RANCIÈRE, Jacques - La mésentente

Jacques Rancière

D U MËME AUTEU R

!lux t'diliOfl,. Ct/lilt', p!Ji!oJophif", 1~9) . L.A C I-I,\I Il.. DES" H.) 1". Pnlititjuts tll' 1rrrùurt:, IlJ9R.

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M tSEi\'TLN Il,, Po lùitlll~ cl

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200 1.

MAI 1\I SL DAN:-i [ ' F'fI I I';Th.'!9E,

2004.

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PO LITIQUE liE LA I.i ITI~ R:\TI :1l1".•

La Mésentente

2007.

Om, drlll!,.,s Mitet/rs

Politique et philosoph ie

LEt..:ON 1)'Ar TI rUSSI'. R, l ;,tllim ,II't.I, 19 74. 1....\ Nu!'r Il LS l'rUJI (.. rAIR L~. An·bitlt,s tllI rêl'r (J/flJrir:r, Fayal'll, 1W\ Ct );..151" 'JSI!FI~. I.e Scll il . 200 5.

DE LA nb\f{)1 I(I\'I'IE,

Ct IIU )NIQUES

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t'dùioll L\ PAltO U: OliVRI ERt-:, 1830· l85 1. :Ivec Abin h lutè, 1O/l~. 197';.

LOl)i.';; GAIIRIEI. C /\l lN Y. 1t' philowplJf' plt blirn, Presses ulli vcrsi tairc-s de Vin'CllI K·S. 1985.

Galilée

Avanr- propos ~ ({O;WI'

S' iad rqç t:uri ,,;ai noiwv ciVHl0nlÇ. t'je; 1"1 À.n vOa l'l :lI r ëxt:" yirp roii r ' li/rop /av /(oi ~~lÀ. oau41im' }IOÂIT /10jV. ~ A

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De l) lI oi il y a t!gal ité (~I th: (luuÎ il )' a inéga lit é. (-'t'SI cc (IU'il EUI! I.a ~ m:ultlucr. Ca r b chose po rt e ~ aporÎ(' N :\ ph il o:!\)·

ph ie poliIÎn de l' uti le pour le rapproche r de l' idéalil((. du juste q ui es t sa fin , Il c(;r df vo ir que le p, d t' la co mmun auté, Po ur qu e la cité soit ordon née selon le bie n, il f:lUt que les parts de co m munalll é so ienl ,'j {' rÎct C'lll t: ll l pI Opo l"( io ll n ~('s à l'a. >.:ùl J e chaqu e pa n it de la COITII11 Un . _luté : ;) la vI1/eu J' t if de la popu lati o n interm inab le men t sondée q ui prod uir, à la place ù u peup le décl a ré archaïq uc, ce su jet a ppclé les Français qui, ;l coté des pronostics sur l'avenir ,( po liIf

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tiq ue » de rel ou tcl so us-m inistre, se manifeste par quelques opi n io ns bien tranch ées s ur le no m bre excessif d'étrangers et l' insuffisance de la tépress ion , C es opin ions, bien sû r, son t e n mê me te m ps des m anifestations de la nature mêm e des op inio ns en régi me médiatique. de leur natu re en même temps réelle et sim ulée. Le sujet de l'o pin ion d ir ce qu'il pense sur les No irs ct les Arabes su t le mê me mode réel/sim ulé sclo n leq uel il est par a illeu rs invité ,t to ut d ire de ses fa ntas mes ct à les satisfaire in tégralem enr " u seu l pri x d e quatre chifTres ct d'aut~lIlt dc Icttres. Le suj Ct qui opine ains i est le sujet de cc nO l1 ~ veau mode d u visible qu i est celui d e l'affi chage gé néra lisé, un sujet appelé il vivre intégraleme nt touS ses fa ntas mes da ns le mo nde de l'exhibi t ion in tégra le ct d u rapprochement asymptorique des corps, dans cc to lll' est possible ), de la jouissa nce " fI1 chéc et pro mise, c'est -à-d ire, bien sûr, p ro m ise " décep tio n ct' conviée. pa r I ~, à l"C?cherchcr et ri pourchasser le « ma uvais corps 1) , le corps diahol ique qui sc met parrour en tra.ve rs de la :,~H i s f:K ti o l1 [ota le qui est partout à portée de la m ain er pa r~ I(

to ut déro bée à son emprise. Le no uveau racisme des 50 iétés avancées rient ainsi sa singulari té d'être le po in t oi.! sC' renco ntrent tou les les fo rmes d ' ide nti té :t so i d e la comm unauté qu i d éfin issenr le modèle co nscnsucl , mais aussi mut es les fo rm es de défecrion de ce tre ide nti té ct de compensation de œt te défect io n . Il c,t d ès lors normal que la loi vienne en pa rachever la cohérence. c'cst-àdire fai re de so n u n it~ Ic mode Je réfl exion de la CO mIl1UIl;lUt~ se sépara lt t d e son Autre. La lo i, bi en sûr, en traitan t d u pro b lè me des immigrés , se p ropose d~ fa ire œ uvre de justice et de pa ix, En dé fin issa n t cles règles d ' int égra ti o n ct d'excl usion jusq ue-là laissées ail hasard des circonstances ct à la dlSpa rt té des règlements, ell e p ré tend Et ire entte r le particulier d ans la sphè re d e son universal ité. En séparattt les bo ns étra nge rs des in désirables, elle est censée désarmer le racisme qu i sc nourrit de l'amalga me. Le problème est q ue ce tte discri m ina tiou elle-

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Démocratie

Ln m éJentc:fJte

mème ne peue sc fa ire qu'au pri x. de do nner lîgure ~l ccr Autre indéfin issab le qui suscite les sClHimclHs de la peur ct du rejet. La lo i qui d o ir défa ire "ama lgame d u (~ senti rnent ne le f.1 ir qu' au prix de lui emprun ter son objet. so n mode d ' un ifi ca t ion sa il> co ncept de ca< hétérogènes clï nacceptahi lité de l'a utre, cr de le lui rend re subsumé sous l' uni té d " co ncep t. La loi éd ictée par le système conscllsul,; l est aussi la con (-lrm:ui o n d u rype d e rappon ~l soi qui comai lue le systè m e consensuel lui-même. Son principe est d'établir la co nvert ihilité pcrmane nre de l' VII de la loi avec l'VII d u sCl1limcnr qui défi nit l'être-ensemble. Le travail de la loi consensuelle es r clonc d'abOl'cI de constr uire le sc hème qlli transfornl c l' Un rcsscnri mais indéfi ni ssable du rejcr en Un de la loi commUll(". C'est cc schème q ui COllstÎllIe l' introuv3 ble o bjet immi gré n en unifla llt les cas hétérogè nes d " j" unc délinquanr d'o rig'inc maghrébin e, du rravaill eur srilankais sans papier, d u musulm an po lyga me ('( d u travailleur mali " n 'l ui impose la charge de sa lamille il la co nlillu nall lé fra nlt a ise. La circlll atioll d e q ue lq ues opé ra teurs d e co nve rsion , co mme cI;lIldesl" in qui uni t );1 tlgu re de "étran ge r :1 cel le d u d éli nqu ant, construi t le schème qll i donne à la loi SO Il objet semblab le " celui du scn limellt : 1" figure du multiple qu i su r.lbo ll d e ct se rep rodu it sa ns loi . Le sc hè me de la loi consens uelle noue ains i "o rd re d u JIOJnOS con"t rn c puissa ncl" d e co nvenir cr dl' co ntracte r avec l'o rd re de la phuJis co m me )f

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l' 1 . te tlt Pas cI'être comptés. Cc . " r . . 1 mu np c Sl n . lU d l' ~''va it l'e1evé pOUl' en faire 11 11 sUJct po mque 5" 'l o p é r:tl CU f C " lier JeU

uo i so n t comp rés les \Il cornp t t;:~ , ut

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g 1 q cl .t rcproducte urs il eux-meme. , d's corllS 1 ' 1' 0 ucteurs' . . (\IS[aIlLC c.: , , \' li lêmc La mél"lU ll anal)'SeUr séparanr la cOl1l m u n a tll ~ ( C C- Il . ',. cl . c , cl 1a (l gure amblguc u sUJct ·' . l''wa ir cr:lI1 SlÛrnll': an s ~ . 1'0 1ttlqu e ' ' . . ' 1' '11 io n pol.,' c d u T1Hluve mc nt vra i d lSSlp:1l1l 1 uS u 1tl'a -po l !l tqu r " 1 ost-c1étique. Achèvem ent nihiliste cie la m élémenLS, propri étai res chacull de la pro pri été comlllun e du tout. Ce qu' il découvre, c'est une fi gu te no uvelle, rad ica le. de J'iden ti té d u to ut ct du rien . L1 no uvelle li gure, la fig ure non politique du lout identique au rien, de l'jnttgrité parto UI" ;l tl~ j n{ e s'appelle désorm ais. cl ic auss i, hllmflnitl. C holTll11(' II. né libre Ct p:HlOur dans les Fers l ' est deve nu l' homme né humain cl pan out inh umain .

Au-d elà des lo rmes dn litige démocratiq ue. s'étend en effet le r~gne d' une h u man ité égale à clic-mê me, att ri b uée d irecteInelH à chacun , ex posée cn chacun à sa ca tastro phe; Ull tout habjté par so n rien , une humaniré sc mo ntra nt ~ t se démon tra nt parto ut com me dé ni ée. La tin d es grandes subjectivarions du lon Il' est p:.lS la tin du tem p~ de b (, victim e unive r ...;elle Il. C'est :lU con n"aire so n com mcncerncnt. Les tt: ll1pS de la démocratie mi lira ll te on l décl iné route une série de fo rmes polém iques d es" hommes nés li bres Cl égaux Cil dro it n. Des , nous " ont pris d ifFé rents noms d e sujets pour éprouver la puissance litigieuse des (1 droits de l'ho mme Il. pour mettre à l'épreuve l' inscri p,ion d e l'égalité, dem a nder si les droi ts d e l' homme étaient plus o u moins qlle les d roits du citoyen, s' ils étaient ceux d e la fem me, du prolétai re. d e l' hom me noir et de la fe m me no ire, etc. Il s ont ainsi d on n é aux droi ts de l' hom me to ute la puissance q u"ils peuve nt avoir : la pu issance d e l' inscriptio n égal ita ire augmentée par c1le de son arg umentation ct de sa 111anifestation dans la co nstruction de cas d e litige, dans la mise en rapport d u mo nde de validité de

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1.(/ poLiliq"" l ' jn ~L ri pljo ll ":g:l lil airc el d l' ~O ll Illt)nd~ d c llon -val iJit é. Le règ ne dc 1\( hUI11.Hlic;l irl' ») L'tUllnl1.:ncc L'Il reva nche El oll les dr~i l s dl' l'ho,m mc .\ o nl co upés dt' tOu le cl paci ré tle singulari sa llOll polénllq uc de l~ lI r u nivcr'ia/i ré , O l l b p hrase éga li lJ irt' ces~e d 'êtf'c p h ra~ét:: . În rt''I)ré t(,L' tbus 1'.Hgu nH: ll t:It Îon d 'un torr q ui l1l an ife~[L' ~OIJ elf\.:t Îvi [é l ir igicLls(," A l or~ l' h umani té n'I;',') ( pl u!'! attrih llél' pulé m iqllf lJ u.' nt aux f~ lH m ('s ou aux proléta in.'s . nux No irs o u aux dal1l ll ~ .. d e la (t' tTe. Ll'~ dru it.') d e IlHllll nl C Il e .\:'é p roll v .. 'cm ploil.:nr ~ ccs lâch es es...~ntiel l~... , tcl.. est inautrui , qu'el le nt' soi t pas le dern ier tollr de cell e réali s::ni o n/s lIpPI'l:s.o; ioll J e la pol itiq ue don t Vil la " phil o;oplri c poli lique " : le de uil de la r ol iuq U{' proclamé ..:o mllll' expi :uÎol1 des ta ures de LI philosophic ô! réalisée ». JI Il'ya pas de d('ui l dl' la pnliti que?t pl'n .. e r. sClIlernellL sa di ffi culté présent e rr la ma nière d Ollt ce Ue difllculré l'ohli ge à LInt.' mot!csrit-: et ;) une im mod es ti e spéci fi q ues . La po liriquc aujourd 'hui do iL érrc imm od e~\( e ail reg.Hd de la modes lie il quoi l'oh ligent les logiques de gestion o nscnsucllc du Il seul p()~s ibk' )1, Ell e doil e rre Illodestt: qua nt :lll d o ma ine olt l'engage l' imll,,,deste modesl ie de la philosophie éthique : celUI du rest·c exo.:ssif des po li tique.. modcsl"t"s, so i( ln confrollul rion avec l'hu ma nité !lue el l' inhu nwnÎré de l'huma in . I~ap parence, du méco rnp re et du li, ige po lil iqu es , I) e l' all ,re, cll es cnnvoq ucllt 1" po lil ique chassée dr.: ~es IÎt'ux ;1 ~\.; l:lhlir ~ lIr Ic te rrain d ' ull e rnondial iré dt: l'humain q ui es t ll1 0 ndiali lé dl' hl vicr imc, définirion d' un sens de mo nde cr d 'u lll' cum l1l un;Ull é d 'huITI :1 ni(é à p