Regresión A Vidas Pasadas

 

Introducción

"La regresión es una de las grandes técnicas del futuro en los campos de autodescubrimiento y la psicoterapia Una de sus características esenciales es que integra dos dimensiones dentro del mismo proceso:. Una dimensión psico-terapéutica, psico -terapéutica, y una metafísica. Para los psicoterapeutas, la regresión es una técnica transpersonal que permite exploraciones y liberaciones de una profundidad sin precedentes, ya través del cual una dimensión tan necesaria metafísica puede ser incorporado en la psicoterapia. Para los buscadores espirituales, la regresión es una herramienta importante en la apertura de la percepción, un despertador de gran alcance del tercer ojo, y sobre todo un camino de la salud mental de acondicionado. Se logra una purificación profunda y sistemática de la capa emocional - no muy diferente a la catarsis que Bernardo de Clairveaux, patrono de los Templarios, que se utiliza para describir con la palabra latina defæcatio , teniendo en cuenta que un preliminar indispensable a la mayor experiencia espiritual. La regresión tiene como objetivo explorar y liberar los bloqueos emocionales y complejos mentales, al igual que muchas otras terapias. La especificidad de la regresión, sin embargo, reside en su capacidad sin igual para alcanzar subconsciente ocultos y recuerdos inconscientes. Incluso en las primeras sesiones, no es raro experimentar flashbacks que no pueden estar relacionados con alguna experiencia en esta vida, pero van acompañados de un sentimiento profundo y una certeza interior que se refieren a ti mismo. De ahí el nombre de "terapia de vidas pasadas" se da a menudo a la regresión. En cuanto a vidas pasadas, sin embargo, algunos puntos deben ser claro desde el principio. En primer lugar, no es en absoluto necesario creer en vidas pasadas para someterse a un proceso de regresión.ISIS, regresión.ISIS , la técnica de regresión que he desarrollado, no usa ni la imaginación ni la visualización creativa. No te pide que creas nada, sólo seguir un proceso. En realidad, las creencias menos que entren con usted, más posibilidades de éxito, de las creencias generan expectativas que tienden a distorsionar la pureza de las experiencias. Algunos de los flashbacks durante la regresión tienen t ienen una extrema claridad y dejar al cliente con pocas dudas de que son reales. Sin embargo, lo que importa con las experiencias de regresión no es si vienen de vidas pasadas, pero ¿qué tipo de mejoras que pueden aportar a su presente. Para P ara utilizar las palabras de uno de mis clientes sólo después de completar una regresión intensa: "Yo no sé acerca de las vidas pasadas, pero por lo que mi vida se refiere, esto sin duda tiene mucho sentido! " Lo que importa es cómo la vida actual del d el cliente se puede cambiar, y no tanto el origen de la experiencia. Deja que la gente decidir por sí mismos cuál es la naturaleza real de estos recuerdos puede ser. Sin embargo, los lectores serían s erían mal inspirado para tratar de compensar su mente antes de someterse a regresiones a sí mismos, por la intensidad y la nitidez de los flashbacks son mucho mayores que la mayoría de la gente se imagina cuando piensa en la terapia de vidas pasadas. Por otra parte, algunas regresiones están acompañadas por un "sabor del Ser" - un sentido de su propia continuidad co ntinuidad en el tiempo que las la palabras son impotentes para describir el tiempo que no han pasado por el mismo experiencia.

 

Un segundo punto esencial es que el propósito del método ISIS de regresión no es escribir una novela acerca de sus vidas pasadas, sino para trabajar en la limpieza de la actualidad. La regresión tiene que ver con c on el cliente presente bloqueos emocionales y mentales, y la forma de ponerlos en libertad. Se puede llevar a volver a experimentar e xperimentar episodios de la primera infancia, o, posiblemente, ciertos c iertos episodios que no pueden ser relacionados con cualquier evento de esta vida presente. Sin embargo, si los clientes empiezan a estar más interesados en los detalles del pasado de historias de la vida en la forma en que la regresión puede ayudar a ser s er más libre y más despierta, entonces el proceso puede convertirse rápidamente en sentido y, además, invitamos a todo tipo de delirios. Esta advertencia es esencial y por lo tanto, se repetirá varias veces en el libro. Los objetivos de ISIS son falta de condición física, libertad emocional aquí y ahora, y la conciencia de sí mismo. ISIS tiene como objetivo revelar su verdadera naturaleza, y le importa poco lo que has estado. En tercer lugar, mi intención en este libro no es para discutir o 'demostrar' la realidad de las vidas pasadas. En realidad, yo no creo que se puede probar la realidad de las vidas pasadas, así como c omo no hay absolutamente ninguna manera se puede demostrar la realidad de los sueños. Sucede que casi todo el mundo recuerda sus sueños, s ueños, al menos de vez en cuando, de manera que no hay h ay duda acerca de si existen exis ten o no. Pero supongamos que estaban viviendo en un mundo donde nadie más que usted uste d recordar los sueños. ¿Cómo puede usted probar su realidad? Cada vez que le dijo d ijo a su historia, la mayoría de la gente inmediatamente respondería "¡Tonterías!" Usted podría tratar de producir una demostración EEG que sus patrones de ondas cerebrales fueron alteradas cada vez que soñaba. Pero entonces, los escépticos podrían argumentar que esto sólo demuestra que las ondas de su s u cerebro el cambio, y que no había necesidad neces idad de inventar algo tan fantástico como los sueños con el fin de explicar el fenómeno. Del mismo modo, sólo la experiencia directa puede aportar un conocimiento real del tema de las vidas pasadas. Es mejor para mostrar técnicas que permitan esta experiencia directa, y dejar que el tiempo haga su s u trabajo sublime. Como decía Einstein, es raro que las personas se dejan convencer por las nuevas ideas. Lo que pasa es que las personas con las viejas ideas mueren con el tiempo, y aquellos que los siguen a encontrar nuevas ideas muy naturales y lo aprobará. Una vez que una proporción suficiente de la población ha pasado por el tipo de flashbacks que se producen durante la regresión, parece bastante probable que experiencias de vidas pasadas se convertirán en los sueños comunes y aceptados como. Una vez, fui invitado a hablar de la regresión a una sociedad que se había contactado conmigo después de leer uno de mis artículos en una revista de salud. Yo acepté sin más indagaciones. Llegué a su lugar de un cuarto de hora más temprano y, después de su secretaria me dio un cortés c ortés pero distante bienvenida, decidí pasar el tiempo t iempo en que se dejó de leer los panfletos de la organización.Inmediatamente quedó claro que había aterrizado entre un grupo de escépticos que me habían h abían invitado sólo para atacar a mis puntos de vista. Un momento breve pero intenso de reflexión, durante el cual tuve que buscar una nueva estrategia y cambiar camb iar el formato de mi conferencia. Les hablé de la siguiente manera (y pido a los lectores escépticos para ver este libro de la misma manera): "Aquí están los estudios de caso de varios de mis clientes aquí son las palabras que han dicho al pasar a través de estos recuerdos. . No pretendo que esto demuestra prueba algo.regresores Sin embargo, tipo depatrones nueva experiencia serde emergente,oya que otros y healgún observado similares endebe miles

 

sesiones. Es a usted para sacar sus propias conclusiones. Para mí , lo que realmente importa es que después de estas regresiones los clientes a mejorar. No todos, por supuesto, pero un número significativo. Se deshacen de tranquilizantes t ranquilizantes y pastillas para dormir. Les resulta más fácil f ácil relacionarse con los demás, y disminuye su nivel general de las neurosis . Algunos de ellos incluso someterse a una profunda transformación transformac ión y el cambio de valores. Algunos adoptan una actitud mucho m ucho más filosófica ante la vida y comienzan a cuestionar su propósito en la Tierra. T ierra. " Al no tratar de convencerlos de nada, me tomó por sorpresa a los escépticos. Como resultado, se demostró sorprendentemente receptivo. Nos reímos mucho en el carácter extraño de algunos de mis estudios de caso, y su presidente llegó a la conclusión de la noche diciendo que, después de todo, su sociedad estaba a favor de una técnica que permitía vaciar los cubos de basura de la mente - que es exactamente lo que hace la regresión. Más de una nueva técnica, la regresión es una experiencia nueva, o más bien la difusión de una vieja experiencia en proporciones desconocidas hasta ahora. A lo largo de la historia, desde los indios Rishisa Goethe a través de Platón, y una línea ininterrumpida de 'videntes', siempre ha habido individuos que recordaban experiencias de anteriores encarnaciones en la Tierra. Sin embargo, estas est as experiencias fueron poco frecuentes. En los últimos quince años, he sido testigo de grandes cambios en la forma de acceder a recuerdos de vidas pasadas (o lo que usted puede decidir llamar a las experiencias). Cuando yo estaba practicando la regresión en los primeros años ochenta, tuve que limitar mis clientes a una casa durante dos semanas, la aplicación de las técnicas sin parar. El proceso fue drástico y sólo puede ser experimentado por personas que habían alcanzado un cierto grado de estabilidad emocional a través de años de trabajar sobre sí  mismos. Por lo general, no fue hasta después de siete o diez días pasados la construcción de la presión interna que algunos de los participantes comienzan a tener experiencias de regresión. Ahora, a mediados de la década de los noventa, la situación ha llegado a ser absolutamente diferente.Cursos residenciales ya no son necesarios. Semanales sesiones privadas de una o dos horas son suficientes. Algunos clientes, cuando se está acostado en mi habitación la práctica por primera vez, incluso antes de comenzar una regresión regresi ón que he terminado de implementar mis técnicas! El proceso se ha convertido en relativamente lisa y suave, y por lo tanto abierto a casi todo el mundo. Por otra parte, las regresiones de todas estas personas son a menudo la experiencia más profunda y más auténtica que la de sus predecesores hace quince años. Es evidente que algo ha cambiado. Cada vez con más frecuencia se oye hablar de personas que van a ver su acupunturista por un dolor en el cuello o algún otro problema de menor importancia, y de forma inesperada experimentar una memorable una vida pasada pas ada de flash tan pronto como se colocan las agujas en su cuerpo - a pesar de que ni ellos ni sus acupunturista sabía nada acerca de la regresión. Por supuesto, estos siguen siendo casos relativamente aislados, y no sería correcto suponer que usted va a conocer sus vidas pasadas con un chasquido de los dedos, y cualquier trabajo de calidad requiere tiempo y esfuerzo. Sin embargo, el acceso al estado de regresión se ha vuelto infinitamente más fácil de lo que solía s olía ser, lo que podría llegar a tener consecuencias importantes no sólo en los diferentes campos de la terapia, pero en algunos de los fundamentos mismos de nuestra sociedad ". ISIS, conector y el cliente

 

"La técnica ISIS de regresión se basa en tres principios fundamentales: 1.  el espacio interior del tercer ojo, contactado a través de la zona entre las cejas; 2.  la interacción entre dos personas, una que se acuesta y se somete a la experiencia de regresión, y el otro que está sentado cerca y vigila la energía durante la sesión. El primero se llama " cliente ", y el segundo el" conector "; 3.  abastecimiento , es decir, de forma sistemática en busca de la fuente de todas las huellas emocionales y condicionamiento del comportamiento. Las iniciales de los tres términos, Inner Space Interactive Sourcing, felizmente se combinan en ISIS. Cabe destacar que la técnica téc nica ISIS no utiliza ningún tipo de sugestión hipnótica o hiperventilación.Opera a través de una activación del cuerpo de la energía, y en particular el tercer ojo. Por lo tanto, t anto, conduce a una percepción completamente nueva de las emociones como formas y ondas en su conciencia. Esta perspectiva estructural proporcionará diversas oportunidades a través del libro para explorar determinados mecanismos básicos relacionados con los cuerpos sutiles y su destino después de la muerte. "

CAPÍTULO 1 LOS MECANISMOS DE Samskaras

"Samskara es uno de los términos sánscritos más importantes de la filosofía hindú. Yoga, la unión con el Ser Superior, se dice d ice que se consigue tan pronto como el último samskara se ha elaborado. Por lo tanto el objetivo principal de todos los yogas, yo gas, o caminos de transformación de uno mismo, es la erradicación de los samskaras de la mente. Es por esto que es tan importante para aquellos que quieran conocerse a sí  mismos, o más bien su auto, para tener una visión clara de todos los mecanismos de los samskaras. 1.1 El mecanismo fundamental

Usted tiene un accidente de coche c oche en un lugar determinado. Luego, durante mucho tiempo, cada vez que uno pasa ese lugar se siente inseguro, una ola de miedo se presenta. Puede que incómodos sólo pensar el episodio. La huella traumática queincluso queda se ensienten su mente después con del accidente seen denomina samskara. El malestar que posteriormente aparece cada vez que pasar por el lugar se llama una emoción reactiva, o más simplemente una emoción. La tendencia del samskara para generar una ola de miedo m iedo cada vez que recuerdo el accidente se conoce como el dinamismo del samskara. Básicamente, todos los samskaras operan de la misma manera. Simple. Sin embargo, según los Upanishads, los capítulos finales de los Vedas, tan pronto como el último nudo de los samskaras en el corazón se ha desatado, el más alto estado de conciencia es cognised, la libertad absoluta se alcanza, y bhavati martyo 'mrto , "la mortal se vuelve inmortal ". ( Katha-Upanishad 6.15 y Brihad-Aranyaka-Upanishad 4.4.7. ) "

 

1.2 ¿Cómo se podría definir un samskara? ?

Los samskaras son las huellas dejadas en la mente por experiencias traumáticas previas. En términos generales, los samskaras son las 'cicatrices' de la mente. (La asociación samskara-cicatriz es fácil de recordar.) En el modelo de cuatro veces mayor de los cuerpos sutiles usados en este libro, la capa de la mente se corresponde con el cuerpo astral ( Este modelo simple que comprende el cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral y el Ego Superior se describe en la sección 4.3. ). Samskaras por lo tanto, puede detalle considerarse en este libro.como huellas o cicatrices en el cuerpo astral, como se examina en Veamos algunos ejemplos para aclarar el concepto de samskara. Si una mujer es violada por su padre cuando ella tiene dieciséis años, que deja una huella en su organización psicológica, y esta pista es un samskara. Su manera de relacionarse con los hombres nunca será igual otra vez. En diversas situaciones de la vida, esta pista profundamente influir en su comportamiento emocional. Esto significa que el e l samskara no es ni neutral ni mudo. Más bien, está dotado de un poderoso dinamismo dinamism o - una carga emocional. Genera emociones, atracciones y repulsiones que se modifican modif ican de manera significativa la vida interior de esta persona. Ser asociado con tales recuerdos traumáticos y dolorosos, el samskara no puede permanecer en silencio, sino que tiene que expresarse de una manera consciente o inconsciente. Esto se aplica a todos los samskaras, y no sólo algunos casos particulares. Si usted cuenta o no, en las profundidades de ti mismo tus samskaras están perpetuamente clamando para ser sanados. Ahora bien, supongamos que esta mujer, en lugar de haber sido violada a la edad de dieciséis años, fue asaltado cuando tenía tres años. Su experiencia fue aún más terrible y traumática, porque cuando era una niña que no tenía manera de entender lo que estaba sucediendo. Para ella, el asalto fue como un asesinato. Sin embargo, el choque fue tan insoportable que se olvidó de todo, limpiar completamente el episodio de su memoria consciente. El samskara se ha almacenado con una carga emocional aún mayor que en el caso de la niña de dieciséis años de edad, pero en este caso, el samskara es completamente inconsciente. Más tarde, como un adulto, toda su vida emocional y sexual se verá afectada por un trauma oculto de la que es totalmente inconsciente. Se puede huir de los hombres, o correr detrás de los hombres, o mostrar todo tipo de comportamiento irracional en contra de su s u propia y libre voluntad. Se puede desarrollar una enfermedad grave en la región pélvica, o un aborto espontáneo e spontáneo cuando se trata de tener un hijo. Sin un proceso que le permite explorar las profundidades de su inconsciente, nunca será capaz de entender por qué su vida es un desastre.Cualquier intento de reorganizar su existencia ha de ser condenado desde el principio, porque le falta la pieza principal de su rompecabezas personal. Hasta este punto, todo lo que se ha previsto ajustes en los modelos psicoanalíticos y psicológicos comunes modos de entendimiento bastante bien. Además, se podría reflexionar sobre el hecho de que los textos sánscritos s ánscritos ya estaban discutiendo discut iendo estos temas unos pocos miles de años antes de Freud.Sin embargo, una diferencia importante se encuentra en la práctica de la regresión - los clientes a descubrir una serie de samskaras que no pueden estar relacionados con alguna experiencia de su vida presente. Caso de estudio - Veintidós años de edad, mujer.

 

Durante el comienzo de la sesión de ISIS, I SIS, un lugar de mucho dolor fue revelado en el el área del estómago. Después de veinte o treinta minutos dedicados a la aplicación de la técnica, el cliente se quedó muy quieto y sereno, y comenzó a revivir el episodio siguiente. ( Las preguntas al principio de los párrafos se pide por el conector. Las respuestas son las dadas por el cliente. )

¿Qué sientes? -Se ve rancio y gris. Se siente muy derrotado. Una mujer con la cabeza c abeza colgando entre los hombros, hacia atrás. Ella es bastante joven, con pelo largo, y un vestido blanco. No puedo ver su cara. ¿Se siente feliz, o triste? -Ella es muy triste. está llorando? -No. ¿Se siente caliente o frío a su alrededor? fría. ¿Hay algún ruido? -No. Es un silencio absoluto. Ella es muy m uy cansado. Se siente más apretado ahora en el estómago. ¿Qué quiere? -Ella quiere algo a cambio de que ella ha perdido.Ella sabe que no puede hacer nada. Está sola? -Sí. Ella es muy joven. Ella está herida. físicamente herido? -Sí. ¿Se siente algún dolor? Ha perdido mucha sangre. Pero ella no le importa. Ella es muy frío. ¿Puedes sentir su dolor? -Se inicia en el estómago, en la caja torácica y se dirige a la parte posterior, entre los omóplatos. Ella puede sentir el latido de su corazón. Ella se lamenta. Su familia se ha ido y que no n o pueden volver. Ella sólo quiere morir. Su familia? -Un hombre. Y a su hijo. Su hijo tenía tres años. Tenía el pelo rizado suave ... Se trataba de un ataque. El hombre era muy fuerte, por lo que fue llevado a un lugar. Y el niño? -El niño fue asesinado. Él murió en el frente de ella. ¿Cómo?-Fue muy difícil, muy cruel. Ella no recuerda mucho de eso. ¿Cómo murió? -Una lanza a través de él.Sus labios se han vuelto azules ... La mujer fue asaltado también. ¿Qué hicieron con ella? -Unos seis soldados. ¿Qué les parece? -oscuros abrigos, pelo corto, con los cascos. Algo en la parte superior de los cascos. Sin barba. Eran de piel oscura. Más corto que el hombre. ¿Qué hicieron con ella? -No lo sé. Ella no recuerda. No importa. Trate de ver. -Cuatro hombres la abrazó. Es difícil de decir. La sujetaron y la violaron justo al lado del cuerpo del niño. ¿Estaba muerto? -Sí. ¿Y luego? -Al terminar, la última de ellas le dio una patada en el estómago y en las costillas. Es por eso que se puede probar la sangre s angre en la boca. ¿Y luego? -Ella se mete de nuevo en su casa ... Y ella muere poco después.

 

 

Como sucede a menudo, este samskara estaba enterrado y la joven nunca había sospechado su presencia antes. Sin S in embargo, no fue enterrado tan profundamente, ya que podría ser devuelto a la superficie y vuelto a experimentar en esta regresión, que fue el segundo en el proceso. Estar dotado de una carga emocional dramático, el samskara no podía permanecer neutral e inactivo. Un año antes de las regresiones se llevó a cabo, este joven había perdido a un hijo por aborto espontáneo unas pocas semanas antes de su entrega. e ntrega. Mientras que experimenta la regresión, inmediatamente reconoció que el dolor que había sentido en el momento del aborto involuntario era exactamente el mismo que el dolor de la mujer cuando fue violada y mató a su hijo. La superposición de los dos episodios es verdaderamente sorprendente. Es como si un drama del pasado tuvo que ser jugado de nuevo por las heridas que había dejado no había sido sanada. Sin darse cuenta de que este samskara fue enterrado en su inconsciente e influir en ella, ¿qué posibilidades había para esta es ta joven para entender lo que estaba sucediendo en su presente? En casos como éste, es difícil saber si el aborto involuntario todavía habría ocurrido, las regresiones se había llevado a cabo antes del embarazo. Sin embargo, tan pronto como el cliente descubrió este samskara, su vida empezó a cambiar. Su tristeza se apaciguó, y la herida emocional que deja el aborto involuntario comenzó a sanar. Se recuperó un cierto egocentrismo y un mayor sentido de propósito. 1.3 ¿Están los samskaras siempre asociados con experiencias experienci as negativas?

El criterio para un samskara importante para ser impreso no es el dolor, pero la intensidad. Samskaras fuertes se graban en el cuerpo astral cuando un episodio epis odio se asocia con la intensidad emocional. Todos sabemos por nuestra propia experiencia en esta vida que tendemos a ser demasiado infeliz más de las veces demasiado feliz. Lo mismo se puede esperar que se han producido en vidas anteriores. Esto explica por qué los samskaras importantes que emergen de nuestro pasado tienen estadísticamente más probabilidad de estar relacionadas con los acontecimientos dolorosos que a los alegres. Sin embargo, cualquier alegría intensa puede crear un samskara, s amskara, en gran parte de la misma manera que la medicina me dicina china considera que la alegría puede inducir un ataque al corazón.

Caso de estudio - Veinticuatro años de edad, hombre.

-Estoy en un espacio muy pequeño, como el metal meta l alrededor de mí. No hay vibración, una vibración metálica ... Yo veo a toda esa gente. Sé que estoy herido en mi lado derecho, pero yo ni siquiera lo siente. Estoy completamente agotada, aniquilada. Y al mismo tiempo, se siente bien! Como si hubiera estado luchando durante tres días y tres noches sin parar. Se siente tan ... más allá de todo. Ya no queda nada de mí, no es sólo el cielo. -Se trata de una cabina. Estoy en un avión. Puedo oír el ruido, y no es la vibración. El avión va a aterrizar. Es más que lo lleve a cabo, es como ver todo desde la distancia. -No hay un choque cuando el avión llega al suelo. Y puedo ver a todas estas est as personas, una multitud esperando por mí. Hay un sentimiento de la gloria ... ¡Oh! Dios D ios mío! Es

 

 

enorme. En mi corazón, un inmenso sentimiento de la gloria. No sé lo que he hecho, pero parece que les gusta mucho. Es la guerra ... -Mi avión ha aterrizado y todos ellos están agitando los brazos. Corren hacia el avión. ¡Oh! Dios mío![Empieza a llorar] Creo que ahora me estoy desmoronando. No he dormido desde hace mucho, mucho, mucho tiempo ... No sabía que se podía sentir la gloria tan grande.

1.4 ¿Cómo las emociones instensify samskaras?

Hay varias razones por las que un samskara se imprime mucho más profundamente en su estructura si se acompaña de una emoción intensa. Supongamos que usted va a ser decapitado. La experiencia dejará una impresión más profunda prof unda en la psique que si iban a visitar a su peluquero. Usted puede ir a una cita con su peluquero sin pensar y soñar despierto, sin ser realmente preocupado. Usted no puede ir a su ejecución, sin s in sentir que se trate. Es posible que haya olvidado muchas visitas pagadas a su peluquero, pero si usted escapar de la mazmorra, no hay manera de que usted lo olvidará jamás, porque en el calabozo se encuentra en todo lo contrario de un estado inconsciente. Todos sus sentidos están abiertos. Usted es totalmente conscientes y vigilantes. No es una nube borrosa que está est á grabada en su memoria, pero un paquete fuerte precisaaños de los pensamientos, sentimientos percepciones. Si sale con vida, inclusoytreinta más tarde, usted será capaz deyrecordar todos los detalles. Cada bit de información se almacenará: lo que el lugar se s e veía y se sentía como c omo los colores en las paredes, todos los ruidos y el olor, todas sus emociones y sentimientos. Y si al final morir en la mazmorra, mantendrá este paquete de recuerdos con usted como uno de los más vivos de esta vida, y llevar con usted en la vida que siguen. 1.5 ¿Están todos los samskaras creados por grandes eventos o las emociones?

Algunos samskaras importantes pueden ser creados por los acontecimientos muy de menor importancia, para el samskara no es debido a el evento en sí, sino su reacción emocional ante ella. Por ejemplo, un niño puede ser completamente aterrorizada por un animal. Para el niño, incluso un perro manso puede transformarse de repente en un monstruo terrible y potencialmente mortal y causar un miedo pánico irracional, lo que genera un samskara fuerte. Por el contrario, algunas personas permanecen emocionalmente estables en las circunstancias más dramáticas y, por tanto, ir a través de eventos intensos sin ningún samskara importante que se imprimió. 1.6 Micro y samskaras adecuada

Hasta ahora sólo hemos considerado los samskaras que están dotados con fuertes cargas emocionales. Aparte de estas impresiones principales, miríadas de los menores de edad también se almacenan en su mente. La entrada a la que están constantemente recibiendo de sus órganos sensoriales se mantiene en las partes inconscientes de la mente. Usted sabe que los detalles no se pierden porque se pueden recuperar en su memoria en cualquier momento, si s i fue causada por el estímulo apropiado. Por ejemplo, se llega a un lugar donde un cierto c ierto olor está flotando en el aire, y de repente se hace una conexión c onexión con un episodio a distancia de su pasado. En una frac ción de segundo que son transportados de nuevo en una de habitación donde habíafracción sido hace treinta años. Los colores, los sonidos, el ambiente

 

la habitación son llevados de vuelta a su s u conciencia, porque el olor era similar a la que ustedes están sintiendo ahora. Este recuerdo no tiene lugar a causa de cualquier acontecimiento dramático que te pasó en la habitación. La situación era bastante común, y no hay emoción o dolor que se experimenta fue. El mismo mecanismo ocurre muchas veces con una vieja canción c anción o una pieza de música que de inmediato se puede transportar de vuelta a una parte de su pasado, recordando todas las emociones y los sentimientos correspondientes. En este patrón, uno puede reconocer las características de los samskaras. Un conjunto de impresiones sensoriales queda impresa en su mente subconsciente o consciente. Se almacena allí sin que usted lo sepa, se pa, pero es todavía vivo, ya que puede ser recuperada en cualquier momento. Cuando el estímulo adecuado se cumple, como el olor o la pieza musical, la impresión se activa y la reacción se lleva a cabo. Usted revivir sensaciones, emociones y sentimientos relacionados con esta parte de tu pasado. 1.7 ¿Cuál es la diferencia entre el karma y samskara?

El significado literal de la palabra sánscrita karma es la acción. Karma se refiere a todas las acciones que ha realizado en el pasado, tanto en esta vida y en los anteriores. Los mecanismos del karma son tales que cada acción que realiza es como un impulso que envía hacia el universo. Después de un lapso de tiempo que puede variar mucho (hasta más de unas pocas vidas!), v idas!), El impulso viene de nuevo a usted como un boomerang y genera circunstancias similares en su Hechos negativos tienden a crear condiciones desfavorables, cuando losvida. rendimientos de impulso correspondientes, mientras que las acciones positivas llegado a buen término en condiciones favorables. Este es el aspecto de la teoría del karma que es sencillo y que todo el mundo coincide más o menos con. Sin embargo, no todos están de acuerdo ac uerdo sobre la forma directa de las circunstancias c ircunstancias del pasado reflejan en el presente.¿Aquellos que h han an muerto por la espada tiene que perecer por la espada? En cuanto a esta cuestión se refiere, las personas muy ilustradas han mantenido mant enido puntos de vista muy diferentes. ( Vea las dos referencias esenciales sobre el tema del karma. Steiner, S teiner, Rudolf, relaciones kármicas, Rudolf Steiner Press, Londres, (8 volúmenes); Aurobindo, Sri, El problema del Renacimiento, Sri Aurobindo Ashram, en Pondicherry, 1952 )

Los samskaras son de una naturaleza completamente diferente. En lugar de ser s er ondas externos enviados por el universo, son los factores internos. Más precisamente, son huellas emocionales que dejan dentro de tu mente inconsciente, y que a su vez tienden a influir en sus respuestas emocionales presentes. pr esentes. Otra diferencia importante radica en el hecho de que algunos karmas insignificante (acciones) puede estar asociada con los samskaras (enormes cicatrices emocionales), por ejemplo cuando un niño se agarra por el pánico cuando se reúna de los vecinos bien intencionados pastor alemán, o cuando un bebé está aterrorizada por una tormenta. Aunque en estos casos no hay virtualmente ninguna acción, es decir, ningún karma significativo, puede haber samskara suficiente para que el niño mostrar síntomas neuróticos para el resto de su vida. Por el contrario, los crímenes más atroces, que representan el mal karma grandes, pueden estar comprometidos con frialdad f rialdad y sin pensar, sin ningún tipo de samskaras profundos que se imprimen. ( Aquellos que han  practicado vipassana, la técnica budista de meditación, probablemente probablemente ha oído hablar  mucho de los sammkaras, que son el equivalente exacto de los samskaras. La diferencia en la ortografía viene del hecho de que pertenece a vipassana Budismo Hinayana, cuyos textos fueron escritos en las palabras en pali, un idioma que se deriva del sánscrito.

 

Muchos sánscritos han sido reformados en Pali, para p ara que cuando dos consonantes se suceden, esta última se transforma en la primera. Así, "ms" se convierte en 'mm', y en sánscrito samskara se convierte en sammkara en pali. Del mismo modo 'sy' se convierte en 'ss', y la palabra sánscrita vipashyana, la visión que discierne o penetrante, se convierte en vipassana en pali. ) 1.8 ¿Los animales también tienen samskaras?

Puesto que los animales puedenobservados llegar a serpor neurótico, podemos suponer que también tienen samskaras. Los reflejos Pavlov en su trabajo con los perros presentan claras analogías con el condicionamiento de los samskaras. Otra palabra sánscrita importante relacionada con los samskaras es manas. Manas se refiere a la capa en la que pensamos y emociones. Más concretamente, manas tiene que ver con los pensamientos y emociones que son reacciones directamente relacionadas con los samskaras. El concepto de "mente reaccionar '(manas) se desarrollará en detalle más adelante en el libro. Manas es generalmente traducido al Inglés como "mente". "Mente" la palabra Inglés, I nglés, sin embargo, es utilizado por personas diferentes con significados muy diferentes. En el contexto de la obra Clairvision, yo uso la palabra mente con el significado de la "mente reaccionar ', que es el mismo que el de la palabra sánscrita manas, la capa en que los pensamientos emociones reactivas a cabo. Hay varias razones para esta elección, comoyse hará evidente más llevará adelante. Cuando se define de esta manera, la mente se corresponde con bastante precisión a lo que Rudolf Steiner llama el cuerpo astral. ( Definido de esta manera, la "mente"  corresponde muy exactamente a la dianoia griego, a diferencia de nous mental también  puede equipararse a la relación de América.. América.. ) En el contexto actual, el lector puede

equiparar todos los términos siguientes:

= mente la mente reaccionar = manas = manas / mente = capa de samskaras = cuerpo astral  

A veces, sin embargo, las distinciones se establece entre el cuerpo astral, que es un vehículo de ladeconciencia y la mente reaccionan, reacc ionan, que es la conciencia mental que tiene lugar dentro este vehículo. Desde el punto de vista de la tradición hindú, los animales tienen un manas / mente al igual que, de acuerdo con Rudolf Steiner, que tiene un cuerpo astral. Los animales pueden asociar hechos mentalmente y sacar conclusiones, c onclusiones, como cuando un ratón tiene su manera de salir de un laberinto. Los animales también experimentan emociones como la ira y los celos. Puesto que el cuerpo astral, en la que los samskaras están impresas, no es un atributo específicamente es pecíficamente humano, pero también se refiere a los animales, los samskaras, incluso podría ser descrito como una parte de nosotros mismos que tenemos en común con los animales! Esto puede sonar paradójico, porque los seres humanos tienden a mantener sus s us emociones y las consideran como algo específicamente humano, algo que los dota de cualidades humanas. En realidad la mayor parte de estas emociones em ociones son de la misma naturaleza que los que experimentan los animales. Se puede ser más complicada y sofisticada, pero su esencia no es fundamentalmente diferente de las de los animales.

 

Una de las tareas esenciales del trabajo de regresión es el de desenmascarar ciertas emociones que no son el producto de los samskaras y están fuera del alcance de los animales. Para distinguirlos de las emociones relacionadas con el samskara, 'feeling' de la palabra se utiliza. Un resultado crucial del proceso de regresión es para p ara darnos cuenta de que, desde la mañana a la noche, tendemos a reaccionar ante el mundo con aire estereotipado, estereot ipado, al igual que los perros de Pavlov, en lugar de aprovechar de nuestro potencial humano de 'ser creativo'. En términos de nuestro modelo cuádruple de cuerpos sutiles, la diferencia esencial entre un ser humano y un animal es que el ser humano se ha ganado g anado un Ser Superior. ¿Qué parte de tu Ser Superior está involucrado en sus respuestas emocionales? Este es un punto clave, c lave, en el que se encuentra la res respuesta puesta a la pregunta: ¿cuál de nuestras emociones son humanos y que son los animales?