderes "débiles y pobres poderes" (Gálatas 4:8-11). Ahora veamos cuán reales y maravillosos sus son dones.

CAPITULO 5

LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES i propósito al escribir este libro no es crear intrigas sino subrayar que los dones desempeñan un papel esencial en el evangelismo mundial, y son armas de guerra, no juguetes. Marcos 16 claramente enlaza los milagros con la Gran Comisión.

M

Desde su inicio, la iglesia parecía destinada al fracaso. Para llevar el mensaje a todas las naci0!1es, Cristo sólo tenía unos cuantos hombres comunes de Galilea. Ninguno de ellos parecía ser muy brillante o tener cualidades personales que pudieran traer éxito a la misión. De hecho, eran hombres con grandes flaquezas. Eran los menos calificados para la obra. Los líderes judíos hicieron poco caso a Los dones los discípulos por su falta de educación desempeñan e ignorancia. Su mensaje parecía poco un papel esencial interesante. No tenía ningún elemento de en el evangelismo mundial sabiduría intelectual, ninguna promesa política, ni beneficio social inmediato. Lo peor era que estaba centrado en un líder, de un pequeño pueblo llamado Galilea, que había sido ejecutado como un criminal común y corriente. ¿Misión imposible? Así parecía, mas contra todo pronóstico, fue una "misión cumplida'. ¿Cómo? Tenían un secreto. Dios trabajaba con ellos personalmente ayudado de todo un despliegue

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de señales y maravillas. Y más que eso, Dios usaba sus palabras, llevando convicción a los corazones de los que escuchaban, con el mismo poder y puntería que la piedra que lanzó David a la cabeza de Goliat. Ellos no tenían carisma personal, el carisma del Espíritu Santo los envolvió. ¿Su secreto? El Espíritu Santo. Prosigamos. Si el cristianismo va a progresar en nuestros días tendrá que ser por el poder divino. Cristo sabía que el mundo se expandiría. Existen ahora 60 veces más seres humanos que cuando Cristo habitó entre nosotros. El espera que todo el mundo escuche las palabras que pronunció hace muchos años, en una oscura provincia romana, careciendo de los medios de difusión modernos, utilizando sólo su poder. El mundo está lleno de gente preci~sa que irá a la muerte o a la vida espiritual. Es muy importante asegurar que el destino de la gente sea estar con Dios. Quisiera presentar a continuación algunos principios de gran importancia, y que se repetirán en capítulos posteriores. Satanás tentó a Jesús en el desierto. Deseaba que Jesús abusara de los poderes divinos que había recibido cuando bajó sobre El el Espíritu Santo. Así también seremos tentados nosotros. La tentación echa raíz cuando existe la vanagloria. Corrompe la motivación de los que reciben el poder de los dones. Normalmente, produce un comportamiento egoísta y extravagante. Jesús fue tentado a lanzarse desde el pináculo del templo. Notemos que lo sobrenatural no siempre es sensacional. Nuestra misión no es llamar la atención a través de nuestros dones, sino ayudar a que las personas pongan sus ojos en Jesús. Pablo y Bernabé se horrorizaron de que algunos en Listra quisieran adorarlos; corrían entre la gente afirmando que no eran divinidades (Hechos 14:8-18).

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Jesús dijo que esta generación busca señales, y es un hecho, que siempre hay mercado para lo sensacional. Podemos explotar la situación y usar Sólo existe los dones para nuestros pr~pios deseos. un secreto: Simón, el mago, deseaba el Espíritu Santo la fe. Nuestra fe nos ha para tener prestigio (Hechos 8:9,19). Uza, dado la victoria por su parte, murió por su orgullo al sobre el mundo. extender su mano hacia el arca del Señor (1 Crónicas 13:10). Si alguno dice: "Jó quiero el don de la sanidad" u otro don específico, debemos preguntar, "¿Por qué?" El motivo es vital.

HABER RECIBIDO LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO NO GARANTIZA SU BUEN USo. Los dones funcionan por la fe en Dios, no la fe en una teoría específica. No pueden canalizarse mas que a través de la doctrina de la redención. El Espíritu Santo desea glorificar al Cristo crucificado. Siempre habrá testimonios sobre cómo diferentes fórmulas funcionan mejor, pero no son prueba de los métodos. La misericordia de Dios es "mayor que las medidas de nuestra mente!". Sólo existe un secreto: la fe. "Nuestra fe nos ha dado la victoria sobre el mundo", dice 1 Juan 5:4. Puede parecer que los nuevos medios de difusión y publicidad traigan mejores resultados, pero no es así. Dios no responde a técnicas ni a métodos, responde sólo a la fe. El Nuevo Testamento declara muchas veces que la fe produce sanidades y milagros. En otros casos, ocurrían por el deseo soberano de Dios. "Tu fe te ha sanado. Ve en paz", le dijo Jesús a una mujer que sufría de una hemorragia (Lucas 8:48). El "método" de esta mujer no podía ser más sencillo e infantil. La instrucción puede ayudar, pero el ingrediente principal para recibir milagros es sencillo: la fe en Jesús.

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LOS DONES LLEGAN CUANDO SE LES NECESITA Se les dan a los obreros al estar laborando. Así como los técnicos requieren de herramientas modernas, nosotros necesitamos de un equipo especializado; pero sólo lo encontramos "al estar obrando". Dios no nos provee los dones para tenerlos a la mano en caso de que se necesiten algún día. Sentimos la necesidad del don de la sanidad cuando Dios nos da compasión por la necesidad del áquellos que sufren. En ese momento don de la sanidad opera el don. Jesús fue movido por comcuando Dios nos pasión. La palabra que se usó fue splankda compasión nozomai, que significa "los sentimientos por aquellos más profundos de amor y afecto". Cuando que sufren. sintamos que se nos llenan los ojos de lágrimas al ver a los deprimidos o enfermos, cuando sintamos deseos de gritar en señal de protesta por su condición, debemos ponernos manos a la obra, entonces Dios proveerá todo lo que necesitamos. Sentimos

LOS DONES NO NOS SON TRANSFERIDOS POR OTRA PERSONA Es prerrogativa del Espíritu Santo otorgar los dones. Muchos han presumido que pueden otorgar dones a los creyentes, pero normalmente causan desilusión - nunca llega el poder de los milagros. No conozco ningún gran ministerio que haya surgido de este tipo de transferencia. Quisiera dar un consejo sobre lo que se enseña acerca de los dones. Es bueno enseñar sobre los d~nes, pero tratar de recibirlos sólo por teoría es como tratar de recibir el don de la música o de las artes plásticas con sólo asistir a clases.

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Donde existe una fe y un deseo sincero, e! don será otorgado por e! Espíritu Santo. Aunque podría llegar a estar escuchando explicaciones sobre charismata, recordemos que llega por el deseo de! Espíritu Santo, no por el deseo humano. El Espíritu Santo ignora los"dones" pretenciosos basados en deseos humanos pero no ignora la oración y el deseo verdadero. Oremos humildemente unos por otros para que Dios nos equipe y capacite para su obra. Pablo mismo pidió que se orara por él para que pudiera hablar con valor cuando las puertas de la oportunidad se le abrieron (1 Corintios 16:9; Efesios 6:19; Colosenses 4:3). Notemos en estos pasajes que cuando llegó la oportunidad, Pablo pidió que todos oraran por él. Posiblemente, debamos tomar unos minutos para examinar lo que dice la Biblia acerca de los dones. Primero, debo mencionar que ninguna Escritura ordena que se practiquen. Sólo encontramos inferencias vagas e imprecisas. El apóstol Pablo escribió en Romanos 1:11: "Deseo verlos y prestarles alguna ayuda espiritual [charisma] para que estén más firmes". ¿Qué es el don o charisma? "Esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí", dice Pablo en e! verso 12. En Una teología paulina de Charismata, e! Dr. Siegfried Schatzmann plantea que el versículo mencionado arriba "no tiene e! mismo sentido técnico de 'don' como en 1 Corintios 12"2. Debe tomarse en contexto. Muchos dones mencionados por Pablo no son otorgados para ser usados por todos los cristianos. Toda la fe cristiana consiste en charismata, desde la salvación hasta la santificación. Sin embargo, queda claro que Pablo (en Romanos 11:11) no está pensando en darle al individuo un "regalo", porque está

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hablándole a todo el cuerpo de creyentes en Roma. No había viajado hasta Roma sólo para otorgar el don de sabiduría o discernimiento a un hombre o a una mujer, sino que deseaba fortalecer a toda la iglesia. Veamos otros versículos. En 1 Tirooteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6 Pablo le dice a Timoteo: "no descuides el don" y "aviva el don", Era un don que Debe tomarse le había sido dado cuando Pablo y los en contexto. ancianos le habían impuesto las manos. Muchos dones ¿Era éste uno de los dones mencionados mencionados por Pablo no son en 1 Corintios 12:8-1O? Y si es así, ¿Cómo otorgados para ser lo podría "avivar"? Se nos explica que ese usados por todos don era un espíritu "de poder, de amor los cristianos. y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). El don era para su ministerio y para ayudarlo como nuevo obrero de Cristo.

DIOS NOS DA TODO LO QUE NECESITAMOS CUANDO OBEDECEMOS SU LLAMADO AL SERVICIO. Cuando Timoteo se encontró con una obra difícil, Pablo y los ancianos impusieron sus manos sobre él y Dios lo capacitó para el trabajo. Este era un procedimiento normal. Encontramos otra situación muy similar en Hechos 13:1-3. Los ancianos impusieron sus manos sobre Pablo y Bernabé para "separarlos" para la obra a que Dios los había llamado. No pidieron ningún don especial, pero la imposición de las manos fue más que un rito - identificaba la necesidad de la fuerza de Dios. Es difícil creer que sólo se daría un don (de los mencionados en 1 Corintios 12), como "regalo de despedida", a ese joven que trabajaría con unos cuantos creyentes en una región pagana. ¿Cuál don escogerían que pudiera ayudarle a Timoteo en una obra tan grande? Tendría que ser un don general de pastoreo.

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Otro pasaje bíblico que se ha usado con relación a los dones se encuentra en 2 Reyes 2:9. Eliseo le había pedido a Elías que le diera una doble porción de su espíritu. Elías le contestó que eso era difícil; sin embargo, le prometió que así sería si Eliseo veía cuando Elías partía al cielo. Veamos varias cosas a continuación. Dios ya había llamado a Eliseo a tomar Dios nos da el lugar de Elías. Era su heredero espitodo lo que ritual. Eso es 10 que significa "la doble necesitamos porción del espíritu". No significa el docuando ble del poder, aunque sí realizó el doble de milagros. Una "doble porción" era la obedecemos su parte que le tocaba en heredad al hijo ma- llamado al servicio. yor en comparación a los otros hermanos (Deuteronomio 21:17). Elías fue el padre espiritual de Eliseo. Dios le había ordenado a Elías que ungiera a Eliseo, pero ésto no

10 había hecho. El Espíritu Santo ordenó una dotación especial para Eliseo porque Elías no 10 había ungido como Moisés 10 hacía - imponiendo las manos sobre los ancianos (siguiendo el mandato divino). Elías no impuso las manos sobre Elíseo. Los dones del Espíritu Santo llegaron a Elíseo después de que Elías había partido, cuando Eliseo recogió el manto del profeta. De esta manera, Dios mostró que El era independiente de Elías. El llamado de Dios puede ser pasado de una persona a otra, como sucedió con Elíseo al partir Elías (1 Reyes 19:16). Dios permite que el mismo "manto" sea llevado por otro individuo. Dios hace que individuos como éstos se encuentren. Ha sucedido una y otra vez.

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Los versículos que hemos mencionado son los que se citan con más frecuencia con relación a "los dones" (como lo practicaron originalmente en el "Movimiento de las Ultimas Lluvias" de las décadas de 1940 y 1950). Tratar de dirigir el Espíritu Santo me parece un poco más allá de los derechos cristianos, es como usurpar la prerrogativa de Dios. Los capítulos más claros sobre los dones están en 1 Corintios 12 al 14. Nos dicen que debemos desear los dones, especialmente profetizar, pero no dice que podamos transferirlos de una persona a otra. Si así fuera, Dios nos lo hubiera dicho. La Biblia destaca que se deberán imponer las manos sobre los que lo desean (1 Corintios 14:1), aquellos que buscan (v.12) y los que lo piden (v.13); no dice que debamos pedir para que otros puedan recibir. En 1 Corintios 12:11 dice que el Espíritu Santo da "a cada uno en particular lo que El quiere". El Espíritu Santo no espera a que la iglesia tome la iniciativa con relación a quién debe recibir los dones. Dios no se compromete a darle poder a los que la iglesia propone. Si la iglesia tuviera que escoger, debería seguir el modelo del Nuevo Testamento, tomando personas que ya están llenas de fe y del Espíritu Santo (Hechos 6:3,5). Obviamente, Dios no usa personas incapacitadas para la obra; no escoge guerreros para servir como cuida-niños, ni músicos para servir como albañiles. Dios sabe lo que quiere hacer con su gente. No espera a que los miembros de la iglesia voten para decidir qué va a hacer. Los líderes cristianos deberán discernir quiénes tienen dones de Dios, animar a los dotados y darles un lugar apropiado en la iglesia. Frecuentemente, algunos se llenan de celos al ver los dones de otros. En lugar de darle la oportunidad a los dotados para que pongan en práctica sus dones, los ignoran o les piden que trabajen en áreas no relacionadas con sus dones. Era digno de

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elogio el que la iglesia de Antioquía no mostrara celos; enviaron a Pablo para que él tocara al mundo entero con el evangelio. La Biblia nunca llama charismata a las habilidades normales. El arte, la música, la poesía, la lingüística, la habilidad comercial, la hermosura física y la habilidad intelectual son recursos que pueden ofrecerse a Dios pero no son charismata. Nuestras habilidades pueden ayudar mucho en la obra de Dios, pero siguen siendo habilidades personales. Charismata tampoco es un don sólo para áquellos que han nacido con desventajas físicas. Desgraciadamente, muchas iglesias y moLos líderes vimientos religiosos han ensalzado demacristianos deberán siado a algunas personas (vea Judas 16) por discernir quiénes ser bien parecidos, tener el acento apropiatienen dones do y, como dice Santiago, por llevar un de Dios, anillo de oro y buena ropa (Santiago 2:2). animar a los Cuando Samuel fue enviado a ungir al dotados y darles nuevo rey, vio que todos los hijos de Isaí un lugar apropiado tenían gran estatura y grandes personalien la iglesia. dades, excepto David, ese joven atrevido que cuidaba las ovejas. Posiblemente, no tenía la cabeza apropiada para llevar una corona, ni la mano para llevar un cetro: sólo una vara de pastor. Pero Dios había dicho que ese joven de cara sencilla era quien El había "designado para que sea príncipe sobre su pueblo" (1 Samuel13:14). La mejor manera de descubrir nuestros dones es trabajando. El consejo de "encuentra tu don y úsalo" es muy sabio porque esconder los dones es negligencia. Sabemos que a veces la holgazanería se disfraza como humildad. La parábola de los talentos no permite excusas. Los talentos escondidos deberán desenterrarse y recuperarse.

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Sin embargo, la Biblia da un consejo que va más allá de encontrar el don. Pablo dice: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). La búsqueda del don puede usarse como excusa para no hacer nada. Muchos dicen: "Yo no tengo ninguna habilidad especial". Pero los que de verdad están dotados son aquellos que sin habilidades naturales están preparados para salir y actuar. Los hermanos de David, quienes servían como soldados, se burlaban porque no veían nada en su físico que sirviera en la guerra, era un pastorcillo. Pero su fe y su unción eran mayores que su inexperiencia y deficiencia. Dios enseña a pelear al hombre que elea. Como principio bíblico, podemos citar 1 SamuellO:6-7: "Entonces el espíritu de Jehová vendrá sobre ti con poder y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro hombre. Cuando se te hayan cumplido estas señales, haz lo que te parezca bien, porque Dios está contigo". y en Eclesiastés 9:7 dice: "Anda, come tu pan con gozo y bebe tu vino con alegre corazón, porque tus obras ya son agradables a Dios". Los dones provienen de un gran amor divino y funcionan mejor en el creyente sencillo. Los capítulos 12 y 14 de 1 Corintios tienen como pivote el mensaje de amor del capítulo 13. Algunos eruditos plantean que las palabras claves de la epístola a los corintios son "palabras" y "obras" (logos y ergon); pero, en realidad, la palabra clave es "amor". El amor de Pablo está en cada palabra y cada obra de la epístola. Un teólogo dijo que Pablo estaba recomendándose en ese capítulo, que presentaba sus méritos y su amor3. Posiblemente así sea. ¿Pero, por qué no? Pablo deseaba ser ejemplo, y de verdad lo fue. Los dones del Espíritu no son para los perfectos, a pesar de lo que se dijo en la sección anterior. ¿Quién es el cristiano ideal? La vida es una demostración continua de nuestros esfuerzos insuficientes por llegar a la perfección, y los dones son charismata - favores

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de gracia, no certificados de mérito. El libro de Números, donde Israel exhibe sus grandes flaquezas, es un gran ejemplo de esto. Todos fallaron, Un equipo algunas veces en gran manera, incluyendo de herramientas el trío de notables, Moisés, Aarón y podría ser un regalo maravilloso Miriam, e inclusive los hijos de Aarón. para el carpintero, Lea el extraño episodio sobre Balaam en pero no sirve Números, cuando trató de maldecir a de nada sin el Israel y no pudo. Dios quería que Israel se sudor de su frente. viera a sí misma como El la veía. Era su nación: "No ha notado iniquidad en Jacob ni ha visto perversidad en Israel. Jehová, su Dios, está con él, y ellos lo aclaman como rey". (Números 23:21). ¿Qué precio tienen los dones? Si tuvieran precio, no serían dones; serían compras. Sin embargo, podríamos decir que sí existe un precio por usarlos - servir a Dios a través de ellos. Los que no estén preparados para arriesgar su tiempo libre, su comodidad, su reputación y posiblemente mucho más, probablemente serán usados poco por Dios - aunque hayan sido bendecidos con dones poderosos. Un equipo de herramientas podría ser un regalo maravilloso para el carpintero, pero no sirve de nada sin el sudor de su frente. Los dones requieren de nuestra entrega. Como dice Romanos 12:7: "No paguéis a nadie mal por maL; procurad Lo bueno deLante de todos Los hombres", Su vida se derrama sobre la nuestra. Los dones son para los que saben dar. ¡Si quiere recibir, dé! El valor de todo regalo depende de la situación. Las herramientas de mecánica no son tan útiles en el jardín como la podadora de hierba. El poder para sanar no tiene ningún valor entre los jóvenes y los sanos; el discernimiento sería de mayor importancia. Algunos sugieren que Pablo nombró los dones en forma descendente según su valor. Pero las Escrituras no lo

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confirman. De hecho, los dones que aparecen al principio, en la lista original, no aparecen en la siguiente lista del mismo capítulo. Pablo exhorta de manera especial a que los corintios profeticen, pero ése es el sexto don de la segunda lista. Las listas de dones, que aparecen en la Biblia, nunca incluyen todos los dones; dejan fuera algunos mencionados en otras listas. Esto nos hace pensar ios les otorgó. Su valentía en Dios desafió al mundo. Llegamos ahora al corazón de esta situación. ¿Qué es el don de la fe? Para usos prácticos, empezaremos con una definición. El don de la fe es una manifestación del Espíritu impartiendo una fe necesaria para una obra especial. No importa que la obra sea grande o pequeña, es un don para todos aquellos que la requieran. Todos los dones, Incluyendo la

Frecuentemente oímos mencionar nombres de fe, son para ilustres de personas llenas de fe que tienen la IgleSia local gran impacto en el mundo. ¿Pero son éstos los únicos que tienen el don de la fe? ¿Existen sólo unos cuantos privilegiados? La verdad es que todo aquél que está haciendo la voluntad de Dios, ya sea a gran escala, o no, puede disfrutar de este recurso. Si las lenguas y la profecía esrán disponibles en nuestras ciudades y pueblos, ¿Por qué pensamos que no somos dignos de los otros dones que usan las eminencias? No sólo uno de los dones nos pertenece, todos están a nuestra disposición según la voluntad de Dios. manlfestaclon

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EN LA IGLESIA Todos los dones, incluyendo la manifestación de fe, son para la iglesia local. Pablo dijo que a los corintios "nada les faltaba en ningún don" (1 Corintios 1:7). Es cierto que ninguno de los corintios había movido montañas ni plantado árboles en el mar, pero el don de fe les pertenecía según sus oportunidades y problemas locales. Los dones espirituales no son un equipo exclusivo para el uso de los líderes mundiales, ni de aquellos que son prominentes a nivel global. Ahora me gustaría salir un poco del tema. La palabra iglesia significa simplemente una reunión o congregación (ekklesia en griego) y se usa de la misma manera en el Antiguo y Nuevo Testamento. No significa una membresía oficial organizada, porque era algo desconocido en el Nuevo Testamento. Al principio existieron muchas iglesias o congregaciones en hogares dentro de una misma ciudad. Si todas se reunían, a ese grupo de iglesias se les llamaba una sola iglesia o congregación. Nos referimos a la "iglesia anglicana", pero cada una de las congregaciones locales son iglesias también. La iglesia Metodista es el nombre que se le ha dado a los metodistas por todo el mundo, pero la ekklesía es cualquier lugar donde los metodistas que han "nacido de nuevo" se reúnen. Las Escrituras nunca indican que los cristianos de una ciudad deban reunirse en una sola iglesia. Habla de la iglesia de los efesios y de los filipenses, pero no nos enseñan que sólo podamos tener una iglesia en cada pueblo, villa o área como Hackney o Brooklyn. Si deseamos hacerlo así, está bien. Dios no interfiere en lo que organicemos. El nos da la sabiduría para administrar nuestros grupos cristianos de manera práctica, ya sea de manera independiente o denominacional. El patrón se estaba definiendo cuando el Nuevo Testamento se escribió.

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Dios nos bendice en todo tipo de situaciones. Cuando todas las iglesias de una ciudad apoyan una de nuestras campañas evangelísticas, esas congregaciones se convierten en la iglesia. Algún día, cuando todos los creyentes sean trasladados para vivir eternamente con Cristo, tendremos una sola iglesia universal, unida en Cristo.

LOS DONES DE LA IGLESIA LOCAL Nuestra digresión de la iglesia fue importante. Nos enseñó dónde se pueden manifestar los dones del Espíritu. Muchos, al leer acerca de los cinco ministerios que Cristo da a su iglesia, asumen que éstos son para la iglesia mundial o para un grupo de iglesias. Pero cuando Pablo escribió esta carta no existía ninguna iglesia universal o Los dones grupo de iglesias. Cuando él habla de los espIrituales no dones para la iglesia, está indicando que son un equipo Cristo desea que se manifiesten en cada exclusivo para el uso de los líderes asamblea (Efesios 4:11). Aunque sabemos mUlldiales ni de que el ideal de Cristo no siempre se logra. aquellos que son prominentes

Esta es la Palabra de Dios, no importa cuánto tengamos que ajustar nuestra manera tradicional de pensar. La meta es que los individuos de la iglesia local crezcan hasta la madurez, recibiendo toda bendición espiritual y todo don como lo recibieron los de la iglesia de los corintios. Aunque la iglesia sea sólo un lugar de reunión, también es un lugar de reunión de gente fiel y constante. Todas las epístolas pastorales asumen que existe un número de miembros reconocidos que se reúnen constantemente, formando una asamblea estable. Los que andan de iglesia en iglesia proclamándose miembros de la iglesia universal, estarían bajo sospecha en las iglesias de Pablo, porque nunca se hubieran edificado iglesias con gente tan inconstante. Cada denominación es reconocida por Dios como una entidad a nivel global.

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espiritual calificada para recibir todo tipo de dones, estando unida o no a otras iglesias.

SEGUN LA OBRA Según nuestro llamado y según la esfera en que se desarrolla nuestro servicio, Dios nos da la fe. Tenemos la fe que necesitamos para cada obra, según lo que Dios desea de nosotros. No leemos que Smith Wigglesworth haya separado las aguas del mar como lo hizo Moisés, ni leemos que Moisés haya sanado a enfermos como lo hizo Smith Wigglesworth. No leemos que Müller haya bajado fuego del cielo, ni que haya retado a ningún monarca como lo hizo Elías, pero Elías nunca dio de comer por fe a dos mil niños huérfanos: Cada uno en su lugar y su tiempo. Si debemos mover montañas, tendremos la fe para hacerlo, pero no antes de tiempo. Hay líderes con ministerios que están alcanzando a naciones enteras. Están siguiendo el llamado de Dios - y usan su fe para lograrlo. No todos logran grandes milagros de sanidad; ése no es su don, pero llevan el evangelio a todo el mundo y su don de fe es visible. Aún asi, cuando laboramos en algún lugar muy remoto del mundo, el mismo don opera en nosotros.

LA FE Y LA OBEDIENCIA El don de la fe hace que todo sea posible. La fe más ordinaria produce personas extraordinarias, aunque no todas las iglesias son ejemplos de su poder. Algunas iglesias están apenas en la fase de crecimiento que declara que están dispuestas a pasar por el fuego y la tormenta para Dios - pero sólo si no llueve. Cuando Pablo y Silas estaban en Filipo, con las espaldas horadadas, tuvieron una celebración en una prisión oscura y luego tuvieron un servicio bautismal antes de recuperarse del terrible azote. Y eso no es todo, porque leemos que cuando salieron, "animaron" a los otros creyentes (Hechos 16:40). Pablo y Silas, golpeados y heridos, confortaron a los hermanos antes de partir.

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Eso es posible cuando se tiene el don de la fe. Algunos no asisten a la iglesia el domingo por temor a que empeore el resfriado que cogieron en la lluvia durante el juego de fútbol. Otros no asisten porque tienen que terminar el trabajo que no pudieron hacer durante la semana por estar viendo esos programas de televisión tan "interesantes". Y otros simplemente, se sienten cansados. El Señor dice: "YO honraré a los que me honran" (1 Samuel 2:30). Créalo, y sus hábitos cambiarán - ¡y también su salud! Ahora podemos aprender algo sobre las palabras fe y apeitheo. Existen dos palabras griegas con la misma raíz: apistia (incredulidad) yapeitheo (desobediencia). Para obedecer a Dios tenemos que tener fe, pero la fe nos es dada cuando obedecemos. La obediencia es fe, y SI debemos tener fe significa hacer lo que Dios indica. mover montañas, No poder hacerlo no es excusa, porque por tendremos la fe para hacerlo, medio de la fe sí podemos. El nos ofrece pero no antes el recurso del don de la fe. Los prodigios de tiempo son posibles. La gente ordinaria puede ampliar su potencial; esto lo ha probado la historia. Jesús preguntó a los que le escuchaban: "Si amáis a los que os aman, ¿que recompensa tendréis?" (Mateo 5:47). Si hemos recibido fe del Espíritu, podemos enfrentar lo imposible. Esa es una de las características principales del cristianismo. Dios nos envía a tierras que todavía no han sido conquistadas. Veamos la historia de Pedro caminando sobre las aguas (en Mateo 14:22-23). A cinco kilómetros de la costa del mar de Galilea los discípulos vieron a Cristo aotando sobre el agua. Gritaron hasta quedar roncos, aterrorizados por sus supersticiones, pensando que era un fantasma. Cristo les dijo: "Soy yo" (v.27).

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Recordemos que Pedro conocía a Cristo. Pedro sabía que sólo una persona en el universo era capaz de hacer lo que Cristo hizo - invitarlo a hacer DIOS nos envla a tierras que todavla lo imposible. Pedro había puesto a prueba no han sido lo que parecía ser un fantasma; dijo: conquistadas "Señor si eres tú mándame ir a ti sobre las aguas" (Mateo 14:28). Y luego Jesús retó a Pedro. Pedro caminó sobre las olas hacia Jesús, manifestando el don de la fe. Jesucristo es el que llama a los hombres y a las mujeres a que sean más de lo que creen ser. Si usted está pensando seguir a Cristo, debe saber que así es El. No nos llama para cortar flores. El llama al tartamudo a predicar, al pescador a pescar hombres, a las prostitutas a seguir a Dios, y al lisiado a caminar. Así nos damos cuenta de que es Cristo, el Dios verdadero, quien nos envla a hacer lo que nunca hubiéramos considerado posible. Además, al hacer lo que El ordena, se dan a conocer los creyentes verdaderos y se revela el don de la fe. Por mi Dios puedo correr a través de las tropas enemigas. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). Nadie tiene fe para mover montañas hasta tanto sea necesario moverlas. Pero siempre habrá fe para hacer todo lo que Dios ordene - al estarlo haciendo. N o debemos hablar de medidas de fe. La herramienta de fe nos será entregada según la medida de la tarea que nos sea asignada.

FE DE "FORMULA" Obviamente, es muy bueno hablar con "confesiones" positivas. El hablar positivamente ayuda a tener una actitud positiva. Sin embargo, dado que este concepto no aparece en la Biblia, no debemos convertirlo en doctrina. Dios no obra en nuestro favor simplemente por que decimos las palabras adecuadas,

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usando una fórmula correcta o hablando de manera positiva. Me parece alarmante el creer que Dios estará forzado a actuar si sólo usamos la técnica apropiada, como si ciertas palabras comprometieran a Dios a obrar. Si así parece - y siempre hay quien tenga testimonio para cualquier argumento - es porque hubo fe en los corazones. Esa es la causa real. La fe produce milagros. Esa es la dinámica.

Nadie tiene fe para mover montañas hasta tanto

El reto de David frente a Goliat se ha usado como un ejemplo para ilustrar cómo llega la victoria si confesamos cosas

positivas. Lo que no se menciona es que Goliat también hizo una confesión positiva moverlas - y perdió. No importa cuanta confesión positiva hagamos, no engañaremos a Dios si estamos actuando en desobediencia. Tenemos que confiar en El y creer en nuestros corazones, dijo Cristo. sea necesario

Existen muchos ejemplos bíblicos de esto. Ejemplos que no caben dentro de esa fórmula del "milagro en la boca". De hecho, David también hizo confesiones negativas - "algún día moriré por la mano de Saú1" - pero no sucedió, como usted 10 sabe. Sin embargo, nuestro objetivo no es comentar sólo sobre la fe de "fórmula", sino que la fe sí funciona, no importa en qué forma se presente. Aquellos que proclaman descubrimientos e innovaciones presentan muchos testimonios como prueba. Pero no es la técnica, ni la enseñanza la que trae los resultados: es la fe que se tiene en Dios. No podemos hacer que Dios actúe al oprimir ciertos botones o al pronunciar ciertas palabras. Dios honra la fe, aunque se presente de maneras muy peculiares. Debemos articular bien nuestra fe; pero no importa qué palabras tengamos en nuestra

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boca, ni qué tonterías en la cabeza, Dios sólo ve 10 que tenemos en el corazón. Como dice un gran himno: Fe, grandiosa fe, la promesa proclama y grita que sí sucederá.

CAPITULO 10

LA SANIDAD (1) muchos les interesa el don de la sanidad, así que debemos dedicarle una atención especial. El tema de la sanidad abarca diferentes perspectivas, muchas de las cuales no se encuentran en las Escrituras. Algunos la desaprueban y otros se van a los extremos diciendo que nunca debemos estar enfermos ni morir. El tema es como un campo minado pero, por medio de la Palabra de Dios, haremos un estudio bastante completo, estudiando primero el tema de la sanidad en general y luego los dones de la sanidad.

A

¿POR QUE SANA DIOS? El milagro de la sanidad comenzó con Jesús, como veremos más adelante. A través de la historia ha habido brujerías, oraciones a dioses, yaguas sanadoras (como leemos en Juan 5). Las supersticiones continúan en el mundo moderno. Si recuerda, los israelitas que fueron mordidos por serpientes fueron sanados al mirar la serpiente de bronce hecha por Moisés (Números 21:8-9); Jesús mismo Jesus sanaba sin hizo referencia a este pasaje en Juan 3:14. poner condiciones El ministerio de sanidad de Cristo era totalmente nuevo y asombroso para sus contemporáneos, y el ministerio de la sanidad de la iglesia también asombra a nuestros contemporáneos. Lo que Jesús hizo nos permite llegar a ciertas verdades fundamentales.

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Jesús sanaba sin poner condiciones ni presionar a la gente a que se convirtiera. Obviamente, El buscaba a los perdidos, así como lo hace hoy día. Pero aunque no creyeran que El era el Hijo de Dios, El los sanaba. Su compasión no vacilaba y era para todos. Cuando un soldado desconocido le dijo que su sirviente estaba enfermo, Jesús inmediatamente le dijo "}ó iré y le sanaré" (Mateo 8:5-13). Su trabajo e interés por la gente enferma fue una demostración de la realidad de su gracia divina. Jesús actuó en el nombre de Dios Padre y demostró con sus sanidades que la salud es una bendición normal que Dios nos da, así como el sol y la lluvia son dados al justo y al injusto. El sanó por amor, no por el efecto que produciría; sanó porque el enfermo lo necesitaba. El ministeriO de Jesus Incluyo mas

Cristo no amó sólo las almas de las personas sino a las personas en su totalidad. Se flslcas preocupó por sus necesidades físicas. Dios ama al mundo y a todas sus criaturas; Jesús dijo: "ningún gorrión cae del techo de una casa sin que el Padre lo sepa". Jesús afirmó que sanando al afligido estaba realizando el trabajo del Padre y enseñándonos la actitud que Dios tiene hacia todas sus criaturas. que sanidades

El ministerio de Jesús incluyó más que sanidades físicas. El nos dijo en repetidas ocasiones que el hombre necesita ayuda - física, psicológica y espiritual. El quería hacer mucho más que sanar, y dijo que no le era provechoso a ningún hombre tener un cuerpo saludable si su alma habría de arder en las llamas del infierno. El se decepcionaba cuando la gente se iba satisfecha con demasiada facilidad, como menciona en Juan 6:26-27. "Solamente vienen a mí por el pan que perece, no por el pan del cielo que da la vida eterna" les dijo tristemente. El quería que vieran sus maravillas como pruebas divinas de un gran corazón que palpitaba de

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amor. Jesús quería que ellos supieran que necesitaban a Dios. A menudo la gente solamente aceptaba su sanidad, y dejaban a un lado muchos otros beneficios del Reino de Dios. Jesús no fue simplemente un reformador social. Su método fue profundamente personal; se preocupaba por la persona completa. Cuando sanó a una mujer con una hemorragia (Mateo 9:18-22) no estaba sólo interesado en su sanidad. Tenía un interés personal en todas sus necesidades. Ella se encontraba muy angustiada por la multitud que la rodeaba; Cristo calmó sus temores y le aseguró su salvación. Ella ya había sido sanada con sólo tocar su manto, pero Cristo no había terminado su obra en ella. Jesús deseaba tener una relación personal con ella. Deseaba que todo el mundo se diera cuenta de que era un regalo de amor de El para ella. Cristo buscaba crear relaciones íntimas entre los enfermos y su Padre - relaciones de adoración, agradecimiento y alabanza. Después de haber sanado a un hombre ciego (Juan 9), Cristo lo buscó y le preguntó: '¿Crees tú en el Hijo de Dios?" (v.35). El episodio termina cuando el hombre dice: "Señor, creo" (v.38) y adoró a Cristo. Jesucristo les indicó a los discípulos que deberían sanar a los enfermos y luego, proseguir más allá, proclamando las buenas nuevas del evangelio: "Se ha acercado a vosotros el reino de Dios" (Lucas 10:9). Sanó al leproso (Marcos 1:41-45) y lo mandó a que ofreciera un sacrificio de gratitud como testimonio. Sanó a diez leprosos (Lucas 17:12-19), pero sólo uno, un samaritano, regresó a darle las gracias. Jesús comentó: '¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿Dónde están? ¿No hubo quién volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero?" El deseaba que todos aquellos que eran sanados tuvieran más, que establecieran una relación de adoración con Dios.

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En el libro del Exodo encontramos que Moisés le dijo al faraón: "Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto" (Exodos 5:1). El faraón no lo cuestionó. Israel fue dejado libre para adorar a Dios en la tierra, y su canto de adoración está presente una y otra vez en las Escrituras. Jesús impartió liberación a muchos, incluso antes de haberse entregado a Dios, aunque hubieran fallado nueve de cada diez veces en entregarse a El - posiblemente un promedio común nuestros servicios evangelisticos. La sanidad podrá ser nuestro único fin si es todo lo que deseamos. Pero desde la perspectiva de Dios, la sanidad es para que abramos nuestros corazones para recibir más de su Jesus ImpartiÓ amor. liberación a muchos,

He aquí algo muy importante que tenede haberse mos que aprender: conocer y amar a Dios entregado a DIos. es mucho más importante que la sanidad. Muchos no reciben sanidad a pesar de la oración y de la fe; recordemos que la sanidad no es todo. La enfermedad no es la maldad suprema, así como tampoco la sanidad es el bien supremo. Incluso antes

Es absurdo perder la fe cuando no llega una sanidad. Dios hace mucho más que sanar, y nunca falla. Existen beneficios infinitamente mayores por los cuales murió Cristo y por los cuales sigue obrando. En realidad, la sanidad sólo tiene significad'J y valor cuando ayuda a abrir el corazón para amar más a Dios. Así se convierte en una señal que todos pueden ver.

LOS SUFRIMIENTOS DEL QUE SANA La sanidad tiene una historia extraña. "Por sus llagas fuimos sanados" (Isaías 53:5). Este es un versículo bien concocido, pero tiene una dimensión que hemos pasado por alto. Aquellos que

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acompañan a Cristo a sanar conocen un poco sobre "sus llagas". Cristo envía a aquellos que están listos para sufrir. Al enviar a sus discípulos a sanar también les advirtió que deberían estar listos para sufrir la persecución (Mateo 10:7-42). La sanidad y el cargar la cruz van juntos. Es posible que sufran enfermedades, como aparentemente las sufrió Pablo, según 2 Corintios 12:7. La experiencia personal genera una compasión por el afligido. La sanidad y el sufrimiento están destinados a compartir un mismo camino. N o importa quién sea sanado, alguien sufre. ¿Desea usted tener un ministerio de sanidad? Junto con la gloria esté listo para recibir lágrimas, dolores de cabeza, desilusión, frustración y persecución. El precio que tuvo que pagar Cristo por la sanidad de otros fue el quebrantamiento propio. Aquellos que comparten su gracia compartirán algo de su corazón. Existe además una actitud totalmente irracional del mundo. Aquellos que oran por los enfermos son atacados. El mundo hace sufrir a aquellos que llevan sanidad divina. Existen personas que escriben libros ingeniosos en contra de la sanidad divina y nunca levantan un dedo por ayudar a los que sufren.

EL PROBLEMA DE LOS QUE NO RECIBEN SANIDAD Si desea el don de la sanidad, tendrá que enfrentarse al sufrimiento. ¿Qué dice usted cuando alguien parece seguir enfermo después de que se ha orado por él? En realidad esta pregunta está relacionada con lo que hemos estado diciendo: que Jesús sana porque sufrió. Necesito explicar esto. Recordemos que Cristo es ahora el que siempre fue - 'Jesucristo es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). Lo que Cristo fue en la Cruz, es ahora en su trono - "el Cordero muerto desde el fundamento de la creación". El nunca cambia; es el Dios eterno. Dios sana porque sufrió.

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Dios sufre, ¡qué revelación para nosotros! Es como si El llevara en sí la responsabilidad por toda la maldad del mundo. El la acepta como su propia experiencia infinita. El carga con nuestros pesares, sufre por nosotros, absorbe la tragedia de nuestra caída en su propio ser, toma las disonancias del pecado y la miseria, y las escribe en una sinfonia de amor eterno - los sonidos eternos del cielo, la música eterna de su ser. Esa rnisma verdad nos da la esperanza más poderosa de su sanidad. En todo lugar que El desee, los oprimidos serán liberados de su aflicción. Sin embargo, ningún cristiano debe estar inmóvil aceptando enfermedades como Conocer y amar mártir - ni su propia enfermedad, ni la a DIOS es mucho mas Importante de otros. No debe aceptar la enfermeque la sanidad dad como un deseo misterioso de Dios. Nuestro Dios no es misterioso en cuanto a la sanidad. Estamos en guerra contra la enfermedad, porque es una marca de la maldad. Aunque no podemos destruir toda marca de ella, curando a todos los que se cruzan en nuestro camino, esa no es razón para que nadie se sane.

LAS SANIDADES PERTENECEN AL REINO Existe un asunto sobre el cual tenemos que hacer una distinción muy cuidadosa. Los milagros sí dan autenticidad al evangelio, pero esa no es la razón de su existencia. De hecho, es un gran error suponer que Dios sana sólo para probar o establecer algo. Si ese fuera el objetivo, la falta de sanidad tendría el efecto opuesto, desaprobando el cristianismo. En realidad, que los enfermos permanezcan enfermos no prueba nada. Una de las formas en que se presenta este error surge de la teoría teológica de que las sanidades son sólo dones temporales - dados al principio de la fe cristiana para establecer la iglesia. Es una forma de pensar sorprendente y escandalosa. ¿Es así

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Dios? ¿Sana Dios a los enfermos porque los necesita o por sus propios intereses? ¿Usó Dios a algunos afligidos sólo porque era conveniente llevar a cabo milagros mientras cimentaba el cristianismo? ¿Ya no tiene interés en hacerlos? ¿Es eso amor - o falta de corazón? Los dones

Ya hemos dicho que la referencia que hace Pablo del charismata en 1 Corintios 12 es parte de la doctrina de la iglesia; o sea, que los dones constituyen un rasgo fundamental de la iglesia. En ningún lugar encontramos que algo que se haya construído como parte de la iglesia se haya eliminado.

constituyen un rasgo fundamental de la Iglesia En nlngun lugar encontramos que algo que se haya construido como parte de la Iglesia se haya eliminado

Claramente era parte de la verdad original. Mateo, Marcos, Lucas y Juan predicaron sobre un Cristo que sanaba. ¿Tenemos derecho a predicar sobre este mismo Cristo dejando fuera la sanidad que promueven los cuatro evangelios?

Un evangelio sin milagros se reduce a una rellglon solamente espIritual e Ineficaz

En ninguna parte de las Escrituras encontramos que Dios no pensaba extender esta misericordia a nuestros tiempos. Al contrario, encontramos muchas pruebas de que El nunca cambia, que continua haciendo las obras que empezó. Cristo envió a sus discípulos a proclamar el Reino de Dios, y los milagros eran prueba del poder de ese Reino. Años más tarde, y por muchos siglos, la iglesia careció de pruebas de dicho poder. Transfirió la idea del Reino de Dios a una autoridad temporal; convirtió el Reino de Dios en un imperio que dominó a muchos reinos terrenales a través del Papa de Roma. La iglesia procuraba seguir lo que San Agustín escribió en La Ciudad de Dios.

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Si negamos los milagros - como muchos lo hacían y todavía lo hacen, ya sean liberales o evangelistas - cambiamos el tipo de evangelio que estamos predicando. Un evangelio sin milagros se reduce a una religión solamente espiritual e ineficaz. Si no existieran los milagros, nos veríamos en la necesidad de inventar algo para que el evangelio tuviera relevancia para los humanos. El evangelio real no necesita que nadie enseñe su relevancia - es relevante. El panadero no tiene que argumentar que su panadería es necesaria. El evangelio es el pan de vida, que trae vida y sanidad a la mente, al cuerpo y al alma - si lo predicamos, todo el mundo se No es una comlSlon para dará cuenta de que sí importa. sanar a todos sino solo a

El Reino de Dios se ha introducido en aquellos a qUien el mundo, y la sanidad lo confirma. Si el Esplntu Indique no continuara así, ¿cómo sabríamos que es el mismo evangelio? El evangelio da testimonio de sí mismo por las señales que lo siguen. Sin la sanidad, el evangelio se despoja de un elemento muy poderoso de su propia autenticidad. La sanidad no se puede desprender del evangelio; no es sólo un elemento sin importancia o accesorio. Es parte integral del evangelio de Cristo. ¿De verdad predicamos a Cristo? ¡Claro que sí! Debemos predicar como Mateo: "por todas partes a donde Cristo fue sanó a los enfermos". Era un rasgo que respondía por entero a la personalidad de Cristo. Pedro también resaltó que era algo a lo que Cristo daba mucha importancia. ¡Así es Jesucristo!

EL DON Ahora llegamos a los dones de sanidad. La expresión don de sanidad no se menciona en la Biblia. Es un término útil, pero desgraciadamente ha sido utilizado por espiritualistas, psíquicos, creyentes de la "Nueva Era" y otros. Sin embargo, recordemos

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que los cristianos practicaron la sanidad mucho antes de que hubiera esta "epidemia moderna de sanidad" (como algunos le han llamado). Pablo siempre usó la expresión plural: "los dones de sanidades". Aparece tres veces, en 1 Corintios 12:9,28 y 30. Estos "dones plurales" son de una persona para otra; o sea, son muchas obras de sanidad que pasan a través de un conducto a los necesitados y afligidos. Si incluyéramos el contexto de este don dentro del versículo, diría: "a otro le es dada la manifestación de los dones de sanidades". No es una comisión para sanar a todos, sino sólo a aquellos a quien el Espíritu indique.

PALABRAS DE SANIDAD Analicemos cuidadosamente la palabra sanidad que aparece en el original en la Biblia. En 1 de Corintios 12:9 dice "sanidades" (íamalíaomai). No se usa para ninguna otra cosa, excepto metafóricamente unas cuantas veces. Esta es la palabra ordinaria para las recuperaciones médicas. Lucas, el médico amado, es el que la usa de manera más frecuente: trece veces. Existen arras dos palabras griegas que se usan para las sanidades -las palabras sozo y díasozo. Estas aparecen 97 veces y se traducen 16 veces como "sanar". Su mejor traducción al castellano sería "hacer completo" ya sea espiritual o físicamente, como podemos ver en Marcos 6:56: "Y cuantos lo tocaban quedaban sanos". La palabra Sozo era usada por los griegos al despedirse en cartas, deseando buena salud al amigo. Es fundamental que recordemos que colllO humanos no somos sólo carne, sino también espíritu. Estos dos están unidos de tal manera que es casi siempre imposible saber qué es del espíritu y qué es del cuerpo. La Biblia enseña que esta unión no es algo de poca importancia, es una revelación clave, incluso relacionada

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con nuestra salvación. Cualquier teología que divida los beneficios de la salvación entre el cuerpo y el alma, constituye un estudio ilegítimo. Los padres de la iglesia cristiana presentaron sus puntos de vista claramente sobre esto. Irineo, el discípulo de Policarpo, quien conoció al apóstol Juan, declaró en su libro Contra las herejías: "El cuerpo es capaz de recibir la salvación". Justino Mártir, quien murió en 165 D.C., declaró que Dios salva al hombre, no parte del hombre; no sólo su alma, sino su cuerpo también. Otro término aparece en Marcos 16:18: "impondrán las manos sobre ,-he ' "La pa1ab , "o"se- recuperaran , " y sanaran. ra"sanaran los enfermos, significa literalmente "aliviarse" (kalos exousin), un proceso de recuperación. En Lucas 17:11-19 aparecen cuatro palabras diferentes que hablan de la sanidad de los leprosos: misericordia, limpieza, curación y sanidad (eleeson, tener compasión; ekatharistesan, estar limpio; iasthe, estar curado; sesoken, ha sanado). Estas palabras también son usadas para CualqUier teología hablar de la salvación, aunque en este caso que diVida los claramente se refieren a la liberación física. benefiCIOS de la salvaCión entre el cuerpo y el alma, constituye un estudiO Ilegítimo

El término más frecuente para sanidad en el Nuevo Testamento es "terapia" (therapeia, therapeuo); aparece 45 veces. Se refiere al proceso o poder de curar.

Se ha dicho que no hubo curaciones graduales en el Nuevo Testamento. En realidad, ninguna de las palabras griegas citadas arriba habla de una recuperación instantánea. Por ejemplo, una obra gradual ocurrió con los diez leprosos. Fueron sanados "mientras iban". Iban de Galilea a Jerusalén, lo cual les tomaría de dos a tres días. Parece ser que todas las sanidades del Antiguo

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Testamento fueron recuperaciones graduales. Sin embargo, sabemos que algunas sanidades en e! Nuevo Testamento fueron inmediatas porque se nos dice explícitamente que así fue. Con frecuencia, Marcos emplea e! término inmediatamente para hablar de otras acciones independientes de la sanidad. Aparentemente, a Pedro le gustaban las cosas inmediatas y se cree que él tuvo cierta influencia sobre e! evangelio de Marcos. Las sanidades inmediatas le impresionaban. Las recuperaciones instantáneas eran muy memorables. Y siguen siendo hoy día. El Antiguo Testamento no tiene ningún equivalente hebreo para la palabra castellana salud. No estar enfermo era tomado como e! estado natural. La enfermedad era considerada como una separación de! estado natural, una separación causada por Dios. Esto viene de Génesis 2:17: "mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.» El pecado trajo la pérdida de la vitalidad y e! comienzo de la muerte. Toda recuperación era tomada como perdón. La restauración de! favor divino restauraba la energía de vida que de manera normal sostiene a todos, salvándolos de la muerte. Las enfermedades y las plagas representaban maldiciones de Dios. Apagaban las fuerza de vida, llevando al silencio y a la inactividad de la tumba, donde terminaba la alabanza a Dios. Ese era e! mensaje normal antes de Cristo. Un pasaje típico es e! Salmo 103:1-3: ''Bendice, alma mía, a Jehová, ... quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias; el que rescata de la fosa tu vida». Luego, en e! versículo siguiente 4 y 5, David hace un contraste de "la fosa» (o "tumba") con e! retorno al vigor juvenil. Invariablemente, en el Antiguo Testamento, la sanidad y el perdón de los pecados aparecen enlazados. Un ejemplo típico lo encontramos en el Salmo 32:1-5.

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En 2 Crónicas 16:12, el Rey Asa regresó a su médico en lugar de buscar a Dios. Esto ha sido muy mal interpretado. No se está condenando a los médicos. Algunos usan el pasaje para indicar que no debemos acudir a los médicos. Sin embargo, la Biblia nunca habla en contra de éstos. La explicación real es que el Rey había pecado y pensaba que esa era la razón de su enfermedad. Aunque el rey sabía que para ser sanado debería arrepentirse, buscó la ayuda de los médicos. Buscaba darle la vuelta a Dios y sanarse sin arrepentirse.

MAS LUZ En el Nuevo Testamento, el Señor nos da más luz. El cambia la idea de que toda persona que sufre es culpable de manera personal, y merecedora del juicio (aunque todos en realidad sí lo merezcamos). Esta idea fue la que le causó grandes confusiones a Job y a sus amigos, así como a los escritores de los salmos (vea Salmo 37 y 73). Todavía queda claro que el pecado y el sufrimiento están ligados y que el infierno le espera al pecador. Sin embargo, el Nuevo Testamento reconoce que los inocentes sufren. Cristo mostró un interés especial por las víctimas de la maldad humana. Las luchas de los padres de familia, la agonía de los niños, los que El Antiguo han perdido a seres amados, los que tienen Testamento no temores, los esclavos de demonios, los tiene ningún indeseables y desterrados, los hambrientos, equivalente los intocables, los refugiados y todos hebreo para la aquellos que no habían hecho nada palabra castellana para merecer tales miserias o que eran salud. No estar rechazados de una u otra forma por la enfermo era sociedad. Los enfermos llegaban ante tomado como el Cristo como un río sin fin. Tocaban su estado natural. corazón y sobre ellos derramó sus lágrimas

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y, finalmente, su sangre. Luchó valientemente por la causa de todos los afligidos. Dijo que ofender a uno de sus más pequeños (y todos somos sus pequeños), traería grandes amarguras sobre la cabeza del culpable; dijo que sería mejor caer al fondo del mar con un aspa de molino atada al cuello. Para entender lo que es la enfermedad, tenemos que darnos cuenta de que todos estamos contribuyendo a una alteración universal del orden divino. Nuestros pecados personales nos hacen más vulnerables a las Cristo mostro un Interes especial condiciones de maldad que prevalecen, así por las vlCtlmas de que una enfermedad podría estar ligada a la maldad humana nuestras fallas. En tiempos de Cristo las masas creían tristemente que la aflicción los señalaba como pecadores. Esto aumentaba su agonía. Cristo les enseñó que El perdonaba y sentía compasión. La culpa podía ser quitada de sus conciencias para recibir la paz del cielo en sus corazones. Cuando Cristo dijo, "He venido para que tengan vida" (Juan 10:10), ellos entendieron muy bien que incluía vida para el cuerpo y el alma (algo que no todos hemos entendido aun en nuestros días). Al paralítico le dijo que era perdonado (Mateo 9:2), y a los discípulos, "Mi paz [shalom] os dejo" (Juan 14:27); o sea, bienestar y prosperidad. La congregación en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4) claramente entendió que Cristo hablaba de la sanidad porque El leyó el pasaje de Isaías 61:1-2 y luego usó como ilustración la sanidad del leproso de Naamán. Algunas veces las teologías falsas producen interpretaciones bíblicas erradas. Veamos Juan 9. Al ver a un ciego, los discípulos empezaron a filosofar, preguntándose quién había pecado - sus padres o él mismo - antes de nacer. (¡Como si él pudiera!). Cristo dijo "¡Ninguno!"

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La puntuación del versículo 3 (en algunas traducciones) esconde lo que hizo Cristo. Por ejemplo, una versión en inglés dice más o menos lo siguiente: "Esto sucedió para que la obra de Dios fuera manifestada Cuando Cristo dijo, en su vida." Eso sería una difamación de "He venido para que tengan vida" Dios. Cristo usó el imperativo: "¡Hágase ellos entendieron la voluntad de Dios!" El texto griego no muy bien que usa un término causal. N o sugiere que el incluía vida para el hombre haya nacido ciego para ser sanado. cuerpo y el alma. El versículo debería decir: "Ni este hombre ni sus padres han pecado, pero que se haga la voluntad de Dios en él. Tengo que hacer las obras de Dios mientras estoy en el mundo." En otras palabras, la obra de Dios no era para cegar a la gente, sino para darles la vista. También nuestros ojos salieron del barro de la tierra en la creación, y Cristo repitió el proceso para el ciego. "Es menester que yo haga las obras del que me envió" dijo Cristo (vA). Jesús estaba haciendo lo que el Padre había hecho, y añadió: "Entretanto que estoy en el mundo, soy la luz del mundo . .. Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean" (vv.5,39). Juan 9 nos enseña que Dios no aflige a las personas ni las sana por diversión.

CAPITULO 11

LA SANIDAD (2) DONES ESPECIFICOS DE SANIDAD Ahora ya estamos listos para analizar la frase bíblica que habla de los dones de las sanidades; o sea, los múltiples dones para las múltiples enfermedades. Muchas han siao las interpretaciones de esta frase, tratando de descifrar su significado. Algunos han dicho que ciertas personas tienen el don de sanar solamente ciertas enfermedades específicas y que otras personas tienen el don de sanar otras enfermedades. Por ejemplo, unos pueden sanar a los ciegos y otros a los sordos, etc. Algunas personas han interpretado este don según sus propias experiencias - que no es una forma muy segura. Han podido curar ciertas enfermedades en particular, o las han curado más a menudo que otras, y por consecuencia piensan que ya "han encontrado su don". Recuerdo a una persona que pensaba que era especialista en artritis y otra que pensaba que era especialista en detectar y sanar a personas que sufrían por tener un miembro más largo que otro. Claro que Dios sí ajusta los miembros, pero este"don" devela numerosas interrogantes. El medir una pierna es notoriamente difícil, aun para los hospitales. Un movimiento imperceptible de la cadera, hecho involuntariamente, puede dar la impresión de que el miembro está creciendo. Este tipo de sanidad hace sentir que se está usando una técnica y no que ha habido un milagro. Los espectadores algunas veces se preguntan si no es engaño. En las Escrituras, nadie se especializa en una

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sola enfermedad. La sanidad (así como la salvación), es para "todo aquel". Si alguien sólo sanara a los sordos, pero no a los abatidos de corazón, sería discriminación. El evangelista tampoco puede discriminar Algunas personas entre pecados - no puede ofrecer el han Interpretado perdón de Dios por el pecado de robar, y este don según sus propias dejar sin remisión al que comete adulterio. experiencias Nuestra fe debe apoyarse en Dios y no - que no es una en la sanidad; no deberá limitarse a las forma muy segura. sanidades que hemos visto llevar a cabo por Dios. No debemos tener los ojos puestos sólo en la persona sanada ni debemos basar nuestra fe en su experiencia. Volvamos a la Palabra de Dios. Jesús sanó "a la gente de todas sus enfermedades y dolencias" (Mateo 4:23); Pedro hizo lo mismo. La gente traía a sus "enfermos y personas atormentadas por espíritus impuros, y todos eran sanados" (Hechos 5:16). Por medio de los apóstoles "se hacían muchas señales y milagros entre la gente" (Hechos 5:12). Cuando Pablo estaba en la Isla de Malta, "vinieron también los otros enfermos que había en la isla, y fueron sanados" (Hechos 28:9). No existe ningún precedente en la Biblia de que exista un don de sanidad para una enfermedad específica.

¿AL:MENTANOO LA ESPERANZA? Si al orar por los enfermos, algunos de ellos no reciben su sanidad, es muy posible que se nos acuse de no tener corazón. Se dirá que estamos alentando la esperanza de las personas sin proporcionar resultados positivos. Después de una de mis "Campañas de Fuego" en Frankfurt, unos clérigos alemanes me acusaron de esto ante la prensa. ¡O sea que preferían que nadie hubiera sido sanado si algunos no iban a recibir su milagro! Es difícil entender esa mentalidad; creen que es de mayor virtud no sanar a nadie a sanar sólo a unos cuantos (aunque esos pocos

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sean cientos de personas). Conozco a muchos clérigos alemanes que demuestran este tipo de "gran compasión por los enfermos". Practican una "gran moralidad" no orando por nadie para no defraudar a los que no se sanen. Sin embargo, estoy seguro de que sí defraudan a uno muy importante - a Jesucristo. En una campaña en Frankfurt, una señora que contaba con pocos días de vida fue traída a la plataforma. Estaba muriendo de cáncer. Oré por ella, y enfrente de ocho mil personas, Dios me dio la clave de su milagro - su promesa. El lo había prometido y así sucedió. Dios la sanó. Si el haberla sanado afectó negativamente a otros (10 cual no es verdad), dejé el problema en las manos de Dios. Si alguien cree que es preferible no dar esperanza de sanidad, por el temor al fracaso, deberá aconsejarle a los enfermos que no lean sus Biblias. Sin duda alguna, la Palabra de Dios también es culpable de dar esperanza. Por eso, mis colegas y yo, jamás imponemos las manos a alguien sin antes consultar la Biblia, o recibir inspiración directa de ella. Obviamente, hay muchos críticos que se oponen a nuestro punto de vista sobre la sanidad; dicen que la Biblia no enseña que podemos ser sanados (Así como hay muchos que niegan que Jesús sea el Hijo de Dios). Pero todas las doctrinas cristianas tienen sus opositores, especialmente si las doctrinas son controversiales. De cualquier manera, yo no creo que sea necesario exponer la Palabra de Dios en forma complicada y sofisticada. La sanidad divina es una verdad muy clara. La interpretación más sencilla de la Biblia es siempre la mejor, aún en los pasajes más difíciles. La sanidad es una de las verdades bíblicas más aparentes. Los pasajes de sanidad son fáciles de entender, excepto para las personas que desean crear controversias. Los que no creen en lo que dice la Biblia complican los pasajes como estrategia de confusión.

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Como ejemplo, veamos la historia de la sanidad de Jean Neil, de Rugby, Inglaterra. Fue una historia que provocó una gran reacción negativa de varias personas que no deseaban creer. La señora Neil había No eXiste nlngun sufrido de problemas físicos por 25 años. precedente en A veces mejoraba, a veces empeoraba. la Biblia de que Luego, en un accidente automovilístico, se eXista un don lesionó la columna vertebral, empeorando de sanidad para una enfermedad su situación. Un día, la señora tuvo un especifica sueño, fue tan real que podía recordar cada detalle. En ese sueño ella se encontraba en un edificio muy grande. Había allí un hombre que, después de acercarse a una mujer en silla de ruedas, se acercó a ella. Por más de dos años la señora Neil había vivido en una silla de ruedas. Sólo podía dar unos cuantos pasos contorsionándose de un lado al otro, ya que uno de sus miembros estaba dislocado de la cadera. Para corregir este defecto usaba una faja especial. Los medicamentos que tomaba le habían afectado la Vista, especialmente La sanidad la apreciación de los colores; finalmente, es una de las tuvo unos ataques cardíacos que le provoverdades blbllcas caron angina de pecho. Su columna había mas aparentes sido fundida quirúrgicamente y el cóccix, Los pasajes de extraído. Sufría de un dolor agudísimo, sanidad son faciles de entender algunas veces gritaba al moverse ligeraexcepto para las mente. Ya había recibido tratamientos en personas que varios hospitales. Estaba a punto de tener desean crear otra costosísima operación de columna. controversias Los doctores le habían dicho que esta operación podría dejarla peor o disminuir levemente su sufrimiento. Jean también padecía de bronquitis, asma, y hernia hiatal.

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Cierto día, poco tiempo después de su sueño, ella y su esposo fueron llevados a una campaña en Birmingham (Inglaterra), al National Exhibition Center, donde yo iba a predicar. Cuando la señora vio el lugar se dio cuenta que era el mismo de su sueño. Prediqué el mensaje de salvación a unas once mil personas que asistieron a la campaña. Terminando el mensaje, oré por los enfermos, e impuse mis manos sobre un paciente que estaba en silla de ruedas. Después, Dios me mandó al otro lado del pasillo a que orara por otra señora -la señora Neil. Oré por ella y le dije que se pusiera de pie. Ella obedeció, vacilando. Luego, de pronto, una fuerza poderosa recorrió todo su sistema (nos explicó después). En unos cuantos minutos, Dios la liberó de la prisión de la silla de ruedas para siempre. Se puso a correr por todo el edificio, saltando como si nunca hubiera tenido En el mundo nada mal en su cuerpo. Todas las enfermeOCCidental, dades de su cuerpo habían desaparecido. es ciertamente

"un milagro" que

Desde entonces, la señora Neil, se ha suceda un milagro, dedicado a viajar dando testimonio de deoldo a la la bondad de Dios. Corre a trote, nada, Incredulidad y después de seis años, sigue estando que prevalece sana sin ninguna contracción muscular dolorosa. Su estilo de vida refleja lo grande que fue su milagro. Aunque los exámenes de rayos X todavía muestran la fusión de su espina, el especialista a cargo de su caso no encuentra ningún defecto en sus movimientos. Ha sido restaurada totalmente. Al publicar la historia de la sanidad de esta señora, empezaron los problemas. Los críticos afirmaban que, aunque fuera cierto el milagro, no deberíamos hacerlo público, ya que provocaría una esperanza falsa en otros con situaciones similares. Sin embargo, la Biblia nos indica que debemos dar testimonio. En Salmos 107:2 leemos: "Díganlo los que el Señor ha salvado. " Toda la Escritura está llena de testimonios acerca de la grandeza de las

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obras de Dios. La razón por los testimonios es clara: nos alienta a creer que Dios hará las mismas cosas en nuestro tiempo. Encontramos muchos pasajes bíblicos que enfatizan esto. "La verdad del Señor permanece por miles de generaciones. "

DESAPROBACION DE LA OBRA DE CRISTO No orar por la sanidad de los enfermos es desobedecer a Cristo. Si usamos la excusa de que no todos reciben sanidad, estamos rechazando a Cristo y su manera de operar. El nos ordenó que sanáramos a los enfermos. Cuando estuvo sobre la tierra sanó enfermos a través de otras personas, ahora hace lo mismo con nosotros a través de su iglesia. Los críticos pasan por alto algo más. Tenemos la responsabilidad de hacer peticiones a Dios (incluyendo el orar por la sanidad de los enfermos). No importa que algunas peticiones no sean contestadas. Ninguna petición es de mayor valor que otra. Si los críticos no oran por los enfermos por temor a que no sean sanados, ¿por que oran por otros problemas? ¡No deberían orar por nadie para que nadie se desilusione! ¿Será prefeCuando estuvo rible creer que Dios no nos contestará ninsobre la tierra guna oración para no perder la fe? sanó enfermos

a través de otras

En el mundo occidental, es ciertamente "un milagro" que suceda un milagro, deahora hace bido a la incredulidad que prevalece. Hay lo mismo con naciones enteras que se comportan como nosotros a través Nazaret, en donde Jesús no pudo hacer de su iglesia. ninguna obra maravillosa. Cuando los enfermos reciben la sanidad durante mis reuniones, oigo algunos decir, "Jesús es maravilloso". Cuando los enfermos no son sanados durante mis reuniones, oigo a la gente decir, "Bonnke no es bueno". Y yo comparto la misma opinión. Si existe alguna culpa, es mía o de los enfermos, no de Jesús, porque El nunca falla. personas,

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EL DON Y LOS DONES Volvamos ahora a la frase "los dones de sanidad". Hagámonos una pregunta antes de estudiar a fondo este tema. ¿Existe una cantidad limitada de milagros de sanidad para cada paciente? No. Primero, recordemos que Dios no hace diferencias entre personas (Hechos 10:34). Santiago, quien creció como parte de la familia de Cristo, estuvo muy interesado en la manera en que Cristo trataba a todos por igual. Jesús dijo: "Si hacen diferencia entre una persona y otra, cometen pecado y son culpables ante la ley de Dios" (Santiago 2:9). Esto es parte de la "ley suprema" del reino (v.8): /lma a tu prójimo como a tí mismo". Se le llama ley suprema porque el Dios supremo actúa bajo el mismo principio. Entonces, ¿Quién puede recibir la sanidad? Santiago nos ayuda con el siguiente versículo: "Dios ha escogido a los que en este mundo son pobres, para que sean ricos en fe y para que reciban como herencia el reino que él ha prometido a los que le aman" (Santiago 2:5). Cristo le mandó decir a Juan el Bautista que "a los pobres se les anuncia el mensaje de salvación" (Mateo 11:5). En Hechos 3:1-8, Pedro usó el don de la sanidad al decirle a un paralítico: "No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda" (v.6).

LOS DESPOJADOS Jesús tenía una gran compasión por los pobres, aunque sabía que no eran los únicos desdichados. (Cristo también se compadecía de los ricos como Zaqueo y otros cobradores de impuestos.) Cuando Jesús predicaba en las sinagogas de Nazaret, creaba esperanza en los corazones de los despojados y extranjeros. En una ocasión, habló acerca de una viuda que vivía fuera del territorio de Israel; Dios le había mandado al profeta Elías. Después de hablarles de esta historia, Jesús fue a Sidón, a la misma área de gentiles, a la casa de otra mujer no judía para dar sanidad a todos los de su casa. Sidón tenía su propio dios patrón

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de la sanidad, Eshmon, con su propio templo. Pero Eshmon no había podido sanar a una niña endemoniada, hija de una viuda (Marcos 7:24-30). La viuda oyó que Jesús estaba cerca, y fue a buscarlo. Los discípulos de Jesús trataron de alejarla; Jesús mismo la puso a prueba. En mis campañas Pero ella insistió hasta que El le contestó yo no predico su petición. acerca de la sanidad,

Es muy famosa la cita de San Marcos 7:27: de DIos. "Deja que los hijos coman primero, porque no La Palabra de está bien quitarles elpan a los hijos y dárselo DIos produce a los perros. "En este pasaje, Cristo describe una fe viva. a personas con derechos y a personas sin ellos. Los "hijos" son el pueblo de Israel, los que tienen derechos. A ellos les pertenecían las promesas del pacto de Dios. Los "perros" eran aquellos que estaban fuera de las riquezas de Israel. predico la Palabra

El pan es un derecho para los hijos de la familia, un derecho de nacimiento. Para los que están fuera de la familia es un don, un favor. Jesús dijo que la sanidad era el pan de los hijos de Israel. Sin embargo, la mujer sabía que aunque no le correspondía como por familia, podía pedir la sanidad como un don. Ingeniosamente dijo: "Sí Señor, pero hasta los perros comen debajo de la mesa las migajas que dejan caer los hijos" (v.28). A pesar de su cultura y religión semi-pagana, mostró una gran comprensión de la bondad universal de Dios, una comprensión poco común aun en nuestros días. Los primeros evangelistas repetían y repetían a sus feligreses que era necesario entregar la vida a Cristo ("ser salvo") antes de recibir la sanidad. Tenían razón y, a la vez, no la tenían. Para que las personas reciban las promesas de Dios (incluyendo la sanidad) deberán ser perdonadas de sus pecados. Sin embargo,

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pueden recibir la sanidad como un don o regalo, aunque no sean todavía hijos de Dios. Se sanarán si es la voluntad de Dios y si tienen fe. Serán sanados por la bondad de Dios. Algunas veces, se sana con mayor frecuencia la gente que no es salva. Jesús comentó que vendría gente del este y del oeste y se sentaría con el Padre Abraham, mientras que los hijos del Reino serían lanzados fuera. Algunas veces los creyentes están faltos de fe. Algunos predicadores no tienen éxito en cuanto al ministerio de la sanidad porque no alientan a nadie a tener fe. Los sermones titulados "Seis razones por las cuales el enfermo no sana" no producen fe en los enfermos. Es cierto que los que viven en pecado o en desobediencia a Dios deben arrepentirse. También es cierto que los no-cristianos, con una fe sin complicaciones, reciben sanidades. Dios en su misericordia hace milagros para producir mayor fe (la cual puede crecer si uno continua estudiando las enseñanzas de la Biblia). A veces, Dios usa los dones de la sanidad para ayudar a los creyentes a combatir la incredulidad que tienen en otras áreas de su vida.

LA PALABRA Y LA SANIDAD Ahora veamos la relación que se establece entre la Palabra de Dios y la sanidad. Jesús comparó la sanidad con el pan, también comparó la Palabra con el pan. ¡La sanidad es la Palabra de Dios en acción! El nos enseñó a orar: danos "nuestro pan de cada día" (Mateo 6:11). También dijo: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna" (Juan 6:27). La comida que permanece es la Palabra de Dios. Necesitamos de ese pan diariamente. Es la Palabra de vida que nos da la salud y la sanidad. La Biblia dice: "con tus promesas me das la vida" (Salmos 119:50) y "envió su palabra y los sanó" (Salmos 107:20). Para aquellos que viven diariamente por el pan de vida, la sanidad no es un don sino salud diaria a través de su comida espiritual.

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En mis campañas yo no predico acerca de la sanidad, predico la Palabra de Dios. La Palabra de Dios produce una fe viva. De esta manera, es fádl para el Espíritu Santo moverse entre la multitud que tiene el corazón abierto. "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33). Si nos alimentamos de la Palabra encontraremos vida en ella. Dios dijo: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda palabra que salga de los labios de Dios" (Mateo 4:4). La separación de la vida con Dios (la muerte a causa del pecado) es reversible por medio de Jesús tenía una gran compasión la Palabra de vida. Cuando la Biblia dice por los pobres, "cada palabra" no quiere dedr un bocadiaunq Je sábía que llo sino una buena comida. Las multitudes no eran 'os únicos a las que Cristo les dio de comer del pan desdichados. común no contribuyeron un sólo centavo - no se pasaron las canastas de la ofrenda. Jesús les dijo a sus discípulos: "Denles algo de comer", y eso fue exactamente lo que hicieron. El pan se multiplicó milagrosamente en sus manos mientras lo repartían. Se le ha ordenado a la iglesia, "Denles algo de comer". Ese "algo" es la Palabra de Dios porque en ella está la salud y la vida. Algunos creyentes están enfermos por sus pecados (vea 1 Corintios 11). El pecado bloquea el flujo de la vida, disminuye el apetito por el Pan de Vida, y hace que algunos sufran de anorexia espiritual- "les mandó una enfermedad mortal" (Salmos 106:15). Si los ancianos de la iglesia oran por esa persona, sus oraciones de fe salvarán al enfermo (Santiago 5:14-16). Aquellos que han pecado y están decaídos como si hubieran sido despojados de los derechos del reino de Dios, pueden ser sanados y perdonados. Esta sanidad es un regalo que les restaura a todos los privilegios del Reino.

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EL ATAOUE CONTRA LA SANIDAD Todos aquellos que oran por los enfermos, en privado o en público, recibirán ayuda de algunos y desaliento de otros. Los incrédulos tratarán de minimizar la Para que las sanidad. Discutirán que no fue una personas reciban sanidad milagrosa. Usarán los mismos las promesas de argumentos una y otra vez: los pacientes DIos deberán ser no estaban enfermos verdaderamente, perdonadas de fueron diagnosticados erróneamente o sus pecados Sin sufrían de un malestar psicosomático. embargo,

pueden recibir la

La realidad es que, en un universo como el sanidad como un nuestro, es ridículo decir que Dios no puedon o regalo, de sanar a los enffTmos. ¿Como puede alaunque no sean guien creer eso? Nuestro conocimiento es todavla hiJos tan limitado. El científico J.B.S. Haldane, de DIos por demás ateo sostiene: "Mi propia supoSe sanarán SI es sición es que el universo no es sólo único, la voluntad de sino más singular de lo que suponemos" l. DIos y SI tienen fe Tendríamos que saber todo acerca del universo para poder saber lo que no puede suceder. No debemos presumir de infalibilidad (aunque algunos lo hagan y procuren convencer a otros de sus dogmas). Sólo Dios sabe todo y posiblemente El sí crea en milagros. Existe una forma de pensar muy curiosa entre los ateos. Cuando sucede un milagro de sanidad, los ateos dicen que Dios no lo pudo haber hecho porque rompe con las reglas de la ciencia. Sin embargo, creen en usar la mente para vencer las circunstancias y en la importancia de los procesos psicológicos. ¿Puede la mente quebrantar las leyes científicas mientras que Dios no puede? ¿Podemos creer en una psicología omnipotente, y no creer en la omnipotencia divina? Yo creo que Dios puede hacer todo excepto fallar.

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Algunas de las sanidades más comunes son muy difíciles de duplicar. No las han Nadie ha logrado ni la psiquiatría ni el hipnotismo encontrado en (ciencias notoriamente inexactas, de las Escrituras una cualquier manera). Nada que haya pasado declaraclon contra en la historia de la medicina puede ser la sanidad divina comparado con los maravillosos milagros llevados a cabo en nuestras cruzadas y en iglesias por todo el mundo. Dios sana individuos con desórdenes congénitos, ciegos, lisiados, sordos, enfermos, y los damnificados por accidentes. Una cosa

SI

se

Una cosa sí sé: Nadie ha encontrado en las Escrituras una declaración contra la sanidad divina. Al contrario, los críticos han tenido que auxiliarse de la historia de la iglesia para declarar que los milagros desaparecieron junto con los apóstoles. Algunos cristianos dicen que la Biblia es su única autoridad, pero para apoyar la doctrina de que Jesús ya no sana hacen referencia a la historia de la iglesia. El problema universal del sufrimiento será resuelto eventualmente según Apocalipsis 21:4: "Secará todas las lágrimas de ellos, y ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque todo lo que antes existía ha dejado de existir. "

Algunas de las sanidades mas comunes son muy dlflclles de duplicar

Todavía no estamos en el milenio, ni en un mundo ideal. Dios todavía está preparando ese grandioso final. Mientras tanto, toda la creación gime esperando el tiempo venidero (como leemos en Romanos 8).

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Ese día, el cielo se iluminará como el estallido de un gran relámpago. Por ahora, el Espíritu Santo está trabajando con la iglesia, así como lo hizo con Jesús. Cada vez que alguien es sanado es como un rayo láser que corta a través de la oscuridad de este mundo. Algún día, como relámpago vendrá Cristo a reinar. Hasta entonces, ¿Que? ¡Pelearemos "la buena batalla de fe", ayudados por la misericordia de Dios y el regalo de los dones de sanidad!

CAPITULO 12

LOS MILAGROS

N

o debemos asumir que "el efectuar milagros" sea un don más milagroso que los otros ocho dones presentados en 1 Corintios 12. Todos los dones son manifestaciones del Espíritu Santo. Claro, muchos críticos racionalistas argumentan que ninguno de ellos es sobrenatural; los llaman talentos naturales. En realidad, es difícil calificar el "poder de hacer milagros" sólo como un talento. Si rechazáramos los milagros, este estudio se convertiría en un misterio impenetrable. El esfuerzo de los eruditos racionalistas por crear un cristianismo no sobrenatural va contra el poder y la vida del evangelio. El evangelio que llevaron los apóstoles al mundo pagano hace dos mil años era sobrenatural. Para analizar bien este tema, creo que ayudaría recordar que existen referencias milagrosas relacionadas con todos los lugares a donde se llevó el evangelio. El Nuevo Testamento es un libro milagroso y el cristianismo es una fe milagrosa. Tres veces se menciona el poder para hacer milagros en 1 Corintios 2, versículos 10, 28 Y29. Cristo es el capitán de nuestra fe. El lamentó que la gente de Capernaum no se hubiera arrepentido a pesar de sus milagros, empleando el término tres veces (Mateo 11:20-23). Una versión inglesa le llama "obras maravillosas" en Mateo 7:22; en otro lugar dice que sus "poderosas obras" asombraban a la gente de Nazaret

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(Mateo 13:54). Pedro recordó a los judíos que Cristo había hecho "maravillas, prodigios y señales" (Hechos 2:22). Las "señales milagrosas" que se produjeron a través de la mano de Felipe sorprendieron a Simón, el hechicero en Samaria (Hechos 8:6). También hizo milagros en Galacia (Gálatas 3:5): los cristianos hebreos dispersados "gustaron ... los poderes del mundo venidero" (Hebreos 6:5); y Dios testificaba la salvación " con señales, prodigios, diversos No debemos milagros " (Hebreos 2:4). asumir que "el efectuar

La congregación de Israel en el Antiguo sea un don mas Testamento, vagando en el desierto, milagroso que los tuvo su inicio con milagros proféticos y otros ocho dones sobrevivió de manera sobrenatural. Pero todas las maravillas del Exodo, fueron sólo una sombra de la iglesia de Jesucristo. La iglesia cristiana fue creada del costado herido del Redentor y nació de Dios, para recibir el Espíritu de los profetas antiguos. Así como Israel fue guiada de día por una columna de nube y de noche por una columna de fuego, la iglesia ahora es guiada por el Espíritu. milagros"

¿OUE SON LOS MILAGROS? ¿Qué significa la palabra milagro? La palabra bíblica se refiere a un hecho poderoso y constituye una palabra clave, empleada unas 120 veces en el Nuevo Testamentol . La fe cristiana es un milagro en su totalidad, y cualquier representación de ella sin el poder del Espíritu es una fe muerta. En muchos casos, aparecen pocos detalles acerca de las obras milagrosas. Cuando Jesús aún estaba sobre la tierra, enviaba a sus discípulos con el poder divino que necesitaban para cumplir su tarea (Mateo 10:13). Antes de la ascención, les dijo que no se fueran de Jerusalén hasta que recibieran poder (dunamis) del cielo (Hechos 1:4). Y sí lo recibieron (2:4). A partir de entonces,

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siempre salieron seguros de que se movían dentro del poder de Dios. Pablo dijo: "... sé que cuando vaya a vosotros> llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo" (Romanos 15:29).

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ASI como Israel fue gUiada de dla por una columna de nube y de noche por una columna

Generalmente, las obras milagrosas eran sanidades y liberación de los demonios. Esto lo vemos en Hechos 8:6 y 13 cuando dice: ''Muchas personas que tenían espíritus impuros eran sanadas".

de fuego, la Iglesia ahora es gUiada por el Esplrltu

Otras dos palabras bíblicas que debemos considerar son autoridad (exousia) y poder (dunamis). La autoridad cristiana está basada en el poder. La autoridad de la policía, por ejemplo, no significaría nada si no tuviera el respaldo del poder del estado. Cristo mostró que tenía autoridad (exousia) sobre la tierra para perdonar pecados, pero detrás de su autoridad estaba el poder de la redención y la obra de la cruz. Felices cantamos "Hay poder, poder, sin igual poder, en la sangre de Jesús" 2. Veremos después que esto está muy relacionado con el dOIl de realizar milagros. La autoridad Cristiana esta

El poder para hacer milagros eIl 1 Corintios 12:10 significa literalmente "operaciones de poderes" (energemata dunameon), e incluye una amplia variedad de señales y maravillas, y no especifica UIl tipo particular de milagros, por cuanto es plural para incluir múltiples milagros.

basada en el poder La promesa del bautismo del Esplrltu se encuentra contenida dentro de su plan

En el Antiguo Testamento, los milagros eran normalmente milagros naturales: Dios envió plagas a atacar a los egipcios, separó las aguas del Mar Rojo para que

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pasara el pueblo de Israel, hizo milagros para Elías y Eliseo, y movió la sombra del sol en el reloj solar en Isaías. En el Nuevo Testamento, Jesús hizo cosas tales como cambiar el agua en vino, dar de comer a miles con la comida de un niño, calmar la tormenta y otras. No se nos dice que los apóstoles hayan hecho este tipo de milagros. Las sanidades de los enfermos y los exorcismos fueron las señales llamadas "señales poderosas". Adentrémonos más. Mucha gente al oír la palabra milagro, le da más significado del que la Biblia le atribuye. Muchos toman los milagros como algo mágico, algo de cuentos de hadas, como convertir un cuadrado en círculo o que dos más dos sean cinco. Esas no son más que manifestaciones insensatas. La palabra milagro viene delIadn miraculum, que significa "asombrar", y se refiere más a la magia mitológica que al cristianismo. Demasiadas veces la gente ve los milagros de esa manera, poniendo Ia Biblia al mismo nivel que la mitología. Todo lo que Dios ha hecho desde la creación hasta ahora es por su omnipotencia soberana y sabemos que la promesa del bautismo del Espíritu se encuentra contenida dentro de su plan. El bautismo del Espíritu no copia mitos sino sigue lo que dice la Biblia. El Sr. H.G. Wells tiene una historia muy famosa llamada El hombre que podía hacer milagros. En ella describe cómo hizo que Botara una vela volteada hacia abajo y con la llama ardiendo hacia abajo; luego llenó todo el mundo con su ft. El cristianismo no tiene nada que ver con las fantasías de cuentos de hadas. Todas las obras de Cristo y todo lo que producen los dones del Espíritu siguen los propósitos morales y divinos de Dios, reBejando su sabiduría. Una de las versiones bíblicas inglesas, la de King James, evade la palabra milagro, prefiriendo obraspoderosas, o tareas milagrosas. En Romanos 15:19 se nos muestran señales y maravillas producidas

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por obras poderosas, sucesos extraordinarios que van más allá de la habilidad humana: "con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén y por los alrededores ... todo lo he llenado del evangelio de Cristo':

OBRAS MAS GRANDES Tenemos que hacer una conexión entre estas obras poderosas y la promesa en Juan 14:12,16: "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre ... y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre". Jesús prometió obras más grandes. No obstante, según tengo entendido, los discípulos sólo llevaron a cabo sanidades normales, y ninguna de ellas excedió el ministerio de sanidad de Cristo. Ninguna fue una gran maravilla como la de la resurreción de Lázaro, que había estado muerto por cuatro días. ¿Cuáles serán esas obras más grandes? Para contestar esta pregunta, tendremos que desviarnos un La lista de los poco de nuestro tema. dones no era para separar de manera estricta Sabemos que las obras más grandes y las las diferentes obras poderosas incluyen la sanidad. Se operaciones les llamó obras a las sanidades de Cristo. Pero Pablo clasificó los dones de sanidad separadamente. La lista de los dones no era para separar de manera estricta las diferentes operaciones (porque todas guardaban relación), pero resultaba obvio que tenía algo en mente al marcar la diferencia entre las sanidades y otros milagros.

Al decir otros milagros ¿Estaría Pablo pensando en el poder de resucitar? Es posible, porque no ~s una simple sanidad. Sin embargo, pudiera ser que tuviera algo más en mente, porque los corintios nunca levantaron a los muertos, aunque no les faltaba "ningún don" (1 Corintios 1:7), y muchos de ellos habían muerto (11:30).

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Pablo estaba hablando de las grandes maravillas como los milagros creativos - crear un ojo nuevo, un tímpano, y la reparación de huesos dañados por accidentes u osteoartritis. Los dones están interconectados; lo que nosotros podríamos llamar una sanidad podría llamarse milagro en otra ocasión. A veces suceden cosas muy extrañas, milagros o imposibilidades en el sentido científico. Algunas personas reciben su sanidad aunque no parece haber un cambio físico, pero la función física queda restaurada inexplicablemente. Ojos que parecen seguir dañados, de pronto producen una visión La obra evangellca clara; manos que aparentan estar atrofiadas global necesitaba con artritis pueden moverse con libertad y de una obra diVina sin dolor; personas que clínicamente no a traves de sus deberían poder caminar, lo hacen. diSClpulos,

debena cumplir

Para entender mejor, veamos lo que Jesús prometió con relación a las obras más demandas y grandes. El llevó a cabo las mayores obras luchar contra un de sanidad. La magnitud de ellas no fue mundo entero rebasada por los discípulos. Pero Cristo de oposlclon mismo dijo que sus discípulos lo superarían en la magnitud de las obras. Obviamente estaba hablando de maravillas de diferente tipo para que fueran mayores a las de su ministerio. Jesús enseñó que estas obras mayores serían llevadas a cabo por el poder del Espíritu (Juan 14:12-17). con todas las

Ahora notemos que repitió la misma promesa en Hechos 1:4-5,8. En esa ocasión El habló de otras obras que no eran sanidades. Jesús prometió poder a los discípulos (Hechos 1:8), la misma palabra (dunamis) que aparece en 1 Corintios 12. Pero, poder ¿Para qué? Este poder iba más allá de la sanidad. Era para una obra especial: la evangelización del mundo. "Ustedes serán mis testigos . .. hasta lo último de la tierra."

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Una demostración del poder divino de Cristo nunca antes vista fue el avivamiento, un acontecimiento profético de los últimos tiempos. "Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas, a perpetua eternidad" (Daniel 12:3). No había habido avivamientos en el Antiguo Testamento porque todavía no venía el Espíritu. Con todo, había habido reformas por decretos reales. La obra evangélica global necesitaba de una obra divina a través de sus discípulos; debería cumplir con todas las demandas y luchar contra un mundo entero de oposición. Fue una obra que Cristo no llevó a cabo sino que dejó a sus seguidores. Llevar libertad a millones de esclavos del pecado y cambiar la manera de pensar de todo el mundo fue una obra mayor a la del ministerio terrenal de Cristo. La conversión cristiana es una obra mayor que cualquier sanidad. La salvación es la obra divina más grande, es la perfección de su poder. Cuando Pablo llegó por primera vez a Corinto, llevando su testimonio, dijo que venía "con debilidad, y mucho temor y temblor" (1 Corintios 2:3). Algunos creen que estaba sufriendo de una infección como la malaria, de una debilidad que había adquirido durante sus viajes, por los golpes o por otras aflicciones. Sin embargo, Pablo describe su predicación como una "... demostración del Espíritu y de poder" (vA). El efecto fue que la iglesia de los corintios, lavada en la sangre de Cristo, pudo sobrevivir en una ciudad llena de idolatría. El poder de Dios permitió que Pablo continuara a pesar de su debilidad física. Admitió que tenía una "espina en la carne" (2 Corintios 12:7) pero triunfó sobre ella por la gracia poderosa que Dios le dio, soportando "con mucha fortaleza y paciencia" (Colosenses 1:11). El estaba conciente de como obraba el poder

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de Dios en su vida: "... Estamos medio muertos, pero seguimos viviendo; nos castigan, pero no nos matan" (2 Corintios 6:9); y después añade: "Y me ha dicho [el Señor]: 'Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad'" (12:9). Esa es la obra a la que Cristo llamó "más grande". Pablo le llama "ese poder tan grande [que] viene de Dios y no de nosotros" (2 Corintios 4:7) - un poder divino manifestado en el sentido más perfecto. Habla de ser "vasijas de barro" en carne frágil - hombres y mujeres perseguidos por una era dura y cruel. Los corintios obligaban a Pablo a presumir de sus grandes hazañas y sus "señales de apostolado" aunque a Pablo le parecía una tontería. Decía que el poder de Dios lo sustentaba aún bajo las presiones más grandes y le permitía llevar a todas partes el evangelio (2 Corintios 11). Pablo dice: "Si de algo hay quejactarse, me jactaré de las cosas que demuestran mi Las "obras debilidad" y "Me alegro también de las más grandes", debilidades, los insultos, las necesidades, las muestras del persecuciones y las dificultades que sufro por poder diVino, Cristo, porque cuando más débil me siento se ven en el es cuando más fuerte soy" (11:30; 12:10). heroísmo de los creyentes y en la

El poder tan evidente en este hombre, el apóstol Pablo, se ha visto manifestado por IgleSia contra toda todo el mundo. La fe tan persistente y la reSistencia resistencia de los seguidores de Cristo son Estos milagros bien conocidas. El comienzo del cristiason aún mayores nismo y la oposición siglo tras siglo conque los milagros tra los creyentes, desarmados e indefensos, físicos de es prueba de un poder extraordinario (se sanidades reporta que durante el año 1992 hubo 350.000 mártires). Veamos el milagro de la iglesia - una mezcla de todos los tipos de milagros. Las "obras más grandes", muestras del poder divino, se ven en el heroísmo de los creyentes y en expansión de la

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la expansión de la iglesia contra toda resistencia. Estos milagros son aún mayores que los milagros físicos de sanidades. Jesús sí dijo que "aquél que cree" haría obras más grandes. Pero existe una obra mayor que fue hecha por la iglesia completa. La iglesia ha llevado el Reino de Dios más allá de las fronteras de Israel, por todo el mundo - a mucha más gente que a la que Cristo le habló en su pequeña área de Israel. Jesús habló de su propia unción en el Espíritu; la llamó el trabajo de su Padre. La relacionó específicamente a Isaías 61:1, el "predicar buenas noticias a los pobres". Esa obra se está llevando a cabo globalmente de una manera que hubiera sido imposible para Cristo encarnado. ¿Por qué mandó el Padre al Espíritu? Sin duda alguna, fue para hacer posible la predicación del evangelio a toda criatura sobre la tierra. La pasión que consumía a Cristo era "buscar y salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10). Jesucristo no fue solamente un "hacedor de maravillas". Lo más importante es que era el Salvador. Eso fue lo que lo llevó a la Cruz, la meta primordial de su vida terrenal. Jesús no era un trabajador social, sino el Redentor de la humanidad. Pensaba constantemente en esa misión. Cualquier cosa que El haya dicho acerca de obras más grandes tenía que tomarse en relación a su gran obra de salvar a los perdidos. Salvar almas es la obra más importante que Dios ha emprendido. Pablo habló mucho más de la salvación divina que de los milagros físicos. El veía qué la cruz producía los milagros más importantes; los hombres y las mujeres recibían vida después de estar "muertos a causa de las maldades y pecados" (Efesios 2:1). y no sucedió porque usara "palabras sabias para convencerlos ... " (1 Corintios 2:4). ¿Y por que no? Para que su fe "dependiera del poder de Dios y no de la sabiduría de los hombres" (1 Corintios 2:5). A los tesalonicenses les comentó: "Cuando nosotros les predicamos

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el mensaje de salvación, no fue solamente con palabras, sino también con elpoder del Espíritu Santo . .. "(1 Tesalonicenses 1:5).

Este comentario lo hizo antes de hablar sobre el poder que opera a pesar de que "les costó mucho sufrimiento" (1:6). Ya hemos dicho que ninguno de los grandes profetas de Dios pudo lograr un arrepentimiento nacional. El único que posiblemente tuvo éxito fue ]onás en Nínive, una ciudad no judía. Sus palabras asustaron a la gente, y cambiaron. Pero Dios le envió a Isaías: "Entorpece la mente de estepueblo; tápales los oídos y cúbreles los ojos" (Isaías 6:10). Todos los profetas hablaban del juicio con sólo pequeños rayos de esperanza. Fueron mandados para hablar de "ruinas, ruinas y más ruinas" (Ezequiel 21:27). Dios dice: "Una y otra vez envié a mis siervos los profetas para que les dijeran a ustedes que no hicieran esas cosas. .. en vez de dejar su maldad, siguieron ... " (Jeremías 44:4-5). Pero en cuanto el primer predicador de la era del derramamiento del Espíritu (Pedro) abrió sus labios, tuvo un impacto nunca antes visto en la tierra. La predicación de Cristo no tuvo tales resultados. De hecho, habló de la falta de arrepentimiento en Capernaum a pesar de Pero en cuanto el los milagros que hizo allí. Pero a los que primer predicador creyeron en El les fue dada la posibilidad de la era del de obras mayores. Cristo le dio a Pedro las derramamiento del llaves del Reino. O sea que, Pedro sería el Espíritu (Pedro) primero en abrir la puerta del Reino con abrió sus labiOS, tuvo un Impacto esas llaves: la Palabra de la Cruz y el poder nunca antes del Espíritu. La inauguración gloriosa de la ViStO en la tierra era del Espíritu llegó el Día de Pentecostés. Inmediatamente, 3.000 entraron al Reino de Dios, haciendo a un lado viejas inhibiciones religiosas.

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Aparecen en la Biblia varias repeticiones de la Gran Comisión (Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-20; Lucas 24:46-49; Hechos 1:8). En todas ellas, se presenta la idea del poder sobrenatural primordialmente para la obra evangélica. En el Nuevo Testamento nunca se dudó de que hubiera una fuerza de avivamiento al ser predicado el evangelio - siempre que hubiera inconversos presentes para escucharlo. La gran obra de Dios es la salvación. Nada en las Escrituras excede el valor que tiene la salvación, y se hace referencia a ella constantemente. Dios es grandioso porque su salvación es grandiosa. Las palabras obras de poderes aparecen en plural. Sugieren una variedad de operaciones. El evangelismo incluía las sanidades, pues leemos: "Ellos salieron a anunciar el mensaje por todas partes;

y el Señor los ayudaba, y confirmaba el mensaje acompañdndolo con señales milagrosas" (Marcos 16:20). La redención mundial requiere de muchos dones, y el don de milagros incluye las sanidades, la perseverancia y el poder de Dios para cambiar los corazones de los hombres y las mujeres. Cada conversión es una obra de poder - un milagro de milagros. La obra de Cristo tocó algunas vidas, pero a los que El envía alcanzan las masas;' ven milagro tras milagro en los lugares más remotos y depravados del mundo. Los que están perdidos son encontrados y reciben la salvación.

EL MILAGRO INEXPLICABLE Algunos milagros parecen estar relacionados con más de un don. Como ejemplo, permítame contarle de la Sra. Heide Tufte de Noruega. Ella asistió a un banquete que organicé en Oslo. Al estar yo hablando, el Señor me dijo, "reprende la parálisis". Interrumpí lo que estaba diciendo y le dije a la gente que el Espíritu me estaba ordenando que reprendiera la parálisis. En el nombre de Jesús, y con pocas palabras, obedecí.

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Lo que yo no había notado es que había una mujer en una silla de ruedas sentada al fondo del gran salón - la Sra. Tufte. En el momento en que reprendí la parálisis algo se disparó dentro de su sistema nervioso; por varios días ella continuó sintiendo que algo se agitaba dentro de su cuerpo (ella nos explicó todo esto más tarde). Después de más o menos una semana, despertó con una sensación extraña que la atemorizó; sintió vida fluyendo a través de los miembros que antes estaban muertos. En el Nuevo Testamento nunca se dudo de que hubiera una fuerza de aVivamiento al ser predicado el evangelio - siempre que hubiera Inconversos presentes para escucharlo La gran obra de

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es la

Brincó de la cama y empezó a llorar. Su esposo trató de darle apoyo, sabiendo que estaba paralizada, pero ya no era necesario. "¡Estoy sana!" gritó. Llenos de gozo, se abrazaron y se arrodillaron para darle a Dios la gloria. La noticia se difundió como fuego por toda Noruega, y la Sra. Tufte recibió ramos de flores de personas que se regocijaban por toda la nación. Hoy día, ella vive una vida normal, perfectamente sana.

salvaclon

La incredulidad puede ser astuta en sus argumentos, pero este tipo de milagros hace a un lado algunas de las "explicaciones" que se inventan para evitar darle la gloria a Dios. Esta sanidad no fue hecha por sugerencia mía, porque yo no estuve presente (en su casa) y nunca había hablado con ella. Tampoco fue auto-sugestión, porque ella estaba dormida cuando la sanidad empezó a darle vida a su cuerpo y la despertó. Tampoco sería aceptable tomarlo como una recesión natural; de hecho, su parálisis era genética. No fue ninguna coincidencia. Sería totalmente irracional el tomar como coincidencia mi oración por ella una semana antes de ser sanada (después de toda una vida de parálisis). No fue cosa de un diagnóstico equivocado, ni de fuerza de voluntad.

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Los dones que operaron en esta sanidad tan notable fueron el discernimiento, la fe, los milagros, y la autoridad, que es un don no mencionado por Pablo. Existe otra área que debemos analizar con relación a "el poder de hacer obras poderosas". Algunos dicen que el Espíritu es un vasto complejo de poder divino. Isaías 11:2 dice: "El espíritu del

Señor estará continuamente sobre él, y le dará sabiduría, inteligencia, prudencia, fuerza, conocimiento y temor del Señor". El Espíritu es todos esos "Espíritus" en uno. Pablo emplea un vocabulario similar en 1 Corintios 12; dice que son muchas operaciones con un solo Espíritu. Apocalipsis 5:6 habla de Sus siete Espíritus de Dios enviados ~ toda manifestaCiones la tierra - siendo siete el número de la son diversas perfección divina. porque,

en la obra de

Debemos tener siempre en mente salvaCión, que el Espíritu es Dios obrando en la todo tipO de tierra, en las vidas de los humanos. Sus maraVillas son manifestaciones son diversas porque, en la necesarias obra de salvación, todo tipo de maravillas son necesarias. Jesús habló acerca de la unción que El tenía del Espíritu de Dios; dijo que tenía cinco áreas en las que debía trabajar (Lucas 4:18). En breve, no existe ninguna situación en que el Espíritu no pueda manifestarse de manera apropiada a los pecadores. Su poder es suficiente para satisfacer cualquier situación u obra nueva de sus siervos. En Africa, con mi equipo de Christ fOr all Nations, he visto maravillas que sólo el poder más grande del cielo y la tierra podría producir, posiblemente más grandes que las que jamás se hayan visto, pero no tan grandes como se verán en el futuro. Hectáreas y hectáreas llenas de gente: musulmanes, animistas y cristianos tocados por el Señor, entregándose a El en grupos de

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miles y miles, siendo sanados y bautizados en el Espíritu. Muchos desechan sus fetiches, ídolos, bienes robados y emblemas de brujería, y se vuelven testigos poderosos de Cristo. Presidentes de naciones se convierten, y los miembros de parlamentos gritan: "¡Cristo salva!" Es un gran milagro todo esto - "la obra de milagros". No es un sólo tipo de milagros sino muchos tipos. Son todos los milagros necesarios para satisfacer la crisis de cada hombre sin Dios. El milagro más grande que vemos es el de la redención de las almas por la predicación de la palabra. Comparadas con estas escenas tan extraordinarias, qué pequeños se ven los ejemplos bíblicos (de que un hacha flote en el agua, que caiga fuego del cielo o que alguien camine sobre el agua). Dios no es sensacionalista. El tiene una preocupación primordial: la humanidad - su bienestar y su destino. Esa debe ser la medida de todo poder y grandeza.

CAPITULO 13

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H

Oy día, la profecía ha tomado un lugar prominente entre los carismáticos, mucho más que cualquier otro don del Espíritu Santo. Me parece importante que la estudiemos a la luz de la Palabra de Dios, y para este propósito, los escritos de Pablo nos serán de gran ayuda. La profecía era un don que Pablo quería que los corintios pudieran disfrutar: "Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis" (1 Corintios 14:1). En este pasaje, Pablo estaba analizando los dones relacionados con la alabanza a Dios. Obviamente, la profecía, las lenguas, y la interpretación son "para provecho de todos" (1 Corintios 12:7), y se manifiestan cuando la congregación está reunida. Todo el capítulo 14 de 1 de Corintios asume que Pablo está pensando en los dones que se manifiestan públicamente. Algunos versículos lo confirman. He aquí algunos ejemplos: "Si todos están comunicando mensajes recibidos por Dios, y entra un incrédulo o un simple oyente ... " (v.24); "En resumen, hermanos, cuando ustedes se reúnan ... para su crecimiento espiritual" (v.26); "en la iglesia" (v.28); "a otra persona que está allí sentada" (v.3Ü); "en todas las iglesias de todos los santos" (v.33). Pablo deseaba que la iglesia se edificara, especialmente por medio de los dones orales. Pablo hace mención de todos los dones en varias listas, sin usar un orden especial. Pero siempre incluye el don de las lenguas, que junto con el don de la interpretación, forman el de la profecía.

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Una vez más, debemos hacer hincapié en lo que dice Pablo: ''Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espíritu, para provecho de todos: a unos les concede que hablen con sabiduría; y a otros, por el mismo Espíritu, les concede que hablen con profundo conocimiento" (1 Corintios 12:7-8,10). Sería válido destacar que no estamos cambiando lo que Pablo instituyó al llamarle a este don "la palabra de profecía". Una profecía es una manifestación del Espíritu, pero debemos distinguir entre los diferentes tipos de profecía. Si nos vamos a referir al don de la profecía, debemos saber con precisión lo que es. En La profecJa 1 Corintios 12:10 simplemente dice: 'y a era un don que otros para comunicar mensajes recibidos Pablo querla que los cOrintiOs de Dios". En el original, el sustantivo es pudieran disfrutar singular refiriéndose a la manifestación del Espíritu de profecía. Hay que recordar, que la profecía no es un "don" en el sentido amplio de la palabra, no es la habilidad de profetizar cuando uno quiera. Dios no ha dado ese tipo de poder. No es un mensaje del individuo sino del Espíritu de Dios. Todo el carisma está bajo el control del Espíritu. Más adelante veremos en cuál sentido sí existe el "don" de la profecía. Se nos ha dado una valiosa información: "el comunicar mensajes de parte de Dios debe estar bajo el control del que los comunica"; pero, por supuesto, profetizamos por medio y bajo la unción del Espíritu Santo. De cualquier manera, aunque no somos dueños del don, algo recibimos. La palabra griega diadotat es usada para enseñarnos que, en el sentido real, recibimos algo - el mensaje. El don de la profecía, de cualquier manera, debe entenderse en el sentido que se le da en 1 de Corintios y no como un "regalo" (en el sentido moderno de la palabra).

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Lo podemos explicar de la siguiente manera: en todos los dones orales, la voluntad de Dios y la voluntad del hombre se mezclan en armonía. Por un lado, la profecía no es cualquier pensamiento superficial que entra en nuestra mente y que vocalizamos con la siguiente introducción: "Yo, el Señor, declaro ...". Por otra parte, es cierto que el Señor alienta al profeta que tiene fe e iniciativa. El principio de esto, es que el profeta es el siervo del Espíritu Santo; el Espíritu, no es el sirviente del profeta. El Espíritu ayuda al profeta, sabiendo que la gente está atada por el tiempo y las circunstancias. En este pasaje bíblico Pablo hace hincapié en el don de la profecía. Nos dice que debemos orar para poder profetizar, y añade: "ró quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas extrañas; pero preferiría que comunicaran mensajes de parte de Dios" (1 Corintios 14:5). Las iglesias de Jesús son instituciones proféticas. Existen por obra del Espíritu Santo, quien es "el espíritu de los profetas". Todas las actividades realizadas por la iglesia deberían ser dirigidas por el Espíritu y bajo el Espíritu. Además, todas las iglesias, y cada una de sus reuniones, deberían estar caracterizadas por el espíritu de profecía, lo cual no quiere decir que se El profeta es el siervo del encuentren constantemente sometidas Esplrltu Santo a exhibiciones espectaculares. Esto más bien quiere decir que debe permitirse que el espíritu de profecía llene los corazones de los feligreses. El erudito James Dunn 10 expresa de una manera muy rigurosa: "Sin la profecía, la comunidad no puede existir como cuerpo de Cristo; ha sido abandonada por el Señor 1".

LO FALSO El tema de la profecía es muy antiguo y muy amplio. Se presta a la discriminación y al juicio. No siempre es fácil determinar qué es verdadero y qué no. Así era antes de la época cristiana,

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durante los tiempos apostólicos, y aún en nuestros días. Cuando ha habido una abundancia de profecías, la tendencia ha sido a la trivialización. Por otro lado, siempre ha habido algunos que la han aborrecido. Ezequiel se quejaba de que la gente escuchaba su mensaje como se escucha una canción placentera. Aun los apóstoles mostraban reservas, insistiendo en ver pruebas de su autenticidad. "No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo y retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:19-21).

Debemos Investigar no solo las credenciales de todos aquellos que se llaman profetas sino tamblen sus profeclas

Es muy atrevido afirmar que uno habla en el nombre del Señor. Además, no lo debemos de creer sólo porque alguien lo dice. Debemos de investigar no sólo las credenciales de todos aquellos que se llaman profetas sino también sus profecías. Las Escrituras desaprueban el escuchar sin juzgar. Jesús dijo: '54.sí pues, oigan bien" (Lucas 8:18).

Debido a nuestra naturaleza humana, aprobamos lo que nos gusta oír: "hablemos palabras suaves" (Isaías 31:10). El versículo anterior se refiere a los últimos días de los reyes de Judea, cuando sus profetas siempre les hacían predicciones optimistas (pero equivocadas). Por lo general, las organizaciones cristianas aceptan las profecías cuando confirman sus dogmas teológicos o sus organizaciones; por lo tanto, las profecías son pre-juzgadas, en vez de ser juzgadas. La única forma de hacer una buena crítica, es analizando honestamente las Escrituras. No debemos ignorar est.l regla tan simple: "La acusación de un sólo testigo no será suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen, delito o falta" (Deuteronomio 19:15). Algunos han abusado de la profecía para callar las voces de los disidentes; recordemos cómo Jeremías fue puesto en el foso por estar en desacuerdo con

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el resto de los que se decían profetas. No podemos aprobar la profecía por mayoría de votos. Vox populí no siempre es vox Dei (la voz del pueblo no siempre es la voz de Dios). Nuestra larga historia de errores deberá servirnos como ejemplo y validar las advertencias de Cristo y sus apóstoles; debemos ser cautelosos con las profecías. Debemos juzgarlas siempre a la luz de la Palabra de Dios. Siempre seremos responsables de lo que hagamos, aún cuando estemos obedeciendo la profecía de otra persona. Eva se dio cuenta que el ser engañada no la excusaba. Las consecuencias de las profecías falsas recaen en el engañado. Los profetas de las primeras iglesias cristianas viajaban de congregación en congregación. La mayoría de los creyentes eran analfabetos e inexpertos, las iglesias eran jóvenes y existía muy poca literatura cristiana. Se necesitaba de la enseñanza y los profetas fueron bienvenidos. Llegaron pregonando su inspiración divina y la gente los recibió con los brazos abiertos. Estos pequeños grupos de creyentes, con grandes deseos de aprender de Dios, estaban dispuestos a creer cualquier cosa. Como dice el dicho: "a caballo regaNo podemos

lado no se le miran los dientes".

aprobar la profecla por mayona

Todos los líderes apostólicos se enfrentaron a este problema, incluyendo a Juan, quien nos dio la siguiente regla: "no crean

de votos Vox popull no siempre es vox 081

ustedes a todos los que dicen estar inspirados por Dios, sino pónganlos a prueba, a ver si el espíritu que hay en ellos es de Dios o no" (1 Juan 4:1-3). Fue necesario aplicar esa regla porque en esa región empezaba a prevalecer la idea de que Dios no podría haber sido expuesto a la crucifixión; sólo un Cristo fantasma podría haber sido crucificado, Dios nunca. Decían que Jesucristo sólo aparentaba ser real. A este tipo de enseñanza se le llamaba docentismo.

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Este fue uno de los errores que se filtró en la iglesia. Existen muestras de que este tipo de enseñanza afectó a los corintios; ellos decían que eran "espirituales", queriendo decir que habían llegado a niveles más profundos de la vida espiritual. Incluso, creían que su carne era diferente y que ya habían pasado por una resurrección. Pablo toca este tema tan escabroso y sin sentido en el capítulo 15, hablándoles de la resurrección del cuerpo. Algunos presentaron este tipo de enseñanza como profecía, provocando una gran ansiedad en los líderes apostólicos. Aún en los tiempos de Moisés, las profecías debían ser sometidas a prueba (Deuteronomio 13). Jeremías también desafió a los falsos profetas. Aunque es cierto que los profetas de Israel eran especiales, todas las naciones tenían profetas o "inspirados", como los oráculos de Delfos, Dona y Delosi, y los guardianes de los Libros Sibilinos. En diferentes templos, de diferentes dioses, había mujeres sentadas en banquillos, conocidas por su habilidad para comunicarse con los dioses. Muy a menudo, balbuceaban mensajes al entrar en trance o alcanzar el éxtasis. Algunos sacerdotes afirmaban poder interpretar tales profecías que normalmente eran muy ambiguas 2 • En 1 Reyes 22:15 aparece un ejemplo muy claro de esto. El rey le pidió a Micaías que le hiciera una profecía sobre cómo atacar a Siria. Al principio Micaías le contestó al rey, en forma muy ambigua, lo que él quería oír: ''Atácala, y obtendrás la victoria, pues el Señor te la va a entregar". El rey Acab, pensó que obtendría la victoria fácilmente, lo cual no sucedió; la victoria fue para el rey de Siria. No era raro ver profetas. Las escuelas de profetas eran un elemento vital en Israel; y sin duda, les debemos a ellos la mayoría de lo que se conservó y de lo que se registró en las Escrituras. Después del exilio de Babilonia (590 B.C.), los profetas se

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volvieron menos comunes y menos creíbles. Los profetas que habían declarado "cosas agradables" habían defraudado a Israel, causando una catástrofe nacional (Zacarías 1:13). Nadie estaba dispuesto a "ponerse el manto de pieles del profeta': como dijo Zacarías después del exilio de los judíos (Zacarías 13:4-5). Tenían "vergüenza" de asumir el manto del profeta. El llamado de Juan el Bautista fue tan real que él sí se vistió con un traje típico de los antiguos profetas. El abuso de los dones siempre ha sido una de las mayores calamidades de la iglesia. Si lo que leemos acerca de los montanistas del siglo segundo es cierto (y sólo contamos con escritos hechos por sus enemigos), sus falsos profetas predijeron que el Reino de Dios se esLas falsas tablecería en Frigia. A causa de estas proprofecías han llenado el mundo fecías irresponsables, la iglesia comenzó de error, a ver con malos ojos las manifestaciones sectas no espirituales y las manifestaciones emotiortodoxas y vas. Se consideraban como "entusiasmos" religiones falsas. fanáticos. Probablemente ésta fue una de las decisiones más tristes y que más daño ha causado a la iglesia. Algunos obispos temían aceptar que el Espíritu hablara por medio de los laicos porque disminuiría su autoridad. En los excesos de los montanistas encontraron un argumento excelente para exterminar las profecías. La historia enseña como algunos pseudo-profetas con enseñanzas diabólicas perjudicaron a la iglesia más allá de lo imaginable. Es imposible pensar en algo que requiera manejarse con mayor cautela. Las falsas profecías han llenado al mundo de error, sectas no ortodoxas y religiones falsas. El énfasis profético en la iglesia es fuerte en nuestros días, pero no debemos construir sobre esta base sin la verificación constante en la Palabra de Dios. Sin esta validación, tendremos una estructura muy inestable. Sólo la

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Palabra de Dios proporciona una base sólida para "la iglesia del Dios viviente, columna y defensa de la verdad" (1 Timoteo 3:15). Las iglesias que son guiadas por profetas se extraviarán tarde o temprano. La Biblia nos pregunta, '¿No consultará el pueblo a su Dios?" (Isaías 8:19). La respuesta es sí, pero ';'a la ley y al testimonio! Si no Toda profecía dijeren conforme a esto, es porque no les ha y todo don de amanecido" (v.20). profecía, deberán tener el mismo

"Cuando os digan: Preguntad a los encantatoda esperanza, dores y a los adivinos, que susurran y bisbife y conducta nos sean, responded' ¿No consultará el pueblo a deberán llevar a su Dios?" (Isaías 8:19). Si la gente consulla redención y al ta "a los muertos por los vivos", ¿Por qué reino de DIos no consultan a su Dios? El que durante toda la historia haya habido impostores, charlatanes, ocultistas, líderes de cultos y "extáticos" falsos, no significa que no exista una inspiración divina verdadera. Al contrario, prueba que sí existe lo real. Las monedas falsas son copias de las genuinas. El diablo no omite esa estrategia. Desde el Edén ofreció una profecía falsa, dejando a la pareja insegura de las palabras de Dios. El diablo envia sus agentes "inspirados" para generar inquietud en los que escuchan la Palabra de Dios. Estos son los pájaros que devoran la semilla del sembrador (vea Mateo 13:4). enfoque,

LO REAL La Biblia corta camino a través de todas las profecías falsas y nos enseña lo real. La Biblia en sí es una profecía, la cual se abre paso hacia el gran clímax. El Antiguo Testamento se compone de tres secciones llamadas la Ley, los Profetas y los Escritos. Los Profetas incluye los libros históricos. Son parte de una revelación continua de los planes

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de Dios. Los planes de Dios comenzaron a revelarse desde Génesis 1:27-28: "Cuando Dios creó al hombre, lo creó parecido a Dios mismo; hombre y mujer los creó, y les dio su bendición". En Génesis 3:15 Dios le dijo a la serpiente que había engañado a Eva: "Haré que tú y la mujer sean enemigas, lo mismo que tu descendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastará la cabeza, y tú le morderás el talón". Se estaba refiriendo a un suceso muchos años después, a Cristo y a su triunfo final. Las palabras que Abraham recibió de Dios se referían a los futuros planes de Dios, quien bendeciría a todas las familias del mundo. Abraham "vio" el día de Cristo y más allá, a la ciudad eterna de Dios (Génesis 12:1-3; Juan 8:56; Hebreos 11:10). Toda profecía y todo don de profecía, deberán tener el mismo enfoque; toda esperanza, fe y conducta nos deberán llevar a la redención y al Reino de Dios. Debemos darnos cuenta de que algunas profecías son triviales aunque se usen palabras dramáticas y altisonantes. Podrían ser puntos secundarios, no relacionados con los intereses mayores del Reino y del plan divino. Si la profecía no viene de la matriz del plan de la redención, no tiene ningún valor; tan equivocada y carente de valor real como la quiromancia y los horóscopos. Alguien dijo una vez: "Las profecías demasiado fáciles de probar no son de Dios, y si son profecías de Dios no tienen que probarse". Esto me parece ilógico. Tenemos que estar seguros si son o no son de Dios; necesitamos probar las profecías. La profecía es una manifestación de la presencia de Dios, y por lo tanto, los que la escuchan están en su presencia. Nos fuerza a analizar nuestros caminos y nos presiona a seguir sólo sus planes. Una de las mejores descripciones del verdadero profeta nos la da ese extranjero raro llamado Balaam. En Números 24:4 él dice

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que el profeta es "el que ve con más claridad, que recibe mensajes y tiene visiones de parte del Dios todopoderoso" (otra versión dice que "entra en un trance" pero estas palabras no aparecen en los manuscritos originales). Las "visiones del todopoderoso" son visiones que Dios tiene para la humanidad, y Balaam no pudo contradecir el futuro que Dios tenía para Israel. El gran libro profético del Nuevo Testamento es el Apocalipsis. Este presenta un panorama singular del gran esquema divino, reuniendo elementos de todas las profecías anteriores. Empieza con: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" (1:1). Debemos hacerle poco caso al espíritu de una profecía que no se relaciona con el esquema general de las revelaciones bíblicas y con el evangelio, pues será con toda seguridad un mensaje diabólico o el resultado de la imaginación humana.

PONGA A PRUEBA TODAS LAS COSAS La persona que ha hecho predicciones que sí se han llevado a cabo podría ser más peligrosa que aquella que ha fallado en sus revelaciones. La mejor prueba no es que las predicciones se lleven a cabo. Las fuerzas diabólicas pueden ordenar los eventos también. Deuteronomio 13:1-5 nos advierte: "Si aparece entre ustedes un profeta ... y les anuncia una señalo prodigio, en caso de que se cumpla lo que les había anunciado y les diga: 'Vámos y sigamos a otros dioses. .. no le hagan caso ... ese profeta ... será condenado a muerte". Obviamente, si la profecía no se llevara a cabo sería falsa. '¿Cómo conoceremos que ésta no es palabra de Jehová? Si el profeta habla en nombre de Jehová, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él" (Deuteronomio 18:21-22). Aún las personas más entregadas a Dios pueden decir cosas sin pensar y equivocarse. Existe una gran diferencia entre un profeta

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falso y una persona que habla sin pensar. El profeta falso da enseñanzas falsas. Una profecía equivocada solamente demuestra que alguien ha proporcionado sus propios pensamientos. Natán dió su propia opinión cuando le dijo a David que construyera el templo. Después tuvo que retractarse y declarar lo que Dios deseaba (no construirlo). Isaías le dijo a Ezequías que moriría, pero luego regresó, El profeta falso da casi de inmediato, con el mensaje de Dios enseñanzas falsas Una profecía verdadero (que no moriría). Hubo varias equivocada profecías que Pablo no aceptó; las cuales solamente no eran infalibles. demuestra que alguien ha Es posible que algunos profeticen según la proporcionado medida de su fe. Recuerdo cuando Dios me sus propios ordenó que construyera la carpa evangélica pensamientos. más grande del mundo, donde podrían sentarse 34,000 personas. De inmediato me reuní con mi junta directiva. Después de discutirlo, oramos juntos y uno de los presentes comenzó a profetizar. Empezó diciendo: "El Señor dice que miles se entregarán a Cristo bajo ese techo" Luego se detuvo y nos dijo: "Discúlpenme. Eso no fue lo que el Espíritu Santo me dijo; yo no tenía la fe para dar bien el mensaje. Permítanme volver a empezar. El Señor dice que millones entregarán su vida a Cristo bajo ese techo".

y fue muy cierto, pero no fue sólo bajo el techo de la carpa. Los millones que se han salvado no cabrían bajo esa carpa aunque hubiéramos tenido reuniones diarias por años. Estábamos comenzando una obra que continuaría bajo otra carpa, la carpa de la gloria de Dios. Al recorrer el continente africano veríamos esos millones recibiendo a Cristo en sus corazones.

Algunos profetas dicen que tienen autoridad para imponer sus ideas sobre otros. Algunos dicen que tienen una interpretación

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divina de las Escrituras y que nadie debe juzgarla. Recuerdo lo que dijo un maestro: "Dios me ha dicho lo que significa este pasaje bíblico", pero era una interpretación distorsionada. La Biblia dice que debemos juzgar todas las cosas, así que no podemos dejar de juzgar estas "autoridades". Si hay alguien que deba someterse al juicio de otros, es el profeta. El que alguien diga que está hablando "palabras del Señor" no es suficiente. Dios le ha dado autoridad a su iglesia. Cristo nos dijo que tuviéramos cuidado con los dogmáticos. Toda persona que dice "palabras del Señor" deberá percatarse de lo que eso implica, el que habla palabras de Dios y lo declara también se está declarando profeta de Dios. Esta persona deberá estar completamente segura de que Dios le ha hablado antes de hacer sus declaraciones, pues hacerse pasar por profeta es abominable a los ojos de Dios.

LA MECANICA DE LA PROFECIA Algunas profecías se dan en primera persona - "Yo, el Señor, declaro ...". Introducir la profecía así acarrea una gran responsabilidad. Algunas veces nos damos cuenta que no habló el Señor, sino sólo Pepe o Juana. Si alguien dice que ha recibido un consejo exclusivo de Dios está declarando que ha tenido una audiencia especial en la que no participaron los otros creyentes. Pero todos tenemos la Palabra de Dios, y ella es la que nos da los consejos del Señor. Aún considerando los dones de sabiduría, conocimiento y profecía, Pablo les dijo a los corintios: "Pero aquel que tiene el Espíritu puede juzgar todas las cosas, y nadie puede juzgarlo a él. Pues la Escritura dice: ¿Quién conoce la mente del Señor? ¿Quién podrá instruirle?' Sin embargo nosotros tenemos la mente de Cristo". Por lo tanto, no es propio que ninguna persona declare tener una relación de mayor intimidad con Dios que los otros hermanos. La Biblia dice que todos los creyentes "tenemos la mente de Cristo'~

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Algunos tienen preguntas sobre el vocabulario que debe usarse en las profecías. Muchos emplean un vocabulario arcaico al profetizar. Recordemos que algunas de las traducciones bíblicas fueron hechas hace siglos. Las traducciones King James y Reina Valera (especialmente las primeras versiones) usan palabras que posiblemente ya eran arcaicas cuando se publicaron por primera vez. No permitamos que el vocabulario le reste valor a 10 que allí se dice. Tampoco restemos valor a las profecías que emplean ese vocabulario. Las SI hay algUien que profecías tienen que filtrarse a través de las deba someterse al mentes y muchas personas tienen el hábi- JUICIO de otros, es to de orar con el vocabulario de la versión el profeta bíblica que leen. Algunas personas oran El que algUien diga como si vivieran en el siglo XVII, cuando que esta hablanoo "palabras del en realidad 10 que importa es el contenido, Señor" no es no la forma. suficiente DIOS le ha dado Podemos apropiarnos del vocabulario autoridad a contemporáneo; así 10 hicieron los profetas su Iglesia de tiempos bíblicos. Lo que no es bueno es vestir palabras vacías con vocabulario majestuoso esperando que suene como Isaías. No necesitamos decir "Yo, el Señor declaro a vosotros ..."; si las palabras vienen del Espíritu Santo no tendremos necesidad de procurar que suenen de manera especial.

EL PROFETA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PROFETA DEL NUEVO TESTAMENTO La calificación de "profeta" incluye todo tipo de persona que habla con o sin inspiración divina. El profeta del Antiguo Testamento no es igual al del Nuevo Testamento. En realidad, Cristo dijo que los profetas profetizaron hasta Juan el Bautista, indicando el fin de una era (Mateo 11:11-13). A continuación mencionaremos algunas diferencias.

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Los profetas pre-cristianos eran la voz de Dios para aquellos que no tenían contacto directo con El. Lo que Dios deseaba decir lo revelaba a sus profetas, y a través de ellos a Israel, y a algunos fuera de Israel. Los individuos, y las naciones, tenían acceso a la voluntad de Dios a través de los profetas o a través del sumo sacerdote (si éste tenía el Urim y Tummim). Incluso, los edomitas podrían haber tenido ese acceso a Dios (Isaías 21:12). Los profetas hebreos ('ran personas solitarias. El profeta carismático o pentecostal no es solitario, pertenece al grupo profético que es la iglesia. Todos en la iglesia conocen al Señor, y no necesitan de ningún intermediario. Son el pueblo del nuevo pacto, tienen una relación nueva con Dios y "conocen al Señor" (Hebreos 8). Pueden hacerle sus preguntas directamente. Ya hemos dicho que ninguno es mayor o menor en la iglesia, todos somos miembros del mismo cuerpo. Algunos podrán ser líderes, con mayor prominencia pero no superioridad. Los que son guiados no son inferiores, están haciendo Los profetas la obra que les corresponde y son iguales a pre-cnstlanos eran los ojos de Dios. Algunos dicen que en el la voz de DIos para Nuevo Testamento se habla del oficio de aquellos que no los diáconos y ancianos, pero no aparece tenlan contacto esa palabra en el original. La Biblia habla directo con El de funciones no de posiciones. "Todos deben someterse unos a otros con humildad" (1 Pedro 5:5). Esto se aplica al profeta igual que a todos. No existe un oficio de profeta, el cual se le entrega oficialmente a un individuo. No tiene ningún valor el que alguien haya sido comisionado como profeta. Las personas que son del "sacerdocio alservicio del rey" no necesitan intermediarios (1 Pedro 2:9). Jesús dijo que no debemos llamar a nadie "Señor". Según Pedro, los "pastores de las ovejas" deben

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"realizar su trabajo de buena gana, no como si fueran los dueños de los que están a su cuidado" (1 Pedro 5:2-3). No existe ninguna jerarquía, todos son sirvientes de todos, y en Cristo no existen ni hombres ni mujeres. Los laicos no dependen de una autoridad de élite, porque todos tienen poderes carismáticos o apostólicos. El "pastor" que no delega verá deteriorar las otras partes del cuerpo. En una ocasión, un líder de una denominación X, planteó que sólo los evangelistas con experiencia deberían evangelizar. Pero ¿cómo llegarán a tener experiencia si no se les da la oportunidad a los que no la tienen?

Los creyentes, bajo el nuevo pacto, no requieren de terceros que les dirijan sus vidas. "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios" (Romanos 8:14). Ese es nuestro privilegio real y nuestra libertad. Los principios del Los creyentes, Reino no permiten que se delegue, ni que baJO el nuevo se robe autoridad; eso es precisamente lo pacto, que enseña el sistema secular contempono requieren de ráneo. Jesús nunca dirigió las decisiones terceros que les que les correspondían a otros, ni siquiera dirijan sus vidas las de sus discípulos. El nos da libertad; "Todos los que no importa qué consejo tomemos u orden son gUiados por obedezcamos, somos responsables de lo el Esplrltu de DIOS, que hacemos. son hiJOS de DIOS" Hoy en da,

Los profetas de Israel hablaban frecuentela voz de DIOS mente a la nación completa. El profeta del a las naciones Nuevo Testamento no lo hace. En realiviene a traves de dad, los profetas hebreos le hablaban a la todo el cuerpo nación como pueblo de Dios, y los profede su Iglesia tas cristianos le hablan a la iglesia como al pueblo de Dios. Después de Juan el Bautista, ningún profeta ha tenido la comisión, como Jeremías o Amós, de hacer proclamaciones sobre asuntos nacionales. En los tiempos de los reyes de

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Israel, algunos profetas como Natán, ocupaban puestos oficiales como consejeros nacionales. Samuel y los jueces carismáticos eran líderes nacionales, pero en la era cristiana no existe nada por el estilo. Hoy en día, la voz de Dios a las naciones viene a través de todo el cuerpo de su iglesia. Lo que Isaías fue para Israel, lo es la iglesia entera para Alemania, Méjico o Estados Unidos. La existencia de la iglesia, su estilo de vida y sus principios de servicio deberán ser una constante influencia sobre las naciones. Cuando la iglesia deja de presentar la visión de Dios a una nación, el caos llega pronto. Por eso la iglesia debe ser carismática. Todos los líderes de Israel fueron carismáticos hasta Salomón. La debilidad de Israel después de David era que tenía una dinastía davídica pero no una unción davídica carismática. El profeta de la iglesia apostólica no tenía un oficio fijo, tampoco lo tuvieron los apóstoles, maestros, evangelistas ni pastores. Dios le daba a la igleAquellos que sia personas de ese tipo, no importaba que Invaden una recibIeran reconocimiento o no. Las perreunlon de sonas pueden señalar, pero sólo Dios pueadoraclon de dotar, y Dios le hace poco caso a nueshaCiendo declaraCiones tras elecciones arbitrarias. Lo que la iglesia sin haber Sido debe hacer está muy claro en Hechos 13: Invitados, separar a hombres para lo que Dios los ha no solo son "llamado" (v.2). Desgraciadamente, los cedescorteses, los muchas veces han entorpecido la obra estan fuera de los llamados o dotados. Los líderes a de lugar veces cierran las puertas de la oportunidad a los que Dios ha escogido, así como Saúl se opuso a David. Aunque los profetas no son asignados por los hombres, sí deben ser reconocidos por ellos.

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El profeta debe ser conocido por la comunidad. Esto está implícito en 1 Corintios. Aquellos que invaden una reunión de adoración, haciendo declaraciones sin haber sido invitados, no sólo son descorteses, están fuera de lugar. Existen personas, cuyos nombres nos son desconocidos, y que profetizan por correo, en revistas y otras publicaciones. Algunas organizaciones publican profecías (¿Puede una organización profetizar?), pero si el lector de estos pronunciamientos emocionales no conoce al profeta y cuáles son sus credenciales, deberá hacer caso omiso. A Isaías lo conocemos, a Pablo lo conocemos, pero ¿quiénes son esos otros?

¿COMO SE COMUNICA LA PROFECIA? Lo primero que tiene que suceder es que sintamos que el Espíritu nos está moviendo en esa dirección. Posiblemente sintamos el espíritu profético tocándonos antes de recibir el mensaje de Dios. A los profetas antiguos los mandaban a llamar antes de que tuvieran un mensaje (Isaías 6; Jeremías 1). Uno no puede hablar con el corazón frio. Al estar oyendo a alguien hablar en lenguas, podríamos sentir en un instante que Dios desea que interpretemos. Algunos que profetizan requieren de ese estímulo, si no, nunca profetizarían. Si sienten el estímulo cuando alguien habla en lenguas es porque tienen el don de la interpretación. El mensaje de Dios podría crecer en nosotros de manera gradual o podría ser una iluminación explosiva. Puede llegar a la mente como palabras, pensamientos, fotografías significativas, visiones, sueños, convicciones, o impulsos; sin embargo, siempre se expresará en palabras. Algunas veces parecerá que el proceso es instantáneo, el pensamiento y las palabras fluyen como un acontecimiento fuera de nosotros. No podemos "crear" la voz de Dios en nuestras mentes, por cuanto la voz de Dios viene del cielo. Sin embargo, sí es nuestra responsabilidad decidir cómo y cuándo la presentaremos. Podemos,

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por ejemplo, escribir el mensaje y luego leerlo a aquellos a quienes les corresponde (Isaías y Jeremías escribían sus profecías). Posiblemente, sea más facil expresarnos de esa manera. Leemos que Elías envió una profecía dentro de una carta. El líder de la iglesia (o de la reunión) está allí para mantener un orden adecuado y para asegurar que no se enseñen falsas doctrinas. En algunas iglesias permiten que cualquiera tenga el sermón, sin embargo, los riesgos son muy claros. Algunos líderes no toman en serio su responsabilidad y permiten que cualquier cosa suceda. Algunas situaciones deberían ser corregidas con una gran "cortesía divina'. La Biblia nos dice que esto es necesario especialmente con relación a las profecías. En iglesias grandes, es necesario juzgar las profecías de antemano, o por lo menos juzgar al profeta. Esto evita que las reuniones se vuelvan caóticas. Una de las prácticas muy positivas de nuestros días es presentarle la profecía al líder para que él la evalúe. Así obedecemos lo que dice Pablo: "Sométanlo todo a prueba y retengan lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21). Luego podrá ser presentada durante el tiempo de adoración y, si es necesario, con altavoces. De otra manera, lo que es espontáneo podría causar desorden. Por otro lado, el hablar en lenguas es espontáneo por naturaleza. Pablo sabía esto y ofreció ciertas guías para las lenguas y para las profecías. Dijo que las personas deberían turnarse y sólo hablar dos o tres veces como máximo. El sabía que algunos dominarían el tiempo de adoración. La excelencia y la sabiduría deberán regir todo lo que hacemos. Algunos líderes insisten en que se pida permiso de hablar en lenguas de antemano. Esto evita que el orden se altere, pero crea el riesgo de que los profetas pierdan el deseo (o espíritu) de profetizar. En 1 de Tesalonicenses 5:19 nos dice: "No apaguen elfuego del Espíritu': Necesitamos mucho amor, sabiduría y tacto para no hacerlo.

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LOS PROFETAS Y LOS "PROFETIZADORES" Creo que ayudará a los estudiantes de los dones el distinguir entre los profetas y los que profetizan. Nuestra falta de vocabulario en esta área no nos permite analizar esto con claridad. No existe ningún criterio claro en el Nuevo Testamento que nos ayude a diferenciar entre los profetas y aquellos que profetizan. Podríamos decir que los que profetizan con frecuencia son profetas, pero no tenemos palabras para hacer distinciones rígidas. Pablo les llama La Iglesia a todos los que profetizan "profetas" en comprende todas 1 Corintios 14:29,32, pero aún él ya parece las características percibir una diferencia, situando en difeque el Espíritu rentes categorías a los que profetizan con le ha entregado, pero cada frecuencia y a los que sólo lo hacen como miembro tiene una "señal" del Espíritu (la Biblia dice su propio don. en Joel 2:28: "profetizarán vuestros hijos y vuestras hija/J. Por eso Pablo pregunta '¿Son todos profetas?" (1 Corintios 12:29). Leemos que Felipe tenía cuatro hermanas que profetizaban. Pablo no les llama profetisas, aunque podría ser porque en aquella época las mujeres no tenían las libertades que hoy día tienen. Tampoco se les confieren nombres distintivos a los que hablan lenguas, sanan, hacen milagros, o tienen otros dones. Tiene el mismo valor la profecía que es presentada por alguien que lo hace frecuentemente que por alguien que lo hace ocasionalmente. El que un anciano de la iglesia haya impuesto sus manos sobre alguien y que éste haya sanado no significa que el anciano tiene el don de "las sanidades". Puede ser simplemente una muestra del gran amor y del gran poder que tiene Dios. Dios no distribuye títulos ni medallas. Nadie hace nada, excepto por el Espíritu Santo. ¿Qué gloria puede merecer el hombre? Yo tengo tan poco que ver con las sanidades que ocurren en

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mis cruzadas como las cafeteras eléctricas tienen que ver con los generadores nucleares. La iglesia comprende todas las características que el Espíritu le ha entregado, pero cada miembro tiene su propio don. Es una obra orgánica y carismática, pero "todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere" (1 Corintios 12:11).

CAPITULO 14

EL DISCERNIMIENTO

E

l "don de discernimiento" no es un conocimiento natural o psicológico que tienen ciertos individuos; tampoco es un poder para ver "a través" de las personas y exhibir todas sus imperfecciones de una manera sensacionalista.

Como hemos hecho antes, veamos exactamente qué dice la Biblia. Una versión bíblica nos dice que el discernimiento es para "distinguir entre espíritus", otra dice que es el "discernimiento de espíritus" (1 Corintios 12:10). La palabra griega para discernir, diakrisis, viene del griego krino, un verbo que traducido significa "juzgar". -El discernimiento de espíritus cubre un amplio campo. No es el don de ver lo invisible; un demonio por ejemplo - sino el poder para juzgar lo que se ve, ya sea bueno o malo (vea Hebreos 5:14). Se refiere a distinguir una cosa de la otra. Nuestra palabra castellana crítico viene de la misma raíz; esta palabra la encontramos en Hebreos 4:12. Dice que la Palabra de Dios "somete ajuicio los pensamientosy las intenciones del corazón". Otra traducción bíblica dice que "juzga nuestros pensamientos", lo cual se acerca más al libro original. Significa discriminar o diferenciar. La palabra diakrisis se encuentra empleada 3 veces en el Nuevo Testamento: Romanos 14:1; 1 Corintios 12:10; y Hebreos 5:14.

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Con esto nos queda claro que el significado principal no está relacionado con ver demonios, sino con juzgar lo que es visible y audible. El don El discernimiento no es de visión, sino de discriminación. Es de esplrltus no es el don de ver lo cierto que frecuentemente los cristianos InvIsible, "ven" o perciben la presencia de demonios sino el poder para que esconden su presencia (y es común Juzgar lo que se ve, que se escondan). En un sentido general, ya sea bueno este don podría incluir ese tipo de discero malo nimiento, pero no necesariamente. Uno puede tener experiencias que no estén dentro de la lista de los dones. Notemos que la palabra está en plural: discernimientos. No es un don de discriminación general sino un don que aparece en manifestaciones según las proporcione Dios y conforme se las necesite. Así sucede con todos los dones o revelaciones del Espíritu. Aunque el Espíritu puede usar a cualquier persona en cualquier momento. Estos juicios les son otorgados con frecuencia a un mismo individuo - el que tiene el don. De hecho, se nos dice que otros deberían ejercitar la discriminación con relación a las profecías (1 Corintios 14:29). Para ello, no necesitamos siempre del don de discernimiento, aunque sin él podríamos El don equivocarnos y condenar por error una no es solo para profecía verdadera. El don no es sólo para reconocer lo que reconocer lo que es espiritualmente malo, es espIritualmente malo, sino también para percibir lo bueno. El sino tamblen para Espíritu del Señor se posó sobre David, perCibir lo bueno pero sus hermanos no querían reconocerlo. ¡Los bendecidos del Señor no siempre son bien recibidos por sus amigos y colegas!

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Existen reglas con las que todos pueden juzgar las profecías y otros asuntos. Por 10 general, no se requiere de ninguna ayuda sobrenatural para "discernir" cuando una persona está endemoniada, pues es obvio. El Espíritu de todos los dones está en la iglesia, y allí sus manifestaciones de un tipo u otro son parte normal del ministerio de la iglesia, incluyendo las sanidades, las lenguas y la fe. Algunos individuos tienen un ministerio específico relacionado con algún aspecto del Espíritu y de ellos se dice que tienen un don. El discernimiento, o, mejor dicho, el poder de juzgar los espíritus, deberá ser muy evidente en el cuerpo de la iglesia.

La voz del Esplrltu es calma y baja, y con frecuencia

la agltaclon de nuestras propias pasiones la ahogan Es mas Importante Juzgar nuevas doctrinas y enseñanzas, que estar buscando demonios en la gente

La palabra que Pablo usa en 1 Corintios 12:10 significa diferenciar entre espíritus. Encontramos la misma idea en 1 Juan 4:1-3, aunque aparece una palabra diferente (dokimazete, o "probar"). Juan escribe: "En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (v.2). Esa es una prueba sencilla para saber si un tipo de enseñanza es falsa. Yo sé que estos versículos parecen indicar que hay muchos espíritus que son de Dios, pero Juan 110 está diciendo eso. Cuando parezca que los espíritus estén diciendo que Cristo vino en la carne, es el (único) Espíritu de Dios que está hablando "... todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (v.2). La palabra espíritu se usa en el sentido general de manifestaciones espirituales. Juan estaba pensando en un error que estaba invadiendo poco a poco a la iglesia - más tarde se le llamó gnosticismo - que plantea que el cuerpo de Cristo sobre la cruz era sólo un fantasma. Juan no menciona ningún don para discernir entre espíritus; sino que da una prueba muy simple que

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cualquiera puede aplicar. Sin embargo, insiste en que tenemos que usar nuestro discernimiento espiritual: "Vosotros tenéis la unción del Santo y conocéis todas las cosas" (1 Juan 2:20). Aunque el don de discernimiento está vinculado a la palabra de sabiduría, tiene una función relacionada con los espíritus. La Biblia nos dice en repetidas ocasiones que debemos evaluar lo que se dice y lo que se hace. Como creyentes, no debemos aceptar de inmediato todo lo que oímos. Debemos tener cuidado especial al oír declaraciones acerca de la venida del Señor y profecías "directas de la boca de Dios". La Biblia dice que es insensato aceptar todas las profecías, palabras de conocimiento y revelaciones sin antes evaluarlas. Infelizmente, muchos prestan oído sordo a este consejo. Es increíble lo inocentes que podemos ser. Constantemente nos enteramos de cristianos que han sido engañados. A veces aceptan mentiras insignificantes, pero a veces aceptan falsedades muy grandes con resultados catastróficos. Muchas religiones falsas y fanatismos llevan a la tragedia y a la muerte. El don de discernimiento es uno de los dones espirituales vitales. Existen enseñanzas falsas que parecen ser genuinas - por eso la Biblia nos habla sobre las "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1). Como puede haber imitaciones humanas, es importante que los dones sean evaluados. El discernimiento funciona como una alarma contra ladrones que nos avisa cuando hay un impostor de los dones espirituales. Algunos ven una secuencia lógica en la lista de Corintios, y plantean que es sabio que el discernimiento se encuentre al principio. Este don cubre un campo espiritual muy grande, no sólo sirve para discernir las obras de Satanás. Se requiere de discernimiento en todas las áreas, especialmente con relación a las profecías y enseñanzas que las Escrituras llaman peligrosas. Los demonios

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hacen el 99% de su obra en secreto, sin manifestar su presencia, por tanto hemos de saber cuáles "revelaciones nuevas" son en realidad "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1). La voz del Espíritu es calma y baja, y con frecuencia la agitación de nuestras propias pasiones la ahogan. Las tentaciones de Jesús en el desierto son interesantes porque cada una de ellas constituía un beneficio para la humanidad; además, ¡estaban basadas en las Escrituras! Pero Cristo vio a través de todas las tentaciones de Satanás. Es más importante juzgar nuevas doctrinas y enseñanzas, que estar buscando demonios en la gente.

LA PERCEPCION DE DEMONIOS Existen varias maneras en que se ha entendido el don de discernimiento. El Dr. Ra1ph Martin, un escritor y profesor de Nuevo Testamento del Instituto Teológico de Fuller, lo define corno el poder para juzgar entre profecías y sustitutos demoníacos. El erudito D.G. Dunn por su parte, plantea que es corno se nos ordena en 1 Tesalonicenses 5:20-21. Se ha dicho que "el Espíritu da esta habilidad para saber si un don es obra del

Espíritu de Dios o si es obra del diablo" l. Otro escritor apunta que este don es para ayudar a los ministros a estar libres de influencias del diablo, un don para edificar la iglesia. Añade además, que es un don d~ discernimiento doctrinal y que puede operar en toda la comunidad. Todas estas reflexiones nos ayudan a entender este don que Pablo sólo menciona una vez en su lista de dones. Una cosa queda clara: el don de discernimiento nos da protección contra 10 que es espiritualmente falso. Siempre que haya una manifestación "carismática", incluyendo la del don de discernimiento, deberá sujetarse a las tres pruebas de 1 Corintios 12-14:

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•

Las lenguas y las profecías nunca deberán maldecir el nombre de Cristo (1 Corintios 12:3).

•

Deberán estar marcadas por el amor (1 Corintios 13:4-7).

•

Deberán servir para edificación de la iglesia (1 Corintios 14:12).

Estas pruebas o principios bíblicos no son pruebas sobrenaturales, obviamente; sin embargo, el don de discernimiento sí es sobrenatural. Y es que nos encontramos expuestos a tantas ideologías, doctrinas y enseñanzas (o a veces las que nosotros mismos creamos) que necesitamos que Dios mismo discrimine entre 10 bueno y 10 malo. Nuestros corazones pueden equivocarse, porque "Nada hay tan engañoso y perverso como el corazón humano" (Jeremías 17:9). Existen señales y maravillas, profecías y muchos fenómenos que podrían engañar, "... si fuera posible, aún a los escogidos", como dijo Cristo en Mateo 24:24. El don de discernimiento nos puede salvar de la decepción, aunque ésa es obra también de la Palabra de Dios - "La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos 4:12). Muchas veces los cristianos son engañados por una falta de comprensión de las Escrituras. Tenemos que exponer a la luz nuestra El don de propia voluntad, la maldad de nuestro discernimiento nos puede salvar corazón y los trucos del enemigo. El de la decepclon Espíritu puede hacernos sensibles para distinguir entre lo que es y lo que no es de Dios. "Mis ovejas escuchan mi voz" dice Cristo en Juan 10:3,16. También hay veces que no discernimos lo que es santo; algunos no disciernen "el cuerpo del Señor" (según 1 Corintios 11:29).

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Albert-Marie Besnard expresó que "miembros de la Renovación están tendiendo más y más a ver demonios donde sólo los hombres están obrando". ¡Qué don tan increíble: ver demonios donde no los hay! Algunos imitan el don de discernimiento o tratan de juzgar con sus propios pensamientos y propias facultades críticas, pero eso no es un don, y mucho menos el don de discernimiento. En ningún lugar del Nuevo Testamento se nos indica que algún individuo tuviera discernimiento de espíritus. Sin embargo, eso no invalida tal facultad. Desde el principio, Pedro percibió que Ananías y Safira mentían (Hechos 5:1-11). Luego, cuando Simón, un brujo que practicaba magia y las "artes negras", quiso comprar el poder de Dios, Pedro le dijo: "Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón, porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás" (Hechos 8:22-23). El apóstol no dijo nada acerca de demonios. Para La presencia de poner a Simón en su lugar, Pedro no echó los demoniOs es fuera ningún demonio, sino simplemente normalmente clara le dijo que se arrepintiera de su maldad yaterronzante, aunque el diablo y que pidiera perdón a Dios. Luego no siempre sea Simón le pidió a Pedro que orara por él conspicuo (Hechos 8:9-25). Podríamos decir que ésta fue una instancia de discernimiento, profecía o palabra de conocimiento. Todo lo que hace el Espíritu no puede ser catalogado estrictamente bajo los nueve dones. Como este don ha sido mencionado en la Biblia, algunos buscan por todas partes demonios para echarlos fuera. Algunos señalan que debemos tomar la iniciativa, ser agresivos en encontrar los demonios y atacarlos. Pablo no hizo nada por el estilo. Echó fuera un demonio de adivinación de una esclava adivina (Hechos 16:18). No necesitó discernimiento (pues casi nunca se

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requiere para identificar a los demonios). Todos en la ciudad sabían que ella tenía un espíritu, y por días Pablo se había rehusado a confrontar tal fuerza de maldad. Pero la esclava molestaba a Pablo y él no deseaba que la gente identificara el evangelio con su espíritu de adivinación. Era posible que la gente pensara que ella participaba de alguna manera en las enseñanzas de Pablo. Lo que sí discernió Pablo era que ella estaba estorbando su obra. Lo mismo sucedió con Jesús. Los espíritus inmundos lo reconocían y declaraban quién era. Cristo les ordenó que guardaran silencio (Marcos 1:23-26,34). No deseaba ninguna recomendación de parte de ellos. No deseaba que nadie pensara que los demonios eran sus amigos o que lo acompañaban. Los echó fuera. Ellos trataban de aprovecharse de su ministerio, como si Cristo fuera sólo un profeta más. Los discípulos, Felipe y Jesús mismo echaron fuera demonios. Había gente que venía o que traía personas a ellos con ese propósito, porque sabían que estaban endemoniados. La presencia de los demonios es normalmente clara y aterrorizante, aunque el diablo no siempre sea conspicuo. Al contrario, las actividades "ocultas" y físicas dan a conocer su presencia, causándole problemas. Satanás prefiere caminar por la oscuridad o disfrazado de ángel de luz. Aquellos que han tratado de "tener" un espíritu "guía", no siempre les resulta fácil. Normalmente, los poderes de la oscuridad prefieren trabajar escondidos. Por ejemplo, Cristo predijo que vendrían "falsos cristos y falsos profetas" y harían "grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos" (Mateo 24:24). Aún aquellos que tienen un espíritu "familiar" o "guía" no deliran como el demente gadareno del cual Cristo echó fuera una legión de espíritus que lo atormentaban (Lucas 8:26-39). Sin embargo, los espíritus malignos frecuentemente se posesionan de aquellos que desean relacionarse con esos espíritus o que buscan el contacto con los muertos.

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El don de discernimiento también se usa para detectar otras decepciones.

La obra de DIOS Incluye claramente

los exorcismos En la actualidad existen muchas enseñanzas que parecen ser verdaderas, pero no corresponden a las enseñanzas que aparecen en el evangelio. Por ejemplo, hay una enseñanza que dice que todos somos potencialmente santos, hijos de Dios, y que sólo tenemos que darnos cuenta de ello para vivir en un nivel superior proporcionado por los pensamientos positivos. Suena bien. Sabemos que es malo tener complejos de inferioridad. Pero la confesión de nuestros pecados y la salvación verdadera son remedios gloriosos y efectivos; le dan a nuestros corazones la seguridad de que somos hijos de Dios. No hay atajos. Tenemos que arrepentirnos al pie de la cruz con humildad de corazón antes de ser resucitados a una nueva vida. El discernimiento separa lo que es real de lo que lo parece.

DISTRACCIONES DEL MALIGNO ¿Por qué recibe tanta atención de los cristianos lo oculto? Es difícil saber. En algunas regiones - en Africa, especialmente los demonios son una realidad diaria; allí encuentro una zona de batalla muy fuerte. Sin embargo, el maligno casi siempre trabaja con un frente muy amplio, no sólo con manifestaciones físicas. Deberíamos aprender de Pablo, como dijimos antes. Pablo no hizo nada con relación a la persona endemoniada hasta que la situación lo demandaba. Echar fuera demonios es algo para lo cual no encontramos ejemplos apostólicos. Pero a algunos les fascina, y excluyen de su obra los males comunes de la pobreza y la incredulidad; echan fuera demonios en lugar de predicar el evangelio. Irónicamente, son negligentes con la Palabra de Dios que es la espada del Espíritu y la única arma ofensiva de nuestro arsenal (mencionada por Pablo en Efesios 6). Mi amigo Ray McCauley dice que algunas personas están más conscientes de los demonios que de Jesús.

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Predicadores importantes, como el Rev. Smith Wigglesworth, siempre predicaron acerca de la fe en Dios, pero muchos "expertos" de la actualidad sólo predican acerca de demonios. Algunos han creado escuelas que enseñan sobre demonología en lugar del consejo divino. Dicen que sus escuelas son necesarias porque la Biblia no nos da bastante información, especialmente sobre el exorcismo. Desean, según ellos, proporcionar enseñanzas sobre esta experiencia tan importante, que las Escrituras omite. Desean enseñar por experiencia. Sin embargo, 2 Pedro dice que lo único que necesitamos para "la vida y la piedad" son las "preciosas y grandísimas promesas". Tenemos que tener cuidado con estas practicas porque son muy peligrosas. A muchos les gusta ponerse guantes de "boxeo" espirituales y, con gran seguridad, amenazan cara a cara a Satanás, gritando y dándole órdenes por horas. Una demonióloga le dijo a una estudiante graduada de 24 años que tenía un demonio, y que necesitaba sacarle a golpes el demonio. La mujer aceptó esta humillación, pero no sintió ningún alivio. Esto nunca debería suceder; va contra la salud y contra la edificación personal, y contradice directamente el patrón bíblico. Algunos exorcismos violentos han causado muertes y persecuciones criminales. La prensa ha reportado casos de este tipo de abuso en Londres (durante los años 1994 y 1995), Y en Australia (en 1993). Normalmente, sólo necesitamos decir una palabra con autoridad, como vemos en los ejemplos del Nuevo Testamento. Mientras muchos estudian demonología, el diablo continúa engañando las naciones, y no simplemente creando "casas de espantos" o llevando a cabo demostraciones físicas. El discernimiento separa lo que es real de lo que lo parece

La obra de Dios incluye claramente los exorcismos. Durante nuestras cruzadas en Africa nos hemos encontrado en áreas donde todo el ambiente estaba

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contaminado con demonios. En ciertos lugares, abunda la brujería. Recientemente, unos endemoniados dieron vueltas a mi hotel bailando y echando maldiciones toda la noche. A veces, cuando empiezo a predicar y menciono el nombre de Jesús, muchísimos demonios se manifiestan de inmediato. Sus víctimas comienzan a retorcerse, gritar e interrumpir la predicación de la Palabra. Yo no dejo de predicar, porque conozco la estrategia del diablo. Por cada 60 que manifiestan demonios, más o menos 160.000 desean escuchar el evangelio. Tenemos individuos entrenados para llevarse a los endemoniados y orar con ellos, lejos de la muchedumbre, El Esplrltu hace mientras yo continúo con el mensaje de de Iluestro cuerpo salvación. No estamos allí para presentar un templo y espectáculos sino para llevar el evangelio. nunca compartirla su hogar con un Invasor tan Algunos dicen que tienen el don de discerrepugnante nimiento pero usan exámenes complicados y cuestionarios muy largos con preguntas que sugieren las respuestas. El buscar poderes malignos en los creyentes llenos del Espíritu es creer poco en el poder de las promesas de salvación de Dios. El Espíritu hace de nuestro cuerpo un templo y nunca compartiría su hogar con un invasor tan repugnante. Si nuestras vidas están en Cristo, y tenemos un demonio, ¡significa que Dios también lo tiene! Eso es inconcebible.

Lo único que los creyentes pueden llevar cargando es su vida pasada, el "hombre viejo". Si es así, la Biblia nos dice que "en cuanto a su antigua manera de vivir, desháganse ustedes de su vieja naturaleza" y "deben renovarse en su mente y en su espíritu" (Efesios 4:22-24). A ningún cristiano en los tiempos bíblicos le fue sacado un demonio. Eran culpables de muchos pecados y tenían muchas debilidades, pero nunca se vio que uno tuviera un espíritu inmundo. La resolución a sus faltas no era el exorcismo, sino el ejercicio de la santidad, rechazando (no echando fuera) las obras de maldad.

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M,L;,NIFESTACIONES PODEROSAS

Muchos han comentado sobre lo que Cristo le dijo a Pedro: "Apártate de mí, Satanás" (Mateo 16:23). Esto no fue un exorcismo, y no hubo ninguna muestra de que saliera ningún demonio de Pedro. Jesús acababa de decirle a Pedro que El era "bendecido", y que Dios le había revelado su identidad. Pedro no pudo haber sido bendecido de Dios y tener un demonio al mismo tiempo. Pedro había dicho algo muy humano que hería el corazón de Cristo como una daga; Pedro había repetido una de las tentaciones de Satanás en el desierto.

COMO JUZGAR LOS ESPIRITUS Entonces, ¿Cuándo debemos estar alertas de los poderes demoníacos? El peligro más grande que tiene la iglesia con relación a los demonios es aceptar las "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1), las enseñanzas y las innovaciones enviadas por el enemigo. Llegan de todas partes como enseñanzas religiosas y seculares. Algunas Sin el don de estas enseñanzas son "verdades a medias" de discernimiento de espíritus, muy sutiles, llenas de expresiones que la IgleSia se parecen espirituales y piadosas. Algunas debilita y se diVide interpretan mal las Escrituras, táctica que Satanás usó en el desierto con Cristo. ¡Hay personas que dicen tener revelaciones sobre preguntas que ni los apóstoles pudieron contestar! Los apóstoles hablaron de maestros falsos, profetas falsos, cristos falsos, pastores falsos, hermanos falsos, guías falsos, maravillas mentirosas y lobos vestidos de ovejas - no sólo del mundo sino entre cristianos que hablan cosas perversas. Satanás está detrás de todo lo que nos divide: hermanos de la iglesia; individuos que rodean a los líderes enfatizando su dogma favorito; personas que enfatizan cosas sin importancia; grupos que agrandan los problemas fuera de toda realidad; individuos que dan gran importancia a quejas insignificantes. Las flechas

EL DISCERNIMIENTO

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de Satanás son errores que abren la herida del costado de Cristo, dejando escapar nuestro testimonio; Dios nos ha advertido que ése es el plan del diablo. Sin el don de discernimiento de espíritus, la iglesia se debilita y se divide. A veces, las mismas teorías que engañan al mundo penetran la iglesia. El enemigo crea un interés intelectual en aquellos que no conocen la verdad; así, algunos pretenden buscar la verdad, rechazando el evangelio. El siglo XX ha sido marcado por el gran fiasco del comunismo marxista, uno de los movimientos más grandes contra Dios. Este movimiento luchó contra la iglesia por tres cuartos de siglo antes de ser reconocido como un movimiento dañino. Muchos seguidores de Dios, por todo el mundo, sabían que era siniestro, y fueron ridiculizados como "extremistas de derecha". Sin duda este monstruo político antiDios luchará por seguir vivo - como lo ha hecho también el nazismo. La mentalidad occidental también ha sido dominada por teorías seculares sin Dios. Satanás ha plantado agentes en importantes establecimientos educativos, inclusive en los seminarios teológicos. Los conceptos no cristianos o anticristianos han destruido la base espiritual de muchas naciones. Mi propio país, Alemania, todavía no se recupera de un culto intelectual que niega la validez de la Biblia - un movimiento que nació hace más o menos dos siglos, llamado la Ilustración. De ese culto han resultado revoluciones y guerras. Los efectos de las doctrinas mundanas han sido terribles por todas partes. La base moral que enseña la Biblia se está desmoronando. Sin la luz de Dios, cada década se ha tornado más pagana, causando maldad sin sentido, destrucción y hasta asesinatos por placer. Satanás inspira a individuos y a gobiernos. La gente busca "iniciativas políticas innovadoras" porque no

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pueden discernir que detrás de todo ese alboroto está "elpríncipe de la potestad del aire" (Efesios 2:2). Toda conducta tiene un origen moral y espiritual. El cristiano tiene el poder de combatir contra esos movimientos populares tan corruptos; tiene el don de discernimiento del Espíritu. Los apóstoles vivían en un mundo lleno de paganismo. Pablo habló de "la sabiduría mundana" (1 Corintios 1:20), pensando particularmente en los filósofos griegos que nunca encontraron a Dios y, que después de seis siglos de gran actividad intelectual, continuaban adorando al "dios desconocido" (Hechos 17:23). Esa sabiduría falsa era muy apreciada en el mundo e infiltró (y sigue infiltrando) la enseñanza cristiana. Algunos trataron de combinar sus ideas místicas o filosóficas con el cristianismo. Pablo citaba las filosofías paganas, pero insistía en que los puntos de vista eran antagonistas. De hecho, la historia de la doctrina cnstIana está llena de esfuerzos por enlazar la fe cristiana con la filosofía secular. Se ha tratado de incluir desde Platón hasta Berkeley, y todas las modas y obsesiones. Se ha procurado talar y moldear el evangelio para que concuerde con todas las ideas que el diablo ha puesto en la mente de los hombres. Miles de iglesias han perdido la fe. Como las dudades antiguas que se han construído sobre las ruinas de otras ciudades, la duda moderna está construida sobre las teorías descartadas del pasado. Esto es lo que Pedro llamó "herejías malditas" (2 Pedro 2:1). El libro de Apocalipsis habla de "tres espíritus inmundos a manera de ranas" (Apocalipsis 16:13). Es una trinidad de mentira. La Biblia no dice que habrá unos cuantos miembros de iglesias que serán engañados. Habla de naciones; el mundo entero se encamina hacia el Armagedón.

EL DISCERNIMIENTO

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En este tiempo necesitamos el don de discernimiento de espíritus. Como creyentes, nos veremos más y más fuera de lo "políticamente correcto", porque el mundo continuará siendo engañado. El don de discernimiento nos guiará a través de campos minados por el enemigo. El Espíritu es el Espíritu de verdad, y El nos llevará a toda verdad, como Cristo lo prometió. El creyente lleva la verdad, y la iglesia es el pilar y asiento de la verdad. "Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, siguiendo a espíritus engañadores y enseñanzas que vienen de los demonios" (1 Timoteo 4:1). Nuestra preocupación principal no debe ser con relación a tablas de "Guija", "poltergeists" y "demonios verdes" imaginarios que algunos tratan de vomitar. Debemos estar preocupados por el mar de falsedades que está invadiendo nuestra iglesia y nuestro mundo. El exorcismo desempeña un papel importante en la obra de Dios, pero no luchemos contra demonios mentirosos con el exorcismo, sino predicando la Palabra de verdad.

Finalmente, recuerde que el don de discernimiento de espíritus es una manifestación del Espíritu y funciona sólo cuando existe la necesidad. De igual manera funcionan El cristiano tiene los dones de "la palabra de sabiduría', "la el poder de palabra de conocimiento" y la profecía. combatir contra ¿Cómo se manifiesta el don? De igual esos mOVimientos manera en que aparecen los otros dones populares tan orales; Dios nos da visiones, sueños, su corruptos, Palabra. Llega de manera espontánea, a tiene el don de veces sin darnos cuenta. El Espíritu nos guía a la verdad, no para que seamos indel Esplrltu telectuales importantes, sino para cuidar nuestras mentes y nuestras almas. La manera en que algunas veces lo logra es por medio del discernimiento de espíritus.

CAPITULO 15

LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION n 1946, Stanley H. Frodsham escribió un libro titulado With Signs Following. En este libro, se hace referencia a personas

E

que hablaban en idiomas (lenguas) que nunca habían aprendido o escuchado. Obviamente, los críticos afirman que esto es imposible; descartan el don de lenguas alegando que tales historias son leyendas de segunda mano. Otros críticos, emplean el mismo tipo de argumento para descartar incluso los milagros de la Biblia. Robert Skinner, editor del Evangelio Pentecostal canadiense, narra varias experiencias personales en la revista Redemption (septiembre, 1993). Su padre, que habla Kisuahilí, escuchó y tradujo las palabras de una joven que había sido bautizada en el Espíritu Santo. La joven habló un perfecto Kisuahilí aunque nunca lo había escuchado en su vida. El hijo de Robert Skinner, Gary, a quien yo conozco personalmente, había regresado ese año de Uganda y estaba en la Universidad Bíblica Pentecostal del Este. Gary comenta que un estudiante de la misma universidad tenía una visita procedente de Alemania. Dicha visita sólo tenía dos semanas de haberse convertido al cristianismo. El estudiante y la chica que lo visitaba habían asistido a una reunión de alabanza a Dios. Al finalizar la reunión, la chica comentó que había sido un placer escuchar a alguien orar en ruso (un idioma que ella entendía muy bien); y agregó que la traducción también había sido excelente. Sin embargo si la persona que había orado, ni el interprete, sabían ruso.

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Robert Skinner menciona otro ejemplo: en una reunión pentecostal, veinte estudiantes de idiomas escucharon a varias personas hablar perfectamente en diferentes lenguas, incluyendo ruso e italiano. Lo que impresionó a los estudiantes es que ninguna de las personas conocía el idioma en que había hablado. Durante la mayor parte del siglo pasado, la mayoría de los escritos sobre el don de lenguas ha sido en su defensa. Para aquellos que todavía tienen objeciones y críticas, registraremos en este libro algunas de las cosas que se han dicho durante las confrontaciones entre los diferentes puntos de vista que, dicho sea de paso, siempre existirán. De todos los dones, el de lenguas es el que ha atraído el mayor interés y oposición. El descubrimiento de las lenguas como experiencia cristiana válida resultó ser algo que hizo época para la iglesia. El don de lenguas activó el énfasis que actualmente se le da en todo el mundo a las manifestaciones del Espíritu Santo. Además, inició una corriente evangelizadora sin precedente. Al don de lenguas se le suele dar el nombre griego glossolalía. Dado que hay varias ideas acerca del don de lenguas, de su origen, y en qué consiste, comenzaremos por definir qué entendemos por el don de lenguas. "Las lenguas" son idiomas terrenales o celestiales, que sólo hablan los cristianos cuando el Espíritu Santo les De todos da palabra. De igual manera, el don de la los dones, interpretación sólo se da cuando estamos I de lenguas es llenos del Espíritu Santo. Si el hablar en el que ha atraldo el mayor Interes lenguas tiene lugar cuando se está adoy oposIción. rando a Dios, éste debe ser seguido de una interpretación a todos los presentes. Por esa razón, será más fácil el considerar los dos dones, - el de lenguas y el de interpretación - en forma conjunta durante la mayor parte de este capítulo.

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LAS LENGUAS EN LAS ESCRITURAS Aparecen veintiséis referencias al don de lenguas en el Nuevo Testamento: una en Marcos 16, cuatro en Hechos, y veintiuna en 1 de Corintios. Estas podrán parecer pocas, si consideramos la importancia que actualmente le han dado al don de lenguas los carismáticos-pentecostales. De hecho, se suele incluir el don de lenguas cuando se hace referencia a las profecías. En el día de Pentecostés, cuando los primeros discípulos hablaron en lenguas y la multitud se reunió preguntando que sucedía, Pedro les explicó, "Esto [hablar en lenguas] es lo que dijo elprofetaloel ... 'Sus hijos e hijas profetizarán'" (Hechos 2:16-17). Cuando alguien habla en lenguas es necesario que entendamos lo que nos quiere decir. Si no entendemos lo que nos está diciendo, simplemente está hablando en un idioma desconocido. Pero si lo entendemos, recibimos un mensaje de Dios - una profecía. De hecho, como usualmente sucede en los servicios de adoración, si el mensaje en lenguas es seguido de una interpretación se convierte en profecía. El que la glossolalia sólo se mencione en tres libros del Nuevo Testamento (Marcos, Hechos y 1 de Corintios), no significa nada. Pablo, en 2 de Corintios, no hace referencia a ningún don. Existen otros temas muy importantes que no aparecen con gran frecuencia en la Biblia. Pablo escribió acerca de la "cena del Señor", que es la base de la fe cristiana, en un extenso pasaje de 1 de Corintios, pero ni siquiera la menciona en su segunda carta. Tampoco se hace referencia a la "cena del Señor" en ningún otro libro de la Biblia, a excepción de los tres primeros evangelios. Juan no hace ninguna referencia a la "cena del Señor" (Juan omite más de una docena de temas importantes). La escritura del Nuevo Testamento se originó debido a necesidades y acontecimientos especiales y no a fin de presentar un vasto tratado de teología. Ciertamente, Pablo nos presenta numerosas enseñanzas relacionadas con aspectos particulares de la fe - pero no abarca toda su complejidad.

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LECCIONES TRISTES DE LA HISTORIA Es importante proporcionar información acerca de cómo se da el don de lenglLas en millones de cristianos en la actualidad. Durante la mayor parte ae) sig)o XX e) aon ae )enguas fue rechazado y aún prohibido, a pesar de que en 1 de Corintios 14:39 se nos indica específicamente "No prohibáis el hablar en lenguas." Curiosamente, a la indicación de que "Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias" (v.34) se le dio gran importancia y se ejerció en contra de ellas; pero la indicación de no prohibir el hablar en lenguas fue ignorada. Todavía hay iglesias que acallan tanto al don de lengmts como a las mujeres; estas iglesias muestran un desacato a 10 indicado en el capítulo 14 de 1 Corintios, porque sólo toman en cuenta 10 que se les hace adecuado con respecto a las mujeres. Incluso, estas iglesias ignoran "Las lenguas" son 10 que Pablo dice acerca de las lenguas en Idiomas terrenales otros escritos. En nuestro libro, sin emo celestiales, bargo, no tenemos suficiente espacio para que sólo hablan detallar las conclusiones sin fundamento los Cristianos de dichos teólogos. cuando el

Espmtu Santo

Por décadas, se le atacó a la "gente de lenguas" (como eran apodados), por no exaltar el amor, coll10 Pablo indica en 1 Corintios 13. Sin embargo, es difícil encontrar amor en tan duras críticas; y, claramente, los individuos que las hacían no eran ejemplos resplandecientes de virtud. Ciertamente, el capítulo 13 es parte de la Palabra de Dios y debemos guardarla en nuestro corazón. Contiene nueve versículos en los que se hace énfasis en el amor. Pero, ¿Qué hay acerca de los 75 versículos en que, en ese mismo libro, se nos alienta a hacer uso de los dones? De hecho, el capítulo del amor es acerca de los dones, incluyendo el de lenguas (v.l, v.S), y fue escrito para mostrarnoS con qué actitud deberíamos apoderarnos del don de lenguas. Es más, es seguido inmediatamente por el mandato: "Deseen los dones espirituales" (14:1). Desafortunadamente, les da palabra

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las divisiones de capítulos desconectan los dos temas (los dones y el amor). Pero ¿Podríamos, seriamente, prestar atención al capítulo del amor e ignorar el don de lenguas, el cual constituye una parte del amor? Aquellos qUienes

Aquellos quienes a comienzos del siglo XX presenciaron y aceptaron el don de lenguas, fueron algunos de los más devotos y bondadosos predicadores. Eran producto del movimiento de santificación. Estas personas estuvieron apasionadamente preocupadas por la evangelización mundial. Después de que aceptaron la bendición pentecostal en 1901, surgió un movimiento evangélico que no perdió fuerza durante todo el pasado siglo.

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y aceptaron el don de lenguas fueron algunos de los mas devotos

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Desde el primer día del siglo XX, la historia de la glossolalia se ha caracterizado por su significado espiritual. Ha producido al grupo más activo en la salvación de almas de toda la era cristiana. Sin embargo, el mundo evangélico se encargó de que la gente sintiera temor del don de lenguas y, lo que es más, los líderes se ocuparon de silenciarlo. Esto fue algo trágico y tuvo consecuencias muy graves. Dios nos envió el don de lenguas para revitalizamos, pero ha sido rechazado por millones de cristianos. Esta revitalización, al estilo de los apóstoles, encontró su propio camino sin la ayuda evangélica. Cuando George ]effreys, el primero y más grande de los evangelistas pentecostales, (el hombre que me impuso las manos, como ya comenté), recorrió toda Inglaterra como una llama de fuego, aparecieron opositores en casi todas las iglesias. En Birmingham, la segunda ciudad más grande de Inglaterra, diez mil personas recibieron a Cristo y tuvieron lugar mil testimonios de sanidades, y aún así, un líder de la iglesia libre trató de organizar una oposición en su contra.

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Esta postura en su contra no cambió hasta a fines de los cincuenta y los sesenta, con la era de la renovación carismática. Si los evangélicos hubieran aceptado desde un principio el movimiento del Espíritu Santo, probablemente no hubieran sido tan grandes las guerras mundiales. Es incomprensible, y por tanto muy triste, su rechazo hacia los dones. Una de las razones del desaire fue la serie de reportes difamatorios del enemigo y "acusador de nuestros hermanos" (Apocalipsis 12:10) quien hizo del miedo su mejor aliado. El diablo sabía el daño que haría a su reino el evangelio milagroso. De hecho, el entusiasmo de "la gente de las lenguas" por ganar almas para Cristo, alarmó a cristianos tradicionales y liberales. Los líderes más devotos aceptaron reportes falsos, prejuicios y presiones. El aceptar el don de lenguas hubiera puesto a los más inminentes evangelistas en una situación comprometedora y, sin duda, fuera de su iglesia.

Podemos reCibir la salvación con toda propiedad, pero el don de lenguas parece ser algo que humilla nuestra dignidad y compostura

El avivamiento galés comenzó en 1904 y creó un hambre mundial por este don. En Alemania, los evangelistas organizaron convenciones y reuniones de oración. El clamor era "Señor, hazlo de nuevo". El avivamiento que ellos visualizaban era una repetición de los movimientos de Wesley, Whitefield, Finney y Edwards. Pero Dios quería hacer algo nuevo y decidió esperar.

En Alemania, un líder evangélico que no tenía experiencia carismática, comenzó a llevar a cabo servicios experimentales para bautizar en el Espíritu Santo. Dichos servicios atrajeron a una multitud de gente, de muy dudosa religiosidad, que buscaba maravillas. Las cosas se salieron de control, y dos mujeres pentecosrales noruegas con gran experiencia, traídas para ayudar en la organización, regresaron a casa muy disgustadas.

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Esto causó un daño muy grande y, de hecho, fue lo que dio origen a la infame "Declaración de Berlín". En este documento se denunció e! movimiento de lenguas como "venido de! infierno" o de! diablo l. Ese breve documento solamente contenía opiniones; no había en él ni un solo argumento basado en las Escrituras. La mayoría de los evangélicos alemanes, tuvieron que seguir la línea que ese documento había trazado, claro, bajo la amenaza de ser rechazados por la hermandad. Consecuentemente, la declaración echó raíz y dio amargos frutos. Actualmente, al estar escribiendo este libro, gracias a Dios, he encontrado en Alemania una nueva actitud hacia e! avivamiento carismático-pentecostal. La "Declaración de Berlín" ya supera los ochenta años y pierde cada vez más su vigor. La creciente actitud de amor cristiano está borrando lentamente los malentendidos anteriores, y esperemos sea e! final de aquellos trágicos días. Creo que también es importante mencionar que muchos dentro de! movimiento quitaron e! pie de! acelerador espiritual, por temor a la persecución. Nadie quería ofender a los dirigentes eclesiásticos con e! don de lenguas. Muchos, para no parecer extraños y tontos, dejaron de mencionar en público e! don de lenguas. ¡Alabado sea Dios, ya dejamos atrás ese miedo!

EL PROBLEMA BA81CO Esperamos que lo que a continuación presentaremos ayude a la nueva generación a dilucidar las posibles dudas que todavía puedan existir con respecto al don de lenguas. Hay muchas personas a las que no les molesta en lo absoluto e! que otros hablen en lenguas, esto es porque no les interesa en lo más mínimo. ¿Será posible ser un carismático-pentecostal sin hablar en lenguas? Bueno, en e! Día de Pentecostés, todos hablaron en lenguas. Todos los dones sobrenaturales son especiales - e! de sanidad, e! de echar fuera a demonios, e! de sabiduría, e! de

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profecía, el de conocimiento sobrenatural y el de hacer milagros. Pero hay una diferencia: Ninguno de ellos requiere del mismo abandono en Dios. Todos los otros dones pueden operar mientras tenemos nuestra dignidad puesta y abotonada como nuestro mejor abrigo. De hecho, podemos sanar al enfermo, compartir la sabiduría, el conocimiento y las profecías, con gran majestad, pero hablar en lenguas es diferente. Es más, podemos recibir la salvación con toda propiedad, pero el don de lenguas parece ser algo que humilla nuestra dignidad y compostura. Tal vez es por eso El mundo admira que Dios nos lo da. a las personas entregadas,

Muchos cristianos han crecido escuchando muchas cosas contra el don de lenguas por Dios. y ya tienen prejuicios. Otros se han desilusionado. Aquellos que usan métodos artificiales para inducir el don de lenguas han hecho un gran daño. Pero en el centro de todo está el temor. Tenemos un instinto psicológico que nos hace sujetarnos a nosotros mismos, y el hablar en lenguas nos da el sentimiento de perder el control. Este miedo es innecesario, Dios nunca nos roba la voluntad: "Los espíritus de los profetas estdn sujetos a los profetas" (1 Corintios 14:32). excepto a los apasionados

Según Hechos 2:4: "todos ellos ... comenzaron a hablar en lenguas según el Espíritu Santo les daba que hablasen". Es muy importante encontrar un balance entre la voluntad humana y la voluntad de Dios. Sólo así podremos comunicar palabras divinas. No debemos tener miedo de ser "controlados". Recibir el bautismo en el Espíritu Santo no es ser "poseído" por el Espíritu Santo. Los demonios se posesionan de las personas, mas no el Espíritu de Dios. Somos simplemente templo y siervo suyos. La Biblia dice: ~sí que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1).

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Si deseamos el Espíritu Santo debemos recordar lo que Pedro dijo: "Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo." (2 Pedro 1:21). Ellos no tenían ninguna reserva al respecto, ninguna preocupación por ser poseídos o por conservar su autocontrol y dignidad. La dignidad no es uno de los frutos del Espíritu, ¡pero el gozo sí lo es! Dios nunca lucha por el control; nosotros debemos permitir que viva en nuestro cuerpos y que comparta sus mensajes. En lo que se refiere a la dignidad, si queremos tener lo que los apóstoles tuvieron, tenemos que abandonarla, como ellos lo hicieron. La gente se mofó de ellos y los acusó de estar borrachos el día de Pentecostés. Pero es un costo muy pequeño para tan gran beneficio. Nuestra verdadera desventaja es algo instintivo. Pensamos: "Yo soy yo, y no quiero que nadie se me acerque demasiado porque podría afectar mis decisiones personales. No quiero que ni Dios se meta demasiado en mis asuntos". Cerramos nuestros corazones, considerando al Espíritu Santo como intruso. El desea hacer de nuestros cuerpos su templo. Nuestro mayor problema radica en que queremos mantener total control de nuestros cuerpos. El Espíritu de Dios no viene a violar nuestros derechos. No estamos hablando de una invasión - fuimos hechos para que El tomara residencia en nosotros. Como muchos han dicho, hay un vacío con la forma de Dios en nuestras almas. Sólo Dios puede llenarlo. Esto es lo principal del asunto. El corazón humano tiene una puerta dorada, como la de la antigua Jerusalén, la cual nunca será abierta excepto por Dios. Dios quiere habitar nuestros cuerpos y nuestros espíritus. Esa es la revolución de Pentecostés, pero muchos no están dispuestos a entregarlo todo a El (aunque admiren a otros que lo hayan hecho). Dios desea ser totalmente dueño de nosotros - física y espiritualmente. Dios desea que seamos uno en El - nosotros

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en El Y El en nosotros, como una esponja en agua. Un pedazo de tela sumergido en tintura púrpura toma el color púrpura. Lo mismo sucede con aquellos que han sido bautizados en el Espíritu. Si Dios reside físicamente en nosotros, ¿no deberá haber alguna señal física? ¿Por qué no las lenguas? ¿Existe otra señal independientemente de hablar en lenguas? ¿No es acaso, como dice Santiago, la lengua un timón que guía la nave (Santiago 3:4-5)? ¿No podrá Dios usar nuestra lengua? Si el don viene de El, y hablamos movidos por el Espíritu, ¿no será algo maravilloso? ¿Tememos ser arrastrados por los propósitos de Dios? ¿Tememos ser llevados (como los profetas de Israel) por un poderoso viento penter::ostal? ¿Acaso el almidón de lo que nosotros llamamos civilizar:ión ha endurecido nuestra vestimenta, convirtiéndola en una armadura de acero contra las realidades espirituales? ¿Se ha vuelto difícil el "vestirnos de Cristo"? ¿Dónde están sus lágrimas? ¿Dónde está su pasión? ¿Dónde está la cruz que debemos cargar? ¿Por qué nuestro abandono en Dios? El mundo admira a las personas entregadas, excepto a los apasionados por Dios. ¿Qué queremos? ¿Queremos nuestra cultura, comoda y sofisticada, o la naturaleza palpitante y poderosa de Dios? Debemos reconocer que el bautismo del Espíritu (con el don de lenguas) es una verdad que da mayor sentido a todas las otras verdades. Con el Espíritu, se abre ante nosotros una nueva dimensión, no sólo en la vida, sino en la teología y en las relaciones humanas y divinas. Esta verdad resplandece más y más conforme la analizamos. Dios está en la carne, no sólo en el espíritu. Joel dijo que el Espíritu Santo sería derramado sobre toda carne. Dios viene a nuestra carne así como a nuestro espíritu.

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Ya sea que hablemos acerca de la salvación, el perdón o la redención, la carne está involucrada - incluso cuando hablamos de Dios. "Y el verbo se hizo carne", dice Juan 1:14. No hay mejor manera de demostrar nuestra unión con la naturaleza divina que permitiendo al El corazón Espíritu hablar a través de nosotros. La humano tiene una presencia de Dios en su pueblo siempre se puerta dorada, ha manifestado oralmente. Si los teólogos como la de la antigua Jerusalen, contemporáneos no toman en cuenta lo la cual nunca que sucedió en Pentecostés limitarán su será abierta comprensión de las verdades divinas. Si excepto por DIOS el único Hombre perfecto era una unión entre lo divino y lo humano, y nosotros estamos destinados a ser como El, ¿Por qué eludir las evidencias de nuestra unión humano-divina? Las lenguas son muestra de esta unión en nosotros. Recordemos que todo lo que comprende la divinidad de Dios se encarnó en Cristo, el Verbo.

EL DON DE DIOS Por más de medio siglo, a pesar de ser menospreciados, los pentecostales continuaron firmes en su fe, reuniéndose en pequeñas iglesias y humildes salones. Esos grupos, que ahora comprenden 150 millones, generalmente incluyen las lenguas como parte de su credo y como prueba del bautizo en el Espíritu. No importa qué argumentos se usen, ya sea que el libro de los Hechos haya sido escrito con la intención de enseñar teología o no, la información que tenemos es suficiente. La Biblia muestra claramente cuando alguien recibe al Espíritu Santo, pues siempre hubo una manifestación física, y la única que se menciona es el don de lenguas. Nadie, absolutamente nadie, en los días apostólicos recibió el Espíritu con alguna otra manifestación. Yo sé que algunos desaprueban la manifestación de las lenguas, pero ¿Cómo sabremos si alguien ha recibido al Espíritu Santo?

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¿Cómo se notará en su personalidad? El poder para sanar a otros no muestra la bendición personal. Al recibir al Espíritu Santo cambiamos radicalmente. Nos convertimos en criaturas nuevas, no sólo en criaturas un poco más entusiastas; sino pasamos de muerte a vida.

Se ha dicho que algunas de las manlfesta - clones en lenguas son solamente para alabar a DIOS y que no necesitan Interpretaclon Pero, ¿,Por que no Interpretar las alabanzas?

El don de lenguas es el único que se menciona en cada una de las listas de 1 de Corintios 12-14. El don de lenguas - el verdadero don de lenguas - sería imposible sin Dios. Es un regalo del cielo. ¿Por qué, entonces, le tememos? En uno de los capítulos anteriores dijimos que no hay dones que sean menos y dones que sean más. Tampoco hay un don que tenga consecuencias tan pequeñas que no nos deban interesar. Dios no da dones triviales. Aunque nosotros no podamos comprender su valor, El sí.

Algunos enseñan que podemos recibir al Espíritu Santo sin tener el don de lenguas; otros enseñan que al "nacer de nuevo" (o entregar la vida a Cristo) ya recibimos al Espíritu y que sólo nos falta recibir los dones. De estas maneras eliminan el don de lenguas como la "evidencia inicial" del bautismo en el Espíritu. ¿Por qué aceptan muchos estas enseñanzas? ¿Por qué es más atractivo el bautismo del Espíritu sin lenguas? Si usted desea que eliminemos ese don, entonces tendremos que eliminar otro don de la lista de Corintios - el de la interpretación. ¿Quiénes somos nosotros para rechazar lo que Dios nos ofrece?

EL DON DE LENGUAS EN ACCION La variedad de literatura sobre el don de lenguas podría llenar bibliotecas enteras. En este libro intentamos proporcionarles una

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guía, una mayor comprensión y algo más. Deseamos estimular el deseo por los dones que Dios otorga; éstos son dones que siempre han ido acompañados de la fe y la visión evangélica. La "gente de lenguas" está teniendo un gran impacto en la historia secular y religiosa porque tienen una gran pasión por ver a otros entregándose a Dios. Hay un fuego ardiente en sus corazones, una convicción muy arraigada. No pregunte cómo o por qué. Allí está. Tal vez otros también tengan el bautismo del Espíritu pero ciertamente millones no lo tendrían si no hubieran sabido de la manifestación del hablar en lenguas. Con anterioridad hemos dicho que los nueve dones espirituales que Pablo describe en 1 de Corintios 12 no son todos los que existen. Es una lista breve de los dones que, de manera particular, tienen un efecto en las reuniones cristianas de adoración a Dios. El Espíritu Santo se manifiesta de muchas otras maneras, (cuando echamos fuera a demonios, cuando somos inmunes a los venenos de serpientes, etc.), pero éstas no son parte de las reuniones normales. Pablo coloca el don de profecía a un nivel más alto que el que los corintios le daban, dado que ellos preferían manifestaciones más llamativas, especialmente el don de lenguas. Siempre ha existido un gusto por DIOS no da lo sensacional, y es aún más evidente en la dones triviales actualidad. Muchos buscan lo milagroso Aunque nosotros sólo porque es sensacional. Pablo describió no podamos comprender el sonido que hacían los corintios al hablar su valor en lenguas como "metal que resuena, o címEl SI balo que retzñe" (1 Corintios 13:1). Dijo que era mucho ruido. Después de hablar de la importancia de las lenguas, de pronto Pablo pone una condición. Dice que nadie deberá hablar en lenguas si no tiene intérprete.

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LA INTERPRETACiÓN En 1 de Corintios 12:10, Pablo emplea la palabra hermenia al referirse a la interpretación. Los expertos nos señalan que esta palabra significa "explicar lo que se dice" y no precisamente traducir. En 1 Corintios 14:27-28 se usa una palabra similar: "interpretar" (diermeneueto). Quisiéramos ofrecer un poco de ayuda en este respecto porque normalmente las lenguas se usan públicamente durante las reuniones de adoración. Lo que el Espíritu podría expresar de una manera muy concisa en ciertos idiomas podría requerir de una explicación más amplia en castellano. Nosotros no sabemos nada acerca de las lenguas de los ángeles; es Muchos buscan posible que sean más concisas que nuestras lo milagroso lenguas. Es posible que para interpretar solo porque es las lenguas celestiales necesitemos más sensacional palabras en castellano. Algunas veces la interpretación es más larga que el "original" en lenguas porque el intérprete tarda más en su presentación de la idea o porque hace un desarrollo profético del tema. No es necesario que la interpretación siga inmediatamente las lenguas. Tampoco se requiere que la reuni6n se interrumpa y que los participantes permanezcan en silencio en espera de que algún intérprete comience. No hay razón que impida que la interpretación se haga más tarde; de hecho, podría incluso darse en alguna reunión posterior, si el Espíritu lo permite y la misma congregación está presente, aunque esto no es lo más común. Se ha dicho que algunas de las manifestaciones en lenguas son solamente para alabar a Dios y que no necesitan interpretación.

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Pero, ¿Por qué no interpretar las alabanzas? Las lenguas y su interpretación son por naturaleza de alabanza a Dios y además, alabar es edificar. En el Día de Pentecostés, los que entendieron las diferentes lenguas que se hablaron, escucharon "hablar ... de las maravillas de Dios" (Hechos 2:11), como se presentan en los Salmos. En el libro de los Salmos las obras maAlgunas veces ravillosas de Dios se describen como sus la Interpretaclon milagros (como cuando sacó su pueblo de es mas larga que Egipto). La adoración no debe ser prinel "onglnal" en cipalmente hacer reverencias frente a un lenguas porque trono celestial imaginario. La obra marael Interprete villosa de Dios es la manera en que El se tarda mas en reconcilió con el mundo a través de Cristo. su presentaclon El Calvario siempre ha sido un tema crisde la Idea o tiano; así que, cuando se interpreta lo que porque hace alguien habla en lenguas, la gran salvación un desarrollo de la que hablaron los profetas será, sin profetlco sorpresa alguna, el tema de los profetas del tema modernos. La gloria de la Cruz y el trabajo supremo de Dios que El escribió con sangre en el Calvario, fueron objeto de alabanza y gloria cuando Juan finalmente entendió lo que allí había sucedido. Aquellos que dicen que Pablo desalienta el uso de las lenguas están cambiando el significado de las Escrituras. En 1 Corintios 14, Pablo destaca el don de lenguas, incluso, más que el don de profecía. Lea los siguientes ejemplos: "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios" (v.2); "Por el Espíritu habla misterios" (v.2); "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora" (v.14); "Las lenguas son por señal ... a los incrédulos" (v.22); "Tú estás alabando a Dios con tu espíritu" (v.16).

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

ORDEN DURANTE EL SERVICIO Las instrucciones a los corintios terminan con los versículos 39 y 40 del capítulo 14: 'Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar en lenguas; pero hágase todo decentemente y con orden". ¿Con qué tipo de orden? ¿El nuestro o el de Dios? ¿Con nuestros rituales tan inflexibles? Eso no está indicado en lo absoluto. El orden de Dios puede ser escabroso como una montaña, y el alabarlo puede ser algo espontáneo, como el paisaje visto al llegar a la cima de una montaña. "Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación" (v.26). Esta es la adoración del Espíritu Santo - ríos de agua viva, arroyos en el desierto. De cualquier manera, el hablar en lenguas no está confinado a su uso en la iglesia. Pablo quiere que todos hablen en lenguas. Pero obviamente, no todos pueden hablar en lenguas cuando se reúnen para adorar a Dios (compare los v.14:5 y v.23). La razón es que el tiempo no sería suficiente, a menos que la reunión durara una semana. El deseo de Pablo de que todos hablen en lenguas, se hará realidad sólo si buscamos ejercitar este don mediante la oración y alabanza a Dios en privado. Hablar en lenguas es orar (14:22), y por lo tanto una manera de "orar en el Espíritu" cuando, como dice Pablo en Romanos 8:26, no sabemos "que hemos de pedir". Esto es interesante porque no sólo sucede al orar por alguien más, sino también al orar por nosotros mismos. Pablo luego explica, en Romanos 8:26: "El Espíritu mismo intercede por nosotros". Nosotros pedimos por nosotros mismos cuando oramos en lenguas. Millones de personas oran en lenguas cuando sienten que su oración comienza a "perder sentido". Pueden seguir orando aprovechando esta manifestación del Espíritu. Las únicas limitaciones que Pablo da son relacionadas a las lenguas en las reuniones de adoración a Dios.

LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION

Pablo dice que el mensaje de los dones de lenguas e interpretación hace "crecer espiritualmente a los demás, los anima y consuela" (14:3). Es en la iglesia donde Pablo espera que se manifiesten los dones; además, dice que toda profecía debe ser probada por otros. Estas dos instrucciones ponen en claro que los dones de lenguas, interpretación y profecía, no son una guía privada, tampoco para el círculo familiar, o para que quede sólo entre amigos o entre esposo y esposa. Un suceso de este tipo, debe tener lugar en la congregación, donde haya otros que lo puedan juzgar. La experiencia ha demostrado lo importante que son las instrucciones de Pablo. El uso de los dones de lenguas e interpretación en reuniones privadas (por ejemplo en el hogar), especialmente con el propósito de buscar dirección, no es solamente no aconsejable, ha traído calamidades y desastres. Ha llegado a dividir iglesias. Debe haber otras personas que juzguen. Es necesaria la vigilancia aún cuando se está orando con toda la congregación.

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Estas dos InstrucCiones ponen en claro que los dones de lenguas Interpretaclon y profeCla, no son una gUia privada, tampoco para el circulo familiar, o para que quede solo entre amigos o entre esposo y esposa Un suceso de este tipO, debe tener lugar en la congregaclon, donde haya otros que lo puedan Juzgar

(¡OUE SON LAS LENGUAS? El hablar en lenguas ha sido explicado como algo psicológico, "algo que es lanzado desde el subconsciente cuando se está en un estado de estrés mental". Me sorprende el hecho de que, tales habilidades - el que personas puedan dar discursos largos y claros, en lenguas que nunca han oído y sobre temas que desconocen absolutamente - sean atribuídas al subconsciente.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

En su libro El Movimiento Pentecostal (1964), Nils Bloch diagnostica el hablar en lenguas como una enfermedad psicológica y a los que hablan en lenguas como una "subespecie". Su opinión médica es que "la real xenolalia" (lenguas extranjeras) es una especie de lapso mental, en el cual, cuando el paciente está en un estado de éxtasis o trauma, se liberan frases en un idioma extranjero que han estado olvidadas por largo tiempo. Dice que es un tipo de "discurso reflejo". Además, adorna esta idea descabellada con palabras rimbombantes como "hiperamnesia" y "criptoamnesia" y la considera una "explicación racional satisfactoria". Nada podría ser menos "satisfactorio" o "racional". Aquellos que hablamos en lenguas diariamente, podemos afirmar que esto no es algo que nos sucede durante un estado de éxtasis o trauma, y que tenemos absoluto control de nuestro estado mental. Vemos que Nils Bloch Hoel no está totalmente seguro de todo lo que afirma. Añade que futuras investigaciones psicológicas podrían ofrecer resultados diferentes. O sea que, ¿Tal vez podría ser el Espíritu Santo? ¿Y por qué no? Es una explicación que nadie puede en realidad refutar. A manera de respuesta podemos mencionar a otro Noruego, 1horalf Gilbrant. El es editor internacional de la Biblical Library, que consta de dieciséis volúmenes. En 1985, en un Congreso Mundial de Pentecostés, él testificó que su abuela predicó a los miembros de la tripulación de varios barcos italianos en un perfecto italiano, y que no conocía una sola palabra de dicho idioma. En otra ocasión, Gilbrant escuchó a un anciano, miembro de un coro, orar en un hermoso inglés británico. Un poco más tarde, asumiendo que el hombre había vivido en Inglaterra, Gilbrant trató de conversar con él y descubrió que el hombre no sabía inglés en lo absoluto. El hombre no había estado en un estado de éxtasis, ni trauma, ni nada parecido.

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Otros piensan que cuando en el Día de Pentecostés, los 120 hablaron en lenguas, que otros reconocieron, fue algo muy especial, un milagro que sólo sucede una vez, y que el don de lenguas que se dio en Corinto, fue algo totalmente diferente. No hay evidencia alguna que fundamente tal idea; es más, la idea en sí misma no tiene valor alguno. Los que usan este argumento sólo desean negar la existencia de milagros en el presente. Algunos dicen que los no cristianos también hablan en lenguas. Los mormones, dicen que tienen sus propios casos de personas hablando en lenguas. De hecho, como ya comentamos, los oráculos en los templos de los dioses paganos hacían declaraciones a través de doncellas vírgenes. Estas balbuceaban incoherencias que posteriormente Aquellos los mismos sacerdotes decían interpreque hablamos tar. El diablo, como los magos de Egipto, en lenguas diariamente, pueden falsificar los milagros de Dios y podemos afirmar sobrenaturalmente hacer que alguien haque esto no es ble en lenguas. Pablo anticipa esto en 1 de algo que nos Corintios 12:3: "nadie que hable por el sucede durante Espíritu de Dios dice de Jesús: ~'Sea anateun estado de ma!"'. Pablo no estaba inventando una poéxtasIs o trauma sibilidad hipotética. Podía suceder y posiblemente sucedió, pero esto sería causado por un espíritu que ciertamente no provenía de Dios. Lo oculto, al igual que los dones del Espíritu, son cosas sobrenaturales. El que Satanás pueda producir algún fenómeno determinado, no quiere decir que siempre que se dé ese fenómeno sea algo satánico. Jesús procuraba calmar ese temor explicando: '¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿Cuánto más

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?" (Lucas 11:11-13). El hablar en lenguas algunas veces ha sido de gran desconcierto para los escépticos, y para aquellos sin prejuicios, más convincente que las sanidades y los milagros físicos. Ahora podemos contestar fácilmente a la pregunta, ¿Qué es el don de lenguas? No todo aquel que habla en lenguas tiene el don para usarlo durante los servicios de adoración pública - acerca de lo cual, El que Satanas Pablo se muestra preocupado en 1 de pueda producir Corintios. Sólo habrá algunas personas algun fenomeno en las iglesias con esta capacidad. La determinado, palabra don tiene más de un significado. no qUiere decir que siempre El hablar en lenguas es un don de Dios que se de ese en el sentido general; pero en el sentido fenomeno sea eclesiástico, las personas con el don son algo satanlco aquellas que frecuentemente sienten una inspiración especial por la edificación de la congregación, mediante ese don. Ya hemos dicho que deberá tener intérprete y ser juzgada por "la boca de dos testigos."

COMO NOS AYUDAN LAS LENGUAS Permítanos enumerar a continuación las formas en las que nos ayuda el hablar en lenguas: •

Es una manera de exteriorizar, al estar orando, las necesidades que no podemos expresar y que a veces no conocemos. Nos permite sentir la presencia de Dios y que El está acercando su oído para escucharnos.

•

Se superan los obstáculos que pone el demonio.

•

Cuando nuestra mente no se puede concentrar, nuestro espíritu ora.

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•

Podemos orar en lenguas cuando estamos realizando algún tipo de tarea mecánica, tal como conducir un automóvil.

•

Nos edificamos a nosotros mismos.

Aunque este tema merece ser examinado aún más, tenemos que abandonarlo por ahora. El Espíritu de Dios desea satisfacer todas nuestras necesidades y ayudar a este mundo desesperado. ¡Invitémosle a participar en todos los aspectos de nuestras vidas!

EPILOGO

ALGUNAS ANALOGIAS A

hora que ya hemos analizado a fondo las referencias que se .l"'thacen a los dones en 1 Corintios, me gustaría considerar informalmente algunos eventos en la galería pictórica de la Biblia.

LA DOTE DIVINA Llevando consigo una gran fortuna, Eliezer, administrador de un estado muy rico, viajó desde Quiríat-arba hacia la ciudad de Nacor, en Mesopotamia. Iba en busca de una novia, mas no para él mismo. Buscaba una doncella virgen para el hijo de su señor. Preparado para cuando la encontrara, Eliezer llevaba exquisitos regalos con los que su señor le había encomendado que adornase a la doncella. No debería regresar a su país hasta que encontrara a la joven que contraería matrimonio con el hijo de su señor. Por un tiempo, Eliezer había sido el heredero de la fortúna de su amo, pero cuando su amo finalmente tuvo un hijo, todos los derechos le fueron otorgados al heredero natural. Eventualmente, sus caminos lo guiaron hasta Rebeca, una jovencita adorable e inteligente. Ella se mostró deseosa de compartir su vida con un hombre desconocido, Isaac, el hijo único de Abraham. Eliezer la cubrió con los presentes que llevaba, e inmediatamente inició el viaje de regreso a Quiriat-arba. El arduo viaje duró varios días pero finalmente llegaron a su destino. Al llegar, Rebeca fue presentada a Isaac. El la vio cubierta de velos, pero reconoció las joyas - los presentes que su padre había escogido. Esta era su novia (Génesis 24).

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Este antiguo camafeo refleja la historia más importante que jamás haya sido contada. El Padre ha enviado al Espíritu Santo, un Espíritu-siervo, en busca de una novia pura para su Hijo. Es por el Espíritu de Dios que somos llevados a Cristo '{¡ quien amáis sin haberle visto" (1 Pedro 1:8). El Espíritu no habla de sí mismo sino del Hijo. El es el Paracletos - aquel que camina al lado - que acompaña a la novia a lo largo de la ardua jornada de la vida, hasta El Padre que ella se reúne con el novio celestial. El ha enviado al Espíritu-siervo también tiene regalos que Espíritu Santo, un Espíritu Siervo, desea otorgar. en busca de una novia pura

Un centenar de pasajes bíblicos hablan para su HIJO del amor que el Padre tiene para el Hijo Es por el Espíritu (de hecho, toda la Biblia). El Padre ama de DIOS que al Hijo. Claramente nos damos cuenta de somos /levados esto al leer el Antiguo Testamento; es algo a Cristo implícito en las Escrituras. Posteriormente, en el Nuevo Testamento, el Padre anuncia explícitamente el amor por su Hijo: "Tú eres mi hijo amado, en ti tengo complacencia" (Lucas 3:22). Luego hubo otra revelación - Dios buscaba una novia para ese Hijo. Pablo, refiriéndose a esa revelación dijo: "Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia" (Efesios 5:32). El matrimonio terrenal no esconde ningún misterio, sin embargo, en la novia que se busca para el novio celestial, hay maravillas sorprendentes. "Pues os he desposado con un sólo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo" (2 Corintios 11:2).

EL NOVIO VIENE La novia, la iglesia, ha sido adornada con muchos regalos de Dios. El mismo Espíritu Santo es descrito como uno de ellos

ALGUNAS ANALOGIAS

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- aquél que camina con nosotros de la misma manera en que Jesús caminó con sus discípulos. Un compañero santo y personal (Hechos 1:4-5). Hay un sinnúmero de regalos: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo ... para alabanza de la gloria de su gracia, la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, elperdón de los pecados, según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia. .. Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella" (Efesios 1:3,6-8; 5:25). Su amor, y de hecho todo lo que recibimos de Dios, es charismata, es un favor, y es sin límite e inmerecido. La gracia (charis) es en sí misma un charisma, un regalo de amor. Después de que recibimos la El Espíntu de gracia de Dios, el Espíritu nos da sus doDIOS se esta mOViendo en nes. Estos dones adornan a la iglesia de la misma manera en que los anillos, brazale- una "grandiosidad sobrenatural", tes, aretes y tiara embellecieron a Rebeca. tocando Era "una esposa ataviada para su marido" pOSiblemente (Apocalipsis 21:2). Salta a la vista el que la una de cada iglesia contemporánea está lista para acepdiez personas tar los dones. De hecho, podemos sentir cómo el Espíritu de Dios se está moviendo en una "grandiosidad sobrenatural", tocando posiblemente una de cada diez personas. Los regalos que adornan a la novia tienen, en sí mismos, un significado maravilloso. El que Rebeca aceptara los regalos que le presentó Eliezer, significó que en poco tiempo, ella conocería a Isaac y se convertiría en su esposa. ¿Será ése el significado que tienen los dones que el Espíritu está. derramando sobre la iglesia? ¿Está la novia siendo preparada para conocer al novio? ¿Está cerca el matrimonio del cordero? ¿Está cerca ese día que sólo el Padre

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conoce? La novia todavía está cubierta con velos. El mundo no puede ver su rostro, pero ya se escucha el clamor, '¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!" (Mateo 25:6). La iglesia está luciendo los regalos del Padre, y nosotros tenemos la "esperanza viviente" de la venida de Cristo. "Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo" (1 Juan 3:3). Existe otro hermoso detalle en la historia de Isaac y Rebeca. Isaac salió a "meditar al campo" y fue allí idonde vio a Rebeca por primera vez (Génesis 24:63-65). "El campo es el mundo" (Mateo 13:38), y Las campanillas Cristo prometió que regresaría por su se podían novia a este mundo, que una vez fue escuchar cuando el sacerdote campo de sus labores y sufrimientos. se dirigía a Finalmente Cristo regresará, para poner presentarse ante fin a la larga jornada de su novia. "Porque Dios y cuando el Señor mismo '" descenderá del cielo '" se retiraba de los muertos en Cristo resucitarán ... Luego su presencia. nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor" (1 Tesalonicenses 4:16-17). "Sí, ven, Señor jesús" (Apocalipsis 22:20).

LAS CAMPANAS DORADAS Cristo no es solamente el novio, también es "nuestro sumo sacerdote" (Hebreos 8:6-12; 10:21). Cada año, el sumo sacerdote de Israel pasaba a través del segundo velo (no había puertas) entrando al lugar santísimo. Allí, salpicaba con sangre la ofrenda que se hacía al Señor. Siempre surgía la misma interrogante: ¿Aceptaría el Señor al sacerdote que representaba a Israel? Los que se habían reunido en el exterior del templo, no podían ver cuando el sacerdote entraba al lugar santo ("la primera parte"),

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pero podían oírlo. Su túnica estaba decorada con campanillas doradas que sonaban al caminar. Pero cuando el sacerdote entraba al lugar santísimo ("la segunda parte"), las pesadas cortinas del templo se cerraban detrás de él y las campanillas no podían ser escuchadas en el exterior. Los feligreses esperaban ansiosamente volver a oír las campanillas, pues su sonido les aseguraría que su sacerdote no había muerto al ser juzgado por el Señor, sino que había sido aceptado. Las campanillas se podían escuchar cuando el sacerdote se dirigía a presentarse ante Dios y cuando se retiraba de su presencia. "[Cristo] entró en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios .. , en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre" (Hebreos 9:24-26). En ese momento se escucharon algunos sonidos - no de campanillas - sino de un "viento poderoso" que soplaba del cielo, y de lenguas que alababan a Dios en Pentecostés. La gente dijo: "les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios" (Hechos 2:11). Transcurrieron los siglos y los sonidos celestiales apenas si se podían escuchar. Sin embargo, hoy hay nuevamente un sonido que viene del cielo. Escuchamos al viento del Espíritu que sopla poderoso, y a hombres y a mujeres en todo el mundo profetizando y hablando en lenguas. Será que "el sumo sacerdote de nuestra confesión" está pasando a través del segundo velo, y luego pasará a través del primer velo de manera que "todo ojo le verá" (Apocalipsis 1:7). Las Escrituras dicen, ) aparecerá por segunda vez ... para salvar a los que le esperan" (Hebreos 9:28). Cuando Cristo venga los dones cesarán, la necesidad habrá terminado. Eso es lo que leemos en 1 Corintios 13:8,10: "El amor nunca deja de ser ... las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará ... mas cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabará". "Lo perfecto" es el día perfecto, su venida.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

Hay algunos que enseñan que los dones fueron retirados cuando murieron los apóstoles. Dicen que esto enseñan las Escrituras. Han "atado" sus enseñanzas a un solo versículo, al que nos acabamos de referir (que dice que los Hoy hay dones cesarán cuando "lo que es perfecto nuevamente venga"). Han decidido que "lo perfecto" es un sonido que el Nuevo Testamento una vez terminado. viene del Cielo Creen que la conclusión del canon da fin Escuchamos a las lenguas y las profecías. Los corintios al viento del nunca pensaron que Pablo estaba Esplntu que escribiendo parte del canon del Nuevo sopla poderoso, Testamento, ni siquiera Pablo lo pensó. ya hombres El concepto de un Nuevo Testamento y mUjeres en no se vislumbraba en los primeros días todo el mundo de la iglesia. De hecho, no fue sino hasta profetizando el siglo IV que el gran Obispo Atanasia, y hablando en su carta encíclica, enumeró de forma en lenguas casual los veintisiete libros del Nuevo Testamento. Lo que todos tenían bien claro en los primeros días de la iglesia era que "lo perfecto" sólo vendría con el regreso de Cristo.

ANALOGIA y REALIDAD Al igual que las joyas de Rebeca, los dones son muestras de amor. Los dones ponen de manifiesto las intenciones de nuestro "Amante celestial" de atraernos hacia El. Son una "muestra" de lo que habrá de venir: "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones" (2 Corintios 1:21-22). La historia de Eliezer me recuerda una ocasión inolvidable, mi primera "cruzada" en un estadio. Dios puso frente a mí a diez mil personas. Muchos de ellos fueron llamados por el Espíritu

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ALGUNAS ANALOGIAS

para recibir a Cristo en sus vidas. Muchos de ellos también fueron sanados. Luego, el Señor me susurró que El deseaba darles también el don del Espíritu Santo. Le expliqué a la gente lo que Dios me había dicho, y todos oramos (era como si tuviéramos las llaves de la casa que cotltiene los tesoros del cielo, y la hubiéramos abierto). Totalmente anonadado, vi comO en unos cuantos segundos, cientos y cietltos de personas "hablaron en lenguas y profetizaron conforme el Espíritu se manifestaba a través de ellas". Ese día había visto al Espíritu-siervo en busca de la novia. Luego lo vi adornando a esa gente preciosa, con los regalos nupciales del Padre.

Conforme se acercaba a lo que sería su futuro hogar, Rebeca buscaba en la lejanía a Isaac ninguna atención a los regalos que había recibido

¿EL AMANTE O SUS DONES? Los anillos y los brazaletes de oro no eran lo que emocionaban a Rebeca, sino ver el rostro del novio que la esperaba. Conforme se acercaba a lo que seria su futuro hogar, Rebeca buscaba en la lejanía a Isaac. No prestaba ninguna atención a los regalos que había recibido. Las señales y maravillas del Espíritu, atraen la atención de los cristianos en todo el mundo. Desafortunadamente para algunos, los fenómenos del Espíritu pueden ser los cimientos de su fe. Sólo tienen fe si algo maravilloso sucede. Un escritor comentó acerca de un viajero que iba de iglesia en iglesia buscando lo siguiente: "Estoy en busca de una iglesia que tenga poder sobre los demonios; una iglesia que se haya despojado de los estorbos satánicos que no permiten ver el cielo; una iglesia en la que las ambulancias que van a las reuniones de los feligreses regresen vacías; una iglesia en la que el ministro tenga el don

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

de discernimiento; una iglesia que esté estructurada siguiendo los cinco dones bíblicos; una iglesia que esté abierta a recibir los mensajes del Señor; una iglesia que ¿Que hay acerca reconozca el poder de la oración; una de buscar una iglesia que demande prosperidad y éxito; igleSia en la que una iglesia en la que los dones del Espíritu se enseñe la Santo se manifiesten plenamente". Palabra y ell la

que el tema eterno

Ciertamente, todo lo que ese viajero sugirió es muy bueno pero, ¿Qué hay acerca de de Cristo haga buscar una iglesia en la que se enseñe la que suenen Palabra y en la que el tema eterno de la las campanas redención de Cristo haga que suenen las del gozo y la campanas del gozo y la esperanza? ¿Qué esperanza? hay de la iglesia en la que el amor de Jesús sea lo más importante y en la que los cantos estén llenos de verdad y salvación? ¡Los dones no deben ser un tesoro más importante que Jesús, el Dador! ay aparecerá por segunda vez ... para salvar a los que le esperan" (Hebreos 9:28). de la redención

La novia no ve su vestido, sólo la cara del amado. Yo tampoco fijaré mis ojos en la gloria, sólo en mi Rey de Gracia; N o miraré la corona que me otorga, sólo sus manos traspasadas. El cordero es toda la gloria de la tierra de Emmanuel 1• En Africa me he encontrado con predicadores que por lo general sólo predican un mensaje - el de la sanidad física. Yo creo que Dios me ha llamado para que le haga llegar a la gente el evangelio de la salvación. Jesús desea primeramente salvar del pecado. En segundo término está el poder de Dios para sanar.

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ALGUNAS ANALOGIAS

La Palabra de Dios es el alimento del espíritu. Las sanidades no, aunque estas últimas sean maravillosas y necesarias. Dios toca las almas cuando yo predico acerca del amor de Jesús. Cuando las personas responden al evangelio, literalmente miles, quiere decir que el Espíritu-siervo de Dios ha comenzado su trabajo. El ha ganado esas almas para el Dios de Isaac, nuestro Señor Jesucristo. Después llegan los regalos; después vemos como miles de nuevos creyentes reciben los dones. Pablo dijo: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros" (1 Corintios 14:18); y también escribió: "Procurad, pues, los dones". Pero esto que dijo fue opacado por algo más. Escribió: "[Que ustedes] seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios" (Efesios 3:18-19).

Los dones son prenda de algo más grande que los dones mismos, más que los milagros y las maravillas: el amor de Cristo.

"Toda la plenitud de Dios" es nada menos que su amor. Algún experto podría decirnos el valor de los regalos que le fueron dados a Rebeca (en términos monetarios). Sin embargo, Rebeca sabía cuál era su valor real. Era un tesoro de amor. Los dones son prenda de algo más grande que los dones mismos, más que los milagros y las maravillas: el amor de Cristo. La intención de los dones es la de aumentar el amor que tenemos los unos por los otros, así como el amor que tenemos por El. En los capítulos 12 y 14 de 1 de Corintios hay 71 versículos que hablan acerca de los dones, pero esos dones son abrazados por el fuego del amor en los 13 versículos del capítulo 13.

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Sería un error terrible olvidar al Dador. Cristo nos advierte que algunos irán a El "en ese día" clamando que ellos echaban fuera a demonios, profetizaban y hacían milagros en el nombre de Cristo, pero su respuesta será: "Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mateo 7:22-23). El Espíritu Santo se está manifestando con gran poder por todo el mundo y, por medio de este libro, deseamos crear un mayor interés en sus dones. Permítame decir que, directa o indirectamente, este libro tiene una misión muy específica - ayudar a la gente a amar y a servir a Cristo. En los primeros diez versículos de 1 de Corintios, Pablo menciona diez veces el nombre de Jesús. De igual manera, Bernard de Clairvaux, una de las figuras religiosas más influyentes de Europa a mediados del Redescubm la carlsmata es siglo XII, escribió: 'Jesús, al pensar en ti, redescrubm la mi pecho se llena de dulzura jesús, eres ecleslologla de mi único gozo, ahora y siempre jesús, sé San Pablo mi gloria ahora y por la eternidad". Tal vez el versículo más conmovedor en todos los escritos de Pablo sea el de Gálatas 2:20: 'Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí". Pablo dijo en 1 de Corintios 14:1, "procurad los dones espirituales". Sin embargo, él deseaba algo más grande para sí mismo: "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo jesús, mi Señor ... a fin de conocerle" (Filipenses 3:8,10). El les recordó a los corintios que ell(\s habían sido "llamados a la comunión con su Hijo jesucristo nuestro Señor" (1 Corintios 9). Ese es el objetivo principal de todos los dones del Espíritu.

ALGUNAS ANALOGIAS

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EL CANDELABRO DORADO El teólogo católico-romano Hans Küng expresó: "Redescubrir la carismata es redescrubrir la eclesiología de San Pablo". En lenguaje cotidiano, los dones tienen mucho que ver con lo que Pablo dice acerca de la iglesia. Encontramos otra analogía sobre la iglesia en Apocalipsis 1:12,20. Juan ve a Jesús en medio de siete candelabros dorados que representan las siete iglesias de Asia. El candelabro del templo tenía siete lámparas hechas de un talento de oro. Tenía una fuente de combustible que venía desde la base (Zacarías 4:2-3). El hecho de que sólo tenga una fuente de aceite nos hace pensar en "un Espíritu", el Espíritu Santo. El número siete, de las siete lámparas (Apocalipsis 4:5), es símbolo de la perfección. Otros ejemplos son: las siete trompetas que significan el poder perfecto (Apocalipsis 5:6); los siete ojos (Apocalipsis 5:6; Zacarías 3:9) que simbolizan el conocimiento perfecto; y los siete espíritus de Dios que significan la personalidad perfecta del Espíritu Santo. Claramente, el Espíritu Santo y la iglesia guardan estrecha relación. A través de este Espíritu la iglesia cumple con su propósito. Una lámpara sólo tiene una función - alumbrar. Sin el Espíritu Santo, la lámpara del pueblo de Dios, descrita por Jesús como la luz del mundo, se apagaría. De hecho, los cimientos de la iglesia son sostenidos por el Espíritu, y la iglesia se desmoronaría sin su apoyo. Sin el Espíritu, las organizaciones eclesiásticas no podrán prevenir que eventualmente se conviertan sólo en atracciones turísticas,-hermosas ruinas de lo que una vez tuvo vida.

LA CORAZA Otro símbolo importante es la coraza del sumo sacerdote de Israel. Tenía doce gemas engarzadas en oro y cada una de ellas llevaba el nombre de una tribu de Israel. El sacerdote la colocaba sobre su corazón cuando se disponía a entrar al santuario interior.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

En dicho santuario no había lámparas ni ventanas, yel sacerdote no llevaba lámpara ni fuego. El leve resplandor del incienso era oscurecido por su propio humo. Sin embargo, sí había allí una luz. Se decía que el "shekinah" (o gloria visible) iluminaba el lugar santísimo; surgía atrás de las alas del querubín que estaba sobre el arca de la alianza.

CualqUier cosa que podamos hacer, cualqUier cosa que podamos ser, cualqUier cosa que debamos hacer, ya sea a traves de habilidades naturales o sobrenaturales, el Esplritu de DIOS debera arder y brillar en todo

Esta gloria se reflejaba en las joyas de la coraza del sumo sacerdote. Destellos de luz prismática atravesaban las cortinas del templo, reflejando sólo la gloria de Dios. Es un símbolo perfecto. No tenemos nada de qué vanagloriarnos, debemos ser como gemas que brillan por la gloria de Dios. La única luz verdadera proviene de Cristo. Nosotros somos testigos de esa luz conforme volteamos nuestra cara hacia El y reflejamos lo que Jesús es y fue. A menos que atrapemos esa luz en nuestras vidas, nadie la verá. Los dones del Espíritu son sus dones; no son talentos o gracias que nosotros tengamos por naturaleza.

De esta manera,

Cualquier cosa que podamos hacer, cualquier cosa que podamos ser, cualquier glOria de DIOS cosa que debamos hacer, ya sea a través de en la Iglesia de habilidades naturales o sobrenaturales, el Jesucristo Espíritu de Dios deberá arder y brillar en todo. De esta manera, habitará la gloria de Dios en la iglesia de Jesucristo. habitara la

Por que tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos. ¡Amén!

NOTAS CAPITULO 2 DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 1. Arthur Toynbee, Study ofHistory, p. 21.

2. Cita de Ronald Foulkes en The flame shall not be quenched, p.100. 3. Ibid. 4. John Wesley, Notes on the New Testament, como lo cita Ronald Foulkes en The flame shall not be quenched, p. 18. 5. Según lo cita John Wesley en su obra Works, vol. 13, p. 449. 6. Citado por Foulkes en !he flame shall not be quenched. 7. William Shakespeare, El Mercader de Venecia, acto 1, escena 1 8. La liturgia bautismal histórica siempre muestra que el "chrism" de ungir con aceite para recibir al Espíritu no se llevaba a cabo hasta después del bautismo, simbolizando el lavamiento de los pecados y la regeneración del candidato; era un evento pos-conversión. 9. D. Martyn Lloyd-Jones, Joy unspeakable (Wheaton, Ill.: Harold Shaw, 1985, reimpresión).

CAPITULO 3 - LA UNCiÓN 1. Donald Guthrie, ed., New Bible Commentary (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1950), s.v. "unción".

2. Algunos ejemplos de la primeras reacciones a la manifestación de las lenguas aparecen en !he tongues baptism por FW. Pitt y The early years o/the tongues movement por G .H. Lang. 3. Palabras de D.M. Shanks, de su himno He abides.

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MANIFESTACIONES PODEROSAS

CAPITULO 4 - COMO APARECIERON LOS DONES 1. Charles Wesley, fesus, the name high over al!.

CAPITULO 5 LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 1. Palabras de Frederick W. Faber, de su himno Souls ofmen! 2. A Pauline Theology of Charismata, tesis doctoral de Siegfried Schatzmann, maestro del griego usado en el Nuevo Testamento y director de estudios en Elim Bible College, Nankwich, Inglaterra.

3. Elizabeth Stuart, "Love is ... Paul", Expository Times 102, número 9:264-66.

CAPITULO 7 - PALABRAS DE SABIDURIA 1. William L. Holladay, ed., A concise hebrew and aramaic lexicon of the Old Testament (Leiden: E.]. Brill, y Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1988), p.76.

CAPITULO 9 - LA FE 1. William Wordsworth, La Excursión, parte 4, línea 1293.

CAPITULO 11 - LA SANIDAD (2) 1. Del estudio Possible Worlds, 1927.

CAPITULO 12 - LOS MILAGROS 1. George Wigram y Ralph Winter, eds., WordStudy Concordance (Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1979).

2. Palabras de L.E. Jones, de su himno There's power in the blood.

NOTAS

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CAPITULO 13 - LAS PROFECIAS 1. James Dunn, Jesus and the Spirit (Belleville, Mich.: WestminsterlJohn Knox Press, 1979). 2. Stanley Burgess, Gary McGee y Patrick Alexander, eds., Dietionar)'01penteeostal and eharismatie movements (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1988), s.v., "Glossolalia", por R.P. Spitder, p. 336.

CAPITULO 14 - EL DISCERNIMIENTO 1. Ralph P. Martin, The Spirit and the eongregation, p. 14

CAPITULO 15 LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACiÓN 1. "Die Berliner Erklarung" fue publicado por 56 líderes evangélicos (Pietist-Holiness) después de los problemas ocasionados por la mala administración de las primeras reuniones pentecostales en Alemania. Tuvo un efecto traumático, poniendo freno al movimiento pentecostal entre los evangélicos alemanes. Sólo durante los últimos dos años se ha notado una actitud menos áspera, especialmente hacia Reinhard Bonnke.

2. Traducción de palabras del himno The sands 01 time are sinking, verso 5, escrito por Anne R. Cousins.

APENDICE CAMPAÑAS DE CRISTO PARA TODAS LAS NACIONES CFAN (1975-2006) 1975 Gaborone Botswana Soweto, Sudafnca CIUdad del Cabo, Sudafnca 1976 Pon Elrzabeth, Sudafnca Wlndhoek, Namlbla Manzml SwazJ1andla Mbabane, SwazJ1andla 1977 Bushbuckndge Sudafnca Glyam, Sudafnca Slbasa, Sudafnca Phalabotwa Sudafnca Tzaneen, Sudafnca Messma, Sudafnca LOUlS Tnchard, Sudafnca 1978 Seshego, Sudafnca Potgletersrus, Sudafnca Phalabotwa, Sudafnca NJelele, Sudafnca Green Valley, Sudafnca Qwa Qwa Sudafnca Bloemfontem, Sudafnca 1979 Pretona, Sudafnca Malamulele, Sudafnca East London, Sudafnca Ma keng, Sudafnca Flagstaff, Sudafnca 1980 Attendgevllle, Sudafnca Temblsa, Sudafnca Harare, 21mbabwe Bulawayo, 21mbabwe Mutare, 21mbabwe

1981 Welkom, Sudafnca Soweto Sudafnca Lusaka, Zambia Kltwe, Zambla Ndola Zambla Kabwe, Zambla Llvmgstone, Zambla Blrmmgham Inglaterra 1982 Newcastle, Sudafnca Pletermanrzburg, Sudafnca Empangem Sudafnca BIg Bend, Swaziland Rustenburg, Sudafnca Ga Rankuwa, Sudafnca Tlhabane, Sudafnca Mabopane, Sudafnca Nalrobl, Kema Ladysmlth, Sudafnca CIUdad del Cabo, Sudafnca Hammanskraal, Sudafnca 1983 Penh, Australra OCCidental Auckland, Nueva Zelanda Pon Elrzabeth, Sudafnca Denmlton, Sudafnca Kwandabele Sudafnca Tafelkop, Sudafnca Slyabuswa, Sudafnca Helsmb, Fmlandla Gaborone, Botswana FranClstown, Botswana

Durban Sudafnca Kampala, Uganda Kwa Thema, Sudafnca Cruzada en la pnmeta Gran Carpa de CfaN Mamelodl, Sudafnca

1984 Soweto Sudafnca DedlCaclOn de la Gran Carpa CIUdad del Cabo, Sudafnca La Gran Catpa es destrUida Calcura, India Harare, 21mbabwe 1985 Ibadan, NIgena Lusaka, Zambla Lubumbash! Republrca Democranca del Congo Accra, Ghana Smgapur 1986 Kumasi, Ghana Sekondl Takoradl, Ghana Harare, 21mbabwe Pnmera conferenCia de Fuego y se construye una la carpa Blantyre, Malawl Lagos, NIgena 1987 Tamale, Ghana Omtsha, NIgena Douala, Camerun Mzuzu Malawl Smgapur Nueva Orleans, E E U U Frankfurt, Alemama Euro Conferencia de Fuego Ho, Ghana Cape Coast, Ghana Dar es Salaam Tanzama Tema, Ghana

1988 Malllla, Flhpmass Yaounde, Camerun Aba, Nlgena Nauobl, Kema Blrmmgham, RemD Umdo Euro-Conferencia de Fuego Hamburgo, Alema¡ua Nakuru, Kema Porr Harcourr, NIgena Klsumu, Kema Accra, Ghana

1991 Mathare Valley, Kema Lome, Togo Bouake, Costa de Marfil Bobo DlOulasso, BurkmaFaso Jakarra, Indonesia Kmshasa, Zaue Kananga, Zaue MbuJ1 MaYI, Zaue Klsangam, Zaue Kano, Nlgena Freerown, SIerra Leona

1989 Mombasa, Kellla Kumba, Camerun Enugu, NIgena Kampala, Uganda Rlga, URSS Bukavu, Zalre Bu)umbura, Burundl Warn, Nlgena Jos, Nlgena Kuala Lumpur, Malasla Abld¡an, Costa de Marfil

1992 Mbeya, Tanzama BangUl, Repubhca Centroafncana LlbrevJlle, Gabon Porr Gennl, Gabon Eldoret, Kema Luanda, Angola Bummgham, Remo Ullldo Brazzavllle, Repubhca Democranca del Congo Klev, Ucrama POlnte NOIfe, Repubhca Democratlca del Congo Conakry, Gumea Buenos Alfes, Argennna Douala, Camerun

1990 Meru, Kema Machakos, Kellla Bamenda, Camerun Ougadougou, Burkma Faso Ibadan, NIgena Goma, Zalre Klgah, Ruanda Butembo, Zalre lisboa, Porrugal Euro-C onferenCla de Fuego Jmp, Uganda Kaduna, NIgena Ilonn, Nlgena Coronou, Benín

1993 Dar-es-Salaam, Tan'Lama Kumasl, Ghana Surabaya, IndonesIa Tanga, Tamama Maputo, Mozamblque Belra, Mozambrque Odessa, Ucrallla Bamako, Mah Kmgston, JamaICa Onagadougou, BurkmaFaso

1994 Klbera, Kema Madras, India Remo Ullldo y Elfe DlstnbuclOn del hbro 'Mmus to Plus' Sena)uh, Fmlandla Lubumbashl, Zalfe Porr of Spam, Tnnldad y Tobago Belo Honzonte, BrasIl Antanananvo Tarmatave, Madagascar N Djamena, Chad Porro Alegre, BrasIl Sarh, Chad 1995 Porro Novo, Benm Awasa, Enopla Hyderabad, IndIa Addis Abeba, Enopia Llkasl, Zalre Kolwezl, Zalre Europa Germano-parlante DIstnbuclon del hbro "Mmus ro Plus" Calfo, EgIpto Dakar, Senegal Jakarra, IndoneSia Bamako, Mah Blssau, GUlnea-Blssau 1996 Kara, Togo Mwanza, Tanzama Bangalote, IndIa Medan, IndoneSIa Temlrrau, Kazakstan Karabolta, Krgyzstan Arusha, Tanzama Mombasa, Kenla Sm:re Kundra, Gambm Madural, Inma HongKorrgDlstnbuClón del hbro "Mmus ro Plus" Parakou, Bellln

1997 Yaounde, Camerun Colombo, Sn Lanka lluka, Kema Escandmavla DlStnbuClOn del libro "Mmus to Plus' Blanryre, MalawI LIlongwe, MalawI Ndola, Zambla Dodoma, Tanzanla Maroua, Camerun Pune, India 1998 Bata, Gumea Ecuatonal Nueva Delhl, India Tema, Ghana CIUdad del Cabo, Sudafnca Dar es-Salaam, Tanzama Anranananvo, Madagascar Freetown, SIerra Leona Cochm, India Monrovla, Llbena

2000

2004

Calabar, NIgena Aba, NIgena Shllong, India Khanoum, Sudan Jlmma, EtlOpla Nazareth, Etlopla Moscu, Rusia Lagos, NIgena Enugu, NIgena

Pon Harcoun, NIgena I¡ebu Ode, Nlgena Shaki, NIgena Orlu, Nlgena Ilonn, NIgena Umuahla, NIgena Bemn Clty, NIgena Calabar, NIgena

2001 Uyo, NIgena Omtsha, Nlgena Owern, NIgena Kmshasa, Republica Democratlca del Congo Ibadan, Nlgena Oshogbo, NIgena

Jos, NIgena Aarau, Swltzerland Jahngo, Nlgena Ayangba, Nlgena Gboko, NIgena Pon Moresby, Papua New Gumea Uroml, NIgena

2002

2006

Abeokuta, Nlgena Akure, NIgena Smgapur Ilesa, NIgena

OgOja, NIgena Abuja, Nlgena Juba, Sudan

2005

1999

KIsumu, Kenla

Contonou) Benlll

Ogbomosho, Nlgena Ile-Ife, Nlgena

Sekondl Takoradl, Ghana Cebu Clty, Fllipmas Manl1a, Fllipmas General Sanros, Fllipmas Boblmgen, Alemama Conferencia de Fuego KIgali, Ruanda Nakuru, Kema Moshl, Tanzama SlCllia, Italia CIUdad Bemn, NIgena VIsakapatnum, India

2003 Ado Ekm, Nlgena Ondo Town, NIgena Makurdl, NIgena Owo, NIgena Oyo, NIgena Okene, NIgena Vm Levu, FlJi Ikare Akoko, NIgena Nnewl, NIgena Iklrun, NIgena Warn, NIgena