REFUTANDO LA TORCIDA DOCTRINA DOCTRINA DEL DIEZMO De la serie: “La iglesia y sus finanzas” WUISTON MEDINA La palabra palabra "diezm "diezmo" o" signif significa ica literal literalmen mente te "la décima décima parte". parte". A muchos muchos cris cristitian anos os se les dice dice que que está están n "roba "roband ndo o a Dios" Dios" si no diezm diezman an seman semanal, al, quincenal o mensualmente, y además, los declaran bajo maldición. ¿Pero es el diezmo una práctica del Nuevo Testamento? Ud. estará sorprendido al enterarse de cuán pocas veces se menciona la palabra palabra "diezmo" en el nuevo Testamento Testamento y cuando aparece no es para establecerlo. En el libro entero de Hechos (una historia de los primeros 30 años de la iglesia) no se menciona el diezmo NI UNA SOLA VEZ. ¿No es ésto interesante? Sin embargo, hoy, cuando se trata del dar, a menudo, los pastores nos leen Malaquías Malaquías 3 en el Antiguo Testamento, Testamento, que que dice "traed los diezmos diezmos al alfolí", alfolí", y dicen que quien no diezme está "robando a Dios" y además, caen bajo maldición (Mal.3:8-10). Y lo complementan con otro versículo que dice: … ni los ladrones… heredarán el reino de Dios. (1 Corintios 6:9-11). Pero, ¿están bien interpretados estos versículos de Malaquías? ¿O es que acaso, el hecho de que sea un versículo extraído de la Biblia es prueba fehaciente con aplicabilidad para todo cristiano? Pues, no. Si no distinguimos entre tres pueblos que se mencionan en la Biblia, corremos el riesgo de caer en falsas doctrinas y en interpretaciones erróneas como hasta ahora ha sucedido. A los judíos se les prescribieron 613 mandamientos entre los cuales está el diezmo; Los gentiles compartían 7 de esos mandamientos por ser descendientes de Noé. Sin embargo, tienen el llamado a convertirse para este tiempo al igual que los judíos. Y a la Iglesia se le exige cosas diferentes acompañadas siempre de la gracia de Jesucristo y se le otorga, por supuesto, más de 6 mil promesas. Ahora, Volviendo al texto de Malaquías, basta con ver el capítulo 1 del libro para ver a quien se le está diciendo ladrón, y si vemos el contexto inmediato versículo 6 notaremos que Dios le habla a los “hijos de Jacob”, y les dice que se habían apartado de sus leyes desde los días de sus padres. Pero ¿quien era Jacob, y quienes son sus hijos, a qué padres se refiere? (se habla del mismo Israel y las 12 tribus tribus y los patriar patriarcas cas (Abraham (Abraham,, Isaac Isaac y Jacob). Jacob). Entonce Entonces, s, aplica aplicarr estos estos versículos versículos de Malaquías a la Iglesia Iglesia es totalmente totalmente incorrecto, incorrecto, ya que es a Israel a quien se le está reclamando por haber dejado no sólo el diezmo, sino también muchas otras cosas; y si las palabras del capitulo 3 de Malaquías aplica para la iglesia, los demás capítulos deberían tener aplicabilidad también o de lo contrario, estamos interpretando parcialmente la Biblia y raya en herejía, pero, ¿Cómo aplicaremos a la iglesia los demás capítulos? Por ejemplo, en el cap. 1 Dios hace reflexionar sobre el amor que tuvo a Jacob. Ahora, ¿Quien es Jacob en nuestro tiem tiempo? po? Tamb Tambié ién n jeho jehová vá repre reprend nde e a los los sacer sacerdot dotes es por despr desprec ecia iarr su altar altar ofre ofreci cien endo do anim animal ales es inmu inmund ndo o y daña dañado doss y sint sintié iénd ndos ose e fast fastid idia iado doss por por la ceremonia a hacer, ¿Dónde está el altar de Dios y los animales que se ofrecen en la iglesia? En el cap. 2, Jehová se enoja contra Israel por haber violado el pacto levítico y les dice que les arrojaría estiércol de los animales sacrificados en sus
rostros por quebrantar su Ley. La pregunta es ¿Como aplicarán este capitulo capitulo a la iglesia? Y el cap. 3, nos habla en primer lugar de que Israel habían cansado a Jehová por estar aprobando la maldad de los hombres y allí les anuncia la necesidad de un Profeta de juicio que los enderezara, el cual era Juan el Bautista; y luego, desde el versículo versículo 6 al 12 exhorta a los hijos de Jacob a que vuelvan vuelvan a la ley del diezmo los acusa por usar palabras violentas contra él. En el cap. 4 Dios hace un llamado a que se acuerden de las leyes y ordenanzas de Moisés para todo Israel (ver versículo versículo 4) y les vuelve a hablar de la venida de Juan el Bautista Bautista con el carácter del Profeta Elías? Éstas son pruebas irrefutables de que Malaquías no aplica para la iglesia, y eso que no estamos tomando en cuenta el hecho de que Malaquías se escribió 400 años A.C. Así que, un versículo o capitulo de la Biblia Biblia fuera fuera de su context contexto o inmedi inmediato ato,, histór histórico ico y situac situacion ional al es sumamen sumamente te peli peligro groso so,, conc conclu luye yend ndo o de este este modo, modo, que que al hacerl hacerlo o esta estamo moss torc torcie iend ndo o las las escrituras. Otro de los argumentos modernos que esgrimen los defensores del diezmo es que citan a menudo las palabras de Jesús de Mt.23:23 Jesús dijo : "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. ( Y
hacen énfasis en) Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello."
¡QUE ERROR! Este versículo no está afirmando tal doctrina. Note que Jesús se refiere a estas cosas como "asuntos de la ley". Asuntos de la Ley del Antiguo Testamento. Y note a quiénes habló Jesús. El habló a JUDÍOS SUJETOS A LA LEY (escribas (escribas y fariseos) fariseos) que estaban todavía bajo el ANTIGUO PACTO. (El Nuevo Pacto no empezó hasta que Jesús muriera y resucitara.) E ntonces E ntonces lo que Jesús dijo fue correcto - PARA ELLOS. Pero no para nosotros - y no para hoy. Tanto “esto” como “aquello” se refiere a ambos Asuntos de la Ley; es decir , el diezmo, por un lado y la justicia, la misericordia y la fe por el otro, resp respec ecti tiva vame ment nte. e. ¿Aca ¿Acaso so debe debemo mos s segu seguir ir asun asunto tos s de la ley? ley? El Nuev Nuevo o Testamente enseña claramente que no: Pablo dijo: "No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia" (Rom.6:14). Y otra vez: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." (Gál.5:18). En resumen, Jesús no está estableciendo el diezmo
para sus seguidores, pues le estaba hablando a los Judíos y se refirió a ello como asuntos de la Ley judía. Los diezmistas insisten en que el diezmo está vigente porque en Hebreos se menciona el diezmo en tiempo presente al decir: “Y aquí ciertamente RECIBEN los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive” (Heb. 7:8). Hacen énfasis en el verbo “recibir”, “recibir”, lo cual indica que al estar en
presente sería obvio que en los tiempos apostólicos se exigía el diezmo para dárselo al que vive. ¡Muy interesante el argumento! pero el versículo se está tomando aislado de su mall malla a text textua ual,l, pues pues el mism mismo o cont contex exto to auto automá mátitica came ment nte e refu refuta ta tal tal interpretación. Veamos, por ejemplo el versículo 5 donde dice: Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar
del pueblo los diezmos SEGÚN LA LEY, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham.” Es obvio que acá se está hablando de los judíos y su deber legal de diezmar para los Levitas quienes lo hacían aún en tiempos cuando se escribió el libro de Hebreos, recordemos que el templo siguió en pie por 37 años más D,C. y esta practica aun era común entre los judíos incrédulos, pero en ningún momento se habla de la Iglesia de Jesucristo en el contexto. Todo esto, sin considerar el hecho de que el libro de Hebreos se escribió como lo dice su nombre para los “Hebreos” y no a los creyentes, sin que esto signifique que no tenga enseñanzas instructivas y preciosos para la iglesia. Por otro lado, dentro del mismo contexto, veamos lo que dicen los versículos 18,19: "Queda, pues, abrogado EL MANDAMIENTO ANTERIOR a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada perfeccionó LA LEY ), y de la INTRODUCCIÓN de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios." (Hebr.7:18-19). Se concluye, entonces de que el propósito fundamental de este capítulo es exaltar la grandez grandeza a del Sacerdo Sacerdocio cio de Cristo Cristo y la gracia gracia por encima encima de un viejo viejo sistema sistema débil e ineficaz y no aprobar el pago de diezmos para el creyente en Cristo. No obstante, cuando se les refuta en estos dos puntos, los defensores del diezmo contrarrestan diciendo: “el diezmo existía antes de la Ley". Ellos usan el ejemplo de Abraham y Melquisedec (Gén.14:18-20). Por tanto, dicen ellos, el diezmo sigue vigente hoy alegando que no era solo un asunto de la ley; o sea, el diezmo se practicaba antes de la Ley judía y si se practicó antes de la Ley y ahora que la Ley no está vigente también debe practicarse. Muy buena apreciación bíblica, pero tengo una pregunta sencilla aquí: ¿No es cierto que la CIRCUNCISIÓN también existía antes de la Ley? (Vea Gén.17). Y todos sabemos que la circuncisión es considerada como parte de la Ley Antigua que pasó. Lo mismo se aplica al diezmo. Entonces, ¿por qué no se circuncidan en nuestros días los creyentes, incluyendo los pastores? Entonces, el hecho de que algo se practicara practicara antes de la Ley no justifica justifica tal tal practica para para el presente, ¿O acaso no se practicaba la poligamia antes de la Ley? (Jacob tuvo 2 esposas (Lea y Raque Raquel) l) y se se acost acostó ó con con las criadas criadas de sus esposas esposas entre entre muchas otras prácticas que se hacían antes de la ley. ¿lo harán ustedes? Pues, en pocas palabras, El hecho de que algo se haya practicado antes de la Ley no justifica su vigencia ahora en le tiempo de la gracias por lo que se ha demostrado acá. Dicho abiertamente, la doctrina del diezmo como se enseña en la iglesia evangélica hoy es una exégesis torcida como ha quedado refutado. Dios quiere que el creyente en Cristo camine en libertad financiera, pero no es este el método bíblico para tal propósito. Escribe a
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