Quiron - Melanie Reinhart
November 17, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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SIGNIFICADO Y SIMBOLISMO DE QUIRÓ. UA DIENSIÓ PSICOLÓICA DE LA ASTOLÍ
Melanie Reinhart
Signifcado y simbolismo de Quiró Una dimensión psicológica de la astrología
EDICIONES URANO
Arge Ar gent ntin inaa - Ch Chile ile Colo Colomb mbia ia - Españ Españaa México Méx ico Venezu Venezuela ela
Título orignal: Chiron and the Healing }ourne An Astrological and yholoical Perspective Edtor orgnal Arkana, Pengun Boos Ltd., Mdlessex rauccón Marta Guastavno Reseraos toos los derechos. r gurosamente prbda sn la Quea autorza cón scrta de los ttulares del opright, bajo las sancones establecas en las leyes la rrouccón arcal o total de esta obra or cualquer medo o rocedmen to ncludos la rerografa y el tratamen to nfrmátc as como la dstrbucón ejemlares meante alquler o résta mo úblcos © 1989 by elane Renhart © 99 by EICIONS UANO, A Arbau 42 ral 08036 Barcelon Arbau Barcelonaa www.edicionesurano.com
IBN 84-7953010-3 Deósto Deós to llegal egal B 385 3857 7 1999 Fotocomoscón Fotocomoscó n ne otocomos otocomoscón cón A - Almogers 89 08018 Barcelona Imreso or uresa . A rona 06 0803 abade abadell ll (Barc (Barcelona elona)) Imreso en saña rinted in Spain
A mis difuntos padres, Val y Rosemary, Rosemary, a todos mis antepasados, y al Espíritu de Zimbabue
Indice
Agradecimientos . .... .. ..... ............ Introducción ... ... .. . . ... .........
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PRIMERA ARTE: LA IMAGEN MÍTICA
El ch chaamani manism smo: o: las raíc raíces es .... .. ... . .. . El caballo en el mito y en el folklore antiguo ..... .. ... El chamanismo sus perspectivas cultural e histórica . La vocación chamánica crisis y llamada . ... . ... La cartograa chamáni chamánica ca ......... El viaje del surimiento, la muerte, el renacimiento y el retorno ...... ......... ..... ....... ....... .. El caballo en el chamnismo ....... . . .. .. 2 Qu Quir irón ón en la mito mitolo log gaa gri grieg egaa .. ......... Los centauros .. .. . .... . ....... Quirón y sus orgenes .......... ......
3.
4.
La herida del proio Quirón . .. . .. . . Hércules y lo heroico ... . .. .. Quirón se libera del surimiento ... .... . Quirón y Prometeo ... ........ El Sanador Herido en la actualidad . . ... ... . . femenino . ... . . . . El viaje de lo femenino
25 26 8 30 3 32 33 35 35 35 40 4 42 43 49
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SEGUNDA ARTE VIAJE INDIVIDA
5.
Los tema t emass quironianos . .. . .. .. . La configuración de Quirón .. .. .... ...... La posición de Quirón en el sistema sistema solar . ..... ...
69 69 72 9
La individuación, la inmortalidad y el Maestro Interior El Sanador, el Herido y el Heridor La repetición y las pugnas inútiles Lo que hacemos por los demás demás Sombra y polaridad Posición y autoengrandecimiento Encarnación y reencarnación
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El sacrificio El asunto de a regencia . . De la Era E ra de Piscis Quirón y la cruz cr uz mutable Quirón como corregente corregente de Sagitario y de la casa IX Exilio en Géminis xaltación en Virgo Caída en Piscis a la Era de A Acuario cuario si gno y por casa casa 7 Quirón por signo uirón en Aries y en a casa I Quirón en Tauro Tau ro y en la casa cas a Quirón en Géminis y en la la casa III Quirón en Cáncer y en la casa IV Quirón en en Leo y en la casa V Quirón en Virgo y en la casa VI Quirón en Libra y en la casa VI Quirón en Escorpio y en llaa casa VIII Quirón en Sagitario y en la casa IX Quirón en Capricornio y en la casa X Quirón en Acuario y en aa casa XI Quirón en Piscis y en la casa XII 8. Quirón en aspecto
95 101 01 104 104 106 107 107 108 113 6 1 28 134 139 145 151 157 164 169 174 181
Los planeta interiores Los planetas exteriores Aspectos difíciles difíci les y aspectos aspecto s fáciles La cuestión de los orbes Quirón en aspecto con el Sol Quirón en aspecto con la Luna Quirón en aspecto aspecto con con Mercurio Quirón en aspecto con Venus Quirón en aspecto con arte Quirón en aspecto con Júpiter .... . . Quirón en aspecto con Saturno Quirón en aspecto con Urano
193 194 197 197 197 02 208 215 2 229 35 241
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Quirón en aspecto con Neptuno .................. ....................... Quirón en aspecto con Plutón ..................... Quirón en aspecto con los nodo nodoss lunares .............. uirón en aspecto con los ángulos ................... 9. Ka Kair irós ós:: los trán tránsi sito toss de de Qui Quiró rónn .................... El ciclo de Qurón ............................... El crecimiento vertical y el horizontal .......... ........... Los rituales de transición y los tránsitos de Quirón . . ..... La reprsión de lo sbl sblime ime .......... ................ Los tránsitos de Quirón con respecto a los otros planetas . .. a herida o la sanación del otro principio planetario . Experiencias típcas de sanación . ....................... a activación de los temas míticos en la historia de Quirón Los tránsitos de Quirón y la magen de la iniciación chamánica .................... ........................................ ....................... ... os tránsitos de los planetas en relación con el Quirón natal as progresiones en que está en juego Quirón . . ........ uirón en el horóscopo de una visionaria . ....... .........
247 253 262 267 26 270 275 275 278 278 27 280 281
10 10 Quir irón ón en su cont ntext o: la his histor . 11. Qu El spíritu deco un una aexto: Época ..toria ...ia ..de ...una . ...vida ................... ......... Sanación y salud .............................. . ................. El retorno de la mortalidad .. . El raciso, el noble salvae y el «Black is beautiful» ... a ecología . .......... ......................... El abuso de d e las drogas y la búsqueda de llaa conciencia .... .................. . Epílogo ..... ................. ...............................
23 307 307 310 31 32 337 347
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APÉNDICES
Apéndice 1: Detalles Información astronóica ....astrológicos .. ...... ..... ...usados ........ Apéndice 2: y fuentes de los datos Apéndice 3: femérides de Quirón 002000 ............ ............... ...
355 357 361
Notas................. Bibliografía ............................ ............................__.....
43 423
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Agradecimientos
Muchas personas han contribuido, cada una a su manera a que yo escribiera este libro y aquí les expreso a todas mi agradecimiento Howard Sasportas me proporcionó la oportunidad de hacerlo y me alentó en todo moento.. La sensibilidad de Christine urdock para el trabajo edito moento edito rial,agradezco su claridadRonald y su sentido humor me fueron muy útiles y mucho los Cohendel tuvo la bondad de prestarme el ordenador en que varios años atrás ya había empezado a reunir material de inves tigación, y me m e dio acceso a su su nutrida biblioteca Con mis colegas, espe cialmente con Darby Costello y Steven Sinclair, mantuve conversacione conversacioness tan gratas como estimulantes, que me ayudaron a formular mis ideas; ike Harding respondió pacientemente a múltiples preguntas técnicas. En la librería Changes Bookshop jamás dejaron de conseguirme las oscuras publicaciones que mi investigación requería, y David Fisher me proporcionó información del banco de datos de la Asociación Astroló gica Este libro es el resultado de un viaje personal durante el cual he recibido la influencia de numerosas personas con quienes esty en deuda: a algunas las he conocido personalmente, en tanto que otras me inspiraron con sus ideas. Freda Kroeger y Lama me iniciaron en la senda ue leva hacia adentro; Elizabeth Burke despertó desper tó mi amor por las pala bras y Godfrey Chidyausiku me volvió volvió a conectar conectar con mis raíces ucho he aprendido de Diana Whitmore, y también de la obra de C G. Jung y de Stanislav Grof. Dane Rudhyar fue fu e el primer inspirador de mi com com promiso con la astrología, ue se nutrió posteriormente de los aportes de Alan Oken, Liz Greene, oward Sasportas, Stephen Arroyo, Geof frey Cornelius y muchos otros También quisiera dar las gracias a todos os que han dedicado su tiempo y sus energías al estudio de Quirón y 13
que han ofrecido al público sus ideas, tanto si me son conocidas coo si no. Un agradeciiento muy especial deo a los muchos clientes colegas y amigos que a lo largo de los años han compartido conmigo no sólo sus sufrimientos sino taién su viaje hacia la salud Gracias a su espíritu abierto he aprendido ucho de lo que aparece en este libro y muchos de ellos me m e han autorizado generosamente generosamente a incluir en él material anecdótico de su horóscopo y de su vida Finalmente mi más profunda gratitud a John Miller por ser un espejo de copasión y esapego
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Gran parte de vuestro sufrimiento es por vosotros mismos escogido. Es la amarga poción con la cual el médico que se oculta en vosotros cura a vuestro Yo doliente Confiad, por lo tanto, en el médico, y bebed su medicina en silencio y con tranuilidad: porque su mano, aunue pesada y dura, está guiada por la suave mano del Invisible KHALIL GIBRAN, El profeta
Introducción
El descubrimiento de un nuevo planeta exterior es un acontecimiento decisivo, que sugiere que una pauta arquetípica, otra faceta de lo divino, está poniéndose en marcha en el seno del psiquismo colectivo, empezando a moverse en lo más hondo de las proundidades inconscientes y buscando reconocimiento. Jung creía la conciencia era indispensable para el cumplimiento deque la Creación, y en humana este sentido somos todos cocreadores del proceso de ser y devenir, así como somos creados por este mismo proceso Cuando se descubre un planeta nuevo, se producen muchos acontecimientos sincrónicos que manifiestan su tema arquetípico; se puede ver, nítidamente, cómo un conjunto de imá genes y de figuras míticas opera en el seno de los acontecimientos históricos y políticos, y de las tendencias generales inherentes en lo colec tivo, y cómo su significado puede tener también un enorme influjo sobre la psique individual Quirón, bautizado con el nombre de un centauro de la mitología griega, fue descubierto en 1977, aproximadamente a las diez de la mañana del primero de noviembre, noviem bre, por Charles Charle s T Kowal, de los Obser vatorios Hale de Pasadena, California Aunque entre los observatorios astronómicos de diversos países se reunió un archivo fotográico que se remonta hasta la década de 890, el planeta nunca había ssido ido observado antes, quizá porque no estábamos preparados para para responder a la pauta arquetípica que representa representa Quirón, la del Sanador Herido Sin embargo, varios astrólogos habían hecho predicciones que apuntaban al inminente descubrimiento de algo Dane Rudhyar postulaba una «Luna Superior» entre Saturno y Urano Charles Jayne predijo predijo que en 975 ssee descubriría un nuevo planeta, próximo a su propio nodo, con una órbita de unos cincuenta años A Quirón se lo descubrió a menos de cuatro grados de 17
su nodo sur, sólo dos años después de la fecha predicha para el descu brimiento y su período orbital es efectivamente de cincuenta años. La posición, el tamaño y el comportamiento de Quirón se salen de lo común: es grande para ser un asteroide pequeño para ser un planeta y se lo encontró donde no se lo esperaba de acuerdo con los modelos matemáticos previos especialmente la Ley de Bode 1 * Perplejos ante la forma en que se debía clasificar a Quirón, los astrónomos acuñaron el término «planetoide», que significa «parecido a un planeta», pero yo, para simplificar, seguiré usando la palabra «planeta» que se deriva de un término griego que significa «vagabundo» Astronómicamente Quirón muestra una periodicidad de unos cin cuenta años, con una órbita sumamente elíptica que presenta una fuerte inclinación hacia la eclíptica; astrológicamente, el tema del vagabundo del forastero, del solitario o el inconformista tiene que ver con Quirón Algunos astrónomos creen que es probable que algún día Quirón resulte resul te expulsado de nuestro sistema solar al que debe de haberse colado viniendo desde afuera, como un cometa, y por el que quedó atrapado 2 Sin embargo es indudable que seguirá aquí mientras vivamos y que está demostrando ser cada vez de mayor interés para los astrólogos a medida que se va conociendo mejor su significado El estudioso de la astrología estará familiarizado con las creencias astrológicas populares de otras épocas, en las que, en un amplio sistema de correspondencias, se relacionaba a los planetas con los reinos animal vegetal y mineral, y se los consideraba literalmente causantes de acon tecimientos enfermedades y condiciones vitales Al hombre se lo veía en gran medida como un ser a merced del destino que le señalaba su horóscopo aunque quizá pudiera contrarrestar un destino nefasto valiéndose de encantamientos, talismanes y cosas semejantes Desde el advenimiento de la «astrología humanista», inaugurada por la obra de Danee yRudhyar, Dan se de ha popularizado la visiónque del horóscopo como un pro ceso un mapa las potencialidades esperan ser cultivadas Podríamos considerar aquel primer punto de vista como un enfoque saturnino para el cual la libertad de elección individual es desdeñable y que considera los problemas en una dimensión muy concreta en fun ción de los paradigmas científicos, está dominado por la visión carte siano-newtoniana del universo preocupada p reocupada por los mecanismos de causa y efecto n contraste con con él, el segundo modelo más actual, es bastante más uraniano, ya que retrocede cautelosamente ante la idea de un hado inmutable y se orienta en cambio hacia una «auto-realización» aquí * Para notas notas con númeo númeo véanse véanse pp. 413-422 413-422
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son los descubrimientos de Einstein y las indagaciones recientes de la nueva sica los que proporcionan el paradigma científico. Contra los conceptos clásicos de permanencia e identidad se yergue ahora, respaldada por todo el edificio de la investigación científica, la comprensión creciente de que todo lo que vive es un proceso dnámico de transformación del cual no escapa entidad alguna. Sobre las ruinas del mundo pensamiento que de tanadogmáticamente ensalzaron mentes del siglodel XIX, somos testigos reaparición de los antiguos las concep tos que durante mienios constituyeron los cimientos del conocmiento humano. 3
Quirón fue descubierto entre Saturno y Urano y la perspectiva astrológica que representa es en mi opinión, tal que incluye estas dos visiones y abarca la paradoja que de ellas resulta resulta Dicho Dic ho de otra manera manera en tanto que los momentos de inspiración confirman la verdad de la visión arriba presentada presentada de la vid vidaa como un proceso de transf transformació ormaciónn incesante también vivimos en el mundo de las formas separadas de la estructura la limitación y el sufrimiento Por una parte el destino sitúa a la psique en un momento y un lugar concretos que implican deter minadas inluencias parentales y ancestrales un específico condiciona miento social y educativo y quizá también la herencia espiritual y el karma que todos aportaos a esta vida; por otra parte sin embargo la psique es también algo ilimitado y fluido que está siempre en proceso En física se puede ver la materia como algo constituido tanto por par tículas como por ondas según la forma en que se la considere y quizás esta analogía sea útil para nuestros fines El horóscopo individual repre senta aquella porción del universo que por así decirlo nos es dada para que trabajemos con ella; aunque su diseño se fia en el momento del nacimiento también está continuamente en un proceso cuyo despliegue va indicadorelación por los con ciclos y de las progresiones Asísiendo pues nuestra lo de quelosse tránsitos nos da simbolizado en nuestro tea natal y la forma en que lo integramos y lo expresamos en nuestra vida son peculiares para cada uno de nosotros y además son algo que evoluciona y cambia con el tiempo Simultáneaente con el descubrimiento de uirón en el seno de la astrología ha surgido un enfoque que incluye los puntos de vista de la psicología profunda Dane Rudhyar se contó entre los primeros en usarlo y recientemente ssuu alcance se ha expandido gracias a la obra de astrólogos astró logos como Liz Greene Stephen Arroyo y otros; otr os; sin embargo sus raíces se hunden en precedentes históricos que se remontan a casi un milenio mileni o ppor or ejeplo en la Centiloquia, atribuida a Ptolomeo as pau4
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tas astrológicas son reconocidas en función del significado que damos a las experiencias internas y externas, aunque quizás a la vez estemos predispuestos a la calidad de nuestras experiencias en virtud de las propias pautas. Sin embargo, en vez de tratar de ganarle de mano al destino, destino , de defendeos de él o de fingir que no existe, quizá podamos trabajar con él tan conscientemente como nos sea posible: así participamos en el opus alquímico, en el viaje del héroe, en la búsqueda de la piedra filosofal o en el descubrimiento del reino durante tanto tiempo perdido La necesidad rige los movmientos del alma y también los de las estrellas. Así como as almas pasan por deajo de su asiento, sobre sus su s rodias gra el huso que rige los movmientos panetarios Lo que sucede al alma y a as estrellas está en a misma trama As procura uno desenmarañar las compulsivas necesidades necesida des del alma consultando los movmientos de os panetas [ .] Pero los astróogos han entendido literamente esta es ta correspondencia y no como una ima imagen gen Porque no son ni las estre estreas as ni los la netas los que igen la personadad. La astrooga es una forma metafórica de reconocer que los regentes de la personaldad son poderes arquetpicos que están más allá de nuestro alcance persona y que sin embargo artician necesariamente en todas nuestras vcsitudes. 5
En los más o menos diez años transcurridos desde el descubrimiento de Quirón, se ha producido en el mundo astrológico una respuesta sin precedentes el interés se encendió inmediatamente, y desde entonces han aparecido múltiples libros y artículos en los que se investiga, se informa y se hacen conjeturas sobre Quirón Ahora son cada vez más los astrólogos que empiezan a integrar en su trabajo a este planeta, que les resulta especialmente útil para asesorar y orientar psicológicamente a sus clientes, cosa nada sorprendente dada la naturaleza de la pauta arquetípica que se oculta tras el planeta Quirón, ya ue en su ncleo mismo se encuentra el enigma del significado que en última instancia podemos hallar en nuestro sufrimiento personal, y que echa firmes raíces en el terreno de nuestra propia vida, lo suficiente uizá para que pode mos realizar nuestra individualidad poniéndonos al servicio de los demás Con frecuencia son nuestros problemas «quironianos», espe cialmente a medida que los tránsitos los llevan a primer plano, lo que primero nos mueve a buscar ayuda; son muchos los ciclos de curación natural que han culminado en éxitos tras haber empezado durante trán sitos auspiciosos de uirón n este libro he insistido asta cierto punto en la cuestión de nuestra condición de seres eridos tal como la representa la posición de uirón, por razones que, espero, se harán obvias en los capítulos en los que 20
exploro el significado arquetípico de este planeta. Si avanzamos atro pelladamente haca la auto-realzacón, pugnando por manifestar nues tro potencal sin aceptar también nuestra condición de seres heridos, puede suceder que caigamos ca igamos presa de la trágica unilateraldad que pode mos ver en la vida de aquellas personas que fueron famosas pero des dchadas, notorias y poderosas pero profundamente insatisfechas, o que en una dmensión dmensión menos fascinante no hicieron más que autoen gañarse En tanto que sigamos proyectando nuestro sufrimiento sobre los demás e incluso sobre el mundo, es probable que una autocuracón personal sea mposible, y que los ideales de servir a la humanidad lle guen a degenerar en miseria y autosacrfico autosacrfico Puede ser ue el hecho de admitr conscentemente, por primera vez, el propio sufrimiento, pueda por sí msmo inicar un ciclo natural de curación, y con este espírtu ofrezco estas observaciones sobre Quirón según la casa y el sgno que ocupe y los aspectos que forme Este libro es una espece de mosaico; el largo proceso de nvestigar y escribir ha sido bastante parecido a la experencia de tratar de com poner un rompecabezas del cual, al comienzo, no se tenía el modelo. modelo. ¡y del que, finalmente, llegó airreconclables, haber varios modelos diferentes! El lector encontrará muchos aspectos unos junto a los otros, ya veces sn que se haya hecho el menor ntento de resolverlos La natu raleza arquetípica del propio urón también es así: los opuestos, el ser humano y el cabalo, están incómodamente sometidos a una orma únca, en espera de aquella síntesis más ampla que sólo puede surgir de un descenso a las profundidades de su propia naturaleza interior Echar mano de teorías prefabricadas no funciona necesaramente allí donde está en juego Quirón, porque esta pauta aruetípica sugere la necesidad, y ofrece la oportundad, de que nos entreguemos, cada uno, a nuestra propia búsqueda, personal y única, del signifcado de nues tra vida Durante este proceso, inevitablemente, tropezaremos con mu chos mponderables con uchas paradojas y con muchas preguntas sin respuesta En la primera parte de este libro se describe, con todo el detalle posble dadas las limitaciones de espacio, el trasfondo arquetípco del paneta uirón tal como opera en el horóscopo Mi intencón, aquí, es crear y ofrecer como recurso un banco de mágenes, asocacones y temas relaconados con los aspectos somátco, pscológco y esprtual del vaje representado por el planeta uirón Además, sumergirse en los antecedentes mtológcos y arquetípicos de un planeta sule tener como eecto el de vivifcarlo en nuestra vda, y por lo tanto estmular u proceso espontáneo de aprendzaje a partr de la observacón y de la eperenca, como lo epresa elocuentemente Rchard Tarnas 21
El estudio continuo de la asrologa concede a la conciencia humana la experiencia de indicaciones claras y contundentes de una inteligencia divina de infinia complejidad, poder y belleza[ ... ] A ve verr nuestro limitado marco de referencia raciona demolido repeidamente por poderosas sincronicidades nuestra visión de universo se abre a un íntimo conocimiento de lo numinoso6
trasfondo arquetípico más amplio proporciona un contexto dentro del El cual se puede ver la coherencia de todos los significados diferentes que se atribuyen al planeta Quirón. Su estructura subyacente es como la urdimbre y la trama en un telar; en cada vida individual, el diseño que sobre ellas se teja será úico Si hasta cierto punto así lo hemos captado es probable que cuando abordemos a Quirón en el horóscopo seamos más capaces de apreciar cómo se están entretejiendo estos hilos de significado, de ver el diseño que se está formando e incluso, quizá, de empezar a disfrutar del hecho de estar tejiéndolo Aunque yo haya detallado algunas de las múltiples manifestaciones de Quirón que he observado en vidas individuales, en última instancia el proceso de entender a ste planeta con la profundidad profundidad suficiente como para integrarlo verdaderamente en nuestro vocabulario astrológico nos exige, a cada uno de nosotros que hagamos nuestro propio viaje de exploración Creo ue esto es lo que el mismo planeta representa: un espíritu de independencia filosófica de compasión ante nuestro sufrimiento y un proceso interminable que implica aprender a confiar en nuestro Maestro o Guía Interior La forma quironiana de aprender es prepararse para escuchar al Maestro Interior, cuya aula es nada menos que la experiencia de nuestra propia vida, y cuyas habilidades se desarrollan con el tiempo, permitiendo que el significado vaya emergiendo en forma orgánica Por eso espero que el libro estimule este proceso de descubrimiento personal simbolizado por Quirón, y ue con ello sea de utilidad práctica tanto para astrólogoscomo que trabajan con clientes como para quienes usan su aquellos propio horóscopo guía para entender a medida que se va desplegando, su propio viaje interior
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Primera parte
La imagen mítica
1 El chamanismo: las raíces
En alguna parte más allá de las murallas de nuestra conciencia [ . ] lo que tenemos de solitarios, lo que tenemos de cazadores lo que tenemos de buscadores está espe rando retornar LAURENS VAN DER POST
1
Ates de estudiar el tema central de Quirón echemos una mirada a su sstema de raíces constituido por una red de materiales provenientes de versas fuentes prehelénicas Un tema importante simbolizado por el plaeta uirón es la reconciliación y la reparación de la escisión fun daental que hay en nosotros entre lo espiritual y lo istintivo; esto srve a su vez como c omo un prototipo de los otros múltiples pares d dee opues tos que viven en el seno de la psique Para la época en que Homero y esíodo dieron formulación a la mayor parte de los mitos helenos hacia el año 750 aC esta decisin estaba ya institucionalizándose a medida que las formas sociales y religiosas patriarcales reemplazaban a sus pri meros equvalentes matriarcales Antes de esta época en las zonas que ahora corresponden a Europa y al Oriente Próxio se aoraba en mul ttud de formas iferentes a la Gran Madre n cuanto era sinónimo de fertilida y de la vida institiva la supresión de su culto significó ua desvalorzación general de lo femenino; con el advenimiento del cristia so el undo de los sentidos quedó relegado al dominio del Demo o el enemgo de ios Quedamos así diviidos e contra de nosotros msos pero s hemos de sanar de esta escisón si hemos de coseguir que la imagen ítica de Qurón vuelva a hablarnos ebeos examnar 25
proundamente los tiempos del Paleolítico, el amanecer de la conciencia humana, porque hasta allí se remontan los orígenes de su historia. El caballo en el mito y en el flklore antiguo
Quirón tenía cuerpo y patas de caballo, y el torso y los brazos de hom bre Laenergía simbología del caballo rica, y sugiere vitalidad en brut y una instintiva instintiva -unaeslibi libid d salvaj salvaje, e,una pero poten potencialm cialmente ente dmesticable Sus mvimentos desenrenados sugeren una expresión sexual libre y extática, pero también hacen pensar en los peligros del e nesí y de la locura; cuando se los embrida, ls caballs representan ls instints cultivads, el poder canalizado por obra de la disciplina y de la conciencia, l rmní en entre tre el hombre y lo l o que hay en él de anial El culto al caballo ue uno de los rasgos de muchas culturas prehe lénicas En Micenas, pr ejempl, se dice que Deméter, la diosa que una vez se convirtió en yegua, es la madre de ls centauros; sus sacer dotes se castraban y usaban vetimenta femenina femenina n el norte de Árca y alrededor del mar Negro, las amaznas adoraban a la dosa en su orma de yegua, y de ellas se decía que habían sido las primeras en s u territorio sn haber domar caballos; 2 a los hombres que penetraban en su sido invitados ls sacriicaban a la disayegua Cmo verems lueg, la gura de la Amazna es una de las que acopañan la mitlga de uirón Desde los tiempos prehistóricos, en Inglaterra el caballo ha sido un animal sagrad, asociado con los antiguos rtos de la fertilidad y el rena cimiento En Irl Irlanda, anda, ya desde el sigl X, la adración pagana del caba ll coexistió con el cristianismo,3 y antes de ascender al trno, a l lss reyes irlandeses se los hacía renacer simbólcamente de Epona, la yegua blanca que Rbert Graves equipara con Deéter Los devotos de este 4
cult tallaron Berkshire, su imagen dnde gigantesca ladera delos unacaballs colina en Uingtn, aún en hylasecretosa la puede ver A les cup un papel importante en las cstumbres populares inglesas, algu nas de las cuales sobreviven aún: la cabeza de caball de adera, mn tada ·sobre un pal, con que se bailan algunas danzas ppulares, está estrechamente asocada con los rtos de ertildad n Gales, entre la Navdad y el Año Nuev, una pantomi pantomima ma ecuestre ecuestre acompaña a los ale gres grupos que van de granja en granja llevand la buena nueva Lady Godiva, la que a caball recrrió desnuda las calles de Coventry, aunque ue una mujer real, pasó lueg a la mtlogía y quedó vnculada con la dsa de ls rtuales pagans de quien se creía que aseguraba la ertildad durante la estacón siguiente 5 26
En Escandinavia, a los caballos se los consideraba esenciales para los ritos funerarios de los grandes guerreros, y con frecuencia, cuando un héroe moría, su caballo era sacrificado y enterrado con él, en la creencia de que lo necesitaría para que lo llease al cielo. En los Felices Cotos de Caza, el dominio en el que moran los indios norteamericanos muertos, los guerreros disfrutan galopando montados en caballos mágicos, como también, en el cielo de los chinos, los caballos de color de luna del conocimiento queselosdice guerreros visiten elMahoma pasado,cabalga el pre sente o el futuro. permiten n el Islam que el profeta una yegua mítica llamada Buraq. Al caballo se lo asocia frecuentemente con el Árbol del Mundo, el rbol de la Vida, que conecta el dominio humano con las regiones supe riores e inferiores del espíritu con el mundo subterráneo, el ámbito de a Muerte. En el arte griego se repres representa enta con frecuenc frecuencia ia a los centauros con un pino cortado, lo que también hace referencia al ínculo de la ida y la muerte En su búsqueda de la sabiduría, el dios escandinavo Odín se colgó del Fresno del Mundo, llamado Yggdrasil, y se desangró drante nuee días y nueve noches; en escandinavo antiguo, drasil sig nifca a la vez «árbol de la horca» y «caballo», e Yggr era e nombre de Odín en cuanto Señor de la Muerte, cuando cabalgaba n cabalo de ocho patas, una criatura mítica que también desempeña un importante pape en otras culturas chamánicas. Las Valquirias, las hijas semidiinas emisarias de Odín, aparecían montadas a caballo cuando enían a anunciar a os guerreros predestinados su muerte inminente. Sin embargo, es probable que las raíces de esta mitología eropea del caballo se hundan en la India édica Los ghandarvas eran los equi alentes indios de los centauros, y habían nacido de las bodas de sangre de la Madre Tierra y el Pene del Caballo 6 Esto implicaba el sacrifcio rital y el desmembramiento de un caballo, al cual cortaban el pene para enterrarlo ceremonialmente en lugar sagrado y asegurarse así una abun dante cosecha Los ghandarvas la reputación de ser ypoderosos hechiceros y sanadores expertos; tenían eran hábiles para la música la danza, no desdeñaban actividades como secuestrar jóenes írgenes recién casadas Representaban la contraparte ctónica y fáica de sacerdocio ortodoxo, y eran de carácter muy similar a los centauros griegos. Ade más de renombrados por su fertiidad, se creía también que los ghandarvas representaban la parte de alma que sobreie a traés de diferentes reencarnaciones,7 un detalle que estudiaremos más adeante Esto nos ea a a raíz principal de la que se alimentan todas estas diersas uentes, que penetr profundamente en el dominio de los arqetipos que en la época griega contribue a formar a historia de Qirón, donde voemos a encontrar la figura del chamán, a pauta 27
arquetípica del Sanador Herido. Simultáneamente con el descubri miento de Quirón, ha ido en aumento el interés por otras culturas, por sus creecias religiosas religiosas y por sus cosmologías: en Occidente se han publi cado recientemente muchos relatos fascinantes de viajes personales de iniciación chamánica realizados por occidentales. Aunque los detalles de las prácticas chamánicas varían de una a otra cultura, en lo que se refiere al significado hay una coherencia subyacente que me parece 8
importate para entender a Quirón. El chamanismo: su perspectiva cultural e histórica
Históricamente, el chamanismo floreció e las sociedades de cazadores y recolectores del Paleolítico; hoy son pocas las culturas undametal mente chamánicas que sobreviven, aunque se encuentran excepciones entre las tribus indígenas de África y los idios de América En su libro Up from Eden, Ken Wilber describe como «tifónica» a cualquier figura representada como mitad aimal y mitad humaa también usa esta palabra para describir el modo de la conciencia que prevaleció aproxi madamente desde hace unos doscientos mil años hasta cicuenta mil años atrás. La imagen mítica de Quirón se deriva evidentemente de este antiguo modo de cociecia sta imagen nos da ua pista de su signi cado astrológico en el horóscopo, un significado que se unda en la observación de lo que sucede durate sus tránsitos principales: sugiere la reaparición de una antigua visión del mundo, que permanece aletar gada en los sustratos de uestra psique individual, y que quizás estemos iendo llamados a adoptar nuevamente La mentalidad y la sesibilidad «tifónicas» y la iiciación chamáica se caracteriza por ua vivencia directa del campo de fuerzas subyacente en las miríadas de formas que perciben nuestros sentidos a conciencia racioal se especializa discriminar, aalizary ycapaz separar las cosas esta otra conciencia, por elencontrario, es holista de intuir directa mente la sigificación de los acontecimientos personales, como también el carácter uminoso y la trabazón interna de la muerte física a co ciencia que lamamos «primitiva» abarca paradojas que conundirían totalmente a una conciencia occidental, que se mueve con arreglo a un pensamieto pensam ieto lineal y racional, codici codicionado onado y saturado por la isió isió del mundo cartesiano-newtoniana: Puesto que la mente no se ha desarrollado todavía, no tiene la capacidad necesaria para diferenciarse de cuerpo y por eso también el yo está sumido en el cuerpo c uerpo y no se diferenci di ferenciaa de él [ . ] el hombre n no o aprendió 28
a distinguirse claramene de su cuerpo hasta un momento basante tardío de su carrera evoluiva; de hecho, se produj una grave escisión enre a persona y el cuerpo, e yo y a carne, a razón y el instinto. Pero antes de esa época, la persona y el cuerpo estaban más o menos undidos y confundidos, en una total indiferenciación. El ángel y e animal, el hombre y a serpiente eran uno 9
Históricamente, pues, el perodo chamánico se caracteriza por la vida tribal, en que la l a individuai individuaidad dad del ser humano está inmersa inmersa en una totalidad que comprend su famiia, sus antepasados, el mundo de la naturaleza y, de hecho, la totalidad de la vida, a la que con frecuencia se ve como un relejo de diversas deidades cosmológicas. De ahí que a individualidad individuali dad de una persona no exista en el aislamiento, sino que tenga vaidez en relación con la comunidad y con e ugar que esa persona ocupa en ella Precisamente esta carencia es nuestra herida, a enfermedad de nuestra industrializada sociedad occidental Jung lo expresa con una conmovedora proundidad: A medida que el conocimiento cientco ha ido creciendo, nuestro mundo se ha ido deshumanizando. El hombre se siente aisado en el cosmos, porque ya no participa en a naturaleza y ha perdido su «identidad emo cional inconsciente» con los enómenos naturales, que lentamente han abandonado sus implicaciones simbólicas E trueno ya no es a voz de un dios colérico, ni el rayo su proyectil vengador. Ningún río alberga un espíritu, ningún árbol es la personiicación de la sabiduría, ninguna caverna a mora morada da de un gran demonio Ahora no hay voces que hablen al hombre desde las piedras, las pantas y los animaes, ni tampoco él es hablaa con la convicción de qu habl quee puede pueden n oírl oírle. e. Su contacto con la naturaleza se ha perdido, y con él la profunda energía emocional que le proporcio naba esta conexión simbólica. 10
ombre mujer, e chamán alguien de a quien la fuerza y a inme diatez de su o experiencia religiosaes personal, su visión espiritua, man tienen apartado de su tribu alguien que logra a «realización hierofán tica», a «toma de conciencia de una interfusión mucho ás profnda, de ago que habita tanto en el mundo externo como en la propia vivencia interior, que confiere a todo un carácter sagrado». 1 Una vez que ha aceptado esta vocación, sin embargo, e chamán es tenido en gran consideración en e seno de su grupo, y ejerce una infuencia considerabe en virtud de su vocación de sanador, de intermediario, de adivino y de visionario. Los chamanes han transmitido con frecuencia visiones que son advertenias para su puebo, y han uncionado como una fente a partir de a a cua puede renovarse y reaprovisionarse reaprovisionarse la vida espiritua de 29
la colectividad. Entre los zulúes, el jefe de un kraal (pueblo) es tambén el sacerdote y, en consulta con el adivino, la salvaguarda del bienestar de su clan; el «rebaño celeste» es el responsable de traer la lluvia En Zbabue, todas las failias shona tradicionales incluyen un mdium espiritual que ayuda a antener, entre los vvos y los muertos, una red de relaciones relaciones armoniosas, que ellos consideran esencal para la salud no sólo de la Tierra, sino de cuantos viven en ella. Así, el chamán es el custodo de una herencia de acceso directo a los ámbitos de lo sagrado, inaccesibles para la mayoría de la gente, y el guardián de la hstoria del alma de un pueblo El conocimiento específco puede ser transmitdo de un chamán a otro, y la historia de su personal viaje interior puede ser comunicada mediante diversas formas artístcas, como por ejemplo la pintura, la úsica, la danza y la narra tiva Sin embargo, la sustancia de la experiencia chamánica y su pro funda influenca transformadora son peculares de cada individuo y no son transmisibles
La vocación chamánica: crisis y llamada Los signos espontáneos de la vocación pueden aparecer a cualquer edad, y van acompañados generalmente del inicio de una enferedad, física o mental, o ambas cosas. El candidato puede haber sido un niño nervioso, retraído y soñador; tabn puede tener una deformdad o una ncapacidad físca En algunas culturas, especialente esquimales y africanas, se consdera la eplepsia como un sgno de vocacón chamá nica ntre los shona, s una enfermedad no responde a las formas convencionales de tratamiento (generalmente a base de herbas medicinales), se recurre a un nganga (cham chamán) án) Si éste determna determna que la enferme enfermedad dad es un sgno de vocacón, intercederá en nombre del espírtu que está intentando adueñarse de la persona; si ésta accede a actuar coo su mdum, la recuperación segurá a la aceptación de la vocacón. 12 En la ayoría de las socedades chaáncas se considera que negarse a ello es un grave error que cas con segurdad conducrá a la muerte A edda que se profundza en el proceso e ncacón, pueden darse la ruptura con la vda noral y el apartamento del undo cot dano; esto puede ocurrr varas veces durante un período prolongado. Por ejemplo, en Sudáfrica se necestan unos sete años de dedicacón eclusva al proceso para alcanzar la condcón de sangoma (adivino y sanador). En todas las tradciones chaáncas, el candidato debe pasar por un período de ntensas pruebas pscológcas, físcas y esprtuales, 30
o, para deciro con una expresión occidental, occidental, por un «viaje nocturno por mar» dentro del inconsciente. Su antigua personalidad ha muerto; está en comunión con los espíritus y con el mundo de la naturaleza como preludio a su futuro pape de interediario entre los dominios de la naturaleza, natura leza, la vida huana y los espíritus, espíritus, porque «el chamán es e cana de a comunicación entre especies» 3 Con el fin de d e adquirir y consoidar las habilidades que necesitará necesitará para su labor en el futuro, debe ser capaz de atravesar el país de os muertos y regresar de é
La cartografa chamánica Para describir agunos de los rasgos arquetípicos del viaje que emprende el chamán, empcmos por consultar el mapa de territorio cosmológico a través del cual tendrá que viajar. Con frecuencia, en las antiguas prác ticas chaánicas estaba en juego una eaborada cartografía de mundo occidentales, por po r comparación, esta car de ultratumba 14 En as cuturas occidentales, tografía ha sido, hasta hace muy poco tiempo, bastante rudimentaria Muchos estados de conciencia extra-ordinarios, en los que los chamanes reconocían un valor potencial de sanación si se os manejaba correcta mente, los occidentales los interpretamos como patológicos, los etique tamos, os suprimimos por medio de fármacos o de actitudes negativas y quizás, incluso, os somatizamos hasta convertirs en enferedades fatales En cuanto colectividad, hemos padecido la dolorosa carenci carencia a de una topografía espiritual y psicológica flexible, capaz de encarar con ánimo creativo as experiencias poteciaete transformadoras que muchas personas atraviesan E cieo y el infierno del cristianismo cristianismo son dominios a los cuales, después de la muerte, se nos envía por toda la eternidad Es probabe que e carácter fina y itera de estas imágenes esté empo breciendo nuestra vida humana, en vez de enriquecerla; asegurarnos nuestro lugar lug ar en el e l cielo (obedeciendo a a Igesia) se convierte en una necesidad aterradora cuando no hay segundas oportunidades, de modo que e resutado que cada acción trae como consecuencia es a conde nación eterna o a gloria Por contraste, en las tradiciones chamánicas (y en las reigiones orientales como e hinduismo y e budismo), a los ámbitos correspondientes se los reconoce como dimensiones intempo raes y no físicas de la conciencia, que de ordinario el alma atraviesa después de la muerte, pero con las que también se tropieza durante e proceso de la iniciación chamánica o de la expansión de la conciencia, y que acompañan naturalmente al ama en su viaje evoutivo, en e n vez de amenazarla con una condena para toda a eternidad. 5 31
En la visión típica del chamanismo, que encontramos en culturas muy diferentes, el mundo se divide en tres reinos. En el Reino Medio vivimos nuestra vida terrenal, y es el único dominado por las leyes del tiempo lineal y del espacio espacio tridimens tridimensional; ional; «arriba» está el Reino Celes tial,, y «abajo» el Rein tial Reino o Infernal. Si relacionamos relacionamos esto ccon on nuestro nuestro modelo astrológico, podemos decir que los planetas personales, Júpiter y Saturno se relacionan principalmente con el Reino Medio, en tanto que el Celestial y el nfernal pertenecen a los planetas exteriores En los capítulos dedi cados a los aspectos y los tánsitos ampliaremos esta analogía
El viaje del sufrimiento, la muerte, el renacimiento el retorno Los dominios mitológicos recorridos durante el viaje interior están fuera del tiempo y del espacio, y se puede tener la vivencia de ellos en sueños, visiones y estados alterados de conciencia En muchas culturas se recurre a plantas alucinógenas o narcóticas para inducir el éxtasis, y se considera que la planta misma es sagrada, análoga al dios con quien se pone en contacto el chamán, contacto chamán, y de quien, quien, iinteriormente, nteriormente, aprende aprende.. Externamente, muchos lugaes sagrados de peegrinación actúan como poderosas evo caciones de este territorio interio, y se los considea como la morada de espíritus, demonios o dioses De la misma manera, los procesos ini ciáticos pueden incluir duras pruebas de resistencia resistencia física y psicológica, destinadas a suscitar la experiencia interior Durante la famosa Danza del Sol de los indios siux de Norteamérica, al candidato se lo cuelga con garras de águila sujetas a los músculos pectorales, como se ve en la pelí cula Un hombre llamado caballo. El inicio del viaje puede ir acompañado por imágenes de umbrales, encrucijadas, puetas, agujeros o aberturas con formas uterinas, como pueden ser grutas y lugares subterráneos. Con frecuencia, períodos decavernas, renacimiento psicológico movilizan recuerdos biológicoslos y 16 espirituales y resonancias de nuestro nacimiento real Seguidamente, tiene lugar un período de incubación, encierro o gestación, durante el cual el futuro chamán puede estar física y/o mentalmente enfermo, en que desciende desciende al terreno de la «muete» Es posible que se vea llamado a luchar con demonios, a soportar divesas pruebas físicas o a enfren tarse con espíritus que se han apoderado de él, y que así se inicie su viaje. Las imágenes relacionad relacionadas as con la muerte pueden simbolizar una visión del mundo, un concepto del propio yo o una fase de la vida que deben morir para que pueda producirse el renacimiento. Por ejemplo, el chamán puede ser devorado hasta los huesos por una legión de demo32
nios o de espíritus hambretos; puede ser que le extraga los testnos para reemplazarlos por crstales de cuarzo, o que lo torture, lo quemen vivo o lo despedace. S todo va be, sn embargo, resuctará, y esos espí tus (anmales, ancestrales o arq arquetípcos) uetípcos) que lo atormetaro pueden convertrse lugo en sus alados y ayudarle e su trabajo, sellado co él «un pacto forjado e la muerte y e espírtu etre el que devora y el devo rado». 17 E comunón co las fuerzas de la aturaleza, el chamán repre senta el puente que vncula los diferetes veles de la realdad El mometo de retorar al mundo puede estar señalado por sueños de pájaros u otras craturas que vuelan; la revtalzacón y el renaci iento se produce cuado el espíritu retorna al cuerpo Los pcos de ontañas sagradas, el cetro del sol y dversas mágees que evoquen la accó de centrarse, recoectarse y retegrarse y el encuentro y la reconclacó de los opuestos so todos, rasgos mportates del período de resttuó El Árbol del Mundo o axis mundi, en el centro del uni verso, smbolza el ntercambo armooso etre el mundo subterráneo, el mundo cotdano y los renos celestes, que se han aberto para el cha án durate su vaje teror. Trasehaberse apartado de la elsocedad su período de enfer edad cacón, fnalmente chamádurate debe regresar, reeprender su vocacó y, dentro de ella, cosagrarse a servr. Prolongar demasado la estanca e el mudo de los espírtus puede hacer que sea imposible un retoro creatvo. Aunque pueda haber complejas ceremonias que sealen su graduacón, lo únco que en defntva calfca a ua persona para ser recoocda como chamán es el reconocmeto de la comu dad. «El chamá [. .]] tee ua razó más ben socal que persoal para abrir su psque, e la medda e que le preocupa el beestar de la comu nidad [. ] los chama chamanes nes están entrea entreados dos en el aarte rte del equ equilbro, ilbro, en overse de forma segura y arosa e el umbral de los opuestos, en crear el cosmos a partr del caos El Reno del edo sgue, pues, sendo un »8 sueo al que el soñate puede dar forma. El caballo en el chamanismo
ara volver a nuestra mage del caballo, digamos que se la encuentra con fecuencia en la cosmología y en las prácticas rituales del chama niso porque en muchas culturas el caballo está literal y sibólica ente presente en la sesión chamánica Represeta el «vuelo » extático del caán en trance, y facilta lo que Eliade denoia «una irrupción en otro plano», el paso de d e este undo a otros undos. El caballo repre33
senta un puente entre el mundo de la forma y el undo de lo no visto. Además, transporta a los uertos a lo que hay más allá de la vida y permite que el chamán vaya en busca de las almas perdidas de los que están enferos: es un animal funerario y un psicopompos, es decir, un guía o alguien que muestra el caino En Asia central cuando un chamán está llamando a un ala errante se tiene atado, cerca a un caballo; cuando éste se estreece ello señala el retorno retorno del alma Es común que durante los rituales se queen pelos de caballo blanco para evocar al animal mágico el chaán suele sentarse sobre una piel de yegua puede inducir el éxtasis golpeando un tambor con un palo en forma de cabeza de caballo o danzando montado en éste que es el edio simbólico de su vuelo mágico durante el cual accede a la adivinación e imparte la curación Nos aentrareos ahora, siguiendo esta imagen, n la historia cen tral de Quirón para estudiar la forma en que representaron los griegos la antigua figura del Sanador Herido Tal como dije al comien comienzo zo de este capítulo la escisión entre lo espiritual y lo instintivo comenzaba ya a producirse en el seno de la cutura helénica de aquel tiempo La evo lución del yo heroico estaba ya bastante avanzada, en cuanto el hobre pugnaba por separarse de la unidad urobórica con la Gran Madre y con toda la vida orgánica
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2 Quirón en la mitología griega Los centauros
La relación de Quirón con los centauros, las míticas bestias que eran itad hombre y mitad caballo, se s e encuentra descrita d diversas maneras en las dierentes A veces Quirón es el antepasado los centauros, a veces suuentes. sacerdote y gobernante y en ocasiones nodehace más que buscar su compañía para el jolgorio y la alegría Aunque Aunque también el origen de los propios centauros es objeto de diversas descripciones dos de los relatos más comunes dicen o bien que descendían de Cen tauro, hijo de Apolo y Estilbe, o bien que rovenían de la unión de Ixión y Néfele (una nube que por obra de Zeus se parecía a Hera) 1 Vivían en el monte Pelión, en e n Tesalia, Tesalia, y en las historias que se cuentan de ellos se destacan sus guerras contra su vecinos los lapitas, también descendientes de xión Estas guerras ponen de maniiesto un tema central en la mitología referente a Quirón: el del conicto entre «civilizados» e «incivilizados» Los centauros eran notoriamente rebeldes rebeldes y lacvos y frmaban parte tradicionalmente, del séquito de d e Dionisos en tanto que los lapitas eran de temperamento opuesto y hasta se s e decía que habían sido los primeros 2 en embridar los caballos; en conjunto ambos dan una imagen suma ente apropiada de la yuxtaposición de las respuestas instintias y desenfenadas» con un comportamiento más controlado Quirón y sus orígenes
En a versión más común de su nacimiento uirón es ijo de Cronos (Saturno) y de la ninfa Fílira Fílira ija ija de Océano y de etis Cronos conoció 35
a Fíira en Tesali, mientras buscaba a su hijo Zeus, a quien su mujer, Rea, había ocutado de él, cansada de que Cronos devorase repetidamente a su progenie. En su intento de escapar de Cronos, que empezó a perseguira ardientemente, Fílira se convirtió en yega (como Demé ter), pero Cronos la engañó a su vez convirtiéndose en cabao para poder aparearse con ella De esta unión nació finamente un hijo, que fue Quirón, el Centauro, con cuerpo y patas de caballo y torso y brazos de hombre Cuando Fílira o vio, se horrorizó tanto que rogó que a transformaran en cualquier cosa, porque no quería seguir siendo o que era Los dioses accedieron accedier on a su petición y la convirtie convirtieron ron en un tilo tilo 3 Así quedó abandonado uirón, que más tarde fue hallado por Apolo, quien se convirtió en su padre adoptivo y le enseñó muchas de sus habi lidades En la historia de nacimiento de Quirón ya podemos ver algunos motivos psicoógicos psicoógicos importantes relacion relacionados ados con e significado de este planeta Quirón fue rechazado p por or su madre, y es de suponer que jamás conoció a su padre, Cronos Fue concebido mientras sus padres tenían una forma animal, es decir como fruto de una unión instintiva Yo no he encontrado ningún relatode deFílira una reconciliación Quirón yde Cro nos, y el rechazo por parte del producto yentre la expresión su propia vertiente instintiva llegó hasta tal punto que prefirió quedar eternamente prisionera bajo a forma de un árbo En nuestra sociedad, muchísimas personas comparten a herida del rechazo de o instintivo Muchos de os que hemos recibido la influencia primordial de as formas de pensamiento de a cutura occidenta judeo cristiana nacimos de padres cuidadosamente entrenados y «educados» en a represión de su vertiente instintiva instintiva Este rechazo de sí mismos hizo que feran incapaces de reconocer ese mismo aspecto en sus hijos, y más aún de aceptarlo y ctivaro ctivaro Con as tendencias culturales que más adelante expresaron la «liberación sexual», e péndulo se ha ido al otro extremo; sin embargo, no podemos reacionarnos con una fuerza por la cua estamos poseídos, ni menos aún respetara La soedad y e aisamiento resultantes de esta combinación de una madre negativa y rechazante con un padre ausente o débil es un tema psicoógico común en nuestro tiempo, y que proporciona a puesta en escena necesaria para un guión arquetípico, e del «nacimiento de un héroe» Es frecuente que os hijos de padres así se sientan huérfanos y fantaseen que sus padres terrenos no son sus verdaderos progenitores, y que un día sus padres «de verdad» acudirán en su rescate éste parece ser un tema que emerge a medida que se desarrola e sentimiento de individuaidad, especiamente como una reacción autoprotectora ante una situación inicia esiva Cuando un niño no tiene una reación de 36
amor con sus padres o cuidadores, su psiquismo queda ampliamente abierto al ámbito de lo imaginario, y la formación del yo se halla obstruida o totalmente impedida. En un sentido positivo, esto puede favo recer en nosotros (como sucedió con Quirón) un precoz sentimiento sentimient o del destino, y el empeño por cultivar nuestra propia individualidad; nega tivamente, puede impulsarnos a escapar del dolor de nuestras heridas poniendo cada vez ás el acento en lo espiritual, pero de una manera unilateral y enrarecida, en la que se suprime lo instintivo para así mantener un falso sentimiento de elevación de la conciencia Innecesario es decir que tarde o temprano los instintos volverán por sus fueros para corregir el desequilibrio, causando frecuentes crisis y enfermedades, sean éstas mentales o físicas, que se cuentan entre las manifestaciones más obvias de uirón en la carta natal Otro punto interesante aprece en esta etapa En la evolución del relato griego de la Creación, el naciiento de Quirón es bien peculiar: es el producto de la primera unión que no es directamente incestuosa Todos sus antepasados por el lado paterno fueron concebidos en uniones de madre e hijo o de herana y herao Fílira era sobrina de de Cronos, de modorepresenta que todavía hay un un pren prentesco, tesco, perodeeslamás distante Así pues, Quirón también alejamiento matriz original, de la Madre ierra primordial, Gea, y de su progenie Esto simboliza la afir mación de la individualidad mediante un proceso de fragmentación de la unidad original, y en la historia de Quirón vemos simultáneamente las dolorosas repercusiones del conflicto y también su resolución En el momento de nacer, uirón se encuentra con la Deidad errible en su frma ás destructiva, la del rostro rechazante de su propia madre; como veremos luego, su liberación final del sufriiento se produce mediante una entrega voluntaria a la uerte, un retorno a la Madre Tierra, pero esta vez a su aspecto acogedor y sanador Apolo, el dios solar tan reverenciado por los griegos, fue el padre adoptivo y el maestro de Quirón; en ausencia de Cronos, la suya es la primera influencia masculina importante en la evolución de Quirón polo era el dios de la música, la profecía, la poesía y la sanación, un oble parangón de juventud, belleza, sabiduría y justicia Sin ser jamás vengativo, purificaba en cambio a los hombres de de su culpa y de sus trans gresiones Ofrecía además su divina protección contra los animales sal vajes y contra la enfermedad, aunque era el dios de la caza, y bien capaz de enviar plagas Sus amores eran en su mayoría desdichados; su escasa capacidad para relacionarse (Eros) parece haberle creado dificultades, en tanto que en él estaba mucho más desarrollado el principio de la razón y el orden (Lgos) a energía arquetípica representada por polo es lo directamente opuesto a la uión instintiva de la cual nació 37
Quirón; en la relación entre ambos, sin embargo, vuelve a aparecer el tema de la yuxtaposici yuxtaposición ón de lo instintivo desenfren desenfrenado ado con los factores de control que son la razón y la educación. Según otra versión, Qirón alcanzó la sabiduría cuando Atenea le apoyó la mano m ano sobr la frente frente.. Aunque la imagen de Atenea echa raíces raíces en las antiguas figuras femeninas de la sabiduría, para la época en qe s imagen hubo pasado el filtro del pensamiento patriarcal griego se decía ya que había nacido armada con casco, lanza y escudo de la cabeza de Zeus O sea qe es na imag imagen en poder poderosa osa pero un tanto desencarnada de lo femenino, puesta pu esta principalmente al servicio de lo masculino y dedicada a los procesos de la educación y la civilización. De ahí qe, aunque Quirón sobreviva, sigue estando eternamente herido, en pugna con su ser instintivo, que había sido humillado y recha zado se convierte en cambio en el mediador de los ideales apolíneos en na especie de armonía, cultura, orden y creatividad qe se pone en contra de lo instintivo. Ésa es su primera herida, y es na herida que muchos compartimos Robert Stein describe my claramente esta situación: El cultvo y la evolución del yo ndvidual requeren ciertamente un proceso de restrcción y domestcació de nuestra propa naturaleza, de lo cual se sgue que el desarrol desarrollo lo de la cvlzacó cvlzacó ben puede ha haber ber exgdo la dferencacó y separacó entre las aturalezas espritual y amal del hombre Pero una vez que el caballo está domado y embrdado, es des des tructvo el empeño de llegar a controlarlo por completo, valédose de la brutalidad y de la fuerza. La relación etre el hombre y el caballo debe llegar a ser ua relacó de armonía y de amor; el Amo de verdad está ta ainado con su caballo que o ecesta redas De la maera más smple el hombre occdetal o se ha mostrado dispuesto a reuncar a ninguna porción del poder que ha obtedo e su conqusta de la Natu raleza Por medo a perder su poder, sigue abusando de su caballo y des cudándolo a diicultad resde en que el poder de la cocenca se apoya en la ndvdualdad, e tato que la Madre Naturaleza ama a todos sus hijos de orma gual e dscrmnada Así el hombre moderno cosidera que renuncar parcalmente a su poder o devolvérselo en parte a la Natu raleza es una pérdda de divdualdad Además, las meddas represvas que el hombre ha tomado en contra de la aturaleza han tedo como resultado una tremenda acumulación, en su propa alma de potencas oscuras y voletas que ameazan con hacer erupción e cualquer momento 4
Quirón se convirtió en sabio sabio y profeta, en e n médico, maestro y músico Su ministerio incluía también a los rebeldes centauros, y a varios reinos 38
pequeños del norte de Grecia. Los reyes locales le confiab confiaban an a sus hijos para que los educara en las habilidades del liderazgo que su rol les exi giría en el futuro. Quirón fue el mentor de muchos y muy famosos héroes griegos, entre ellos ellos de Jasón, Aquiles, Hércules y Asclepio [Escu lapio]; este útimo terminó a su vez por ser inmortalizado por sus gran des poderes de sanador. Quirón les enseñó de todo: desde la equitación, el tiro con arco, la caza y las artes de la guerra y la medicina (todas ellas habilidades de supervivencia) hasta la ética, la música, los rituales reli giosos y los rudimentos de la ciencia natural. A veces se atribuye a Qui rón la invención de la flauta y de la lanza, y también el mérito de haber descubierto varias constelaciones cuando empezó a cartografiar los cie los Asimismo se dice que inventó inventó el uso medicinal de las plantas, aun que, como hemos visto en el capítulo anterior, ésta es una asociación que tiene que ver con la figura arquetípica del Sanador Herido más bien que con el propio Quirón los chamanes chamanes eran hábiles en el uso de las plantas mucho antes de que los griegos dieran forma al mito de Quirón. Hay numerosos relatos de sanaciones y adivinaciones realizadas por Quirón, pero quizás el episodio más interesante para nuestros fines sea la sanación de Télefo, quien -herido una lanza había dado a Peleoconsul consultó tó al oráculo orá culo depor Apolo Apol o al ver que queQuirón ssu u herida herida no cicatrizaba, y recibió como respuesta que «la herida sólo podía ser curada por su causa» Así queda asociado Quirón con el principio homeopático del restablecimiento, en el cual «lo igual cura lo igual» por ejemplo, para curar mordeduras de serpiente se pueden usar can tidades ínfimas de veneno de serpiente. Podemos observar es este te principio en acción cuando se producen tránsitos importantes de Quirón, y tam ién en las relaciones en que están en juego aspectos significativos entre éste y otros planetas. En términos psicológicos podemos equiparar esto con la «repetición compulsiva». El recuerdo de una sensación dolorosa, alacenado en el inconsciente, tenderá a atraer, en el presente, situa ciones que repitan los mismos ingredientes, renovando así a antigua herida Sin embargo, estos ciclos de repetición ocurren porque hay una herida que aún sigue intentando sanar, y/o porque algún cambio de ac titud o alguna expansión de la conciencia pugna por realizarse. En omentos así es posible la sanación, pero si la dosis de repetición es eagerada, puede llegar a abrumar a la persona, y la herida, en vez de curarse, puede hacerse más profunda o convertirse en una enfermedad fatal
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La herida del propio Quirón El episodio que significó para Quirón el título de Sanador Herido es de importancia básica para su historia. En su versión más difundida, Hércules fue invitado a cenar por los centauros, pero surgió una disputa y el invitado comenzó a pelearse con sus anfitriones. Los centauros huyeron en todas direcciones perseguidos por Hércules, y na de las flechas que éste disparó hirió a Quirón en una pata, causándole la herida incu rable que le hizo padecer durante el resto de su larga vida En una varia ción de este tema, un centauro herido buscó refugio en la caverna de Quirón Mientras intentaba ayudarle, éste se cortó a su vez con la fecha envenenada y quedó sometido a una incesante agonía 5 Otra versión relata ue Quirón fue herido en una batalla entre los lapitas y los cen tauros, provocada porque estos últimos, erios, habían intentado violar a una novia lapita Cuando nos detenemos a considerar las implicaciones de esta historia nos encontramos con varios puntos importantes. En la atalla durante la cual Quirón resulta herido participan los centar ya sea contra Hér cules o contraencarnado los lapitasensladecir los que misma las facciones en pugna el conflicto forma de Quirón: los simbolizan centauros representan la mitad inferior de Quirón su parte animal y rechazada, en tanto que los lapitas y Hércules representan su mitad superior, su parte humana. sta herida es la herencia de siglos de represión y de persecución de lo instintivo que hay en nosotros, y es el estado en que se encuentra encuent ra hoy hoy gran parte del mundo que llama llamamos mos civiliz civilizado ado El con ficto se expresa en lo que tiene tie ne de más negat negativo, ivo, en la herida del propio Quirón, y anuncia el peculiar destino de éste como imagen de la potencial reconciliación de estos dolorosos opuestos ércules es un ejemplo bien conocido y típico de la figura griega del héroe, y una imagen del impulso hacia el logro y la perfección; durante los últimos siglos, gran parte de la cultura occidental occidental ha estado dominada por este aspecto del principio masculino. Aunque en su aspecto positivo Hércules representa las nobles virtudes de la fuerza, la resistencia y la individualidad, que son necesarias para que el yo pueda emerger desde la inconsciencia, su lado negativo es desagradable y destructivo, y puede caracterizarse por la conquista y la dominación como fines en sí mismas, por una psicologa del «derecho de la fuerza», por una devaluación de lo instintivo y de lo femenino, y por una sobrevaloración del herosmo a costa de mucho sufrimiento humano Apenas si es necesario llamar la atención sore las manifestaciones de todo esto en la historia y en el mundo de hoy, y por eso se justifica que prestemos algo más de atención a ércules 40
Hércules y lo heroico En la Grecia preclásica, el culto al héroe, como el culto de los muertos, era la contraparte ctónica de la adoración de los dioses. Representaba un avance en relación con el culto de los antepasados, pero seguía siendo algo de alcance local La tumba de alguien a quien hubieran elevado a la de héroe solía ser el escenario demales sacrificios sangrientos y de categoría complicados rituales mortuorios Grandes podían emanar de la cólera de un espíritu no apaciguado que, de la misma manera, también tambi én podía cubrir de favores a quienes le rendían homenaje en su tumba Las hazañas de los héroes, idealizadas a lo largo del tiempo, fueron creando una figura compleja, que las generaciones posteriores procuraron emuar Así, en cuanto intermediario entre los vivos y los muertos, el héroe tuvo originariamente una unción religiosa, e incluso casi «chamánica» Sin embargo, poco a poco esta imagen terminó por literalizarse hasta convertirse en una manera ideal de estar en el mundo, en un intento de acanzar la inmortalidad y de evitar el ovido Hércules tenía un hermano gemelo, Ificles, tan temeroso y tímido coo duro, osado y heroico era su hermano iles se pierde en la insig nifcancia, muere oscuramente en combate y, por su ausencia, intensifica a unilateralidad de la figura de ércules, que al parecer no encaa ninguna de las cualidades de iles; su apetito de conuista se desata, a no contar con el freno del miedo, la fragilidad y la moderación que representa su hermano gemelo Hércules fue uno de los discípulos de Quirón, y esto hace aún más conmovedor el hecho de que fuera él quien le causó la fatal herida La lecha que hirió a Quirón estaba emponzoñada con la sangre de a idra, uno de los monstruos con quienes se había enfrentado Hércules en el curso de uno de sus famosos trabaos. Cada vez que le cortaba una cabeza, le aparecían otras con lo es quetambién el mitouna sugiere el poder devorador y destructivo denueve, o femenino; imagen de la araña opresiva y bestial en que se convierte el submundo de nuestros propios instintos cuando, sin hacer caso de ellos, los reprimimos, o cuando los abordamos agresivamente, con la intención de «confrontaros» Finalmente, Hércules consiguió vencer a la Hidra arrodillánd arrodillándose ose ante ella y levantándola en el aire Yo entiendo este punto como la des cripción de a forma en que cualquier intento nuestro de cercenar o erradicar nuestros instintos será causa de que se multipliquen, nos dominen y busuen venganza Quizá sea necesario que, en cambio, mostremos huidad y reseto ante el numinoso poder instintivo ue representa la idra, protegiéndose a conciencia de la probabiidad de ue ésta nos venza 41
Da que pensar el hecho de que finalmente Hércules encontrase a uerte por ediación de un centauro, Neso, quien quería vengar la evastación causada entre los de su raza por el héroe griego. Hércues ató a eso porque éste intentaba violar a su mujr, Deyanira, y el centauro, antes de orir, ijo a ésta que ipregnara con su sangre una túnica, para usara como hechizo contra as frecuentes infideidades de su marido Pero ahorribe, sangre estaba eponzoñada Hércules encontró luego una muerte envueto en una túnicay impregnada por un ardiente veneno Así pues, vemos a Quirón Quirón en una relación de curiosa abivalencia con el prncipio heroico Apolo e sava la vida y le enseña muchas de las habiidades que é después transitirá a sus jóvenes discpulos, y sin ebargo, es uno de estos mismos héroes quien lo hiere Lo mism vemos donde quiera que sea que el planeta Quirón se encuentre en a carta: con fre cuencia, representa cosas que podeos hacer muy bien por los demás, pero que no somos capaces de hacer por nosotros misos, o cuaidades que otros perciben claraente en nosotros, pero que nosotros no vemos, y que sueen ser o mismo que necesitamos urgentemente para poder crecer y sanar; sin ebargo, «se nos escapan» y van a dar a manos de otros En el mito de Quirón se hace referencia también a un terceto de figuras que se constela alrededor de la posición del paneta en la carta natal, en aqueos donios de la vida señalaos por e signo y la casa que Quirón ocupa Estas figuras pueden ser internas, ya sea subperso naidades conscientes o figuras inconscientes que pertenecen al reino de la sombra, o bien pueden actuar como proyecciones sobre personas rea es De cuaquier anera, entre elas se pueden platear confictos con siderabes Estas tres figuras son e herido o víctima, e heridor o per seguidor, y e sanador o salvador, el que rescata Tal como en e mito, en la vida a veces es posible iberarse de situaciones que han llegado a un calejón sin salida psicológico si se descubre esta tríada interior Más adelante estudiaremos de fora más detalada estos temas.
Quirón se libera del sufrimiento
Quirón sufrió incesantemente por culpa de su herida Como era inor tal, no podía provocarle la uerte, pero é no ogró curársela a pesar de todas sus habilidades Irónicaente, su capacidad para ayudar a los eás se enriqueció gracias a su continua búsqueda de alivio para su propia heria heria incurable Esta situación, doorosa y humilante se da con recuencia entre las personas que trabajan en profesiones reacionadas 42
con la medicina ya sea ortodoxa o alternativa. Describe también aquellas patas repetitivas que parece que no se resolvieran nunca y en las qe aunque uno intente continuamente «hacerlo mejor», y procure sanar y cambiar se mantiene obstinadamente en una senda que conduce a desastres cada vez peores (como la repetición compulsiva a que nos referimos antes). En estas ocas ocasones ones la sabiduría de los ins instintos tintos podría reorientaos; reorientao s; sólo fuéramos fuéramo s capacesdedecamino escucharlos sabríamos inmediatamente quecon nosque hemos equivocado Sin embargo lo triste es que una vez que la relación se ha roto como le pasó a Qurón aprender hmildemente a escuchar de nuevo puede costaos la vida o pocoo menos Nuestra virtuosa mtad superior» está demasiado bien dispoc puesta a convertir nuestra disociación en una filosofía, e incluso a tratar de cnvencer a los demás de s verdad Ésta es una expresión del celo isionero que se asocia con Quirón Allí donde éste se encuentre en la carta el individuo corre el riesgo de convertirse en un «poseído», en na persona obsesionada por alguna idea creencia o propósito que puede perpetuar sus propias heridas y conducirla a tratar de convencer a los demás de esa «verdad» que quizá no sea más que una defensa desesperada contra su propio dolor interior Al decir esto mi propósito no es desvalorizar los inmensos aportes que han hecho a la hmanidad personas motivadas por sus propias heridas sino ofrecer a nuestra época na imagen e ensatez y reserva en momentos en que una plétora de ilosofías y de métodos de curación y de crecimento nos inducen continuamente el insidioso sentimiento de que «Si pudiera decirlo a grtos, analizarlo descbrir qué significa entenderlo desde el punto de vista astrológico o lo que sea entonces todo se resolvería» La historia de Quirón subraya la necesidad de aceptar que estamos heridos como con dición previa para que se produzca la sanación y demuestra también cóo la sabiduría de nuestra propia psique puede aportarnos la curación de maneras que nos resultan difíciles de aceptar Quirón y Prometeo
Finalente Quirón fue liberado de s tormento por mediación de un curiosoo interca curios intercambio mbio de dest destinos inos con Promete Prometeo, o, qquien uien llega así a ser una figra fig ra clave en el desenlace de la historia ddee Quirón Quirón y qe quiz quizáá también pueda significar para nosotros una imagen que nos guíe en la resolución apropiada de nuestros conflictos y en la sanación de nuestras heridas Zes había hecho encadenar a Prometeo a una roca como castigo por haberse burlado de él y haberle robado el uego Todos los los días un ágila 43
venía a devorarle el hígado (regido por Júpiter), que volvía a crecerle noche tras noche, de modo que la tortura de Prometeo era continua. Zeus decretó que Prometeo sólo podría ser liberado si un ser inmortal accedía a descender en su lugar al Tártaro, renunciando así a su inmortalidad, y con la la condición de que en lo sucesivo, Prometeo llevara siem pre una corona de hojas de sauce en la cabeza y un anillo en el dedo. Hércules abogó en favor de Quirón, y Zeus terminó por acceder al intercambio Esto tiene mucho que ver con el significado de Quirón en la carta: carta: el que hirió a Quirón es también tambié n el que le facilitó la sanación sanación Tampoco aquí uirón (el sanador/salvador) actuó por sí mismo; en última instancia, es aquelo que levamos dentro de nosotros y que nos hiere lo que debe arrepentirse y acudir en nuestra ayuda, porque si no, seguiremos siendo víctimas de nuestro destino, sin darnos cuenta de nuestra propia destructividad. Quirón ocupó el lugar de Prometeo, y finalente murió; después de nueve días, Zeus lo inmortalizó, dándole la frma de la constelación del Centauro ércules, invocando a Apolo, atravesó con una flecha el corazón del águila que devoraba el hígado de Prometeo. Esta es también una imagen sugerente. Las aves monstruosas y rapaces suelen ir asociadas con el lado destructivo del espíritu mas culino los pensamientos destructivos que devoran y estorban nuestra creatividad y nuestro sentimiento de un significado, y que nos vuelven en contra de la vida del cuerpo. Con frecuencia, lo único que puede acallar a estos monstruos que se aloan en la mente es una apertura del corazón que nos lleve a aceptarnos y a compadecernos, y a aceptar y compadecer también a los demás. Veamos ahora más de cerca la historia de Prometeo Se dice que fue él, hijo de Jápeto (un titán) y de Clímene, el que creó a los primeros mortales, haciéndolos de arcilla y agua, tras lo cual la diosa Atenea les insufló el aliento y les dio la vida. Originariamente, a Prometeo se lo presentaba como un embustero que se divertía siendo siendo más listo que los dioses, pero más tarde squilo hizo de él un héroe de la cultura cultura,, una figura que soporta sufrimientos por una causa noble, el campeón y salvador de la humanidad, a la que enseñó diversas habilidades para ayudarla a evo lucionar. Celoso quizá del papel que había desempeñado Prometeo en su creación, Zeus despreciaba a la raza humana y estaba disgustado con ella; quería eliminarla y crear algo mejor Si le perdonó la vida fue sólo porque Prometeo defendió la causa de los hombres Este lamento del coro, en el Prmeteo encadenado, de Esquilo, expresa su dilema. Tú eres desafante, Proeteo, y u espíriu pese a odo u dolor ni un pulgada cede. ero hay demsiada liberad en us palbras 44
Y responde más adelante Prometeo: Oh, es fácil para quen está fuera de las mualas del olr, exhrar y enseñar al que sufre. 6
A Prometeo le pidieron en una ocasión que media en una disputa sobre qué partes de un toro sacrificado se debían resear para os dio ses, y cuáes se debía permitir que comiera e hombr. Prometeo des pellejó a toro y con su cuero hizo dos bolsas En u puso la mejor carne, pero oculta debajo del estómago En a otra so os huesos y las menudencias, escondidos debajo de una jugosa ca de grasa ro meteo se rió estrepitosamente cuando Zeus cayó en l trampa, y éste, muy enfadado, castigó a Prometeo privando del fueg la humanidad El titán se sintió entonces obligado a recuperarlo, ya e a humanidad era, después de todo, obra de él Se fue secretamente Olimpo, volvió a robar la preciosa brasa, la ocultó en un tao de hino y se fue sigi losamente a devolver e fuego a la humanidad Cuando descubrió lo que había hecho Prometeo Zeus se vengó haciendo hermosa mujer arcilla, llamada arcilla, coEpimeteo, n su famosa famosea caja enauna de desdichas para ladehumanidad, y se Pandr, la envó acon hermano de Prometeo, quien a rechazó porque éste l haba adertid adertido o que no aceptara regaos regaos de Zeus Nuevamente frustrad frustrad Zeus se enfadó enfadó todavía más, y en una demostración definitiva de su spremaca, hizo encadenar a Prometeo a una roca y e impuso el tormento del águia rometeo se quedó allí, allí, impasibe, hasta el día día en que Quirón e ofreció su lugar Aunque el robo de fuego es un tema mitológico amoso, quizá la primera parte parte del reato no sea tan conocida A Promet Prometeo eo se lo considera con frecuencia de modo simpista, como «el que portó a la raza humana a iuminación de la conciencia» conciencia» Sin embargo, tal como lo muestra a primera parte de su historia es una figura d significado un tanto más complejo No sóo represe representa nta una sana reelión contra una autoridad inhumana inhu mana o suprapersona, sino si no también un alta alt a de respeto por los dioses y un peligroso intento de burlarlos humilarlos, de negarse a reconocer su deuda con elos elos Su historia ejeplifica el hecho paradójico de que, unque e esfuerzo por evolucion y hacerse más consciente y por tanto e intento de -por así así decir tratar de que darse con la mejor parte de toro parecería ser parte e la naturaleza humana, si el hombre o hace sin mantener e debid respeto por los dioses a quienes está robando puede recibir un «cast» en forma de una enfermedad, física o menta 45
Por eso, a buscar e signifcado de vuestro sufrimiento buscás el sgni fcado de vuestra vda. Estáis escudrñando e diseño más ampio de vues tra propa vida, lo que indica por qué el sanador herdo es e arquetipo de Sí mismo -uno de sus rasgos más difunddos y se o encuentra en e fondo de todos os procedmentos de sanacón auténtcos 7
Prometeo representa también el proceso de crecimiento de ama que se despliega a medida que desmanteamos vaientemente nuestra falsa apariencia de divinidad, descubriendo nuestro autoengrandecimiento y nuestra identificación con imágenes arquetípicas, y renunciando a todo eo. E dolor que inevitablemente experimentamos experimentamos durante este proceso nos vueve más humides, y también más compasivos con nuestro propio sufrimiento y con el ajeno; nos hace más humanos En un momento u otro, podemos caer en e autoengrandecimiento y la soberbia, y es probable que tengamos que «peear con os dioses» para hacer honor a nues tras necesidades y nuestros sentimientos de seres humanos, a nuestras imitaciones y nuestras faquezas Quizá tengamos también que uchar con os vaes paentales y sociales para hacer honor a nuestra condi ción humana y a nuestra propia ama E acto de percibir os aruetipos aruetipos astrológicos y de liberarse así de a esca vitud de nconsciente es en un nivel, una hazaña extraordnaria de a rebeón humana contra a manipulación aruetípica; es, en esenca robar e fuego de os dioses En un nve más ato, ese msmo robo está arue típicamente dspuesto y ese aruetpo es Prometeo La astroogía es e fuego de Prometeo 8
Algunos astróogos9 han vinculado a historia de rometeo con e signo de Acuario, y como nos encontramos ahora en e umbra de a Era de Acuario, sin duda no es accidenta que en esta época se haya descubierto e paneta Quirón, y que a resolución de destino de Quirón en el mito haya de estar íntimamente íntimamente vincuada con Prometeo La pauta arquetípica del Sanador Herido se ha consteado, y a Prometeo se lo puede ver, por cierto, cierto, como un espíritu espíritu guía para nuestra nuestra época: repre senta el reconocimiento caro de a necesidad de defender a cuaquier precio nuestros vaores humanos y, paraelamente, una advertencia de que demos a os dioses lo que es pertenece Simboiza a pugna de a individuaidad que emerge del encadenamiento impuesto por las fuerzas de la opresión que no valoran la vida humana, independientemente de que se trate de fuerzas políticas o transpersonaes Joseph Campbe establece una analogía entre e espíritu chamánico del individuaismo y el titán Prometeo 46
[Este espíritu] se está desatando ahora dentro de nosros .. ] para la nueva era de mundo. Y ben pueden tembar los sacrdotes de Zeus, porque os vínuos se estn desintegrando soos. 1
Para inserar esa apasionada predicción en el conexto d la hisoria de Quirón y Promeeo, vamos a ver lo que les sucedi a cada uno de ellos después del cambio Promeeo fue liberado, con l condición de que usaría siempre un anillo y una corona de hojas de uce. Al anillo se lo puede considerar un recordaorio siólico del aorenado período de su encadenamieno; como condicin de su libera ción, parecería aludir a la necesidad de ser humilde Niguno de nosoros puede ser libre si desafía durane demasiado iep a los dioses, a enos que podamos susiuir nuesros límies por oros ue incluyan el respeo por ellos En ano que no podamos o no eses dispuesos a rendir honor a los dioses, y además a considerar los líes apropiados a nuesra propia hechura, a la sociedad en que vivimos, las relaciones relaciones ue esablecemos y a la vida que llevamos, jaás sereos libres: esa remos siemre reaccinand ane alguna auoridad eerna, con fre cuencia de deQuirón forma negaiva Esoyes lo queyanos la posición asro nóica enre Saurno Urano, quedice Saurno represena la frma y la radición, las esrucuras de la sociedad y la necesidad de conservar y manener, en ano que Urano Urano represena el deseo de des ruir la esrucura y lo esablecido, o de rebelarse conra ellos en nombre de la liberad, del progreso y de la individualidad En ese coneo, Quirón represena una auoridad ineriorizada, que es socialene res ponsable y iene conciencia de los límies de la moralidad humana, pero ue ambién maniene un compromiso con el crecimieno individual La corona de sauce ambién iene su significado, ya que en general se asocia a ese árbol con la muere Al llevar su corona, Promeeo es una imagen de la acepación de la moralidad También Quirón uvo ue renunciar a su inmoralidad y descender a los infiernos, al dominio de la «anciana de la muere», anes de ser inmoralizado Aunque en la iología griega Hades es un dios asculino, el país de ls ueros era anes el doinio de la gran Madre T Tierra ierra en su aspeco e muere muere De aí que la enrega y la liberación de Proeeo y la mere y la resu rrección de uirón engan el mismo significado esencil Tano Zeus coo Hades son medio heranos de Quirón en la inersección sim bólica del reino olípico de Zeus y del reino infernal de ades, se cierra el círculo de las hisorias de uirón y Promeeo Ese úimo recupera su liberad y uirón encuenra la sanación largaene scada en ese inercabio, los dos quedan liberados de su sufriien eerno
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El Sanador Herido en la actualidad
Tal como hemos visto, el chamán representa tanto una fgura histórca -la del sanador/sacerdo sanador/sacerdote te como una gura arquetípca arquetípca provenien proveniente te de las prounddades del psiquismo colectvo y por lo tanto también de nuestro psqusmo ndvdual: orma parte de nuestra prehistora tato pscológca como cultural Sin embargo no podemos atrasar el reloj de la historia y regresar a la visión del mundo según la cual ope raban las sociedades chamánicas. Las sociedades chamánicas, chamánica s, tanto las del asad como las actuales son por lo comn de carácter trbal y vven en un contacto con la naturaleza y con el mundo de los isttos ucho más estrecho que el que tenemos hoy en día la mayoría de noso tros Los chamanes llegan a dividualizarse por mediacón de su efer edad inicática y la consguiente perturbación de su vida normal. Actualmente existen culturas enteras que se encuentra en un estado de erturbación disocadas de la armonía con la naturaleza y debatiéndose e una prousión de tradicones religosas, sociales y amlares rotas y desgarradas En todo esto podríamos ver los síntomas de una eer edad nciática colectva Tal como ya he sugerdo la llegada y el recoocmiento del planeta Qurón simbolza tal vez la necesidad de trabajar con la pauta arque tca del Saador Herido, que se ha costelado en respuesta a nuestra ecesdad global presente y de reintegrarla conscetemente Este erodo de la hstora señala también el final de la Era de Pscs y el coezo de la Era de cuaro, u tema sobre el cual voveremos e el captulo 6 S embargo la l a importanca actual del paradiga chamánico o sgfca necesaramente que las exerencas «chamáas» que pue da ocurrr e la vda de los divduos sean sgos de un vocacón de saador. Estos acotecmentos pscológcos y esprtuales esprtuales compaña al 49
proceso de individualización, tal como lo hicieron, históricamente habando para el chamán. Vamos a estudiar qué es lo qe odría significar esto en función de a psicología individual. Nuestro desarrollo físico intrauterino desde la concepción al nacimiento, resume resu me mchas mch as de as características de nues tro asado evolutivo arcaico, ya que «la ontogenia resume la filogenia». 1 Por lo qe respecta a la conciencia, el aralelo es éste: antes de que hayamos emezado a tener la vivencia de que somos individuos aarte nuestro modo de conciencia primario es «tifónico» tal como lo describí antes. En el universo mágico cuyo centro centro somos lo interior y lo exterior están mezclados las emociones y las sensaciones forman una trama sin costras donde la vulnerabilidad se alterna con una sensación de omni otencia. Un bebé todavía exerimenta la vida en su lena intensidad arquetíica como algo oblado de dioses y demonios rimordiales, con c on traartes imaginarias del «mundo real» con e que poco a oco el niño se familiariza primero en la forma de su madre y más adelante en la de otras ersonas que forman arte de s entorno. A os fines de este análisis m valdr dl trmino «tifónico» ara referirme al modo de conciencia que revalece durante el eríodo eríodo que desde la conceción y asando or el nacimiento, llega aroximadamente hasta los tres años En las cultras occidentales la conciencia tifónica se esfua con el desarrollo del lenguaje; a diferencia de as culturas «primitivas» nosotros tendemos a subrayar la diferenciación y la searación más bien qe el mantenimiento de la unidad. Así, es frecuente que el paradigma chamánico con ssu u modo de conciencia arcaico, se constee en respuesta a las heridas los traumas, los conflctos y las rivaciones de este temprano período. Sin embargo, incluso en la más amante y armoniosa de las sitaciones nestro sentimiento de la individaidad evoluciona, en arte, or obra de enfrentamientos «hirientes» con n «otro» respecto del cual tenemos qe aprender que no está sometido a nuestra nuestra omnipotencia mágica. Las frustraciones que se derivan de la confrontación con n universo que no odemos controlar son endémicas en el roceso de crecimiento y la transición de un campo de la conciencia unificado y onmíodo a las formas de pensamiento más diferenciadas a partir de as caes evou ciona nuestro enguaje es, en el mejor de los casos dolorosa Las dificultades y los traumas específicos de este período temprano dejan cicatrices muy proundas y con frecuencia durante los tránsitos de Qirón son estas tempranas heridas las que comienzan otra vez a sangrar, por así decirlo recaando atención y cuidado Tanto si lo reconocemos conscienteente coo si no a reaparición del dolor que se origina en e período preverba de nuestro pasado va acompañada frecuentemente 50
de una expansión e la conciencia que se aentra en ámbis vitalistas y/o arquetípicos, cogruetes co las etapas más temprana e nuestra evolució psicológica. os tránsitos de Quirón acompañan con frecuencia a tals expansio nes, pero estas experiecias transpersonales no se limita a ser una expresión o un soslayamiento e nuestra fundamental heria: suponer lo así sería una estupidez neofreudiana Si embargo embargo,, durae los perío dos de enfermeda y crisis o en los estados de concienci expanida, si abrazamos uno de los niveles con exclusión el otro, príamos in terpretar mal las señales de la psique, y quizás interrumr de forma tajante un proceso de sanación o de «integración» que pugna por producirse Resumamos, pues, diciedo que la conciencia chamánic y su carac terística «inmersión prepersonal en la naturaleza y el instino» 2 pueden ser el acompañamiento arquetípico de cualquier viaje interir suscitado por nuestra propia coición e herios, un viaje que es el preludio de un paso más hacia la individualización y la expresión de un estino per sonal Si embargo, el propósio y el objetivo del viaje de la sanación gratias, puede dar como son peculiares cada viajero,de aunque, resultado tantode la recuperación un perdido perdDeo ido sentimiento del propio ser individual como su realización, meiante la consagración a un propósito más vasto La vocación el chamán es la e entregarse a este proceso, sea lo que fuere lo que suponga Para algunos, la experiencia humillante de sentirse como un niño desvalido y sufriente podría ser lo indicado como contraparte de sus arrogantes ieales y de su rebuscamiento men tal ara otros, una vivencia e expansión de la conciencia y un cambio e perspectiva filosófica poría ser necesarios para equilibrar una iden tifcación arraigaa, pero quizás inconsciente, con el sufrimiento y el desvalimiento de la condición de víctima Mircea Eliade efine el chamanismo como una «técnica el éxtasis». 3 «Éxtasis» significa literalmente «ser llevado fuera e uno mismo o estar en un estao escentrado», y proviene de una palabra griega que sig nifica «desplazamiento» Durante los períodos de re-orientación, como los que a menudo se prouce durante los tránsitos en que interviene Quirón, puede ser que tengamos vivecias extáticas y que os escen tremos en medidas diversas o que antes tomábamos coo el centro de nuestra visión del mundo, de nuestra vida o de nuestro oncepto de nosotros mismos se vuelve inadecuado; mientras esperaos que se genere y puea emerger un centro nuevo, es necesario qu admitamos el echo de que durante un tiempo considerable poemos estar dese quilibraos Saber que pueden reactivarse recuerdos largente olvi
dados,, dolores o recuerdos traumáticos reprimidos, puee yudarnos a dados 51
determinar cuándo actuar y cuándo limitarnos a la reflexión, cuándo hablar y cuándo guardar silencio. En El proyecto Atman, Ken Wilber describe un modo de la conciencia al que llama llama «centáurico», «centáurico», que tiene que ver con el planeta Qui rón no sólo a causa del nombre sincrónicamente elegido Wilber contrapone claramente este modo centáurico, más complejo y refinado, al «antiguo» modo tifónico, cuya base es exclusivamente instintiva: Recuérdese que el yo-cuerpo infantil era una etapa en la cual el cuerpo y el sí mismo, o el cuerpo y el yo no se diferencaban. El Centauro maduro o mentecuepo total es el punto en donde el cuerpo y el yo empezan a adentrarse en la transdferenciacón y en una integración de orden superor; es decir tras haber estado una vez dferenciados el cuerpo y la mente-yo ahora están ntegrados 4
De ese modo la reintegración de mente y cuerpo es la clave, y éste es por cierto uno de los temas principales asociados con el planeta Qui rón La conciencia centáurica es, pues, la capacidad de no sólo / sino también: de disponer no sólo del pensaiento racional diferenciado, sino también del conocimiento del campo de fuerza unificado que se encuentra más allá de lo que pueden percibir nuestros sentidos. Confundir estas dos cosas significaría posiblemente dejar sin vendaje nuestras heridas sangrantes, con repercusions inevitables más adelante, tanto para nosotros nosotr os como para los demás, porque « Una cosa es volv volver er a hacer contacto con el Tifón e integrarlo en la mente para poder, finalmente, trascenderlos a ambos, y otra muy diferente volver a contactar con el Tifón y uedarse ahí». 5 En el nvel maduro del entauo el ndivduo ha completdo la forma ción del lenguaje y del pensamiento conceptual ha transformado los deseos infantles del Tifón enestructuras formas más sociales saldo de la incrustacn en las nfan nfantiles tiles [ y]consensuales; El proceso deha la fantasía ya no es ahoa una manera de regresar a fantasas preverbales sino una manera de establecer contacto con las realidades transverbales 6
Ahora veamos y exploremos desde una perspectiva más amplia las implicaciones religiosas de todo esto. Históricamente, tal como ya lo hemos visto, el papel del chamán era esencialmente religioso; la palabra «religión» se deriva del vocablo latino religo un verbo que significa reli gar, unir, vincular o reconectar En virtud de su conexión personal con la totalidad más amplia de la vida visible e invisible, el chamán puede cumplir esta función para su tribu o su sociedad Cuando las leyes, las escrituras y el dogma cobran precedencia sobre la vivencia personal de 52
lo divino, lo único que queda es, con e tiempo, una religión institucioalizada, que finamente lega a estar cada vez peor adaptada y, por lo tato, a ser más inadecuada a las necesidades religiosas de la colectivi dad; entonces es cuando puede convertirse pricipalm pricipalmente ente en un instru meto de contro social, un «opio de puebo», para deciro con la faosa frase de Marx. El fundamentaismo y e dogmatismo van en aumento; la ley de las escrituras, tomada al pie de la etra, se impone por la fuerza, mediante la culpa y el miedo al ostracismo La gente persgue, e incuso mata, en su desesperación por convencer a los demás de su propia posición favorecida favorecida con respecto a Dios La historia abunda e ejempos así; sin embargo, en e capítuo 11 estudiaremos a situaci iversa, en ue a «libertad reigiosa» sin precedentes de los Estados Uidos peritió ue las revelaciones personales de un ministro consa grado, un ta reverendo Jim Jones, acanzaran las proporciones de ua catástrofe en a cual murieron casi mi personas Hoy estamos presenciando la desintegración progresiva de as estruc turas reigiosas que una vez estimularon a la gente a sostener los cdigos orales que contriuían a a cohesión de la sociedad n poco a a anera del chamán, un sacerdote que administra la Sagrada Comunión o realiza cualquier otro ritual es un mediador: alguien que represeta, ecaa y dramatiza os poderosos símbolos que se ocultan en lo pro fudo del psiquismo coectivo del grupo La religió organizada tabién protege a los individuos de posibles enfrentamientos no mediados con lo uminoso, que podrían podrían provocar desorientacin desorientacin Por otra parte, pres crie qué es o que se les «permite» tener como vivencia, y qué es o prohibido la reveación personal y la experiencia numinosa numinosa no so bie recbidas, a menos que se las pueda interpretar dentro de a estructura de creencias existente Abrios a las dimensiones interiores de psiismo individual nos levará generamente a nadar contra a corriente, osficamente hablando; de todas maneras, e fermento actual está urgiendo a muchas personas a buscar una experienca extática directa e las conduzca a a gnosis o a un profundo sentimiento de comunión co una fuente interior de sabiduría divina, de fuerza y de energía A pesar de fundamentaismo ue actualmente forece en e seno de alguas sectas cristianas e islámicas, podemos ver también cómo se da e gran escala una fertilización fertilización cruzada en el terreno religioso, una recu peración de los descartados elementos «prmitivos» del chamaismo, y tabén de reigiones que, en una u otra forma, han mantenido su erecia chamánica ( e budismo tibetano y el tantrismo, por ejemplo) La proliferación de cultos nuevos, e intenso cuestionamieto de puntos asta aora idscutbles del dogma, y el apartamiento de muchas per soas de toda aliaci religiosa maifesta, son todos síntomas de esta 53
necesdad urgente de una reconexón personal con lo numnoso. Esto no deja de tener sus pelgros, como señala Wlber: En Norteamérica (y en Europa), donde más camorosamente se anuncia a Nueva ra, una mayoría significativa de individuos están padeciendo a causa del estrés que sgnifica para estas civiizaciones no haber podido servir de base a estructuras yoicas verdaderamente racionaes, de modo que estos individuos individuos están, de hecho, regresan regresando do a búsquedas búsqu edas de tipo prepersonal, sectario secta rio y narcisista. [ ] Con frecuencia, sin embargo os cucu tos de Narciso pretenden que esta regresión es efectivamente una búsqueda de realidades transpersonaes o, por o menos de una ibertad «humanista» De modo, pues, que e mayor servicio que podrían prestar os transpersonalistas y también los humanistas no sera precisamente defender a «transrazón», sino abrazar sinceramente la causa de a raón pura y simpe [ ] si e Hoocausto termina por devorarnos a todos, no demostrará, para deciro con paabras de Jack Crittenden, «que a razón haya fracasado, sino principamente que todavía no se ha intentado usara a fnd» 7
De tal modo, Quirón en el horóscoo muestra dónde es robable que se dé con partcular ntensdad esta búsqueda, en ocasones pelgrosa Con frecuenca, la casa donde está emplazado Qurón reresenta un domno de la vda que ncalmente está bloqueado o herdo, o que funcona mal, aunque tambén puede exresar dónde tenemos que hacer una aportacón únca e ndvdual Rchard Nolle se refere a la casa donde está emplazado Qurón como la casa quronana, o la cueva donde habta l dolor y la frustracón que exermentamos aquí pueden obl garnos a que nos adentremos en nosotros mismos y a empezar así nues tro vaje nteror de sanacón, que a menudo queda descrto, cualitat vamente por el sgno que ocupa Qurón Tambén los planetas que están en aspecto con él nos dcen algo sobre el tipo de terreno que quzá ten gamos que atravesar, los amgos o enemgos que encontraremos y los monstruos a quenes tal vez necestemos ayudar o vencer, o por quenes debamos ser devorados, y que son como los dversos héroes confados a la tutela de Quirón, que se apartan de lo quronano para hacer su propo vaje, smbolizando así los dotes y las potencaldades que podría podría-mos expresar Qurón estmula este proceso de ncación y nos conduce haca un nuevo comenzo, un renacmento pscológco os desmantela la con cienca, nos desafía a transformar nuestros concetos de la realdad y quzás hasta nos mponga ntensas experencas transpersonales S no podemos entregarnos y aceptarlo gentlmente, es probable que nos 54
espere una vida de infructuosas pugnas, como las de Quirón en el mito, epeñados eternamente eternamente en sanar nuestras heridas, para pa ra sucumbir quizás a una enfermedad grave o a la locura. La invitación a nuestro viaje viaje iterior puede llegarnos por la vía de una enfermedad, de una crisis, de ecuentros fortuitos fortuitos o de otros fenóeos sincrónicos: Quirón nos sigue e nuestro caino, ofreciéndonos la oportuidad de digerir y procesar tato la experiencia nuestro propio sufriieto como la expansión de la conciencia qe de puede acompañarlo. Es decir que las características astrológicas que rodean a Quirón e e oróscopo representan nuestra vía atural para restablecer el cont contacto acto co las diensiones numiosas de la vida, además de una oportunidad para volver a acoger compasivamente nuestro propio y desatendido surimieto. Tal vez Quirón esté aunciando el amanecer de una ueva case de conciencia como he procurado describirlo antes una concie conciecia cia que sea capaz de abarcar el dualismo y el pragmatismo que son uestra herecia de occidetales, y tabién de expandirse hacia u ua a cosología que vaya más allá de ella misa, incluyéndola e impregádola Yo la aaría una «conciencia bioespiritual», ni exclusivamente materia/psi coógica ni exclusivamente religiosa/espiritual, sino ambas cosas La co ciecia quiroiana no itenta elevarse por encima de la vida huaa ni trascederla, sino más bien abrazarla, reconociendo simultá simultáeaete eaete la iaencia divina y la realidad de lo icognoscibe que hay ás allá de as foras que los sentidos perciben y que la mente iagia. El papel que le cabe a Quirón en la transició de la ra de Piscis a la Era de Acuario se estudia más a fondo en el capítulo 6, y en el capítu o 11 seguireos investigando la forma en que los temas quironiaos se a anifestado anifes tado recientemente en el el seno de lo colectivo. ntretanto, ntretan to, vaos a ver una característica muy iportante, y que no heos abor dado todavía, del mito de Quirón
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4 El viaje de lo femenino os mitos griegos fueron formulados en una época en que muchos san tuarios y templos consagrados a las diversas formas de la Diosa eran desalojados para volver a consagrarlos a Zeus y a otros dioses del Olimpo. De ahí que en muchos de ellos a las figuras femeninas no les fuera demasiado bien, y la historia de Quirón lo confirma. Contiene, sin embargo, dos pautas arquetípicas propias de lo feenino, a las que se puede ver en acción en la vida de las mujeres en cuyo horóscopo uirón ejerce una importante influencia, ya sea por su emplazamiento natal o por por tránsito. Toni Wolff, discípula y amante de C. G Jung sugi rió que en la psicología femenina individual había cuatro «tipos» prin cipales; cada uno de ellos está representado por una pauta arquetípica, pero es también «una forma de vida básica, instintiva y primaria» 1 Este modelo es útil para nuestros fines, aunque no se lo ha de tomar de manera demasiado rígida y literal. Estos cuatro tipos se dividen en dos parejas La primera pareja la forman la Madre y la Hetaira La Madre se centra en cuidar de los demás , sin que importe demás, impor te que lo necesiten o no. Pue Puede de proporcionar proporcionar esta bilidad, seguridad y sabiduría instintiva, pero también puede devorar, poseer y destruir a sus hijos, incapaz de dejarlos ser individuos por dere cho propio. a Hetaira, su opuesta, es aante y compañera erótica más bien que esposa y madre. Con su encanto rutilante y su belleza, puede inspirar a un hobre a la realización de su creatividad, pero en su aspecto negativo, su volubilidad y su carácter engañoso pueden seducir, engatusar y herir al hombre que espere de ella un compromiso que no es capaz de asumir oni Wolff observa que la segunda pareja ha ido ganando gana ndo en importancia en épocas recientes: 2 la Médium y la Amazona. A diferencia de las otras dos, ninguna de ellas se centra en las relaciones con los hombres ambas están en cierto modo divorciadas del lado ins57
tintivo de la vida, que puede crear problemas en as relaciones. Y a el elas as es cabe un papel de protagonismo en a historia de Quirón La Médium es pereabe a inconsciente de os demás; es sensibe a las ideas y os sentimientos que están or debajo de a suerficie, y puede facilitar su expresión consciente, a veces con resutados desastrosos Parece ser aguien más bien imreciso, ue vive en otro mundo y no es nada práctico; está más concentrada en el ser que en el hacer Tiene una vena de histerismo, que a menudo a arrastra a relaciones emocionales compejas y enmarañadas Con a madurez, sin embargo, la Médium puede mostrar sabiduría intuitiva y dones visionarios, además de a capacidad para ayudar a otras personas en e n su crecimiento emociona En ocasiones, cuando est estos os dones e son negados, se sentirá sentirá des valida, una víctima de sus propias eociones y de las ajenas En contraste con ela, a Amazona representa e principio de autosuficiencia Hala a satisfacción en su independencia y su reserva, y en su esfuerzo por expresar sus taentos y caacidades Su reación con os hombres uede ser de rivalidad, de cooperación o de enfrentamiento, pero depender de un hombre es inconcebibe para ela. Le importan a actividad ráctica y e triunfo en el mundo, y es una personaidad por derecho proio: no deriva su sentimiento de identidad de aquelas per sonas que dependen de ea o con uienes se reaciona Su lado oscuro, sin embargo, puede ser e de una personaidad dominante, arrogante, castradora y soitaria Todos los ersonajes femeninos ue aarecen en a historia de Qui rón muestran rasgos de tio Médium, pero su contraparte en la sombra, a figura de a Amazona, tampoco está nunca muy lejos Cariclo, a mujer de Quirón era una náyade, náyade , o ninfa de agua duce a quien apenas si se menciona en a historia Las ninfas, como espíritus de a naturaeza seidivinos, eran objeto de cutos reigiosos no eran inmortales, pero egaban a vivir 9260 años,3 y ocasionamente visitaban e Oimpo Ori ginariamente, sin sevían embargo, as sacerdotisas ninfas no eran desencarnados sino ujeres que como en espíritus os antiguos tempos de la Diosa, especialmente en las ceremonias sexuaes; eran profetisas y sanadoras, tenían e don de a adivinación y bailaban danzas sagradas 4 Su fuerte conexión con la sexuaidad se mantiene en a palabra «ninfomanía» Pero para a época de los mitos griegos, las ninfas habían perdido a mayor parte de su vitalidad y su dignidad instintivas originales, y habían quedado reducidas a benévoos espíritus de la natura eza, cuyas funciones eran profetizar, sanar, actuar coo orácuos y ser guardianas de as pantas y de ganado Sombras de su naturaleza inicial se pueden ver en os mitos en que, a veces, as ninfas se vueven pei grosas ara los ortaes, a quienes sueen favorecer coo as sirenas o 58
las rusakas esavas os seducen y os arrastran a morir en as aguas, en lo más profundo de su domno Carc no es un personaje de quen haya datos concretos de modo ue quizá podamos suponer que concide con esta imagen de a nnfa que tiene resonancias evidentes con e arquetipo de a Médium. Como esírtu de a naturaleza no sabemos s Caric cumpió con su pape de esosa madre y coaboradora coaboradora Ea y Quirón no tuvieron ijos varones sno solamente a quen se Hipe conoce con dversos nombres -Ocía rroe Endeis o una más hja comúnmente quien desagradó a Quirón rofetizarle ue un día habría de renunciar a su inmortaidad Hipe era compañera de caza de a dosa Ártems vdente y profetsa por derecho ropio y por o tanto un riesgo para para a autoridad de su padre Clemente de Alejandría la considera importante en su condcón de astróoga y de estudiosa de as ciencias naturales Hie quedó embarazada por obra er a ta e miedo miedo que tenía de Éolo hjo de Heén y de a ninfa Orsés y era a la ira de su padre Quirón y de su protectora rtems que buscó refugo con su tío Posedón (Neptu (Neptuno) no) Cuando nacó su hja Melania ie se convirtó en la constelacón que hoy se llama Pegaso por e 5
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famoso cabaosevoador Meanipa pasó porpor muchas vicisitu des: seducida or Posedón hizo cambar e nombre rnevicisitudes: fue cegada or su celoso guardán y enterrada vva en una tumba Do a luz gemelos que le fueron arrebatados y abandonados en a fada de una colna pero igual que a Quirón y en e más resetable estlo de a eyenda y el mito les salvó a vida un pastor que os encontró y los adoptó Fnalmente regresaron a berar a su madre después de haber tomado conocimiento de su ascendenca divina gracas a Posedón que además devolvó la vista a Meanipa En otras fuentes encontramos sn embargo una reina de as ama zonas cuyo inaje no está claro y que tambén se lama Meanpa: a veces se la equpara con ipólita uizá a más famosa de as amazonas a uien do muerte accidentalmente hermana PentesleaEnotra de las amazonas tal como Quirón ue su herido por Hércues por otrarena versón se dice que dar muerte a Melanipa fue e sexto o e noveno trabajo de ércules Qurón tene una fuerte reación con los signos sexto y noveno del zodíaco zodíaco y Hércules encontró encontró a muerte a m manos anos de un cen tauro Esta red de conexones recíprocas entre as amazonas os cen tauros y los doses sanadores se mantene para la posterdad en el tem lo grego de Epdauro el santuaro de dos Ascleo dscípuo de Quirón: el fontón orenta reresenta a los centauros guerreando men tras ue el occdental está ornamentado por as amazonas Dentro del recnto hay un altar consarado a Ártemis la dosa a quen rendían 7
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homenaje las amazonas Artemis mató a la madre de Asclepio cuyo
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padre era Apolo; Asclepio, su hijo, fue entonces adoptado por Quirón, tal como éste ha había bía sido adoptado por Apolo Las amazonas estaban estrechaente relacionadas con Ártemis, que era también la diosa protectora de Hipe a Ártemis se la considera considera generalmente hermana melliza de Apolo, el padre adoptivo de uirón. Lo nombres de las amazonas incluyen con frecuencia la partícula «ipe» o «ipo», del término griego que significa caballo, lo que subraya su rela ción con estos Sus animales: ipe significa «yegua buena», las y presentan Melanipa «yegua negra» desdicas, seducciones y persecuciones como «víctimas», lo cual constituye una deformación del arquetipo de la Médium, Médiu m, que ofre ofrece ce un nítido contr contraste aste con la figura de la Amazona adoradora de Ártemis, a quien los habitantes de la Táuride sacrificaban caballos. La imaginación griega se encendía con las descripciones de mueres guerreras, salvaes y vestidas con pieles de aniales, que q ue cargaban escu dos en forma de media luna Usaban lanzas, arcos y flechas su insignia era el labyris o hacha doble consagrada a la diosa lunar Aunque no han quedado representaciones de ello en el arte griego, se decía que las ama el pecho derecho podertabién estirar con coque n más facilidad l arcoseImutilaban Significativamente, de ellaspara se decía habían sido ezonas las primera en domar y criar caballos, que montaban para ir al combate, lo cual da una convincente imagen del dominio de la energía instintiva as amazonas excluan de sus campamentos a los hombres, salvo durante un festival anual de primavera que dedicaban a hacer el amor pudiera n en la oscuridad de la noche para que los padres de los niños que pudieran concebir siguieran siendo desconocidos Se deca que a los varones los mutilaban para mantenerlos luego coo sirvientes La figura de Ártemis constituye el trasfondo de su culto Ella, a quien Homero llama «la jubilosa arquera», galopa con bullcoso y ebro alborozo, con su arco de oro y sus flechas letales, y un are de fereza y ardor. Los picos de escarpadas montañas temban y los bosques sombríos se se despoman con un esantoso rudo cuando culmna la cacera; a terra y el mar se estremecen en torno de ela forman enambre las nnfas de pes lgeros, os aullantes perros y los grtos penetrantes de la cacera 1
Árteis es orgulosamente virgen soltera y copleta en sí isa Aunque ella preside la pérdida de la virginidad virginidad el ebarazo y el parto, las sacerdotisas y as uchachas que forman su corte son físicaente castas y les está prohibido tener hios De ahí que Ártemis sea ás bien artera que arturienta, adre adoptiva en proceso de convertirse, en 60
todos los niveles, en Madre de madres. Su energía es activa, poderosa y transformadora: la fertilidad incansable de la naturaleza cuando no la mitan la convención, la sociedad ni el matrimonio Una de sus representaciones animales mejor conocidas es la Gran Osa, la Ursa Majr, que rige las estrellas y es la protectora del axis mundi. Según Ptolomeo esta constelación es de naturaleza marciana 12 y se hace eco de las carac terísticas psicológicas del aruetipo de la Amazona Históricamente, las leyendas de las amazonas compensaban la situacón real de las mujeres en la Grecia clásica, donde la mayoría de ellas vvían virtualmente bajo arresto domiciliario, y si se las consideraba posibles de casar, se las vendía como esclavas 3 Antes de los anti conceptivos, las mujeres estaban atadas implacablemente al proceso de a procreación, sin ue importara si individualmente estaban hechas para a maternidad o no hora qu ésta es una cuestión de opción, muchas ujeres se encuentran buscando un nuevo modelo de identdad feme nna mediante el cual expresar su naturaleza innata de maneras que arraiguen en las profundidades de su propio ser instintivo Tal como ha dcho Ren alamud «[] podemos entender ue Ártemis, la divna mazona, es una nueva magen que guía a la mujer en su proceso de toa de concenca» En nuestro siglo, a partir de las sufragistas, se puede ver cómo la gura arquetípica de la Amazona confiere su potencal al movmiento de lberación femenina ero, como suele suceder con cualquer movento colectivo, sus actitudes y sus creencias pueden anegar a los indi vduos que lo integran uí, la sombra incluye una agresividad destructiva hacia los l os hombres y el principio masculino, una avidez de poder, una obsesión por la autosufciencia hasta el punto de ser ncapaces de relacionarse, y a partir de ello, en ocasiones la esterldad emoconal y qizás incluso física Desde un ángulo postivo, algunos de los epítetos de Ártemis reflejan las cualidades que ella puede conferir a quenes la sven: se lao conoce comode«la de lo expresiones silvestre», «lacon uelasgolpea dstanca» «la Dueña losSeñora anmales», que sea aude a su contenida bravura y a su capacidad de apuntar ben y de poner su energía nstintiva al servicio de la formulación y el logro de sus ambi cones La mazona es lo «femenno heroico» sí como los hroes masculnos deben matar al dragón que smboliza sus deseos regresvos de demorarse inconscientemente en el abrazo de la adre puede ser que as heroínas necesiten llegar a un acuerdo con su atracción hacia el ncesto con el adre espritual para poder alcanzar su plena condcón de mujeres ay una serie de bajorrelieves de las metopas de mármol del artenón actuamente en el useo Británico que representan las 14
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furiosas batallas entre las amazonas y los héroes, que dan testimonio de esta pugna. Para hacer esta transición, es probable que una mujer necesite recurrir a sus cualidades de amazona en vez de resignarse mansamente a tomar sus valores y sus actitudes de su padre y los demás hom bres de su vida, o de confiar en que eos expresen su ropio aspecto masculino Por otra parte, si una mujer no llega a relacionarse amoro samente con el principio masculino, tanto en lo interior como en lo ex terior, el resultado bien puede ser la esterilidad, emocional o creativa, o ambas si simultá multáneamen neamente. te. Como la mujer de tip tipoo Amazona ttiene iene ten ten dencia a rechazar los instintos femeninos por temor de que éstos la supediten a un hombre, sus sexualidad puede permanecer latente, o bien convertirse en un impulso obsesivo y subordinado al poder: de cual quiera de las dos maneras, una mujer así ve a los hombres, ya sea de orma manifiesta o inconscientemente, como enemigos a quienes hay que conquistar, explotar y dominar, valiéndose de la sexualidad o de otros medios Evolutivamente, el umbral de la pubertad y la iniciación sangrienta de la primera menstruación anuncian el hecho decisivo de la fertilidad en biológica todos los y elniveles encuentro de ladel psicología «otro» Sin femenina embargo, en donde esta metáfora la fertilidad actúay la creatividad andan en busca de expresión El significado de esta tran sición, ya sea evolutiva y biológica o artística y cultural, es el de dejar atrás el séquito de Ártemis, la virgen salvaje e indómita, y el mundo limitado de las mujeres, para someterse a las limitaciones impuestas por la fertiidad y por la relación con el principio masculino En cualquier nivel que sea, las consecuencias de la fertilidad implican la responsabilidad de madurar, alimentar y nutrir, y de asumir nuetro lugar en el mundo, una responsabilidad a la cual se negará una mujer que esté aún bajo el influjo de Ártemis La Amazona es la figura que corresponde a la sombra de la tímida ninfa, la etérea y mediúmnica «hija de papá», que puede ser los no menos devota de lasacri sobrecogedora Ártemis, «un león leó n para hombr hombres» es» y exige sacrificio ficioss sangr sangrientos ientos. . la que es Tal como podemos verlo en las historias de Hipe y Melanipa, su transición a la fertilidad estaba, en el mejor de los casos cargada de peligros; en el peor, era fatal Hipe tenía sus propios dones creativos y espiritua les, pero cuando quedó embarazada, violando su deber de lealtad a Ártemis, sufrió consecuencias horrendas: su encuentro con el ámbito de lo biológico y con la maternidad hizo que se convirtiera en un caballo volador, y a Melanipa no le fue mucho mejor ipe se refugió en el mar (con Poseidón), y Melanipa perdió perdió la vista y eell nombre nombre,, y tuvo que sufrir un período de encierro en una tumba Tanto por la rama materna como por la paterna, Quirón era descendiente de los titanes, la progenie 62
terrestre tan despreciada y vilipendiada por su padre Uano dios del cielo. A las descendientes femeninas femeninas de Quirón les falta al parecer esta condición terrena y de hecho como sus antepasados varones tienen un conflicto con los elementos de agua y tierra Esas imágenes del úteromar y del aislamiento en una tumba terrena, nos hablan de lo femenino primordial y hacen pensar que aquí hay una dificultad con el ámbito de lo instintivo De una manera o de otra sin embargo debemos llegar a un acuerdo con él si es necesario mediante un viaje a las profundidades del inconsciente Exploremos ahora lo que podría significar esto en función del viaje emenino individual En el horóscopo parece que Quirón representara el lugar donde procura cobrar forma alguna expresión no biológica de lo propio y peculiar de una mujer Hay varias formas en las que se puede puede ver cómo funciona esto en la vida. Con frecuencia una mujer se siente atraída por obra de la fatalidad o más bien del destino por hombres ue encarnan las características a que apunta su uirón natal Puede ser que se trate de figuras «quironianas»: gurus mentores maestros sabios o incluso hombres heridos Es probable que dé a luz un hijo sobre uien proyectará las cualidades cualidades los dones las heridas y las posibilidades ue sugiere el emplazamiento de Quirón en su propia carta y que pueden o no ser congruentes con la naturaleza individual del niño Es muy posible que sus relaciones se den en forma sumamente cargada carac terizada con frecuencia por agresiones heridas y desilusiones mutuas. n caso de que una relación importante llegue a romperse posiblemente el sufrimiento emocional que le siga inicie un importante período de crecimiento psicológico Si considerando simbólicamente la situación y reexionando sobre cuál podría ser el significado íntimo de esta relación la mujer puede finalmente reconocer sus propias cualidades ui ronianas es probable que renazca con un nuevo sentimiento de inde pendencia y de creatividad creatividad En una escala escala aún más amplia una mujer puede tener la capacidad de fomentar estimular y cultivar en otros sus propias cualidades quironianas; algunas mujeres pueden pasar gran parte de su vida haciendo sin ue en modo alguno sea visible preci samente esto por los demás y es probable que necesiten aprender silen ciosamente a valorarlo sin alcanzar reconocimiento Sin embargo si el destino de una mujer es luchar por expresar su individualidad de una orma ue le sea propia generalmente en algún momento de su vida con frecuencia cuando cuando Quirón está activado por un tránsito se verá pre pre-cipitada a un viaje a sus propias profundidades interiores. n el horóscopo de una mujer Quirón muestra dónde y de ué manera está herida su s u naturaleza instintiva pero también dónde y cómo hiere uede ser ue estén aectados los dominios relacionados con la 63
atracción y el itercambio sexual, con la capacidad de tener hijos y de criarlos con afecto, y también con la capacidad de promover la relación entre las personas. Una mujer así puede tener una profunda desco ianza de la vida, y manteerse apartada de ella, refugiádose en acti tudes y aspiraciones masculias La pauta arquetípica de la Amazona puede adueñarse de ella: con la ayuda y la complicidad de las actitudes colectivas «feministas», puede que no haga caso de su propia condició de herida en sus relaciones co los hombres hombres Una mujer así puede teer dones propios, pero ser icapaz de disfrutarlos o de dejarlos fructificar a menos que se haya recociliado con el lado institivo de su aturaleza y tenga una relación positiva con el principio masculino. Por otra parte, la preocupació por la codició maternal y por la relación con otros puede estar sobredesarrollada hasta el puto de sofocar el itelecto y otras potencialidades creativas ue le so propias y que necesitan de lo masculio masculi o interior para poder expresarse expresarse en la vida Una mujer que vive solamete para servir a los hombres que hay e su vida puede realizar así una parte de su naturaleza, pero si su propio espíritu creativo sigue quedándose totalmete totalmete fuera de ella, sin que jamás lo reclame, llaa inca pacidad de hacer jsticia a su propio potecial de creació tendrá como consecuencia el sufrimiento Saturno, el padre de Quiró, castró a su propio padre, Urano, cuyos genitales sangrantes fertilizaron el mar, adonde fueron arrojados; de esta unión nació Afrodita, la diosa dios a dl amor sensual, sensual, y u una na figura impor tante a la cual regresaremos Saturno terminó sus días e el Tártaro, la región más profunda del mudo subterráeo, en tato que la muerte de Urano está asociada co el mar. Así, en la secuencia de la creació tal como la describe Hesíodo, la transición a la etapa que sigue a la encar nació se realiza atravesando los portales del agua y la tierra Como hemos visto, este motivo se repite e el destino aciago de las desce dientes de Quirón: su hija buscó refugio en el mar y en él encontró la muerte, en tanto que su nieta padeció cautiverio en ua cueva. Etiendo que esto alude a la necesidad de que la creatividad no bio lógica de una mujer esté arraigada en los valores del sentimiento y de la relación (el agua) y cimentada en su cuerpo y en su dimensión isti tiva (la tierra). Sin ello, corre el riesgo de verse abrumada por su aspecto masculino, el animus, bao la forma de un convencionalismo restringido por el deber, de aspiraciones seudoespirituales y de una acción y una abstracción prematuras que de hecho la aíslen de la vida y en última instancia pueda provocar ua reacción (por ejemplo, ua crisis emo cional y física) de sus propios instintos femenios agraviados Como resultado de sus trabajos iniciales con la histeria, Freud afirmó que la maoría de los síntomas tenían su origen en problemas sexuales un64
que esta teoría ya no se acepta, vale la pena reflexionar sobre el área donde opera Qirón. Histeria significa «útero vagabndo», y parecería que tanto ipe como Melanipa tvieran actitde actitdess ambivalentes hacia su fertlidad física, de lo cual dan testimonio las trageias que se abaten sobre ellas y e hacen e terminen encerraas en el útero de los ele mentos Es probable e a la mujer cuyos instintos han sido grave y tempra namente lesionados no le sea posble expresar y afianzar s natraleza nstntiva mediante el cumplimiento de los roles tradicionales de esposa y mare, o ben que estos roles, simplemente, no se aecuen a s natu raleza inividual Muy posiblemente posiblemente,, en cambio, tenga que cltvar nte rormente su arraigo, sufriendo conscientemente el dolor de estas her das En vez de sentirse exiliada del muno tradicional de la actvdad femenina, podría entonces renacer -emergiendo desde la amarga matriz de la atorrecriminación y la enviia y tener com compasión pasión por sí msma con lo e su propia creatividad poría volver a aflorar en otro nel Con frecuencia los tránsitos de Quirón inauguran la posibilidad de ue se inice este proceso El renacmiento de un sentimiento íntimo de fertilidad segir a n período denuestra lo qe sería psicológicamente una regresiónpee terna; el caballo alado de creatividad y de nues tra ntición pede quedar liberado en la vida, y entonces es probable que nos regocijemo regocijemoss en él, en ez de temerlo o de proyectarlo sobre los demás uirón promee el no sólo/ sino también, e ntenta sanar las dis yuntvas del tipo esto o lo otro; aquí cobra importancia la figura de Afro dta (Vens), que como regente de Libra y e Taro abarca tanto el ámbto e las ideas (actividades (actividades cltrales y artísticas) como el de los sentdos (el (el cuerpo y los recursos materiales) Anue notoriamente hermosa y deseada por mchos hombres, Afrodita se convirtó en la renuente esposa de efesto, una figura ironana con quien volvere mos a encontrarnos en la sección sobre Qirón en Tauro Una de las pasones que la consmían era la e le despertaba Ares, el dios de la guerra; a dferencia de las amazonas, que adoraban a Ares, la poderosa sensualidad de Afrodita hace de ella el contrapeso adecuado para las carcterísticas bélicas y marcianas de él En contraste con la agreste Ártemis, Afrodita es cultivaa y refinada, pero s deleite en la belleza y en la sensualdad terrenales ofrece también na magen femenna que lega más lejos que las mágenes deschadas y un tanto desencarnadas de pe, convertida en caballo olador, y Melanpa, prisonera en una tumba La preocupacón uironiana por llegar a una toma de concenca de ago que sea dentoriamente nuestro en un sentido creatvo, y por tener la posbldad de expresarlo puede convertrse en una presón des 65
tructiva y aislante para las mujeres cuyo legado es un rechazo de la vida instintiva; esto hace que sea difícil que nuevas orientac orientaciones iones o ideas creativas cobren forma en la vida real, y puede también desbaratar las relaciones. Sin embargo cuando Quirón es fuerte por tránsito o en la carta natal puede también aportar una reconexión con el cuerpo y con los instintos. Una saludable dosis de placer y de autocomplacen autocomplacencia cia venusina puede proporcionar un asidero suficiente en la experiencia positiva de la vida que nos permita abrazar la aceleración del crecimiento psicológico y aceptar el cambio de perspectiva que con frecuencia acompa acompaña ña a los tránsitos de Quirón En la fgura de Afrodita la ninfa desencarna desencarnada da completa el círculo volviendo a conectarse con su vitalidad sexual originaria y deleitándose tanto en el mundo de los sentidos como en el del espírtu.
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Segunda parte
El viaje individual
5 Los temas quironianos
No soy un mecanismo, no soy un conjunto de partes diversas, ni estoy enfermo porque el mecanismo funcione mal Estoy el enfermo de heridas del alma, hasta yo emocional profundo. Las heridas del alma duran mucho, mucho tiempo, sólo el tiempo las puede curar, y la paciencia, y cierto difcil arrepentimiento, largo y difícil arrepentimiento, y la comprensión del error de la vida, y la liberación de la eterna repetición del error que la umaidad ha decidido santiicar D H LAWR LAWRC C, , «ea «ealin ling» g»
La confguración de Quirón En los próximos capítulos, referentes al significado significado de Quirón en la carta individual, usaré, para simplificar, la frase «configuración de Quirón» para describir todos los factores astrolóicos conectados con este planeta La configuración de Quirón coprende los siguientes eleentos: . El sign signoo donde donde eestá stá empl emplaza azado do Qui Quirón rón 2. El plan planeta eta que ri rige ge el sig signo no dond dondee está em emplaz plazado ado Quir Quirón ón
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Por ejemplo, si Quirón está en Aries, entonces seguramente Marte uestre a su vez temas quironianos. Si Marte ya está acosado por aspectos difíciles, es probable que éstos sean de naturaleza quironiana (en este caso, el lector puede remitirse a la sección sobre Quirón en aspecto con arte) 3. Todo Todoss los planetas planetas o ángulos ángulos de la carta en aspecto aspecto con con Quirón Quirón 4. La casa casa dond dondee está está emplaza emplazado do Qu Qurón rón
Todo lo que tenga que ver con esta casa se verá afectado por temas quironianos, pero los diferentes temas pueden darse en distintos niveles de significado Sin embargo, un estudio más minucioso con frecuencia ostrará que estas est as manifestaciones aparentemente aparentemente diferentes se reducen a un único tema or ejemplo, una clienta con Quirón en Escorpio en la casa V estaba siempre endeudada, y tener que pedir dinero prestado le resul taba humillante e hiriente (la casa VII se refiere, en el aspecto material, a los recursos de otras personas) En el dominio escorpiano escorpiano de la sexua lidad, sin embargo esta mujer se consideraba una persona muy libre, asta incluso promiscua Cuando lutón transitaba sobre su Quirón en scorpio se dio cuenta de que estos dos ámbitos sobresalientes en su vida se relacionaban con la rabia que sentía contra su madre: las deudas eran una expresión del sentimiento de que otra persona (la madre) debe ría estar cuidando de ella, en tanto que su promiscuidad reflejaba por na parte un deseo de intimidad física con alguien que le hiciera de adre, y por otra un intento de superar a una madre a quien consideraba sexualmente reprimida n otro ejeplo, una clienta con Quirón en Aries en la casa VI parecía tener mucha fuerza de voluntad e iniciativa en las situaciones labo rales, pero se encontró con que le aterrorizaa aprender a conducir Al ablar de esto descubrió que sólo era capaz de demostrar iniciativa en interés de otras personas; ansiaba poder hacerlo también para sí isa, y eso era lo que significaba para ella saber conducir 5. El sgno en la ccúspd úspdee de la casa donde donde es está tá emplazad emplazado o Quró Qurón, n, y el planeta que lo rge
or ejemplo, si Quirón está en la casa V y la cúspide de ésta se encuentra en Capricornio, entonces el emplazamiento y los aspectos del Sa turno de esa persona pueden mostrar también teas quironianos 71
6. Las par parejas ejas planet planetarias arias reu reunidas nidas po porr e hecho de tener a Quiró Quirón n en su punto medio
Por ejemplo, aunque a Luna y Marte no formen ningún aspecto, cuando Quirón esté en su punto medio drecto o indrecto, será probabe que muestren temas quronanos. Las probabes manifestaciones de elo inclurían: confictos (Marte) con la madre o con otras figuras femennas (Luna); una actitud mitar (Marte) hacia a sensación de vulnerabili dad (Luna) inestabldad emociona (Luna) que interfiere en a capa cidad de entrar en acción (Marte) Tras haber estudado con certo detae os orígenes y e trasfondo arque tpco de a histora de Qurón, podemos descrbr ahora os temas prin cpaes que éste representa en nuestra vida, ta como se reejan en nues tras respectvas cartas nataes Es evidente que no todos os temas que mencionemos aquí se manifestarán en una vda determinada Sin embargo, s cualquiera de os temas siguentes domina aguno de os ámbitos de nuestraencontremos vda o de la a depauta un ciente, es probabe que porHerido detrás de esta difcutad arquetpica de Sanador Sabero puede ser úti, ya que entonces una mirada en profunddad a a configuracón de Quirón podra permtrnos ntur e sgnifcado subya cente en una pauta vta, una experienca transpersona o un cco repe ttivo de sufrmento y enfermedad. La posición de Quirón en el sistema solar Qurón se encuentra entre Saturno y Urano sin embargo, en su camino hacia e periheio atraviesa la órbta de Saturno y pasa agún tiempo entre este útimo y Júpter (se encontrarán ás detaes sobre este tema en el apéndice 1 ) En la l a mitoogía, e dios primorda primo rda de ceo c eo -Urano- fue castrado por po r su hjo Cronos (Saturno). Posterormente, Posterormente , éste fue nformado por un oráculo de que uno de sus propios hijos, a su vez, o destronaría. Deciddo a mpediro, se os tragaba a todos tan pronto como nacían Como vmos en capítuo 2, mientras andaba en busca de su nueo bebé, Zeus, Z eus, Cronos se enamoró de Fra, que uego ue a madre de Qurón Cronos jamás encontró a Zeus, a quien Rea abía escondido y que fue adoptado por tres nnfas, entre as cuaes se contaba a bondadosa cabraninfa Amatea A crecer, Zeus egó a cum pr a profeca y destronó a su padre con ayuda de Posedón y Hades, fuminando fumi nando a Cronos con un rayo 72
Así, Quirón fue concebido durante una época en la cual su padre, Cronos, intentaba escapar de destino que le había pronosticado el oráculo. Cronos estaba tratando de «detener el proceso», de evitar o inevitable, y fue depuesto a a fuerza por aquellos a quienes previamente había confinado en el Tártaro, en o más profundo de cua él, a su vez, fue recuido Quirón, sin embargo, renunció por su propia decisión a a inmortaidad; en términos psicológicos, esta «muerte» es nuestro renacimiento a la vida En la carta individual, Quirón puede indicar una herencia que recibimos de nuestros padres y que es una carga y un infortunio (Saturno), pero que también representa la oportunidad de incorporar sus elementos a nuestra vida, de una manera nueva y creativa (U rano) El tema de la herencia ancestral es especiamente fuerte cuano Quirón está en aspecto con Saturno, como veremos en e capítulo 8. Esta herencia puede ser inconsciente y consistir en sueños o espe ranzas no realizadas puede ser también una concentración de presión psicoógica allí donde, durante generaciones, se han cultivado ciertas características personaes a expensas de otras esta uniateralidad puede pugnar por iberarse y recuperar su equiibrio, y para elo creará en la familia una «oveja negra» o un tercero en iscordia, que puede ser posi tivo o negativo De modo simiar, a posición de Quirón por casa indica a menudo, en ese preciso dominio, un bloqueo de la energía, una nega tiva a encarnarse, una especie de «no» a la vida; sin embargo, abre también a posibilidad de una canalización creativa del sufrimiento que de todo ello resulta Por ejempo, una mujer con Quirón en Libra en a casa II, en oposición con e Sol y a Luna en Aries en la casa VIII, fue concebida durante una época en que os padres pasaban por graves conflictos económicos (casa 1) Más adeante, la pauta interior que en ea corres pondía a esto tomó el aspecto de sabotaje, interferencia y lucha entre sus lados masculino y femenino, de y durante argo fueevidente incapaz era de independizarse económicamente sus padres padres Sutiempo boqueo una incapacidad o una negativa a echar mano de sus propios recursos (Quirón en la casa JI) Siempre que el Sol en Aries quería iniciar ago nuevo o enfrentarse con un reto, a Luna respondía demoiéndoo con autocríticas y una actitud emocional destructiva De ahí que, inicialmente, ambos principios, e soar y e unar, estuvieran operando de anera negativa Coherente con la influencia de Aries, que rige a cabeza, a consultante consultante era propensa a as migrañas Sin embargo, cuando Quirón formó una oposición con su ugar nata, ea empezó a estudiar artes arciaes y posteriormente, a su vez, a dar clases Esta discipina e dio a oportunida de equiibrar os aspectos en guerra dentro de sí misma, y de expresaros de forma concentrada concentrada (Quirón en oposición con 73
el Sol en Aries) y estética (Quiró en Libra), poniendo en juego a su cuerpo (Quirón en la casa 11, en oposición co la Luna) a la vez que equilibraba las corrientes de energía sutil que había dentro de ella (casa VIII). Una disciplina que promueve el bienestar personal y la armonía entre mente y cuerpo, no cabe duda de que es una profesió típicamente quironiana simboliza una combinación peculiar de la por creatividad potencialQuirón y la visión de Urano con el respeto saturnino el pasado, los límites personaes y las leyes de la sociedad de mundo material Ade más, está la oportunidad de incorporarlo a nuestra vida, de socializar este impulso en el dominio de Júpiter No necesitamos n ecesitamos traicionar nuestra individualidad creyendo que estamos bloqueados y frustrados por los aspectos saturninos negativos de lo colectivo, como pueden ser la apatía, el conformismo, la preocupación por la posición social y el conservadurismo no reflexivo. Tampoco es necesario que estemos e el limbo, alienados del resto de la sociedad por unos ideaes uranianos iconoclas tas, antisociales y nada realistas Con uirón tenemos la oportunidad de combinar ambas cosas de forma creativa, lo qu ofrce la posibili dad de halar significado, liberación y expansión (Júpiter) en el proceso de ser auténticos con osotros mismos Al permanecer en el umbral, Quiró nos relaciona, por una parte, co e mundo saturnino de la forma y la estructura, y por otra con e deseo uraniano de romper estas estruc turas estabecidas y liberar la energía potencial oculta en ellas. De esta manera nos vemos estimuados a la creación de formas nuevas, internas y externas, que expresen este nuevo orden del ser. Varios ivestigadores, entre ellos Zane Stein, que fue el primero en sugerir suge rir este principio, han llegado a la coclusió de que e puto medio entre Saturno y Urano es, en la carta, un punto «sensible a Quirón» Esto sigifica varias cosas Primero, que si en este punto medio se encuentra unQuiró planeta or o unejempo, ángulo, se comportará si estuviera en aspecto con a una persona como que tenía el Medio Cielo en el punto medio entre Saturno y Urao, un clarividente le dijo que debía trabajar como sanadora; esto le ocurrió en el momento de su primera cuadratura cuadratu ra Quirón/Quirón, a los catorce años. La joven se pasó más o menos los veinte años siguientes, hasta su oposición Quirón/Quirón, luchando por reconciliarse con este problema, ya que inicialmente se sentía abrumada por él (Saturno) al mismo tiempo que se rebelaba contraa él (Urano) contr (Urano) En segundo lugar, si un planeta transita por ese punto medio, especialmente en conjunción, pero también en cualquier otro aspecto difícil, en la vida de la persona se movilizarán los temas quironianos Cuando el propio Quirón activa ese punto por tránsito, con frecuencia los problemas representados por Quirón en el horóscopo 74
cobran prioridad; sin embargo, además de desencadenar posibleente destructividad y sufrimiento, parece haber también una especial opor nidad para solucionarlos. Lo mismo es válido si alguien tiene en su tu tunidad carta natal a Quirón en el punto medio entre Saturno y Urano, y la vida de la persona puede estar fuertemente teñida teñida por temas típicamente qui ronianos. En nuestra época, las estructuras saturninas de todo tipo se están desintegrando, y el individualismo reaccionario uraniao, desatado en su orma más notable durante los años sesenta, se estrella hoy sobre las r ocas del aislamiento, el sinsentido y la fragmentación. Quizás el des cubrimiento de Quirón durante este período de desorientación nos orezca la posibilidad de una síntesis nueva, que respete ambas cosas. En términos psicológicos, Quiró está en el umbral entre los ámbitos personal y transpersonal. Representa el punto de conexión entre los límites del yo y las estructuras del mundo conocido, y el vasto campo de uerza de las energías arquetípicas y transpersonales que se encuen tran más allá allá -y de hecho hecho dentro- del mundo de la la forma. forma. La dimen sión bien y la manera de pensarentre de uirón es la del «no sólo / sino también» más que la disyuntiva una cosa y otra. Si estamos identiicados con el principio saturnino, puede ser que nos mostremos rígidos y teme rosos de expresar nuestra individualidad. Cualquier cabio en la situa ción externa o en la actitud interna puede ser vivido como una amenaza contra la cual debemos protegernos, y es probable que de esta manera nos limitemos. Por otra parte, si en nuestra vida domina la perspectiva uraniana, puede ser que nos veamos sometidos al cambio sin ser capaces de integrarlo; ue abracemos compulsivamente el uturo, las nuevas visiones e ideas, pero a un alto precio para nuestra vida sentimental y para nuestras necesidades humanas. ntre 1952 y 1989, uirón hizo unas cuarenta y una oposiciones xactas con Urano; se mantuvo dentro del orbe durante casi todo este período, y verdaderamente, se puede ver que uertes inluencias ura nianas operan en el seno de lo colectivo. Por contraste, Saturno sólo ha ormado dos conjunciones exactas con uirón durante los últimos cien ormado años: en abril de 1883 y en abril de 1966. Los símbolos sabianos para los grados en que ambas se produjeron son interesantes, ya que forman una ecuencia que tiene signiicado a la luz de los temas de uirón. La primera conjunción se produjo a 27 grados de Tauro, y el símbolo es «Una anciana india vende los arteactos de su tribu a los transeúntes». a interpretación de Rudhyar habla de una aceptación pacífica y una reintegración del individuo en la matriz psíquica de su grupo y de su cultura: 7
En la vejez, e poder de a coectividad vueve a reafirmarse, superado el esfuero, quiás agotador, que hace e hombre por mpoer su carácter úco e ndvdua. 1
La segunda conjunción se produjo a 24 grados de Piscis; el símbolo es: «En un islote rodeado por la vasta extensión del ar, se ve que la gente en estrecha En su interpretación, Rudhyar subrayavive la «necesidad de interacción». aceptar conscientemente las propias limitaciones personales para que uno pueda concentrar sus energías y vivir una vida de centramiento y realización». 2 Continúa luego señalando que el yo es necesario para «establecer límites y dar un carácter específico a la conciencia», y por más que nuestro deber consista en ser aquello que somos como individuos, tenemos también «un dharma o lugar y función que nos es propio dentro de una vastedad mayor» 3 Consideremos ahora el posible significado de estos dos símbolos rela cionados con las dos últimas conjunciones Quirón/Saturno. En el pri ero, no se dice si los transeúntes son indios o turistas norteamericanos, pero la imagen ima gen de coprar y vender (típica de Tauro) simboliza s imboliza algo que cambia de manos. La anciana ofrece artefactos que simbólicamente contienen su herencia cultural, y quizá religiosa Lo que se ofrece es la sabiduría de una cultura indígena que vivía en mayor armonía con la naturaleza (Tauro), y a la ue se reconoce como algo valioso, por lo cual se da dinero a cambio. El segundo símbolo presenta una isla donde la gente vive en estrecha interacción, rodeada por un vasto mar. Aquí se pone el acento sobre llaa relación, no sólo de un hombre con otro, sino también de la comunidad con el todo más vasto, representado por el mar (Quirón y Saturno en Piscis) A fin de que esta relación se desarrolle, es necesaria la sabiduría instintiva y femenina representada en el símbolo anterior por la anciana india En las interposiciones de Rudhyar vemos la evolución de una perspectiva «no sólo / sino también», ue es típica típica de Ouirón en la p pri ri mera, se renuncia pacíficamente a la individualidad, en tanto que en la segunda se reconoce tanto la necesidad de individualidad como la de relación con el todo. Si yuxtaponemos las dos conjunciones Quirón/Saturno con las múl tiples oposiciones Quirón/Urano, vemos que simbólicamente Quirón ha traspasado el principio saturnino al atravesar su órbita, a fin de que sea absorbida la energía femenina e instintiva de la tierra Así Quirón Quirón equi libra la naturaleza naturale za impracticable impracticable de una actitud unilateralmente uraniana ante la vida.
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La individuación, la inmortalidad y el Maestro Interior Podemos definir el término «individuación» como el despliegue de aquel o aquella que somos de forma innata, de la misma misma manera que al crecer, un gatito se convertirá en un gato y no en un perro o un canguro. No hay un factor astrológico aislado que sea el indicador de este proceso, sino que másun bien la totalidad del horóscopo es sus como un reflejo de quié nes somos, espejo de la psique, tanto en aspectos conscientes como en los inconscientes. Sin embargo el impulso a la individuación cobra especial urgencia en el caso de los factores afectados por Quirón. Allí, la flecha del centauro nos infunde una intensidad que con frecuen cia significa gran surimiento, pero indica también la posibilidad de crear algo individual y solamente nuestro basándonos en la aceptación de nuestra auténtica naturaleza interior y de nuestra relación con este sí mismo misterioso que contiene todas nuestras múltiples facetas, posi tivas y negativas, y a la vez es mayor que todas ellas. Esta presión que nos urge al autodescubrimiento interior, y a darle luego expresión externa, nos ofrece dones y oportunidades, pero tam bién tiene sus trampas orque, como veremos, allí donde se encuentra Quirón hay también una tendencia a exteriorizar cosas que quizá sea necesario tomarse interior y simbólicamente, y hay una urgencia impla cable -lo que de hecho puede ser realmente un intento de autosana ción de «conseguir» algo que que en nuestro nuestro despiste im imaginamos aginamos que cal cal mará nuestro dolor l equilibrio entre lo interno y lo externo o entre lo literal y lo simbólico es, en última instancia, peculiar del particular destino de cada persona; sin embargo si observamos que la configura ción de nuestro propio Quirón parece expresarse repetidamente en forma de enfermedades o catástrofes, tal vez valga la pena considerar si no estará actuando este principio y si no habrá algo que sea necesario desliteraliar o interiorizar, tomándolo en un sentido simbólico más bien que como base para la acción Las preocupaciones sociales, profesio nales o políticas pueden contener un fuerte elemento de todo esto: luchar por resolver y sanar los problemas colectivos puede ser un intento de sanar, por intermedio de terceros, nuestro sufrimiento interior. a configuración de Quirón describe el «sendero» de una persona, lo que se expresa en la palabra árabe tariqa. n el sufismo tradicional, un grupo de discípulos se reúne en torno de un maestro que encarna ciertas cualidades representativas de la peculiar tariqa o «sendero hacia lo divino» que ellos deean seguir mediante la instrucción y el ejemplo del maestro Algunos buscan la relación con Dios a través de la música, otros por medio de la filosofía, otros la hallan por la vía de la acción, y 77
así cada uno. Si un individuo es devoto de un determinado guru o de cierta tradición espiritual, es frecuente que proyecte sobre el maestro o el grupo las cualidades que describe su personal configuración de Quirón, que a su vez define los tipos de experiencia que a persona tiene en esta dimensión. Un ejempo que no es específicamente reigioso lo ilustrará: un hombre que tenía a Quirón en Escorpio, en cuadratura con Saturno y Plutón en Leo, era miembro de un movimiento poítico clan destino en África, que exigía secreto (Putón) y una disciplina estricta (Satuno), y cuyos miembros participaban en peligrosas actividades guerrilleras Aunque era ateo decarado, su tariqa o sendero era evidente mente plutoniano: su total lealtad a a revolución que se ponía como eta precipitar el renacimiento de su país incuía la posibilidad de ejer cer y sufrir vioencia, e incuso de perder a vida En términos psicológicos, Quirón es e Maestro Interior a quien debeos lealtad y sumisión El conjunto de elementos astrológicos que o rodean puede simboizar las pruebas, los sufrimientos, las disciplinas y as tareas que se despiegan bajo la tutea de este Maestro Interior, cuyo sendero o tariqa es a vida ia independientemente de que esto incuya o no e seguir na determinada tradición espiritua Lasencrisis as experiencias de aprendizaje importantes pueden refejarse cualo quier factor de horóscopo, pero es probabe que se las interprete y pro cese de una manera congruente con a configuración de Quirón, planeta que describe a naturaleza de o que aprendemos de nuestras experien cias vitales. Por ejemplo, es probable que quienes lo tienen en Sagitario experimenten muchos giros y vueltas en su búsqueda de significado de a vida. Sus entusiasmos, «viajes» y desiusiones pueden ser irritantes, para eos mismos y para os demás, pero deben proseguir con la bús queda. Tras haber «fracasado» en su intento de hallar significado en algo externo, la búsqueda y e cuestionamiento pueden llevarlos a la idea de que quizá no se trate de haar un significado fina y definitivo, ya que el significado es algo subjetivo que infundimos en una experiencia, y no ago intrínseco a ésta que haya que perseguir hasta «atraparlo». Y es probabe que así se alcancen a sabiduría y el entendimiento, para bene ficio propio y ajeno Por dar otro ejemplo quienes tienen a Quirón en Escorpio suelen interpretar la experiencia en función de uchas de vida o muerte, donde uno de los contendientes gana y el otro muere, uno es todo bondad y el otro decididamente mao Es probable que estos nati vos gasten mucha energía en su intento de refutar su propia convicción de que la vida se empeña en destruirlos, o de que ellos son demasiado destructivos para que las cosas que os rodean, y que les importan, estén seguras Una persona con un Maestro nterior putoniano, por así deciro, se enfrentará sin duda tanto con la reaidad de a muerte como 78
con los misterios de la transformación, la negatividad y la destructividad sin desconocer en sí misma estos elementos ni responsabilizarse de que los demás los tengan, con lo que cultivará una aceptación de la muerte en la vida y de la vida en la muerte. Si no somos capaces de de escuchar a nuestro Maestro Interior o no estamos dispuestos a hacerlo-, puede ser que nos ataue silenciosamente por la espalda Entonces quizá nos convirtamos algien ue se de siente forzado a dar consejos no solici tados; tal vezen seamos incapaces escuchar escuchar sin sentirnos en la obligación e «arreglar las cosas», sugerir técncas psicológicas, aconsejar a qué sanador se puede recurrir y otras cosas por el estio. Esto es es un «Quirón bloqueado» semejante a Cronos cuando intenta evitar su destino Respecto de la cuestión de la inmortaidad hemos visto que después de su merte en los infiernos, Quirón queó inmortalizado en la cons telación del Centauro, o, según otras versiones, como Sagitario Con fecuencia la gente presenta preocupaciones u obsesiones que la posi ción de Quirón describe muy gráficamente: quieren hacer algo o llegar a ser algo ue haga de ellos personas sabias, ricas, famosas, respetadas amadas por todo el mundo dicho de otra manera que los inmortalice inmortalice Al estudiar los horóscopos de personas conocidas se ve con cuánta fre cuencia Quirón describe cuencia describe con precisión precisión -a veces veces divertid divertida a aquello aquello ismo por lo cua la persona fue famosa o infame célebre o temible Hay muchos ejemplos de esto en los capítulos siguientes, pero veamos aquí unos pocos Rodolfo Valentino tenía a Quirón en conjunción con la Luna en Libra en la casa V, en sesquicuad sesquicuadratura ratura con Mercurio Mercurio en Tauro en la casa I en trígono con Plutón en Géminis en la casa casa 11 y en cuaratura con Júpiter en conjunción con Marte en Cáncer en la casa V Se lo aclamó como «el mayor de los amantes (Ouirón en Libra) el cine udo» En su carta, Qirón estaba en aspecto aspecto con Mercurio, y también con Plutón Géminis,(Ouirón que auíenrepresenta el poder por r mediación del silencio Su en sexualidad aspecto con Plutón)po era a la vez refi nada y exótica (Quirón en Libra, regido por Venus); provocaba la his teria en las mujeres (Ouirón y la Luna en la casa V V ¡las otras se ponían histéricas!) y a su muerte se convirtió en un ídolo que llegó a ser una especie de objeto de culto figura típica de Quirón en aspecto con Júpiter Alfed Hitchcock tenía a Quirón en conjunción con Urano en Sagi tario y en cuadratura con Mercurio en Virgo Se hizo famoso por sus películas de d e esapasionado esapasionado (Quirón en conjunción con Urano) misterio, que con frecuencia incluyen dimensiones mentales aterradoras y retor cidas (Quirón en e n cuadratura con Mercurio); sus argumentos son astutos y calculados (Quirón (Quirón en cuadratura con Mercurio en Virgo); fue un 79
maestro del suspense capaz de conjurar (Quirón en cuadratura con Mercurio como el Embaucador) un miedo intenso en su público al insinuar la posibilidad de violencia (Quirón en Sagitario suele centrarse en posibilidades negativas). D H Lawrence Lawrence tenía tenía a Quirón Quirón en Géminis Géminis en a ca casa sa VI VI y en los capítulos 7 y 8 profundizaremos más en su horóscopo Se lo ha llamado el «profeta de la liberación sexual» e inicialmente sus libros fueron cen surados, e incluso quemados. Consiguió expresar (éminis) una sen sación del carácter sagrado de la comunión sexual casa VJ) tanto en sus dimensiones personales como en las transpersonales (Quirón (Quirón en éminis) Dennis Nilsen con Quirón en Libra en la casa X asesinó a uince personas generalmente estrangulándolas y descuartizó los cuerpos Salvo una de ellas a las demás nadie las echó de menos porque eran personas solitarias y desarraigadas a quienes conocía en los bares; la KC.
D. H. Law Lawre renc nce e
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biograía de Nilsen se titula Killing far Company [Matar por compañía] (Quirón en Libra). Sus víctimas, los lugares donde las encontraba y su manera de matarlas son todos, típicaente, eleentos de la casa XII, como también lo es el estilo lorido con que escribía, ezclando la fantasía y la realidad Quiró en Lira se expresa tabién en su manera de verse y de juzgarse sin reordiietos, sopesándose copulsivamente la balanza justicia de nuestra contribució a la Así en pues, Quirón libriana describede la la naturaleza vida, ya sea positiva o negativa; con frecuencia simboliza auello por lo cual sereos recordados, convertidos en héroes o inortalizados Sin embargo, desde un puto de vista psicológico, psicológico, lo que hacemos o creamos siempre puede ser validado, adirado o deigrado por otras personas, pero la experiencia subjetiva, y por consiguiente perdurable, de nuestra propia inmortalidad sólo podeos encontrarla nosotros mismos, en comunión con nuestra profundidad ás íntia El grado en que el potencial interior se podrá de manifiesto para ue todos lo vean no se puede pue de deducir solamente solamente del horóscopo El sufrimiento que soportamos soportamos en nuestro viaje interior puede ser invisile para todo el undo excepto unas pocas personas, y tal vez no llegueos a expresarlo de forma importante y tangible a individuación no es algo que podamos «con seguir» o «hacer» nos debatimos contra la entrega que significa o coo eramos con ella, según la manera en que estemos hechos Sin embargo, la preocupación preocupación por encontrar encontrar nuestro propósito en la vida es una inquietud típica de la Nueva Nue va Era y se relaciona con el planeta Quirón, en cuanto éste representa la auténtica necesidad de expresar la verdadera individualidad puesta al servicio de la totalidad de la vida. Esta necesidad puede, sin eargo, estar contaminada p por or la avidez de «inmortalidad» acicateada por el miedo a la uerte. a huanidad ha demostrado de mucas maneras su deseo de inortalidad: el culto al éroe quelleven se menciona el capítulo 3 es grandes un ejemplo de ello. Procrear ijos que nuestro en nombre, construir tubas y ausleos, la creación de obras de arte que perduren después de nuestra muerte, todo ello da testionio de lo difícil que se nos hace aceptar el carácter nal de la muerte ísica Sin ebargo, todo esto es tabién una expre sión del impulso creativo de Prometeo, la l a urgencia de encontrar dentro de uno mismo esa chispa invisible de divinidad, ese vacío, esa alma inmortal ue persiste y que no está limitada ni atada por las leyes del tiempo lineal y de la decadencia física En este contexto, entonces, Quirón describe con frecuencia la con creción de una cualidad del ser o una transformación de la conciencia ue intenta nacer y evolucionar en aras de nuestra totalidad una cua lidad ue puede ser inadecuada compulsivamente traducida en algo 81
que se ha de hacer, lograr o perseguir. De ahí el tema de la búsqueda, que es tan importante para Quirón. El objetivo de la búsqueda es el sí mismo, que no se dea encontrar en otros lugares o con otras personas, aun cuando ellos y ellas puedan proporcionarnos un refleo; no está en los libros ni se lo puede conseguir, comprar, pedir prestado ni robar Sin embargo, cuando hemos aprendido a escuchar al Maestro Interior, cualquier ser enriquecedora como parte del viajeenque es nuestraexperiencia vida, que puede no podemos dejar de recorrer, ni siquiera la muerte Nunca se acabará nuestra exploración, y e final de toda nuestra búsqueda será llegar allí donde empezamos y conocer por primera vez el lugar. 4
El Sanador, el Herido y el Heridor La imagen del Sanador Herido es una figura evocadora, fácil de asociar con la configuración de Quirón en el horóscopo Sin embargo, hay que considerar un elemento más para que esta imagen represente verdade ramente lo que encontramos cuando observamos la forma en que se expresan en la vida real los temas de Quirón Jung señala «la verdad mitológica de que el heridor herido es el agente de la sanación, y de que el sufriente es quien aparta el sufrimiento » 5 Con frecuencia, añadir «al que hiere » confiere sentido a manifestaciones de Quirón que de otra manera parecen enigmática enigmáticas. s. Por emplo, vemos a Quirón en estrec estrecha ha conjunción con el Ascendente en la casa XII en el horóscopo de Dennis Nilsen. En su caso, la figura del heridor, del asesino, es la más obvia, pero su biografía revela también detallada y conmovedoramente su pro pia condición de herido y su creciente identificación con «el que sufre», tanto en el sentido específico de d e identificarse con sus víctimas como tam bién en cuanto rol en el seno de lo colectivo «Quiero que otros vean que sufro », escribió durante su proceso «No me gusta sufrir, pero pa rece que es lo que ahora se espera de mí » 6 Este tercet terceto o de figura figurass -el Sanador, Sanador, el erido y el eridor- apa rece también claramente representado en el mito, ya que en él Quirón es herido primero por su madre, y después por su discípulo ércules De recién nacidos nos hieren, literalmente, al cortarnos el cordón umbi lical, y las etapas posterires de la separación psicológica de la madre pueden ser, de diferentes maneras, no menos dolorosas Si echamos una mirada retrospectiva a acontecimientos que inicialmente sentimos como 82
otras tantas heridas, podremos comprobar que por mediación de ellos crecimos en entendimiento. Cuando Quirón decide renunciar a su inmortalidad y escoge la muerte, toma una decisión heroica que lo transporta al dominio de la Diosa Muerte Mediante este acto, abraza simbólicamente a los dos agentes de su propia condición de herido, asumiéndolos conscientemente conscientemente en su vida En un nivel psicológico, psicológico, cuando tomamos de loy que dentro de plenamente nosotros noscomo hiere,parte y quede tam bién hiereconciencia a los demás, lo aceptamos lo que somos, hay veces en que «aquello» puede acudir inesperadamente en nuestra ayuda Mientras sigamos intentando liberarnos de ello, es probable que «el que nos hiere» vuelva a atacarnos a nosotros y a nues nues-tros seres más queridos En el horóscopo, Quirón describe la naturaleza de las heridas que hemos recibido en las la s primerísimas etapas de la vida, y de las influencias importantes sufridas durante esos años formativos. Por ejemplo, cuando Quirón está en aspecto con Júpiter, eso indica generalmente que las influencias religiosas durante los comienzos de la vida no son una mera música de fndo, sino que pueden encarnar intensos conflictos y problemas que reclaman una solución, y que con frecuencia estn teñidos por elementos psicológicos que pertenecen a la relación herida entre el padre o la madre y el e l hijo Una mujer que tenía a Júpiter en conjunción conjunción con la Luna en Sagitario en cuadratura con Ouirón en Piscis en la casa 11, tuvo grandes dificultade dificultadess para separa separarse rse de su madre, con quie quien n mantenía una estrecha relación (Quirón en cuadratura cuadratura con la una) La madre tenía fuertes anhelos espirituales que no había concretado, e introdujo a su s u hija desde muy pequeña en las religiones orientales, esti mulndola en esa dirección. Más adelante la hija se rebeló, rechazando todo lo que tuviera que ver con la espiritualidad. Sin embargo, durante su primera cuadratura Quirón/Quirón enfermó y se dio cuenta de que tena que (encontrar manera abarcar filosófica esa herencia de nostalgia espiritual Quirón enotra Piscis) y de de confusión (Quirón en cuadratura con Júpiter en Sagitario). a configuración de Quirón describe con frecuencia lo que relaciona a un ser humano con su sufrimiento interior, y señala también una ruta hacia la sanación Por ejemplo, quienes tienen a Quirón en Gém Géminis, inis, en la casa 111 o en aspecto aspe cto con Mercurio, pueden encontrar en las palabras, escritas o habladas, algo muy sanativo; son personas vulnerables, a quie nes una palabra bondadosa puede rápidamente deshacer en lágrimas De la misma manera, es probable que en la infancia se hayan sentido repetidamente lastimadas por palabras hostiles y coléricas, por críticas destructivas o discusiones con hermanos y hermanas. Los que tienen a Quirón en Tauro o en la casa II suelen responder responder muy bien al masaje y 83
otras formas de trabajo corporal, mientras que quenes lo tienen en aspecto con Venus experimentan tanto la herida como la sanacón por mediación de sus relacones con otras personas. De la msma manera, la confguración de Quirón describe también la naturaleza de la sanación que una persona puede tener para ofrecer Esto vale ndependientemente de que alguien trabaje o no profesionalmente en que esteuna campo, ya que se trata de un don natural, una emanación más ben técnica aprendda aprendda Por ejemplo ejemplo, , quienes tienen a Quirón en Cáncer poseen la capacdad de conectar empátcamente con los demás La persona con Quirón en Virgo puede caracterizarse por gestos simples y prácticos, que demuestran gran bondad: por ejemplo puede ser alguien que, cuando un amigo está enfermo, en vez de enviarle una tarjeta deseándole que se ponga bien, va a verlo y le lleva una bolsa de provsones. Una mujer con Quirón en aspe aspecto cto con Saturno en la casa X se sntió herda por las actitudes estrictas y represvas de su ambente famlar, especialmente por las de su madre Se fue de casa muy joven, rebelándose y rechaando a la sociedad hasta tal punto que llegó a hacerse arrestar por ladrona de tendas Al sentirse herida herida por el prncipio saturnno, intentaba herir a su ve Cuando se produjo la oposición de Quirón con su lugar natal, empezó a trabajar en un centro durno para jóvenes delincuentes en libertad provisonal, y por lo que ella misma me contó, su forma de vincularse con ellos era típicamente saturnina en un sentido postivo Me habló de la necesidad de poner límites y de ser drecta para así crear un ámbito apropado para los jóvenes que tenía a su cudado Al haber sdo herida en su momento por el prncpio saturnino, se había vuelto capaz de poner esas cualidades al servicio de quienes a su vez necesitaban sanar Como Quirón smboliza tamién al Heridor Interno, puede mostrar de qué manera nfligimos nadvertidamente dolor a otras personas o descargamos sobre sobre ellas una agresvdad reprimida Un hombre con Qurón en la casa se do cuenta de que al no hacerse valer estaba descargando pasvamente su agresvidad sobre otras personas; esperaba que los demás tomaran la iniciativa para entonces pelearse con ellos. Una mujer con Quirón en Géminis en la casa VII comprendió que echaba a perder sus relacones al tener sobre ellas ideas negativas que no expresaba y n siquera admtía se creaba así un clma emoconal negativo que hacía de ella una persona inalcanable Como ejemplo final, consideremos el horóscopo de Dennis Nilsen Con su Quirón en bra en la casa XII, anhelaba una unión total de su experienca con la del otro, hasta el punto de llegar a la extincón de las respectvas personalidades: una fantasía típica de la casa XII, que él é l concreta concretaba ba al pie de la letra En su proceso intervinieron testigos que habían sobreviido al intento de asesinato, y 84
que lo describieron como una persona inicialmente encantadora y socia ble (Quirón en Libra), que había llegado al punto de consolar a su frus trada víctima después de haber intentado matarla.
La repetición y las pugnas inútiles os dominios de la psique señalados se ñalados por la configuración de Quirón pue den ser muy vulnerables, ya que muestran dónde estamos heridos, por muy inconscientes que sean tales heridas Más adelante puede produ cirse una secuencia de emociones y acontecimientos sincrónicos, inter nos y/o externos, que de hecho representa una nueva versión de la situa ción ue causó la herida original, es decir, la repetición compulsiva que describimos describ imos en el capítulo 2 Así como Quirón revela dónde estamos ya heridos, enseña tabién en qué ámbitos podeos atraer sobre nosotros nuevas situaciones que nos hieran; sin embargo, esto puede ser también como la «espada que sana la herida que infigió», razón por la que lo que rechazamos puede ser también auello por mediación de lotememos cual nos yllegue la sanación Por ejemplo, a una persona con Quirón en Virgo en la casa XI le horrorizaba estar en grupo (seminarios, clases, etc.), y finalmente incluso los grupos sociales fueron inspirándole cada vez más miedo y disgusto Esta persona, una mujer, se retraía, o bien asumía el papel del extraño que siempre trae a colación otro tema Debido a su necesidad innata de desafiar a la autoridad (Quirón en la casa XI), lo hacía de manera compulsiva en los grupos, a pesar de su vulnerabilidad y de su iedo, para después terminar sintiéndose inaceptada e inaceptable Durante un período de terapia llegó a ver con claridad que lo miso sentía con su familia; invisible e inaceptable en lo ás profundo de sí, tenía que adaptarse sin embargo a unos valores familiares que refleaban la parte más negativa de Virgo: la insistencia en el control emocional y en las «normas» adecuadas. Ella se rebelaba de la misma manera, y reci bía la misma respuesta Esta pauta se activaba cada ve que se ponía en contacto con grupos, especialmente si éstos perseguían un objetivo común. Finalente, tomó contacto con el recuerdo de una «experiencia de una vida pasada» en la cual había muerto a manos de una multitud coérica Por más angustiante que fuera el enfrentarse con esto, contri buyó a que pudiera ir liberándose poco a poco del miedo, la conectó con la profunda cólera ue le inspiraba su rol en la familia y también con su necesidad de sentirse aceptada, y gradualmente la repetición copusiva fue desapareciendo. n el oento en que Quirón en trán85
sito se acercaba al término de la cuadratura con su Quirón natal, esta mujer empezó su formación para trabajar con grupos de personas, enseñando habilidades artesanales ( Quirón en Virgo) a personas hospitalizadas como parte de su rehabilitación. Otra pauta cuyo modo de operar se puede observar en relación con la coniguracin de Quirón es un ciclo aparentemente inútil de lucha y fracaso, enSísifo, el que noera podemos triunfar, pero uede tampoco abandonar. que un remoto descendiente Quirón,podemos cometió la imprudencia de encadenar sobre la tierra a Tánato, de modo ue nadie pudo morirse mientras no intervino Ares y lo envió a su vez al Hades. Su orgullo fue humillado por otro amoso castigo eterno: tenía ue empujar una enorme roca pendiente arriba por la ladera de una colina, pero tan pronto coo llegaba a la cumbre, la roca volvía a rodar hacia abajo y Sísio tenía que reiniciar una vez más su esfuerzo para subirla. Es probable que, como descendiente de Quirón, Sísifo sea una imagen del resultado de una reiterada negativa a afrontar la motalidad y la muerte: la convicción de que la vida es una ronda de luchas sin sentido, en la que nada se puede lograr, nada conduce a ninguna parte y ningún esfuerzo fructiica A veces, las luchas aparenteente inútiles que libramos, condicionadas por la configuración de nuestro uirón, son una manera de proteger algo que de hecho ya está muerto y no existe más que como una forma vacía, un sueño acariciado o nuestra pesadilla preferida Quizás un ideal, una fe o una ambición se haya sobrevivido a sí isa, una relación o una carrera haya cumplido su ciclo y se haya muerto. Si somos incapaces de renunciar y de hacer el duelo, puede parecer que también «se nos mueren» otros aspectos de la vida. Con frecuencia, la configuración de Quirón describe un grupo de acontecimientos, pautas pautas y ccircunstancias ircunstancias que se repiten repiten indefinidamente, a pesar de nuestros esfuerzos por cambiar cambiar las cosas Nada de esto se va, yatrás. tampoco nos essin posible elaborarlo, encon el sentido y dejarlo Se puede embargo trabajar ello y de unaordenarlo vez aceptado con compasión, a veces se lo puede sanar Sin embargo, como las antiguas heridas de guerra, es probable que de cuando en cuando todavía nos duela: Jung ha dicho ue no podemos curar los complejos, pero ue podemos superarlos. Los intentos de deshacernos deshacernos de nuestro dolor valiéndonos de técnicas innecesariamente uertes para afrontar las limitaciones que éste nos crea activan esta pugna incesante. Como Quirón en el mito, la coniguración de este planeta muestra dónde es probable ue intentemos infructuosamente hacer algo mejor, hasta ue inalmente uizá nos veamos obligados a abandonar. Cualuier cosa en la vida puede ser un «síntoma»; por ejemplo, los antiguos griegos consideraban la pobreza como una dolencia curable, 86
una legítima enfermedad con la que se podía acudr al templo de Ascleo para sanar Una clienta que tenía a Quirón en la casa I, en cuadratura con Saturno en conjunción con la Luna en la casa IV, no podía antener el orden en su hogar: tenía cnco hijos, y su casa era sere un caos y un desaliño, lo que le provocaba irritacón, frustración, culpa y érdida de energía. Durante años se esforzó por recuperar el control de la situación, y cuando finalente admitó que aquello la superaba, se do cuenta de que lo que necestaba era contratar a alguien que la ayudase. Tenía el dnero suficiente para permtírselo, pero jamás se le abía ocurrido su obstnada independencia (Ourón en la casa I) le edía reconocer su incapacdad de arreglárselas arreglárs elas sola. Saturno en con juncón con la Luna, y ambos en en aspecto con urón, hacen pensar aq aquí uí en la negacón de sus proias necesdades, y reresentan también la carga de los «deberías» heredados de su failia de orgen, que le hacían sentr que era su obligación arreglárselas sola y eficientemente con su failia, y que todo lo que no fuera eso sería un fracaso. Una vez que udo admitr este «fracaso», la solución evidente se le aparecó por sí sol sola. Además, se dio cuenta enojo de quepor la verdadera fuente fuenteinterores de su frustración era,a. en realdad, su propio esas acttudes nnece saramente autorrepresvas, que la antenían atada a sus oblgacones de una anera muy nsatisfactoria. Su culpa rovenía en realidad de asarse tanto tempo tratando de mantener el control de su hogar que no le quedaba ni el tepo n la energía suficientes para dedicarse de fora creativa a sus hjos Sin embargo saber s estas pugnas son realmente inútiles es una cuestión que queda abierta, porque depende de cómo defnamos nues tros objetivos en la vda. La lucha a muerte que es el nacimiento va recedida por un u n período de ntensa presón y de crecente sensación de confnamiento es la vivencia de una stuación «sn salida». Más adelante en la vda, el nacimiento de una nueva concenca suele r preceddo or ntensas pugnas, tanto en lo nterno como en en lo externo. Y coo esectadores, no sabemos si la ugna de otra persona es realente inútl, orque no podeos conocer qué es lo que se propone el sí iso o aestro Interior de esa persona, ni qué es lo que está luchando por nacer en el momento oportuno
Lo que hacemos por los demás
Con frecuenca Quirón simbolza las cosas que podeos hacer or los deás, ero que no odeos hacer por nosotros sos. El aralelo 87
mitológico de est está claro, ya que Quirón no pudo sanar sus propias heridas a pesar de que era capaz de sanar las de los demás; no podía beneficiarse de lo que ofrecía a los otros. Por ejemplo, a veces las per sonas que tienen a Quirón en aspecto con Mercurio pueden aportar orden y claridad a cualquier situación, salvo a su propia vida o a sus propios procesos de pensamiento; es probable que todos consideren ori ginal e inteligente su manera de pensar pensar salvo ellas mismas. Es fre cuente que quienes tienen a Quirón en la casa I sientan que les falta fuerza de voluntad, sin darse cuenta de lo fuertes que se los ve desde fuera Una mujer con Quirón en conjunción con Venus se había sentido siempre fea, aunque todos la admiraban por su belleza Con frecuencia encontramos estas extrañas discrepancias y estos puntos ciegos allí donde está Quirón Son cosas que en ocasiones ocultan una forma de falsa omnipotencia, cuando intentamos «hacer afuera», en los demás, lo mismo -la -la san sanación ación que nosotros nosotros n necesi ecesitamos tamos inte inte riormente pero sin poder realizar la íntima entrega necesaria para reci birlo. Por otra parte, estos desequilibrios y excentricidades ofrecen la oportunidad depropia elegir ecreativa y conscientemente, con un cimiento de la incurable herida Por ejemplo, unapleno mujercono que tenía a Quirón en oposición con la Luna era incapaz de concebir, cosa que la angustiaba mucho Ella y su marido decidieron aceptarlo como un hecho, en vez de intentar los diversos tratamientos que les sugería el médico, y finalmente optaron por hacerse cargo de criar niños pro venientes de hogares deshechos, para quienes se convirtieron en unos comprensivos padres Este eemplo recuerda el tema quironiano de cul tivar cualidades en otras personas y atender a su crecimiento: Quirón era como un hio para Apolo, y a su vez se condujo como un padre con muchos héroes griegos
Sombra y polaridad En términos psicológicos, la sombra representa lo que está «por detrás» o «por debajo» de nuestra nuestra conciencia, conciencia, a menudo en oposición oposición con nues nues tro modo de comportamiento habitual o con nuestro concepto de noso tros mismos Puede ser positiva o negativa, y contiene generalmente ele mentos que pertenecen al pasado, como los problemas no resueltos con los padres Sin embargo, contiene también cualidades potenciales que no han llegado a desarrollarse y no se encuentran presentes en nuestra vida. omo inicialmente la sombra representa una amenaza para el yo, o para nuestr nuestro o conocimiento conocimiento y nuestra nuestra experiencia experiencia actuales actuales de nosotros 88
mismos, su aparición suele ir acopañada de miedo y cólera y del intento de eliminarla de nuestra vida. Con frecuencia proyectamos a sombra, que es inicialmente una incógnita, sobre los demás, y esto se manifiesta cuando teneos una fuerte e incontrolable reacción ante cierta persona, grupo racial o sistema de creencias. creencias. No hay un único factor astrológico que represente a la sombra; cualquier parte del horós copo puede simbolizar características que están reprimidas o son incons cientes, y que por lo tanto parecen ausentes All donde está en juego Quirón hay también, como ya hemos visto, un grupo de tres figuras: el Sanador, el Herido y el eridor. En la vida de cada persona una de ellas será, generalmente, más visible que las otras dos, que serán inconscientes, es decir, formarán parte de la som bra Con frecuencia la que está más desarrollada es la figura del Sana dor, que por cierto no sólo representa a alguien cuya profesión está rea cionada con la salud o que se complace en ser útil a los demás. n el mito, Quirón era también un sabio, un entor bondadoso bo ndadoso y un guía además extraordinariamente civiizado Mediante los procesos de edu cación y socialización se nos anima, generalente, a cultivar estas cua lidades; es probable nuestro profundo dolor y nuestra de herir yqueden atrás yque permanezcan sepultado sepultados, s, por más que,capacidad como a eremos, hay excepciones. A fin de dominar nuestro dolor, y de sobre ivir a él, puede suceder que cultivemos «la mitad de arriba» en detri mento de «a mitad de abajo», por expresaro con la imagen del propio Quirón, en quien la itad de arriba es un sabio y un sanador, en tanto que la mitad de abajo es un animal herido Podeos ser corteses, refi nados y elegantes, o bien idealistas y plenos de aspiraciones nobles, y no hacer caso del animal herido sobre el cua cabagamos, hasta que una enfermedad o una crisis nos obliga a tener en cuenta nuestro dolor n algunos horóscopos Quirón representa la figura del erido. stas personas se identifican con sus heridas, con los aspectos no evo ucionados y reegados de su propia psique, o quizás han nacido con amentables anormalidades mentales o fsicas Pueden ser seres aislados, vctimas o chivos expiatorios que pasan gran parte de su vida en insti tuciones u hospitales. Según una antigua costumbre, que aún sobrevive en a a dimensión psicológica, las sociedades sociedades solan liberarse de mal pro ectándoo sobre un chivo expiatorio, es decir, un anima - incuso una persona- a quien después ssee mataba rituamente o bien se lo ais aba en el desierto, librado a sus propios medios medios En el norte de la India, probablemente en otras partes, se usaba de esta manera a os caba os, aqu es clara a asociación antropológica con Quirón. En ocasiones, la figura del eridor será la dominante, la persona puede dedicar mucha energía a tratar de suprimira, o bien, trágica 89
mente, a comportarse de acuerdo con ella. En los horóscopos de Hitler y de asesinos de masas como Dennis Nilsen y Jim nes, podemos ver expresada esta peculiaridad, y en los capítulos que siguen volve remos a referirnos a ellos Raras veces es posible determinar, sola mente a partir del horóscopo, cuál de estos tres rostros de Quirón llegará a ser dominante, especialmente porqe el equilibrio entre ellos puede alterarse con el tiempo. Por ejemplo, ejemplo, Jim nes inició su carrera como salvador y sanador, y la terminó siendo a la vez asesino y víctima. Los que cometen atrocidades y son castigados por ellas se convierten en chivos expiatorios de lo colectivo; tomamos contacto con el orror mediante el periódico, nos sentimos aliviados porque el mal ha sido pesto a disposición de la justicia y nos tranquiliza la confirmación de nuestra propia pureza. Desde un punto pun to de vista psicológ psicológico, ico, Quirón Qu irón encarna encarna una imagen que ace pensar en na necesidad urgente de reconciliación, de sanar las escisiones profundas que llevamos dentro. Cuando se considera a Qui rón por signo sign o y casa dentro den tro del horóscop horóscopo o es útil tener tene r tamién en con con sideración el signo y la casa opuestos. Esto pede ser especialmente revelador si lo másyvisble parecen ser las de sabi duría, civilización educación, o ien si cualidades Quirón se quironianas presenta como una «nota muda» en el horóscopo. En un caso así, podemos buscar refgio frente a nuestro dolor en las actividades propias del signo o de la casa opestos.. La pena es que al hacerlo también podemos estar ren opestos renunciando unciando a las posibilidades creativas del emplazamiento de Quirón. A veces, con el in de alcanzar la estabilidad personal y la ferza ferz a sucientes para afrontar nuestro dolor más profndo, es necesario que nos escondamos durante algún tiempo. Sin embargo, si convertimos nuestro regio en una posición atrincherada, ya no nos servirá para seguir creciendo, y es probable qe suframos en cambio sutiles sentimientos de culpa, por habernos defrau dado a nosotros mismos o ser de alguna manera unos farsantes. Algunos ejemplos lo aclararán. Una mujer tenía a Quirón en Libra en la casa IV, lo que hace pensar en heridas recibidas en el contexto de las relaciones familiares, quizá principalmente por obra del padre. Deci dió qe no qería formar a su vez una familia y canalizó toda su energía hacia s carrera (casa X). Aunque logró un alto cargo directivo en el competitivo mndo del comercio, cando Quirón en tránsito dejó de estar en cadratura con su emplazamiento natal, ella se dio cuenta de lo insatisfecha que realmente se sentía, y de que gran parte de la energía emocional que la había llevado a la cmbre de s profesión se alimen taba, en realidad, de un enojo inexpresado con su padre. Decidió cam biar de orientación y formarse para trabajar en el departamento de per sonal -algo qe se adecuaba muy bien a s Qirón en ira, 90
relacionándose con la gente en un nivel de mayo igualdad y afecto, en vez de competir en el sentido de su casa X en Aries, que en su caso expresaba el aspecto de la somba de Quirón en Libra. Empezó además a tomar clases de cote y confección, algo que siempe había querido hace, y al confecciona opa tan hemosa como original satisfzo satisfzo el lado atístico de Quión en Libra Quienes tienen a este planeta en la casa I pueden tomarse las elaciones como una escapatoria, que los lleva a centra su sentimiento de identidad y sus valores en torno de otas personas Las actividades de la casa , tales como toma la iniciativa, pueden volver a abri su dolor ás profundo, que las confronta entonces con etemos: obstinación o falta de voluntad Otro ejemplo se puede ve en la vida de una mujer que tenía a Quirón en conjunción con el Sol en Escorpio en la casa V, un emplazamiento que hace pensa en una posible herida en el dominio de la expesión sexual Cuando Plutón en tránsito estaba formando formando conjunción con esta configuación, la l a nativa se unió a un grupo de la Nueva Eraa ( casa XI) orientado hacia el cecimiento Er cec imiento personal, person al, y aunque estaba casada, decidió opta po el celibato Reconoció que de este modo evi taba encarar las dificultades de su matrimonio, peo también tenía la esperanza de que con el apoyo que recibía del grupo y el crecimiento personal que estaba logrando en él, llegaría a enconta la uerza nece saria paa hacerlo
Posesión y autoengrandecimiento En el chamanismo tradicional, que se da en culturas muy diferentes, el enómeno de la posesión solía ser el centro de la enfermedad y de la iniciación del chamán, paa convetirse luego luego en parte intrínseca de sus habilidades para la sanación y la adivinación chamánicas En tiempos de la antigua Gecia, se consideaba que los los síntomas eran expesión del toque de un dios o de una diosa; para consegui la sanación era necesario descubrir qué deidad se ocultaba detrás del síntoma y establecer con tacto con ella, para entonces realizar las ofendas y los sacrificios apro piados, consagrando un altar a la divinidad en cuestión o tal vez de dicándose a su servicio Esto no es lo mismo que exorcizar; en el exorcismo intentamos librarnos de algo, peo aquí nos referimos referimos a crear una relación con una energía aquetípica que incide fuertemente en nuestra vida, y que puede ser causante de enfermedad o de desastre si no la reconocemos o si dejamos que nos contole Cuando nos jaos en Quirón en el hoóscopo natal, es frecuente 91
que veamos un fenómeno curioso, simbolizado por estos antiguos principios e imágenes. A veces un planeta en aspecto con Quirón aparecerá como dominante en la vida de un individuo, independientemente de ue esté o no acentuado por otros factores La naturaleza del aspecto no parece auí tan important importantee como la exactitud exactitud del orbe Puesto ue Quirón representa el punto donde estamos heridos, donde la membrana que nos separa del inconsciente clectivo y del dominio de los arquetipos es muy tenue o está dañada, es aquí donde los niveles aruetípicos del otro planeta se vierten en nuestra vida personal, con frecuencia de manera unilateral y exagerada hasta que hayamos aceptado nuestra propia condición de heridos Por ejemplo, Marilyn onroe tenía a uirón en conjunción con el Medio Cielo, ambos en Tauro, y también en conjunción con Venus en Aries en la casa IX; ste es el único planeta personal que tenía en aspecto con Quirón, ya que los otros aspectos que éste formaba eran un trígono con Neptuno en Leo en la casa I, y un quintil con Plutón en Cáncer en la casa XI Marilyn onroe quedó prácticamente absorbi absorbida da por el exageradísimo estereotipo venusino ue la industria del cine edi ficó en torno de ella (Ouirón en trígono con Neptuno) y que servía para enmascararr su íntimo dolor Representó para el mundo (Quirón en conenmascara junción con el MC) la bella diosa (Ouirón en la casa IX) del amor (Qui rón en conjunción con Venus), pero sufrió una enorme infelicidad en sus relaciones personales incluso inclu so se ha conjeturado que murió asesinada por haberse complicado sexualmente con figuras clave del mundo polí tico (Quirón en uintil con Plutón) Pasó buena parte de su niñ niñez ez en orfanatos, sufriendo continuamente por sus relaciones fragmentadas (Ouirón en conjunción con Venus) y posteriormente fue explotada de la fora más despiadada por los estudios cinematográficos que habían elaborado su imagen imagen otro riesgo de la conjunción Quirón/ Venus En 1987, cuando Quirón en tránsito formó una conjunción póstuma con el Sol en Géminis de Marilyn, Gloria Steinem, autora de una reciente biografía de la actriz, anunció ue las ganancias pro ducidas por el libro se destinarían a la creación de un fondo para ayu dar a «niños profundamente dañados» Hay auí un conmovedor con trapunto con la imagen arquetípica de la que fue en el mundo del celuloide la Diosa del Amor, una imagen que en realidad ocultaba a la primitiva niña herida a quien quien ahora, ahora, finalmente, el e l público empieza a ver con compasión. De manera que el individuo puede estar impulsado o parecer «poseído» por una versión desproporcionada del planeta que está en aspecto con Quirón Con frecuencia la persona no se da cuenta de que esto es obvio para los demás l conocido rastreador de nazis Simon 92
Wiesenthal tiene a Quirón en la casa V en Acuario, en cuadratura con Marte en Escorpio en la casa II y en trígono con Plutón en Géminis en a casa IX. Wiesenthal se ha convertido en un agente del desquite y a venganza colectivas (Quirón (Quirón en cuadratura con Marte y en trígono con Putón); aunque su dolor y su cólera personales no pueden menos que servir de d e motivacin a sus acciones (Quirón en cuadratura con Marte), él dice sentirse personalmente desapegado de su cometido (Quirn (Quirn en cuario), y señala que de no ser así, la intensidad de sus emociones negativas lo habría destruido hace ya tiempo Al msmo tiempo, Quirn en el horóscopo horóscopo puede mostrar los puntos donde albergamos un autoengrandecimiento oculto o manifiesto, es decir, nuestras identificaciones extremas, grandiosas o inconscientes, con figuras míticas a las que podemos aferrarnos tenazmente porque con recuencia ocultan el dolor de nuestras heridas más profundas Los tránsitos que ponen en juego la configuracin de Quirón aportan a veces a experiencia de una ruptura súbita con esta inviolabilidad ficticia, que permite el acceso a la dimensión de humildad con que nos pone en con tacto la vivencia de la dependencia y la fragilidad humanas Porenejemplo, mujer tieneque a Quirón conjunciónanterior con la una Escorpiouna en la casa que IV creía en unaen encarnación abía gozado de gran poder y carisma (Quirn ( Quirn en la casa IV), tanto de orma manifiesta en la sociedad (ecos (ecos de a casa X) como mediante su influencia personal, por haber sido el cenro de un círculo de gente inluyente (Quirn en conjunción con a Luna en la casa IV) En su vida actual, sin embargo, estaba prisionera de un trabajo que aborrecía, sin poder ni influencia, y ello le provocaba un gran enojo En este caso, Quirón en Escorpio indica a sensacin de verse privada de la gracia, de haber caído del poder a la impotencia El día de la lectura de su carta, Mercurio en tránsito estaba formando una oposicin exacta con su Qui rn natal La consultante, muy alterada, expres por primera vez esta convicción sobre su vida pasada, diciendo que no podía entender a discrepancia entre su antigua posición de poder y su situacin actual, aun que temía que también podría aber hecho algo terrible por lo cual ahora recibía su castigo: ésta es una creencia que con frecuencia manifiestan as personas que tienen a Quirón en Escorpio. La energía puesta e esta imagen reprimida (Quirón (Quirón en la casa IV) le impedía enfrentarse a su situacin actual y proceder de manera creativa era ms fácil afe rrarse a la fantasía fantasía de su glo gloria ria pasa pasada da Tras haber haber expresado expresado esta fantasía no tardó en empezar a sentir la vulnerabilidad y el enojo que eran resabios de la relación que tuvo en la infancia con su madre, a quien describi como una mujer poderosa y dada a la manipulación emocional, es decir, una versin negativa de la figura que ella misma creía haber 93
sido en una vida pasada. La fantasía de la vida pasada la protegía del impacto de estos sentimientos dolorosos. Aunque esto no significa que no hubiera verdad alguna en su creencia, su interpretación exclusivamente literal la había privado de mucha energía; dar cabida al aspecto simbólco de la fantasía dejó margen para que puderan emerger sus sentimientos personales.
Encarnación y reencarnación Varios investigadores han sugerido que quizá Quirón Qu irón tenga algo que ver con el proceso de encarnación y reencarnación. Aunque respecto de lo que esto significa hay muchas opiniones diferentes, me gustaría explorar brevemente este tema desde un punto de vista que, espero, puede ser útil para los astrólogos que trabajen con sus clientes en un contexto psi cológico. Hay un paralelo mitológico en la consideración de este tema: de los ghandarvas, el equivalente védico de los centauros, se dice que representan aquella parte del alma individual qu contina su viae a través de las diferentes encarnaciones Un punto de vista que qu e se expresa comúnmente es que el alma, o bien elige a sus padres en el momento de la concepción, o es atraída hacia ellos, tras haber pasado cierto tiempo en otros niveles preparándose para una nueva encarnación El alma trae consigo consigo su karma: fragmentos de una experiencia personal que se relaciona con otras épocas y otros lugares, y que pueden incluir deudas kármicas que es menester pagar también trae consigo dones y experiencias ganadas durante esas otras vidas Este concepto implica la idea de un un tiempo lineal, y a lo largo de él, la continuación d de e la misma alma individual individual Sin embar embargo, go, hay otra visión de la reencarnación, que considera el tiempo como no lineal Según esta concepción, todos los momentos del tiempo están eterna mente presentes, y no hay en él una continuidad del alma individual, sino más bien un universo que se despliega eternamente con nuestra participación temporal la individualidad no continúa, sino que vuelve a disolverse en la totalidad que constantemente se reconstruye, formando «individuos» nuevos. En los niveles más proundos de la psique, todos nos reunimos con la acumulación intemporal de la experiencia humana con el inconsciente colectivo, y todos somos «todo el mundo» en nuestro viaje 7 Es frecuente que los tránsitos de Quirón traigan a la luz sueños, penp ensamientos y fantasías que se relacionan con vidas pasadas. Desde un punto de vista psicológico, es útil considerar simbólico el material de 94
vidas pasadas, sin tener en cuenta qué visión tiene más sentido para nosotros personalmente, o para el cliente que haya aportado el material Es un enfoque que no niega los aspectos metafísicos implícitos ni entra en conflicto con elos, sino que más bien proporciona la oportunidad de enender e inegrar e signifcado de la experiencia. experie ncia. Sea lo que fuere lo que se raiga de d e otros panos de la exstencia, habrá con frecuencia fragmentos de experiencias no resuetas que se vuelven a conselar en esa vida exactamente de la misma manera que lo hacen las vivencias trau máicas de nuestra infancia Este proceso se puede ver como una exten sión del concepto freudiano de la repetición compulsiva: los aconte cimientos que en esta vida ponen en movimiento la repetición son movilizados a su vez «antes de esa vida», un proceso que asimismo puede continuar con intensidad creciene hasa que se hace posible alguna forma de sanarlo o resolverlo Los recuerdos de vidas pasadas pueden ser muy dramáticos, muy exraños, y con frecuencia frecuencia inquietantes y difíciles de integrar Justificar Justificar las experiencias como algo que se remonta a una vida anterior puede dejarnos prisioneros de la fascinación de la experiencia sin afianzarla en esta vida. Cuando un dolor emocional es demasiado intenso al principio para soporarlo, es ecuene que la psique lo compense produciendo una experiencia interior fantasiosa que durante un tiempo nos protea de los sentimientos Sin embargo, el proceso no termina ahí, y creo que si no lo consideramos así nos nos estamos privando de algo. Si se consideran simbólicamente las experiencias de vidas pasadas, es frecuene que anuncien algo imporante que se relaciona con nuestra vulnerabilidad humana en esta vida. No estoy sugiriendo, en modo alguno, que todo el material de vidas pasadas pueda ser explicado mediante un análisis reductivo ¡En el cielo y en la tierra hay más cosas de las que pueden saber los astrólogos y los psicoerapeutas! psico erapeutas! Sin embargo, el astrólogo puede encontrarse encontrarse con clien es que le traen este tipo de material para hablar de él, evaluarlo evaluarl o y aclararlo Desde un punto de vista prácico, el enfoque simbólico puede per mitirle a uno acercarse al ámbito de sufrimiento que se relaciona con esta vida y que se oculta en ese material, y esto suele proporcionar un alivio enorme, e incluso puede poner en marcha un proceso de sanación
El sacrifcio
El ema del sacrificio sacrificio aparece frecuenement frecuenementee en relación con la casa y el signo donde esá emplazado Quirón: puede ser que sintamos que se 95
nos separa por la fuerza de algo sin lo cual creemos que no podemos vivir, y que así nos veamos precipitados, lo queramos o no, a nuestro viaje interior Por ejempo, el tema de la pérdida de una posición de poder, por accidente o por elección, es común en la vida de quienes tienen a Quirón en Escorpio. Con Quirón en la casa VII, la pérdida de una relación importante puede ser lo que inicie inicie el viaje interior Para una mujer que tenía a Quirón en Géminis y que no consiguió una beca para continuar sus estdios universitarios después de que sus padres ya no pudieron seguir pagándoselos, aquello significó el fin de su mundo; sin embargo, tras un largo perodo de confusión, aprendió a hablar por señas y empezó a trabajar con sordomudos, expresando así su Quirón en Géminis con personas cuya capacidad para la comunicación verbal estaba herida Un hombre que tena a Quirón en Sagitario se educó en un hogar ardientemente católico Estaba a punto de entrar en un seminario cuando admitió para sí mismo que en realidad ni creía lo que le habían enseñado, ni tenía la fe suficiente como para seguir por la senda que le habían marcado. Sacrificó entonces la reigión tradicional en que había sido edcado y se vio obligado a encontrar su propio camino para volver a conectarse con Dios A veces a vida misma dispone el sacrificio; en ocasiones, la gente lo toma en sus propias manos, para consternación de los amigos, de la familia fami lia e incluso de ellos mismos Kere Kerenyi nyi señala que a Peleo, qe vivía en el monte Pelión, se l ofrcían sacrificios humanos, y desdeña una sugerencia suger encia de que lo miso se hacía en honor de Quirón. 8 Sin embargo, era costumbre ofrecer sacrificios huanos a los peligrosos dioses ctónicos, y para suponer que Quirón uese la excepción, erenyi no da más razones que insistir en sus nobes cualidades Creo que una consideración cuidadosa de los sucesos que se producen durante los tránsitos de Quirón es causa suficiente para incluir esta metáfora como imagen de un sacrificio desplazado o literalizado, na exteriorización o manifestación de un impulso que, en la historia del propio Quirón, da como resultado la renuncia a su inmortalidad, y de esa manera produce la sanación Muchas tradiciones incluyen sacrificios humanos y/o animales, una práctica que en la actualidad se mantiene secretamente en muchos países Aunque la idea nos inspire horror, el sacramento cristiano de la ucaristía es una versión simbólica simbólica de lo mismo, cuyo rasgo principal es la omofagia (en este caso, la ingestión del cuerpo del dios) que ormaba parte de los famosos ritos dionisíacos La metáfora del sacriicio sangriento está más próxima a la superficie de nuestra conciencia de lo que nos gusta admitir El sacriicio se puede realizar por muchas razones, pero hay varios principios princip ios que se observan observan con frecuencia en diversas culturas y que para 96
nosotros tienen importancia en términos psicológicos. Un sacrifcio se puede ofrecer para que el suplicante se congracie congracie con los dios dioses, es, obtenga su favor o se los propicie, evitándose así su cólera; el sacrificio puede inducir o reducir la santidad Dicho de otra manera, cuando algo se vuelve demasiado numinoso se convirte en un peligro, y se lo ha de sacrificar sacri ficar para restablecer el equilibrio equil ibrio de la vida. Por Po r otra parte, cuando de algo «se ha idoque el espíritu» se puede ofrecer sacrificioun para hacerlo volver Es decir el sacrifcio «consiste en un establecer medio de comuicación comuic ación entre los mundos sagrado y profano por mediación de de una víctima, es decir, de algo que se ha de destruir e el curso de la ceremonia» 9 Es un foco de energía destinado destinad o a alcanzar un propósito mucho mayor que la ceremonia misma. En términos psicológicos, la metáfora del sacrificio se activa cuando nos desequilibramos, cuado una parte de nosotros se desarrolla o se cultiva a expensas de la totalidad La psique puede, por así decirlo, disponer la matanza del ternero cebado: en aras de la totalidad, y para que algo más pueda vivir, se ha de permitir que mueran los proyectos, las aspiraciones e imágenes imágenes de nootros mismos que más queremos Pode mos encargarnos del acto de sacrificar algo que nos es querido en la esperanza espera nza de dar vida vid a a otra cosa pero también también podemo podemoss ayudar ayudar a otra persona mediante un acto de autosacrificio Una mujer con Quirón en Aries se había ha bía puesto muy enfe enferma rma coincidi coincidiendo endo con el retorno del pla neta a su posición natal, y finalmente terminó por admitir que quería abandonar a su marido l miedo de sacrifc sacrifcar ar su matrimonio, con todas las repercusiones que se imaginaba, entre ellas cómo se las arreglaría el marido sin ella, había contribuido a enfermaa. Por fin la consultante decidió, literalmete, sacriicar su matrimonio Hay ocasiones en que el significado simbólico de la urgencia experimentada puede venir más al caso Por ejemplo, una mujer con Quirón en Virgo trabajaba como secretaria con masaje dedicación parcialdey sanación, al mismo tiempo estaba estudiando y practicando y técnicas ambas actividades propias de su signo Cuando Quirón en tránsito dejó de estar en cuadratura con su Quirón natal, se sintió intensamente presionada para «liquidar» su trabajo como secretaria, y sin embargo sabía que era un lujo que no podía permitirse porque tenía dos niños ue mantener. Cuado estudió más cuidadosamente la situación, se dio cuenta de que qu e lo que teía que hacer hac er era integrar en su práctica de masajista la habilidad organizativa y el sentido práctico que la caracterizaban en su función de secretaria El deseo de «liquidar» su trabajo de secretaria le sirvió para separarse emocionalmente de él, y le permitió empe zar a canalizar de otro modo la energía que le estaba dedicando De haber cedido simplemente a este impulso sin comprenderlo, limitándose 97
a dejar su trabajo, podría haber necesitado mucho más tiepo para recuperar las cualidades que había depositado y cultivado en él, y que necesitaba urgentemente paa convertir su condición de masajista en una ocupación económicamente viable. Algunas personas xpresan sentimientos suicidas durante tránsitos fuertes que afectan a su configuración de Quirón, en momentos en que está tratando de producirse algún tipo de transformación Si estamos muy apegados a algo, o identificados inconscientemente inconscientem ente con ello, es pro pr o bable que cuando «eso» necesite morir, la necesidad se nos haga literal y se exprese en sentimientos suicidas Una ujer con Quirón en Escor pio los sintió cuando Plutón en tránsito estaba en conjunción con su uirón natal Cuando examinó más profundamente qué era lo que nece sitaba sacrificar, se dio cuenta de que en realidad era su antigua actitud hacia sí misma, que se reducía esencilmente a: «No sirvo para nada» y «La vida no vale la pena de ser vivida» Aunque -o tal vez porque sus experiencias recientes le habían venido demostrand demostrando o lo contrario, se se le hacía muy aterrador el tener que renunciar a aquel antiguo dolor e invitar a algo nuevo a que ecara raíces en su vida Otra persona se sintió atraída por el suicidio cuando Quirón en tránsito estaba en cuadratura con su Saturno en Virgo en la casa X, y en oposición con su Quirón natal en Sagitario Era un estudiante maduro que, tras haberse esfor zado mucho, estaba terminando el último curso de una carrera univer sitaria a la que se había dedicado de forma exclusiva. Finalmente se dio cuenta de que tenía miedo de perder la seguridad que representaba el mundo del campus, y de que aquello en realidad era un nuevo reto para que volvera a encontrar su camino en el undo Tras haber logrado por fin su deseo más querido, le parecía como si delante de él se le estuviera abriendo un vacío vacío En la brillante película de Tarkovsky El sacrificio, se nos muestra el viaje interior de un hobre que aparentemente «se vuelve loco» se niega a hablar, quema hasta los cimientos el hogar familiar y finalmente lo ingresan en un asilo A la luz de las vivencias internas del personaje, sin ebargo, estas acciones parecen perfectamente sensatas El hombre estaba tratando de impedir un holocausto nuclear y había hecho un trato con Dios; le había prometido que si evitaba el holocausto, él, a su vez, renunciaría a todo lo que le era más querido su familia, sus posesiones e incluso su habla. Puede ser útil considerar esta etáfora si durante los tránsitos impor tantes de Quirón se producen enferedades o crisis catastróficas Una enferedad puede ser un intento de «hacer «h acer un trato con Dios» de alguna de las aneras que antes se describieron. Es probable que inconscien teente opteos por sacricar nuestra salud con tal de no tener que 98
renunciar a otra cosa; con frecuencia esto incluye algún tipo de actitud unilateral o de autoengrandecimiento a la cual nos hemos acostumbrado, pero que necesitamos cambiar para llegar a estar enteros. Con palabras de Khalil Gibran: «Vuestro dolor dolor es la fractura de la cáscara horóscopo Quirón indica que envulve vuestro entendimiento» 1 En el horóscopo con frecuencia dónde y cómo se nos requiere que renunciemos a «autoengrandecernos» positiva o negativamente y que nuestro falso sentimiento de inmortalidad. Por detrás desacrifiquemos nuestros síntomas pueden acechar sentimientos tales como «Si digo todos los días mis oraciones.. oraciones.. o dono todos mis bienes a obras de caridad caridad.. .. o soy amable con todo el mundo.» .» entonces «por favor, ¿me dejarás en libertad?». Y así perpetuamos nuestro propio sufrimiento
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6 El asunto de la regencia
Se ha dicho que, debdo a su naturaleza nconformsta nconformsta e independente a Quirón no se lo puede encasillar atribuyéndole la regencia de un solo sgno específico. 1 Otras opniones favorecen tanto a Vrgo como a Lbra, Escorpio o Sagitario 2 Al referirse al tema Richard Nolle llega ncluso a cuestonar la dea misma de regenca planetaria, que se remonta a la 3 época de Ptolomeo e incluso quizá más lejos En este capítulo se usa el concepto de «regenca» en el sentido tradicional que se le da al referirsee al horóscopo ndividual, pero rirs pe ro tamb tambén én amplándolo para abarcar abarcar la mportante relacón de urón urón con el e l contexto, más má s extenso, de la nmnente Era de Acuaro
De la Era de Piscis...
Qurón parece ser un planeta de transcón En un nivel indvidual, esta característca se puede aprecar fáclmente si se observa lo que sucede durante sus tránsitos; en un nivel cósmico, su descubrmento acompaña la transición de la Era de Piscs a la Era de cuario 4 Desde el famoso muscal Hair, hasta la gente que nada sabe de astrología tene claro que «estamos en el amanecer de la Era de cuaro» ¿Qué sgnfca real mente esto tanto desde el punto de vsta astronómco como desde el smbólco? Los estudosos de la astrología sabrán que una era precesional se defne por el retroceso del punto vernal ( de res) en relacón con las constelacones del zodíaco sderal Este movmento recbe el nombre de «precesón de los equnoccios» y lo causa la osclacón del eje poº
lar de d e la Terra alrededor alrededor del polo de la eclíptca Son necesaros unos unos 101
25.800 años para que el punto verna efectúe una vuelta en torno de todo el zodíaco sidera, es decir que una era precesional dura aproxi madamente 2150 años; el momento de su comienzo no se puede esta becer con exactitud, ya que las doce constelaciones del zodíaco no miden lo ism. Cada era precesional se corresponde de una manera sorprendente con las civilizaciones dominantes durante ese período, especiamente en lo que toca a su orientación religiosa religiosa Pr ejeplo, durante la Era de Taur ( que coenzó aproximadamente aproxima damente hacia eell año 4000 aC) florec f lorecie ie ron diverss cutos consagrados a a adoración del toro, y como repre sentaciones sentac iones terrestres de los principios cósmicos se construyeron construyeron grandes templos y piráides. La Era de Aries ( que empezó hacia el año 2000 aC) se caracterizó por la conquista y la exploración; la tradición judía narrada en el Antiguo estamnt incuía el sacrifici de corderos Agunos dioses que abían sido adorados en a Era de Tauro se meta orfosearon, cambiando sus atributos de manera congruente con la nueva Era de Aries Así, e dios persa Mitra, que había sido antes el «Toro Sagrado», se convirtió en el «Matador del Toro», en tant que e asirio Asur, conocido anteriormente 5cmo el «Gran Toro», se con virtió en un dios marciano de a guerra Tal como se vio en e capítulo 3, la desintegración y a transformación de las formas religisas están afectando en la actualidad a nuestra civilización, a medida que vamos pasando de la Era de Piscis a la ra de Acuario. Indagaremos ahra un poco más qué es lo que puede significar esto, ya que: La historia y la antropología nos enseñan que una sociedad humana no puede sobrevivir durante mucho tiempo a menos que sus miembros estén psicológicamente psicológ icamente contenidos en un mito central viviente, que proporcione al individuo una razón de ser [.. ] La causa radica de nuestro actual sufrimiento, tano individual como social es la pérdida del mito que nos contenía, y solamente el descubrimiento de un nuevo mito centra resolverá el probema tanto para el individu como para la sociedad 6
Si buscamos un enfoque panorámico de os últimos dos mi años de a Era de Piscis, podemos ver cómo en el cristianismo se refejan no sóo as características del signo de Piscis, sino tambin as de os tros tres signos pertenecientes a a cruz mutabe Los primers cristianos se iden ticaban mediante el símbolo del pez, y mucos de os discípulos ori ginales eran pescadores a quienes Jesús abía escgido para que fuesen «pescadores de ombres». El Dios compasiv que envió a su único Hijo a que se encarnara para redimir el sufrimiento de la umanidad es una gura auténticamente auténticamente pisciana La doctrina de a imitación de de Cristo, ade102
más de promover el altruismo y la caridad, puede ser tomada al pie de la letra como autosacrificio, martirio y culpa, que también son conocidos temas piscianos. La nostalgia del Reino de los Cielos, un dominio aparte de la vida humana y superior a ella, condujo no sólo a la mortificación, sino incluso a la «demonización» del mundo y de la carne A Sagitario le cabe un importante papel en la riqueza y magnicencia del Vaticano, lo mismostas quemilitares en el fanatismo de conver la Inquisición y de las al Cruzadas, cuandoque las conqui conquistas imponían conversiones siones en masa mismo tiempo el rvor devocional se juntaba con las ambiciones imperiales Géminis representa el dualismo que impregna a la cristiandad, y se reeja también en las teorías según las cuales el Jesús histórico tuvo en realidad un her mano, que hasta podría haber sido Judas, el que lo traicionó Virgo está representado en el cristianismo por la figura de la Virgen María El materialismo se puede ver como la adoración de la materia (Virgo), y en el capitalismo capitalis mo hay un curioso paralelo terrenal con la insi tencia cristiana en la vida después de la muerte: también se supone que la acumulación de riquezas y posesiones asegura una vida mejor para el uturo a austeridad, el pragmatismo y la simplicidad, características típicas de Virgo, se pueden ver también en las sectas protestantes que reaccionaron contra los abusos, típicos de Piscis, de la glesia Católica Romana, que vendía indulgencias a los pecadores que buscaban el per dón y en la que el tráfico de supuestas reliquias de los santos se había convertido en un gran negocio Curiosamente, la importancia de la Virgen María se redujo al mínimo en el protestantismo, pero hoy en día la devo ción a la Virgen va en aumento En 1950, el Vaticano ratificó oficialmente la doctrina de la Asunción se decretó que a su muerte, la Virgen Mara había ascendido corporalmente al Cielo, con lo que se la santicaba al mismo nivel que al propio Cristo En 1983, el papa Juan Pablo I rmuló la doctrina de Mara como Redentora junto con Jesús; muchos sospechan que esto que terminará porconcederá convertirse en unaundoctrina oficial decomparable la glesia Católica, de hecho a Mara rango espiitual al de Cristo, ampliando así su papel de Theótokos o Madre de Dios Desdee 1900 ha habi Desd habido do una cantidad extraordinaria de aparicion apariciones es de la Virgen María se han registrado ás ás de treinta, y algunas de ellas han sido respaldadas por el Vaticano En Fátima, en 1917, a uno de los visionarios le fue revelado un secreto que, de acuerdo con las instruc ciones, fue celosamente guardad guardadoo hasta 196 1960; 0; existe el rumor de que el papa Pío XII se desayó al leerlo En mayo de 1981 se dio a entender que el documento contenía una profecía según la cual el Diablo alcan zaría poder en el Vaticano 8 El 13 de mayo de 1981, el papa Juan Pa blo estuvo a punto de ser asesinado Éste fue un mes signifcativo tabién desde desde el punto de vista quironiano el 21 de ayo de 1981 Qui7
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rón atravesó la órbita de Saturno para ocupar su posición actual entre este planeta y Júpiter, donde permanecerá hasta el 7 de julio de 1998. Así la suprema autoridad terrestre (Saturno) de la Iglesia Católica e siólica y físicamente atacada (Quirón) Más o menos un mes después, el 23 de junio de 98, se inició en Medjugorje, Yugoslavia, la serie más larga de que se tiene noticia de apariciones la Virgen que continúan en el momento dediarias escribi rde escribir esto, aunque María, se espera que termie ter mie todavía pronto con la prometida aparición de un signo visible un acontecimiento asiosaente esperado tanto por los fieles como por los escépticos l término de la Era de Piscis, Virgo está buscando manifestarse tanto en el ivel literal omo en el transpersonal, y la actual fascinació por los atiguos cultos paganos asociados con la adoración de la Diosa ha dado como resultado una explosión de iterés y de publicaciones relacioadas co imágees de la Diosa como intacta en sí misa, o Virge
Quirón y la cruz mutable Si usaos el concepto tradicional de lo que es la regencia, por lo que he oservado Quirón es, junto co úpiter, el corregente de Sagitario, y está e exilio en Géminis, e exaltación en Virgo y en caída e Piscis Esto lo vicula co todos los signos mutables y con las casas ue éstos naturalmete rige, es decir, la I, llaa VI, la IX y la X Las imá imágenes genes tradicioales tradicioa les aquí sigue siendo vigentes: un planeta en su domicilio d omicilio ( el signo que rige) es como una persoa e su propio hogar, donde d onde funciona fácilmente y si trabas; e exilio es un visitante en casa ajena, donde su propia naturaleza puede encontrarse en desventaja o repriida o expre sarse co esfuerzo y dificultad en exaltación, un planeta es como un huésped cualidades de honor en el hogardigna de alguien que le pero, permite expresar sus mejores de manera y controlada, como tiene ue demostrarlas, no es tan natural y espotáneo como cuando está en su doicilio finalmente, cuado está en caída, un planeta es como un desterrado sus cualidades no tienen hogar, están sometidas a tensión y, al ser desdichadas, es probable ue se expresen de manera debilitada, deformada o negativa
Quirón como corregente de Sagitario y de la casa IX Sagitario está regido por Júpiter y, coo nos lo ha enseñado la mito logía, fue Zeus (Júpiter) uien hizo prisionero a Prometeo, con quien 104
tan entretejido está el destino destino de Quirón. El símbolo tradicional tradicional de Sagitario es un centauro, pero no debemos olvidar que en astrología eso térica la flecha del centauro apunta hacia abajo, un símbolo adecuado para el énasis quironiano en la encarnación de los dones y en la indi vidualidad, en la reconexión con el ámbito de lo instintivo y en el compromiso de la vida humana El regente esotérico de Sagitario es la Tierra, a la cual10 inalmente uirón tuvo que rend rendirse irse para ser libe rado de su dolor eus, Akraios del cielo y de los picos de las montañas, es medio hermano de Quirón y comparte con él un santuario en el monte Pelión, el hogar tradicional de los centauros El templo de Zeus se encuentra encuentra en el lado sur, de frente al Sol; el lado quironiano o cueva de Quirón está del lado de la sombra, mirando al norte sto simboliz simbolizaa la comple entariedad de Quirón con eus, que gobierna a todos los dioses y dio sas del Olimpo, el lugar de la eterna luz. Por debao de la cueva de uirón se encuentra el valle de Peletronion, donde las plantas curativas crecen en fértil abundancia Al pie del monte Pelión hay un proundo lago, el Boibeis, consagrado consagrad o a la diosa lunar antepasada del de Apolo, que adoptó a Quirón cuando ésteFebe, ue abandonado Selinaje dice que en las costas de este lago, en el amanecer de los tiempos, tiempos, se produo la unión entre la diosa primitiva, la primera muer, y un dios fálico que representaba la virilidad A la diosa del lago Boibeis se la llamaba tam bién Brimo, el nombre que en el norte de Grecia se daba a la diosa Perséone, que durante los misterios eleusinos da nacimiento al Niño Divino (a quien a veces se llama Brimos); sobre esta relación volveremos volveremos en el capítulo 1. La mitad de la montaña que pertenece a uirón representa, pues, las cualidades ctónicas, ctónica s, emeninas y lunares simbolizadas por por la caverna, el lago y el valle con sus plantas medicinales uirón mantiene su condición animal y terrena; así complementa, complementa, undamenta y equilibra la ten dencia al autoengrandecimiento de la casa IX y de Sagitario, en cuanto su regente es Júpiter uirón salvaguarda nuestra humanidad, instán donos a que miremos hacia abao tanto como hacia arriba, a que seaos huildes frente a nuestro dolor y a que valoreos tanto los oscuros rincones de nuestra iaginación como la luz brillante de nuestra visión olímpica de lo que es posible. El centauro sagitariano sostiene un arco irónicamente, en su propia mano lleva el instrumen instrumento to que y una lecha: irónicamente, lo hiere Es probable que, para no estar constantemente hiriéndose en el pie, quienes tienen a uirón en Sagitario o en la casa necesiten descubrir dentro de sí mismos a este autoheridor potencial e hecho, el Heridor nterno vive en el mismo lugar que el Sanador nterno, sin 105
que import que su energía esté canalizada hacia nosotros mismos o hacia los demás. Se ha de señala que aunque Quirón y Zeus tienen el mismo padre (Saturno) y el mismo abuelo (Urano), Quirón es ajeno a la gloria del Olimpo. El planeta Quirón, sin embargo, es uno de los que «cruzan órbitas», y representa por ello la posibilidad de «fecundación cósmica», por usar una expresión Dane Rudhyar a Plutón, cuyasolar órbita atraviesa la de Neptunoque Aunque el centro aplica de nuestro sistema es el Sol, el sistema como tal gira en torno del Centro Galáctico, que en términos zodiacales se localiza actualmente a 26 42' de Sagitario (1988) y avanza aproximadamente unos 8' por década. Del eje entre Sagitario y Géminis se dice ue tiene una connotación religiosa específica, 11 y así como al Centro Centr o Galáctico se lo considera como la fuente de la mayor parte de la energía gravitacional que satura nuestra galaxa (la Ví� Lác tea), este eje simboliza simboli za el Sol de nuestro Sol, por así decirlo: un principio o centro centro organizador organizador de orden superior superior al del cent centro ro individual repre repre sentado por nuestro Sol La carta del descubrimiento de Quirón tiene el Ascendente en conjunción con el Centro Galáctico, a 26 3 de Sag tario, de acuerdo con el papel que cabe a este planeta coo heraldo de una ueva ra y con el influjo de energía cósmica que esto lleva consigo º
º
Exilio en Géminis
uirón parece encontrarse incómodo con el dualismo extremo con que está en pugna Géminis. Los Gemelos son una imagen de lo irreconci liable, de lo mortal y lo inmortal que se suceden uno al otro en ciclos alternos, y que jamás coinciden n la mitología, los gemelos suelen ser numinosos, al emerger unidad un ypar de opuestos aseres los que se puedeque distinguir unode delaotro porforman contraste comparación El estado de guerra que con frecuencia sigue a la separación recuerda las batallas, que qu e ya antes mencionamos, mencionamos, entre los lapitas y los centauros La mente de los Géminis Gémini s suele estar domnada por un pensamient pensamiento o dualista pueden ir contra los instintos para diferenciarse, lucando por la raconalidad y la objetvdad; pueden escindrse entre mente y cuerpo, y así dificultar que la naturaleza instintiva e intuitiva de Quirón halle su lugar. La entrega a la mortalidad suele ser difícil, porque para Géminis esto significa con frecuencia la separación del esplendor del ámbito del gemelo inmortal, lo que trae un agudo sentimiento de pérdida y depresión 06
Exaltación en Virgo Quirón funciona de manera más integrada en el signo de Virgo. Al ser un signo femenino de Tierra y estar regido por Mercurio, Virgo reúne a la vez el don del discernimiento intelectual y el de la conexión con la sabiduría de la Tierra Además, a Virgo se lo asocia tradicionalmente con las artes de sanar, el uso medicinal de las plantas y de otras sustancias, y el aprendizaje, teas todos que se manifiestan en el mito de Quirón Barbara Hand Clow sugiere que Quirón rige a Virgo señalando que «la Virgen o Virgo es la Gran Madre que da nacimiento a Cristo o Piscis» 12 En este contexto, el descubrimiento de Quirón señala la posibilidad de que los individuos encuentren dentro de sí el principio rís tico. Tal como se dijo en el capítulo 3 el paradigma chamánico que representa Quirón es el medio por el cual se produce este proceso de interiorización interior ización Mediante el proceso de crucifixión crucifix ión de los opuestos que llevamos dentro de nosotros y en nuestra vida, puede suceder que ter minemos por dar nacimiento a un nuevo ser que sea fructífero en función de nuestra vida humana. Como Quirón que renunció a su inmortalidad, Cristo se sometió a a cruz; ambos murieron y fueron posteriormente inmortalizados
Caída en Piscis n un nivel personal, la fuidez y la falta de límites que caracterizan a Piscis pueden ser causa de que a los nacidos con Quirón en este signo se les haga difícil no dejarse arrastrar por la conexión con el ámbito de lo numinoso que es natural para ellos: el resultado bien puede ser autoengrandecimiento, confusión y una distorsión de la idea de sacrif cio La necesidad quironiana quironiana de tener a la vez vez individualidad y conexión con lo transpersonal no se satisface fácilente fácilente en Piscis Con recuencia, el equilibrio se inclina hacia la disolución y estala el caos eocional Los que tienen a Quirón en Piscis suelen sufrir por la falta de un u n vehículo adecuado que les permita expresar la profundidad de su compasión por los demás Durante este siglo hemos sido testigos, a escala planetaria, de muchas de las características más negativas de este signo caos masivo, guerras, «gurumanía» y el abuso de las drogas Estos teas serán estudiados en detalle en los capítulos siguientes Sin embargo, en el contexto de la actual transición quizá podamos ver en todo esto los últios estertores de una era que se extingue
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... a la Era de Acuario
Así como a lo largo de la Era de Piscis se pueden percibir ecos de la cruz mutable, también podemos discernir vestigios de la cruz fija en el mito de Qirón y en las preocupaciones colectivas de la actualidad. Como el signo de Acuario describe algo referente al contexto religioso hoy emergente, dentro del cual desplegará religión del futuro futuro, qui zás estos vestigios ofrezcan algúnseindicio de lolaque nos espera en el, otro lado del umbral en que, colectivamente nos encontramos hoy ¿Cómo sería, cómo se sentiría -pod -podríamos ríamos pregntarnospregntarnos- una religión acua riana? ¿Qué clase de imagen de Dios irá consolidándose para dominar los próximos dos mil años? Un tema importante de la Era de Acuario será, probablemente, el conflicto entre el individuo (Leo) y la tiranía (Saturno) que pueden ejer cer las las ideas ideas colectivas colectivas (Urano) -políticas, científicas o religiosas- e incluso las aparentemente benignas aspiraciones a la fraternidad que abundan ya hoy en los círculos de la Nueva Era Los pasos que llevan de la fraternidad al conformismo y de éste a la tiranía pueden ser asom brosamente pequeños. Para muchas muchas personas, un grupo, el líder (Leo) de n grupo o el ideal constituido por una revolución social o n cam bio de conciencia (Acuario) puede convertirse en un dios que, como cualquier cosa a la que se inviste con una poderosa energía transper sonal es potencialmente peligroso en en la medida en que su nobre sirva de estandarte para pisotear a los demás Por ejemplo, Quirón estaba en conjunción con Plutón en Leo cuando el Tercer Reich alcanzó la cima de su poder Por el lado positivo, en cuanto es el signo opuesto de Acuario, Leo sugiere la importancia importancia que tiene descubrir nuestros propios centros crea tivos individuales (Leo), ya que sólo sobre esta base podemos participar participar en el fermento de (Acuario) nuestra época sin vernos arrebatados por «pensa miento de grupo» También el tema de la revelación revela ciónelpersonal y de la experiencia religiosa (Leo) sugiere a Quirón como representante de la pauta arquetípica del chamán, y subraya la naturaleza esencial mente religiosa de la búsqueda de individuación. El signo de Leo nos insta a que encontremos, cada uno, nuestro propio sentiiento de un valor especial e individual, para no dejarnos absorber y deshumanizar por la identidad de cualquier grupo o sistema de ideas al que pudiéramos adherirnos (Acuario) Las características acuosas y emocionales que el cristianismo recibió de Piscis están bien expresadas en los grandes oratorios clásicos, que con frecuencia draatizan con gran patetismo el sufrimiento experi mentado por los personajes bíblicos Por el contrario, Acuario es un 108
signo de aire, notorio por su desapego de los sentimientos personales, aunque esté emocionalmente comprometido con las ideas y en general se dedique a perfeccionar algo, o a poner a nuestro alcance las intuicio nes de un plan cósmico o de un orden divino muy alejado de la realidad de la vida humana. En la mitología griega, donde muchos dioses eran antropomorfos, Urano representa un principio tan remoto que ni si quiera se loficción adoraba en ningún altar l actual interés por lacon uología la ciencia simboliza la búsqueda de una conexión ese sery extraño, distante y ajeno al que en general se considera de una inteli gencia enormemente suerior. La antasía de criaturas humanoides -o en ocasiones de seres angélicos angélicos provenientes provenientes del espacio espacio exterior que se ponen en contacto con nosotros, los terrestres, está hoy muy diun dida, como lo ejemplifican películas como E. T. y Encuentros en la tercera fae ¡n vez del «Jesús te ama» de la Era de Piscis, el mensaje de Acuario es «No estás solo»! l tema de la revelación personal (Leo) se hace presente también en el fenómeno de la «canalización», en el cual recuentemente está en juego inormación que se considera que pro viene de seres extraterrestres 13 l siglo XX ha visto un renacimiento del interés por las religiones orientales, y además la Nueva Física describe una visión de la realidad que ofrece apoyo a estas antiguas tradiciones. Aparte del aislamiento en que permanecían las tradiciones mistéricas y esotéricas, en Occidente hubo hasta hace oco un cisma infranqueable entre la visión materialista de la realidad y las vivencias personales íntimas de naturaleza mística o unitiva, que han sido elaboradamente conceptualizadas expresadas en el chamanismo y en las principales religiones orientales Con palabras de Laurens van der Post, «Nos hemos convertido en la mayor colec ción de sabelotodos que se haya visto jamás. Pero la sensación de que nuestro conocimiento está contenido en una forma maor de ser que 14
conoce ha desaparecido» La idea de un plan divino (que incluya nues tra propia discilina, la astrología) o de un ser extraterrestre superin teligente responde ciertamente a esta necesidad, ya que la mente indi vidual no puede conocerse a sí misma mediante un riguroso autoes crutinio, ni or la vía del psicoanálisis, la astrología o las disciplinas espi rituales La psicología occidenta considera que a mente es el funcionamiento mental de un psiquismo, llaa «mentalidad» de un individuo [.. ] y ya nos hemos acostumbrado tanto a este punto de vista que la idea de «mente» ha perdido completamente su carácter universal universal Se ha convertido en alo más o menos individualizado, sin rastro aluno de su anterior aspecto 15
cósmico de
anima rationalis.
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La sabiduría, o «conocimiento de la mente», proviene más bien de la toma de conciencia de «ser conocido» por la Mente Única y trascendente, tal como una gota de lluvia podría darse cuenta súbitamente de que su origen está en la nube de donde ha caído. Desde el punto de vista astrológico, esta mente universal está repre sentada por Urano, en tanto que la sabiduría lo está por Júpiter, el pla neta interior mediante el lo cual podemos tenerorgullo la vivencia de «serJúpiter conocidos», a menos que nos ipida nuestro intelectual. es tabién el regente esotérico del signo de Acuario En el mito, Qui rón es medio hermano de Zeus, y el planeta Quirón liga las órbitas de Júpiter, Saturno y Urano, relacionados todos con el signo de Acuario. En la cruz mutable, Júpiter es corregente de Piscis y de Sagitario; en la cruz fija es el regente esotérico de Acuario. Júpiter y Quirón son corre gentes de Sagitario, mediante el cual nos llega la energía del Centro Galáctico, y por lo tanto ambos están íntimamente vinculados con la transición desde la Era de Piscis a la Era de Acuario Respecto del eje Tauro/Escorpio, uirón fue descubierto a 3 8' de Tauro, y estaba en el miso signo cuando se descubrió (o cuando se «dio sustancia») sustancia») a Urano y Plutón Durante los últimos tránsi tránsitos tos de Qui Qui rón nacieron varias personas que salvaron diferentes niveles de conciencia con un estilo auténticamente quironiano muchas de ellas han afectado profundamente nuestra visión de la realidad, y varias incursionaron ampliamente en la filosofía oriental y la hicieron más accesible a los occidentales La lista incluye a Franz Anton Mesmer (pionero del hipnotismo y maestro de Freud), Lewis Carroll (que se hizo faoso con Alicia en el País de las Maravillas), Alice Bailey, Madame Blavatski, ablo icasso, Paul Klee, James Joyce e Igor Stravinski y más recien temente, a Colin Wilson (autor de The Outsider) Jane Roberts (médium del espíritu desencarnado llamado Seth), hagwan Rajneesh, Stanislav º
Grof cuya y Baba Ramde Dass (Richard Alpert), comolatabién al propio Eins tein, teoría la relatividad revolucionó física hasta tal punto que la materia Tauro) nunca volverá a ser lo mismo En la historia de d e Quirón hay varios motivos típicamente escorpianos: tras haber sido envenenado por la sangre de la Hidra, a la que con fre cuencia se asocia con scorpio, sorportó la muerte, el desmembramiento, el sufrimiento y el renacimiento Aunque muchas veces se ha profetizado un fnal apocalíptico del mundo, ahora la humanidad tiene, literalmente, la capacidad (Tauro de autoaniquilarse (Escorpio) El recientee descubr recient descubrimiento imiento de Quiró Quirónn en Tauro ha coincidido con un incre mento de la conciencia ecológica (tema sobre el que volveremos en el capítuloo 11) capítul 11) En la teoría de Gaia, James Lovelock desc describe ribe a la Tierra como un sistema viviente que se autorregula y que por lo tanto tant o es capaz 110
de sobrevivir incluso a graves crisis ecológicas. Sin embargo, si no quiere extinguirse como especie, será necesario que el Horo sapiens descubra el «uso correcto de los recursos» 16 Es más, de acuerdo con una proecía actual, la vida biológica tal como la conocemos se apartará del planeta Tierra hacia los comienzos del cuarto milenio. 17 El uso de los recursos es un tema de Tauro, en tanto que la naturaleza de vida o muerte de la cuestión es nítidamente escorpiana En resumen, en la actualidad es posible observar claramente cómo, en la vida individual, los temas quironianos actúan más fuertemente por mediación de la cruz mutable, especialmente de Sagitario y Virgo. Sin embargo, dentro de unos pocos centenares de años, cuando la Era de Acuario esté más establecida, quizá se lo vea uncionar por mediación de la cruz fija, posiblemente como regente de Escorpio y en exaltación en Leo Trabajar con lo problemas personales que representa Quirón en nuestro horóscopo nos orece un medio de airmarnos en nuestra condición humana y tabién de definir nuestro peculiar aporte a esta transición, en la cual todos participamos por el solo hecho de estar vivos en este omento
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Quirón por signo y casa Algunos individuos son más sensibles que otros a las energías energía s de Quirón, o mismo que a as de cualquier otro planeta. Si se dan na o más de las condiciones que enumeramos a continuación, se puede considerar que Qirón es de central importancia en un horóscopo determinado: es probable qe, en la vida de esa persona, los temas quironianos sean dominantes y qe se vean fuertemente activados cando cuaquier planeta exterior transita en contacto con a coniguración de Quirón. Quirón Quirón en conjn conjnción ción con con cuaqiera cuaqiera de los ángulos ángulos de la la carta. 2. Quiró Quirón n en conjunción conjunción o cuadratura cuadratura con con los nodos lunares. 3. Quirón Quirón en aspecto con muchos planetas, planetas, especiamente especiamente si entre entre ellos se cuentan e So, la Luna y/o el regente del Ascendente. 4. Una posición posición focal de Quirón de acuerdo acuerdo con con la orma de a carta. carta. De ello serían ejemplos Quirón como el asa de una carta en forma de «cubo» o en medio de un stelum, o en un aspecto difícil con 5 6 7
e punto medio deen nelhemisferio o cuadrante vacío Sagitario o Virgo Medio Cielo o en e Ascendente. Quir Quirón ón en Sagita Sagitario rio o een n Virgo Virgo Un stelum de planetas en Sagitario o Virgo
En las descripciones siguientes, las casas y sus respectivos signos van agrupados jntos, de modo que en general será necesario remitirse a dos secciones para estudiar el empazamiento por signo y por casa. Ade más, si Quirón es fuerte en e horóscopo con que estamos trabajando, quizá sea aconsejabe exporar la red de factores asociados asociados en a coniguración de Qirón. Por ejemplo, si uno tiene a Quirón en a casa I en Libra, es probable que Vens, como regente de Libra, esté afectada por temas típicamente qironianos. De igual manera, estos temas pueden 113
expresarse por mediación de Marte, como regente natural de esta casa. Venus y Marte ormarán parte de la configuración de Quirón, tal como ya se la describió Richard Nolle ha sugerido, para la casa donde se encuentra Quirón, la imagen de la la cueva de Quirón, la Quironiana Ciertamente, esta ima gen tan evocadora parece aplicable, en cuanto por casa uirón se con centra en así los dominios en que podemosexpresar sentir dolor y tropezar difi cultades, como donde intentamos lo peculiar de con nuestra individualidad Es probable que evitemos «salir a la luz» de este ámbito de la experiencia vital, y ocultemos nuestro dolor como lo hacía Quirón con su herida incurable; tal vez sólo podamos entrar en este dominio de la vida con una actitud heroica y sobrecargada, como Quirón cuando emerge como sanador y mentor de héroes Sin embargo, también pode temenos, nos, es mos considerar la posición de Quirón por casa como un teme decir, un recinto sagrado donde podemos enfrentarnos con lo que tiene de numinoso la vida Otra imagen que describe la posición de uirón por casa está tomada del budismo: budismo: cuando consideramos consideramos que Quirón es el Maestro Interior, como dijimos en el capítulo anterior, es frecuente que su casa y su signo describan lecciones importantes que hemos venido aqu a aprender Estas lecciones representan, más bien que nada externo, el objetivo interior del viaje, y ponen en juego el Sendero del Medio, o camino «correcto», que no es «correcto» por oposición a «erró neo» o «equivocado», sino que es más bien aquello que es apropiado para que podamos realizar nuestro dharma individual, para que com prendamos la ley universal y nuestro papel en la totalidad de la existen cia Antes de que se haya encontrado y se aprecie aprecie el Sendero del edio, Quirón tiende a manifestarse de una manera «herida» en un todo-o nada, tal como se describirá ampliamente en los capítulos que siguen Sin embargo, con la madurez y la entrega puede advenir un sentimiento de «estar en lo correcto» que con frecuencia tiene resonancias de sig nificación religiosa y/o está relacionado con el dharma con algún con texto mayor que nosotros éste es el don de Quirón Además, los pla netas que estén en aspecto con Quirón representan uerzas interiores y exteriores con las que debemos enfrentarnos para que no nos aparten del dharma. He aqu, enumerados por casas, algunos ejemplos típicos, tomados de las «lecciones» que, según nos han confiado, muchas per sonas aprendieron a lo largo de un perodo de enfermedad o de crisis en e que estaba en juego su Quirón
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Casa I: Iniciativa o acción apropiada. Casa II Valores, o manejo de los recursos apropiados. Casa III: Comunicaci Comunicación ón pensamiento y expresión verbal apropiados. Casa IV: Vínculos emocionales emocionales y actitud actit ud hacia aa famiia apropiados. Casa V: Autoexpresión y creatividad apropiadas Casa V Formas apropiadas de servir a os demás y respeto por el cuerpo Casa VII: Reaciones apropiadas. Casa VII: Actitud apropiada ante la sexualidad y la muerte Casa X: Actitud apropiada ante las posibiidades. Casa X: Vocación y participación en la sociedad apropiadas. Casa XI: Ideales y amistades apropiados Casa XI: Renuncia apropiada Cuando a esto añadimos el carácter de signo donde está empazado Quirón ello lena la descripción y sugiere una manera de ser que nos sostiene en e dominio de a vida representado por la casa de uirón Por ejemplo una mujer con Quirón en Virgo en la casa V sufrió durante muchos años lo que ela sentía como u un n completo bloqueo de su creatividad; había querido ser bailarina, pero un matrimonio con traído cuando era aún muy joven, y luego los hijos, habían interrum pido su carrera Finalmente redescubrió su creatividad cuando aprendió eurítmica una disciplina más referida al proceso de evolu ción interior y a su expresión externa que a una actividad como puede ser representar ante un público piezas previamente coreografiadas. La posición de Quirón por signo puede mostrar también la fora en que buscamos protegernos de nuestro íntimo door a qué recurrios en nuestro intento de enfrentarnos enfrentarnos con un ámbito de la vida en el cual podemos estar or tener ejemplo alguien que a Quirón en Sagitario enbloqueados. a casa I puede dificultades paratenga hacerse valer y puede fabricarse una filosofía (Sagitario) de pasividad pasivida d optiista que le lleve a creer que a final todo se arreglará. Una ujer con Quirón en Escorpio en a casa VII se sentía muy vulnerable ante los demás y para ocutar su debilidad mostraba una manera seudoindependiente seudoindependiente y eocionalente abrasiva de relacionarse Es decir que el signo puede actuar como una especie de vendaje sobre nuestra herida, ta coo ésta se revela revela en la posición d de e Quirón por casa y coo vere os en el capítulo de los trán tránsitos sitos este vendaje vendaje se quita quita a enudo durante un tránsito fuerte de Quirón Innecesario Innece sario es decir decir que en lo que sigue no se halará hala rá una descripción descripción de la fora en que se anifestará o «debería» anifestarse Quirón, ya
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que sus diversas expresiones son tan peculiares como la vida misma de la pesona cuyo horóscopo estemos eaminando. Sin embargo, si un cliente le consulta un problema específico, es pobable que el astrólogo econozca en lo que le está diciendo la pesencia de temas específica mente quironianos Al eamina la configuación de Quión como tam bién al estudia el poceso psicológico y los acontecimientos coincidentes coincidente s con el ciclo de Quirón en la vida de esa pesona, quizás el astólogo pueda contribuir a su poceso de sanación si le ayuda a tener una idea más claa de lo que está tatando de suceder y del propósito que se oculta detás del sufimiento o de la crisis.
Quirón en Aries y en la casa I Al principio y al in, el hombre está solo. Solo nace y solo muere, y en su ser más pofundo, solo está mientras vive D. H LA WRENCE, «Deeper than Love»
a casa I y Aies aportan e sentimiento básico de «yo eisto», el deseo de emeger hacia la vida con la conquista, la autoafirmación y la inicia tiva; también pertenecen a esta casa el «yo soy», el sentimiento interio del propio ser y la identidad primaria. Se dice que la descripción de la apaiencia física coresponde al Ascendente, y se la usa a menudo paa ectifica una hora de nacimiento desconocida. Con Quirón en Aries A ries o en la casa I encontramos la herida, a menudo profundamente sepultada, en este dominio Después de todo, si uno siente que no tiene derecho a eistir, la autoafimación y la iniciativa bien pueden i acompañadas por el miedo al no-ser Por consiguiente, es probable que con este emplazamiento el nativo sienta inconsciente mente que sólo eiste como un espejo de los demás (un eco de la casa VII); sólo se siente motivado para para defender una causa si es la causa de otras personas como un caballeo rvestido de su resplandeciente amadura, pero sin voluntad propia El dolor, la inseguidad y el miedo subyacentes están compensados por huecas ehibiciones de bravura y por un espíritu belicoso que podrían llevar a un ciclo repetitivo de empresas infructuosas y autodestructivas eiste la tendencia a empren der la acción prematuamente, como una traducción inmediata de la ten sión emocional Con este emplazamiento de Quión, es probable que
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nos hagamos daño por obra de nuestra autosuficiencia militante, y que luego seamos incapaces de pedir ayuda y apoyo, convencidos de que debemos salir adelante solos Por debajo de todo esto, sin embargo, subyacen la desesperación y una identificación con el no-ser, un «deseo de muerte» y un profundo miedo de hacer algo que exprese verdade ramente lo que queremos, ya sea porque no sabemos qué es o porque el medo de que nos lo quiten, lo estropeen o lo destruyan nos mueve a esconderlo. Una persona con Quirón en la casa I dijo: Allí donde debera tener la sensacón de ser yo, hay un agujero enorme y un dolor que supera mi capacidad de soportarlo Con Qurón en la casa I o en Aries, es probable que nuestras expre siones espontáneas de pasión, autoafirmacón o voluntad hayan sido aplastadas cuando éramos peueños, ya sea de forma sutil o manifiesta con rases hechas como «A tu padre no se le cotesta» o «Cuando los mayores hablan, los niños se callan» Los métodos repres represivos ivos de crianza de los niños, como puede ser la alimentación sujeta sujeta a horario, la falta de contacto físico y visual y la imposición prematura y sistemática del control de esínteres son, con recuenca, acompañamiento y causa de las primeras heridas característcas de este emplazamiento Si la inter ferencia con y el rech rechazo azo de los ritmos ritmos naturales naturales es lo suficiente suficiente mente grave, el resultado es una profunda confusión, y la convicción de que lo que queremos queremos e ncluso lo que somos no es aceptable, aceptable, y de que no debemos debemo s empeñarnos empeñarnos en conseguir nuestros nuestros deseos El resultado es ua paráliss de la voluntad, bajo la cual se oculta, comprensible mente, una prounda rabia, a veces mal canalizada Más adelante, es probable proba ble que uno sienta que d debe ebe ocultar lo que realme realmente nte quiere, quiere, por que s no, será destrudo destrudo por uerzas externas De ahí que se encuentre, en cambio, obteniendo exactamente lo que no quiere Reconocer lo que uno verdaderamente quiere puede, inicialmente, crear el pánico porque hiere hipersensibilidad de latrascurren zona heridalos prmeros años de quien A la veces, el medio donde tiene a Quirón en Ares o en la casa I es hostil y está cargado de agre sividad reprmida o manifiesta, lo que abona en el niño los sentimientos de timidez y de no tener ningún valor propio ni derechos personales Entonces la supervivencia se equipara con tener que aprender la forma de complacer y de aplacar a los demás (eco de la casa VII) Una mujer lo expresó dciendo d ciendo que era como una capacidad de «llenar los agujeros» de otras personas o situaciones, pero permaneciendo en el anonimato, ya que para ella «dejarse ver» era demasiado peligroso A la inversa, hay individuos que, con este emplazamiento, se esfuerzan hasta que su voluntad llega a un grado tal de autoengrandecimiento que se presentan como virtuales personificaciones de la voluntad, el impulso, la energa
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y el entusiasmo. Este emplazamiento de Quirón se caracteriza a veces por la áspera actitud de de quien abre caminos. Albert Schweitzer, médico, pionero y misionero, lo tenía en su carta natal, lo mismo que Jan Smuts, quien encabezó a los guerrilleros bóers en su lucha contra los ingleses y llegó a ser primer ministro de Sudáfrica Margaret Thatcher, hasta hace poco primera ministra de Gran Bretaña, tiene a Quirón en Aries en la casa VI (¡la del trabajo y el servicio!) y no es por casualidad que se la conoce como la «Dama de Hierro» (el (el hierro es el metal asociado con Marte).. Sin embargo, a veces Marte) vec es esta poderosa poderosa energía es tan frágil frágil como una burbuja. Cuando ésta estalla, la persona puede desinflarse, convir tiéndose en una lamentable mezcla de dolor e inseguridad, y llegando incluso a desear la muerte. Las relaciones en que se plantean problemas de dependencia/independencia, a modo de un eco de la casa VII, son con frecuencia la causa de esto, como lo son también aquellas que cau san un sentimiento de impotencia. Con Quirón en Aries o en la casa I, es probable que haya propensión a las fantasías o sentimientos suicidas, que a veces son respuesta a emo ciones como el enojo, la frustración o la sensación de no controlar una situación; también pueden ser un deseo de recuperar cierto sentimiento de poder, o una reacción ante la imposibilidad de salirse uno con la suya Con este emplazamiento, es frecuente que un adolescente testarudo, que no tolera interferencia alguna en su omnipotencia, soporte convivir con la timidez y la vulnerabilidad que lo acosan, y tenga una aguda per cepción de la naturaleza efímera de la vida física Una persona con este emplazamiento se autodescribía como alguien que vivía con la concien cia implacable de que cuando muriera, de ella no quedaría nada, ningún rastro: se limitaría a desaparecer como un fuego fatuo. Si Quirón está en conjunción con el Ascendente, los comienzos pue den ser difíciles. O bien nos precipitamos a empezar algo, o nos que damos vacilando -e incluso enfermamos- con tal de no to tomar mar deci siones; también es probable que nos derrumbemos en el umbral mismo de lo que parecía una fase nueva e interesante de la vida Por detrás de ello encontramos con frecuencia que la vivencia física del nacimien nacimiento to ha sido especialmente significativa o traumática a partir de entonces, cada «nacimiento», «nacimi ento», cada c ada comienzo de un nuevo ciclo vital, puede ser una oca sión erizada de miedos, resistencia y tumulto. La naturaleza de esta pugna la describe, con frecuencia, frecuencia, el signo donde está emplazado Quiró Quirón n y/o el Ascendente y los aspectos que éstos forman, que a su vez expre san, generalmente, las características físicas del nacimiento. Algunos ejemplos servirán para aclarar este punto Un hombre que tenía a Quirón en la casa I en Piscis solía refugiarse en la confusión, el distanciamiento e incluso, a veces, en las borracheras cada vez que se
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aproximaba a una nueva fase de la vida y tenía que tomar decisiones o poner iniciativas en práctica. A su madre la habían habían anestesiado durante durante el parto, y él decía que se sentía igualmente «anestesiado»: aturdido, confuso, tan incapaz de pensar con claridad como de saer identificar lo que sentía Una mujer con Quirón en conjunción con el Ascendente en Acuario consultaba siempre a un astrólogo o a un médium antes de tomar decisiones, ya que leOcultaba aterrorizaa «equivocarse» (véase nunca la sección sobre Quirón en Acuario) su miedo no consultando dos veces a la misma persona, y descartaba desdeñosamente, por inútiles, las sucesivas y diversas lecturas Cuando yo, inocentemente, le pregunté si antes de mí había consultado alguna vez a un astrólogo, me «confesó» el problema, se s e mostró dispuesta a hablar d dee él y así lo hizo El prolongado diálogo le permitió empezar a afrontar y a manejar los verdaderos sentimientos subyacentes mi clienta había estado haciendo que ellos «se equivocaran», como defensa contra la aterradora sensación de que no tenía derecho a existir y de que estaba fundamentalmente «equivocada» He aquí las conclusiones emocionales a las que había llegado poco des pués de su nacimiento su madre, inicialmente la había rechazado y se había negado a alimentarla, porque deseaba un hijo varón Con Quirón en Acuario somos muy capaces de rechazar a la gente que no cumple con los requisitos necesarios, y esto nos hace recordar que Quirón fue rechazado por su madre Un segundo ejemplo es el de una persona con Quirón en la casa I y Ascendente Escorpio, en cuadratura con Plutón en la casa X Esta mujer estuvo estuvo a punto de morir durante durante el parto, y la extrajeron con fórceps Posteriormente, ella misma relacionó su falta de fuerza de voluntad con la circunstancia de haber sido «doblemente derrotada» durante su nacimiento primero, cuando se esforzaba por salir y no podía, y luego, cuando ya haía renunciado y estaba murién dose y la sacaron contra su voluntad Su actitud básica ante la vida era de desafío y empeño en derrotarla negándose cooperar; debajo de ello había un profundo deseo de muerte que,auna vez quepor lo encaró, fue el comienzo de una transformación notable Cualquier planeta que haya en la casa I, especialmente si está pró ximo al Ascendente, representa una fuerte energía arquetípica con la que nos enfrentamos al comienzo de la vida y que con frecuencia se convierte en una un a seudoidentidad de la que es menester despojarse en la bsqueda de nuestra verdadera naturaleza interior En los casos extremos, si el yo es déil, parece como si los planetas que están en conjun ción con el Ascendente se «posesionaran» de de la persona Si uno de ellos es Quirón, puede producirse una identificación con el Sanador Herido Eve Jackson descubrió que éste es un emplazamiento común en los sanadores y terapeutas 1 Desde muy temprano temprano en la vida, incluso durante la
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vida intrauterina o el nacimiento, naci miento, es posible que ua persona asuma el el papel del sanador en lo que respecta a su familia y sus amigos, y que esto se mantenga durante toda la vida, quizás hasta convertirse en una carrera Con frecuecia, es una manera de ocultar un profundo senti mieto de estar herido, similar a la bien conocida pauta de la «identi ficación con el agresor». 2 Con este emplazamiento emplazamiento de Quirón, es probable que derivemos nuestro sentimiento de idetidad de los demás, modelándonos según su molde, haciendo nuestros sus ideales, lealtades, pesamientos e incluso sentimien tos, lo cual es otro eco de la casa VII Tal como lo expresó una de estas personas: «Estoy tomando conciencia del horror del hecho de que me guío siempre por puntos de refrencia exteros, ajenos, y de que por debajo de todo ello me siento totalmente irreal» Previamente, este hombre había padecido una manifesta falta de motivación motivación Sin embargo, cuando Quirón en tránsito formó una cuadratura con su Sol atal, empezó a darse cueta de lo que había por debajo de aquello el sentimiento de que no valía la pena hacer nada porque la persona que lo hacía era irreal, de modo que cualquier cosa que hiciera sería igualmente irreal A veces, las personas que tienen a Quirón en la casa I o en Aries se esfuerzan mucho por econtrar algo que puedan hacer y que les les dé la sensación de «ser» que les alta Puede que se impongan tareas poco menos que imposibles, cargadas co la misma intensidad con que buscan la confirmación de que existen Con recuencia, a lo que tienen que renunciar es a esta pugna inútil, pero este emplazamiento también se encuentra con frecuencia en los horóscopos de personas que son real mente originales y únicas en su individualidad, quizá precisamente por que el ser interior ha tenido que pasar por esa lucha Jung tenía a Quiró e Aries; su conflicto confli cto con Freud (u típico eco de la la casa VII) lo codujo a crear un nuevo modelo de la psique, basado en su original exploración de conjunción su propio mudo Isadora Duncan tenía a Quiró en Tauro en con el interior Ascendente en Aries, y mediate su propio y sen sual estilo de bailar se adelantó a la evolución de las formas de danza caracterizadas por movimietos fluidos, sensuales y terrenos (Tauro). Christian Samuel Hahneman, el hombre que formuló los principios (Capricornio) de la medicina homeopática, tenía a Quirón e Capricor nio e la casa . Tanto Mick Jagger como Muhammad Ali («¡Yo soy el más grande!») grande!») tienen a Quirón en la casa I, en Leo, ¡y a Leo en el Ascen dente! Y auque Muhammad Ali ha perdido avor últimamente, tanto el uno como el otro «encar «encarna» na» el instinto animal que distingue distingue su forma de actuar ¡Hasta mortales de menor estatura, con este emplazamiento, se siente urgidos a ser los primeros, los mejores y los únicos Con Quirón e la casa I o en Aries, es probable que el nativo pro-
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yecte sobre su cuerpo el íntimo sentimiento de incomodidad y vergüenza que le produce el hecho de existir; quizá se sienta mortificado po porr rasgos que los demás ni siquiera siquiera advierten, pero que a él le parecen monstruosamente feos o deformes. Tal vez se crispe interiormente a caus causaa de unas orejas demasiado grandes o de unas piernas demasiado gordas. Con fre cuencia se siente demasiado alto o demasiado bajo, descoordinado o torpe, y las situaciones que lo ponen físicamente las sexua les o deportivas, por ejemplo, se convierten paraen él evidencia, en potenciales pesa dillas. Cecil Rhodes, con Quirón en Capricornio en la casa I, tenía en una mano un dedo torcido del cual se avergonzaba muchísimo, y ni siquiera el hecho de haber habe r engrandecido el Impe Imperio rio Británico pudo com pensarle esa deformidad que siempre ocultaba cuidadosamente cuando lo fotografiaban. Se encontrarán más detalles de su horóscopo en la sec ción sobre Quirón en aspecto con Marte Lon Chane, quizás el más famoso de los «Jorobados de Ntre Dame», tena a Quirón en la casa I en Tauro; sus padres eran ambos sordomudos, y la familiaridad de Chaney con los sufrimientos, frustra ciones y vulnerabilidades de los disminuidos contribuyó a su conmove dora plasmación de esta figura, que es ciertamente una víctima arque tpica. El tema de la incapacidad física o de una temprana enfermedad que imprime su sello en el resto de la vida es frecuente cuando Quirón está en Aries o en la casa I. s como si lo que se nos pidiera fuese que incluyéramos nuestra enfermedad, incapacidad o herida en el sentimiento de nuestro propio ser, y quizá nuestra lucha consista en no iden tificarnos completamente con ella, y convertirnos en cambio en «el que ha sido herido» As como algunos de los que tienen tienen este emplazamiento se identifican como sanadores, otros se identifican como vctimas, sin darse cuenta de que están atrapados en un diseño arquetípico que empaña la verdad de sus sentimientos y de su situación. Al ser tan conscientes delos su que propia y profunda impotencia a la inmensidad del universo, tienen a Quirón en la casafrente I o en Aries tienen la posibilidad de capacitar y potenciar a otras personas. Porque viven próximos a los bordes de la existencia, dan a menudo la impresión impres ión de ser bastante salvajes e indomables; con frecuencia son soli tarios, por más que estén casados o mantengan una relación estable y comprometida También puede suceder que los demás los vean como la personificación de determinadas cualidades: véanse más adelante los horóscopos de Martn Luther King y del doctor Ian Player, que así lo ejemplifican. He conocido a varias personas con este emplazamiento que se pasaron muchos años buscando intensamente un sentimiento de identidad del que carecían y que las eluda, y cuando finalmente renun ciaron a a búsqueda y aceptaron su propia nada, descubrieron en su 121
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interior una sensación de ser y una vitalidad enormes: la chispa del ser, nalmente, se había encendido. Este emplazamiento de Quirón va frecuentemente acompañado de un don para coordinar intuitivamente las acciones de manera de poder «atrapar el momento». Uno puede caracterizarse por una peculiar com binación de compasión y acción adecuada, por una capacidad para ser sumamente innovador y para la iniciativa, especialmente cuando está en juego el bienestar de tomar otras personas Alguien así gana fuerzas al superar y combatir las dificultades, pero también debe aprender la lección de cómo có mo ser un «noble rival» riv al» para aquellos con quienes quiene s compite compite Si el lector con este emplazamiento consigue marchar por la senda estre cha que implica no sucumbir ante la agresividad pasiva sin tampoco actuar destructivamente, quizá pueda llegar a sentir cómo fluye a través de sí la «voluntad de la vida» Pero no olvide que usted no es omni potente ni tiene que hacerlo todo Independientemente de que trabaje o no en el campo de la salud, física o psíquica es probable que tenga la capacidad de actuar como catalizador en ciertas situaciones, y de con tactar con el existencia, ser intrioresdeprobable otras personas; aunque su herida es la duda de su propia que usted sea una personalidad con mucho magnetismo, de modo que no se sorprenda si las reacciones de los deás ante usted son fuertes
Quirón en Tauro y en la casa 11 Ningún hombre a menos que haya muerto, y aprendido a estar solo, penetrará jamás en el misterio del tacto D H LWRC LWRC, , «nitiat «nitiation ion Degrees» Degrees» a casa II describe lo que nos da un sentimiento de seguridad y solidez es también la casa que se reere a nuestros valores, a lo que cultivamos y apropiamos, a la l a naturaleza naturaleza de los recursos internos y externos exte rnos con que nos apropiamos, aontamos la vida -incluye -incluyendo ndo el dinero, la l a propie propiedad dad y las l as posesione y a la frma en que nos relacionamos con ellos Desde el punto de vista evolutivo, aquí se inicia la separación separación de la adre, aquí empezamos a deri var nuestro sentido de la sustancia sustancia de nuestro propio cuerp cuerpo o y de los obje tos, y ya y a no de ella Nuestro sentimiento de nosotros mismos sigue estando arraigado principalmente en nuestros instintos y en nuestras vivencias cor porales, y si durante esta transición se producen heridas, es probable que
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más adelante proyectemos nuestros instintos y nuestro sentimiento de cuerpo sobre otras personas o sobre objetos materiales Aunque ya hayamos estudiado algunas de las implicaciones más metafísicas de Quirón en Tauro, ahora vamos a ver su significado en el horóscopo individual in dividual Con Quirón en Tauro o en la casa 11, es probable que nos falte el sentimiento del propio valor, que seamos incapaces de autovalorarnos y nos sintamos inseguros e insustanciales Como nunca se siente totalmente sólida y a salvo, puede ser que la persona con este empazamiento asigne gran importancia a las posesiones materiales. El sentimiento sentimi ento subyacente podría podrí a ser un «tengo, luego l uego existo», por más que llegue luego a descubrir que ni siquiera la adquisición de posesiones sirve de mucho Los que tienen este emplazamiento pueden ser profundamente posesivos y materialistas, y tienden a aferrarse a personas y pose siones, en la esperanza de que puedan proporconarles el sentimiento de sustancialidad que les falta Hasta el propio cuerpo puede ser vivido como indigno de confanza, defectuoso o herido; como sucede con Quirón en la casa I, cuando el planeta está en la II puede haber alguna incapacidad real, una herida o un trauma físico que hay que afrontar También el cuerpo puede ser objeto de temor y de un control riguroso, ya que de él emanan pode rosos e inaceptables instintos sexuales y territoriales Muchas personas con Quirón en Tauro han poseído un gran magnetismo sexual: Isadora Duncan y Marilyn Monroe, a quienes ya hemos mencionado, son ejemplos de mujeres con Quirón en Tauro Marilyn Monroe, con Quirón en Tauro en conjunción con el Medio Cielo y con Venus en la casa IX, intentó alcanzar un sentimiento de sustancialidad tanto de su imagen pública ( casa X) como de d e sus relacion relaciones es ( Quirón en conjunción c onjunción con Venus) Con Quirón en Tauro o en la casa 11, el nativo también puede identificarse inconscientemente con los instintos heridos; el legado colectivo de rechazo de lo instintivo puede ser vivido como personal, a menos que uno sea capaz de llegar a una relación saludable con una naturaleza poderosamente sensual e instintiva Si no se aprende a reconocer y a vivenciar conscientemente esos sentimientos e impulsos, se puede llegar a estar poseído por ellos, o bien a usar una gran cantidad de energía intentando reprimirlos El cuerpo puede, entonces, expre sarse mediante un lenguaje de síntomas que son incómodamente gráficos Por ejemplo, un hombre con Quirón en Tauro había dejado de decir muchas cosas en su vida, especialmente a los seres que amaba en su edad madura lo atormentaban los dolores de garganta Una mujer que tenía a Quirón en Cáncer en la casa II no podía «tragar» sus propios sentimientoss de posesividad y territo sentimiento territorialida rialidad, d, y con frecuencia le resultaba imposible comer, porque no podía «incorporar sustancia» 123
Conviene que quien tenga este emplazamiento sepa que la sanación se produce a menudo al aprender a confiar en la sabduría instintiva del propo cuerpo. En la medda de lo posible, será bueno que aprenda a escucharlo: a comer lo que el cuerpo cuerpo le dice, y a dormir cuando lo necesita Si usted carga con la herencia de no haber hecho caso de sus ins tintos, o de d e tenerlos programados de acuerdo con normas ajenas, puede pue de que necesite dar, suavemente, marcha atrás Es probable que inicial mente sienta que su condición fsca, su cuerpo y el mundo material son sus enemigos, y que consiguientemente malgaste mucha energía en el intento de mantenerlos a raya, controlarlos y dominarlos La lección de este emplazamiento puede consistir en aprender a ser amigo de todos ellos; el masaje, una ejercitación física placentera y consciente (¡nada de ejercicios de dureza militar para «estar en rma»!) y el hecho de aprender a complacerse en el arreglo personal pueden ser otras tantas formas de sanación A la inversa, a algunos individuos que tenen este empl emplazamiento azamiento les horroriza estar limitados por las posesiones, y se resisten a tener cosas Una mujer con Quirón en scorpio en la casa II se había sentdo herida, en su niñez, por los valores de sus padres, que asignaban más impor tancia a las posesiones materales y a la riqueza que a los sentimientos; su furia inconsciente contra esto siguió manifestándose como un sabotaje inconsciente de sus propios esfuerzos por alcanzar una seguridad material Un hombre con Quirón en la casa 11, en Sagitario, padecía un agudo sentimiento de la transitoredad de la vda material, y sentía por ella un despreco que, de hecho, era la compensación compensación del miedo que le nspiraba nspi raba Finalmente abrazó una filosofía filosofía oriental de la vida que lo estimulaba a renunciar a los benes materiales; en vez de enfrentarse a su miedo, el sistema de creencias elegido (Sagitaro) le servía para refor zarlo y ocultarlo Quirón en Tauro o en la casa II signifca con frecuencia problemas referentes a la riqueza y al dinero Algunos ndividuos que deben adaptarse al echo de ser muy ricos se sienten incapaces de aceptar la responsabilidad que ello mplica; otros pueden tener un auténtico deseo de compartir sus recursos recursos con los demás De cualquiera de las las dos maneras, el control de los recursos recurso s es un importante importan te tema de este emplazamento Cuando su influencia se da negativamente, estas personas pueden controlar de forma obsesiva sus necesidades instntvas y sexuales, o ben mostrarse muy controladoras con los demás (eco ( eco de la casa VIII); s se da positivamente, pueden ser excelentes administradoras de los recursos ajenos Quienes tienen este emplazamiento pueden perder y ganar fortunas, y suelen tener un olfato mpresionante para las finanzas, acom pañado tal vez de dificultades para adminstrar los propios recursos A 124
una mujer con Quirón en Virgo en la casa II se le hacía difícil impedir que sus propios asuntos se deslizaran hacia las deudas y el caos, ¡pero administraba ipecableente una agencia de cobros! Aquí volvemos a encontrarnos con la capacidad de Quirón de hacer por los demás lo que no es capa de hacer por sí mismo. Pero Quirón en la casa II o en Tauro puede significar también pobreza aterial, que se siente entonces como algo hiriente y humillante; con frecuencia, esto crea un sentimiento exa gerado de la importancia de las posesiones materiales Una mujer con Quirón en Tauro que había pasado algunos de sus años formativos como refugiada, decía que había tenido que reconocer fnalmente que «el ser humano hombre no se alimenta sólo de pan» Otra manifestación frecuente de Quirón en Tauro o en la casa II es la incapacidad de ver simbólicamente las cosas y la tendencia a tomár selo todo demasiado al pie de la letra A veces parecería que la realidad práctica clavara estrepitosaente los frenos cuando el individuo se encuentra en una maraña de problemas o de decisiones que hay que toar; la persona se siente atascada en el barro, incapaz de girar el volante a derecha ni a izquierda; las situaciones y los dilemas se con vierten en una masa compacta que la paraliza Cuando así sucede, suele ser el cuerpo el que encierra el camino hacia la solución del problea; en vez de tratar de resolver la dificultad o de ordenar los detalles prác ticos, es probable que sea más creativo dar un paso atrás -irse a lipiar de malas hierbas el jardín o a fregar fregar los platosplatos- para dar tiempo tiempo a que la energía se disperse Pero esta actitud no es fácil para los que tienen a Quirón en Tauro, que con frecuencia muestran la obstinación y la ter quedad típicas de este signo La inseguridad que sienten en el doinio de lo inmaterial suele ser la razón subyacente por la cual confieren a las cosas una solidez y una literalidad inapropiadas o prematuras; su capa cidad para pensar simbólicamente está dañada, ssimplemente implemente porque esta anera de pensar les inspira demasiado miedo Puede suceder que la gente que tiene a Quirón en Tauro o en la casa II se haya sentido herida por valores ajenos a su verdadera natu raleza; con frecuencia, son personas incapaces de aceptar el sistea de valores que heredaron de sus padres o de la sociedad en que viven, y deben luchar por descubrir qué es lo realmente iportante para ellas A veces, tienen que aceptar dificultades financieras para poder ante ner en alto sus propios valores, y aunque esto sea uy amenazador para algunas personas de estas características, tabién puede aportarles un sentimiento de fortaleza interior En el horóscopo de Stanislav Grof, Quirón está en Tauro en la casa V, en sextil con Plutón en la VIII; ambos foran quincuncio con el Ascendente, que es el foco de de una pauta pauta en Yod Yod o «Dedo de Dios». 125
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Grof es un psiquiatra e investigador de los estados alterados de con ciencia, que en su trabajo terapéutico empezó a usar LSD y posterior mente elaboró otras técnicas que, sin requerir drogas, producen efectos similares. Su trabajo conceptual y experimental tiende puentes entre todos los niveles, desde el instintivo al arquetípico, y estimula la expre sión ( casa V) de su condición profundamente profu ndamente herida. El título de uno de sus libros sintetiza su propia configuración de Quirón: Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Therapy [Más allá del cerebro: nacimiento, muerte y trascendencia en la terapia]. En él, Grof expresa (casa V) V ) un marco conceptual (Ascendente Sagitario) que aba abarca rca y sin tetiza la mayoría de los principales modelos terapéuticos (Quirón) hoy existentes. El contexto lo forman el nacimiento (Ascendente), la muerte (casa VIII) y la trascendencia (Sagitario). Como se dijo en el capítulo 6, hay un paralelo entre las figuras de Quirón y Vulcano, el dios herrero de los romanos y también el nombre de un planeta no descubierto, del que se dice que está situado entre el Sol y Mercurio, y que en el sistema de Alice Bailey rige a Tauro. En el mundo del mito hay con frecuencia una conexión entre los chamanes y los herreros; ena algunas culturasEleuropeas misma persona desempeñaba menudoprimitivas ambos papeles nombre una griego de Vulcano es Hefesto, el que fabricaba las oyas y los adornos frívolos y superfluos de dioses y diosas Fue él quien foró las cadenas que mantenían a Pro meteo atado a su roca, y también hacía los rayos de Zeus y las flechas de Ártemis y Apolo. Como Quirón, Hefesto estaba herido había sido rechazado por su madre, Hera, quien lo encontró tan feo que lo arrojó desde el monte Olimpo, por lo cual quedó cojo A diferencia de Quirón, sin embargo, Hefesto se vengó de su madre, haciéndola sentar en un trono de oro que había hecho para ella y en el que quedó aprisionada, y negándose a liberarla por más que los dioses del Olimpo le imploraron que les diese la llave. Finalmente accedió, a condición de que le fuera concedido cual quier deseo, y entonces pidió por esposa a Afrodita, que no pudo rehu sar dadas las circunstancias. Su destino de ser rechazado continuó, ya que Afrodita le era notoriamente infel y lo trataba con hostilidad. Impertérrito, sin embargo, él siguió creando cosas bellas. Hefesto representa una energía creativa que no se vuelve contra sí misma ni destruye su propio potencial en respuesta al dolor de haber sido rechazada Aunque ridiculizado por los altos y poderosos dioses del Olimpo por ser tullido, por su rostro manchado de hollín y su torpeza, Hefesto era un artesano y orfebre delicado, y desempeñaba el papel clave d catalizador que ayudaba a dioses y diosas a cumplir con sus funciones No era servil ideaba ingeniosas venganzas y preparaba diver126
sas trampas que le permitían desquitarse humillándolos. Hefesto deja que los demás expresen su individualidad y su peculiaridad, o divinidad interior, y este don forma parte de su ppropia ropia individualidad A pesar de su herida, se dedica plenament plenamentee a su oficio Se niega a dejarse apla aplastar star por la humillación y el rechazo, y en cambio honra y expresa su propia creatividad, valiéndose con frecuencia de materiales extraídos de la tierra La misma, los metales figuracomo de Hefesto representa la capacidad potencial de convertir, mediante el e l respeto a uno mismo y la perseverancia, el lugar donde está la propia herida en una fuente de la cual puede manar la creatividad Aunque los que tienen a Quirón en la l a casa II o en Tauro pueden sentirse incapaces de materializar su propia creatividad, con frecuencia están dotados para contribuir a que la creatividad de los demás dé frutos. Puede pasar que inicialmente admiren y envidien las dotes creativas aje nas, y que subvaloren las propias Si pueden aceptar este dolor sin des cargarlo sobre su sentimiento del valor que ellos mismos tienen, los nativos con este emplazamiento pueden llegar a reverenciar el proceso creativo como tal; y una vez que su propia creatividad se transperso naliza de esta manera, es frecuente que comience a uir Con la terri torialidad de Quirón en Tauro o en la casa II, puede suceder que la creatividad haya de ser experimentada como algo en lo cual participa mos, como un proceso al que servimos, más bien que como algo que nos pertenece Una mujer con este emplazamiento dijo que el proceso de la creación le resultaba muy aborioso, y que solía soñar con figuras como la de Hefesto en su fragua Otra mujer, que tenía a Quirón en conjunción con Mercurio en Libra en la casa 11, recuerda que cuando iba al colegio, una vez un compañero le pidió que le escribiera un cuento, porque él no había hecho los ebe res. Rápidamente, ella urdió un breve relato y comprobó, horrorizada, que con él sucon compañero mejor que ella el que había presentado su propioobtenía nombre (¡Elnota apellido delcon compañero era Terranova, y su padre era el dueño de la guardería del pueblo!) Ya de mayor, le habría gustado ser escritora, pero se sentía bloqueada; sin embargo, en su trabajo como correctora de estilo y encargada de eiciones, sus dotes de creatividad, espontaneidad y generosidad fluían sin la menor traba, y esta mujer, que con el auténtico ingenio de Quirón y Mercurio expresaba: «o que yo necesito en mi vida es alguien como yo», era capaz de entender y dar apoyo a los escritores con quienes tra bajaba
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Quirón en Gémnis y en la casa 111
Dos almas, ¡ay de mí!, imperan en mi pecho, y cada una de la otra anhela desprenderse. Una, con apasionado amor que nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se aferra; la otra a trascender las neblas terrestres aspira, buscando reinos afines y de más alta estirpe GOETHE, Fausto
En la casa 111 empezamos a comunicarnos verbalmente, a explorar nues tro entorno, a relaconarnos con él, a desmenuzarlo en el intento de entenderlo.. Nuestra capacidad de reflexionar y de pensar se inicia aquí; entenderlo observamos los detalles y los asociamos, de manera personal y subjetiva, con nuestras propias reacciones; empezamos a diferenciar lo exterior de lo interior Esta casa también tamviaes bién está asocada cun on niño los hermanos herm (los (lo sageme los de Géminis), con los cortos (comocon queanos se alea corta distancia de su madre y necesita regresar), con la lectura y la escritura, el aprendizae, el habla y la solución de problemas Con Qurón en éminis o en la casa 111, la persona puede sentir que su mente está herida, que no es de far, corre el resgo de desintegrarse o está sometida sometida a ataques ataques de actividad actividad incomprensibl incomprensible. e. Es probable que que estos nativos absorban indiscriminadamente ideas tomadas de cualquier parte, en su esfuerzo por entender lo que está sucediendo. Con fre cuencia se les hace difícil creer en sus propias ideas; quizá les preocupe no saber si tienen o no razón y terminen repitendo como loros ideas aenas, que incluso asumen como propias, o que usan como una red de seguridad para contener los fragmentos dispersos de su pensamiento. Con este emplazamiento, el mpulso a entenderlo todo alcanza con fre cuencia proporciones proporciones obsesi obsesivas: vas: a medida que la confusión co nfusión o la disocia ción van en aumento, la persona se «identifica con su mente», se pone nerviosa y se ve abrumada por la tensión Sin embargo, si hay madurez madurez y una seguridad personal personal básica, bás ica, la mente de quienes tienen a Quirón en Géminis o en la casa 111 puede estar muy abierta a las fuentes transpersonales, de un modo que favorece la creati vidad y la sanación, y que puede ser profético y mediúmnico en un sentido positivo. Ruth Whte, la conocida médium del espíritu desencarnado lla mado Gildas, tiene a Quirón en Géminis en la casa VII. Su libro Seven Inner Joueys [Siete viaes interiores] cuenta la histora de su relación inte-
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rior con Gildas. Mediant la comunicación (Géminis) con él, White tiene una capacidad extraordinaria para esclarecer y sanar, en el nivel anímico, a aquellas personas qu buscan que las tranquilicen y las guíen. Es frecuente qu los individuos con este emplazamiento posean una gran originalidad y brillen con luz propia, ya que su búsqueda y su cues tionamiento incesantes los llevan a aventurarse en terrenos que otros no se atreven ni los siquiera a miraraKen Kesey tine a Quirón la casa 111, y fue uno de que iniciaron mucha gente en el uso del en LSD, ya fuera dándoselo o contando por escrito sus experiencias (casa 111. Sigmund Freud, el padr de la «curación por el habla », también tenía a Quirón en la casa 111, en Acuario; en sus últimos años padeció un doloroso cán cer que le destruía la mandíbula y le impedía hablar (casa ( casa I), una paté tica imagen del vínculo entre la herida y la capacidad de sanar. Freud redescubrió y empezó a explorar el mundo interior que hoy llamamos «inconsciente », y al hacerlo alteró radicalmnte la percepción colectiva de la realidad: una expresión de su Quirón en Acuario en la casa 111 Volveré a rferirme a la carta d Frud en la sección en la que estudio a Quirón en aspecto con Plutón Werner Heisenberg, el fundador de la mecánica cuántica, tenía a Quirón en la casa III, en Capricornio Su famoso «principio (Capricor nio) de incertidumbre » fue formulado en 926-927, durant una serie de tránsitos exactos de Quirón, Qui rón, en quincuncio con su Mercurio en Escor pio en la casa . En junio de 926, mientras las discusions con sus cole gas alcanzaban un punto crítico, Heisenberg sufrió un grave ataqu de iebr del heno (una afección mercuriana que afecta a la respiración y las membranas bronquiales superiores). Buscó refugio en una isla roc rocosa osa (¡un lugar adecuadament capricorniano!, empezó a rcuperar la salud y una noche, durante la semana en que el quincuncio era eacto, lo despertó una «experiencia cumbre » que fue la confirmación prounda de la orientación de sus investigaciones. «Tenía escribe Heisenberg de que a través de la superf superficie icie delalossensación fenó fenómeno menos s atómi cos, estaba contemplando un interior de extraña belleza, y me sntía casi mareado al tener que ahondar en esa riqueza de estructuras mate máticas que tan generosamente había desplegado ante mí la natura leza. »3 La formulación teórica de sta visión tuvo lugar durante los dos siguintes quincuncios exactos de Quirón con su Mercurio natal, por intermedio de una correspondencia escrita que mantuvo con algunos colegas, una actividad propia de Géminis y de la casa 111 Durante el ltimo quincuncio xacto, Heisenberg acuñó la expresión que hoy lleva el nombre de «rincipio de incertidumbre de eisenberg » Ésta es una eperiencia típicamente quironiana la «irrupción en otro plano » que mencionamos ya en el capítulo , el hallazgo inesperado d una clave o
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solución que proviene de una dimensión superior de la conciencia, la clarificación del propósito que uno tiene en la vida y de manera suma mente obvia la enfermedad que sirve de catalizador de la experiencia. Obsérvese también esta actitud humilde y típicamente capricorniana de un sentimient de responsabilidad ante su vivencia: él consideraba que era su deber seguir y dar fundaento a su visión Durante la guerra, Heisenberg permaneció ensu Alemania el gobierno Hitler; aunque estaba en desacuerdo con régimen bajo político, se sentíadeobligado a que darse para salvaguardar la tradición tradición científica alemana Posteriormente, Heisenberg volvió a establecer muchos institutos dedicados a la inves tigación científica (otra vez Capricornio). Louis de Broglie a quien se le concedió el premio Nobel por el descubrimiento de la naturaleza ondulatoria del electrón también tenía a Quirón en la casa 111 Con Quirón en este emplazamiento es probable que necesitemos tomar conciencia de las pautas de pensaiento contraproducentes y des-
Werner Heisenberg
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tructivas que tienen origen en las heridas de la niñez, o que constituyen las actitudes y las creencias tácitas que hemos heredado del medio ambiente de cuando éramos niños. Es probable que muy precozmente hayamos tomado decisiones inconscientes basadas en reacciones emocionales dolorosas. Por ejemplo, una muer que tenía a Quirón en Virgo en la casa III hizo votos de no ser jamás una árida intelectual como su madre: creció negando su propio intelecto, pero habitualmente se ena moraba de intelectuales El proceso de desenterrar estos modelos de pensamientos pensam ientos destructivos actúa como «la espada que sana la herida que ella msma abrió», hasta que finalmente podemos llegar a tomar deci siones diferentes Con Quirón en la casa III o en Géminis puede haber una discrepan cia entre el concepto que tiene la persona de su propia capacidad para comunicarse y la forma en que se hace entender por los demás Tras haberse esforzado por expresar sus ideas, puede suceder que el nativo después crea que en realidad no ha dicho lo que quería decir y que sienta frustración y enfado Sin embargo, con frecuencia la realimentación reci bida de los otros le hace ver que en realidad ha sido muy claro, y que incluso ha conseguido despertar admiración por su capacidad de expresar verbalmente lo que piensa y siente, ¡y paradójicamente eso aumenta su frustración y su desconcierto! ero también he observado lo contra rio, es decir, que quienes tienen este emplazamiento de Quirón pueden expresar sus ideas de manera confusa e idiosincrásica, llena de incohe rencias y contradicciones, y después se asombran de que los demás no los entiendan Con este emplazamiento es frecuente que, en la niñez, los padres del natvo no le hablaran de las cosas cosas que son realmente importantes, como los sentimientos personales o los temas relacionados con la sexualidad, la enfermedad y la muerte, en la errónea creencia de que así evitaban herir los sentimientos de su hijo. De este modo, podemos crecer sin tener conocimiento del vocabulario que nos permita comunicar nuestros nuestros pensamientos y sentimientos más íntimos, y con un funcionamiento mental principalmente defensivo que no tiene conexión alguna con la vida real Y podemos ser capaces, inteligentes y bien educados, pero ineptos cuando se trata de expresar la verdad de nuestros más íntimos sentimientos Es probable que la mente de una persona que tenga a Quirón en la casa 111 o en Géminis funcione de una manera intuitiva o asociativa; es lo que qu e se suele llamar una mente mente «primitiva», «primitiva», que tiende a ver la tota lidad de la imagen más bien que las partes En la educación, donde el dios es la lógica, una persona así puede tener «dificultades de aprendi zaje» en su niez Sin embargo, éstas se deben con recuencia a una
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discrepancia entre el modo natural de pensar del niño y el método de enseñanza. He conocido a varias personas que tuvieron esta experiencia experien cia y más adelante aprendieron a valorar la originalidad de sus ideas y percepciones al expresarlas mediante imágenes y otros recursos no verbales. Para quienes tienen a Quirón en Géminis o en la casa III puede ser útil descubrir un marco de referencia para la síntesis (ecos (ecos de Sagitario) dentro del cual se atenúen sus temores de estar locos y que les sirva para conceptualizar y validar sus intuiciones; les conviene leer la bibliografía actual que vincula los descubrmientos de la nueva física con los diversos estados de conciencia. 4 Cuando la mente asociativa o transpersonal no ha sido reconocida, los que tienen a Quirón en Géminis o en la casa III pueden volverse paranoides, acosados por extrañas percepciones subjetivas; es probable que se sientan en el centro cent ro de un laberinto de impre siones, tan inexplicable como hostil, e incapaces de liberarse de él y de distinguir el adentro del afuera Cuando la función de aclaración, separación, división y discriminación del Logos está dañada, el resultado puede ser terrorífico. También aquí, un marco de significación adecuado adecuado (nuevament, (nuevame nt, ecos de Sagitario y de la casa IX puede significar la dife rencia entre el desastre y un auténtico proceso de sanación A veces la gente que tiene este emplazamiento es intelectualmente arrogante y tiende a endiosar la mente y a no valorar lo irracional, con siderando que quienes no están intelectualmente cultivados son seres inferiores Estas personas pueden beneficiarse de algún tipo de actitud religiosa que les permita reconocer que, en cuanto seres humanos, no pueden saberlo todo, que sólo Dios lo ve todo y es omnisciente omnisci ente (de nuevo la polaridad de la casa IX) Esto es especialmente válido para nuestra cultura, donde no solamente hemos perdido toda humildad frente a la Creación, sino que además hemos entronizado al Logos en el altar del único Dios verdadero: el resultado es el equívoco según el cual llegar a ser como los dioses significa saber más, entender más y, por lo tanto, controlar el universo. Es lo que se expresa tan perfectamente en Fausto: En vano he acumulado en mi interior todos os tesoros de a mente humana, y cuando me detengo, y por fin descanso ningún poder que emane de mí encuentro, ni que un peo de atura se añada a mi estatura, no estoy más cerca de Infinito. 5
Por otra parte, las personas con este emplazamiento pueden tener una conciencia tal de la insignificancia de la mente humana ue lleguen
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a desesperar de ella y por lo tanto a no respetarla ni cultivarla; puede ser que, en cambio, cultiven sus sentimientos o sus intuiciones. Pero si en el horóscopo hay una acentuación de los signos de aire, esta táctica puede dar como resultado un sentimiento de vacío e insatisfaccin, y una sutil sensación de que uno se está estafand a sí mismo. A veces, con este emplazamiento (y especialmente con Quirn en Géminis), el problema de la dualidad es crítico. Puede ser que que nos sin tamos casi paralizados paralizad os por una aguda percepción de nuestras oosiciones internas, que seamos que, sea lo que fuere que hagamos o decidamos, la otra polaridad vendrá a interferir o a quejarse, o provocará melancolía y depresión. Quizá tengamos que resignarnos a no alcanzar jaás la síntesis que ansiamos (casa IX); puede parecer que nuestros recursos internos se agotan, que nuestra herida es demasiado profunda o que el momento ya ha pasado Podría ser que tuviéramos que aceptar el dolor de un cierto desequilibrio, y llorar por aquellos aspectos nuestros que quedarán sin expresarse o realizarse; la aceptación consciente de cir cunstancias como éstas genera una compasión caaz de sanar tanto al propio nativo como a los demás El «otro gemelo» o el «compañero del alma» puede constituir una preocupación para quienes tienen a Quirn en Géminis, que pueden buscarlo, y a veces encontrarlo, en relaciones obsesivas que se carac terizan por un intenso juego de esejos y por sentiientos de déja vu. Por ejemplo, una muer que tena como único laneta en aire a Quirón en Géminis en trígono con su Ascendente Libra se casó con un hobre que, siendo en todos los sentidos totalmente opuesto a ella (y muy inte lectual), representaba todo lo que ella no quería en un hombre Cuando se conocieron, ella dijo que había sentido una «intervención desde otro nivel» (una declaración tíicamente quironiana). La relación resultó ser el punto focal de su vida, y sobrevivió a mil conictos; tanto ella como su marido terminaron por hacer carrera como sanadores Sucede a veces que, con este emplazamiento, un hermano o una her mana esté literalmente herido, es decir, que esté fsicamente enfermo o que sea deforme o mentalmente retardado, o también que or alguna otra razón llegue a ser muy importante en nuestra vida Estas relaciones pueden ofrecer especiales posibilidades de dañar dañar o de sanar. Es robable que haya rivalidad u hostilidad, que sintamos que el otro -o la otra fue de alguna manera el favorecido. Por otra parte, podría ser que tuvié raos que afrontar el sentimiento de incomodidad y culpa que rere senta saber que uno mismo fue el favorito en la familia Las relaciones entre hermano y hermana pueden tener intensas resonancias sexuales, que a veces se llevan a la práctica; sin embargo, es más frecuente que busquemos posterormente una areja que se parezca a la herana o
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hermano amado, que también puede asumir el papel del mentor o del sabio que ejerce una influencia positiva en nuestra vida. Uno de los dones de este emplazamiento es la capacidad para expre sar en palabras los sentimientos y las emociones, para pronunciarse sobre problemas controvertidos controvertido s y para dar expresión a experiencias rela cionadas con otras dimensiones de la realidad. D. H Lawrence, que tenía a Quirón en Géminis en la casa VIII, fue un portavoz de los ins tintos heridos, y especialmente de la sexualidad (casa VIII). Murió de una enfermeda enfermedadd pulmonar ( Géminis en llaa casa VIII), y en la etapa agu da solía sangrar por la boca, una dolorosa imagen de lo característico de su poesía: sus palabras son como sangre que fluyer fluyeraa de sus heridas (Qui rón en Géminis) Su biografía más importante (escrita por Harry T. Moore) llevó originalmente el título de The Intelligent Heart [El corazón inteligente], un símbolo del don de Quirón en Géminis o en la casa III. Quirón en Cáncer y en la casa IV6
. ] Al igual que retornáis aall hogar llegado eell crepúsculo, retorna el viajero que hay en vosotros, aquel que está siempre remoto y solo. ...] Porque aquello que es infinito en vosotros, en el castillo celestial habita, su puerta es la bruma de la mañana, y sus ventanas son los cánticos y silencios de la noche. KHALIL GIBRAN, El profeta
Las casas IV y X han sido durante largo tiempo objeto de controversia ¿cuál relacionaque con ambas la madre y cuál con elapadre? nuestros he de se considerar casas apuntan nuestraPara «imagen» -yfines, por consiguiente a nuestra nuestra experien experienciacia- de nuestros padr padres es La casa IV des 7 cribe al progenitor «oculto», es decir, a aquel que ha estado menos presente física o emocionalmente y es, por consiguiente, más descono cido y misterioso. Si se considera que muchos hombres «se casan con su madre», y que en nuestra cultura es frecuente que el padre esté todo el día fuera de casa, quizá no sea sorprendente que muchos astrólogos encuentren que, en la práctica, el Imum Coeli se refiere generalmente al padre. Quirón en la casa IV subraya la relación con el padre Éste puede haber sido vivido como alguien que hiere y daña, o que es inadecuado en algún aspecto importante; quizá la relación haya sido sumamente
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conflictiva Tal vez el padre fuera totalmente desconocido, hubiera muerto o se hubiera do antes del nacimiento del hijo. Podría haber sdo clérigo o médico, un sanador quroniano o una figura de salvador, con la cual ningún hjo ni otro mortal puede competr Las variacones son intermnables, pero lo que descrbe generalmente la naturaleza de la herida son el signo donde está emplazado Qurón y los aspectos que éste forma. Por ejemplo, un hombre con Quirón en Sagitaro enpor la cuestocasa IV estaba siempre en conflicto con su padre, manifiestamente nes religosas (Sagitario). El padre era un católico ferviente, pero el Qu rón del hjo en la casa IV en Sagtaro buscaba ncansablemente algo que trascendiera esta religón heredada Después de una dscusón que estuvo al borde de llegar a la violenca físca, el joven se ue de casa En ese momento, Neptuno en tránsito formaba una conjuncón exacta con su Qurón en la casa IV, y actvaba al mismo tiempo una conjunción conjunción Sol/Plutón en la casa X que, en trígono con el Qurón natal, descrbe el volcán emoconal que acompañó a la partida; su alejamiento del hogar fue vivido por toda la famila como un acontecmento hriente (Qurón en la casa IV) Durante este tránsto de Neptuno en conjuncón con Quirón, el hijo contrajo la polio (Neptuno sgnifica devastacón y parálisis), que lo dejó parcalmente tullido Sanó de su amargura más adelante, cuando tuvo un hijo, al convertrse a su vez en el padre herdo En la carta de una mujer, Qurón en la casa IV puede acompañar el tema de un deseo ncestuoso por el padre Haya o no un contacto conta cto sexual explícito, el «romance famlar» puede haber tenido lugar entre padre e hja, no entre el padre y la madre, y una mujer así puede segur repi tendo este modelo al enamorars sempre de hombres hombres inalcanzables S el padre era viudo o divorcado, o si demostró más empatía que la madre, es probable que más adelante la mujer trate de satisfacer sus necesdades nsatisfechas de atención materna por medación de los hombres: las mujeresde tambén capaces de «casarse la madre» Independientemente que su son acttud conscente hacia con el padre sea de dealzacón o de desprecio, es frecuente que una mujer con este emplazamiento esté jada en él. o más bien, que él esté fjado en ella: él es Dos, y debe ser obedecido A veces las mujeres tenen que luchar para evtar la dentficacón con imágenes fuertes o «fguras del anima» que el padre puede haber proyectado sobre ellas en forma de expectatvas sobre cómo deberían o no deberían ser Sn embargo, puede ser dfícl arriesgarse al rechazo y a la desaprobacón que pueden generarse s la pantalla de proyeccón se escapa de la magen y «desobedece» Por ejemplo, a una mujer que tenía a Qurón en la casa IV en Gémns, su padre la estmuló desde muy temprana edad a valorar las actvdades ntelectuales; en alas de la energía que representaba la aprobacón del
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padre, la joven ingresó en la universidad. Sin embargo, como en su horóscopo estaban acentuados los signos de agua y de fuego, terminó por sentir que se apoyaba en sus puntos más débiles; sus estudios se convirtieron en un tormento, y llegó a ser muy desdichada Abandonó la universidad después del primer año, aunque hacerlo era para ella una cosa aterradora, en cuanto significaba «abandonar a papá» Si laconvertirse separación en no «la se produce, una cony Quirón en la IV puede princesita demujer papá», encontrar sucasa propio camino adulando y mostrándose seductora o bien por medios más despóticos Por ejemplo, una mujer con Quirón en la casa IV en Libra criticaba la falta de refinamiento cultural de su padre y sentía desprecio por él Llegó a ser tan esnob que su actitud le hizo perder el contacto con muchas personas que podrían haber sido amigas suyas (Quirón en Libra, haciendo daño a sus relaciones) Al final terminó por darse cuenta de que estaba «haciéndolo en nombre de papá»: la estridencia de sus pretensiones culturales provenía del deseo insatisfecho de su padre, que habría querido ser un hombre refnado y tener educación artística La hija había percibido ese dolor y quería aliviarlo, pero sólo sentía desprecio por él La casa IV es tambén, para decirlo con palabras de Dane Rudhar, «nuestro punto de apoyo más profundo y el más seguro de los cimientos para edificar cualquier cualquie r cosa que haya de elevarse por encima del suelo» 8 Esto se refiere a nuestra historia personal, nuestros antepasados, la herencia emocional y psíquica que que recibimos de la familia fam ilia Son nuestr nuestras as raíces y, en última instancia, nuestro arraigo en el núcleo más íntimo de nosotros mismos. Una planta absorbe los nutrientes de la tierra por las raíces, que además constituyen el soporte que hace que el viento o se la lleve. De manera semejante, seme jante, la casa IV tiene que ver con la necesidad de recibir alimento, de defender nuestro terreno y de estar firmemente arraigados en ela suelo deen nuestro Si tenemos Quirón la casaser IVinterior o en Cáncer, nuestra herida está inevitablemente relacionada con los primeros cuidados maternos y con las necesidades básicas de seguridad Muchas personas con este empla zamiento sienten la nostalgia del útero materno, se sienten agraviadas por la expulsión del nacimiento y andan en busca de un hogar, de una sensación de pertenencia y de seguridad seguridad Con este emplazamiento pode mos vernos forzados a hacer un largo viaje interior para encontrar nuestras raíces en el interior de nuestra propia psique, un viaje que nos es impuesto por el sentimiento de estar exiliados de la vida humana Final mente, la fuerza proviene de la íntima sensación de que la vida entera nos pertenece y de que no necesitamos poseerla, porque ya la tenemos Una mujer, después de una fuerte experiencia transpersonal, dijo que
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se había dado cuenta de que «todos somos bebés en el útero del universo». La cuestión de la pertenencia es algo que con frecuencia se exterio riza y se idealiza, id ealiza, y entonces sacrificamos sacrificamos nuestros propios sentimientos sentimientos y potencialidades a fin de pertenecer a otra persona o grupo. Al sentirnos exiliados, vamos en busca de una matriz donde podamos quedarnos para siempre, protegidos en una especie de contenedor maternal La actitud tácita ante los demás es: «Cuídame, y yo seré cualquier cosa que tú quieras que sea» Es probable que nos afiliemos a una estructura capricorniana, como puede ser una corporación comercial, una escuela o una sociedad sociedad donde los principios sean important importantes, es, pero aún seguiremos sintiéndonos exiliados exiliados Sin embargo, la matriz que elegimos tiene generalmente límites firmes, que terminan por coartar nuestra evolución, como una concha que le ha quedado pequeña al cangrejo que crece, y entonces debemos luchar por salir de ella La vida empieza a darnos la sensación de una serie de prisiones o de «úteros malos» hasta que, como Jonás en el vientre de la ballena, nos vemos obligados a refu giarnos, para buscar nuestro sustento, en nuestra proundidad interior, donde es probable que encontremos nuestros orígenes espirituales Con Quirón en Cáncer, la adre puede haber sido vivida como alguien que hiere, a causa de algún trauma específico o de una separación súbita que nos haya dejado aturdidos e incapaces de entender qué demonios fue lo que pasó; puede ser que entonces lleguemos a la conclusión de que nosotros hicimos algo malo, y que más adelante tendamos a ser hipersensibles hipersensibles a la desaprobación desaprobación Peter Fonda tiene a Qui rón en Cáncer en la casa II, y cuando tenía diez años se disparó un tiro en el estómago (regido por Cáncer) en respuesta al suicidio de su madre Una mujer con Quirón en Cáncer en la casa II tiene el vívido recuerdo de cómo su madre le decía «¡Tú no existes!» Más adelante en su vida, era incapaz de mantener una independencia emocional y económica (casa II) Coo lo único que existía era la madre, ella misma se des oronó cuando su hija se fue de casa si no era adre, según las instrucciones recibidas, no existía La herida de Quirón en Cáncer es la que toda la humanidad comparte la de la expulsión originaria del útero y la separación de la madre as personas que tienen a Quirón en Cáncer son muy sensibles al sufriiento emocional de los demás, y son capaces de empatizar con ellos, lo que hace que a la gente le sea fácil expresar en presencia suya sus sentimiento sentim ientos, s, y en especial especial su dolor Si usted tiene este emplazamiento, posee la capacidad de d e nutrir emocionalente emocionalente a su prójimo, de aceptarlo cuando es más vulnerable, sin sentirse amenazado Pero su difcultad puede estar en las relaciones que no se ajustan al odelo de la dualidad
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madre/hijo, en el cual se encuentra sumamente cómodo y que si de usted dependiera no abandonaría en ningún momento. La separación se le hace difícil porque necesita que lo necesiten, y puede recurrir incluso a sutilezas emocionales para volver a establecer la «unidad umbilical» con la gente. No le es fácil dejar que los los demás sean independientes, y puede sacar a relucir las pinzas del cangrejo si su papel de «nutridor» se ve amenazado Sin embargo, si usted siente que abusan de sus buenas intenciones, puede ser bastante mordaz y rencoroso. A los que tienen a Quirón Qui rón en Cáncer también puede hacérseles difícil recibir alimento, tanto emocional como sico, por lo que siempre se sienten hambrientos y nostálgicos, muriéndose de hambre en medio de la abundancia. Entonces, el nativo se esconde: se siente demasiado vul nerabe para abrirse y recibir de los demás, pero dentro de su caparazón protector se reseca y se encoge En estos casos el estómago puede ser un punto vulnerable del cuerpo, y expresar las intensas emociones de la persona con este emplazamiento, que también tambi én podría convertir en ham bre física otras necesidades emocionales, y dedicarse a comer cuando lo que en realiad necesita es sustento eocional El ritmo vital natural ente cíclico que caracteriza a Cáncer puede verse perturbado o quedar relegado al inconsciente cuando Quirón está en este este signo; por ello, con viee que las personas con Quirón en Cáncer toen conciencia del flujo y reflujo de sus propias areas energéticas, para así no contraponerse inconscientemente a ellas cuando se sientan emocionales y pegajosos, o bien taciturnos y retraídos Es frecuente que los hombres con este emplazamiento se pasen por lo menos la primera mitad de su vida «en el útero» eligen mujeres que son «buenas madres» e incluso incluso llegan a estar celosos de la atención que ellas dedican a sus hijos Un divorcio o una separaci separación ón es un duro golpe para ellos, porque se les vuelve a abrir la herida original de la separación de la madre. Sin embargo, una vez que se han reconciliado con estas características, son hombres que demuestran tenr una intensa capaci dad afectiva y un contacto bien desarrollado con su mundo interior; con frecuencia son psíquicamente intuitivos y saben lo que les está suce diendo a los seres que aman, incluso a distancia Es probable que las personas que tienen a Quirón en Cáncer o en la casa IV provengan de una familia que los ha dañado, ya sea por una prepotencia manifiesta o mediante manipulaciones emocionales sádicas, presentadas como «bromas sin mala intención». Si cuando expresamos nuestras emociones se burlan de nosotros o nos tildan de melodramá ticos, aprendemos que las emociones no están bien vistas o no son acep tables, y que debemos tratar de ocultarlas para que los demás no las vean o, lo que es aún peor, de escondéoslas a nosotros mismos. Enton-
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ces nos volvemos manipuladores o emocionalmente explosivos y gastamos mucha energía en el intento de controlar y suprimir nuestros sen timientos (aquí (aquí aparece la sombra de Capricornio). Puede ser que nos lleve algún tiempo aprender a defendernos de nuevas eridas emocio nales, especialmente en aquellas relaciones de intimidad en que están en juego problemas de dependencia. Walt Disney tenía a Quirón en Capricornio en la casa IV, y su carta permite establecer una comparación interesante con la de Werner Hei senberg, a quien mencionamos en la sección dedicada a Quirón en Géminis y en la casa 111: el momento del nacimiento de ambos sólo está separado por unas pocas horas, pero las respectivas posiciones de Qui rón por casa ilustran ilustran claramente lo peculiar de la contribución de cada uno de ellos al mundo. Heisenberg, con Quirón en Capricornio en la casa 111, dio forma (Capricornio) a ideas nuevas e inspiradas (casa ( casa 111) en el dominio de la ciencia. Walt Disney, mediante sus películas, dio forma (Capricornio) y expresión a sentimientos y sensaciones simples e infantiles (casa IV) valiéndose de personajes de dibujos animados cuyos nombres se hicieron familiares en e n todo el mundo. Su obra tiene un atrac tivo universal, no sólo porque expresa de forma contemporánea los temas y relatos arquetípicos, sino también porque recupera y muestra la ternura de sus contenidos (casa (casa IV). Aunque hay quien lo condena por su sentimentalismo, con sus películas Disney ha llegado al corazón de millones de niños e incluso de adultos. En ellas vemos reflejados la inexperiencia y el carácter directo de nuestro propio niño interior. El camino de muchas personas con Quirón en Cáncer las lleva no sólo a descubrir a su vulnerable y necesitado niño interior, sino también a ocu parse de él; cuando llegamos a ser, para nosotros mismos, la madre que sana, esto pone fin a la búsqueda del útero perdido.
Quirón en Leo y en la casa V
Inmóvil en su jaula, el león llora coléricas lágrimas de rubí... rubí... ST SMT, «he Zoo» La casa V se relaciona con la etapa de la niñez en que empezamos a separarnos de la madre para enfrentarnos con el mundo del padre, un cambio de foco que simboliza el nacimiento del sentimiento de ser un
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individuo aparte. El niño, a la vez humano y divino, es también una imagen del sí mismo, cuyos sellos distintivos son la alegría de vivir, la espontaneidad en la expresión, la inocencia, la simplicidad y el amor que se irradia desde el corazón Esta casa describe nuestros placeres: aquí tenemos encuentros románticos que pueden ser fugaces, pero que nos tocan profundamente y hacen que nos sintamos especiales; aquí tenemos también la vivencia de nuestra naturaleza íntima y rejuvene cemos por ora del proceso de expresión creativa Con Quirón en uno de estos dos emplazamientos, nuestra capacidad de ser espontáneos puede verse disminuida; nos sentimos incapaces de soltarnos para disfrutar sin traas del momento, o -uando lo hace mosmos - nos dejamo dejamoss deslizar quizás quizás a extremos potencialmen potencialmente te destruc destruc tivos Con frecuencia, frecuenc ia, las personas con este emplazamiento emplazamient o vieron cómo su espontaneidad era gravemente gravemente aplastad aplastadaa en su niñez, y son hipersen sibles al ridículo Hay quien se enfrenta a esta situación haciéndose el payaso, defendiéndose anticipadamente del ridículo al hacer que la gente se ría de él Otros se invisten de una máscara noble, casi regia, qu parecer siempre tranquilos y controlados, y así hacen que seanlos loshace demás quienes se sientan desaliñados y ridículos Nuestra creatividad y nuestra capacidad de expresarnos son lo que puede estar herido con este emplazamiento de Quirón Tal vez en la infancia hayamos tenido que renunciar a una posiilidad creativa que nos estimulaa, o nos vimos oligados oligado s a montar el espectá espectáculo culo para glo ria de nuestros padres. padres. algo en el estilo de «¡Mirad qué bien toca el niño el violín!» Una lesión ís ísica ica o un fracaso inexplicable inexplicable pueden haber abortado una carrera promisoria en el mundo del espectáculo e cono cido a varias personas con este emplazamiento que «fracasaron» en su carrera personal como actores, pero llegaron a ser sumamente háiles para apadrinar, promover y acilitar la creatividad y la expresión per sonal en otras personas, con recuencia valiéndose de técnicas que enca ran a la persona en su totalidad en vez de limitarse a enseñar haili dades Por ejemplo, una mujer se convirtió en arteterapeuta; otra, en vez de convertir la actividad de escribir en su carrera, se valió de ella como medio de relacionarse con su propia experiencia interior De niña, a una mujer que tiene a Quirón en la casa c asa V le encantaba tocar el piano, pero tuvo que aandonarlo cuando su familia pasó por una etapa de dificultades dificult ades económicas y se vieron oligados a vender vender el piano Cuando Quirón en tránsito ormó una oposición con su Quirón natal, la joven recordó su amor por este instrumento, que presentaba un doloroso con traste con la naturaleza de su vida en ese momento, en el que no tenía salidas volver a tomar lecciones, pero nocon disrutaba de ellas;creativas la pugnaIntentó por tocar el piano la puso en contacto todo el
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dolor que se remontaba a la época en que había habí a tenido que abandonarlo. Esta situación la movió a buscar ayuda, y así se inició su viaje interior acia el descubrimiento de sí misma, que también es e s un tema importante de este emplazamiento de Quirón. Finalmente pudo hacer el duelo por la pérdida de este potencial creativo y confiar en que su lugar fuera ocupado por otro interés. Si tenemos a Quirón en la casa V o en Leo, es e s probable que ayam ayamos os aprendido desde temprano que lo que expresamos no es bien recibido Nuestras primeras creaciones son la orina y las heces, y según cuál sea la actitud de nuestros padres hacia nuestras excreciones, podemos llegar a creer que lo que producimos es sucio, sucio, inaceptable y molesto. Más ade lante, si nos esforzamos por expresar algo genuinamen genuinamente te nuestro, puede suceder que tropecemos con un terror inexplicable, con bloqueos a la creación, resistencias y conflictos internos. Quizás estemos más ansiosos de liberarnos mediante alguna forma de creatividad que de ninguna otra cosa, pero seamos totalmente incapaces de hacerlo. Con frecuencia, tras esta aparente incapacidad se ocultan experiencias y sentimientos dolo rosos del pasado, y es probable que si somos capaces de aceptar estas herdas el bloqueo desaparezca. Algunas personas que tienen a Quirón en Leo o en la casa V enfrman enfrman cu cuando ando se ven fente a la posibilidad de acer acer algo creativo, especialmente si es algo que les exige mostrarse o actuar frente a un público. La posibilidad de constituirse en espectáculo les produce una sensación de vulnerabilidad que se expresa sicamente como enfrmedad Por un lado, es probable que sientan una falta de conanza, pero por el otro también puede ser que alberguen un deseo inconsciente de ser estrellas más resplandecientes que cualquiera de los que les rodean, éroes o eroínas de proporciones desmesuradas. Generalmente, sson on más conscientes de lo primero, y es probable que tengan mucas dicultades para admitir su necesidad depara admiración. Darse aunQuirón poco de al espejo es muy importante los que tienen enlustre Leo ofrente en la casa V, ya que pueden estar gastando mucísima energía en el intento de mantener a raya su fantasía de llegar a ser superestrellas. La generación nacida nacida entre fines fines de 1940 y mediados de 1943 a pro ducido varias superestrellas con un acento característicamente leonino; todas estas personas tienen, tienen, además, a Pl Plutón utón en Leo, lo cual incrementa incrementa la intensidad de su impulso a expresarse cueste lo que cueste. Janis Joplin y Jimi Hendrix tenían a Quirón en Leo, y se expresaron con una intensidad casi sobrehumana, sobrehumana, desnudando desnudando el alma en escena para expreexpresar un dolor y un júbilo que eran tanto personales como colectivos. La expresión personal de quienes tienen a Quirón en Leo o en la casa V puede ser áspera, visceral e indiferente a toda preocupación por lo que
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puedan pensar los demás, llegando al extremo de que les divierta mostrarse ofensivos e iconoclastas Con este emplazamiento es probable que, por más deseos que tengamos de alcanzar belleza, adulación y fama, todo esto nos sea negado. Quizá pongamos a otros en un pedestal, y ello propicie la envidia, como le sucede a la reina de Blancanieves, a quien le enfurece el hecho de no ser «la más hermosa» Si no podemos reconocer estos desagradables sentimientos de querer arruinar el éxito, la buena suerte y los logros artís ticos de los demás, es probable que gradualmente vayamos agriando y destruyendo todo lo que hemos creado en nuestra propia vida vida Nos limitaremos a mantener perpetuamente abierta nuestra herida ocultando nuestras aspiraciones creativas, so pretexto de que no son importantes, o denigrando las cosas que en realidad realidad más nos interesan Con frecuencia temeremos la envidia ajena, y puede suceder que lleguemos a complicarnos la vida con personas envidiosas y vengativas cuando corremos el riesgo de liberar nuestra vena creativa Con Quirón en la casa V o en Leo, puede ser útil que aprendamos a distinguir entre crear para impreionar a os demás y adquirir poder y prestigio, y crear por el placer de hacerlo Una mujer que tenía a Quirón en Leo se marcaba metas tan elevadas para lo que tenía intención de lograr (resonancias del perfeccionismo acuariano) que llegó a ser inca paz de disfrutar de su creatividad tras haber fracasado en su carrera de actriz En su segunda cuadratura Quirón/Quirón inició una terapia y empezó a dibujar y pintar las imágenes de sus sueños n vez de empeñarse en alcanzar una norma externa de excelencia, empezó a participar en el proceso de la creación como tal y a sentir su influencia sanadora sto, a su vez, le permitió dejar aflorar una profunda inseguridad, que ella misma había reprimido en el «estéril empeño» por llegar a ser una actriz famosa Finalmente empezó a ver que la totalidad de la vida es un proceso creativo en el cual no sólo somos creadores, sino que con tinuamente nuestras experiencias nos van creando y volviendo a crear Esta manera de ver las cosas es, por cierto, un don de este emplazamiento: vivir una vida creativa no significa necesariamente pintar cuadros ni n i escribir poemas Con Quirón en Leo o en la casa V es probable que seamos incurablemente ingenuos y estemos convencidos de que si nos comportamos con nobleza la vida nos tratará de la misma manera Sin embargo, embargo, si en repetidas ocasiones eso no sucede, es probable que nos quedemos perplejos o nos deprimamos Aunque tengamos fe en la bondad básica de la gente, también puede suceder que estemos ansiosos de estar a salvo de la mezquindad del mundo, y que al hallarnos en situaciones que nos exigen hacernos valer o buscar desquites ingeniosos, demos marcha atrás
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y, considerándonos por encima de semejantes mezquindades, ocultemos nuestro miedo con el desprecio y con actitudes en el estilo de «Yo « Yo estoy por encima de esas cosas». A estos nativos se les hace difícil aceptar el lado bajo e innoble de la vida. Prefieren ver las cosas desde el ángulo de los grandes gestos, las actitudes teatrales y los dramas arquetípicos del corazón y sus pasiones. A veces, al mismo tiempo que miran con disgusto la mediocridad, la mezquindad y la traición a uno mismo que nos impone a todos la vida, se sienten avergonzados de su propia peque ñez de corazón A quien tiene a Quirón en Leo o en la casa V, el sufrimiento puede llegarle a través de los hios. Quizá no pueda tenerlos, por más que los desee; puede ser que nazcan enfermos o disminuidos, o que mueran jóvenes; tal vez se sienta herido por ellos, porque no lo valoran, o lo envidian, o por mil razones Pero con este emplazamiento de Quirón los hijos pueden también ser fuente de júbilo y de sanación, gracias a su generosidad, su espontaneidad y su sabiduría naturales. naturales. De cualquier manera es probable que las relaciones con los niños, sean o no nuestros hios, se herir caractericen por Por temas quironianos: experiencias de aprendi zaje, de y de sanar. ejemplo, una muer con Quirón en Leo en la casa V se angustiaba por no haber tenido hijos, y al dejar atrás la edad en que podía tenerlos, se deprimió gravemente Durante su pro ceso terapéutico redescubrió su niña interior, con toda su expontánea energía vital Era una artista de éxito, y durante este período no sólo cambió su estilo de pintar, sino también su actitud ante su trabajo empezó a encontrar que le hacía bien entregarse a una plena partici pación emocional cuando pintaba y permitir que las ardientes pasiones leoninas se virtieran sin reservas en su trabajo Otra característica característ ica de Quirón en Leo o en la casa V es que el «viaje» puede significar el encuentro con el centro creador de nuestro propio ser interior, y no el ero hecho de montar un espectáculo o de perec cionar una determinada técnica creativa. Si nuestro sentimiento de que somos excepcionales está lesionado, esto podría impulsarnos a intentos cada vez más más desproporcionados desproporcionados -y quizá más inútiles inútiles de obtener obtener de los demás la valoración positiva que nos alta interiormente Sin embargo, esto mismo puede generar también una búsqueda interior del perdido sentimiento de quiénes somos. Nos sentimos como si nos altar altaraa algo y lloramos por p or una espontaneidad perdida o borrosamente evocada Nuestro viaje hacia este reencuentro puede exigirnos correr algunos ries gos en el dominio de nuestra propia expresión; quizá clases de teatro, lecciones de canto o ejercicios de dibujo libre nos ayuden a reconectar os con ese perdido sentimiento de quiénes quiénes somos. Si podemos disfrutar de estas actividades or lo que son, o por el bien que nos hacen, y olvi
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darnos de la necesidad de impresionar a los demás, mediante ellas pode mos liberar una gran vitalidad. Es frecuente que el hecho de tener a Quirón en uno de estos empla zamientos ciegue a una mujer para los aspectos destructivos del principio masculino Tal vez, y es probable que esto sea un un eco de su relación con el padre, repita la experiencia de verse abandonada, herida y traicionada por los hombres que hay en su vida Tal vez adopte desde temprana edad valores masculinos y entre en la pugna por un desarrollo intelec tual, una ambición y un control excesivos, a expensas de sus sentimien tos y de su cuerpo. O bien puede ser su asecto masculino el que esté herido o sea negativo (quizá también como un eco de su relación con el padre) y el resultado de esto sean dificultades con la creatividad Puede enfrentarse con persistentes sentimientos de culpa o de falta de todo valor personal propio cada vez que intente crear algo; hasta puede ser que renuncie a la lucha por rendir honores a su proia capacidad de crear y se limite a vivirla por interpósita persona, por mediación del marido y de los hijos Y aquí tamb también ién la envidia uede ser un problema: quizá sólo sea capaz de estimular a sus hjos a hacer as csas que ea habría querido realizar, pero que finalmente no hizo De la misma manera, muchas personas que tienen a Quirón en Leo o en la casa V han tenido que luchar contra esta misma actitud, pero en sus propios padres; para descubrir su propia creatividad han tenido que optar entre dos alternativas: conformarse o despertar envidia Aquí viene al caso que hablemos de un bien conocido tema del que encontramos ejemplos en el mundo de los cuentos, del mito y de la leyenda Un anciano rey está enrmo, y su reino se vuelve cada vez más estéril El rey espera la llegada de un sucesor que sea capaz de redimir al reno y que le permita morir en paz Tiene varios hijos que deben demos trar su valor, entre ellos uno que esto varía según los rela relatostos- puede estar lisiado, o bien ser fo o estúpido Tal vez los hermanos se burlen de él, pero en todo caso, nadie lo considera un heredero digno del trono de su padre La imagen del tonto inocente (como Parsifal) que a través del sufrimiento termina por llegar a la sabiduría y así redime al reino, suele tener mucho peso para la gente que tiene a Quirón en Leo o en la casa V Sanar es el proceso que se produce cuando aceptamos en nuestro interior a este hijo aparentemente «inútil», que representa aquella parte de nosotros que es torpe, inadaptada e ingenua, la parte que se siente inferior e infantil El reino estéril de nuestra vida bien puede quedar redimido si nos reconciliamos con las experiencias anteriores de fracaso, rechazo y sufrimiento, una reconciliación que nos ermite compadecer nos de nuestro propio dolor y del de los demás Por otra parte, las per sonas que tienen este emplazamiento suelen desempeñar el papel del
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héroe o la heroína de la tragedia, los personajes preocupados por su dolor y su drama interior, y perder así no sólo el impulso para el viaje, sino también el sentimiento de que tenga algún sentido realizarlo. El «rey viejo y enfermo» suele representar las experiencias represivas y negativas que padecimos en el hogar de nuestra infancia, y se lo puede relacionar con el padre. Si estas pautas se interiorizan, se convierten en un superyó restrictivo y punitivo, un hiriente crítico interior que hace pedazos nuestros esfuerzos creadores y cuyas actitudes negativas nos pri van de todo júbilo en la vida vida Con Quirón en Leo o en la casa V, parece que cualquier cambio en esta pauta nos exigiera la aceptación gozosa del propio sufrimiento: sólo después puede avanzar hacia el foro nuestro Parsifal. sto significa el deseo de asumir la responsabilidad de la salud y de la expresión de nuestro ser interior, y el compromiso de construir el reino de nuestra vida en función de él. ntonces recibimos el don de un profundo respeto por nuestro propio ser interior y por el de los demás, además de la capacidad de ver y respetar la chispa de divinidad que hay dentro de cada uno de nosotros. Quirón en Virgo y en la casa VI
Si tienes amor, harás bin todas las cosas. THOMAS ERON
n la casa VI cultivamos el discernimiento y empezamos a definirnos por aquello que no soos (en Leo y en la casa V todavía lo vemos todo como una de nosotros mismos); empezamos a pensar refe xivamente xivamen te yextensión a tener deseos de mejorar; cultivamos nuestras habilidades y también la perseverancia necesaria para aplicarlas. Virgo es el signo de la cosecha; es donde reconocemos y recibimos los frutos de nuestro esfuerzo, y después nos esforzamos por perfeccionarlos y mejorarlos. on Quirón en Virgo o en la casa VI, el control suele ser un pro blema, por exceso o por defecto. La vida en general y el cuerpo en par ticular pueden estar rígidamente controlados, o sometidos a disciplinas de ejercicios y a dietas especiales. Para las personas con este emplaza miento son importantes la pureza y el orden, y es probable que sientan la necesidad de estar constanteente organizando organizando sus pensamientos, su vida y la de los demás, en su intento de mantener a raya el caos que siempre parece estar a la vuelta de la esquina. uizá tengan que apren-
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der por ensayo y error qué es lo que se puede controlar y qué no, hasta que terminan por encontrar alivio cuando aprenden a aceptar que hay emociones caóticas y situaciones prácticas. Al arriesgarse a delegar cier tas responsabilidades en los demás, ven que el universo no se cae en pedaos si no son solamente ellos quienes lo organizan. Virgo rige los intestinos, y es posible que las personas con Quirón en este signo encuentren dificultades para procesar la información, los pensamientos, las emociones y, en general, la experiencia de la vida. Son gente que colecciona objetos varios, fotografías, ideas o informa ción, sin llegar a digerirlos ni a crear algo propio se les hace difícil des pegarse de una experiencia antes de haberla ordenado y tenerla archi vada en la memoria; pueden seguir durante años procesando una experiencia dolorosa, evaluando todos sus matices sometidos a estrés, pueden volverse obsesivamente pragmáticos y analíticos, y llegan a preo cuparse por detalles aparentemente sin importancia. Sin embargo, a modo de ejemplo de sus posibilidades de sanación, obsérvese que Fritz Pers, fundador de la terapia Gestalt, tenía a Quirón en Virgo Sus téc nicas características dedel este signo, en lalaatención que prestany en primerson lugar a los detalles aquí-y-ahora: voz, el movimiento la postura, mediante los cuales la gente reconoce, discierne y separa (todas actividades de Virgo) las partes de sí misma que están en conflicto y que generalmente se encuentran trabadas en un diálogo interno incluso en una guerra, y luego a la representación exterior de este intercam bio, un proceso que con frecuencia libera sentimientos muy proundos. Cuando Quirón está en Virgo o en la casa VI, los problemas emo cionales suelen reflejarse de manera particularmente directa en los sín tomas íscos Quizá la posibilidad de contraer en enfermedades fermedades graves sus cite fbias, y también es probable que estos nativos aborrezcan alguna parte de su cuerpo o se avergüencen de ella, o que tengan problemas con la comida. Los sentimientos característicos d dee Piscis y de la casa X, con su carácter oceánico, están incómodamente cerca y es probable que estas personas coman para sentir que son sustancia, para ocultar su miedo mie do a la disolución o para interceptar sentimientos prof profundos undos o impul sos instintivos que amenaan con arrasar el control propio de Virgo También es posible, alternativamente, que se maten de hambre para mantener a raya la materia y la sustancia, y que encuetren cierto con suelo en controlar su propio cuerpo Con este emplazamiento, sin embargo, el cuerpo no sólo les sirve para conectarse con los dolores emocionales del pasado personal, sino que también es fuente de sana ción, vitalidad y de una poderosa seualidad Algunas personas con Quirón en e n Virgo o en la casa V V dan la impre sión de no tener nada en cuenta la mentalidad analítica y ser, en cambio,
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más bien de la naturaleza de Piscis o de la casa XII: ocultan a los demás sus características obsesivas típicas de Virgo. Los que tienen este empla empla zamiento suelen ser capaces de organizar la vida de otras personas, pero no la suya Peden ser bastante «volados», desorganizados y caóticos, pero a veces tienen también capacidades mediúmnicas Bernadette de ourdes, cuyo horóscopo estudiaremos en el capítulo 9, tenía a Quirón en Virgo, lo mismo que la mujer cuyos sueños visionarios figuran en el epílogo de este libro Con este emplazamiento, es frecuente que haya una experiencia de esterilidad en algún nivel Quizás el nativo no pueda tener hijos, o sea incapaz de concretar sus pensamientos; o bien, aun siendo capaz de ambas cosas, es probable que subjetivamente subjetivamente se sienta estéril, cosa que es fuente de un intenso dolor Quien aprenda a sobrellevar sobrellevar con dignidad esta carga, sin caer en la amargura, quizá peda redescubrir su aptitud para ser madre madre -o padre- de otra manera: en profesiones profesiones que incluyan incluyan el hecho de cuidar a otras personas (médico, enfermera, asistente social, etcétera), en la enseñanza o convirtiéndose en asesor y guía de quienes así se atentas lo pidan. Es tendencia necesario recurrente que las personas con mártires este emplazamiento estén a su a sentirse y a experi mentar, como corresponde, sentimientos de culpa; éstos son los aspectos menos placenteros del eje VI-XII, y suelen resultar del hecho de con sagrarse a servir a los demás sin ocparse lo sufciente de no mismo ste emplazamiento de Quirón nos confiere el don de entender instin tivamente cómo auspiciar y cultivar lo mejor que hay en los demás y en nosotros mismos Si el lector tiene a Quirón en Virgo o en la casa VI, las actividades típicas de Piscis y de d e la casa XII pueden facilitarle facilitarle la sana sanación, ción, y es pro bable que instintivamente se sienta atraído hacia ellas. os períodos de soledad para dejar que las cosas se disuelvan tranquilamente, la proxi midad del mar o el recurso de embriagarse y entregarse al caos son al gnas de las maneras de liberar las tensiones típicas de este emplaza miento También será útil cuidar del propio propio cuerpo, aprender sus nece sidades dietéticas dietéticas y las señales que envía, ya que los problemas emocio nales, las fuentes de tensión vital y las actividades que nos desequilibran se cobran inmediatamente su tributo físico En vez de considerar esto como una molestia, intente el lector establecer un diálogo permanente con lo que experimenta su cuerpo, y tal vez se qede sorprendido por la forma en que éste es capaz de guiarlo y apoyarlo Aprender a dejar que hable la sabidría del cuerpo y acostumbrarse a escucharla es, con frecuencia, un rasgo característico del viaje de los que tienen a Quirón en Virgo o en la casa VI Sanar la escisión entre cuerpo y espíritu, entre lo corpóreo y lo incor
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póreo, es en este caso un tema muy importante, ya que, en mi opinión, Quirón está en exaltación en Virgo. Arquetípicamente, la imagen de la Virgen Negra tiene asociacione asociacioness con este signo y simboliza esta unión. Las imágenes y los santuarios de la Virgen Negra son relativamente raros, pero gozan de renombre como fuentes de milagros y de sanaciones9 A veces están emplazados en sitios donde antaño se solía adorar a iosas paganas, como Diana de Éfeso. La Virgen Negra representa un puente entre los antiguos cultos de la fertilidad y las imágenes más recientes e la Virgen María, que son, por el contrario, un tanto asexuadas A veces, por ejemplo en el caso de Nuestra Señora de Guadalupe en México la Virgen Negra representa una mezcla e ingre dientes cristianos y paganos, tomados de las religiones indígenas que aún perviven y que están más próximas a lo que D. H. Lawrence ( que tenía al Sol y Júpiter en conjunción en Virgo, ambos en cuadratura con Quirón en Géminis) llamaba «la religión de la sangre». Sin embargo, en la psique individual esta imagen por lo general se ivide en dos, y las dos figuras que de ello resultan, la Virgen y la 10
etaira, pueden netamente entreestar sí Con Quirón en la casa VI o en Virgo,seruna e estas opuestas figuras puede manifiestamente ausente, herida o incluso magnificada, y una sanación profuna acompaña por lo general al reconocimiento y la aceptación de ambas Una de las dos figuras puede ser prominente, mientras que la otra es incons ciente e irrumpe de cuando en cuando, como se ve en el caso que aparece en el capítulo 10. Las relaciones con los hombres pueen ser difí ciles para las mujeres ue tienen a Quirón en irgo o en la casa VI. La Hetaira Hetai ra pued puedee busca buscarr el po poder der sobre los hombres a travé travéss de su sexualia, con una tendencia a explotarlos más que a relacionarse con ellos, o bien puede agravia agraviarse rse a sí mism mismaa entregándo entregándose se indiscrimi indiscriminadam nadamente ente a cualquiera A la Virgen, por su parte, le aterra la penetración, tanto física como con frecuencia, para defenderse ella,y de se convierte en psicológica, una difusa yypiadosa figura materna (matices de de Piscis la casa XII) y, en cuanto tal, imposible de penetrar. También puede «congelarse» emocional o físicamente, con lo que uizá se aparte por completo e toda relación sexual Puede mantener con los hombres un tipo de relación seuoplatónica en la que nunca se reconocen abiertamente los aspectos sexuales, y que suele desembocar en una agria rela ción, crítica y estructiva por ambas partes, que al parecer da a ambos miembros de la pareja un curioso sentimiento de satisfacción sadomasoquista Sin embargo, si se utiliza positivamente, este emplazamiento de Quirón representa para una mujer la oportunidad de embarcarse en un viaje de crecimiento espiritual firmemente arraigado en e cuerpo, un viaje que no es una mortificación, sino una exaltación de a carne.
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La antigua figua de la sacerdotisa del templo, que se analiza en el capí tulo 4, es quizás otra otr a de las imágenes que sirven de guía para este ema zamiento. Con frecuencia, os hombres que lo tienen en su carta temen a as mujees e intentan controalas, o manifiestan a pauta de «escisión de anima» y altenan ente estas dos figuas en las mujees de quienes se enamoan o con quienes deciden casarse. Un hombre que tenía a Quirón en Virgo ea un católico devoto de la Virgen María que terminó or busca ayuda orque su compulsión a elacionase con prostitutas lo estaba llevando a endeudase. Oto quedó emocionalmente deshecho a descubri que su sumisa esposa se estaba ganando algún dinero extra mediante la rostitución mientras é trabaaba en el tuno de noche. En ambos casos, fue la apaición conjunta de as dos figuras opuestas o que ecipitó a ambos nativos en una crisis que, en última instancia, es er mitió sanar A Vigo se lo asocia tradicionalmente con as artes y los ocios -incuso el de la m medi edicin cinaa (especial (especialment mentee a naturist naturistaa y a a homeo homeoáti ática) ca) que mejoran la calidd de nuesta vida teena y ponen en juego e tra bajo con materiaes concetos. El proceso de crear y erfeccionar una habilidad con aciencia y cuidado cuidado uede escaviza -o poco poco menosmenos- a una persona. A a gente que tiene este emplazamiento se la uede oír decir, por ejemplo: ejempl o: «Peo no puedo imaginarme la vida sin ser ser vioinista (o maestro o o que sea)» Si la vocación vocación escogida escogida es un un vehícuo vehícuo ade cuado para la expresión de nuestra vedadera naturaeza, encontr encontraemos aemos un significado y un sentimiento de realización en e trabajo y el servicio Pero en caso contario, ésta seá potencialmente un área de crisis, y el dominio vita regido po la casa VI impicará dolor. ntonces será difícil que el nativo se consage a la tarea que tiene entre manos, os detales rácticos se le escaarán y su vida se convertirá en un desorden El aprendizaje de un oficio requiere una entrega a roceso ceativo, una disosición a cosecha aquello que hemos sembrado, a segui y guiar a evolución de nuestos hijos o a perfeccionar nuestras creaciones. Sin embargo, si estamos demasiado obsesionados or «hacero todo bien», esta urgencia de mejorar, pui y erfeccionar las cosas uede conve tirse en una exigencia perfeccionista que marchita todo o que toca s esto lo que en ocasiones se oculta tras a esterilidad que atomenta a agunas ersonas que tienen este emlazamiento. Porque Quirón en Virgo o en la casa VI se efiere más bien a arender a trabajar con las imerfecciones inherentes en la vida encarnada, encarnada, a acetaras y a incuir as. Paa cita a Marion Woodman «A veces hay en nosotros una ima gen erfecta, una obra de arte pefecta, una máscara bien modeada que nos está aisando de nuestra roia carne y de nuestra sangre». 11 Si ésta
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es nuestra herida, podríamos convertirnos en negreros, intolerantes tanto con nuestras nu estras propias «imperfecciones» y debilidades como con las ajenas, y sentirnos compelidos a mostrarnos ante los demás con una máscara de perfección. Sin Si n embargo, aprender a aceptar lo que es imperfecto y sucio, lo que está herido y desordenado, no sólo es la prueb que debe superar este emplazamiento, sino también el don que se le ha concedido Con frecuencia, las personas que tienen a Quirón en Virgo o en la casa VI están empeñadas en el cultivo de sí mismas y si trabajan en el campo de la sanación pueden dejarse seducir inconscientemente inconscientemente por este impulso a la perfección Cuando se oye hablar con fácil elocuencia de curar depresiones o de «llegar a ser quien verdaderamente eres», quizá sea necesario aclarar si esto es simplemente una manera sutil de exorcizar cualquier cualquier cosa que no sea perfecta o ideal, o si se trata de un autén tico proceso de crecimiento orgánico que va en busca de una integración o totalidad capa capazz de incluir tam también bién nuestras imperfecci imperfecciones ones Las pe per r sonas que tienen este emplazamiento, a veces pueden llegar a una pro funda aceptacin de los demás, su Igualme propia aceptación de sí mis mas implique a menudo un largoaunque proceso Igualmente, nte, es probable que su necesidad de perfeccionarse o de perfccionar su actividad no les deje descanso, a menos que, como señalamos ya, la meta de su trabajo sea más bien la totalidad que la perfección Para decirlo con palabras de Jung: «El individu individuoo puede esforzarse por alcanzar la perfecci perfección ón [ . ] pero en aras de la integridad debe sufrir a causa de lo opuesto a sus intenciones»12 Tradicionalmente, Virgo también tiene vínculos con las relaciones jefe/empleado, amo/esclavo y maestro/discípulo Con frecuencia, los que tienen a Quirón en Virgo o en la casa VI descubren que sus com pañeros de trabajo se acercan a confiarles sus más profundas heridas Una mujer con este emplazamien emplazamiento to trabajaba como ayudante técnica de un maestro de arte y se enamoró de él; tuvieron una tempestuosa relación amorosa, y después él se volvió con su mujer Esta dolorosa experiencia a ella le sirvió para tomar conciencia de un aspecto hasta entonces inconsciente de su relación con su padre y para iniciar su propio proceso de sanación A veces estas personas tienen dificultades con los problemas de igualdad en una relación, y asumen un papel didáctico o creen que siempre saben lo que es mejor para los demás l resultado de ello pueden ser la superioridad y la reserva, aunque con frecuencia el nativo no se da cuenta y se queda auténticamente asombrado ante las reacciones de los demás a sus gestos que, aun siendo bienintencionados, al otroaleQuirón lleganen como torpe interferencia Algunas personas que tienen Virgouna o en la casa VI asumen habitualmente el papel
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del inferior o el sirviente. Uno de los dones de este emplazamiento, si embargo, es la capacidad de servir a la vida como tal sirviendo a la propia y auténtica verdad y a la de los demás. Más allá de la herida del exceso de control y de distancia puede existir un profundo sentimieto de coexión con la totalidad de la vida y una experiencia de estar total e íntimamente interpeetrado por ella. Quirón en Libra y en la casa VII
Te busqué, pero no ude ecotrarte; Te llamé en alta voz, de pie sobre el minarete; a la salida y la uesta del sol, hice sonar la campaa del templo [..] Te busqué sobre la Tierra; Te busqué en los Cielos, mi Bienamado, pero finalmente Te he econtrado oculto como ua perla en la concha de mi corazón. HAZRAT INAYAT KAN, Gayan, Vadan Nirtan
on este emplazamiento, las relaciones son de primordial importancia, y aquí encontraremos a Quirón en todas sus diversas facetas; es probable que muchas veces nos metamos en el fuego y nos quememos. Esta situa ción es con frecuencia una reetición de nuestra relación inicial con el rogenitor del sexo opuesto, y puede hacernos creer que las relaciones son peligrosas y es mejor evitarlas, o por lo menos abordarlas bien pertrechados trecha dos para la batalla. sto st o puede llevaos al sufimiento, a la soledad y a poneos a la defnsiva, mientras no hayamos reconocido la fente de esta pauta. l entoro de uestra niñez puede haberse caracterizado por relacioes destructivas, o quizá por la falta de relación y el mantenimiento de ua máscara de cortesía como patalla para ocultar la hostilidad, la venganza y la competitividad (matices de la casa I y de Aries). s probable, por lo tanto, que hayamos aprendido más sobre la forma de defendernos que sobre cómo establecer relaciones, y las cosas se complican porque el enemigo es esencialmete ivisible: los sentimientos que no se expresan pueden herirnos mucho más que los que reconocemos abiertamente, incluso cuando estos últimos so muy desagradables. Tal vez hayamos aprendido a complacer a todo el mundo, a ser todo lo que los necesitan, a suavizar ylos coflictos Quizá tengamos unademás sobredosis de la diplomacia el posibles tacto de Libra, que
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nos deje temerosos, frágiles y en actitud defensiva, porque con Quirón en Libra o en la casa VII los conlictos interpersonales nos perturban más de lo que es habitual, debido quizás a este conflicto manifies to o subterráneo en el ambiente de nuestros primeros años. Paradó jicamente, aquí puede haber otro ejemplo de la herida que se cura por la acción de la espada que la produjo: con Quirón en ibra o en la casa VII, tenemos la capacidad de aprender a permanecer creativ creativamente amente en situaciones llenas de conflictos, a pelear con limpieza y a coniar en nuestras relaciones durante el proceso. En Libra y en la casa VII nos encontramos también por primera vez con el «otro» tanto con «otras» personas diferentes de nosotros como con nuestro propio «otro» interior, la sombra o el lado inconsciente de nuestra naturaleza Con frecuencia, las características representadas por los planetas emplazados en la casa VII las encontramos por prime primera ra vez «auera», proyectadas sobre otros hacia quienes experimentamos experimentamos fuertes emociones Con Quirón en ibra o en la casa VII, muchas experiencias de aprendizaje se producen porque nos reconocemos en el espejo de los demás y también porque aprendemos a respetarlos con sus diferencias y su condición de personas personas aparte «Donde hay otro, hay miedo» dicen los Upanisads. ste emplazamiento de Quirón incrementa nuestra ten dencia a reaccionar ante las personas como si ueran extensiones de nosotros mismos; es probable que nuestras reacciones emocionales ante los demás tengan más que ver con nosotros mismos que con ellos Puede ser que tengamos dificultades en las relaciones, en las que parece que los demás se pelearan con nosotros: en realidad, están luchando por no ser la imagen que proyectamos sobre ellos Así pueden generarse situaciones de servidumbre emocional las relaciones pueden terminar volviéndose lesivas para las dos personas implicad implicadas as que probablemente se autodestruyan En cuanto la imagen de Quirón ya pone en juego un difícil acoplmiento de elementos irreconciliables, cuando el planeta está en la casa VII, aumenta la tendencia a vivir los problemas quironianos por intermedio de terceros Por ejemplo, es probable que inconscientemente el nativo se adapte a alguno de los papeles asociados con Quirón el de herido, el de sanador, el de maestro el de aprendiz, el de proscrito, el de salvador, el de héroe y el de heridor Entonces atraerá hacia sí a las personas que representen su opuesto de hecho, quienes tienen este emplazamiento de Quirón aprenden mucho sobre sí mismos fijándose en la clase de personas hacia quienes se sienten atraídos, y en las que se sienten atraídas por ellos, en la medida en que simbolizan lo que en ellos mismos es débil o se encuentra en estado potencial Por ejemplo, quien siempre atraiga a los «patitos feos» tendrá que preguntarse si no
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estará negando algún doloroso fallo propio, o si no necesitará de ellos para sentirse poderoso; quien se relacione siempre con personas dominantes tal vez no esté reconociendo su propio poder. Quien termine fre cuentemente sintiéndose víctima en sus relaciones necesitará descubrir poco a poco los mecanismos con que, sin darse cuenta, prooca estas situaciones Porque si insistimos en ver al «heridor» como alguien que está de nuestra nosotros, es probable que culpemos a losdejamos demás yla nopuerta hagamos fuera caso de propia contribución, con lo que abierta para que la situación se repita una y otra vez. La actitud de íctima inocente no tiene mucho que ver con Quirón en la casa VI o en Libra. Muchas personas con este emplazamiento han vivido como muy lesia una relación importante en su vida, de la cual no podían escapar o que les exigió un largo largo tiempo de recuperació recuperación, n, porque contactan contactan con el mundo arquetípico por mediación de otras personas, y el dolor y el voltaje emocional del contacto pueden ser una característica de su vida. Aunque en un nivel nuestras relaciones puedan ser el eco de la relación que tuvimos con nuestro padre o nuestra madre, con este emplazamiento de Quirón es fácil que la sanación dé la impresión de producirse mediante el reconocimiento del nivel arquetípico. Por ejemplo, una mujer, a quien llamaré Verónica, tenía a Quirón en Escorpio en la casa V su madre tenía al Sol en conjunción con Plutón en Géminis y había sufrido varios trastornos mentales graves durante los cuales solía estallar en accesos verbales de furia por trivialidades Más adelante, Verónica ivía con el miedo de que esto le sucediera con otras personas, y estaba siempre en una expectativa angustiada en realidad, tuvo varias relaciones que incluían episodios similares de súbitos estallidos críticos. Durante su terapia fue elaborando sus sentimientos de miedo y ultraje mediante el dibujo y la pintura. mergió entonces una figura arquetípica aque quien ellaabatirte llamabade la un Mujer de sin la Muerte: «la enemiga la vida, la puede golpe, advertencia, cuando de menos te lo esperas» Mientras trabajaba con este tema, Verónica se dio cuenta de que todavía no se había reconciliado con el hecho de la muerte era algo que estaba siempre «ahí fuera», personificado por su madre y posteriormente por otras personas, que esperaban el momento de segar su ida. Al trabajar con esta figura durante un tiempo, cuando lutón en tránsito formó conjunción con su Quirón en la casa VII, Verónica inició lentamente el proceso de alcanzar su propio sentimiento de poder. Con Quirón en Libra o en la casa VII, podemos sufrir indeseables períodos de separación y aislamiento, y mantener relaciones que nos dañan hasta el día en que sentimos que ya es demasiado, cerramos a cal y canto el corazón y nos aislamos de la gente. Pero este retraimiento
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también puede tener una dimensión creativa, si el nativo utiliza el espa cio reservado detrás de la barrera para estudiarse a fondo y descubrir qué es realmente lo que pasa. Con este emplazamiento se da una fuerte necesidad de mantener la distancia, y una resistencia no menos intensa a esa misma actitud actitud Son personas personas que periódiamente necesita distan ciarse de los demás para recuperar lo que pueden haber proyectado sobre ellos, y que también tienen tendencia a desplazar sus sentimientos y emociones Por ejemplo, un hombre que tenía a Quirón en la casa VII se sentía limitado, herido y poco valorado en una relación; como se le hacía difícil confrontar directamente a la otra persona, mostraba el sín drome de «patear al perro» descargando sus sentimientos en otra parte. Su cólera contaminó así a otras relaciones, que se volvieron cada vez más tensas e irreales, hasta que el hombre deseó escapar de todas ellas y uedarse totalmente solo Estos nativos aprenden mucho, también, cuando encaran los aspec tos menos placenteros de las relaciones: relaciones: aquí resuenan ecos de las cara carac c terísticas marcianas de Aries y de la casa I ntonces pueden verse envueltos en luchas subterráneas por el poder, sin querer relacionarse más que en los términos que ellos mismos fijan para poder afirmar subrepticiamente su propia voluntad Pueden ser muy competitivos, pero -tal -tal vez afortunadamenteafortunadamente- sin darse cuenta de ello; son capaces capaces de provocar inconscientemente a los demás y de generar conflictos para apartarse de su propia tensión interior A la inversa, también pueden tener mucho miedo de estas características y ser víctimas de ellas cuando se dan en los demás Sin embargo, con Quirón en Libra o en la casa VII, nos podemos ver obligados a aceptar el hecho de que si somos auténticos on nosotros mismos no vamos a gustarle a todo el mundo, y de que tener enemigos no significa signifi ca que uno sea una mala persona Nuestro sen timiento de individualidad no tiene por qué depender de que gustemos a los demás Quien mantenga una relación con alguien que tiene a Quirón en Libra o en la casa VII necesitará aprender a defender su terreno y no terminar definiéndose como su mero opositor. Aunque la esperanza de las personas con este emplazamiento es crecer gracias al reto que les plantean las relaciones, con frecuencia ellas mismas lo dificultan porque su propia herida, o punto ciego, está precisamente allí, y es probable que quien se acerque a ellas se tenga que enfrentar con represalias pon zoñosas o con un silencio glacial. Por otra parte, si no crecen es muy probable que la relación se estanque. Estos nativos son muy sensibles si se sienten juzgados ju zgados u observados; pueden sentirse atacados si ven que otra persona quiere mantener la distancia, o considerarla fría o indife rente. Les horroriza la posibilidad de ser irracionales o injustos y pueden
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pasarse de diplomáticos y cautelosos en la expresión de sus sentimientos. Con frecuencia tienen miedo de sus propios sentimientos negativos, negativos, que pueden acumularse hasta hacer erupción en escenas de recíprocas acu saciones. El nativo que tiene a Quirón en Libra o en la casa VII, si no es capaz de respetar su necesidad de estar solo, tenderá a llevarla lite ralmente a la práctica, y en ese caso, cas o, es probable que él (o su pareja) haga las maletas y se vaya, cuando con un poco más de sinceridad emo cional podría haber bastado. Con frecuencia, quienes tienen a Quirón en Libra o en la casa VII se casan o tienen relaciones de intimidad con personas que trabajan en el campo sanitario. Incluso es probable que puedan asumir el papel pape l del herido, y en este est e caso se produce una situación sumamente sumamente destructiva, a la cual son muy vulnerables las personas cuyos padres -uno o ambos son médicos, sacerdotes, sanadores sanadores o maestros. maestros. Una mujer con Quirón en conjunción con Neptuno y Júpiter en el Medio Cielo en Libra era hija de un ministro protestante y se casó con un médico Era pro pensa a las crisis nerviosas, tenía frecuentes colapsos emocionales emocionales y pre sentaba síntomas físicos graves; la relación se mantuvo durante muchos años, a pesar de su carácter manifestamente destructivo. Tal como se podía predecir, la carrera del marido marido el el «sanador» floreció floreció,, ¡mien tras que ella asumía el papel de la «enferma»! Durante su matrimonio tuvo varias relaciones extramatrimoniales, extramatrimoniales, muy intensas, en las que ella era habitualmente la «sanadora», o servía se rvía de catalizador para el hombr hombre; e; en esas ocasiones el marido se sumía en su propia condición de herido Las personas con Quirón en Libra o en la casa VII tienen también mucho para ofrecer en aquellos dominios en que la calidad de la relación es un factor de importancia central. Aunque las relaciones son impor tantes en cualquier situación terapéutica, estos nativos destacan cuando se trabaja de forma directa y consciente con la dinámica de la relación, por ejemplo, en las situaciones de transferencia tal como se dan en la terapia psicoanalítica Este es un ejemplo más en que el arma misma que causó la herida es lo que la sana En una versión versi ón de la historia histo ria de Quirón, éste cobija en su cueva a un centauro herido. Como la herida estaba emponzoñada emponzoñad a con con la sangre de la Hidra, infectó a Quirón, Q uirón, qu quien ien recibió así su herida incurable. incurable. Es probable que quienes quiene s tienen a Quirón en Libra o en la casa VII y trabajan en el campo de la sanación, se encuentren encuent ren siempre confrontados confrontados con su propio dolor por mediación de las personas a las que tratan. Este emplazamiento confere el don de estar en contacto tanto con el nivel humano como con el arquetípico en las relaciones. La experiencia de ser verdaderamente visto de esta manera puede ser muy benéfica, y los que tienen a Quirón en Libra o en la casa VII tienen mucho para ofrecer a quienes se relacionan con
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ellos, no sólo por su penetración psicológica, sino también por su capacidad para «dejarles tener su espacio». Ira Profogg tiene a Quirón en Aries en la casa VII Fue a él a quien se le ocurrió (Quirón en Aries) el sistema de llevar un diario para anotar el crecimiento psicológico per sonal. Formado inicialmente como analista junguiano, trabajó dentro de la tradicional relación analítica bipersonal (casa (casa VII). Posteriormente llegó a cuestionar la validez de este método: fiel a su Quirón en Aries, tuvo que seguir su propio camino En él, Quirón en la casa VII, se expresa en la creencia de que el verdadero crecimiento espiritual sólo puede producirse si uno se relaciona privada y profundamente con su propio mundo interior ( Quirón en la casa VII), sin depender de otra persona (Quirón en Aries) Finalmente, en la Orestíada la diosa Atenea aparece como una figura de reconciliación, justicia y respeto por las fuerzas potencialmente nega tivas, que nos proporciona una imagen que evoca la de Quirón en la casa VII o en Libra Atenea era tan famosa por sus hazañas en el campo de batalla como por su benevolencia en la paz y su infuencia civiliza dora jamás provocó una batalla pero tampoco perdió ninguna En la Orestíada, Oreste Orestess mata a su madre para vengar eell asesina asesinato to de su padre, y despierta así la ira de las Furias, que lo persiguen implacablemente y lo condenan al exilio y la locura. Finalmente, busca refugio en el templo de Atenea, quien convoca un tribunal para dec decidir idir su destino destino. . un guión adecuadamente libriano. Sin embargo, la votación termina en un empate, y la propia Atenea, con su voto, deja a Orestes en libertad y lo descarga de su culpa, pero así atrae sobre sí misma la cólera de las Furias, aunque gradualmente va ganándoselas mediante el respeto «Soportaré vuesto enojo porque sois mayores». Y les dice que «sin ellas no hay casa que prospere» Les asegura un lugar en el nuevo orden «donde el dolor y la angustia se acaban», y llega a pedirles que se que den13 irasuqueda apaciguada la actitud calmada suasivaFinalmente, de Atenea,su por franca admisión por de las similitudes entrey per ella y las Furias, y su disposición a aceptarlas y respetarlas De la misma manera, con Quirón en Libra podemos vernos continuamente «con frontados por las Furias» en nuestras relaciones, hasta que aprendamos a respetar e incluir su mundo sin dejarnos arrastrar a él Porque así como la casa VII y Libra representan otro importante umbral de separación, aquí pueden enfrentarse a nosotros las Furias de nuestros propios deseos regresivos, y quizás el trato que les da Atenea sirva como metáfora de la manera adecuada de proceder con ellas.
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Quirón en Escorpio y en la casa VIII
Todos los hombres están resplandecientes como si fueran al gran banquete del sacrificio [.] Sólo yo sigo indeciso porque aún no he recibido señal alguna: como un niño todavía incapaz de sonreír; inquieto y andariego como quien no tiene hogar. odos los hombres gozan de abundancia, sólo yo parezco olvidado Tengo el corazón de un loco tan confundido, a oscuras [ . ] como si estuviera encerrado en mí mismo [ .] Todos los hombres tienen su objetivo sólo yo ando a tientas como un mendigo [ .] .] Pero a mí me parece valioso buscar el alimento de la Madre. LAO TSE, Tao Te King
En Escorpio y en la casa VIII buscamos la transformación personal, intentamos superar nuestra condición de seres aparte y llegar a ser algo más que simplemente nosotros; merced a nuestros profundos enfrentamientos con los demás y a nuestro deseo de unifcarnos con ellos, crecemos Aquí encontramos os poerosos temas de la sexualidad el nacimiento nacimi ento y la muerte la pérdida y el abandono la destructividad emocional, el renacimiento y la regeneración Por mediación de esta casa y de este signo podemos renacer, experimentando nuevamente los pro fundos sentimientos deque épocas preverbales hasta ahora habían estado sepultados pero vuelven a aflorar aque la superficie en nuestras relaciones de intimidad y en nuestros contactos contactos sexuales que bien pueden parecer campos minados Con Quirón en Escorpio o en la casa VIII, nuestras heridas más profundas están presentes y nuestra vida emocional puede haber quedado fijada en una etapa infantil Por eso es importante que estos nativos se familiaricen con a vida emocional de su primera etapa instintiva, tanto con sus extremos de rabia voracidad envidia destructiva, depresión y culpabilidad como con su amor su profunda vitalidad y su capacidad de crecimiento importantes también para tener una vivencia profunda del aspecto positivo de su vida emocional y de su conexión con los demás Con este emplazamiento es probable que el nativo se enfrente esde
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muy temprano con la muerte, por ejemplo por obra de un trauma de nacimiento grave como el que veremos en el capítulo 10, de una enfer medad que ponga en peligro su vida, de la temprana muerte de uno de los padres o como resultado de alguna otra experiencia de proximidad con la muerte. Feud creía que en el ser humano conviven dos poderosos impulsos contrarios, uno orientado hacia la vida (Eros) y el otro hacia la muerte (Tánatos) Aunque controvertida, es probable que esta idea no nos parezca tan absurda si tenemos a Quirón en Escorpio o en la casa VIII, porque poseeremos una conciencia clara, aunque a menudo incómoda, de nuestra propia destructividad o de nuestra fascinación por la muerte Tánatos parece a veces el más fuerte de ambos impulsos, el que impone a estos nativos su aguda percepción de la fragilidad de la vida Entonces E ntonces pueden volverse muy controladores en su intento de pro tegerse de la pérdida y del abandono También pueden manifestar esta característica en el ámbito del dinero, e imponerse una dura lucha, qui zás estéril, por lograr la independencia económica Como cualquier escorpiano, sin embargo, estos nativos son habilísimos para ocultar su vulnerabilidad y su dependencia tras una máscaa de malhumor o una fachada de seres poderosos e inescrutables Muchas personas con este emplazamiento tienen también, en algún momento de la vida, sentimientos suicidas, y en ellas los cambios y tran siciones importantes suelen ir acompañados de fantasías de suicidio y de muerte Esto se puede considerar como una expresión de su deseo de retornar a la fuente, una fuente que, con Quirón en Escorpio o en la casa VIII no es de una espiritualidad enrarecida y trascendente: estos nativos desean retornar al profundo útero de la Madre primordial, a una u na densa oscuridad y a una especie de conciencia celular desde donde se pueda renacer En E n estos casos, puede ser útil reflexionar sobre sobre la cues tión siguiente siguie nte «¿ Qué hay dentro de mí que neces necesite ite morir para que yo pueda renacer?» Con este emplazamiento, el crecimiento personal suele ser bastante tumultuoso, y a veces parece que todo fuera cuestión de vida o muerte En algunas sociedades primitivas se cree que en el mundo no hay más que un determinado cupo de bien, y que si alguien empieza a des tacar sobre sus pares está privando a los demás de algo Sentimientos similares se encuentran en las personas que tienen a Quirón en Escorpio o en la casa VIII, que suele suelen n sentirse inexplicablemente inexplicablemente nerviosa nerviosass y cul pables por cada éxito que logran, y que constantemente esperan que les suceda algún desastre ¡Innecesario es decir que a veces les sucede, y que unas gotas de humor negro son un ingrediente saludable con este emplazaiento! Por debajo de su baja autoestima, de la facilidad con que se sienten mal, indignos y -sin saber por qué equivocados equivocados,, es
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posible que estos nativos teman su propio potencial destructivo y se impongan un riguroso control emocional destinado a proteger a los demás de él Con este emplazamiento, la destructividad emocional inconsciente puede ser proyecada sobre otras personas, y entonces el individuo se vuelve bastante paranoico y vive preocupado por protegerse de su perseguidor, real o imaginario, procurando continuamente bur larlo o aplacarlo. Estos nativos pueden leer una amenaza potencial en situaciones en que, aun cuando ésta exista, no necesariamente se dirige contra elos También pueden pueden tender interiormente a asumir la culpa de malentendidos o situaciones equívocas que afectan a otras personas Pueden ser supersticiosos por pequeñeces, y sentir que los aguarda un día malo si el autobús que esperan se retrasa odos estos rasgos con figuran un negativo autoengrandecimiento, en virtud del cual se iden tifican con su maldad imaginaria y que puede indicar heridas profundas sufridas en la etapa preverbal, a las que todavía no se les ha permitido tener acceso a la conciencia Las raíces de tan incómodos sentimientos se hunden en la temprana relación con la madre: el niño la quiere, la necesita para su superviven cia, y sin embargo teme su tremendo poder, puesto que ella puede satis facer o no sus deseos Querría devorarla totalmente, tragársela para que ella jamás pudiera abandonarlo; abandonarlo; todas sus emociones, las positivas y las negativas, tienen este carácter devorador La intensidad de estos sen timientos, normalmente se mitiga por obra de una buena actitud por parte de la madre, pero con Quirón en Escorpio o en la casa VIII es frecuente que vuelvan a aflorar en la vida adulta cada vez que se tiene un intenso deseo de algo poder, fama, sexo, dinero, comida, posición socia o lo que uere Un poco como Fílira, la madre de Quirón en el mito, estos nativos anhelan fundirse completamente con otra persona, convertirse en ella y ser diferentes de lo que son Si alguien despierta en ellosdel un otro, fuertey entonces sentimiento de amordose o deenodio, pueden sentirse a merced entonces, , «convirtiéndose «convirtién él», intentan recuperar recuperar algún sentimiento de su propio poder De esa manera, la relación se vuelve devoradora y apasionada: el nativo quiere incorporarse, física y psíquicamente, al objeto de su deseo Una persona con Quirón en scorpio soñó varias veces veces que se comía a las personas que amaba Aun que todos llevemos la herida de la separación separación de la madre, los que tienen a Quirón en scorpio o en la casa VIII pueden necesitar mucho tiempo para perdonar a quienes los han herido, y son incapaces de fingir que los perdonan al vez sean personas que experimentan un incómodo placer al castigar y vengarse, un placer que sólo es posible superar si comienzan por reconocer que existe El reconocimiento de este terreno fue la especialidad de la psico-
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analista Melanie Klein, cuyas ideas, aunque de avanzada, fueron suma mente controvertidas hasta que recientemente se abrieron paso en la «psicología pop» merced al libro de Nancy Friday Jealousy [Celos], que hará bien en leer cualquiera que tenga este emplazamiento en su carta. Klen tenía a Quirón en conjunción con Neptuno, Plutón Saturno y Júpiter en Tauro, y en trígono con Urano en Virgo, un emplazamiento que describe su capacidad d eQuirón analizaren (Quirón ( Quirón en trígono trígon con Uranopro en Virgo) poderosas fantasíasde conunción conoNeptuno) venentes de dominios del psiquismo que siguen estando íntimamente ligados con la experiencia física e instintiva (Quirón en Tauro en con unción con Saturno y Plutón), y de trabaar con ellas Nuestras más precoces fantasías fantasías de sexualidad, destrucción, amor y muerte son, todas ellas, temas típicos de Escorpio y de la casa VIII. La gente que tiene este emplazamiento se suele beneficiar de la tera pia de renacimiento renacimiento (rebirthing), ya que en ocasiones el trauma real del d el nacimiento es un punto focal de la condición de herido, y por lo tanto, también de la sanación as pautas establecidas en el nacimien nacimiento to pueden repetirse al comienzo de cada nuevo ciclo vital, como se eempifica en el capítulo 10, y en estos nativos la sanac sanación ión puede iniciarse con la toma de conciencia de lo que son, y con la liberación de las emociones que los mantienen frenados Quien tiene a Quirón en Escorpio o en la casaa VIII sabe-o se imagina que no fue un hio deseado; es probable cas que el nacimiento haya sido físicamente físicamente muy traumático para la madre, o que haya creado creado dificultades económicas económicas la madre puede haber sacri ficado, a regañadientes, una carrera en aras de la maternidad, y quizás al reprimir su resentimiento no haya podido evitar que a su hio se le hiciera dolorosamente dolorosamente evidente evidente Más Má s adelante, adelante, «dejar a la madre» en un sentido más profund profund signific significaa dear atrás estos concept conceptos os nega tivos de uno mismo y estas reacciones reacciones negativas ante la vida En última instancia, Escorpio en la casa VIIIechando necesitamos trar dentrocon de Quirón nosotrosenmismos mismo s a la l aomadre buena, manoencon de los recursos psíquicos más proundos para llegar a aceptarnos y amarnos a nosotros mismos, y también a los demás. Es frecuente que quienes tienen este emplazamiento se sientan heri dos en el dominio de la sexualidad: el incesto, los malos tratos y ate rradores episodios de sadismo y violencia suelen ser acontecimientos fre cuentes, ya sea en la vida real o en la fantasía de estas personas, que pueden recibir o infligir heridas tremendas tremendas pero también curarlas) por medio de sus experiencias sexuales, que para ellas son siempre motivo de confrontación con sus sentimientos más profundos Una mujer que tenía este emplazamiento se sentía atravesada como por una lanza por el pene de su compañero, que le causaba no sólo un dolor físico, sino
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también psicológico; otra sangraba profusamente de alguna herida vaginal imposible de encontar cuando hacía el amor con un hombre que tenía a Quirón en Escorpio. Otro hombre con este mismo emplazamiento se las arreglaba para antener relaciones sexuales con cuatro o cinco mujeres cada una de ellas sabía que no era la única, y él decía que estaba «decidido «decidi do a no dearse poseer por ninguna muer» muer» Wilhel Reich tenía a Quirón en conunción con Urano en Escorpio y con Saturno al comienzo de Sagitario, y este emplazaiento describe de orma bien adecuada adecuada su obra obra Fue uno de los primeros primeros en trabaar directaente para quebrar (rano) las rígidas corazas usculares Saturno) y liberar libera r las eociones eoci ones repriidas y encerradas en ellas ell as ( Quirón Quiró n y U rano en Escorpio), con lo que se volvían a despertar la energía sexual y la potenciaa orgásmica (Quirón en Escorpio) potenci Los hombres que tienen a Quirón en este emplazamiento viven con frecuencia su masculinidad como algo que quedó herido en su relación con la madre, y es probable que busquen constantemente mueres más poderosas que ellos puede ser que intenten someterlas, que compitan con ellas sexual o Sin proesionalmente, o que las contemplen mente a distancia embargo, si s i pueden reconciliarse con sureverente temprano sentimiento de estar heridos, pueden ser muy afectuosos y mostrarse tiernos coo parea sexual, como padres, terapeutas o maestros, porque entienden lo que es el sufrimiento emocional Los hombres con este emplazamiento suelen ser muy carismáticos, con el aura típicamente escorpiana de proesa sexual y de intensos sentiientos repriidos generalmente son muy atractivos para las mueres, y no tienen reparos en explotarlo Con este emplazamiento, es posible que el nativo tenga que enfrentarse en algún momento con sus impulsos de poder, sus motivaciones ocultas y sus intentos de controlar y doinar a los demás, pero la alter nativa es que también puede encontrarse en situaciones de impotencia en las que aparezcan elementos típicamente escorpianos: triángulos amorosos, celos y luchas inconscientes por el poder l aprendizaje de lo que es el poder y lo que significa significa usar us ar y abusar de él suele ser un rasgo característico del viaje vital de los que tienen a Quirón en scorpio o en la casa VIII, que pueden estar dotados de carisa, magnetiso sexual y la capacidad de influir influi r en los demás, gracias tanto a sus palabras coo a sus intensas eociones Esto puede ser motivo de abusos cuando están en uego pautas infantiles inconscientes o, con más razón, si el nativo se epeña en fingir que nada de eso existe Por eeplo, una uer con Quirón en Escopio se sintió herida cuando heredó una con siderable sua de la dinero problea la casa VIII) y surió terri bleente cuando nueva(unsituación fuedecambiando gradualente su
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estilo de vida. Tenía miedo de que la gente dejase de amarla por lo que era; le desesperaba pensar en el poder que, en su imaginación, aquello le daba sobre los hombres, y temía que ellos, sintiéndose castrados por su riqueza, la envidiaran y la hicieran de lado, o bien se sintieran demasiado inferiores para tener relaciones sexuales con ella Otra mujer, co Quirón en la casa VIII, se sentía amargada y enfadada ante su pauta dominante, la impotencia, p pero ero igualmente asustada por la sensación sensación de poder que la invadí invadíaa cuando intentaba tomar en sus propias manos las riendas de su vida Finalmente, al reconocer las fantasías destructivas que la llevaban a temer su s u propio poder, poco a poco pudo sentirse más cómoda con él Uri Geller, que tiene este mismo emplazamiento, es capaz de doblar cucharas por telequinesis, lo que equivale a actuar como agente de un poder que puede afectar incluso a la estructura de la mate ria Además, ha ganado una fortun fortunaa gracias a eeste ste don; ¡Plutón, regent de la casa VIII y de Escorpio, es también el dios de la riqueza! El prín cipe Carlos de Inglaterra tiene a Quirón en conjunción con el Sol, ambos en Escorpio en la casa IV, y en quincuncio con la Luna en Tauro en la casa poderosa X y con rano en Géminis en en la casa XI Pertenece la la familia más de Inglaterra ( Quirón Escorpio en la casa aV, de la familia y los antepasados), y es además una figura controvertida por derecho propio: se ha convertido en portavoz (la Luna en la casa X en sextil con rano en Géminis) de la medicina alternativa y de otros temas que son motivo de discusión, todo lo cual constituye un papel adecua damente quironiano la Luna en la casa X en quincuncio con Quirón); fiel a su Quirón en Escorpio, tiene la capacidad de elevar o disminuir la temperatura de la opinión pública y de movilizar tanto enérgicas crí ticas como un apoyo fervoroso Se está preparando para su futuro papel de rey en una época en que ha habido una serie de ataques sin prece dentes de los medios de comunicación contra la imagen pública de la familia real (lo que quizá sea una expresión colectiva de algunas de las pautas de envidia destructiva que antes mencionamos) Separar los sentimientos personales de los problemas polticos emocionalmente carga dos suele ser un tema importante para las personas que tienen a Quirón en la casa VIII o en Escorpio, que a veces son propensas a politizar sus sentimientos El camino de los que tienen a Quirón en Escorpio o en la casa VIII puede conducirlos al «corazón de la oscuridad» porque la vivencia que tienen de las cosas es muy profunda, y a quien los ve desde afuera pue den darle la impresión de que se demoran innecesariamente en los aspectos negativos y morbosos de la vida Sin embargo, esto es algo que debemos respetar, ya y a que si interferimos, ello pue puede de significar la pérdida de su amistad; los bien intencionados intentos de levantar el ánimo a
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estos nativos pueden provocar en ellos estallidos e stallidos de cólera o de rechazo. Con Quirón es Escorpio o en la casa VIII, el viaje personal incluye generalmente alguna confrontación con la muerte o la experiencia de un des membramiento mental y emocional Sin embargo, si el nativo también puede reconocer los elementos transpersonales que ay en su propia experiencia, ellos podrán guiarlo hacia una seguridad y una regeneración interiores que quizá signifiquen para él renacer con una confianza en la vida, una compasión y una profundidad personal nuevas Con Quirón en este emplazamiento, también es probable que haya que renunciar a la preocupación por el e l propio sufrimiento y a los estados de ánimo som bríos; la dificultad puede consistir en dejarse alcanzar por el júbilo, la esperanza y otras vivencias positivas, ya que todo esto puede signifcar para estos nativos un dolor menos soportable que el dolor, ya conocido, del sufrimiento Quien tiene a Quirón en Escorpio o en la casa VIII ve por debajo de la superficie de la vida y penetra en la oscuridad de la que la mayoría de las personas prefieren no enterarse Para quien además esté, por naturaleza, colmado de se dulzura de luz, es unadecarga, imposible de evitar Incluso puedeytener la esto sensación que lapero oscuridad de semejante visión es un castigo o una enfermedad, pero en realidad no es ninguna de las dos cosas: Quirón en Escorpio o en la casa VIII nos ofrece la oportunidad de aceptar proundamente el lado oscuro de la vida, sin identificaos con él y sin intentar cambiarlo Lo que se nos pide en este caso es que abarquemos nuestras propias profundidades emocionales y una amplia gama de sentimientos positivos y negativos; quizás empecemos a sentios más cómodos en la vida después de haber nos enfrentado conscientemente, de alguna manera, con la muerte Tal vez necesitemos también aprender a no rechazar ni desdeñar la visión de otras personas que sean más alegres que nosotros La gente que tiene a Quirón en Escorpio o en la casa VIII suele tener una presencia poderosa, y es frecuente que los demás confíen instintivamente en ellos, al percibir su profundidad emocional y su familiaridad con el sufrimiento íntimo En tanto que sanadores, es probable que puedan ayudar a quien está atrapado en el dolor y la oscuridad, ya que su propio don es el conocimiento y la experiencia de estos ámbitos
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Quirón en Sagitario y en la casa IX Oh buscadores, cuando abandonéis la búsqueda, os daréis cuenta de que jamás hubo nada que buscar D. H. LAWREN LAWRENC, C, «Seeke «Seekers» rs»
n la casa IX empezamos a expandir nuestros horizontes mentaes y filosóficos; perseguimos nuestros intereses especiales y vamos en busca de las pautas de significado que se revean en nuestra experiencia per sonal de la vida. nsanchamos nue nuestra stra comprensión de la vida viajando viajando,, experimentando o estudiando otras cuturas, sus reigiones y su mito logía. on Quirón como corregente de esta casa y de este signo, aquí se expresan con intensidad sus temas uando Quirón está en Sagitario o en a casa IX, a fuerza impulsora de la vida es de naturaeza religiosa, aunque quzá no o parezca a pri mera vista on frecuencia, el marco de referencia heredado de la reli gión no se adecua a las necesidades íntimas del nativo, que ha de reco rrer un largo y a veces solitario sendero en busca de su propio significado individual y de su propósito en a vida veces esta búsqueda se hace litera, y hay personas con este emplazamiento que son grandes viajeros: se sienten sanados y espirituamente alimentados por sus peregrinacio nes a santuarios y lugares sagrados, y disfrutan también de la música, la comida y las costumbres de otras culturas os seres humanos han emprendido siempre viajes rituales de sanación, ya fuera a visitar gran des igesias y famosos ugares sagrados, o simplemente a sentirse en con tacto con un árbo o una piedra que les dice ago s s posible que ten gamos sueños recurrentes o que guardemos a imagen de ugares sagrados donde podemos regresar en nuestra imaginación, y también nos sentimos fortalecidos por a comunión con a naturaeza, especia mente en zonas incontaminadas por a civiización on este empaza miento de Quirón e nativo puede haberse criado en una cutura extran jera o donde su reigión no era reconocida; quizá se haya sentido perseguido por sus pares a causa de sus creencias o le toque vivir en un país donde se está producie produciendo ndo una transición cultural; ta vez sus padres sean extranjeros, exiliados, o sus creencias reigiosas sean taes que los aparten de resto de a pobación. Una mujer con Quirón en Sagitario en la casa I, en conjunción con el scendente, tuvoposteriormente varias experiencias viajaba soa refexionar sobreaterradoras eo, sintió mientras que se había ex-
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puesto casi deliberadamente al peligro, para ver si Dios acudiría en su ayuda. Estaba poniéndolo poniéndolo a prueba, para comprobar si estaba y si estaba de su parte; aunque tenía una fe indefinible en «algo», había sido criada por padres ateos, y por lo tanto tenía que establecer sin ayuda de ellos esta coexión interior Con Quirón en Sagitario o en la casa IX, podemos sentir que por alguna alguna razón estamos «heridos por Dios»; quizá nues tros padres se pelearon por cuestiones religiosas Estos nativos son muy sensibles a ideas como la del pecado original, y pueden creer que cuando las cosas van mal, mal, eso significa que Dios está enojad enojado o con ellos; también pueden haber heredado un conflicto o confusión religiosa que necesitan resolver A diferencia de Freud, Jung creía ue el instinto religioso y la búsqueda de significado y de una correcta relación con los dioses eran un ipulso natural humano, que no se podía reducir a sus contrapartes bio lógicas ni desechar pegándoles el rótulo de patológicos Con Quirón en la casa IX o en Sagitario, es frecuente que el instinto religioso se des pierte en la infancia; desde la niñez, el nativo cavila sobre las más profundas cuestionessatisfactorias. referetes al ¡He significado dea la vida,personas y tal vez nunca reciba respuestas satisfacto rias. conocido varias persona s con este emplazamiento que ya de niños llegaron a la conclusión de que «los mayores son estúpidos»! Con Quirón en la casa I o en Sagitario, el nativo tendrá generalmente un profundo sentimiento religioso, un celo apasionado y ávido de consagrarse a algo literalmente, cualquier cosa puede convertirse en dios para él si este instinto religioso está desubicado Hay quienes sin darse cuenta deifican la comida, la educa educación ción o incluso la última película de moda, y siguen con fervoroso entusiasmo al objeto de su devoción Sin embargo, el descontento divino que los ha herido no puede satis facerse de esa manera Podría ser útil que se preguntaran dónde está (o quién es) el dios o la diosa que da sentido a su vida, ya que su ipulso religioso podría arrastrarlos a aguas peligrosas si abrazan causas o se encaminan por sendas espirituales en donde las cuestiones y creencias personales persona les ( Géminis y la casa 111) 11 1) puedan ser barridas por una ola de fervor colectivo Peor sería que la imagen del dios o la diosa fuera pro yectada sobre un guru o líder, ya que entonces los individu individuos os se vuelven susceptibles a la explotación y a la violación psicológica Como Quirón indica a menudo dónde se encuentran nuestras prieras heridas, a menos que hayamos hecho algún trabajo tendente a resolver los prieros problemas que tuvimos con nuestros padres, podeos tener confictos con ellos cuando nuestra energía religiosa se movilice Un poco de racionalidad pizca de buen huor pueden servir ara quiibrar brar lageminiana tendenciaya una establecer compromisos fanático fanáticos s con c on un �quii
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antiguo mentor o maestro espiritual, que puede terminar no siendo otra cosa que una gura materna o paterna glorificada. Si se tiene a Quirón en Sagitario o en la casa IX, es posible que se tenga el sentimiento de haber encontrado la Verdad, y el deseo de comunicársela a todo el mundo puede dar al traste traste con la vida personal. Se llega, incluso, in cluso, a limitar las amistades a aquellas personas que comparten las propias creen cias. En esta postura se pueden geminianos: «Si yo la Verdad, entonces tengo razón, yvertúmatices te equivocas. Al tratar de tengo conven certe o convertirte, te estoy haciendo un favor, porque entonces tú tam bién podrás unirte a los elegidos, a los que sabemos Tú no puedes tener razón, porque eso signiicaría que yo me equivoco». La importancia que tiene para este emplazamiento la cuestión reli giosa se ejemplifica en la vida de una mujer (a quien llamaré Diane) que tiene a Quirón en Escorpio en la casa IX, en cuadratura con Saturno y Plutón en la VII (su historia, además, ejempliica claramen claramente te los temas de Quirón en aspecto con estos dos planetas). a concepción y el nacimiento de Diane estuvieron precedidos y rodeados de elementos de la casaa IX. Sus padres eran misioneros (una actividad de la casa IX), y tres cas generaciones de su familia habían particip participado ado activamente en sociedades eclesiásticas y misioneras. Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre estuvo en Birmania (los viajes al extranjero son experiencias de la casa IX) e hizo un trato con Dios (¡algo muy propio de la casa IX!): si salía con vida, se iría al África y se consagraría a servirlo como misio nero. Finalmente, cuando regresó a Inglaterra inició la carrera de teo logía (casa IX) para cumplir con su promesa. Durante esa época nació Diane, cuyo primer hogar fue el ambiente, también típicamente de la casa IX, de una universidad. Pero cuando su padre ya se había gra duado, la partida de la familia al África sufrió un retraso porque la niña contrajo una tuberculosis primaria. En aquel momento Quirón estaba en conjunción Cielo por arcopodríamos solar, y formaba una cua dratura exacta con consusuMedio Ascendente; quizá preguntarnos si Diane no se estaba rebelando instintivamente porque la hicieran parte de un trato con Dios. Tras haber pedido otra opinión médica sobre la seguridad del viaje, la l a familia terminó por irs irsee al África, y má máss adelante la madre consagró a Diane a su continente de adopción, en señal de agradecimiento el Sol de la madre está en conjunción con el Quirón en Escorpio de Diane Diane cree que ha interiorizado el impulso religioso que forma parte de su herencia familiar. Cuando Quirón en tránsito estaba en conjunción con su Sol natal, su búsqueda la llevó a ponerse en contacto con distintos marcos de referencia religiosos, desde Billy Graham y el cristianismo evangélico hasta el sufismo; finalmente, se decidió por otra tradición
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esotérica. Se casó con un hombre procedente de un país del Caribe, o cua provocó una crisis en la famiia, obligando a los padres a revisar algunas de sus actitudes raciaes y por lo tanto sus convicciones reigio sas. En la carta de Diane, Quirón está en cadratura con Saturno y Plu tón en la casa V, una imagen de poder de transformación de esta relación. También e hecho de que Quirón esté en a casa IX apunta a estos temas: Diane se casó con un extranjero, de otra raza además, o que causó una crisis familiar que condujo a sus padres a una nueva eva uación de sus creencias religiosas y favoreció una profundización del contacto entre todos todos ellos. Y curiosamente, Diane confirmó también la consagración africana que cuando era pequeña le impuso su madre. Con Quirón en Sagitario o en la casa X, es probable que tengamos que sufrir por obra de nuestra visión de as cosas y de nuestro concepto de lo que es posible, ya que a menudo tenemos dificutades para com prometernos prometer nos y encontrar una dirección adecuada en la vida Las flechas de nuestra intuición vuelan hacia todas partes, pero es probable que nos desaentemos desaentem os al descubrir que las cosas no suceden soas, y nos sintamos renuentespodemos a tomar ser unaheridos actitud por activa conseguir quedescedan. sceda n. Como Quirón, lospara demás; el globo nuestro entu siasmo y de nuestro atoengrandecimiento pede recibir mchos pin chazos antes de que aceptemos la brecha que hay entre lo que podemos y o que no podemos conseguir que suceda. Puede costaos mucho dolor renunciar a una visión o a una esperanza, e incluso -si nuestro sentimiento de individuaidad y de identidad está muy ligado con ela podramoss sentir esta renuncia como una muerte. podramo muerte. Sin embargo, con este emplazamiento suele ser exactamente ésta la crisis con que nos enfrenta la vida Si podemos aceptar la renncia, descubrimos que nuestra visión no soamente sobrevive, sino que en realidad hemos establecido establecido con ella una relación más sana, en vez de sentirnos arrastrados por ella o iden tificados con ela La imagen de Quironiana, a ceva de Quirón en el lado oscuro del monte Pelión, es sugerente en cuanto señaa n aspecto importante del viaje de quienes tienen este emplazamiento Las personas con Quirón en Sagitario o en la casa IX no pueden autoengaarse con a visión de un signicado que excuya e sufrimiento, os aspectos doorosos y res trictivos de la existencia y la mortaidad Necesitan una filosofa persona de la vida que pueda abarcar as contradicciones y los diferentes pun tos de vista sin escindios unos de otros ni contraponerlos entre sí. ncontrarla puede ser una ardua tarea para quien haya sido educado en un marco tradiciona judeocristiano, donde e Diabo es e enemigo de ios y parte de la de verdadera fe, peroescisión no se admite qe en peda ormarfeme rea men�e ea. La misma se produce a imagen
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nina de la deidad: del lado del Bien está la maternidad, sea la madre virgen o no, en tanto que a otros aspectos de lo femenino se los deja de lado o se los condena Es frecuente que las mujeres que tienen tienen a Quirón en Sagitario o en la casa IX tengan que luchar para sacudirse de encima las actitudes negativas resultantes de la herencia del estereotipo judeocristiano que presenta a las mujeres como criaturas criatura s malignas y peligrosas que despliegan las tentaciones de la carne y engatusan a los hombres para apartarlos de su búsqueda de la iluminación. Con frecuencia estas nativas tienen una sabiduría natural que trasciende en mucho su edad y su experiencia de la vida, e inicialmente puede ser difícil para ellas reco nocerla o valorarla n las culturas occidentales, durante muchos siglos, las mujeres no han tenido ninguna imagen transpersonal de una mujer sabia que no haya rechazado su aspecto sensual. Fuera de la Virgen María, las mujeres no han tenido para adorar ninguna imagen divina, ni un nombre sagrado para invocar Para una mujer que tenga a Quirón en Sagitario o en la casa IX, podría ser enriquecedor estudiar las his torias e imágenes de deidades femeninas en las grandes religiones del mundo. Tanto los hombres sensibles como las amujeres que tienen emplaza miento son especialmente las imágenes de loete divino, y su necesidad de adoración y de homenaje precisa de una expresión natural y adecuada. Con Quirón en Sagitario o en la casa IX puede darse una tendencia a ver significados personales en todo Aunque éstos nos inspiren y nos den fuerzas, podemos podem os sentirnos confundidos cuando los significados que nosotros hallamos no cuadran con lo que otras personas consideran sig nificativo Es necesario aprender que el significado no es algo absoluto, sino relativo Nuestra facilidad para encontrar significados puede ser también una defensa contra el suimiento Los sentimientos subyacen tes de desesperación, desesperanza y depresión pueden hallar compensación en nuestros tensos intentos de parecer positivos y espontáneos A la inversa, con este emplazamiento a veces se hace difícil encontrar ningún significado en nada, aunque por debajo podríamos estar atesorando una visión o una esperanza inconsciente e irrealizable, que quizá se remonte a la niñez, como la herida incurable de Quirón. Permitirle acceso a la conciencia puede tener como consecuencia un gran alivio Por ejemplo, un hombre que tena a Quirón en Cáncer en la casa IX, se obse sionó con la historia del pasado de su familia; escudriñó la vida de sus antepasados, sufió con sus tragedias y sintió la abrumadora sensación de que tendría que estar «haciendo algo» al respecto. inalmente se dio cuenta cuenta · de que estaba tratando de asumir la l a carga del dolor inconsciente inconsciente de la familia de sanarlo Te nía Tenía la sensación defaudado las esperanzas que su sy padres sus habían depositado de positado en de él haber (casa IX), IX ), y ya antes d dee haber
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llegado a ver con claridad aquello se embarcó en una misión que, aunue inconscientemente él mismo se impuso (Quirón en la casa IX) para llegar a sentir el dolor que había sufrido su familia en el pasado. Muchas personas con este emplazamiento alcanzan una poderosa visión de otras dimensiones en algún momento de su vida: se sienten traspasadas porelun sentimiento de recuencia propósito durante y significado a veces mediante usointenso de alguna droga y con un tránsito importante de Quirón. Es probable que más adelante suran inten samente por su incapacidad para seguir creyendo lo ue una vez creyeron Sienten una frustración intensa al saber ue en su interior hay algo que quieren dar pero no saben cómo y ni siquiera saben lo que es Con frecuencia sin embargo cuando Quirón está en Sagitario o en la casa IX los naturales sentimientos de expansividad y de optimismo están bloueados para facilitar la expansión de la conciencia y el entendimiento interior. Quirón en esta casa o este signo puede introvertir el carácter jupiteriano; si el nativo acepta este proceso podrá desarrollar una sabiduría terrena humor y una actitud abierta hacia la vida La visión puede ser más bien una característica de la conciencia ue una posibilidad respecto de la cual debamos hacer algo y uizá haya ue resistirse a la compulsión a exteriorizar y a ir hacia arriba y hacia auera con el fin de permitir ue esto suceda En última instancia el don de este emplazamiento es la capacidad de consagrarnos a la vida como expresión de lo divino auí y ahora: una vez ue coniamos en su presencia ya no necesitamos ir en pos de ello (véase el texto de D H Lawrence en la sección Quirón/Júpiter). Pero esta conianza puede ser difícil de alcanzar con un emplazamiento así periódicamente recaemos en una visión dualista en la que algunas cosas son sagradas y otras no como los gemelos de Géminis Puede ser ue el renesí de la búsueda vuelva a aflorar y ue sea necesario renunciar una vez más a él Quirón en Capricornio y en la casa X
Pero vosotros ue sois fuertes y veloces guardaos de cojear por complacencia en la presencia de los cojos KHALIL GIBRAN, El profeta
La casa X describe los problemas con los padres Nuestra actitud hacia
el mndo «de auera» y hacia las guras de autoridad está uertemente 169
teñida por nuestra vivencia de la madre, y aquí aparecen generalmente simbolizadas sus características. Saturno es el regente natural de esta casa, y nuestros primeros límites son los que recibimos de nuestra madre. Además, hasta hace poco tiempo, en nuestra cultura muchas mujeres vivían el principio saturnino por mediación de su marido, tomando de él sus papeles, estableciendo contacto con el mundo por mediación de él, e incluso usando su apellido. Así pues, es probable que la casa X describa las ambiciones inconscientes de la madre, su aidez de alcanzar éxito, independencia y poder en el mundo, y si es así la vida que ella no llegó a vivir y las ambiciones que le quedaron por realizar han de afectarnos profndamente. La casa X describe nuestro lugar natural en el mundo nuestra herencia y la forma en que intentamos expresarla Se refiere también a las eyes, instituciones y estructuras de la sociedad y del mundo material, y en un nivel más profundo, a cómo aspiramos a dar forma a nuestras potencialidades, a manestarnos y a participar en el el mundo Con Quirón en Capricornio o en la casa X, es recuente que el nativo tenga dificultades para ijarse cumplirlos encontrar su lugaruna en la sociedad. Quizá objetvos tenga quey ser paciente yenpara s ansia de encontrar vocación que le permita hacer su contribución al mundo, ya que puede llegar tarde en su vida, precedida por muchos falsos falsos comienzos. Por otra parte, tal vez se le haga difícil disfrutar del prestigio que los demás le atribuyen, y esté acosado por sentimientos de fracaso, independientemente del éxito que parezca haber logrado Generalmente, es útil exa minar un poco las razones profundas que hay por detrás de esto: quizá nos estemos imponiendo normas imposibles, o esperando qe cada nueva montaña por la que tenemos que subir será la última. Podemos estar luchando abrumados por una carga de expectativas parentales que jamás podremos cumplir, quizás intentando triunfar donde nuestros padres fracasaron o tratando de alcanzar objetivos a los que ellos no se atrevieron a apuntar Finalmente, ttal al vez nos veamos arrastrados a fracasar para decepcionar a nuestros padres, y la verdad es que éste podría ser nuestro primer éxito Sin embargo, si todo esto es inconsciente, el nativo puede seguir una y otra vez subestimándose y fracasando para castigar castig ar a sus padres, padres, no porque le falte ni la capacidad capacidad ni el interés de triunfar Con Quirón en Capricornio triunfar Capricornio o en la casa X, p podemos odemos llegar a sentir júbilo al esforzarnos por subir a la montaña de nuestras propias ambiciones Quizá nos aferremos a las fachadas externas y a papeles estereotipados para ocultar nuestra vulnerabilidad y nuestra sensación de estar, sin saber bien cómo, fuera de lugar Tanto podríamos pone un acento exagerado sobre el mundano, éxito material, el resultado prestigio yque la terminar posición social como esquivar el poder sin otro
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poniéndonos a malas con el sistema, ya sea pagando continuamente mul tas por aparcar mal, soportando continuas intromisiones en nuestros asuntos fiscales o enfrentándonos con figuras de autoridad. Con este emplazamiento, puede parecer que al nativo le falta el sen tido de la responsabilidad, pero una mirada más atenta revelará una imagen diferente: quizás esté asumiendo asu miendo la responsabilidad de cosas que en realidad escapan de su control Eso traba su capacidad de ser inde pendiente pendie nte en el mundo y lo impulsa a buscar a alguien que se haga cargo de é (matices de las casa IV) Necesita renunciar a su inútil pugna con dificultades y cargas que en realidad no le corresponden Quien lleva cargas ajenas, esperando a cambio de ello alguna retribución o reco nocimiento, puede terminar decepcionándose y amargándose, y en dei nitiva, negándose a participar participar en la vida n ocasiones, evaluamos mal nuestras propias capacidades, asumimos demasiadas cosas, fracasamos, y finalmente nos sentimos culpables por no haber estado a la altura de nuestras responsabilidades Aunque a estos nativos pueda asustarles destacar o estar en una posi ción de control y autoridad, también puede ser que alberguen fantasías, suprimidas generalmente por vergüenza y miedo, de un poder desme surado y despótico Si estos incómodos sentimientos se mantienen inconscientes, la persona puede llegar incluso a autosabotearse en el umbral del éxito Por ejemplo, una mujer con Quirón en la casa X estaba convencida de que en una vida pasada había sido miembro de una familia real en el antiguo Egipto Se sentía deprimida y preocu preocupada pada por la cosa espantosa que debió haber hecho para caer en desgracia hasta tal punto que en esta vida estuviera luchando para ganar un poco de dinero y viviendo en un humilde piso londinense, junto con millones de otros seres que ni siquiera reconocían sus nobles orígenes Al trabajar durante mucho tiempo con esta fantasía, llegó a darse cuenta de que sólo podía sentirse valiosa si tenía poder y posición en el mundo La imagen de la princesa que ella creía haber sido representaba en realidad su objetivo, y le impedía conseguir cosas cuyo logro estaba perfecta mente a su alcance Finalmente, empezó a comprender que aquella figura simbolizaba las siguientes cualidades interiores: dignidad, presen cia de ánimo y reserva Una vez que el sentimiento de su propia valía empezó a afianzarse, el problema del éxito o el fracaso medido en valo res mundanos fue perdiendo intensidad, y la consultante empezó poco a poco a fijarse, y a alcanzar, objetivos más realistas Uno de los dones de este emplazamiento es un éxito que dimana de un saludable senti miento de respeto por uno mismo y de conciencia del propio valor, y que nunca llega como compensación compensación por no haberlo haberlo alcanzado antes Mu
chas _personas con Quirón en Capricornio o en la casa X poseen una u na au 171
toridad y una dignidad naturales que les gana el respeto de los demás. Con Quirón en Capricornio, a herida puede estar en el dominio de la reación con el padre persona, y por consiguiente, co el principio paterno en general Quizás e nativo no haya conocido a su padre; tam bién puede haberlo visto como un ser débil e incapaz, o bien rígido y autoritario, o ambas cosas: «No hagas lo que yo hago, sino lo que digo», es un mensaje familiar para muchas personas con este empazamiento La decisión de que no quieren llegar jamás a ser como su padre es común en estas personas, tanto si son hombres como mujeres, y se empecinan en luchar contra este modelo, sin más resutado que descubrir mucho más adelante, que aque padre herido o autoritario desempeña un importante papel en su interior, y amenaza el resultado positivo de los obetivos conscientes que ta vez están esforzándose por acanzar Muchos hombres asumen la paternidad con a intención de «ser dife rentes» y terminan descubriendo, para su proio horror, que han ree tido exactamente, aunque de otra forma, aquellas características que tanto es habían disgustado en su propio padre En e eempo siguiete, si embargo, a persona supró la pauta porque tuvo a oportunidad -y -y el coraje de enfrentarse enfrentarse primero a sus propias heridas Este oven, a quien llamaré Roger, tenía a Quirón en Capricornio en a casa V, formando parte de una TCuadrada o cua dratura enT Quirón en oposición con Urano en conunción con Júpiter en Cáncer en la casa XI todos en cuadratura con Neptuno en ibra en la casa l padre de Roger era un hombre que se había hecho a sí mismo, había alcanzado una posición importante y ofrecía a su hijo un modelo adecuadamente capricorniano Sus actividades comerciaes y su afán por po r triunfar (en realidad, por suerar a su vez a su padre) e obli gaban a pasar largos períodos fuera de casa, de modo que a Roger lo educó principalmente su madre, sin que apenas legara a conocer a su padre Cuando éste se dio a la l a bebida ( en el tema de Roger, Quirón en Capricornio está en cuadratura con Neptuno en ibra) y se volvió vio lento a imprevisible imprevisibl e ( Quirón en oosición con rano), Roger protegió su vulnerabilidad vulnerabil idad negándose a reaccionar ( Quirón en Capricornio), y además rechazó los valores de su padre centrados en e éxito y en los ogros materiaes Más adeante, sin embargo se encontró risionero de su falta de capacidad de reaccionar emocionalmente; se sentía parali zado interiormente, y con frecuencia a merced de un crítico e implacabe juez interior Cuando Saturno y Plutón en tránsito formaron conjunción con su Neptuno nata, y por lo tanto entraron en cuadratura cuadratura con su Qui rón, oger inició una terapia. Tuvo una serie de sueños en que una banda de hombres vioentos o atacaban y violaban. Al eaborar estos
sueños emergió una vulnerable y hasta entonces invisible parte infanti 172
suya (Quirón en la casa V). Inicialmente, Roger no sentía ha hacia cia ese niño más que desprecio y miedo; había aprendido de su padre que mostrar la más mínima sensibilidad era un signo de debilidad Poco después, su mujer quedó embarazada, y aunque él quería que abortase, cambió su decisión en el último momento, a pesar de sus temores de «no tener madera de padre». Finalmente, merced merce d a la relación relaci ón con su propio hijo, hijo, pudo ir llevando a la práctica el respeto, que tanto le había costado ganar, por su propio sentimiento de vulnerabilidad Conozco a una mujer cuyo padre estaba en el Ejército de Tierra [voluntario] inglés, y faltaba frecuentemente frecuentemente de casa En la carta de ella, ella, la configuración de Quirón muestra a Plutón en la casa XII y a Marte en la I, ambos en Cáncer, en conjunción con el Ascendente y en quintil con Quirón en la casa X, y Saturno, regente natural de esta casa, está en Sagitario en sesquicuadratura con Marte El padre se incorporó al ejército el año en que nació su hija, y ella se convenció, con el tiempo, tiempo, de que había sido la causa de que su padre se alejara de casa. La madre solía estar enfadada y se le hacía difícil arreglárselas sola, con lo cual reforzó mensaje que todo erarepresenta culpa de la niña: estáque simbolizado porelQuirón ende la casa X (que ( que aquí a laesto madre hiere y al padre ausente) en quintil con Marte (ser herida por el enojo) Esta sensación de ser responsable de la ausencia del padre fue reprimida hasta que él murió, cuando la hija tenía cincuenta y tres años Entretanto, para ella, la conclusión inconsciente de que era mala, sin que se supiera muy bien por qué, había tenido un efecto demoledor sobre el sentimiento de su propia valía Otra mujer tenía a Quirón en Capricornio en la casa IV, en aspecto con casi todos los planetas de la carta Provenía de una familia acomodada y netamente patriarcal; patriarcal; el rechazo que sentía por su padre y por todo lo que él representaba era tal que terminó por volverse lesbiana y adherirse a un feminismo radical. Odiaba abiertamente abiertamente a los hombres e intentaba excluirlos de su vida en la mayor medida posible, y pertenecía a un grupo que propugnaba la reforma de las leyes referentes a la violación. Sin embargo, por debajo de su cólera se ocultaban dolorosos sentimientos de vulnerabilidad y dependencia (Quirón en la casa IV), además de un intenso amor por su padre A veces, la herida de Quirón en la casa X refleja problemas con la madre Puede haber sido ella quien hirió, y las mujeres con este empla zamiento suelen esforzarse por no repetir los modelos heredados de su madre. Se trata de un emplazamiento común en las personas que trabajan en el campo de la salud y en ocasiones la elección profesional es un intento directo de contrarrestar los efectos lesivos de la relación que
tuvi�ron con su madre en la infancia, ya que les permite conve convertirs rtirse, e, a 173
su vez, en «madres buenas». También puede ser un acto de desagravio por la rabia inconsciente que sienten contra su madre Si ésta a su vez estaba herida o padecía alguna incapacidad, puede ser que desde muy pequeña la hija haya sido capaz de enfrentarse con el mundo y de ocu parse de otras personas. Más adelante, es frecuente que quienes tienen este emplazamiento se dediquen a trabajos que sigiican una gran res ponsabilidad y sean capaces de mantenerse mantenerse en una situación estable; sin embargo, es probable que no puedan aceptar que la la vida los nutra ((aquí aquí hay ecos de la casa IV) Por ejemplo, a una muer que dirigía un centro de salud le decían que era una especie de proveedora de salud, pero que parecía no poder recibirla ella misma. Inicialmente, se le hacía imposible valerse de lo que tenía para ofrecer, como Quirón, que brindaba a los demás la sanación que no podía hallar para sí mismo Por otra parte un don de este emplazamiento es la capacidad de favorecer el cre cimiento de otras personas, asumiendo para ellas el rol de «nuevos padres que les brinden el amor y les ofrezcan la orientación que tal vez antes les ayan faltado Las personas con este emplazamiento suelen tomarse con seriedad sus deberes para consigo isas y para con los demás y no les da iedo luchar con dificultades y cargar co pesos que a otros quizá los arredrarían Quirón en Acuario y en la casa XI
La salvación humana está en manos de los creativaente inadaptados. [.] .] la sinceridad me mueve a admitir que una no conformidad transformada, que es siempre cos tosa y nunca del todo cómoda, puede significar atravesar a pie el valle de la sombra del sufrimiento MARTIN LUHER KING, Strength to [ove
En la casa XI buscamos grupos de mentalidad afín a la nuestra para ampliar nuestra esfera social. omaos distancia frente a la sociedad para reflexionar sobre el contexto colectivo y más amplio de la política y de la historia, y quizá para criticarlo. Probablemente queramos refor ar el mundo que vemos e intervenir intervenir en causas sociales o políticas dedi cadas a mejorar la suerte humana. Las La s personas que tienen a Quirón en las casas XI o XII, en Acuario o en Piscis, lo mismo que quienes lo tienen en la casa VIII o en scorpio, suelen estar intensamente cne-
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tadas con la proundidad de la psique y con el inconsciente colectivo, pero también se defienden enérgcamente de todo ello. Hay que poseer una gran fuerza para poder dar expresión a ideas (casa XI) o sentimientos (casa XI) colectivos sin dejarse llevar por ellos ni perder la propia individualidad en el proceso Sin embargo, en estas casas y estos signos Quirón ofrece la posibilidad de que seamos capaces de hacerlo, aunque por ello se paga generalmente un precio, el de sentirnos un tanto aislados en nuestro viae Saturno y Urano son los regentes antiguo y moderno respectivamente de Acuario; con Quirón en este signo o en la casa X, vemos cómo se entretejen los temas de estos dos planetas Algunas personas con este emplazamiento parecerán más saturninas, otras más uranianas, pero tal como se vio en el capítulo 5, el hecho de que el planeta Quirón esté situado entre Saturno y Urano hace pensar en una perspectiva «no sólo / sino también» Las personas con Quirón en Acuario experimentan la oposición de este planeta con su emplazamiento natal antes del retorno de Saturno, y esto les crea problemas con la conjunción de Saturno en hacer tránsito con lugar natal,con porque la oposición Quirón/Qui rón puede que se su impacienten la limitación y que estén mal dispuestas a enfrentarse con los problemas del pasado que tienden a aflorar hacia la época del retorno de Saturno: quizás un anhelo de libertad las lleve a esquivar responsabilidades, con el resultado de que en la siguiente cuadratura Saturno/Saturno, aproximadamente a los treinta y cinco años, estalle una crisis Sin embargo, hay personas que viven esta oposición de Quirón consigo mismo como un influjo de energía creativa, que puede significar para ellas un importante avance en la expresión de sí mismas y en su participación social Con Quirón en Acuario o en la casa X, somos vulnerables a la influencia del inconsciente colectivo en la esfera de las ideas y los idea les Aunque tengamos la posibilidad de ser pensadores ori originales ginales y revolucionarios también somos propensos a adoptar actitudes estereotipadas En lugar de arriesgarnos a expresar nuestras propias opiniones, podemos adoptar algún tipo de línea partidista, siguiendo las aspiraciones políticas o espirituales del grupo al que pertenecemos Existe la posibilidad de que nos dejemos esclavizar por las ideas de otra persona, sin darnos cuenta de que así frenamos nuestra propia evolución, y de ese modo, en nuestra búsqueda, podemos adoptar y rechazar muchos sistemas ideológicos dierentes Con este emplazaiento de Quirón, el nativo se beneiciará si aprende a usar su mente individual de manera creativa, concreta y con un discernimiento racional Si es capaz de construir un vehículo adecuadamente saturnino para transmitir la energía
uraniana de sus pensamientos pensamientos,, descubrirá que que puede aportar a los demás 175
algo importante por mediación de una forma de pensar verdaderamente independiente. Y es posible que en este proceso descubra muchos «debes» y «deberías» a los que está prestando crédito u obedeciendo de forma servil Con Quirón en la casa XI o en Acuario, nos convendrá dirigir nuestro espíritu revolucionario contra nuestro propio sistema de creencias, permitiendo que se revolucione la calidad de nuestro propio pensamiento pensamie nto antes de participar impensadamente en movimientos colec tivos consagrados al cambio social o político. Algunas personas con Quirón en Acuario o en la casa XI se con vierten en vehículo de ideas colectivas aún sujetas a controversia, y con frecuencia la respuesta que reciben les hace sufrir, porque es probable que se hayan adelantado a su época. Puede ser el caso de escritores, poetas, maestros o filósofos, que influyen en el pensamiento del pueblo en cuanto formulan lo que está a punto de hacerse consciente en el seno de la mente colectiva Entre las personas con Quirón en este emplaza miento encontramos a muchas cuyos nombres se han vuelto casi sinó nimos de sistemas ideológicos. Por ejemplo, el dramaturgo y filósofo francé Jean-aul Sartre que fue por excelecia a Quirón en Acuario, al igual queelelexitencia]sta dramaturgo irlandés Georgetenía Ber nard Shaw, notorio por su vehemente defensa de la ideología socialista Por medio del escritor Laurens van der Post, en cuya carta Quirón está en Acuario en la casa IV, muchas personas han tomado conoci miento de la belleza del mundo interior de los khoikhoi y otras tribus que están desapareciendo en África. Su Quirón en cuadratura con la Luna en scorpio en la casa I es una imagen adecuada a la vez para la soledad de la naturaleza na turaleza y para la exploración interior que su obra sim boliza Se dice que África es la cuna de la humanidad, una expresión que en la carta de Laurens van der Post encuentra resonancia en Quirón en la casa IV en aspecto con la Luna Quirón también está en sesqui cuadratura con Plutón en Géminis en la casa IX, lo que simboliza el poder de sus palabras y su rol de portavoz (Géminis) de un pueblo ame nazado por la extinción (Plutón), alguien que explica al mundo cómo son los dioses y la filosofía (Plutón en la casa IX) de este pueblo. La obra de Van der Post se podría ver como una expiación de los pecados de los padres (Quirón en la l a casa IV IV)) y un intento de reparación por el agresivo sistema de creencias (Quirón (Quirón en Acuario) del apartheid en Sudáfrica, el país de origen del autor (Quirón en la casa IV). Pensar en lo que tanto los blancos como los negros hicieron a los bosquimanos es casi más de lo que puedo soporar. Lamentabemente, no puedo devolverles la vda, y sn embargo me parece que se lograría alguna
espece de expación s yo les ayudara a ver a ustedes que el sgnifcado 176
A.C
Laurens van der Post
que su vida tena para eos no ha de perecer como elos perecieron. Sieno que es una deuda de honor, durante largo iempo impagada, reco[ ] Si de los ger en nuestro propio espriu lo que en e de ellos viva [ escombros de nuestro pasado he rescaado ago de esa magia de a cual me parece que esuvo cargado el espriu de os bosquimanos o, como al vez ellos mismos habran dicho, si he «ayudado a la luna en su camino», estaré más que conteno [Quirón [Qui rón en la casa IV en cuadraura con la Luna en Escorpio. 14
D G R í X T j stellium X: M I R f
f 177
con la simplicidad (Quirón en Tauro) la pureza y el idealismo (casa XI) del arte anterior ( casa XII) XII ) a Rafael y transmitir las realidades espiri tuales mediante hábiles representaciones pictóricas (Quirón en Tauro en conjunción con el stellium de la casa XII). Escogía generalmente temas mitológicos o pastorales ambos simbolizados por su configura ción de Quirón. Sus principios e ideas (casa XI) respondían al anhelo de re-espiritualización de de la materia (Quirón en Tauro) característico del sentir colectivo de su época (casa (casa XII) Igual como Hefesto (Quirón en Tauro) que daba forma a los atributos de los dioses, Rossetti los repre sentaba con luminoso realismo Con Quirón en Acuario o en la casa XI el nativo suele tener una actitud intensamente crítica ante la sociedad y la rechaza en la medida de lo posible; por debajo de ello sin embargo puede haber un fuerte deseo de aportar una contribución positiva y si no puede encontrar la manera de hacerla es probable que se deprima y se enoje y que canalice entonces su necesidad en actos de rebelión destructividad y anarquía Se le hace difícil aceptar las cosas tal como son ahora y partir de esa base para lograr el cambio Si estos nativos abrazan ideales espirituales o utópicos y pr proponen oponen marcos de de referencia refe rencia políticamente políticamente revolucio narios nario s es probable que se vvayan ayan desilusionando desilusionando al comprobar que sobre la Tierra no hay personas ni sistemas perfectos Aunque tal vez crean fervorosamente fervorosa mente que saben cómo c ómo deberían ser las cosas necesitan apren der a ser humildes para no adoptar ideas o formas de vida «nuevas» pero no menos rígidas que el antiguo sistema que rechazaron y caer así en su propia sombra Sin embargo con Quirón en Acuario o en la casa XI tenemo tenemos s poten cialmente el don de equilibrar los opuestos representados por Saturno y Urano de tender realmente un puente entre lo viejo y lo nuevo y ser capaces de abrazar la innovación sin rechazar totalmente el pasado incorporándolo como el firme cimiento de nuestra vida individual y de nuestra conexión con la sociedad Entonces influimos sobre los demás de forma positiva dando el ejemplo de un inconfrmismo creativo más bien que intentando convencerlos de la «corrección» de nuestras ideas; defendemos nuestra propia individualidad (ecos de Leo y de la casa V) y hacemos una contribución positiva al colectivo en el que vivimos aun que sea improbable que lleguemos a pertenecer al status quo. Aceptando las limitaciones e imperfecciones podemos permitir que los demás encuentren su propio camino en vez de imponerles nuestras ideas A algunos individuos que tienen a Quirón en Acuario les resulta casi imposible relacionarse sentimentalmente con personas cuya estructura mental sea diferente de la suya Uno puede sentirse un poco irreal
cuando está cerca de una persona así ya que para ellas nadie existe a 178
menos que se apunte a las mismas ideas y creencias, sean éstas políticas o espirituales. Y no estamos exentos de ello los los astrólogos, astrólogos, los psico terapeutas y otras personas que se interesan por las diversas artes meta físicas o disciplinas espirituales Podemos ver la vida entera a través de los lentes d_e nuestro propio sistema de creencias, y si aparece algo que no cuadra, hacer caso omiso de ello, desdeñarlo. o podarlo para que encaje Puede suceder que, que, sutilmente, manipulemos a nuestros nuestros clientes clientes para que concuerden con nuestra propia visión de la realidad o con nues tras creencias favoritas En estos campos, una vez que algo se convierte en un «debería», estamos cerca del peligroso enclave del control m mental, ental, y quizá sea necesario que recordemos que «el mapa no es el territorio» En homenaje a la sensatez, conviene darse cuenta de que los medios de comunicación continuamente están lavándonos el cerebro, condicionán donos para que pensemos de cierta manera, mantengamos ciertas acti tudes, etcétera ¡E incluso este libro hace hace lo mismo! Con Quirón en Acuario o en la casa XI, podría ser útil preguntarse: «¿De quién son las ideas que estoy recibiendo?» o «¿De quién es la verdad que me estoy creyendo?»como Las imágenes e ideas colectivas que ofrecenvisión tanto del los telediarios los anuncios publicitarios creannosnuestra mundo e influyen en nuestras actitudes, nuestras aspiraciones y nuestros ideales; si no ejercitamos el desapego acuariano, sucumbimos a formas sutiles de control del pensamiento que hacen recordar las que en 1984 describía George Orwell (que tenía a Quirón en Capricornio y a Saturno en Acuario) Con Quirón en Acuario o en la casa X, el nativo puede estar exce sivamente pendiente de «hacerlo todo bien», y complicarse la vida en su intento de estar a la altura de sus ideales espirituales En este caso, es probable que haya transferido a su sistema de creencias el e l intento de conseguir el amor de un progenitor (padre o madre) frío y distante Semejante apego a la perfección es destructivo, porque si sólo permi timos que sobreviva lo perfecto, el resultado podría ser que muchos pro yectos creativos, carreras y relaciones se nos fueran por el desagüe Mientras no hayamos encontrado encontrado la medida de nuestra libertad interior, es probable que temamos comprometernos Sin embargo, Quirón pro porciona la posibilidad de mantener la libertad individual dentro de un compromiso con la vida, y este tema es particularmente importante cuando Quirón se encuentra en Acuario Así lo ejemplifica la historia de Prometeo: una condición para verse liberado de la servidumbre y el sufrimiento era que usara un anillo a modo de recordatorio del período que abía pasado encadenado. ste emplazamiento de Quirón puede inspirar en quienes lo tienen
un cie�to horror a los grupos y a lo colectivo, en parte porque son per179
sonas muy sensibles a la influencia y el dominio de las ideas colectivas , y que quizá sólo se sienten cómodas cuando son dueñas de sí mismas o cuando toman el pape del extraño o el disidente. Pueden proyectar sobre el grupo la igura del Herido, y entonces se vuelven paanoicas e intentan potegese mediante el retaimiento o bien con un compotamiento agresivo «No hay nada tan poderoso como una idea cuyo momento ha llegado», decía Martin Luther King Algunas pesonas que tienen este emplazamiento se han opuesto conscientemente a o colectivo, mostrándose creativamente revolucionarias y facilitando el cambio social Emmeline Pankhust, quien conquistó el derecho al voto paa las mujeres en Gran Betaña, tenía a Quión en Acuario en la casa XII, en cuadratura con Mate en Escorpio Escorpio en la casa VIII, en trígono con Júpiter en Géminis en la casa 111 y en quincuncio con la Luna en Virgo en la casa II Mientras Urano en tránsito formaba una conjunción exacta con su Quirón natal, el movimiento sufragista estaba montando potes tas cada vez más vehementes Una de las seguidoras de Pankhurst se arojó bajo las patas del caballo del Rey en e Derby y resultó mueta en una cuiosa invesión del mito de Quirón Sin embargo, algunos biógafos ceen que este acontecimiento obligó al Palamento a dase cuenta de lo pofunda que era er a la determinación determinación de las su suagistas agistas a obtene el cambio, y abevió po consiguiente la lucha mmeline mmeline Pankhurst es además un ejemplo de la muje que expresa la pauta arquetípica de la Amazona, tal como la estudiamos en e capítulo 4 Es frecuente que las mujees que presentan este emplazamiento ten gan problemas en la elación con su padre, que quizás haya encanado las caacterísticas más difíciles de Acuaio: fío, crítico, distante, insensible y autoitario A la inversa, inversa, una muje con Quión en Acuario decía tener la sensación sensac ión de que su heida era mental, y se geneaba en el hecho de haber reconocido desde muy temprana edad que ella era la persona más inteligente de su amilia Su padre ea una pesona particularmente terrena, y ella apendió a negar la supeioridad de su evolución mental y sus propias capacidades para poder sentir que el padre era mayor y más uerte que ella La claidad, el desapego, un sentido sumamente desarrollado del potencial social o político y una gan capacidad para expresar las tendencias actuales dentro de lo colectivo son algunos de los dones de este emplazamiento, que sin embago también son, a la vez, espadas de doble ilo que es necesario templar mediante la humildad que poporciona el hecho de haber sentido nuestro propio sui miento y aceptado las limitaciones inherentes en la vida
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Quirón en Piscis y en la casa XII ¿Puedes educar tu alma de manera que abarque el Uno sin tener que dispersarse? LAO TSE, o Te King
En el signo de Piscis y en la casa XII -l -los os últimos últimos del ciclo las formas se desintegran; el pasado se disuelve y hay una renuncia a nuestra con dición de seres aparte para que pueda iniciarse un ciclo vital nuevo y más amplio, acompañado speremossperemos- por la sabiduría sabiduría adqui adquirida rida en el ciclo anterior Este signo y esta casa nos vinculan con el sentimiento vital de lo transpersonal y de lo colectivo, y especialmente con el anhelo de retornar a la unidad. Esto se puede experimentar de muchas mane ras, que van desde el caos de un partido de fútbol a la atmósfera enra recida de una meditación sobre el amor universal porque el senti miento de lo transpersonal y de lo colectivo puede tener tanto que ver con la ferocidad como con la elevación Jung trató extensamente en sus escritos el dualismo inherente en el signo de los peces eternamente uni dos, pero que nadan eternamente en direcciones opuestas 15 Es posible que las cosas no sean lo que parecen: el engaño, la manipulación emo cional y las auténticas experiencias trascendentales pueden entretejerse y dar como resultado una mezcla confusa que desafía todo intento de comprensión racional En este signo y en esta casa, el anhelo de renacer como individuo, pero con una conciencia más amplia, está eternamente en pugna con el de destruir la individualidad y regresar a un estado preconsciente de beatitud intrauterina. A quien tiene este emplazamiento de Quirón, con recuencia se le hace difícil alcanzar un sentimiento de individualidad personal, de ser aparte, y cada paso que dé en esta dirección puede estar inicialmente cargado de culpa, e incluso de enfermedad. Por otra par te, si se defiende demasiado de la experiencia oceánica de iscis y de la casa XII, y se encierra en un rígido caparazón defensivo (ecos ( ecos de Virgo y de la casa VI) el nativo podría retroceder en su camino, ahogando sus penas en la bebida, buscando refugio en las drogas, llevando una vida delictiva o separándose de la sociedad ara quien tenga a Quirón en iscis o en la casa XII es probable que la pérdida de la identidad personal mediante la experiencia del éxtasis y del sentimiento de nidad con la totalidad del cosmos sea una intensa necesidad psicológica, y que su dilema consista en saber cómo rendir honor a esta necesidad sin
dejarse arrastrar por las tendencias regresivas del caos material o emo cionl que puede entonces arrasar con su vida. 18
Poseidón (el nombre griego de Neptuno) era medio hermano de Qui rón e hijo también de Saturno, y esto nos da un atisbo del significado que se oculta detrás de algunos temas que aparecen en la vida de quienes tienen a Quirón en Piscis o en la cas casaa XII (a Dionisos también se lo suele asociar con Piscis 16). Los caballos eran sagrados para Poseidón, quien asumió la forma de uno de estos animales para conquistar a la diosa Deméter, y se dice a veces que de esta unión nacieron los centau ros. En todo caso, llaa relación de Poseidón con los caba caballos llos es una expre sión de su carácter originariamente lunar: los caballos eran sagrados para la diosa Luna, ya que las huellas de sus cascos tenían la forma de una luna creciente creciente Se dice que el tridente de Poseidón era el labyris, es decir, el hacha doble de la diosa Luna Esta línea de asocia asociaciones ciones cala profundamente en la mitología prehelénica, prehelénica, y nos conecta con Deméter, la diosa con cabeza de yegua, cuyo antiguo culto es anterior a la historia de Quirón. El nombre de Poseidón se deriva de Ida, una diosa del agua, y alude por lo tanto a las aguas primordiales de Piscis y al significado de la casa XII nuestra vuelve a ser llamada mar demadre-, nuestros orígenes, nuestro individualidad futuro y nuestro retorno -alla lamada mareal mater y para poder renacer se disuelve en el caos Caos es uno de los nombres de la prima materia la sustancia sobre la cual se realiza la obra alquímica de la transformación interior Un grabado de Marolles representa los opuestos desatados en el caos: oscuras nubes rodean las imágenes de las diversas bestias del zodíaco todas ellas trabadas en lucha con sus res pectivas parejas El Aguador intenta extinguir l fuego del León, el Arquero está a punto de disparar contra los Gemelos Celestes, y así sucesivamente Es un tema que, tanto por su humor como por sus impli caciones más profundas, merece ser estudiado por quienes tengan a Qui rón en Piscis o en la casa XII17 La imposibilidad de desenmarañar el mundo interior, en el estilo que tan caro es a Virgo, queda clarísima. Con Quirón en Piscis o en la casa XII, es probable ue luchemos por establecer un orden interior y descuidemos los aspectos prácticos de la vida (irgo y la casa VI), o que la preocupación por todo ello se vea amenazada una y otra vez por nuestro caos interior Tras haber ayudado a sus hermanos Zeus y Hades a destronar a su padre, Cronos, a Poseidón se le concedió el dominio del mar, en tanto que a eus le correspondió el del Monte Olimpo y a Hades el de los Infiernos Poseidón estaba resentido por ello y ambicionaba los reinos terrestres. Era conocido por su agresividad y sus periódicos ataques de cólera; en ocasiones hacía conquistas territoriales, enviando tormentas
yprohibía enores olas a podía inundar las ciudades y destruir sus se le hacerlo, pod ía m mandar andar en cam cambio bio una sequ sequía ía murallas asoladoraSiGene 182
ralmente, para disuadirlo se necesitaba necesi taba alguna orma de pacto o regateo, regateo, y con frecuencia su protección había de pagarse con algún sacriicio, un tema éste cuya importancia en relación con el significado de Quirón ya hemos señalado. Para evitar que el mar inundara y destruyera su ciudad, Minos, el rey de Creta, hizo un trato con Poseidón: si el dios contenía los mares, él le sacriicaría su mejor toro Sin embargo, cuando tuvo que cumlir su parte del trato, el rey Minos se valió de un toro cualquiera y resevó para sí su magnífico toro blanco Cuando Poseidón descubrió el engaño, se enfureció y se vengó de Minos con ayuda de Afrodita, quien inspiró a su mujer, Pasífae, una ardorosa pasión por el toro, hasta tal punto que inalmente logró consumar la unión con él, de la cual nació el Mino tauro Este monstruo fue encerrado en el Laberinto, desde donde exigía continuos sacriicios humanos, pero acabó por ser vencido por Teseo, con ayuda de Ariadna y de su famoso hilo. Cuando nos detenemos a refleionar sobre el signiicado de estos míticos diseños en lo que respecta a Quirón en Piscis o en la casa XII, advertimos que el tema del sacrificio adquiere aquí dos formas distin tas .. quizá como los dos peces Estemos o no preparados y dispuestos a hacerlo, este emplazamiento nos exige que sacrifiquemos nuestro sen timiento de ser un individuo aparte y tengamos en cuenta una perspec tiva más amplia Sin embargo, como no se puede sacriicar lo que para empezar, no se tiene, es probable que estos nativos se vean obligados a librar una dura lucha para alcanzar algún sentimiento de individualidad. as personas con Quirón en Piscis tardan más que las que lo tienen en cualquier otro signo en experimentar experimentar la primera cuadratura por tránsito de este planeta con su propio lugar natal ello les sucede alrededor de los veintitrés años Para entonces ha transcurrido ya la mayor parte del primer ciclo de Saturno, que ofrece la oportunidad de afirmarse en el mundo de la forma antes de la primera cuadratura de Quirón consgo mismo, que es cuando frecuentemente hacen erupción los temas piscia nos del emplazamiento natal Con Quirón en Piscis o en la casa XII, es probable que el nativo viva como un sacriicio este proceso de afirmación, afirmación, ya que su morada natural se encuentra en el ámbito de la unidad, y siente el proceso de diferen ciación como algo excepcionalmente doloroso Sin embargo, si no se hace este primer sacriicio se pueden destruir, en cambio, cambi o, las estructuras estructuras externas de la vida, y crear dificultades en el mundo de los objetos sóli dos, la realidad material y las exigencias saturninas. Relaciones, traba jos, proyectos y hogares pueden desmoronarse y desaparecer si el nativo
se aerra aentonces un estado de unidad indiferenciada y rechaza de la or�a estará sacriicando el «toro común» de el sumundo vida ordi183
naria en vez del «toro especial» de su exagerada sensación de ser alguien únco. Puede haber en estos casos un horror hacia la vulgaridad, y con todo el sufrimiento que ello implica, quizá proporcione certo consuelo el hecho de quedarse a la expectativa allí donde todo es posible pero en realidad no sucede nada, sacrifcando así la forma antes de que haya tenido squiera ocasón de manfestarse. El toro es un antiguo símbolo de poder fálico, de fertlidad y procreación nstintivas; su sacrficio es una magen que también viene al caso aquí Quien ofrece un sacrificio desea a menudo incorporarse las cualidades y los atributos atributos de su víctma, sea ésta humana o animal. Aq Aquí uí volvemos a encontrarnos con la omofagia, la ingestión del cuerpo del dios que mencionamos ya en el capítulo 5 En realidad, se dice a veces que el Minotauro representa estas ceremonas, que se celebraban anual mente en Creta: entre los rituales orgástcos figuraba el de despedazar y devorar crudo un toro, en honor de los dioses de forma taurina, como Zagreo, Dionisos Omadius Om adius o ncluso Zeus, las piedras de cuyo santuario en el monte Ida estaban unidas con sangre de toro. 18 Obs Obsérve érvese se la mencón del da,era incorporado el nombrede «Poseidón», «Pose idón», y también tambi Júpi ter (Zeus) el regenteen tradiconal Pscis. Tras esto én se que cierne el espectro de los sacrficos humanos, «mtologizados» por culturas más tardías con el fin de evitar el peligro de la «culpa de sangre» relegando la responsablidad de los sacrificos a dioses y monstruos míticos Cuando un pueblo ha superado culturalmente el estadio de sus propios Cuando ritos primitivos, cuando se avergüenza o por lo menos se angustia un poco y se siente incómodo al hacer algo que todavía no se atreve a dejar de hacer recurre instintivamente a la mitología a lo que constituye su teología y dice que los hombres de antaño lo hacan o que los dioses lo padecan. 19
Con Quirón en Piscis o en la casa XI, el primer sacrifico es como la omofaga, en cuanto para reclamar algún sentimiento de individua lidad aparte y de poder propio para entrar en la vida quizás el nativo neceste «comerse el toro», es decir, retomar el contacto con la potencia fálica primordial que se oculta en su interor y rendirle culto. Esto puede signifcar enfrentarnos por prmera vez con nuestro egoísmo, la fuera de nuestra voluntad y la destrucción que podemos causar con gran suti lea si estamos enojados. Quirón n nos os conecta con el primitivo revés revés de cualquier casa o signo donde se encuentre, y aquí el territorio parece, ciertamente, muy extraño al prncpio, al ser tan dferente del estereo
tipo de Piscis a que noslahemos acostumbradao. quienes tengan a Quirón en Pscis o en casa XII sientan una Quiá profunda envidia de la 184
gente que da la impresión de poseer un sólido sentimiento de identidad persona, coo Poseidón, que codicia la tierra firme que heredaron sus hermanos. Entonces pueden reaccionar enviando «mareas» de estados anímicos y emocionaes tortuosos, cacuados para desgastar as «muraas de a ciudad» de la vctima a quien envidian y sobre quien han pro yectado su latente sentido sentido de la individuaidad. ntonces estabecen complejas relaciones con as personas, en un intento de absorber por ósmosis su individuaidad, porque es muy raro que a ucha por con pers onas con este empaquistar territorio persona sea anifiesta en as personas zamiento. E desarroo de sentido de a individuaidad puede ir acompañado de un sentimiento de cupa Las personas con Quirón en Piscis o en a casa XII podrían tener dificultades con os sentimientos de cólera que acompañan a proceso de crecer e ir dejando atrás e pape de niño que depende de as figuras parentaes En os ritos de las antigua Grecia, a comunidad apidaba a que asesinaba a un pariente cercano, cercano, ajust ajusticiániciándoo rituamente o expusándoo de a ciudad coo pharmakos, e reme dio purificador de maes penetrantes sentimientos de indignidad y de e autorrecriinación que Los pueden perseguirnos s e originan se a menudo en enojos sofocados; en circunstancias extreas es probabe que nos identifiqueos con e extranjero soitario, e exiiado o e chivo expia torio, e pharmakos cupabe. l segundo sacrificio, para evar adeante esta anaogía, asue a nuest ra potencia activa y de nuestro forma de a consagración de toro de nuestra poder de creación En vez del amor a poder que puede manifestarse en a energía instintiva inconsciente, a a persona se siente imbuida de poder de amor y en bien de todos ofrece sus taentos individuaes su fertiidad y a propia expresión de sí misma Esta entrega, en cuanto es una opción consciente, satisface a individuaidad en vez de desmembrara, y proporciona a ocasión de servir a os deás. Sin ebargo, si e individuo ega a desafiar o defraudar a Poseidón, entra en juego otro tema de este emplazamiento de Quirón: un anheo apasionado de ago inacanzabe, y entonces a persona ora en secreto por una estrea de cine, por un personaje de novela o por a mujer de un aigo o e marido de una amiga Como e toro especia de rey Minos, podría ser aguien que encarne un sentimiento instintivo de a individuaidad, potente y orgu oso.. Sin embargo, e objeto de esta pasión, sea quien uere, oso uere, tiene como efecto desmebrarnos; así e sacrificio tiene tiene ugar con a ayuda de Afrodita, a diosa de aor (obsérvese que qu e Venus Venu s está en exatación en Piscis) Pero este dooroso anheo, yacente como e Minotauro en su
aberinto, tabién ajenos puede ser e medio por e cua e corazón se nos abra a os _ sufriientos 185
La persona con Quirón en Piscis o en la casa XII puede tener, en especial mientras es joven, la sensación de que lo que imagina es totalmente real Al comienzo, el nativo no es capaz de diferenciar (Virgo) los diferentes niveles de la realidad, y es probable que se confunda o se aliene. Sin embargo, Poseidón puede enviar también la aflicción de la sequía, y hay personas con este emplazamiento que se refugian en un cinismo (Virgo) incómodo, teñido de pragmatismo e hiperracionalid hiperracionalidad, ad, con la correspondiente tendenc tendencia ia a ser excesivamente literales literales y rígidas Este emplazamiento puede conllevar un profundo miedo a la vivencia de la entrega y de la disolución, y por lo tanto incrementar las limita ciones, el control emocional y la tendencia tendencia a las divisiones mentales que son características de Virgo. Virgo. Otro resultado de ello es el sufrimiento, ya que nuestra necesidad de experimentar la unidad con la humanidad entera quedará insatisfecha, y entonces es probable ue la busquemos en otras partes, mediante amigos interesados en el ocultismo, en las drogas o en otras actividades características de Piscis. Con Quirón en Piscis o en la casa XII, es probable que el nativo necesite sacrificar sus deseos deseos para «salvar» a otras personas l reino de Poseidón es submarino, y nuestras heridas personales no llegarán a hacerse visibles si nuestra preocupación se centra en el sufrimiento del mundo como totalidad Una preocupación como ésta lleva a sacrificar sacrifica r la salud y el bienestar propios por los demás, haciendo trabajos como voluntario o escogiendo profesiones como la enfermería El sentimiento del deber de ayudar a los demás puede ser la ruina de estos nativos si la preocupación global por la humanidad significa que sin darse cuenta violen su propia necesidad de separación, aislamiento y actividad indi vidual Quirón en Piscis o en la casa XII puede pedirnos antes que nada que aceptemos el sufrimiento como parte de la trama de la vida, sin caer en la tentación de asumirlo y de identificarnos con una figura rística que redime a los demás asumiendo el sufrimiento de ellos o sintiéndolo en su nombre Una persona que cae en esta tentación se identifica con la víctima, y puede dar la impresión de que su destino es cargar con un sufrimiento injustificado; cree en el poder redentor de la inocencia sufriente sin considerar si hay otras alternativas quizá se vea repetidamente arrastrada a situaciones cuyo resultado será, con seguridad, más dolor unque el signifcado de la vida estará íntimamente ligado con la vivencia del sufrimiento, con Quirón en este emplazamiento la persona puede verse, finalmente, ante la exigencia de sacrificar su sufri miento. ¿Qué podrá hacer entonces entonces sin ese dolor familiar que tan bien conoce, sin el constante amigo y compañero que jamás la abandona?
Si usted tiene a Quirón en Piscis o en la casa XII, es probable que como autodefensa se dedique a alguna de las profesiones relacionadas 186
con la salud. Quizás atraiga hacia sí a personas que necesiten consuelo, compasión y apoyo, y que le exijan una incesante dedicación, en tiempo y energía Sé de varias personas con este emplazamiento que le hicieron frente decidiéndose a seguir la marea y aceptar lo inevitable: eligieron un trabajo que les permitiera encauzar ese destino por una vía muy de Virgo y de la casa VI, con sólidos límites y habilidades específcas ¡Como no podían ir contra la marea, decidieron organizarse de tal manera que pudieran sacar partido de ella! Si usted tiene a Quirón en este emplazamiento, puede venirle bien una saludable dosis de sentido práctico y de interés por sí mismo, aunque al principio el pragmatismo de Virgo y su oportunismo mercuriano puedan parecerle bastante ajenos Un compromiso con la forma y la estructura, tanto en su propio benefcio como en el de los demás, suele ser una solución creativa para el dilema que plantea este emplazamiento Por otra parte, con Quirón en Piscis o en la casa XII, necesitará períodos de aislamiento creativo, aunque al principio pueda temerlos y resistirse a ellos Si es su caso, lector, su sensibilidad puede dejarlo a veces con una abrumadora sensación de agotamiento que le imponga periódicamente la necesidad de aislarse Es frecuente que a estos nativos les resulte muy difícil tolerar la separación, y es probable que carcoman el sentimiento de iniciativa personal de su pareja o de sus hijos, o que les exijan sacrificios con una tácita demanda de unidad que puede llegar incluso a convertirse en chantaje emocional Pueden ponerse enfermos e incl incluso uso amenazar con suicidarse si sus seres amados se apartan demasiado de ellos; quizá sean habilísimos para generar el caos emocional y hacer que los ánimos se caldeen a su alrededor, sin perder por ello un incierto aire de inocencia n hombre cuyos padres tenían, ambos, a Quirón en Piscis, se encontraba con que le montaban el mismo número cada vez que él decidía hacer algo que no coincidía con los deseos de ellos Su pugna por hacerse valer tenía como música de fondo palabras como «No tienes idea del daño que le estás haciendo a tu padre [o a tu madre, según con quién hablara]» Con Quirón en Piscis o en la casa XII hay, con frecuencia, una profunda herida relacionada con la afcción Quizá la persona sienta una «aficción existencial» crónica y llore a menudo, sin ninguna razón manifesta se aflige por el dolor que, según ella, sienten los demás, aunque ellos mismos no se den cuenta siquiera En estos casos los sentimientos pueden ser más bien arquetípicos que personales quizá se llore por la pérdida de la unidad y la beatitud originarias, que acompaña inevitablemente las etapas iniciales iniciales de la maduración psicológica Además, con
ested�emplazamiento es frecuente se den traumas porque específcos como los la aflicción loqueada o elque duelo postergado, apenarse 187
significa reconocer la muerte, llaa dualidad y la separación.. y eso puede resultaos imposible, a menos que tengamos ya algún sentido de la con tinuidad global de la vida. En cambio, el individuo puede negar los sen timientos que acompañan al proceso de duelo y mantener, por el con trario, una felicidad enrarecida y precaria que, con el tiempo, puede dar al traste co su salud y su bienestar. bienesta r. Sin embargo, la primera prime ra experiencia de duelo profundo también puede quitar el cerrojo de nuestro mundo interior y encaminarnos en el viaje de autodescubrimiento que, final mente, nos permita disolver la ilusión de la dualidad y descubrir que ya hemos llegado al lugar donde deseábamos deseábamos estar, que ya no somos exi liados ni extraños en la vida. Con Quirón en Piscis o en la casa XII es probable que la persona sienta una profunda compasión por los demás, y que la pugna central de su vida sea la creación de u vehículo (Virgo y la casa VI) adecuado para brindar esta compasión La astróloga Eve ackson descubrió que Quirón en la casa XII es un emplazamiento común en la carta natal de los sanadores. Con frecuencia, la enfermedad expresa el hecho de estar desconectado del sentimiento de unidad con la vida, y los que se man tienen en contacto con esta vivecia de la casa XII son sanadores natu rales. Con este emplazamiento emplazamien to es probable que terminemos sintiendo el «vacío que nos abre hacia ha cia la sabiduría», del que se habla en el budismo: tal como el proceso de analizar minuciosamente algo revela cada vez más vacío y menos forma, así podemos terminar reunciando a nuestra búsqueda de un sentimiento de identidad personal y, en cambio, basar nuestra seguridad en el misterioso proceso de la vida como tal. Varios compositores y músicos famosos han tenido este emplaza miento; la música se dirige a los sentimientos y se comunica directa mente con nuestro anhelo de unidad, amor y redención. Yehudi Menu hin tiene a Quirón en e n Piscis en la casa 11; durante su retorno de Quirón, Menuhin hizo vastas incursiones personales y musicales en la filosofía oriental. En las cartas natales de las cantantes Ella Fitzgerald, Billie Holliday, Mahalia Jackso y Muddy Waters, Quirón está en Piscis el blues es una música que expresa múltiples matices sutiles del dolor, la nostalgia y el amor que no halla res respuesta. puesta. Richard Wagner tenía tenía a Qui rón en Piscis en la casa XI, en cuadratura cuadr atura con el Sol y posiblemente con el Ascendente ambos en Géminis, y en quincuncio co Júpiter en eo en la casa IV Un tema central en sus óperas es la búsqueda de un amor que redima redima la preocupación preocupación de su vida -pers -personal onal y art artístic ísticaa- fue la idea de la mujer que estuviera dispuesta a sacrificarlo todo por amor. Es más se las arregló para coseguir que su mujer, su amante, sus cole gas y amigos se sacrificaran muchísimo por él y sus aspiraciones, sin que qu e
él mismo se avergonzara de recurrir a su apoyo emocional y fnanciero.. fnanciero.. 188
¡una expresión interesante de Quirón en la casa XI! Quirón en qui cuncio con Júpiter en Leo en la casa IV describe la dramatizació de los extremos emocionales en las músicas de Wagner; Quirón en Piscis indica indica su efecto hipnótico y evocador sobre el inconsciente profundo. El tema del amor trágico o no correspondido también es común en la obra de Wagner, y se lo ve con frecuencia en la vida de quienes tienen a Quiró en Piscis o en la casa X, cuyo ideal de amor universal o arquetípico es tan fuerte, que quizá se les haga difícil encontrar pareja en la vida real Como a este signo y a esta casa les preocupan los problemas uni versales, cuando Quirón transita por Piscis esperamos ver manifestarse sus temas en lo colectivo.. colectivo.. y eso es lo que sucede Desde comienzos del siglo , cada tránsito de Quirón por Piscis ha sido testigo de una gue rra importante, y ha visto destacarse problemas como los derechos de los negros y de otros grupos socialmente oprimidos El racismo y eell atro pello de los derechos humanos nos provocan intensas emociones: culpa, miedo, cólera y dolor; son ejemplos flagrantes de todo lo que divide entre sí a los hombres y traiciona nuestro sentimiento subyacente de unidad, colectivo ivo la herida de Quirón en Piscis.y por lo tanto, tipifican en un nivel colect Quirón estuvo en este signo entre 861 y 869. Durante este período la Guerra de Secesión asoló a Estados Unidos; la abolición de la escla vitud era algo a lo que los estados sureños se oponían porque no quería renunciar a los privilegios que les reportaba. Aunque la décimotercera enmienda a la Constitución (865) dejó en libertad a los esclavos, la igualdad jurídica de los negros fue de corta duración Quirón volvió a estar en Piscis entre 1910 y 918. La Primera Primera Guerra Mundial «cambió para siempre la faz faz de Europa»; invasiones y contrain vasiones alteraron radicalmente los límites de muchos países. Millares de hombres quedaron incapacitados por la acción de los gases, usados por primera vez en una guerra. Las sufragistas exigían activamente, en Inglaterra, el voto para las mujeres. Invasiones, gases y surimientos masivos son todos temas típicamente neptunianos, congruentes con la presenciaa de Quirón en Piscis; la carnicería presenci carnicer ía de la guerra ofrece una seme janza escalofriante con los ritos sangrientos del dios-toro es el sacrificio simbólico del poder fálico del macho, lo mismo que, literalmente, hace la guerra. El tránsito más reciente de Quirón por Piscis (960 969) fue testigo del período más feroz de la actividad guerrillera en la guerra de Vietnam. Innumerables jóvenes murieron o quedaron mutilados; muchos regresaron a Estados Uidos desilusionados, o adictos a las drogas duras; otros desaparecieron sin dejar rastro. Son de nuevo los temas de Piscis Piscis enemigos ene migos invisibles, engaño, sacrificio,
desilusión, drogadicción En Norteamérica, el movimiento «Paz y 89
Amor» desarrolló su actividad con acompañamiento musical de temas inspirados en las experiencias con la droga; la desilusión en masa se instaló a medida que el «sueño norteamericano» se iba transformando en la «pesadilla norteamericana». Por mediación de la guerra se expresan en una escala masiva las experiencias características de Piscis: el caos material y emocional, la inseguridad y el duelo duelo Imagínese el dolor que sienten las personas que han perdido a un ser querido y hágalo extensivo a los millones de vidas humanas perdidos en estas guerras en gran escala que tuvieron lugar mientras Quirón estaba en Piscis eso le ayudará a comprender la experiencia emocional colectiva generada por la guerra Rodesia se declaró unilateralmente independiente en 1965, rechazando las demandas de los negros, que exigían su derecho al voto. Las Naciones Unidas se vengaron declarándola una «nación ilegal», y Rodesia fue progresivamente aislada por sanciones económicas Finalmente, .C
Rodesia
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después de quince años de guerra con rasgos piscianos tan claros como excepcionales, se convirtió en Zimbabue. La carta de Rodesia muestra a Quirón en conjunción con Saturno en Piscis en la casa I: Quirón en conjunción con Saturno sugiere aislamiento y la erosión sutil de la guerra de guerrillas (Quirón en iscis); Quirón en la casa simboliza aquí el sufrimiento debido a la falta de recursos materiales y a la rigidez de los valores (Quirón en conjunción con Saturno) Apropiada tam bién para Quirón en Piscis, la inspiración popular para esta guerra provino de la primera mártir de la causa de la liberación, una mujer shona llamada Nehanda que fue ejecutada a finales del siglo pasado y se dirigió hacia la muerte muerte anunciando: «Mis huesos volverán a levantarse» Se dice que desde aquel día hasta hoy su espíritu se ha adueñado de multitud de médiums Es el espíritu guardián de la nación una figura materna arquetípica en su aspecto iracundo de justa cólera en nombre de sus hijos Durante esta guerra, los médiums colaboraron activamente con los guerrilleros gracias a su íntimo conoci miento del terreno local además consultaban a los espíritus ances 20 trales, queentretejimiento con frecuenciadeles situación del Este rico lasrevelaban diferentesladimensiones de enemigo la realidad se expresó por mediación de canciones que crearon un ímpetu político al abrazar la ideología marxista La forma era típica de Piscis durante un pungwe (una sesión, de una noche de duración de danzas y cantos extáticos), los médiums entraban en trance e inspiraban a la gente un compromiso espiritual con la causa de la liberación arx también tenía a Quirón en Piscis (en (en conjunción con el Quirón de la carta de Rodesia), en cuadratura con Neptuno en Sagitario (en conjunción con el Neptuno Nept uno en Sagitario Sagitari o de la carta de Zimbabue ) El marxismo fue usado de manera quironiana como una filosofía de transición complementada en otras dimensiones por las actividades de los médiums Este último tránsito de Quirón por Piscis vio también la culminación de la carrera de Martn Luther King Quirón ocupa una posición prominente en su carta y mucha gente cree que su muerte hizo incluso más de lo que él había hecho he cho en vida para movilizar los sentimientos de culpa a escala nacional (se hallará más información sobre su horóscopo en la sección sobre Quirón en aspecto con Neptuno) Tanto él como el presidente Kennedy estaban en la culminació culminación n de su s u carrera cuando Quirón transitaba transi taba por Piscis Piscis e inspiraban a la gente de manera típicamente neptuniana apelando a su idealismo y a su necesidad de un líder carismático ambos encarnaban el Zeitgeist [Espíritu del Tiempo] de Quirón en Piscis como los dos peces Quirón está en el último grado de Piscis en
la carta de Kennedy y se ha dicho que su asesinato señaló el fin de una 191
era. Su reputación se ha visto un tato empañada por el descubrimiento de sus relaciones con la mafia su enredo co Marilyn Monroe y la insinuación de que estuviera relacionado con la muerte de ésta Como sucede siempre con la casa XII, con Piscis y con Neptuno a menudo las cosas o son lo ue parecen
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8 Quirón en aspecto
Los planetas interiores
Tradicionalmente, el Sol, la Luna, Mercurio, Venus y Marte representan las diferentes esferas de nuestra vida personal, en tanto que Júpiter y Saturno nos relacionan con la sociedad: Júpiter representa nuestro deseo de expansión y nuestras aspiraciones filosóficas y sociales; Saturno se refiere a la forma y la estructura, a los objetivos y las ambiciones. En la cartografía chamánica chamánica clásica clásica mencionada en el capítulo 1, estos pri meros siete planetas representan el Reino del Medio, regido por las leyes del espacio y del tiempo. tiemp o. Sin embargo, cada uno de estos principios planetarios tiene también su nivel arquetípico y numinoso: no por casua lidad los planetas llevan nombres de dioses y diosas. Por ejemplo, en un nivel personal Venus representa lo que nos da placer; sin embargo, por detrás de nuestro instinto humano de embellecernos, atraer a los demás y así enriquecer nuestra vida, se cierne la figura de Arod Arodita, ita, con sus sobrecogedores poderes de fertilidad a la vez que de venganza Para resumir los temas importantes que mencionamos ya en el captulo 5, diremos que cuando Quirón está en aspecto con cualquier planeta, incluyendo a Saturno, es posible que su principio esté herido; puede ser un punto ciego psíquico, que señala dónde podemos hacer por los demás lo que no podemos hacer por nosotros mismos Además, las experiencias transpersonales que caracterizan a un planeta pueden abrirnos y tener la potencialidad de aportarnos creatividad, inspiración y originalidad, pero quizá también de provocar miedo, crisis y dolor A ello podemos responder de diversas maneras, que van desde una resis-
tencia total hasta una «posesión» total, tal como se ha descrito. Es común allar una respuest respuestaa de «todo o nada», que se ajuste a una pauta 193
disyuntiva, y esta misma escisión es la herida que necesariamente se ha de abarcar para que las energías que representa el aspecto puedan quedar integradas en nuestra vida. Allí donde Quirón nos toca estamos heri dos, y también podemos herir; aquí podemos sanar, y estamos también naturalmente abiertos a lo transpersonal, tanto en sus dimensiones celes tiales como en las infernales
Los planetas exteriores Vamos ahora a explorar los planetas exteriores en unción de la cartografía chamánica clásica que describí en el capítulo 1 Cuando está en aspecto con un planeta exterior, Quirón aporta la probabilidad de que en algún momento de la vida tropecemos con el ámbito que ese planeta representa, con frecuencia cuando la configuración de Quirón resulta movilizada por un tránsito importante de Quirón o del otro planeta. Entonces podemos vernos en poder de experiencias interiores o de acontecimientos poderosos: de pronto entramos een n otra dimensión de la rea lidad, nos detenemos por el camino, inspirados y momentáneamente transformados Sin embargo, éstos son dominios intemporales, y por más que puedan abrirse ante nosotros por obra de los sueños, de estados crepusculares o de experiencias de alteración de la conciencia, la metá fora del viaje no implica ni una progresión de un ámbito al otro ni una secuencia lineal de tiempo mensurable con el reloj: el viaje es nuestra vida, tanto en sus aspectos interiores como en los exteriores, y estas experiencias pueden exigir un tiempo considerable para quedar integradas Aunque existe la opinión de que evolucionamos desde las limita ciones de Saturno hacia las perspectivas que representan los planetas exteriores, este modelo lineal no queda confirmado por la observación de lo que pasa en la vida real, y en mi opinión puede provocar «luchas inútiles» acompañadas de culpa, frustración y traición de las exigencias del principio saturnino quizás es más bien una cuestión de conciencia La cartografía chamánica nos proporciona una imagen global útil dentro de la cual se puede situar este entretejimiento, ya que encara de manera no lineal el proceso de la individualización. Los planetas exte riores no sólo representan problemas colectivos, sino que también des criben un terreno de la experiencia subjetiva interior, que es más bien transpersonal que personal y donde se tocan los motivos universales de la vida interior. Sin embargo, como se describió en el capítulo 3, con recuencia este proceso está apuntalado por vivencias inconscientes
sumamente dolorosas que se remontan al período preverbal de nuestra vida 194
En este esquema, se puede ver a Urano como el cartógrafo celestial que representa nuestra intuición latente del orden divino Sin alguna especie de mapa, podríamos despistarnos en la selva interior. En última instancia, sin embargo, el mapa de nuestro propio y exclusivo mundo interior evoluciona por mediación de la vivencia misma del viaje, arraigada en los temas arquetípicos comunes con que tropezamos Por más que este mapa no es, seguramente, el territorio, y que rano pueda errar por exceso en el sentido de mantener una distancia mental segura ante las experiencias emocionales profundas, aun así ofrece una pers pectiva y una comprensión En este sentido, la astrología es una disci plina uraniana, un mapa antiguo y sumamente complejo del psiquismo, que ha sobrevivido al proceso de ser adaptado, a lo largo del tiempo, a múltiples culturas Urano representa también el comienzo súbito del proceso de iniciación y la ruptura con el mundo cotidiano, además del período de apartamiento de la sociedad y la iluminación mental que pueden venir después Negativamente, sin embargo, una sobredosis de rano puede dejarnos tan sin base como a Ixión, 1 atados a la rueda de fuego de nuestras visiones intuitivas y dando incesantes tumbos por el cielo, fuera de contacto con la vida humana: quizá pensemos que lo entendemos todo, pero estemos trágicamente despojados de los recursos recursos que nos permitirían vivir nuestra visión Podemos conocer a fondo nues tro propio horóscopo, pero esto no necesariamente enriquece nuestra vida ni signifca que el conocimiento que tenemos de nosotros mismos alcance una profundidad real Neptuno representa el ámbito celestial del paraíso con co n sus profundos sentimientos de unidad, bienaventuranza, redención del sufrimiento, y counión con los seres cósmicos y con el omnímodo amor divino Aquí, la experiencia del éxtasis nos traspasa; estamos arrebatados, transpor tados y disueltos en unoocéano de sentimiento El peligro obvio es que no queramos retornar, que al hacerlo nos sintamos confndidos, enga ñados y despojados temerosos de las duras aristas de un mund mundo o material de formas separadas, y quizás deseosos de renunciar totalmente al mundo
Toda vida emerge de las aguas primitivas que manan del árbol (de a vida) y se reúnen en su base, aguas que son ilimitadas, un mar esencial que circula por toda a naturaleza. Estas aguas son el comienzo y e final de toda existencia la matriz perpetuamente móvil que aimenta la vida y la preserva El Árbol del Mundo, que vierte su savia lechosa y dorada signica a «realidad absoluta», un retorno al centro y luga de origen, el 2
hogar de la sabiduría que sana 195
Plutón representa los ámbitos infernales que alimentan las races del Árbol del Mundo. La palabra «Tártaro», la región más profunda del Mundo Subterráneo, tiene la misma raíz que la palabra «tortuga»: en la antigua mitología hindú, se decía que la Tierra se apoyaba sobre el dios Visnu, encarnado en una totuga. De la misma manera podemos des cender al Tártaro para que el árbol de nuestra nueva vida pueda arraigar profundamente En el Mundo Subterráneo, el chamán se enfrenta con los espíritus de sus antepasados: en términos psicológicos, aquí nos enfrentamos, y lentamente nos reconciliamos, con nuestra peculiar herencia psicológica y con nuestras relaciones familiares inmediatas El chamán se encontrará con diversos demonios y con espíritus malignos malignos o destructivos, que pueden ser personificaciones de nuestra propia cólera inconsciente o de nuestra envidia, nuestra codicia, nuestra avidez de poder y cosas semejantes-, pero también de potencialidades positivas que quizá se hayan vuelto en contra de nosotros porque nos hemos negado a reconocerlas Sin embargo, en un nivel transpersonal, estas vivencias del Mundo Subterráneo pueden impresionarnos como parti cularmente y ajenas ya que aparentemente el panteón tradicional cristiano no ateradoras incluye imágenes de talante colérico judeo y des tructivo Ejemplos de esta clase de imágenes son las deidades el budismo tibetano, como Kalachakra o Yamantaa, o la diosa hindú Kali; estas figuras, así como las imágenes tántricas de la unión sexual provenientes de ambas tradiciones, ofrecen un contexto transpersonal para experiencias que son tpicamente plutonianas urante la pérdida de la inocencia que es un rasgo principal de este terreno podemos sentir que estamos asándonos en un infierno de dolor emocional, sometidos a iversos tipos de torturas quizá nos atormenten con deseos inalcanzables o sintamos que nos están devorando vivos, antes de encontrarnos reconstruidos y de volver a nacer a nuestra olvi dada forma anterior En la mitologa griega, sin embargo, el Mundo Subterráneo incluía también los cálidos y placenteros Campos Elseos, cuyos habitantes vivan en una sensual bienaventuranza, libres de volver a nacer sobre la Tierra cada cada vez que lo desearan El Mundo Subterráneo es también el dominio de los instintos, y para muchas personas estas experiencias anticipan una conexión nueva y más profunda con la sexua liad y la creatividad, a medida que la «conciencia celular» de Plutón vaya cobrando vida
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Aspectos diciles y aspectos fáciles º
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Los aspectos difciles (O , 45 , 90 , 135 , 150 y 180 ) suelen transmitir un sentimiento de presión, conflicto o urgencia; también son comunes las sensaciones d pugna, dilema, tensión y oposición. Sin embargo, estos aspectos también nos ayudan a fortalecer el carácter nuestra capacidad de soportar conflictos y alcanzar logros eny elaumntan mundo Los aspectos difíciles son los que tienen más probabilidads probabilida ds de manifestarse abiertamente, mediante acontecimientos o prsonas que encarnen sus caractersticas. Por otra parte, los aspectos áciles (60 (60 , 120 y los llamados aspectos abstractos) expresan de manera más cualitativa los atributos y los temas de Quirón, más bien como un aura personal o un sentimiento del propio ser qu como una experiencia o un acontecimiento de la vida real Los aspectos fcils fluyen con naturalidad, de manera crativa o destruc tiva, y puede llevar tiempo dscubrir sus tendencias, menos obvias exte riormente y difíciles de manejar conscientemente °
La cuestión de los orbes En la práctica, es conveniente ser flexible: usando el sistema que el lector haya aprendido como básico, haga su propia estimación de los orbes que le parecen apropiados para cada horóscopo, juzgado en sus propios términos Pruebe con los orbes que usa generalmente para Saturno, tenga en cuenta la fuerza tanto de Quirón como del otro planeta, e introduzca las modificaciones necesarias para incluir los dtalles de lo que puedan con tarle los propios clientes sobre sí mismos y sobre su vida
Quirón en aspecto con el Sol Cuando tenemos a Quirón en aspecto con el Sol, lo qu está herido es el principio solar masculino, y por lo tanto nuestra experiencia de la individualidad, la soledad y la resolución s probable que esté dañado nuestro sentimiento de ser el centro creativo de nuestro propio mundo, y puede sucedr que convirtamos a otra persona en el centro de nuestro universo n ese caso, el nativo convierte a ese otro en el centro de sus intereses y le ayuda a brillar con un resplandor prestado que no es más
que un refejo de suypropio aspectodentre Quiróndey los el Sol Es sin capaz d respaldar el talento la necesidad expresión demás hacer 97
caso de su propio valor, hasta terminar sintiendo desesperación y envi dia. Al faltarle el sentimiento de un centro personal íntimo, puede ser especialmente especial mente propenso a dejarse invair invair -para bien o pa para ra mal por energías arquetípicas. Se hallará un ejemplo de esto en el horóscopo del «reverendo» Jim Jnes, en el captulo 1 A la inversa, con este aspecto alguien puede también estar dotado e un fuerte carisma que le dé un brillo propio: entonces se convierte en el centro de la atención de los demás, muchas personas lo admiran y lo aman, pero el nativo, sin saber por qué, no puede reconocerlo ni isfrutarlo. Quizás en la infancia le haya faltado la experiencia de ser el centro e la via de sus padres Tal vez ellos mismos hayan sido un tanto infantiles y esperado del hijo la validación e su propio valor, infligién dole así la herida del aisl�miento narcisista. Si un niño no recibe la sufi ciente validación de su propia condición e ser único, es probable que desde muy temprano aprenda a sobrevivir complaciendo a los emás, reflejando sus aspiraciones y siendo únicamente lo que a los demás les place Podemos aoptar entonces muchas personae [la autora usa aquí, persona, al que Jung evuelve su sentido en plural, elde término latino etimológico «máscara» para designar los distintos rostros o papeles que una «persona» ( en el sentido que se le a en el lenguaje común) usa o desempeña en la vida diaria a modo de máscaras protectoras] protectoras],, pero p ero nos sentimos ajenos a nosotros mismos Lo que se ve es nuestro falso «sí mismo», mientras que el auténtico quizás esté escondido en algún rincón, llorando Puede ser que tengamos necesidad de hacernos ver, y que sólo nos sintamos reales cuando estamos montano un espectáculo; quizá seamos hipersensibles a la crítica o a los enfrentamientos, que intentamos evtar con un exagerado aire de triunfo. Por otra parte, tam bién podemos tener mieo de mostrar nuestro propio brillo, ya que inte riormente sentimos la dolorosa sensación de no haber sio nunca reco nocidos ni valorados: de ahí que miremos a todas partes en busca de otro espejo, sin hallar más que nuestro propio reflejo. El Sol es el único cuerpo celeste que echa sombra directa sobre la Tierra la Luna llena arroja sombras, pero su luz, más difusa, es un reflejo de la del Sol Este «lado oscuro del Sol» cobra importancia cuano Quirón forma aspecto con el Sol Representa la egomanía, el narcisismo, una creencia en que los propios fines obedecen a órdenes divinas y, por consiguiente, cualquier medio de alcanzarlos se justifica Con Quirón en aspecto con el Sol, el nativo puee volverse autoritario y esear hacerse con el control exclusivo de la vida y de todas las per sonas con quienes está en contacto; puede volverse obstinado, obstinado, inflexible inflex ible
y despreciativo, con y necesitar tenercontrolador, siempre la razón Con frecuencia, el enfrentamiento este aspecto destructivo y autocrático 198
del principio masculino es una parte difícil del viaje de quienes tienen algún aspecto entre Quirón y el Sol. El lado positivo de tales aspectos puede significar la capacidad de luchar por aquello que queremos en la vida hasta alcanzarlo. En este caso puede haber un don natural para el liderazgo, al cual la gente responde Hay quien con alguno de estos aspectos efectivamente a convertirse eotros, n líder, pe pero ro son más lindivios que terminanllega siendo ardientes seguidores de en proyectando su los dualidad en ellos, emulándolos y viviendo a su sombra. Es frecuente que a las mujeres con alguno de estos aspectos les falte confianza en su propio lado masculino, y quizá sea difícil para ellas embarcarse en empresas creativas para las que se necesite concentra ción, orientación hacia objetivos determinados y espíritu de organización. Es probable que vivan a la sombra de su padre, tomando como modelo las imágenes y expectativas inconscientes que él tiene o tenía de las mujeres. A veces están preocupadas por encontrar al «hombre ade cuado», lo cual significa generalmente alguien por cuyo intermedio ellas puedan vivir su propio lado masculino, y de quien puedan tomar su sen timiento de identidad, propósito y logro. Por ejemplo, una mujer con Quirón en oposición con su Sol en Géminis se casó con un hombre con el Sol y la Luna en Géminis, atraída por su ingenio y su brillo mer curianos, que ella no podía sentir dentro de sí misma; más adelante esas mismas cualidades llegaron a exasperarla, y comenzó a dirigirle violentos ataques verbales. Jackie Kennedy tiene al Sol en Leo en la casa IX, en cuadratura con Quirón en la casa V en Tauro en conjunción con el nodo norte y posiblemente con el Descendente; aun siendo una mujer con estilo e individualidad por derecho propio, su fama proviene de haber sido la mujer de dos hombres sumamente ricos y poderosos. De ella se cuenta que siendo todavía niña ya había dicho a su padre que cuando fuera mayor se casaría con el presidente de Estados Unidos. Con Quirón en aspecto con el Sol, la imagen del padre estará teñida por los temas quironianos. Tal vez haya sido un hombre hombre débil, enfermo, impotente o herido quizás haya estado ausente o no haya tenido peso alguno. Pero también puede haber sido alguien violento y rudo que ejerció una influencia dañina. A veces, sin embargo, el padre es un mentor espiritual, un maestro y un guía que brinda apoyo, es sabio y prudente favorece el crecimiento crecimient o del hijo El hijo de un hombre hombre así puede tener problemas con su padre y sentirse incapaz de competir con él; quizás incluso rechace los atributos positivos que ha heredado her edado o tenga que reco rrer un largo y tortuoso camino para hacerlos suos. Las mujeres con
Quirón en aspecto con el Sol suelen tender a proyectar pr oyectar su imagen interna del salador o el líder y a convertirse en groupies que van en pos de 199
hombres carismáticos, ya sean éstos músicos, músicos, gurus u otras figuras populares, intentando convertirse en su contrapar contraparte: te: la mujer herida, a don cella en dificultades o la esposa del gran hombre. Pero también puede ser que vean a los hombres como seres heridos y atraigan a os «patitos feos» necesitados de apoyo emocional o económico, os cuales terminan a suLas vezpersonas por heriras. con Quirón en aspecto con e So tienen una capacidad natura para refejar el sentimiento de sí mismos que tienen los demás, y que a menudo es precisamente lo que eas no pueden experimentar interiormente Quizá tengan un magnetismo y un atractivo especiales, pero también son seres muy solitarios, aunque a veces no se permitan a soledad Los hombres con Quirón en aspecto con el So se sienten a veces responsabes de sanar o resolver ago heredado de su padre Agu nos poseen e don de un instinto paterna positivo, independientemente de que tengan o no hijos; es probable que trabajen con niños, faciitando su creatividad, o que ayuden a otras personas a cultivar su individu individuaidad aidad habando con elas de sus metas y objetivos desde una posición de res peto y distancia eociona Susan Atkins tiene a So en Tauro en la casa 111 en oposición con Quirón en Escorpio en conjunción con el Medio Cieo y en cuadratura con Marte y Saturno en eo en a casa VII Su padre era un hombre débi vioento y alcohóic Ela llegó a ser a escava psicoógica de Charles Manson, y fue encarcelada por su participación en el asesinato ritual de Sharon Tate A Chares Manson se o ha descrito como el «Hijo de a Madre Terrible»,3 y é simboliza el Quirón de Susan en a casa X, en Escorpio, ya que estaba poseída por una figura seejante a Kai, consagrada a a destrucción Escribió una autobiografía con el signifi cativo título de Child of Satan, hild of God. En la cárcel descubrió que tenía poderes de sanación esto es o que en conjun ción con e Medio Cieo, una vocación derepresenta sanadora Quirón Esta mujer cuenta una conmovedora conmovedora anécdota de su niñez vio sobre una colina un gigan tesco crucifijo, que sus padres consideraron «pura imaginación» Más tarde, mientras leía la Bibia a la uz de una vela, se acercó demasiado a ésta y la llama hizo un agujero en el ibro Este episodio a lenó de terror y de sombríos presentimientos, y a partir de aquel momento sintió que le esperaba un destino espantoso.. un sentimient sentimientoo típicamente escorpiano Quirón en oposición con el So en la casa 111 da a esta mujer escorpiano su apertura hacia el ámbito de la imaginación y de as ideas transper sonales Un libro es un objeto de la casa 111, y el hecho de haberlo quemado y la consiguiente convicción de un destino fatal son un ejemplo
trágico de Quirón en esta casa como idea hiriente o como una convicción rígida y autodestructiva 200
Susan Atkins
D. H. Lawren Lawrence, ce, a cuya carta carta ya nos hemos hemos referdo, referdo, tenía a Qurón en Gémins en la casa VIII, en cuadratura con el Sol y Júpter en Vrgo en la XI. Durante toda su vda estuvo en conflcto con su padre, y pasó su juvetud comptendo con su hermano mayor, Wllam, que era brllante, atlétco y «de aspecto anmal» (Qurón (Q urón en Gémns, herdo por la rvaldad entre hermanos). Cuando muró Wllam, D. H. Lawrence ue empujado por su madre (Qurón en la casa VIII) a ocupar, por así decrlo, su lugar bajo el Sol Su padre era mnero, y La Lawrence wrence envdaba su nculura y el hecho de haberse lbrado de las presones del sstema educatvo que él é l tanto había padecdo (Qurón en Gémns), ya que durante la pubertad su salud se había vsto socavada de forma pera nente por las largas horas de vaje y las presones mpuestas por el éxto escolar Qurón en Gémns). Además, Lawrence expresaba su conjun
cón Qurón/Sol Qurón/So l edante una fascnacón por el físco masculno, y creía c reía fervoosaente en el fervoosaente e l valor de la fraterndad entre los hobres Aunque 201
la homosexualidad le horrorizaba, consideraba que la evitación de la intimidad y del contacto físico entre hombres era una inflencia invali dante para la sociedad (Sol en la casa XI). También podemos ver aqí el anhelo, característico de Qirón en en Géminis, del «otro gemelo». Law rence escribió (Quirón en Géminis) sobre las mismas calidades qe rechazaba en s (popio padre, y setípico esforzó vivirlas. Con estaba rodeado algo igalmente de por los aspectos entrefrecuencia, Quirón y el Sol) por un círclo círclo de admir admiradores adores -por lo genera general, l, mjeres a modo de planetas qe girasen alrededor de s Sol. Fiel a la fnción qi roniana de mentor o padre adoptivo, podía ser como «un bondadoso jardinero qe había decidido, con mcha precisión, qe tenías qe cre cer, y que en virtd de ese acto despertaba en ti el sentimiento de que en tu interior había algo capaz de crecer». 4 Un aspecto entre Qirón y el Sol es n poderoso estímlo del pro ceso de individuación Siempre ha habido na conexión entre los caba llos y el Sol, y ésta «no se debe meramente a qe el caballo fera el "vehículo del dios solar, sino a qe, en virtud de su rapidez, s acti vidad y su ferza, era en sí mismo n símbolo del Sol». 5 Hemos visto qe los caballos son importantes en mchas cltras chamánicas, en canto medio simbólico para el vuelo mágico o el éxtasis. El ciclo de la iniciación del chamán incluye n estadio que Joan Halifax llama la «sola rización de la conciencia», en el qe pasamos de la periferia al centro de nestra vida. Con Quirón en aspecto con el Sol, la sanación de nes tros sfrimientos puede llegar por la vía del reconocimiento de n con teto vital más amplio y de n sentimiento del lgar que individalmente ocpamos en él, donde «la risa de la compasión mana a borbotones del corazón hmano». 6 Con Qirón en aspecto con el Sol, no sólo estamos llamados a brillar por nosotros mismos, sino por la mayor gloria de Dios.
Quirón en aspecto con la Luna Cuando Quirón está en aspecto con la Lna, generalmente destaca la relación con la madre, qe sele se serr fente de profndas heridas. Pede ser que ella haya sido emocionalmente inadecada a las necesidades del niño: quizá rechazaba la maternidad y habría preferido hacer otra cosa; tal vez el niño se sintió rechazado o abandonado en algún momento crítico. Es probable qe qien tiene en s carta algún aspecto entre Qi rón y la Lna haya asumido desde my temprano en la vida na fnción
maternal, antes de haber recibido a su vez los necesarios cidados Hay niños a qienes les toca actar como la madre de s madre, o cidar de 202
sus hermanos en una familia numerosa. Más adelante, es probable que se queden pegados en esa situación y se conviertan en «supermadres», porque abandonar ese papel significaría sentir el sufrimiento, el enojo y la privación emocional subyacentes en él. Una mujer con la Luna en oposición con Quirón se sintió rechazada por su madre, que había querido hijo varón su vez, atras haber en sido madrepara muyancianos joven y haberuncriado varios Ella, hijos,aempezó trabajar hogares y a cuidar enfermos Durante toda su vida intentó intentó «hacerlo mejor que su madre», y sufrió una crisis cuando su hija mayor inició una terapia por causa de la relación que había entre ambas: el mundo se le vino abajo cuando se dio cuenta de que su hija, pese a todos sus esfuerzos, se sentía herida por ella Llegado su retorno de Quirón, se embarcó valientemente en la empresa de reconstruir su sentimiento de identidad, incluso aquellos aspectos de su naturaleza que habían quedado excluidos por obra de su uerte identificación con el papel de madre. Si usted tiene a uirón en aspecto con la Luna, es probable que sea más consciente de las necesidades emocionales de los demás que de las suyas propias; instintivamente, usted sabe dar a los otros lo que nece sitan para estar cómodos, pero se siente resentido si se detiene a pre guntarse quién se ocupa de usted La presión de sus necesidades insa tisfechas puede convertirle en una persona manipuladora que extremará sus esfuerzos para conseguir la atención que no es capaz de pedir direc tamente. Por eso, puede ser que usted ande en busca de una figura materna, en la esperanza de que ella satisfaga sus necesidades sin tener jamás que pedírselo, lo mismo que hace usted mismo con los demás demás Es probable que ejerza una gran atracción sobre los que necesitan una aten ción de tipo mternal, ya que usted sólo se siente fuerte cuando está cuidando de alguien. ¡Tal vez sienta incluso que sabe lo que es mejor para los demás,en y se quede sorprendido cuando se lassabiduría arreglaninssin usted! Aunque este dominio pueda tener tener una ellos profunda tintiva, tiende también a interferir un poco para usted no es fácil dejar en paz a los demás o permitirles que se equivoquen solos A veces, una mujer con Quirón en aspecto con la Luna puede cana lizar hacia afuera su tendencia instintiva a ser una buena madre, y reser var para sí misma sus malos tratos Quizá tenga siempre la casa abierta para que todos los chiquillos del vecindario acudan a ella a merendar o a que les ponga una tirita si se han caído y raspado las rodillas Tal vez trabaje con niños, con bebés incluso, o se ocupe de personas m maltratadas altratadas o desnutridas. Sin embargo, su propia autoestima suele ser baja, baja, y por eso se esfuerza por mantenerse en el papel de madre buena, a modo de
compensación compens ación que demuestre demuestre su valía Pero también sucede lo inverso que mujees con Quirón en aspecto con la Luna rechacen el papel materno y mujees 203
conscientemente no sientan ningún instinto maternal, se les haga difícl dsrutar con los bebés y los nños pequeños, y les horrorice la probabldad de que alguien llegue a depender de ellas. ellas. Cuando el propio instinto maternal es rechazado o se encuentra bloqueado o herido no n o desaparece, sino que se vuelve inconsciente hasta que quizá más tarde tarde pueda manifestarse de unymodo exagerado. Otra posiblidad es que estas mujeres se desvitalcen se vacíen a medida que van estrechando su mundo en el intento de protegerse de la madre mala «de afuera». Con este emplazamiento sucede a veces que los instintos maternales de una mujer estén heridos hasta tal punto que sea ncapaz de tener hjos o no quiera tenerlos. Entonces, parte de su proceso de individuación puede ser un duelo consciente por esta herida y un intento de desa gravar a sus instintos para no verse ella misma poseída por su cólera por no haber sido íscamente satisechos En vez de encogerse encogerse a fuerza de amargura, puede optar por abrrse a una relación prounda con el mundo interior de las imágenes, el lado no racional y lunar de la conciencia que es un don de este emplazamento. La concencia lunar refleja e ilumina la red de conexiones invisbles que constituyen la trama de la vida en forma de sentime sentimentos ntos campos de ene energía rgía sutil e má mágenes. genes. Más ben que un sistema de deas superpuesto la conciencia lunar es sub jetiva intuitiva y holista y está arraigada en la vda orgánica. La diosa lunar tiene una faz lumnosa y otra oscura como hemos vsto ya en la figura de Ártemis Su aspecto brillante refleja la luz en su orma de cuidar de los otros y de hacer su aporte a la vida honrando los elementos sentimentales que orman parte de las stuacones; sus dones son el éxtasis la l a percepción holista y la intuición. SSuu aspecto oscuro, oscuro, sin embargo, ncluye la irracionalidad destructva en orma de subjetivdad mltante, una tendencia a dejarse anegar por reacciones emocionales ante las proyecciones, y una resstencia al orden y a la dsciplina. Las personas con contactos Quirón/Luna en su carta pueden autosabotearse con su propia emotvdad y sin embargo, no tener conciencia de sus sentmientos. Estoy usando estos térmnos en el sentido junguiano en el que la emocón es la descarga de energía que acompaña a algo que emerge del inconscente, ya sea un recuerdo, un sentimento un pensamiento o una dea nueva El sentimento, por otra parte, es una unción conscente que posblta la relación en el presente y también un sentdo de valoracón de uno msmo y de los demás Es recuente que quenes tienen a Qurón en aspecto con la Luna sean muy emotivos y a veces acusan a los demás de ser insensibles Tambén pueden tiranizar
anales; otrasgeneralmente, personas y estropear sus relacones de conexgenca sus estalldos emoco este comportamiento emoconal se 204
origina en la primera infancia: aún siguen reaccionando coéricamente ante el door del niño a quien «e ha faltado la adre». En ocasiones, la herida del contacto Quirón/Luna se manifiesta en trastornos de a aientación porque el nativo puede tratar de co pensar a falta f alta de afecto afe cto materno comiendo en exceso. Por ejempo una mujer tiene en su carta a Quirón en la casa X en conjunción con e Medio Medi o Cielo ambos en Acuario; Quirón fora un trígono trígono con a Luna en a casa V en Libra, y adeás un quincuncio con el So en Cáncer en a casa I; el So y a Luna están en cuadratura. La consultante era una persona obesa y su cuerpo se había convertido para ela en una ente de incomodidad y vergüenza. Poco a poco fue teniendo cada vez más miedo de salir de casa (Quirón (Quirón en a casa X, e miedo del undo); en particular le desagradaba que los hobres la mirasen. Cuando se dio cuentaa de a gravedad cuent gravedad de su problea su reacción inicial ue muy acua riana: siguió varios cursos de fin de semana sobre os trastornos del comer, y como resultado decidió que seguiría una carrera (Quirón en a casa X en conjunción con el edio Cielo) que le peritiera ayudar a mujeres con problemas simiares al suyo Entretanto, su propio pro blema de peso seguía siendo intratable Tenía a auro een n e Ascendente y cuando Quirón formó una conjunción por tránsito con él inició una psicoterapia profunda. Finalente Finalente epezó a perder peso a edida que confrontaba algunos de os probleas ás profndos que se epresaban por ediación de su obesidad Como Quirón tuvo que entregarse al Mundo Subterráneo para poder sanar Es recuente que los hobres que tienen contactos Quirón/Luna estén durante toda su vida doorosaente pendientes de su madre y que consciente o inconscientemente se sientan ansiosos de coplacera y hacera feliz llegando hasta e punto de convertirse en e tipo de ho bre que a ella le gustaría que su hijo uese... uese ... quizá como un sustituto del arido. Pueden legar a estar «poseídos por el anima» o doinados por sus estados anímicos la tendencia a a manipulación eociona y una hostilidad veada o manifiesta hacia as mujeres En etapas más tar días de la vida, estos hombres estabecen con frecuencia relaciones -independientemente de que se trate de una relación aboral, una ais tad o un atrioni en las que ellos desempeñan desempeñan e papel de la adre abién pueden ser atractivos para ujeres que están a su ve heridas o coprobar que son uy conscientes del sufriiento eociona de os deás y que quieren contribuir contribuir a reediarlo. reediarlo. Coo tienen un intenso con tacto con e ado feenino de su naturaeza, naturaeza, pueden pue den ser también muy crea tivos. Robert Graves tenía a Quirón en conjunción con la Luna en Libra;
ediante su enoque histórico de los itos legó a reontarse hasta sus raíces unares en os tiepos del atriarcado Un ejepo interesante de 205
un hombre con Quirón y la Luna en aspecto es el doctor Benjamin Spock, con Quirón en Capricornio en oposición con la Luna en Cáncer, que estableció las normas (obsérvese (obsérvese que Quirón está en Capricornio) de cuidado y atención de los bebés que inuyeron inuyero n sobre toda una generación de jóve nes madres y sobre sus hijos, especialmente en Estados Unidos; uno no puede dejar de por preguntarse si dio estaría tratando de sersemás maternal quecon su madre, ya que su interme intermedio millone millones s ddee bebés vieron tratados el mismo desdén por los ritmos naturales que Sock debió de haber experimentado cuando a su vez era un bebé. Sin embargo, hay veces en ue los hombres con Quirón en aspecto con la Luna no parecen tener contacto alguno con sus sentimientos ni con su lado reexivo, excepto por p or mediación de las mujeres, a quienes quizás intenten dominar y controlar Entonces nos encontramos con un machista cuya mascul masculinidad inidad se expresa de forma burda, sin que la atem pere ninguna cualidad perteneciente a su lado femenino Es probable que idealice y denigre simultáneamente a las mujeres, y en los casos extremos puede ser violento y despreciativo. Todo esto apunta a situa ciones ueCharles lo hanManson herido en su atemprana conenlalamadre ejemplo, tiene Quirón enrelación Géminis casa 11,Por en trígono con la Luna y con c on el nodo norte en Acuari Acuarioo en la casa X; ade más, Quirón forma cuadratura con una conjunción Marteeptuno en Virgo en la casa V, y está en quincuncio con Júpiter en Escorpio en la casa VII Fue eell guru (Quirón) de un grupo llamado «La Familia» (Luna) Su ideología (Quirón) incluía la creencia en que él y «La Fami lia» morarían en el interior del «Agujero Místico» (Luna = Madre = Útero) en el Valle de la Muerte, en tanto que en las ciudades, blancos y negros seguiían luchando hasta matarse esta fantasía expresa la batalla de los opuestos de Quirón en Géminis Equipó con ametralladoras unos jeeps
se cuantos hizo llamarpara el «Ange ue fueran del Pozo los Caballos sin Fondo» (¡Quirón!) Tenía conexiones del Apocalipsis, con uny grupo ocultista encabezado por una mujer que se creía una encarnación de Circe, la diosa lunar, y se supone que existen testimonios lmados de las orgías y los sacricios que celebraban durante los plenilunios y novi lunios (Quirón/Marteeptuno) Manson odiaba a las mujeres; según él, no tienen alma y deben ser esclavas de los hombres En el grupo se les exigía que se le sometieran sexualmente en cualquier momento y lugar (Quirón en quincuncio con Júpiter en Escorpio en la casa V); esto bien puede haber sido el efecto de una temprana privación materna Sus can ciones abundan abundan en fases como: «Soy un niño niñ o mecá mecánico, nico, soy el juguete de mi madre», y «Vivimos en el pensamiento de una mujer»7 Esto sugiere el
carácter hiriente de Quirón aspecto con la yLuna en como Acuario, hace pensar que se había sentido en despersonalizado tratado un yobjeto 206
A.C
Charles Manson
por su madre; quizá la idea que ella tenía de su hijo era más bien algo propio que nada relacionado con él, y ciertamente Manson debe de haberla sentido como alguien distante inaccesible y cruel El actual Dalai Lama tiene a Quirón en Géminis en la casa XI en cuadratura con la Luna en Virgo en la II. Su liderazgo espiritual se reco noce a escala internacional (casa (casa XI) y tanto los orientales como los occidentales responden a su compasión su proximidad (Luna) y la cla ridad de sus enseñanzas (Géminis). El aspecto Quirón/Luna se muestra también en su preocupación por el bienestar político de su pueblo. Este papell dual y controvertido ( Quirón en Géminis pape Géminis)) le fue impue impuesto sto cuando Quirón en tránsito rmó una oposición con su propio lugar natal en
la carta del Dalai Lama y una cuadratura con su Luna: Luna: fue testigo de la destrucción de gran parte del antiguo pasado cultural del Tibet cuan207
do lo invadieron invadieron los chinos y actualmente actualmente vive exiliado (Quirón en la casa XI) de su país natal (Luna) El aspecto Quirón/Luna se expresa también en su niñez excepcional: cuando era todavía un bebé fue reco nocido como la reencarnación del anterior Dalai Dalai Lama y con apenas sseis eis años empezó su rigurosa y especializada educación (Quirón en Gémi nis), que lo preparó para su destino. La doctora Miriam Stoppard tiene a Quirón en conjunción con e nodo sur y con la Luna, todos en Géminis y en la casa La doctora Stoppard es bien conocida por la audiencia de la televisi televisión ón británica por su programa Where there's life [Donde hay vida], en el cual se tratan temas de interés édico y psicológico, generalmente analizando expe riencias de la vida real con miembros del público Su forma de entre vistar es cálida y maternal (Quirón en conjunción con la Luna), pero sencilla y directa (Quirón en la casa ) Tiene el don de facilitar a la gente gen te la comunicación (Quirón en Géminis) de sus su s sentimientos per sonales y de sus experiencias vitales con excepcional sinceridad, y de una manera que conmueve conm ueve y beneficia benefic ia a la práctica práctic a totalidad del público; el mensaje el bien programa es que hablar de cosas dolorosas (Quirón en implícito Géminis) en hace y sana La madre Teresa de Calcuta tiene a Quirón en Piscis en oposición con el Sol en Virgo, ambos en cuadratura con la Luna en Géminis En 1979 ganó el premio Nobel de la Paz por su trabajo en Bombay con persons desheredadas y sin hogar, una actividad a la que había sido llamada por Dios Su vida es un modelo de compasión desinteresada (Quirón en Piscis) En sus plegarias y meditaciones abundan las imá genes lunares -de alimentación y nutrición y se habla de los nece sitados «Cristo está deseoso deseoso de ser vuestro vuestro Alimento Alimento Rodeados por la plenitud del Alimento viviente, os dejáis morir mori r de hambre [ ...] ...] En el mundo de hoy hay una gran hambre hambre de Dios» Dios» Y habla de Cristo Cristo,, que se acerca a nosotros «con vestidos de penuria, en el hambriento, en el solitario, solit ario, en el niño sin hogar y en busca busc a de protección protección» » 8
Quíron em aspecto com Mercúrio Quando Quíron está em aspecto com Mercúrio, é frequente que o princípio deste último planeta se ache ferido e ent ão encontramos os "tipos supermercurianos", que retratam as várias figuras arquetípicas relacionadas a ele. Pam Tayler descreve duas faces de Mercúrio, governante de Gêmeos e Virgem. Ele associa o deus Hermes ao signo de
G o antigo deus êmeos ebrevemente comparar os egípcio dois. Tot ao signo de Virgem. Agora iremos 208
Desde o berço, Hermes começa com seus males: rouba os bois sagrados de Apolo e, quando o descobrem, foge do problema graças ao seu encanto, abrindo assim o precedente para muitos de seus erros posteriores. Ele zomba de seus superiores com sua astúcia; ele se rebela e, sutilmente, foge. Ele casualmente se apresenta ao círculo do Olimpo e aos poucos ganha o título de "Mensageiro dos deuses", muitos dos quais lhe agradecem por tê-los resgatado de várias dificuldades. Ele consegue escapar de situações sem saída ou potencialmente humilhantes, e muitas vezes é uma figura chave na evolução do destino de outros deuses, chegando em um piscar de olhos com uma mensagem muito importante ou fechando um acordo decisivo. Pelo que eu sei, n ão há relatos em que o próprio Hermes seja capturado ou punido; geralmente, ele consegue se esquivar das consequências de suas ações. No entanto, ele também é o deus dos limites; seu nome vem da palavra grega herma, uma pilha de pedras usada na antiguidade para marcar os limites de uma propriedade. Talvez esse paradoxo explique a mobilidade de Hermes, que passa desimpedido por toda parte, das à I alturas Mundo Thoth, do porOlimpo sua vez,s profundezas representa adoRa (outranferior. divindade solar) e atua como seu servo e escriba. Ele é aquele que mantém e faz cumprir as leis de Rá, o defensor e administrador de sua justi ça. Foi Thoth quem interveio na luta entre Osíris e seu irmão malvado, Set, e curou em ambos as feridas que haviam recebido. Em sua associação com Virgem, Thoth representa controle, disciplina e o uso produtivo da energia mental; significa a capacidade de enfrentar o conflito, de abraçar as obrigações da vida diária com dignidade e, portanto, de ser produtivo. No entanto, quando Quíron está em aspecto com Mercúrio, outra figura arquetípica freqüentemente aparece: o Malandro. Jung destaca que a figura alquímica de Mercúrio contém muitosfoielementos típicos de trapaceiro, e essa figura ambígua também um personagem importante no mundo dos mitos e histórias paleolíticas. Embora retratado como um buf ão, um libertino e um vigarista astuto, o personagem é, no entanto, uma espécie de herói cultural a quem se atribui habilidades como metalurgia, uso do fogo e medição do tempo para a humanidade. Ainda hoje, resquícios do Malandro podem ser vistos nas figuras carnavalescas de palhaços, buf ões, demônios, diabinhos, griots (África) e polichinelas. Esses personagens indisciplinados viram as coisas de cabeça para baixo e causam caos e desordem; eles violam os limites da convenção e do tabu e se deleitam com isso.
O Malandro é, portanto, uma figura universal, como o xamã, com quem compartilha certas características. Representa uma forma de consciência 209
que ainda está conectada com o reino animal e seus instintos; pode mudar de forma à vontade, vontade, tornando-se um animal ou assumindo outra forma humana. Sua energia é caótica e amoral. As partes do seu corpo podem ser autônomas. Por ex emplo, emplo, dizem que ele pode remover o us para realizar várias tarefas; pode acontecer que suas mã os os se â nnus movam e seu pênis cresça a ponto de causar problemas muito desconcertantes. Diz-se também que muitas plantas úteis tiveram sua origem em seu pênis, uma ideia que relaciona o Malandro com o espírito criativo e a fertilidade (lembre -se de que Chiron também é o descobridor do uso medicinal das plantas). Em outras palavras, inicialmente, o Malandro representa uma consciência emergente, fértil e caótica. No entanto, ele acaba sendo reduzido e torturado; através do sofrimento, ele cresce em força moral e se dedica ao servi ço da humanidade. Em certo sentido, sua progress ã o da condiçã o de um demônio primitivo e aterrorizante para a de uma figura a quem sofrimento acalmou, tornando-a prudente e responsável, permanece oculta tanto atrás do astuto grego Hermes quanto do sombrio egípcio Thoth; entretanto, o ciclo de sua evolu çã o contém todos e é perigoso esquecer suas esses aspectos, origens. Psicologicamente, parece que o Malandro representa a força que opera dentro de nós na direçã o oposta à quela quela de nossos objetivos mais nobres e elevados. Ela adora ver o orgulho cair, e isso é um antídoto natural para o senso de auto-importâ ncia, ncia, pretensões e arrogâ ncia ncia que muitas vezes acompanham a busca por consciência e integraçã o. o. Quanto mais nos esforçamos para chegar ao nosso ponto mais alto, para nos tornarmos semelhantes aos deuses, para realizar nosso potencial, mais essa figura se constela, silenciosa e secretamente, pronta para nos fazer tropeçar a qualquer momento em que ousemos esquecer as origens caóticas de nosso senso de ordem, integra çã o pessoal e consciência conquistado a duras penas. O Malandro está em açã o sempre que sincronicidades irritantes, lapsos de memória, relacionamentos erroneamente estabelecidos e vários mal-entendidos nos impedem de alcançar os objetivos que sã o mais caros para nós mesmos. Mesmo se tivermos tudo cuidadosamente organizado, ele pode reduzir nosso padrã o de significado, nosso plano de a çã o ou nosso autoconceito ficcional a pó, uma vez que é especialmente resistente a ser controlado, amarrado ao solo ou dominado. Se nos tornarmos muito "civilizados", é provável que estejamos procurando complicações com o Malandro, que compensará nossas reivindicações ex pondo pondo rapidamente o vazio por trás de nossa fachada e nossa adaptaçã o ao coletivo.
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Em seu ensaio "Sobre a psicologia da imagem do Malandro", presente no livro "Arquétipos e o inconsciente coletivo", Jung adota uma visã o um tanto linear de que "o Malandro é uma figura da sombra coletiva, um epítome de todos os traços inferiores do caráter individual" .9 Em resposta, Joseph Campbell diz: Essa visã o, o, entretanto, é apresentada com base em nosso estilo de pensamento "limitado" posterior. Na visã o paleolítica da qual essa figura é derivada, [o Malandro] era o herói arquetípico, o outorgante de todos os grandes dons, aquele que troux e o fogo para a humanidade e foi seu mestre.10
A nível pessoal, quem quer que tenha Quíron em aspecto com Mercúrio nã o é tolo e penetra as apar ências. Como o Malandro, você pode gostar de colocar as pessoas no lugar delas com um comentário preciso que vai além da fachada. Ainda assim, esses nativos à s vezes invejam a clareza, vaidade e sofisticaçã o dos outros. Talvez seja necessário tolerar seus comentários cruéis e ofensivos, mas geralmente sã o eles que gostam de recusar-se a se relacionar com uma maioria desajeitada e também sã o os que sempre encontram pelo em ovo. Eles podem ter o comportamento de um cronista da sociedade refinadamente malicioso, malicioso, sempre em busca da história suculenta capaz de manchar o quadro brilhante que outros estã o pintando. Hedda Hopper, com sua propensã o para "meter-se aonde nã o é chamada", possui Mercúrio em Gêmeos em uma semiquadratura com Quíron em Câ ncer. ncer. Com Quíron em aspecto com Mercúrio, o nativo pode ser um comunicador poderoso - à s vezes compulsivo -, quer se expresse por meios tradicionais nã o verbais,decomo músicacomo ou mímica, ou conferencista, por meio das atividades Mercúrio, as de um escritor , jornalista ou professor. Talvez seja alguém que queira desafiar as pessoas a se tornarem autoconscientes e auto-reflexivas, ou que sinta que têm coisas importantes a dizer ... e também pode ter faro para polêmicas e gostar de provocá-las! Existem pessoas com Quíron em aspecto com Mercúrio que sã o muito dotadas de línguas: Maria Callas tinha Quíron em trígono com Mercúrio e em pouco tempo ela aprendeu a falar várias línguas fluentemente. Um exemplo sinistro de aparência entre Quíron e Mercúrio é encontrado no horóscopo de Joseph Paul Goebbels, com Quíron em conjunçã o com Mercúrio em Escorpiã o na 4ª casa. Como propagandista oficial da
Alemanha nazista, ele ajudou Hitler a chegar ao poder e, por um tempo, controlou toda a rede de comunica çã o alemã . O contato Quíron/Mercúrio em Escorpiã o indica, 211
neste caso, o controle dos pensamentos dos outros por meio da disseminaçã o de idéias nocivas e irracionais. Quando o regime nazista caiu, Goebbels suicidou-se com toda a família. Com Quíron na Casa IV, sua identificaçã o com a "Pátria" era tã o profunda que ele nã o conseguiu sobreviver ao "ferimento". Pessoas com Quíron em aspecto com Mercúrio freq üentemente têm uma mentalidade agudamente intuitiva que, se permitida a se expressar, pode exibir grande brilho e originalidade de percep çã o. o. As mentes dessas pessoas funcionam direta e instintivamente, sem o peso de preconceitos ou conceitos obsoletos. Eles têm a capacidade de chegar ao cerne da questã o e podem ser bons mediadores. Eles adoram problemas discutíveis e geralmente podem ser confiáveis para apresentar ideias originais e soluções inesperadas; muitas vezes têm o dom de afirmar o óbvio que todos os outros nã o percebem. Pessoas que têm Quíron em aspecto com Mercúrio podem ser excelentes em ajudar os outros a esclarecer seus pensamentos e em fortalecer as habilidades de comunicaçã o das pessoas. Quando Quíron está em aspecto com Mercúrio, a comunica çã o geralmente assume formas nã o-verbais. o-verbais. Por exemplo, Meher Baba, o "místico silencioso", tem uma quadratura em T com Quíron em Virgem em oposiçã o a Mercúrio em Peixes, ambos em quadratura com Plutã o e Netuno em Gêmeos. Depois de uma experiência que alterou sua visã o da realidade, e que ocorreu quando Quíron estava em trâ nsito nsito em Peixes, em oposiçã o a seu Quíron natal e em conjun çã o com seu Mercúrio, enquanto Saturno transitava por Plutã o e Netuno em Gêmeos, Meher Baba ficou em sil êncio por treze anos. Durante este tempo, e através de sua presen ça silenciosa, ele tocou profundamente muitas pessoas, facilitando sua cura e inspira çã o (Quíron em oposiçã o a Mercúrio). Ele costumava escrever frases simples que expressavam sua experiência do Absoluto em que estava imerso. Quando ele começou a falar novamente, seu Saturno natal estava em oposi çã o a Quíron, uma configuraçã o que é uma metáfora adequada para a atitude de quebrar as paredes do silêncio. Os aspectos entre esses dois planetas também sã o frequentes nos horóscopos de músicos famosos. Nas cartas de Jimi Hendrix, Pau Casals, Yehudi Menuhin e Maria Callas há contatos Quíron/Mercurio, e todos trabalharam com técnicas altamente originais (Mercurio). Eles têm a capacidade de despertar no ouvinte a consciência dos níveis transpessoais da realidade. No mapa de Maria Callas há um Grande Trígono nos signos de fogo: o Sol em conjun çã o com Mercúrio e o
Ascendente em Sagitário, em trígono com Quíron em Á ries ries e Netuno em Leã o o.. 11 Callas também teve Quíron em quadratura com Plutã o, o, e ela desempenhou o papel de Medeia no filme de Pasolini do 212
mesmo nome. Quíron aparece na cena de abertura, meio cavalo e meio homem; mais tarde, ele aparece como dois seres humanos completos. No entanto, longe de ver isso como um progresso, Quíron agora se sente profanado. O Centauro nã o deve ser civilizado até que seja privado de existência, mas deve ser permitido que continue vivendo “
dentro do ser humano e dando-lhe inspiraçã o. o. A lógica dele é tã o diferente da sua que você a acharia incompreensível , nos diz, mas talvez esta seja a lógica de Quíron em relaçã o a Mercúrio, do Malandro. Algumas pessoas com esse contato em sua carta têm dificuldades na escola. Seu dom para a comunicaçã o provavelmente nã o está tanto no domínio racional e verbal, mas em outras esferas que sã o orientadas para os sentimentos e para o lado intuitivo e nã o racional da vida. Outros ficam assustados e confusos quando tentam confiar seus sentimentos ao papel ou expressá-los verbalmente. Talvez seus próprios pensamentos estejam ocultos por trás de um estado de caos mental que pode inicialmente assustá-lo porque você reluta em se permitir ser colocado em qualquer molde lógico. Quando Quíron está em aspecto com Mercúrio, o processo de pensamento ainda está intimamente conectado à s suas origens caóticas; A irracionalidade do Malandro espreita, e sua açã o pode nos impedir de usar a mente de maneira criativa, embora, se corrermos o risco, os resultados podem ser verdadeiramente extraordinários. William Blake teve Quíron em conjunçã o com Vênus em Capricórnio na casa VI, sextil com Mercúrio em Escorpiã o em V. Seus escritos sã o um bom exemplo de alguém capaz de comunicar verbalmente a experiência visionária, e muitas pessoas acham seu estilo totalmente incompreensível. Florido e subjetivo, o que inclui visões sombrias e proféticas (Mercúrio em ”
Escorpiã o na casa V). Por outro lado, existem pessoas com Quíron em aspecto de Mercúrio que têm o dom do pensamento claro e lógico e sã o capazes de colocar ordem em um emaranhado de informações e impressões sensoriais. Dotados de uma mente penetrante, eles estudam assuntos sombrios e esotéricos. Por exemplo, na carta de Walter Koch, criador do sistema de divisã o de casas que usamos neste livro, Quíron está em conjunto com Mercúrio em Libra na casa I (Quíron na casa I é o inovador). Ele era um pesquisador intelectualmente talentoso e tinha uma memória incrível; Depois de sofrer uma les ã o na perna durante a Primeira Guerra Mundial, ele escreveu extensivamente sobre astrologia. Michel Gauquelin, outro pesquisador famoso, tem Quíron em Touro na casa
X, muito próximo ao grau em que foi descoberto, em oposi çã o a Mercúrio em Escorpiã o na casa IV. Ele começou a examinar os fundamentos (casa IV) da astrologia, a princípio com o objetivo de deslegitimá-los (Quíron em oposiçã o a Mercúrio em Escorpiã o), o), mas sua meticulosa 213
pesquisa forneceu-lhe evidências estatísticas que o levaram a se tornar cada vez mais interessado em astrologia; seu trabalho é altamente controverso, pois questiona conceitos básicos, mas ao mesmo tempo fornece aos pesquisadores uma rica fonte de dados classificados. Para aqueles que têm Quíron em aspecto com Mercúrio, cultivar o lado de Merc comcaos Thoth pode pode ser t ã oparalisar difícil quanto úrio que se Orelaciona recompensador. medo do interior quase mentalmente alguns dos nativos que possuem esta localizaçã o, o, incapacitando-os de comunicar suas experiências, mesmo que sejam capazes de escrever técnica ou cientificamente sobre as coisas que os separam deles. É por isso que as pessoas com Quíron em aspecto de Mercúrio costumam fazer trabalhos típicos de Virgem, que envolvem atividades como pesquisar, classificar e fazer pedidos. Com Quíron em aspecto com Merc úrio, é possível ter uma boa capacidade de resistir a conflitos mentais e aceitar paradoxos sem que o sujeito se sinta desconfortável com eles; a consci ência da incongruência e a apreciaçã o do absurdo podem ser altamente desenvolvidas. Eles s ã o pessoas que podem ter um senso de humor peculiar e ácido, e que nã o hesitam em dizer a verdade, independentemente que queiram arrancar suas cabeças. O humor pode magoar se for o disfarce do medo de sentimentos profundos e da intimidade pessoal. Quando você tem um aspecto entre Quíron e Mercúrio, nã o há vacas sagradas, e qualquer coisa pode ser objeto de um comentário engraçado ou de uma observaçã o simples, mas penetrante. Como Hermes, o humor pode liberar emoçõ es e abrir becos sem saída; isso nos ajuda a relaxar e nos ver em nossa própria loucura. Vários comediantes famosos têm conexões entre Quíron e Mercúrio, e seu humor geralmente contém comentários sociais ou políticos. O humor desses nativos pode ser muito sério e estar orientado para a ampliaçã o da consciência, educando as pessoas e zombando dos costumes, preconceitos e instituiçõ es que compõem nossa sociedade. Por exemplo, Alan Alda tem Quíron em Gêmeos na casa V, trígono com o Sol em conjun çã o com Mercúrio em Aquário na primeira casa. Alan Alda desempenha o papel de um dos médicos da famosa série de televis ã o MASH, uma comédia negra baseada em uma unidade do exército durante a Guerra da Coréia. A série nã o faz proselitismo, mas seu humor negro deixa o espectador ciente da desumanidade da guerra. Isso faz parte do estilo típico de Quíron em aspecto com Merc úrio: em vez de recorrer a reflex ões ponderadas e ponderadas, facilita a consci ência por meio da paródia e do ridículo.
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Quirón em aspecto com Venus
Com esse aspecto, o nativo pode ter o dom de ver beleza onde os outros não percebem e de valorizar o que os outros desprezam como feio ou insignificante. Seus valores são intensamente pessoais e mobilizam forte ades se apega tenazmente a eles, e suas preocupa ão; a pessoa ções venusianas podem assumir dimens ou filosóficas: são pessoas ões políticas capazes de fazer campanha pelos direitos das mulheres ou pela harmonia racial, ou se tornam defensores entusiastas das artes. Eles v ão em busca de algo ou alguém de grande beleza e valor, ou talvez corram em busca de riqueza, charme pessoal ou um romance duradouro. o Com Com est estee posi posici cion onam amen ento to,, voc você costuma encontrar pessoas que lhe dão a impressão de já serem familiares; Você pode sentir que os conheceu em outra vida e pode até a té ter alguma ideia dos detalhes. Eu conheci várias pessoas com Quíron em aspecto de Vênus que tinham problemas muito difíceis em algum relacionamento que eles só poderiam resolver olhando para eles deste ângulo; freqüentemente, os aspectos entre esses dois planetas nos abrem para outras dimensões da consciência por meio de dolorosas relações interpessoais. Esses nativos encontram inspiração e descobrem quais devem ser seus próx imos imos passos na vida por meio de encontros importantes e sincrônicos com outras pessoas que lhes trazem novas ideias, encontros interpessoais frutíferos, sugestões ou vários contatos de negócios. No entanto, pode ser que eles não percebam que, por sua vez, fazem o mesmo pelos outros, e não percebam o quanto as pessoas os apreciam. Os relacionamentos mais importantes na vida daqueles que têm Quíron em aspecto com Vênus são geralmente aqueles que trazem inspiração ou crescimento pessoal, em vez daqueles que conduzem ao casamento ou à criação de filhos. Quando Quíron está em aspecto com Vênus, o nativo é muito sensível à desarmonia entre as pessoas, e pode ser que ele esteja envolvido nas discussões de outras pessoas e as leve para o lado pessoal, mesmo quando não têm nada a ver com ele. Você pode inconscientemente se sentir responsável por ser aquele que dá vida ao amor e à harmonia! Isso pode ser rastreado até situações da inf ância: ele (ou ela) pode ter assumido o papel de pacificador nas discussões de seus pais, irmãos ou outros parentes; Você pode ter sido pressionado a ficar do lado de um dos pais durante o divórcio ou separa ção. Mais tarde, essas pessoas fazem esforços inúteis para resolver situações intratáveiss em seus relacionamentos intratávei relacionamentos e podem ter que aprender a nem
mesmo tentar. Pode ser difícil para eles suportar o conflito, lutando perpetuamente para alcançar um nível de harmonia irreal ou 215
impossível de alcançar. Mas também é possível que permaneçam imersos em situações de conflito interpessoal nada menos que intoleráveis, na esperança de poderem alcançar a harmonia e a reconciliaçã o, o, e que no processo se prejudiquem. Com um aspecto entre Quíron e Vênus pode acontecer que as primeiras relações íntimas signifiquem um batismo de fogo; se essas pessoas nã o aprenderem a defender os próprios valores, acabar ã o estabelecendo o padrã o de sempre se adaptar aos outros, coisas que geralmente se originam em dificuldades na primeira inf ââ ncia. ncia. Pessoas que têm Quíron em aspecto de Vênus à s vezes seguem os caminhos de outras pessoas, assumindo os valores artísticos e aspirações de outras pessoas. Por exemplo, um homem que tinha Quíron em conjun çã o com Vênus na casa X em Libra, em conjun çã o com o Meio do Céu, também em Libra, tinha uma história de relacionamento com mulheres que seguiram várias carreiras artísticas e, invariavelmente, acabava fazendo o mesmo. O mesmo que ela parceiro atual: se ela era fotógrafa, virou fotógrafa, e trabalhou no teatro quando morava com uma atriz. Esse padrã o se originou de seu relacionamento com a mã e, e, que havia desistido de uma promissora carreira de cantora para cuidar de sua família, e esperava que seu filho tomasse medidas que ela nã o havia tomado e seguisse uma carreira nas artes c ênicas. Quando em aspecto com Vênus, Quíron freqüentemente traz a verdadeira habilidade de mobilizar o potencial de outras pessoas para relacionamentos e comovê-las profundamente. No entanto, essa é uma qualidade que geralmente vem com a maturidade e, inicialmente, o nativo tende a lutar com uma imagem idealizada ou distorcida do que sã o os relacionamentos. Talvez ele precise que os outros sejam mais abertos a ele do que ele mesmo é capaz de ser, ou ele os veja como muitos espelhos de si mesmo e é difícil para ele perceber as diferen ças. Mesmo que você esteja faminto por harmonia interpessoal, é provável que os outros a considerem opressiva e, se voc ê nã o estiver ciente do efeito que tem sobre os outros, n ã o será capaz de lidar com suas repercussões. À s vezes, incuravelmente româ nticos, nticos, essas pessoas sofrem isolamento e decepçã o quando a vida real fica aquém de seus ideais. Eles podem se sentir traídos por amigos ou amantes, quando na realidade é seu próprio idealismo que os trai com uma expectativa de harmonia inatingível: eles vã o atrás de alguém inatingível, entregandose ao gosto agridoce de dramas emocionais, situações de conflito e tragédias. De amor nã o correspondido . Como diz Robert Johnson: ntico é que, embora "Um dos grandes paradoxos do amor româ ntico
permaneça româ ntico, ntico, nunca produz um relacionamento humano". 216
Para aqueles que têm Quíron em aspecto com Vênus, os relacionamentos ensinam a liçã o mais importante de suas vidas. S ã o pessoas que frequentemente lutam com o lado mais sombrio do relacionamento, com seus aspectos de competitividade sexual, manipulaçã o emocional e lutas clandestinas pelo poder. No entanto, sua jornada geralmente levará a em essesque territórios, e a tentativa de seà apegar sejam mais vulneráveis à inoc ência podeos resultar exploraçã o emocional, sexual e econ ômica. Sob seu considerável charme venusiano, tato e diplomacia, esses nativos s ã o adeptos de conseguir o que querem; eles sabem como manipular os sentimentos dos outros e até mesmo como fazer os outros lutarem; Eles podem ser muito controladores e conseguem dominar um relacionamento através do recurso de recusar sutilmente qualquer compromisso. Eles tendem a se sentir atraídos por "pessoas bonitas" e socialmente figurativas, e a invejar aqueles que sã o donos de riqueza e fascínio, ou que se tornaram famosos por suas realizações artísticas. Você pode ser enganado pela elegâ ncia ncia externa de Vênus, e talvez parte de sua busca seja se reconectar com sua capacidade de prazer sensual e redescobrir sua necessidade de relacionamentos autênticos, em vez de se esfor çar para estar à altura altura de tal ou qual imagem. Esses nativos podem ser um tanto vaidosos e obcecados com sua apar ência física, e ficam desconfortáveis a menos que estejam "vestidos para matar": eles nunca podem ser vistos em desordem pelo amante ou amigos próximos, e qualquer sinal de velhice os derrubará . Provavelmente gostam secretamente de provocar a inveja dos outros e usam sua beleza, talentos artísticos e magnetismo sexual como armas. Por outro lado, também pode ser o caso de nã o serem capazes de valorizar seus próprios talentos ou sua beleza, digam o que os outros digam. Eles podem ter medo da inveja dos outros e sentir -se privados do dom venusiano de desfrutar o reino dos sentidos. Com os contatos Quíron / Vênus, a dor de nã o ter cultivado nossos dons ou de ter abusado deles pode acabar nos fazendo ver na beleza física, no prazer e nos talentos artísticos tantos dons divinos que é preciso valorizar e compartilhar. A história de Psiquê e Eros é um dos temas que aparecem com frequência na vida das pessoas que t êm contatos entre Quíron e Vênus. Psiquê é uma jovem de uma beleza tã o deslumbrante que as pessoas a adoram em vez de adorar a deusa Afrodite, que, com ciúmes, fica furiosa. No entanto, apesar de sua beleza, Psique está sozinha e frustrada. Depois que um oráculo prediz que ele nunca encontrará
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marido mortal, com muita dor e pesar Psiqu ê se resigna a um casamento com a morte. Porém, em vez do desastre esperado, ela é pega pelo vento e transportada para o palácio de Eros, onde é tratada com carinho e os servos estã o atentos a todas as suas necessidades. Ela passa noites idílicas na companhia de seu amante Eros, mas ele sempre adia. abandona antesduas do amanhecer, pois ela éprofundamente proibida de v ê-lo à luz luz doe Psique tem irmã s que invejam sua beleza sua glória recém-descoberta. Eros o avisa que elas s ã o destrutivos e a aconselha a nã o se deix ar ar influenciar por elas. No entanto, quando a visitam em seu magnífico palácio, as irmã s semeiam nela as sementes da desconfiança e do medo, convencendo Psiquê de que seu amado Eros é um monstro perigoso e feio, e que ela deve de alguma forma enfrentar. Uma noite, dominada pela curiosidade e angustiada por sua própria segurança, Psiquê ilumina Eros adormecido com uma lamparina, com a intençã o de matá-lo. Mas o que ela v ê nã o é um monstro, mas um homem de tal beleza que ela, embriagada, se joga sobre ele, devorada pela paixã o. o. Porém, algumas gotas de cera quente da lamparina caem sobre Eros, despertando-o, e assim a transgressã o de Psiquê é ex posta. posta. Eros foge, perseguido desesperadamente por Psiquê, que finalmente, sozinha e desabada no ch ã o, o, vê seu amante desaparecer, sozinho, nas alturas. Eros temporariamente busca refúgio com sua mã e, e, Afrodite, que o joga de lado, enfurecido por seu amor por Psiquê. Esta, por sua vez, vagueia em desespero, até chegar à casa casa de Afrodite, que lhe impõe uma série de testes aparentemente impossíveis para provar seu valor. Com a ajuda de vários amigos animais, Psiquê consegue superar todos eles, incluindo uma viagem arriscada para o Mundo Subterrâ neo, neo, e finalmente consegue se reunir com seu amado Eros. O mito é baseado no contraste entre a nobre, sofredora e inocente Psiquê, assolada por dolorosas provações, e o poder de Afrodite, vingativa e invejosa. É Afrodite quem causa o sofrimento de Psiquê, mas, paradox almente, almente, é ela - disfarçada de irmã s ciumentas de Psiquê - quem a es estimula timula eem m sua busc buscaa pela con consci sciência. Psiquê passa por um período de provações e sofrimento até que possa renovar seu relacionamento, ganhando assim sua própria integridade. Afrodite representa os aspectos negativos da consciência matriarcal, em oposiçã o à s relações individuais com os homens: ela é uma deusa-mã e que se recusa a libertar o filho e nã o suporta a competiçã o com outras mulheres. Os colaboradores de Psiquê sempre pertencem ao reino
animal, çã e oisso simboliza a perda deDesta sua inoc ência graças à assimila do lado instintivo de suagradual natureza. forma, permanece 218
superar a inveja destrutiva de Afrodite, e só ent ã o Psiquê poder reivindicar seu direito ao amor individual. 13 Esses personagens opostos aparecem com frequência na vida daqueles que têm Quíron em aspecto de Vênus. Algumas mulheres com este contato tiveram dificuldades com uma mã e ou irmã s invejosas. O crescimento emmedo direçã o à maturidade essa maturidade e à materialize, criatividadeepode criatividade tã o tingido de que transiçã feminina o nunca se talvezser a nativa opte por uma inocência melancólica; R econhecer econhecer o que há nela em relaçã o a Afrodite, sua própria competitividade sexual e seu desejo de ocupar o centro do palco pode ser difícil, mas é importante. Uma m ã e inconsciente de sua própria inveja pode ficar mentalmente ou fisicamente doente quando sua filha se aproxima do limiar da puberdade; ela pode assumir o papel da vítima injustamente abusada e demonstrar tã o pouco prazer em qualquer coisa que a filha sente que a sexualidade, o prazer sensual sensual e a alegria alegria da vida vida sã o tabu, porque a mã e os nega. As filhas dessas mulheres crescem sem saber de sua sexualidade, mas s ã o muito atraentes para os homens; muitas vezes, involuntariamente, provocam agressões sexuais que causam constrangimento, medo, raiva e indignaçã o o.. Psiquê sofre por renovar um relacionamento em um nível mais consciente do que antes, e o sofrimento causado por um relacionamento também pode ser um tema dominante na vida daqueles que têm contatos entre Quíron e Vênus. No entanto, é preciso que descubram e reconheçam a finalidade desse sofrimento para nã o ficarem imobilizados no papel de vítima. Por meio dos testes que nos sã o impostos pelo lado mais sombrio das interações humanas, experimentamos uma perda de inocência, mas também dessa forma nosso senso de identidade individual pode ser enriquecido e podemos ganhar compaixã o e consciência. A embriaguez de estar apaixonado pelo amor, apenas para mais tarde se chocar violentamente contra a terra, é também uma experiência familiar para aqueles que têm Quíron em aspecto de Vênus, e que talvez se apeguem implacavelmente à s suas ilusões, assim como Psiquê se agarrou a Eros e ele desapareceu no céu. S ã o pessoas que geralmente sofrem mais de uma vez as consequências de terem feito de alguém o centro de seu universo; quando esse alguém sai, ele tem que reconstruir sua vida a partir do zero e passar por um período doloroso de provações íntimas como aconteceu com Psiquê. Os homens que têm Quíron em aspecto com Vênus podem, como Eros,
voar para longe assim que tropeçarem em uma mulher que deseja ser uma pessoa por si mesma. Eles podem estar procurando por mulheres dóceis, que ficam em segundo plano, mas entã o 219
enfrentar todo o poder de uma Afrodite que emerge! Em algum momento de suas vidas, esses homens costumam encontrar uma mulher poderosa, magnética e sensual. O relacionamento pode ser de cautela mútua e de dedicação e admiração apaixonadas. Esses homens costumam manter a mulher a uma distância segura e fazem dela uma confidente e amiga, em vez de sua amante. Mas também uma mulher com Quíron e Vênus em aspecto pode se perguntar por que os homens mantém-se distanciados dela, quando ela, por sua vez, sabe que é inconfundivelmente atraente! Em geral, um homem que tem esses dois planetas na aparência também tem estilo, gosto para se vestir, um olho para a beleza (a sua e a dos outros) e gosta de ser visto nos melhores lugares. Recomendo aos meus leitores que se o seu marido ou amante tiver um contato com Quíron/Vênus, eles comprem um perfume caro e cuidem de sua aparência; Deixe-o saber que o lado de Afrodite existe em você, mas não o afaste assustando-o com uma atua a tuaçã o exagerada! E, acima de tudo, não seja maternal com ele. Homens com essas conexões apreciam profundamente a beleza feminina e costumam ser ótimos parceiros para femininas mulheresaoque desejam autossuficientes profundamente mesmo tempo. ser Também neles o ladoe artístico e feminino pode ser bem desenvolvido e, portanto, são bem dotados para a criatividade artística. Por exemplo, um homem que tinha Quíron em Capricórnio na casa VI em quadratura com Vênus em Libra na casa IV, vinha de uma família pobre e era ridicularizado por sua aparência física feminina. Com o tempo, ele se tornou professor de educaçã o física e um renomado escultor de pedra. Seu senso venusiano de ritmo e beleza foi canalizado para seu trabalho (Vênus em aspecto com Quíron em Capricórnio na casa VI). Para seus alunos, ele insistia mais no prazer, graça, saúde e beleza do que no espírito de competiçã o (Quíron em aspecto de Vênus). Seu interesse pela escultura é expresso em Quíron em Capricórnio na casa VI, um signo de terra em uma casa de terra tradicionalmente conectada com materiais artesanais. Um exemplo histórico pode servir para ilustrar alguns outros temas de Chiron/Venus. Todos os membros da primeira família que estabeleceu uma missão na região asiática que se tornou a Rodésia tinham aspectos entre Quíron e Vênus em seu horóscopo. A partir do contexto social e moral de seu tempo e seu envolvimento na atividade de missionários cristãos por várias geraçõ es, podemos concluir com justiça que eles eram pessoas que negavam vigorosamente o mundo do prazer sensual, do instinto bruto, da complacência criativa e de outros prazeres venusianos. Eles eram portadores da ferida coletiva da falta de relação
com os instintos (Chiron/Venus), uma ferida cuja 220
A missão empurrou-os para "o mais escuro da África", para encontrar sua "outra metade", projetada nos negros cujas almas eles lutaram para salvar. Como é caracterstico de Quron no aspecto de V ênus, eles impuseram seus valores (Vênus) e sua religião (Quron) a eles ao invés de se envolver com eles em uma troca recproca aut êntica. Robert Moffat, o pai da primeira famlia, tinha Quron em Virgem em trgono com Vênus em Capricórnio e Mercúrio em quadratura em Sagitário. Ele era um homem robusto e idealista, que escreveu diários volumosos (Quron em quadratura com Mercúrio) na forma de cartas endereçadas a sua esposa (Quron trgono com Vênus) nas quais inclua descrições detalhadas de seus encontros com Mzilikazi, o notório guerreiro chefe dos Ndebele . Com o tempo, entre esses dois homens de origens culturais, raciais e pessoais tão diferentes, um curioso vnculo foi estabelecido, o que constitui um exemplo de uma relação Quron/Vênus que fez história, e graças à qual tratados foram assinados e permiss ão foi obtido o estabelecimento do primeiro local missionário. No Captulo 11, você pode ver o horóscopo do Dr. Ian Player, outro exemplo de uma relação Quron/Vênus cujas ramificações passaram a abranger um contexto global. É interessante notar que Robert Mugabe tem Quron em conjunção exata com Vênus em Áries, trgono com Júpiter em Sagitário. Quando foi primeiro-ministro do Zimbábue (ex-Rodésia), ele iniciou oficialmente uma poltica governamental de "reconciliação" (Quron em conjunção com Vênus) que teve o efeito de um pano de fundo que levou à criação de um novo estado multirracial, mas inicialmente levou a vários abusos em nome da unifica ção. Outras caractersticas de sua liderança expressam as qualidades de "ligação" dos contatos entre Quron e Vênus: seus valores polticos não são exclusivamente marxistas nem capitalistas, e a cultura africana tradicional e agora se chegando a çãrevalorizar a cultura africana tradicional ao mesmoestá tempo que a educa o e a tecnologia do ocidente. Quirón en aspecto con Marte
Con Quirón en aspecto con Marte, es probable que hayamos sido heri dos por las expresiones negativas y destructivas del principio marciano en nuestro entorno de cuando éramos niños Si el ambiente hogareño era una especie de campo de batalla -ya fuese la guerra abierta o encubierta-, quizás hayamos decidido que nunca seríamos así.
Entonces, temiendo que la hasta destructividad erupción crecemos nos volveos cautelosos el puntovuelva de noa hacer saber distinguir lo iportante 221
de lo que no lo es, y suprimimos no sólo nuestra propia capacidad de hacernos hace rnos valer positivamente y de expresar expresar de d e frma saluda saludable ble el enojo, sino el deseo de llegar a ser dueños de nuestra vida. Con aspectos entre Quirón y Marte Mar te es frecuente que, si crecemos temiendo la confrontación confrontación y sin llegar a ser conscientes de nuestro enojo y nuestra obstinación tropecemos frecuentemente con la agresividad ajena. Si una un a persona con este contacto carga con un fardo de sentimientos coléricos provenientes de situaciones pasadas en las que no pudo hacer las cosas a su manera, fuese o no apropiada, también puede ser que cargue con un sentimiento exagerado de su propia capacidad de destrucción, y que se controle cuidadosamente para así proteger de ella a los deás Tiende entonces a declinar la responsabilidad o a renunciar a su poder de la manera que sugieren los signos y las casas implicados en el aspecto Marte/Quirón, y se dedica a pelear con quienquiera que haya tomado la iniciativa Por ejemplo, una persona con Marte en Libra en cuadratura con Quirón en Cáncer puede caer en sentimientos senti mientos de desvalimiento (Quirón en Cáncer) para evitar enfrentaientos personales o no tener que tomar dec isiones (Marte (Marte en cont raatacar enfurruñándose (Quirón en decisione Cáncer) ys negándose negándo se aLibra) cooperar cooperyarcontraatac (Marte (Mar te enarLibra) Así puede de hecho controlar la situación sin pasar a la acción, sin expre sarse a sí misma ni tomar tomar decisiones A su vez, esta agresividad pasiva atrae atrae la agresividad de los demás, y puede ser que cuando el nativo termine por sentir que él es «el agraviado», realmente no tenga ni la menor idea del porqué, y que a modo de venganza cultive el arte de astidiar y provocar a los demás, ya sea con sutileza o de frma más directa. Si la persona con Quirón en aspecto con Marte tiene lesionada su capacidad marciana de hacerse valer emprender una acción directa y responder a un reto o desafío, puede resultarle difícil saber lo que quiere y quizá tienda a quedarse inerte o a demostrar una agresividad y un resentimiento pasivos También es probable que se ponga enferma p para ara poder controlar a los deás, como salida para su cólera inexpresada o para hacer menos explosivas situaciones en las que la negatividad ha ido en aumento porque ella misma no ha asumido una posición ni expresado sus sentimientos. Los síntomas afectarán entonces a las funciones cor porales y los órganos regidos por Marte: habrá brotes de fiebre o de aneia, erupciones en la piel y dolores de cabeza, o debilidad muscular Yukio Mishima, el escritor japonés que se hizo el harakiri, es decir, se suicidó ritualmente, tenía a Quirón en conjunción con Marte en Aries; feran cuales fesen las razones religiosas o filosóficas de su suicidio, sirve como una expresiva imagen de aquellas aquell as personas que tienen aspec-
tos Con entrerecuencia, Quirón y Marte queque se han vuelto contra dehace ellas la gente tiene estosen contactos saltar, sin 222
darse cuenta, los fusibles de un inexpresado enojo en los demás Entonces retroceden, atónitos, al ver cómo un amigo, un amante o un com pañero de trabajo reacciona mostrándose colérico, irrazonable e incluso violento. Alguas de estas personas tienen, por así decirlo, el don de o ensuciarse las maos, y si usted tiene ua relación con alguien con un contacto Quirón/Marte en su carta, ¡vale más que no se sorprenda si con frecuecia es usted mismo quien se enoja! Y si es usted uie tiene a Quirón en aspecto con Marte, podría serle útil aprender cómo funcionan, en usted mismo y en los demás, la agresividad incosciete, la obstinación y el espíritu destructivo, porque probablemete tropezará con ellos También suele pasar lo contrario, el caso de gente con contactos Quirón/Marte cuya vida parece plena de logros, acción positiva y disciplina Yo asociaría con este aspecto a Ares, el dios de llaa guerra, que represe representa nta también la sed de sangre, la agresividad descontrolada, el placer de la destrucción y el deseo de provocar conflictos Sin embargo, la diosa Ate ea consiguió en dos ocasiones vencerlo en combate, y como ella repre senta, entreantes otrasdecosas, la en capacidad de mediar losimportante conflictos ypara de reflexionar entrar acción, esto sugiereen algo que lo tengan en cuenta quienes tienen a Quirón en aspecto con Marte: un poco de reflexión puede llevarlos muy lejos En la vida de Cecil Rhodes encotramos lo que quizá sea ua compensación por la sensación de no tener derecho a la existencia que con tanta frecuecia acompaña a Quirón en la casa I, regida por Marte Su Quirón e Capricornio formaba muchos aspectos, etre ellos u qui cuncio con Marte Su carácter explotador y su avidez de territorios fuero tal vez el producto de su esfuerzo por sustituir de alguna manera el setimiento primario de ser alguien inadecuado (Quiró en la casa I); Rhodes se esforzó por inmortalizarse por mediación de sus conquistas para onrar a su reina y su patria (Quirón en trígoo con Plutó y Urano en Tauro en la casa IV) Hay un país que llevó su nombre (Rodesia), y así culminó su búsqueda de una confirmación de su existencia Rhodes econtró la ruina por mediación de una tal princesa Radziwill, ua mujer iestable, co dotes psíquicas (Quirón en aspecto con la Luna en Cáncer e la casa VII), que había estado secretamete al servicio de Bismarck y persiguió implacablemete a Rhodes Éste hablaba libremete con ella de asuntos de estado, auque sabía que la princesa manteía correspondecia co periódicos franceses y rusos Tras haber trabajado noblemente por el Imperio Británico, estuvo peligrosamente próximo a traicionarlo, lo que constituye una situación congruente con
Quirón la casa en letras Capricorio y en (aquí, aspectoelcon Marte Ella imitó imite ó su firmaI e de cambio Quiró enen la Géminis casa I de 223
.C
Cecil Rhodes
Rhodes simboliza a alguien que trata de robarle su identidad) y provocó un escándalo inanciero (Quirón en trígono con Plutón en Tauro) Tauro ) que empañó la reputación de Rhodes y lo mantuvo durante varios años en la picota. Algunos biógrafos biógrafos sugieren que la tensión nerviosa provocada provocada por todo aquello debilitó su salud y contribuyó a su muerte. Como es típico de Quirón en aspecto con Marte, Rhodes fue siempre una figura controvertida, pero con Quirón en Capricornio es indudable que cual quier daño a su imagen pública lo habra herido profundamente Si estudiamos más de cerca la vida de quienes, teniendo contactos entre Quirón y Marte, son conocidos por sus características marcianas positivas (rectitud, liderazgo y dinamismo), con frecuencia encontramos que tienen relaciones en las cuales se los mima como a bebés; por otra
parte, es habitual que descarguen sobre sobr persona determinada el actilado negativo de Marte, y que intimiden a esuuna mujer o a su amante con 224
tudes de extrema impertinencia, con su malhumor e incluso con s mani fiesta crueldad. Cecil Rhodes es un buen ejeplo de ello Sus caracte rísticas Quirón/Marte eran obvias: ejercía el control supremo sobre todos los que dependían de él; no hizo el menor intento por hacer las paces con ss enemigos; con su voluntad decididamente inflexible y su intensa lealtad trabajó por eldel engrandecimiento del Imperio Británico. Británico . Era patriótica, un ardiente admirador emperador romano Marco Aurelio ( obsérvese que en su carta Quirón está en oposición con el Sol en a casa VII) y se quedó particularmente particularmente impresionado por sus escritos sobre la naturaleza perdurable de los logros humanos (Marte en la casa VI en quincuncio con Quirón en Capricornio), por oposición a la natu raeza transitoria de la vida del obre Rhodes reunió en torno de sí a una vanguardia de jóvenes aventureros a quienes trataba con despia dada autoridad, exigiéndoles grandes sacrifcios personales y obligán doos a que estuvieran atentos a todos sus caprichos Sin embargo, un observador describe a Rhodes como un «gran bebé», incapaz de quedar ibrado a sus propios medios15 Entre la primera y la segunda conjunción de su retorno de Quirón, Rhodes murió de na hidropesía con dilatación de os vasos sanguíneos que le impedía respirar bien; tenía a Marte (aso (aso ciado también con la sangre) en Géinis, que rige los pulmones Su epitafio expresa de orma conmovedora el contacto contacto Marte/Quirón «Tan poco heco, tanto por hacer» Esto ejemplifca la tendencia copulsiva a la acción que suele ser a pesadilla de los que tienen a Quirón y Marte en aspecto, y en quienes e tea quironiano de las «pugnas inúties» puede estar especialente destacado Si usted tiene una pauta de actividad inquieta y compulsiva, que no le da como resltado sentirse satisfecho y productivo, sino que agota sus recursos y lo conduce a la frustración, cuando no a la enfer edad, podría ser útil se preguntara lo que está descubrir tratando realmente de hacer Conque Quirón en aspecto qué con es Marte, podría que su objetivo inconsciente es potencialmente autodestructivo, un epeño inútil o imposible que es mejor abandonar Ejemplos de esta actitud son «Si pudiera hacer algo totalente original, entonces e prestarían atención», o «Si pudiera llegar a ser rico rico y poderoso, mi padre e envidiaría» Aquí, es frecuente que temas como querer ser e pri ero, e mejor y el único, o una actitud de «Ya les enseñaré», estén entretejidos con el deseo de castigar castigar a los demás El descubriiento de octas fantasías de onipotencia y de magníficas conquistas puede sig nificar que e nativo tiene cierta opción de reencauzar reencauzar o tal vez de doar esa energía, energí a, en vez de verse vers e copulsivamente arrastrado más alá de sus
líites y tener luego que afrontar las consecuencias Ross y Norry McWirter, os geeos ue iniciaron e Guinness Book of Records, tie225
nen a Quirón en Aries en trígono con Marte en Leo: ¡sería interesante saber cuántas de las personas que figuran en él por obra de ss dispa ratadas conquistas también tienen aspectos Quirón/Marte! La gente que tiene a Quirón en aspecto con Marte dispone de na poderosa energía creativa que puede ser eroz, deliberada e implacable; aunque son capaces lograr mcho, nativos también pedenuna ser despiadados y hacer de caso omiso de losestos sentimientos ajenos. Tienen comprensión instintiva de lo que es competir, saben cómo derrotar a rivales y enemigos poniendo en evidencia sus debilidades para ellos es fácil herir la confiana en sí mismas de otras personas y hacer que se sientan impotentes Generalmente, aquellos que tienen este contacto en su carta maniiestan una poderosa capacidad de liderago y una voluntad disciplinada en sus logros militares, deportivos o físicos, y son figuras muy controvertidas, como Cecil Rhodes Winston Churchill tenía a Qui rón en Aries en la casa VII, en oposición con Marte en Libra en la ca sa Las opiniones sore su contribución a la historia difieren algunos lo consideran el héroe que con ss logros y superando todas las desven tajas aydó a salvar a la civiliación occidental del aote del naismo otros creen que fue un belicista arrogante y agresivo Obsérvese que tenía a Qirón en la casa VII, donde con frecuencia encontramos encontra mos a nues tra sombra proyectada sobre los demás en un nivel personal, es pro bable que Chrchill estuviera combatiendo con s propia sombra La mayoría de las personas que tienen a Quirón en aspecto con Marte no están destinadas a convertirse en líderes famosos como Rodes Rod es o Chrchill, Chrchill, o en seres infames infames por s violencia violencia como Susan A Atkins, tkins, Charles Manson o el «reverendo» Jim Jones (los oróscopos de todos ellos se estdian en otras partes de este libro) Sin embargo, son por tadoras de esa poderosa energía con s potencial de creación o de des trucción, y laCuando pugna por reconciliarse con ella de suestaba viaje por la vida su sesquicuadratura entreformará Quirónparte y Marte estimulada por un tránsito de Plutón, una mjer estuvo soñando fre cuentemente con hordas de berserkers. De estos temibles y casi míticos guerreros escandinavos se decía que cuando estaban poseídos por el fre nesí de la batalla destrozaban canto hallaban a su paso Esta mjer, a la vez madre dedicada y mujer de carrera, se consideraba como na persona eficiente, que estaba siempre activa y haciendo algo creativo este tránsito significó un cambio de perspectiva que la llevó a desechar algunos logros que, vistos retrospectivamente, ya no le parececían tan importantes y se habían convertido para ella en una carga Quien tenga a Qirón en aspecto con Marte necesitará acostm
brarse a la idea de que no gustará a todo el mundo y en ocasiones se hará enemigos, enemigos, ya que la gente puede proyectar sobre sobre él -o ell ella a su 226
propia agresividad inconsciente. Para expresar de forma form a positiva la ener gía de este aspecto será necesario tener un intenso sentimiento del pro pio valor, ya que en su recorrido por la vida será probable qe un nativo así tropiece con oposición, hostilidad subrepticia o manifiesta y com peitividad por pare de ss rivales Tendrá que descubrir qué es lo qe quiere verdadera profundamente, e ir enconfirmaciones pos de ello.. de y eso puede ser difícil para lasypersonas que necesian afuera, o que ienden a dejarse arrastrar por na marea de actividad que, en última instancia, para ellas resulta ser insensata. Es más, para estos nati vos una de las principales lecciones puede ser aprender a respetar su propia capacidad de logro, de emprender una acción positiva y de tomar las decisiones adecuadas Quizá tengan el don de ser capaces de enfren tarse a problemas espinosos directamente y con sensibilidad, y por lo anto, de abrir posibilidades nuevas y disipar la confusión y las actitudes evasivas en ss relaciones Y tienen también la posibilidad de potenciar a los demás, ayudándoles a clarificar lo que quieren, a formular su orien tación vital y a movilizar su energía hacia el éxito. Dicho de otra manera, peden ayudar a los que tienen problemas con su propio Marte A veces, a las mujeres les resulta difícil manejar los aspectos entre Qirón y Marte, en los que la imagen de la Amazona adqiere gran importancia y puede causar dificltades en sus relaciones con los hom bres Una mujer con Quirón en aspecto con Marte pede llegar a iden tifcarse con lo que es capaz de lograr, o bien sentirse bajo la complsión de competir con los hombres por el puro logro y, en el proceso, ganarse la reptación de «rompepelotas» A la inversa, al devaluar o mutilar su propia capacidad de logro, una mujer con Quirón en aspecto con Marte puede atraer a hombres que muestran el rostro negativo de Marte en rma de brutalidad y violencia. Claretta Peacci era la amante de Ms solini, y fue ejecutada junto con él; tenía a Quirón en Piscis en cuadra tura con Marte en Géminis Su Marte natal estaba en conjunción con el stelium de cinco planetas en Géminis que enía Mussolini, y que incluía a Quirón y Marte. Y ella fue sirena, musa e inspiradora (Quirón en Piscis) para el Marte de ussolini; tal vez su propio Marte en la casa I se haya expresado principalmente en su obsesión por el dictador, que se inició cuando ella era todavía na niña, y que la condujo a la muerte. Los hombres que tienen a Quirón en aspecto con arte pueden sen ir que su masculinidad masculinidad está en cierto m modo odo herida Ares, agresivo, com peiivo y más bien bruto, es na figra que representa caracterísicas masculinas impregnadas de una buena dosis de energía vital, que, si se
las confna en el inconsciente, pueden volverse my desagradables y peligrosas.16 Los hombres con aspectos Quirón/Marte pueden enmas27
carar su sensibilidad tras el machismo, pero también pueden parecer dóciles, refinados y cultos, y mediant mediantee su atractivo, conseguir que mujeres poderosas se hagan cargo de ellos. ¡Y pobre de la mujer que caiga en esta trampa, ya que puede encontrarse convertida en blanco de una descarga continua de hostilidad inconsciente que sea el cuento de nunca acabar!tengan Es frecuente que losdesde hombres contactos entre estosdeldos pla netas que construir cero con su sentimiento interior poder masculino, y para ello encontrar el término medio entre los opuestos de la brutalidad y la impotencia. impotencia. una tarea nada fácil. Con Quirón en aspecto con Marte, las actividades deportivas com petitivas o las pruebas de aguante físico suelen proporcionar una libe ración para estas poderosas energías instintivas El cultivo de una buena buena musculatura puede ayudar tanto a los hombres como a las mujeres a contener esta energía y a encauzarla hacia logros positivos, en vez de dejarla ue se enrancie, se vuelva hacia adentro y lesione su propio sen timiento de confianza A los que tienen contactos Quirón/Marte suele sentarles muy bien dedicar su considerable energía a otra persona o a una causa impersonal Su enome vtalidad puede llevarlos a exagera ciones, sin embargo, ya que con frecuencia les cuesta re regular gular su energía. Cuando los contactos entre estos dos planetas funcionan en forma compulsiva, la gente pone demasiado esfuerzo en todo, y pueden llegar a convertir algo tan simple como preparar una comida en un verdadero trabajo de Hércules En la carta de Roberto Assagioli, Quirón está en Géminis en la casa XII, en conjunción con su Ascendente Cáncer y formando un Gran Trígono con el Medio Cielo en Piscis y Marte en Libra en la casa V. Assagioli fue el fundador de la psicosíntesis, una síntesis de dife rentes formas esotéricas y psicológicas de abordar el psiquismo, cuyas The act of will, donde técnicasladestacan el uso de la voluntad. Escribió sugiere necesidad de asociar la voluntad personal de la personalidad con la voluntad transpersonal del sí mismo superior. Ésta es, con fre cuencia, una consideración importante para quienes tienen a Quirón en aspecto con Marte, ya que por naturaleza tienden a estar por sí mismos y por el logro de sus deseos. Si este principio está herido, quizá se vean forzados a buscar una perspectiva colectiva o transpersonal más vasta dentro de la cual puedan operar. De hecho, en las personas con contactos arte/Quirón, sus propios deseos personales se encuentran con frecuencia bloqueados y frustrados hasta que hallan una manera de vin cularlos con las preocupaciones más profundas del resto de la humani-
dad
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Quirón en aspecto con Júpiter Es frecuente que los nativos que tienen estos contactos muestren tendencias mesiánicas; en cuanto a la naturaleza de su mensaje, está indicada por los signos y las casas que estén en uego: son grandes buscadores que van en pos de una iluminación, una panacea o una verdad defnitiva que perpetuamente los elude. Júpiter monta en Quirón como un niño en un caballito de juguete, y parte en su misión, ansioso de reunir tantos seguidores como le sea posible Sin embargo, con uno de estos aspectos también es posible tener grandes esperanzas o aspiraciones desmesuradas, pero evitar la vida humana en los dominios afec tados por este aspecto como Prometeo, castigado por Zeus, estas personas generalmente tienen que someterse e esos dominios, a grandes sufrimientos Si un conflicto íntimo crece es probable que no puedan contenerlo, y que su dolor las inste a dedicarse a causas más amplias Sin embargo, en cuanto son mortales comunes con algún aspecto entre estos dos planetas, es improbable solas,en puedan detener carrera armamentista o poner término alque, hambre el mundo enlacambio, puede pasar que sean llamadas a reconocer el propio dolor interior que an canalizado en sus causas or eemplo, si han descuidado su propia naturaleza animal, e incluso abusado de ella, puede que se dediquen a acer una apasionada campaña por los derechos de los animales si s i inte riormente están en lucha con ellas mismas, quizá se apunten a la lucha contra el racismo, y si lo que temen es su propia agresividad reprimida, tal vez protesten por la violencia que impera en su ciudad No pretendo insinuar que no haya valor alguno en poner nuestro sentido de la usticia al servicio de una causa colectiva Sin embargo, en nuestro trabao de astrólogos podemos encontraos de cuando en cuando con alguien con uno de estos contactos que acaricia algún sueño que lo ha llevado a perder todo sentido de la proporción y acude en busca de ayuda Aunque con un enfoque muy terrenal se puede evitar el desastre, quizá también sea posible ver el problema como una expresión simbólica válida del instinto religioso de la persona, que le indica la senda interior de integración que la psique intenta seguir lgunos están destinados a representar o cumplir la misión que ellos mismos se han ado a otros quizá se les pida que la sacriquen en aras de su propia integridad integridad Sin embargo, tal vez sea más apropiado apropiado analizar el posible signicado simbólico que dar consejos, ya que, por bieninten cionados que sean, al ofrecerlos quizá no logremos más que hacer el
uego a la l a tendencia a nuestro cliente con Como un contacto rón/Júpiter a buscar que una impulsa autoridad espiritual externa dice DQui H Lawrence 229
Ya he h e de dejado jado atrás mi mis misión ión y no ten tengo go nada que ver con eela la [.. ] en mí, el maestro y e savador han muerto; ahora puedo ocuparme de mis cosas y de mi vida[ vida[...] ...] Qu Quise ise ir más aá de los ímites ímites de mis mano manoss y de mis pies pie s d dee modo ta que me traicioné a mí mismo[ ...] porque he muerto y ahora conozco mis propios ímites. 17
Con frecuencia, la pérdida de una visión o de una misión muy preciada forma parte de la trayectoria vital de quienes tienen aspectos entre Quirón y Júpiter, lo mismo que de quienes tienen a uirón en Sagitario o en la casa casa IX. IX. A veces, con aspectos entre Quirón y Júpiter, nuestra propia capacidad de simbolizar y de interiorizar significados está herida; entonces representamos nuestros problemas internos de una manera concreta que en el mejor de los casos nos deja con una sensación de agotamiento y de vacío, y en e peor puede ser causa de una catástrof emocional o económica Por otra parte, cuando Júpiter está en aspecto con Quirón, nuestra experiencia podría incluir búsquedas, peregrinaciones y viajes enormemente productivos e sentido de una sanacióna yreflexionar un creci miento interiores El factor en decisivo es nuestra disposición profundamente sobre nuestras experiencias, a equilibrar nuestra expansión con la quietud y la introversión necesarias que permitan alcanzar alguna forma de síntesis (Júpiter) interior Si el nativo se deja arrebatar por Quirón en aspecto con Júpiter, estará en peigro de dejar tras de sí una huela de experiencia vital todavía no procesada, con el resultado de quedarse sin base y de perder su humanidad Por otra parte, quien afrente a Júpiter podría, como Prometeo, quedar encadenado al senti miento de haberse traicionado a sí mismo y de haber negado su propia visión y su verdad interior La gente que tiene contactos entre estos dos planetas se encuentra con frecuencia con que alguna forma extraordinaria de gracia salvadora se hace sentir en su vida: algún factor nuevo se introduce en una situación en el preciso instante en que todo parecía perdido Por otra parte, en ellos se suee encontrar también la herida de una defraudada fe en Dios Quien tiene a Quirón en aspecto con Júpiter puede sentir secretamente que es alguien especial, que goza del favor y e amor de los dioses. Con esta actitud es probable que iniciamente, con su firme e íntima convicción de que se las merece, el nativo obtenga muchas cosas buenas en a vida, pero después del rudo despertar a la conciencia de sus ímites mortales, vienen vie nen a indignación y a rabia. La desgracia puede golpear con tanta más fuerza cuanto que la persona no está preparada
e optimismo sin límites se convierte en desesperación desesperación y en la convicción de estar perseguido por la mala suerte cuando as cosas no salen de 230
manera tan ideal. «Ruega a Alá, pero no te olvides de atar tu camello», dice al respecto un proverbio sufí. Sin embargo, con Quirón en aspecto con Júpiter tenemos una capacidad asombrosa para recuperarnos de enfermedades, tragedias personales y crisis de fe Allí donde se encuentran estos aspectos tendemos a exagerarlo todo y a tener extraordinarias dominios, estamos tammuy alertas al experiencias nivel arquetípico de la vida, En peroestos a veces propendemos ién al exceso, el fanatismo y el mesianismo Es probable que se pierda de vista la vida ordinaria y la simple verdad, y que el nativo tienda a la exageración en estos ámbitos de la vida. Lord George Byron tenía a Júpiter en conjunción con Quirón, ambos en Géminis, en la casa XII. El frondoso exceso emocional de sus escritos (Géminis) corresponde ciertamente a la casa XII por su carácter más arquetípico que personal. Para quienes tienen a Quirón en aspecto con Júpiter en Libra, por ejem plo, las relaciones no pueden ser ordinarias, sino que se convierten en un medio para conectarse con ámbitos de conciencia superiores, o en una experiencia de expansión social o cultural. Con Quirón en aspecto con Júpiter en Cáncer o en la casa IV, es posible que una persona llegue poco menos que a deificar su hogar y su familia, o sus raíces y orígenes nacionales Una mujer, a quien llamaré Brenda, tiene a Júpiter en Leo en la casa X, en cuadratura con Quirón en Tauro en la casa VII, y Júpiter rige también a su Sol y su Luna en Sagitario. Ella quería trabajar en el campo de la sanación, pero se le hacía difícil hallar el canal adecuado. Llegó a obsesionarse con David Bowie, cuyo Quirón forma una conjunción exacta con el Ascendente Escorpio de Brenda, en tanto que su Jpiter está en oposición con el de ella Su obsesión la llevó incluso a mudarse a Inglaterra para estar cerca de él, porque sentía que él la sanaba; la mudanza tuvo carácterEsta de peregrinación peregrinació n y literali literalidad dad típico de Quirón en aspecto conelJpiter. relación fantaseada (Quirón en la casa VII) VI I) proporcion proporcionó ó a Brenda Br enda un marco mar co aquetípic aquetípico o para la explo ración de su propio mundo interior. interior. Irónicamente, lo que empezó siendo un experimentar por intermedio de otra persona su propio Júpiter en Leo, con su necesidad de prominencia social, adoración y fama, dio como resultado cierta medida de notoriedad para ella como la admiradora del gran hombre» Tal como lo ejempliica ejempliica la historia de Brenda, Quirón en aspecto con Jpiter tiene una fortísima capacidad para la devoción. A quienes tienen este contacto suele encantarles correr riesgos y ten
tar al destino De Zeus se dce a veces que fue el padre de llas as tres Parcas, que ejecutaan sus decisiones, pero algunas versiones anteriores del mito ponen la autoridad suprema en manos de las Parcas. Cuando hay 231
contactos Quirón/Júpiter, se puede tener el furtivo sentimiento de que es uno el árbitro fnal de su propio destio.. destio .. ¡una idea que nos mete en dificultades cuando vamos más allá de nuestros propios límites! Puede haber, sin embargo, una tendencia a jugar a ser Dios al mismo tiepo que se pone a prueba a a vida para ver quién está realmente a cargo de el hobre está ávido de los mismos límites que él no es ca pazqué; de fijarse. Los aspectos entre Quirón y Júpiter significan con frecuencia una capacidad de enseñar e inspirar a los demás, y de ayudarles en el proceso de encontrar significado a su propia vida. Quizá tegamos el don de alcanzar una visión global de as situaciones y seamos capaces de sacar a la luz lo mejor de cada persona, sus verdaderas esperanzas y aspira ciones. Algunas personas pueden disfrutar de a visión positiva de la vida que tienen estos nativos, que cofían en su prodigalidad. A veces, si embargo, Quirón en aspecto co Júpiter significa la herida de un exceso de optimismo: el nativo podría provenir de una familia o de una cutura en donde inmediatamente a cualquier signo de depresión o de tristeza se le resta importancia, se lo borra con e «pensaiento positivo» o se niega su existencia con alguna distracción. Antes de haber aprendido a valorar nuestro ado más oscuro, podríamos estar represe representando ntando el papel de un quebradizo «super-Júpiter» para no dejar que nadie ni nosotros nosotros ni os demás demás vea nues nuestro tro lado lado pesimist pesimista, a, meancólico meancólico y depresiv depresivo, o, incapaz de percibir significados ni esperanzas, y que no tene ninguna visión fiosófica de expansividad que lo consuee. La cueva Quironiana y el templo de Zeus, que comparten la cima del monte Peió, son aquí una imagen sugerente. En la gente que presenta estos aspectos puede haber una tedencia maníacodepresiva, en a que la depresión aterna con períodos de jubiloso entusiasmo. Losnuestro aspectosoptimismo entre Quirón y Júpiter indican indica a veces que nuestra ranza, y nuestra confanza confan zanen la penitud de a ass espe posi bilidades vitales están heridos Es probable que, de niños, tras haber visto pisoteados nuestros sentimientos expansivos de generosidad y de opimismo, hayamos preferido prefer ido sepultarlos. sepultarl os. Quizá nuestros padres hayan tenido grades esperanzas esperanzas que se vieron defraudadas: tal vez perdiero una fortuna o se vieron perseguidos por la mala suerte Puede ser que nos hayan advertido de riesgo de ser demasiado feices y despreocu pados, o que su actitud reigiosa haya sido demasiado represiva y severa para que nuestro Júpiter pudiera sentirse sentirse verdaderamente cómodo Tal vez hayan sido ateos sin ninguna tradición reigiosa, y en este caso, e
hijo puede ser e portador de as aspraciones religiosas, acumuadas en el inconsciente y reprimidas, de os antepasados ntonces quizá se sienta compelido a emprender ua larga búsqueda a travs de diversas 232
situacones peligrosas y extremas. Con esta combnació, la tedencia a asarse en lo externo es muy poderosa, y co frecuenca son necesaras reetidas deslusones para que la gente que tene aspectos Qurón/Júpter sea caaz de redescubrr su autoridad esprtual nteror Krsha urt tenía a Qurón retrógrado e Lbra e la casa VI, en cuadratura co en Cácer la casa V «descubreron» iño,úter en la Ida, y lo e educaron paraLos queteósoos fuera sulofuturo Maestro. de Él rechazó de plano la mposció de esta identdad hueca (Júpter en la casa V), y ormuló e cambo una flosofía (Júpter) que cosdera pro fdamete (Qurón en la casa V) la naturaleza del conflcto como ta (Quró en Lbra) y estimua a la gete a conar en su propa fuete de orietacón teror (Júiter e la casa V). róncamete, y quzás esto no sea una sorpresa, aun así llegó a ser el guía esirtual de muchísa gete Con Qurón en asecto con Júpiter, al nativo puede obsesionarle la úsueda de un «sgnfcado superior» en los doiios regdos por las casas y los sgos e que está emplazados los dos planetas So persoas uertemente intutvas, qu ueden tener premoicones del futuro, pero que también tenen difcutades para dar forma a esas posi idades o ideas ta elevadas Ua parte de la órbta de Quiró asa etre Saturo y Júpter, y esto smboliza quzás una perspectva (Qui ró) que puede hacer hoor tato a la forma (Saturno) como al signicado (Júpiter) si confundirlos n volentar a niguno de ellos ug teía a Qurón e Aries, e oosicón co Júpter en Lbra Su efoque de a psicología profunda se orgnó prncipamente e su ropa exeriecia (Quiró (Quiró e Ares), ue frmulado merced a su ntuicón (Quiró (Quiró e ooscó co Júpiter) y o llevó a u cofcto con su metor, Freud (Quiró e oposción co Júter e Lbra) Escrbió mucho sobre a aseosbildades aluímca dedelatransformacó relacó transfereca} (Júpter Libra) ydelsobre sus Dio forma a ua e «religión» sigiicado íntimo ndivdua (Quirón e oposcó co úp úpter), ter), u roceso de iteriorización de los símbolos reigosos contendos antaño den tro de as formas reigiosas externas D. H. Lawr Lawrence ence te tenía nía a Q Quiró uiró en Gminis e la casa V, en cuadratura con el Sol y Júpter e conjución e Vrgo e la casa X. Auque este asecto suyo quzá o sea demasado coocdo, D H. Law rece aimetó la típca fatasía mesiáica de fundar una orde religosa seecta, ua cooia ue él llamaba Raam Retrados del mudo, sus ieros haría de sufrr ua trasformacón persoal y u reac-
ieto ( Quiró e a casa V) para uego volver al mundo a fa favorecer vorecer u uevo creceto y «fecudar as runas estériles de a civlzacó occieta» (úiter e exio e rgo) Coezó a reclutar gete e 233
serio cuando Quirón en tránsito pasaba por su casa V, en cuadratura con su emplazamiento natal, y en oposición con la conjunción natal entre el Sol y Júpiter. De esta empresa dijo Cecil Gray, un acaudalado músico y esnob: La idea dey pasarme restodedehorror; la vidalaen los Andes de en las compañía de awrence Frieda meelllenó combnación alturas de la montaña y las profundidades psicológicas era más de lo que me animaba a contemplar. Además, me sentía fatigado escéptico y enfermo y ya estaba harto de sus dioses oscuros, de sus mórbidos submundos y de todas sus otras «propiedades» literarias literarias.. o o acusé de dejarse convertir en objeto de una especie de culto esotérico femenino, de una religión de tipo dionisíaco cuya figura central era él, un Jesucristo para un regimiento de María agdalenas 18
Este punto de vista tan saturnino quizá sea el único derecho de Gray a la inmortalidad, ya que parece haberse ocultado a la sombra de Lawrence. Originariamente, . H. awrence quiso ser un hombre de Iglesia, intención de la cual lo apartó la moral religiosa rectrictiva que le inculcó su madre De niño solía rezar para que su padre se convirtiera o muriese (véase la sección sobre Quirón en aspecto con el Sol) Se puede considerar que la comunidad de Rananim era una puesta en escena de los problemas no resueltos que Law Lawrence rence tenía con c on su familia (comunidad = familia); su sentimiento de no pertenencia lo llevó a imaginar un lugar propio para poder invitar a otros a pertenecer a él; obsérvese que habla de «renacimiento» y no de «iluminación», cosa que es congruente con su Quirón en la casa VIII Quizá su rechazo de la civilización europea fuera una exteriorización de su apasionado intento de liberarse de la estricta ética protestante que durante su niñez había reprimido severa mente su vida instintiva. e aquí su credo personal Quiero volver a insuflar en el mundo llaa antigua y ggran ran visión pagana [... ...]] Mi religión es una fe en la sangre y en la carne porque son más sabias que el intelecto Con la mente podemos equivoca equivocarnos rnos pero lo que siente cree y dice nuestra sangre es siempre verdad. El intelecto no es más que un freno y una brida ¿Qué me importa a mí el conocimiento? o único que quiero es responder a mi sangre directamente, sin la frívola intervención de la mente, de la moral o de lo que sea 9
Obsérvese la yuxtaposición quironiana de la sangre y el intelecto, y el triste hecho de que el propio Lawrence era incapaz de tener hijos (Quirón en cuadratura con el Sol). En este sentido no podía responder 234
a su propia sangre, aunque ciertamente, sí lo hizo con sus palabras. Típico también de Quirón en aspecto con Júpiter es su empeño en for mular una filosofía personal Con estos planetas en aspecto, el nativo puede verse compelido a encontrar una filosofía de significado personal ue se ajuste a su propia experiencia vital; tal vez le sea negado el con suelo de pertenecer a la religión aceptada por su colectivo, y esto sea a la vez su herida y el desafío al que se enfrenta: Me propongo encontrar a Dios: M deseo es realzar mi relación con é Ya no planteo objecones a la palabra «Dos». Mi acttud con respecto a esto ha cambado Debo establecer una relacón conscente con Dos 20
Esto ejemplifica otro tema característico de los contactos entre Qui rón y Júpiter tendemos a jugar a ser Dios Di os ( o Diosa) y después nos nos sen timos desamparados; primero nos inflamos y después nos desinflamos Con los contactos Quirón/Júpiter, aun reconociendo nuestra profunda necesidad de una fuente interior de sabiduría ue nos guíe, uizá poda mos finalmente renunciar a estos extremos y encontrar al Maestro Inte rior ue nos habla quedamente desde adentro
Quirón en aspecto con Saturno
Tal como se describió en el el capítulo 5, llaa relación de Quirón con Saturno lleva implícita la disolución de las fronteras y abre la posibilidad de una actitud diferente ante la cuestión de los límites necesarios para la vida humana Los individuos que tienen a Quirón en aspecto con Saturno reaccionarán de diversas maneras ante este proceso de transformación, pero inicialmente lo que se les plantea es la lucha con una situación disyuntiva o bien reciben demasiada influencia de Saturno, y son rígidos y temerosos terminantes en sus juicios sobre ellos mismos y sobre los demás, o bien no reciben suficiente influencia de Saturno y se sienten deprimidos, inseguros e incapaces de funcionar en el mundo Además, con Saturno en aspecto con Quirón, la influencia del padre es muy importante Aquí nos enfrentamos con las formas más severas y pro hibitivas del Padre arquetípico -uno de los rostros de Saturno-, cuya primera personificaión es generalmente el padre real Sin embargo, los problemas Quirón/Saturno ponen en juego diferentes niveles el per sonal, el ancestral, el colectivo y el arquetípico En la realidad, estos
temas se superponen y se entretejen, como se ve en el capítulo 11 con las cartas del doctor an Player y del «reverendo» Jim Jnes; auí, sin embrgo, los describiré por separado 235
En un nivel personal, los temas quironianos se ven generalmente en la relación con el padre, que puede haber estado fsica o mentalmente enfermo, haber sido débil o padecido algún tipo de carencia de la que necesitara sanar o redimirse; también puede haber sido un pequeño y mezquino tirano. Quien haya crecido con una herida en el dominio saturnino de los límites, las fronteras y la estructura se sentirá profun damente inseguro quizá su rebeldía no haya sido saludablemente con tenida, o el nativo haya tenido una educación estricta y autoritaria De cualquier manera, es alguien que puede envejecer antes de tiempo y ser muy serio desde muy temprana edad, ya que por una razón u otra ha tenido que ser su propio padre l padre puede ser también el que hiere, persigue o domina, dejando en el hijo un legado de odio y miedo De forma similar a los que tienen a Quirón en Capricornio, es frecuente que quienes lo tienen en aspecto con Saturno crezcan rechazando a su padre quizás huyan lejos de su desvalimiento, su violencia o las abru madoras restricciones que él pueda haberles impuesto, sólo para des cubrir que ese «padre» los sigue a todas partes y se manifiesta en sus relacines con figuras de autoridad y tambié en las personales Puede pasar que en la pugna por ser diferentes estén viviendo potencialidades que el padre no vivió, y que itenten redimirlo cumpliendo, sin darse cuenta de ello, sus ambiciones no realizadas y sus deseos inconscientes. uando hay contactos entre Quirón y Saturno, si el principal vnculo emocional de una mujer fue con el padre, más adelante puede fijarse en hombres que parecen muy diferentes de él, pero que al mirarlos más de cerca revelan ser muy parecidos al inconsciente del padre además, es posible que la hija h ija se case con un hombre exactamente igual al abuelo, e incluso al bisabuelo Otra alternativa es que se rebele y se convierta en una «Amazona» que va en pos del logro personal y de la indepen dencia emocional Quizá rechace a los hombres y no entable más que relaciones que «no llegan a nada», en la medida en que tienen como modelo la relación con el padre. Los problemas con el padre que sugieren los contactos entre Quirón y Saturno son generalmente de mayor alcance que el padre personal, y es frecuente que durante varias generaciones afecten a nuestra herencia psicológica -nuestra pauta colectiva, y en última instancia, al prin cipio arquetípico del Padre Si usted tiene a Saturno y Quirón en aspecto, puede ser aconsejable que estudie su árbol genealógico para descubrir las pautas vitales y las características psicológicas del lado paterno de su familia Podría descubrir, por ejemplo, que está siguiendo
ciegamente una senda ancestral que ha heredado y que puede conducirlo ciegamente al desastre y al fracaso podría estar creando estructuras vitales basadas en opciones que fueron elegidas generaciones atrás y siguiendo así, sin 236
darse cuenta, las huellas de su padre. Con aspectos entre Quirón y Saturno hay personas que sienten que su propósito es redimir una herencia negativa proveniente de la rama paterna de la familia: puede haber cargas, responsabilidades respon sabilidades o tenebrosos secretos familiares que no acaban de saldarse Hay quenes deberán luchar co cosas como éstas durante todaponga su vida; otros tendrán la ooportunidad que en juego a Saturno a Quirón) de(generalmente desprenderse un del tránsito pasado y de reconocer el vieo aforismo de «lo pasado, pasado» Por otra parte, también podemos heredar características positivas: sentirnos conectados con las aspiraciones aspiracion es y los valores de nuestros antepaados puede aportar n consuelo considerable, y movilizar sentimientos de apoyo interior E tema de la continuidad cont inuidad ancestral y de una relación creativa con nuestro pasado familiar es importante cuando hay contactos Quirón/Saturno: profundiza en nuestro sentimiento de participación en la historia y de pertenencia al tiempo (Satrno) Con frecuencia, la presencia arquetípica que planea por detrás de os aspectos entre estos dos planetas es inicialmente una figura masclina de actitud crítica y condenatoria, como el lado negativo de Yahvé en la Bibia, un dios que nos no s vigila para que no vayamos a caer en el error y e pecado, y que nos castiga si lo hacemos Conceptos tales como el del pecado original, el de la caída del hombre en la desgracia y el exilio de paraíso debido al capricho del género femenino, y todo ese tipo de cosas pueden dañar profundamente el sentimiento del propio valor en aqellos que tienen contactos entre Quirón y Saturno Si consideran que a creación como tal es imperfecta y censurable, será necesario que aguien los redma y los salve de su «perversidad», y siempre estarán teniendo que autojustificarse ntonces necesitarán proyectar las culpas para apaciguar su sentimiento de indignidad, y poder recuperar los fragmentos su propio serjuicio castigados parasi que ellos puedan de seguir siendovalor: justosotros Estedeberán guión de y culpa, no se lo representa exteriormente, puede continuar representándose interior mente en la mente de los que tienen a Quirón en aspecto con Saturno, qe peden atodestruirse o destruir sus propias creaciones En e mito, Satrno se tragaba a sus hijos por miedo de que uno de ellos llegase a destronarlo Cuando Quirón está en aspecto con Saturno, este tema aparece con ecuencia: nuestros mecanismos d dee control trabajan horas extras, y e resltado son agotadores períodos de esterilidad creativa, depresión y miedo Sin embargo, a diferencia de los aspectos, natales o por tránsito, Urano/Satrno, cando Quirón está en aspecto con Saturno existe la posi-
biidad de abarcar más bien que de intentar liberarse de esto a ello pueden segir la compasión y una bien fundada creatividad, como en la Edad de Oro de os primeros días de reinado de Saturno 237
Los contactos entre Quirón y Saturno indican con frecuencia un superyó fuerte, que critica y ridiculiza, cubriendo de escarnio todo lo que uno intenta hacer Con frecuencia, esta voz es inconsciente y se la proyecta sobre la pareja o los amigos, sobre los padres, la sociedad o cualquier otra pantalla pa ntalla adecuada. y entonces, ya podemos luchar con tra esta «autoridad externa» efecto puede pde uede ser paralizante paralizante y dejarnos deprimidos e impotentes paraSudisfrutar la vida y asta para esperar algo mejor Espoleado por su sentimiento del propio valor interior herido, el nativo puede convertirse en el «buen chico» y esperar el pie que le dan los demás para actuar Puede llegar a preocuparse por su aspecto, por el prestigio, el éxito y la posición social, pero basar el sen timiento de su propia identidad y de su estructura en su profesión y en las organizaciones, sociedades o instituciones a que pertenece a irri tación que acompaña a su lucha por desprenderse de esta carga de indig nidad y de culpa puede desbaratar su vida, tanto interior como exterior El orden, la disciplina, la ley, las responsabilidades, el lugar que se ocupa en la sociedad, la l a capacidad de lograr y de crear mediante la per severancia y la superación de obstáculos son algunos de los terrenos en donde pueden aparecer diicultades Cuando hay aspectos Quirón/ Saturno, la relación con la totalidad del ámbito físico puede volverse diícil: quizá la persona sufra desastres súbitos, mareos, fallos y sienta que está herida o es impotente en los dominios de la vida que repre sentan las casas y los signos afectados Sin embargo, es importante no perder de vista cuál es la situación subyacente con frecuencia, los repe tidos intentos de conseguir que las cosas vuelvan a funcionar están con denados al fracaso si los problemas subyacentes -el juicio negativo de uno mismo mismo y la falta de confian confianza za en su propia propia valíavalía- no se van tra tra yendo gradual y compasivamente a la luz Cuando Quirón estáextrema en aspecto aspecytouna conactitud Saturnoa tenemos la combinación de una vulnerabilidad la vez defensiva y que bradiza, a la que le l e cuesta admitir sus propias necesidades emocionales; quizá la persona jamás pueda acercarse a nadie sin su coraza emocional completa, aunque cuando está sola se sienta dolorosamente vulnerable y esté ávida de ue los demás lo adviertan Es alguien que puede parece parecerr agresivamente autosuficiente, independiente y capaz, pero a quien periódicamente todo se le derrumba la ambición, la capacidad de tra bajo o el sentimiento de una coherencia interior Un contacto Quirón/ Saturno puede significar tal dificultad para imaginarse imaginar se que las cosas pue dan ser distintas que hasta puede llegar a ser una profecía que se auto
rrealiza. En E n este caso, generalente están en juego problemas muy acu sados en relación con el padre personal Por ejemplo, un joven que tiene a Quirón en conjunción con Saturno en Piscis fallaba repetidamente en 238
los exámenes y no conseguía aprobar las pruebas de aptitud para e ingreso en a universidad, aunque se sabía que era inteigente. inteigente. Su pdre -un hombre sin educación alguna, que bebía en exceso, y era hosco y nada comunicat comunicativ iv se había había ido de casa casa cuando su hijo era era todav todavía ía muy joven. E muchacho estaba intentando ser como e padre ausente a quien inconscientemente seguía seguía orando (Quirón en Piscis), y por eso se resistía a continuar con su educación La expresión «mentaidad laager» será conocida para cualquiera que se interese en la política sudaricana, y se la usa a veces para describir los aspectos Saturno/Quirón. En Sudáfrica, os pioneros tenían la cos tumbre de montar todas las noches su campamento [laager] formando un círculo con sus carromatos para protegerse de los animales salvajes y de la hostilidad de as tribus tribus negras. Hoy en día, los afrikaners de línea dura, que descienden de aquelos pioneros, creen que el deber ue les ha conferido Dios y la responsabilidad que tienen para con el mundo es reservar intacta a raza banca frente a toda posible contaminación por otras razas: de aquí el apartheid. (En e capítulo 11 se encontrará e horóscopo de Sudárica) Hendrik Verwoerd tenía a Quirón en Sagita rio en conjunción con Saturno en Capricornio, ambos en la casa XII; en su carta, Saturno está en conjunción con e Ascendente, y Quirón forma además oposición con Neptuno en Cáncer en a casa VI Ver woerd, como primer ministro, cargo que ocupó desde 1958 hasta 966, scraizó e institucionaizó esta creencia, que de todas maneras ya fun cionaba en la práctica. Ian Smith tiene a Quirón en Aries en la casa IV, en sesquicuadratura con Saturno en Leo en la casa IX Como último primer ministro de Rodesia, se atrincheró contra a opinión púbica mundia durante una sangrienta guerra de guerrilas que se prolongó a lo argo de d e quince años antes de que se reconociera a independencia de ZimbabuedeTuvo poiomieiti poiomieitis s en su juventud, y tiene lado izquierdo la cara . e indudablemente se resistió a paralizado «cambiar aecara» de su país (casa IV) Además, cosa característica de ado positivo de Quirón en aspecto con Saturno, en vez de huir después de su derrota, ermaneció siete años más al servicio de gobierno Margaret Mead nació unos días antes que Verwoerd, y su configu ración de Quirón muestra de qué forma tan dierente pueden expresarse los mismos temas en dos vidas diferentes También ea tenía a Quirón en conjunción con Saturno en Capricornio en la casa XII, y a Saturno en conjunción con su Ascendente Capricornio Mead fue una antropó loga que llegó a ser poco menos que una igura de cuto con sus estudios
de tribus primitivas un interés adecuadaente adecuadaente uironiano Aunue en éoca reciente su obra ha sido parcialmente desacreditada ya que se duda de la objetividad de su investigación Quirón en a casa XII), sus 239
descripciones de la combinación de la libertad sexual sex ual con la responsabilidad moral fascinaron ciertamente la imaginación del públic público o ( Quirón en la casa XII). Independientemente de la «objetividad» de su investigación, es un hecho que Mead dio rma (Saturno) al anhelo colectivo (casa (casa X) de redimir al «primitivo» interior, y que presentó la imagen de una «Edad de Oro» de sana y espontánea expresión del ser instintivo (véanse en el capí tulo 1 otras consideraciones sobre este tema saturnino). Cuando Quirón está en aspecto con Saturno, debemos generalmente tropezar con nuestro propio miedo interior, con nuestra rigidez y nues tro desprecio de los demás, y al mismo tiempo con nuestras actitudes heredadas o colectivas de represión y ultraconservadurismo; y es fácil que nos sintamos profundamente avergonzados la primera vez que des cubrimos dentro de nosotros tales características característi cas Es probable que inten temos colgárselas a otras personas, que q ue las neguemos o que nos sintamos virtuosamente indignados; mientras luchamos luch amos contra el opresor interno culpamos de que las cosas sean así al gobierno, a la gripe o a nuestro horóscopo. Sin embargo, si podemos incluir sinceramente tales rasgos como parte de nuestra hechura, sin empeorar las cosas exigiéndonos cambio y transformación, probablemente encontremos que que ello nos con fere cierta medida de libertad interior y un sentimiento de estar mucho más «en casa» en el mundo de la forma forma Con palabras d dee Kahlil Gibran: « Y si al que queréis q ueréis destronar es a un déspota, mirad primero si su trono está bien destruido dentro de vosotros mismos» 21 Aunque podamos ir cargados con una subpersonalidad «de tirano», todavía es posible reco nocer que no es eso lo único que somos, soportarla con humildad y, de esa manera, no oprimir a nadie con ella Si usted tiene un aspecto fuerte entre Quirón y Saturno, tal vez un vistazo a la imagen de Nabucodo nosor pintada por Blake podría ayudarle a ver ese aspecto de sí mismo con un punto de humor y de compasión n ocasiones nos encontramos con alguna persona que teniendo en aspecto a Quirón y Saturno, muestra un sentido natural y relajado de la autoridad no se trata de autoridad en virtud de la riqueza, de su posición en la sociedad, su profesión o sus logros es más bien la dig nidad duramente ganada de alguien que se ha enfrentado a las profun didades de su propia alma, tanto a su oscuridad y su desesperación como a su esperanza y su júbilo, que ha emergido de ellas con un sentimiento de sabiduría y de aceptación de la vida, y que está dispuesto a asumir una responsabilidad considerable Los aspectos entre Quirón y Saturno pueden, inalente, aportar el don de una aceptación profunda de la
encarnación de lo que antaño fue una dolorosa herida puede, con el tiempo, emerger el Anciano o la Anciana de la Sabiduría sta fgura respeta la tradición y los límites, pero no se identifca con ellos; la sabi240
duría se obtene medante la dscplia de na plena partcipacón en la vda, más be qe dstancándose de ella. Y, sea masculna o femea, a magen está verdaderamete en el mndo, pero s perteecerle
Quirón em aspecto com Urano
Quado em aspecto com um plaeta extero, Quíro atua como um medador ou pote ue permte ue as característcas do outro plaeta sejam expressas poderosamete em ossa vda, para melhor ou para por Mas a tesa pressã o da aparêca também pode fazer com ue sejamos sugados por preocupações ue amplam demas ossos horzotes; A tetos tetos demas à dmes dmesã o coletva ou esprtual da magem mas ampla, goramos as demadas de ossa vda dvdual De uma forma ou de outra, será ecessáro ue os recoclemos com os poderosos problemas coletvos e também com a coscêca traspessoal, ambos represetados pelos aspectos de Quíro Etre 1952 e 1989, houve aproxmadamete uareta oposções exatas de Quíro/Urao, e este período tem sdo repleto de ted êcas e evetos tpcamete uraaos Desde o fm da Seguda Guerra Mudal, a covulsã o polítca e socal fo grade; em mutos países, todos os tpos de subculturas revolucoáras germaram; o terrorsmo se espalhou; O problema dos dretos do dvíduo torou-se o cetro de polêmcas, protestos e, à s vezes, de atvdades mltates; todos os tpos de grupos mortáros lutaram por seu dreto de exstr e se expressar A s descobertas da Nova Físca explodram o mto da realdade sólda, e a rejeçã o do materalsmo levou mutas pessoas a dexarem a correte prcpal (Saturo) da socedade Em um estlo verdaderamete uraao, as melhores opções foram buscadas e estlos de vda alteratvos foram expermetados, mutas vezes baseados em modelos comutáros A agtaçã o socal tem varado de escapsmo e rejeçã o passva do sstema a voletas tetatvas de for çar mudaças, derrubar a velha ordem e desafar as attudes prevalecetes No mapa dvdual, Quíro em aspecto com Urao freüetemete aumeta o desejo de se lbertar das lmtações, especalmete os relacoametos A s pessoas com esse cotato costumam ser "superuraaas", capazes de fazer mudaças repetas e cortar de forma abrupta e esperada carreras e relacoametos; Eles também
podem ser propesos esperados, mutasdeas vezes cosas desejáves acotecem com eles;a eles adoram eovas e sempre uerem expermetar ovas formas de vda, talvez porue 24
se sintam compelidos a superar as limita ções e se destacar da multidã o o.. George Sand, que era amante de Chopin, tinha Quíron como parte de uma quadratura em T, em Capricórnio na casa X, em oposi çã o ao Sol em Câ n ncer cer na IV, ambos em quadratura com Urano em Libra na casa VIII. Ela era uma mulher mulher altamente altamente individua individualista, lista, que usava usava roupas roupas masculinas quando isso forte era desconhecido. Pessoas- contanto com aspectos de Quíron/Urano têm uma fé no individualismo que seja deles! Eles podem ser intolerantes com as idéias de outras pessoas e, embora acreditem na liberdade de expressã o e pensamento, também sã o capazes de desconsiderar alegremente as contradições em seu próprio comportamento. Esses nativos sentem a necessidade urgente de deixar sua marca, de serem lembrados, antes de tudo, como indivíduos, independentemente do que possam ou n ã o ter conquistado. Querem que sua vida individual signifique algo na trama geral da história e, muitas vezes, estã o preocupados com problemas sociais e políticos. Mesmo aqueles que sã o mais introvertidos e menos inclinados a se envolver diretamente em questões sociais ou políticas buscarã o silenciosamente o excepcional, o extravagante, e seguirã o caminhos que infringem as normas coletivas; Haverá momentos em que eles terã o amigos íntimos - ou inimigos - com características obviamente uranianas. Edgar Allan Poe tinha Quíron em conjun çã o com o Sol e Mercúrio em Aquário, e Urano em quadratura em conjun çã o com o nó norte em Escorpiã o. o. Ele escreveu contos macabros e fantásticos (Quíron em conjunçã o com Mercúrio) que muitas vezes tomam um rumo inesperado no final. Tales of the Unexpected (contos do inesperado) é um de seus livros de histórias mais famosos ... adequado para um leitor que tem Quíron em aspecto de Urano! Pessoas com esse contato planetário podem ser pensadores brilhantes e originais; revolucionários e desafiadores em espírito, eles freqüentemente percebem as situações com uma clareza penetrante; Sua mentalidade de feixe de laser pode deixar os outros desconfortáveis, pois esses nativos muitas vezes veem a vida de uma posi çã o de distâ ncia ncia e desapego. Sua lesã o pode ser a falta de conexã o com seus sentimentos pessoais, bem como a decepçã o que sentem quando a vida fica aquém de seu plano ideal. Uma característica da combinaçã o Quíron / Urano é a convic çã o de que tudo pode ser mudado; nada é sagrado, e essas pessoas podem ver a tradiçã o como um mero conjunto de restri ções que deve ser ignorado. O poeta francês Charles Baudelaire tinha Quíron em Á ries ries na 8ª casa e
Urano em Capricórnio na 4 casa. Seus excessos sensuais e psicológicos o levaram levaram a morrer de sífilis sífilis (Qu (Quíron íron na casa casa VIII). VIII). Ele transgrediu transgrediu todos os tipos de limites; sua poesia inverte a estética do sentimental e sem sangue para 242
em vez disso, glorifique os depravados, os pervertidos e tudo o que a sociedade rejeita. Observe o tema autodestrutivo de sua busca, característico da Casa VIII, e também seu questionamento das noções atuais do que é aceitável (Urano em Capricórnio). As pessoas que têm esse contato podem se rebelar indiscriminadamente contra as restrições externas e, ainda assim, paradoxalmente, resistem a mudanças internas profundas. A introversão criativa é difícil para eles porque muitas vezes ficam inquietos com a busca por algo novo e diferente. Alguns desses nativos têm uma capacidade avassaladora de incorporar o inesperado sem mover um fio de cabelo e sem se desviar de seu caminho; A mudança pode ser uma oportunidade de crescimento para eles, e é algo que geralmente não lhes falta, quer o busquem conscientemente ou não. Muitas vezes, são os únicos a defender uma posição e a tentar bravamente coisas novas, mesmo que enfrentem o ridículo ou fiquem sem nenhum apoio para fazê-lo. No entanto, pode ser difícil para eles admitir seus erros; Além disso, podem ser frios e inflexíveis, incapazes de mudar de curso e de serem levados pela maré de necessidade. Geralmente, as verdadeiras capacidades criativas das pessoas que têm algum contato com Chiron / Urano só v êm à tona quando essas pessoas encontram e aceitam seus próprios critérios internos de limitação e disciplina, ou, em outras palavras, quando têm um relacionamento firme seu próprio princípio saturnino. A necessidade de melhorar o mundo costuma ser forte nesses nativos, como um eco da história prometeica. Se alguém tenta muito alcançar o poder da escolha individual, da liberdade e da consciência, sem ao mesmo tempo prestar homenagem aos deuses de quem foi tirado, ele podeCom sofrer a dor de deOceano, ser incapaz sua individualidade. as palavras o sogrodede manifestar Quíron: Oh meu infe infelilizz am igo jo g u e fo ra su a ra iv a e te tenn te s e lib li b e rtrtar ar de todo o seu sofrimento [...] o que te atormenta, Prometeu, é a recomp ensa inevitá inevitável vel para quem fala com m uito orgulho. Você ainda não está disposto a ser hum ilde nem se curvar à dor; v voo c ê q u er a d icio ic io n a r n o v o s s o frim fr im e n to s
aqueles que vo cê já tem [...] Você é um conselheiro muito melhor para os outros do que para si mesmo. 243
Quando em aspecto com Urano, Quíron freqüentemente apresenta dificuldades com autoridade. No entanto, nossa rebeliã o, o, e de fato nossa ferida, pode ser uma incapacidade de aceitar uma autoridade maior do que nossa escolha pessoal. N ã o importa se essa autoridade aparece para a pessoa como a polícia, ou seus pais, ou Deus, ou mesmo como as exigências de seu próprio crescimento psicológico; O fato é que parte da jornada pode ser a necessidade de aprender a distinguir entre um desafio saudável e criativo e um senso teimoso de rebeli ã o indiscriminada, que pode ser um resquício da adolescência. E uma frustraçã o considerável pode ser criada quando o impulso uraniano para a liberdade causa desastres repetidos em vez de provocar a mudança criativa que a pessoa espera. Parte dessa busca será encontrar maneiras criativas de expressar sua individualidade. Existem pessoas com aspectos de Quíron / Urano que se dã o ao trabalho de construir um relacionamento confortável com as inevitáveis limitações saturninas da vida no mundo, fazendo tudo o que podem para evitar se curvar a qualquer autoridade. Outros acordam tarde na vida para as demandas uranianas: s ã o os indivíduos que desfazem seu casamento, abandonam seus filhos, começam casos amorosos ou mudam de profissã o em sua â nsia nsia de experimentar sua nova fome de liberdade. É provável que esses nativos sejam realmente imparáveis e vã o a extremos em sua tentativa de quebrar os limites que foram previamente estabelecidos e, nesses casos, a doença pode ser o freio em um sistema que ameaça sair de controle. Pessoas com essas conexões podem ser rápidas em detectar a hipocrisia nos outros, mas cegas para a sua própria. Uma mulher, por exemplo, desprezava a sociedade na qual havia crescido a tal ponto que a rejeitou completamente e se juntou a uma comunidade espiritual isolada da corrente principal da sociedade. Embora ele tivesse assumido seu Urano em termos de deixar a velha ordem, ele n ã o percebeu que sua verdadeira personalidade estava igualmente aprisionada pelas novas restrições e normas que ele havia assumido, e ele seguiu seu novo caminho com entusiasmo resoluto e hipocrisia impassível. Aqueles com aspectos de Quíron/Urano podem pensar que alcançarã o a liberdade rejeitando ou demolindo estruturas "externas ", porque veem a falta de liberdade individual como um problema na sociedade e podem mostrar mais inclina çã o do que a maioria para buscar, se sentir confortável, um referencial alternativo, seja de ideias
políticas, sociais ou esotéricas. Eles sã o muito receptivos a ideias coletivas e suscetíveis influenciam e tendem a reagir emocionalmente à s ideias 244
inconscientes de cujo poder sã o liberados apenas depois de terem sido capazes de separar as idéias da emoçã o. o. Por exemplo, uma mulher com Quíron em oposiçã o a Urano era clarividente de profissã o e morria de medo de situações sociais em que precisava conhecer novas pessoas; Ele temia especialmente que os homens fossem cínicos e desdenhosos quando descobrissem qual era sua profissã o, o, e estava internamente zangado a tal ponto que era hostil, à s vezes antes mesmo de qualquer conversa acontecer. Ela finalmente percebeu que estava realmente reagindo à ideia ideia inconsciente coletiva de que as mulheres clarividentes sã o bruxas, isto é, mulheres perigosas que pertencem à periferia da sociedade. Ela mesma vinha transformando homens em depositários daquela idéia dolorosa, sem dar-lhes a oportunidade de se mostrarem diferentes do que esperava; dessa forma, ela os desumanizou na mesma medida em que se sentia desumanizada por eles. Outras idéias uranianas têm a ver com direitos individuais, ideais e crenças políticas e causas sociais, bem como com sistemas de crescimento pessoal. Se voc Quíron aspecto com Urano, é provável que sua ê temalgo jornada tenha a veremcom a descoberta de tais idéias coletivas dentro de você, idéias que têm um efeito prejudicial ou desumanizador, especialmente nos relacionamentos. Pode ser útil para você examinar criticamente as atitudes e sistemas de crenças, sejam religiosos, sociais ou políticos, que formaram seu ambiente mental quando você estava crescendo. Com um aspecto de Quíron / Urano, é provável que a pessoa esteja realmente lutando por sua liberdade mental, mas para alcançá-la ela pode ter que trabalhar muito para transcender essas estruturas de pensamento. As reações emocionais e a rejeiçã o nã o funcionam se o condicionamento anterior nã o foi desmontado antes de focalizar nelas a percepçã o consciente. Ir além de nossas limitações mentais significa examinar nossos próprios processos de pensamento, e isso requer muita disciplina. Tanto Robert (que já mencionamos na seçã o sobre Quíron em aspecto com Vênus) e Mary Moffat tinham a Quíron em conjunçã o com Urano, em Leã o e em Virgem, respectivamente: isso reflete a força de suas convicções e seu desejo de iluminar as pessoas com "a palavra de Deus ", e eles realmente se tornaram agentes de mudança. Eles tiveram uma filha, também chamada Mary, que nasceu apenas três dias depois de Baudelaire, e é interessante comparar as duas vidas. Tanto Baudelaire quanto Maria tinham Quíron em Á ries, ries, entre um stellium de dois planetas em Peixes e cinco em Á ries, ries, todos em quadratura com
Urano em Capricórnio. Mary se casou com David Livingstone, o famoso missionário e explorador, que sem dúvida era o companheiro certo para uma mulher. 245
O ponto médio entre Quíron e Urano no mapa de seu pai está em conjunçã o com o nodo norte de Maria, simbolizando que seus problemas de Quíron/Urano foram transportados e incorporados ao destino da filha. Podemos ver a semelhança entre o que Mary viveu externamente e a experiência interna de Baudelaire ... Mary constantemente se exp perigos do desconhecido ao se aventurar ôs aosnunca onde uma mulher branca tinha estado, acreditando que ela estava "carregando a luz" ao Continente Negro. Baudelaire explorou os sentidos mais sombrios da África em uma típica orientaçã o interna da 8ª casa; ela focalizou a luz nos habitantes selvagens do submundo de sua própria psique. Quando Quíron e Urano sã o ativados reciprocamente por trâ nsito, nsito, você pode ter a experiência de uma expansã o extraordinária de consciência que pode ser difícil de integrar; nessas ocasi ões, o nativo pode ver e compreender o mapa de sua própria vida e experimentar um sentimento de reverência aterrorizada por sua simetria orgâ nica. nica. õ Essas uma press vis es que exige acompanhá que ele lo siga pelo ou resto obededeçasua o que vidaviu, e constituem de modo ã opodem que o nativo fica angustiado se sentir que tomou uma decis ã o errada. Talvez fosse uma analogia adequada comparar essas visões com a vista aérea que se tem ao voar sobre a própria vida, como em um aviã oo:: nã o se pode ficar lá para sempre, porque a vida humana encarnada se vive na terra. E descer nã o é, na realidade, trair essa vis ã o, o, porque a visã o aérea permanece. Parte da jornada pode ser confiar que há alguém lá em cima (Quíron em aspecto de Urano) que cuida de voc ê, para que você possa descer e viver sua vida humana com a certeza de que, mesmo que se sinta perdido, isso também faz parte da jornada. Visões puramente uranianas tendem a assumir a forma de: "Se eu
fosse um sernos perfeito, poderia ...".nossas No entanto, Quíron em aspecto com Urano encoraja a incluir imperfei ções, limita ções e feridas. Os dons deste contato incluem, além da capacidade de dar à luz luz o novo sem rejeitar indiscriminadamente o antigo, uma intui çã o poderosa, a capacidade de se desapegar compassivamente de ideias e situações carregadas de emoçã o e uma compreensã o profunda do processo criativo do inconsciente. Os aspectos entre Quíron e Urano expandem nosso pensamento além dos dilemas mutuamente exclusivos para alcançar formas de pensamento novas e mais orgâ nicas. nicas. "A energia segue o pensamento" é um princípio bem
conhecido da filosofia esotérica que os nativos que t êm esse contato entendem intuitivamente, sabendo que, a menos que 246
ossos padrões de pesameto sejam alterados os íveis mais profudos, ualuer mudaça o comportameto ada mais é do ue uma patomima frágil ue se desitegra sob a press ão do estresse.
Quirón en aspecto con Neptuno
Las persoas co Quiró e aspecto co Neptuo suele tener un acceso notable al mudo de los sueños, la imaginació imaginació y la fatasía; es probable ue no haya perdido uca esta conexió, característica de los niños, que para muchos de osotros no sobrevive a la educació, al proceso el crecimieto y a las exigencias de la vida e el mudo material La vivencia que se tiee etoces de estos ámbitos es totalmente real, quizás incluso más que la sólida realidad externa, y e ello reside la herida e Quiró en aspecto co Neptuo: el do y la debilidad de un seti-ient atural de la realidad uificada de la cual se deriva el mudo de las formas, y a la cual termina por regresar regresar Para estos nativos, lo ue piensa, siete o quiere es ta real y tagible como cualquier otra cosa, y puede persoificarse co rasgos dramáticos en su imaginación Les resulta ifícil ver que la realia mudaa se interpoe para mos-rarles que su imagiació no es dueña de ua omipotecia mágica, ue no se corresponde ecesariamete co lo que hay «ahí fuera», y ue sus anhelos o se verá satisfechos por la única razó de que sean ta inensos Cuado hay cotactos entre Quiró y Neptuno, los límites, las fronteras o los exclusivismos que impie esta fusió puede hacer que la persoa se sieta perseguida, se ecolerice, se deprima o se aturda El conflicto es particularmete amenazador e hiriete e cuanto estaca la realidad de su codició de ser aparte, y puede resutarle difícil defeder sus necesidades personales Ua respuesta comú de estos ativos ante los conflictos iterpersoales es deshacerse en lágrimas, hudiéndose en el setimieto de que so icapaces de hacerles frete. Es frecuete que los que tienen aspectos Quiró/eptuno se idealice o se desprecie a sí ismos, y que haga lo mismo con los demás, recurriedo a la defesa istérica e jugar a la víctima y al «pobrecito de mí si perciben la inmi-nencia de una confrotación; es probable ue para hacerse valer recu-rran a oportunas exhibicioes de emoció y de vulnerabilidad o debili-dad física, y tampoco tedrá icoveiete e hacerse los locos si así pueden evitar situacioes
incómodas Por otra parte, a veces es fácil engañarlos y tiede a ser fácil presa e quie itete burlarlos o explo-tarlos, ya que uy frecuetemete o advierte el peligro hasta que ya es demasiado tarde 247
La disolución de la ilusión de dualidad suele ser característica de la vivencia de estos nativos, pero dejar que la propia vida individual se disuelva en el caos es tomárselo de un modo demasiado literal La persona con Quirón en aspecto con Neptuno puede experimentar periódicas oleadas de eoción y sentir coo si su solidez se disolviera; entonces se siente despojada de su difícilente obtenido sentimiento de identidad individual y de su capacidad de arreglárselas en el mundo. Antes de haber vuelto a conectarse con el sentimiento interior de que Todo es Uno, el deseo des eo de unidad de estas est as person personas as puede expresarse expresarse por medio de borracheras confusión autodestructividad, falta de responsabilidad en la vida cotidiana y otras dificultades clásicas de Neptuno. Quirón en aspecto con Neptuno exige que este deseo sea reconocido conscientemente, porque no podemos encarnar de manera adecuada estas energías si no tenemos conciencia de o que representan sus compulsiones ya que entonces es más que probable que nos veamos, en cambio cautivados y arrebatados por ellas. Con frecuencia para estos nativos discernir los hechos de las fantasías es un proceso que les lleva largo tiepo, y sus anhelos espirituales están generalmente contaminados por un deseo regresivo de retornar a un estado indiferenciado de bienaventuranza y de eludir las responsabilidades adultas. Los contacto contactoss Quirón/Neptuno, sin ebargo ejercen una presión efectiva para que la persona incorpore lo neptuniano a su vida. uizás algunos de estos nativos se sientan atraídos por actividades en que la imaginación es importante, coo pueden ser el cine la televisión o el teatro otros recurrirán a su mundo de imágenes interiores para pintar o para escribir, y también habrá los que trabajen en los capos quironianos de la sanación y la enseñanza. De una manera o de otra Quirón en aspecto con Neptuno pide una forma adecuada que le permita expresarse o por lo enos peranecer en nuestro corazón coo una verdad interior que penetra y santifica la vida cotidiana, en vez de dejarnos arrastrar a un iaginario país de nunca jamás donde languidecemos, despojados de toda vitalidad Las personas que tienen a Quirón en aspecto con Neptuno absorben estados anímicos y sentimientos provenientes del entorno sin darse cuenta y no tardan en prorrupir en lágrias en presencia de alguien que esté procurando contener su propia tristeza. Y esto puede extenderse hasta abarcar el ámbito de lo colectivo. colectivo. He aquí un ejeplo ipresionante de ello: una mujer con Quirón en Piscis en trígono con Neptuno en Escorpio se encontró llorando inexplicableente durante horas
inundada por imágenes de caos tumbas y gente que gritaba y se moría mor ía Más tarde cuando encendió el televisor se encontró con que mientras a ella le pasaba todo aquello una bomba había atado y herido a 248
muchas personas en Irlanda del Norte. Cuando lo supo su estado de ánmo cambó y dejó de atormentarla la experenca experenca Certos sentmentos personales dolorosos que había estado tratando de contener se habían mpregnado de aquella oleada de sentmentos colectvos que se abía apoderado de ella; sólo cuando pudo lberarse de su dentfcacón con el sufrmento colectvoestomó contacto subyacentes Sn embargo, probable quecon consus el propos temposentmentos quen tenga a estos dos planetas en aspecto llegue a ser capaz de expresar creatvamente lo que no se dce y lo que los demás todavía no senten sin que el proceso represente una desntegracón de su propo yo Así podrá ayudar a otros a recuperar su sentmento de conexón consgo msmos y con la vda srvendo de manera ndvdualzada al prncpo neptunano Estos natvos s poseen un buen dscernmento y un yo lo bastante estable pueden tener auténtcas dotes medúmncas ya que per cben otros nveles de la realdad y son capaces de poner este don al servco de los demás. Cuando Qurón está en aspecto con Neptuno es probable que haya ntentos de manejar esta sensbldad medante el aslamento Aunque esto pueda representar un benéfco alvo s la persona no toma concenca de por qué necesta aslarse puede hundrse en sentmentos de mpotenca mpoten ca y de dent dentfcac fcacón ón con la fgura del extraño el chvo expatoro o la víctma retrayéndose en un mundo de fantasía y negándose a comprometerse con la vda Quzás Quz ás en este mundo fantástco el natvo se vea como sanador y redentor y entonces el medo a su poder magnado puede aumentar su mpotenca en la vda dara Pero tambén es posble que la persona se acorace tras sóldas defensas y rechace enérgcamente todo lo que ntente dsolver el control que ejerce sobre su vda de este modo puede volverse cínca empobrecerse emoconalmente defenderse con esceptcsmo hostldad lo quecon le parezcaomístco e ntangble Un hombrey con Qurón de en todo conjuncón eptuno en Lbra en la casa X era un decddo escéptco respecto de todo lo que fuera mágco oculto o nexplcable pese a que trabajaba en una edtoral de gran éxto ( casa X) especalzada en lbros sobre estos temas y por lo tanto tenía muchos amgos y relacones de trabajo (Qu rón en Lbra) que se dedcaban a actvdades neptunanas él actuaba como un puente (Qurón) entre ellos y el públco (casa X). Tambén en este caso Qurón hace por los demás lo que que no puede hacer por sí msmo Sn embargo es frecuente que estas personas se sentan atraídas rre-
sstblemente por lo oculto por la expermentacón con drogas y por dversas técncas de expansón de la concenca conduce conducentes ntes al éxtass y a la érdda de límtes Por más que estas experencas sean naturales 249
en la senda de Quirón/Neptuno, y características de ella, están erizadas de riesgos y pueden debilitar más aún la estructura de un yo ya de por sí bastante endeble Aunque las personas que tienen a Quirón en aspecto con Neptuno pueden creer que su uso de las drogas obedece a ines sacramentales o de autoexploración, en él hay también un elemento depara escapismo y uneldeseo de habitar de forma enseres esos así evitar sufrimiento derivado de lapermanente condición de ámbitos, aparte que les revelan sus sentidos. Timothy Leary, cuyo horóscopo se verá en el capítulo 11, tiene a Quirón en Aries en la casa IV, en trígono con Neptuno en Leo en la VI Su famoso credo personal: Turn on, tune in, dro p out [ «Conéctate, colócate, coló cate, vuela»] apareció en su libro The Politics o f Ecstay.. ¡un título neptuniano si los hay! Un joven con Quirón en conjunción con Neptuno en Libra en la casa VI s hizo h izo monje budista, budista, hizo votos de celibato celibato (Quirón (Quirón en la casa V) se fue a trabajar a un campo de refugiados en Asia Mostró gran fortaleza mientras era testigo de tremendos sufrimientos, pero cuando regresó a Europa estaba enfermo, presentaba varios síntomas difíciles de diagnosticar (Quirón en la casa V) que lo debilitaron y lo sumieron en la confusión mental (Neptuno), además de impedirle comer Se negaba a reconocer la realidad de sus síntomas, y más aún a considerar la posibilidad de que estuvieran intentando decirle algo; en principio, él negaba el dolor personal, ya que creía que el yo y el cuerpo no son más que un delirio Solamente hablaba en aforismos ilosóficos, y me dio la espeluznante sensación de que «allí no había nadie» Como en aquel momento Saturno y Plutón estaban en conjunción por tránsito con su conjunción natal Quirón/Neptuno, me imagino que su estado debe de haberse agravado hasta hasta llegar a una situación de vida o muerte Cuando Quirón orma aspecto con cualquiera de los planetas exteriores, es probable queSin no embargo, nos quedepara otra la salida que vivir temas la formaQuimás extrema mayoría de lasus gente, losdecontactos rón/Neptuno significan que nuestra convicción vivencia de la unidad cósmica nos pide que le permitamos existir lado a lado con nuestra pro pia vida individual, pero abrazar esta paradoja no es fácil, y frecuen temente nos sentiremos impulsados a sacrificar uno u otro de sus términos Estos nativos son con frecuencia fuertemente carismáticos, los envuelve un aura de aceptación y amor que atrae a las personas que sufren o están necesitadas necesitadas Sin embargo, esta característica puede dege nerar en una situación de tener «poder sobre», de delirio compartido,
explotación y vampirismo psíquico, en la que una persona hace el papel del salvador y la otra se convierte en el perpetuo sufriente que necesita ue lo rediman Es probable que, si hemos de honrar las necesidades 250
más profundas de los deás -y también las nuestras, tengamos que contener esa urgencia de redimir, de verternos en la compasión, de sanar y de dar consuelo Sin embargo, una vez que el nativo haya confrontado confrontado su regresiva y mal orientada tendencia al sacrificio, y que haya aceptado y abrazado su propio dolor, los contactos entre Quirón y Neptuno pue den señalar la capacidad para una honda compasión, un amor incondi cional y una profunda aceptación de sí mismo y de los demás tal como son, con sus fallos y todo. Quizás esta cualidad del sentiiento neptu niano sea realmente esencial para el proceso de disolución y cambio, porque sin ella la «transformación» no es más que otra vana pugna por vivir a la altura de nuestro sueño iposible de nosotros mismos, una luca que ahonda nuestras heridas e impide que tenga lugar una ver dadera sanación Es posible ver en Neptuno al Uno interior, que abarca y contiene lo Múltiple Como todos los neptunianos, los individuos con Quirón en aspecto con Neptuno buscan a unidad y necesitan encontrar algún con texto espiritual unificado por detrás de la dualidad de la vida en el mundo l sentimiento de unidad de Quirón/Neptuno es más bien emo cional que intelectual o filosófico; como es inclusivo, intenta no elevarse con desdén por encima de la vida material sino, en última instancia, abarcarla con amorosa aceptación A diferencia de la visión uraniana, a Quirón en aspecto con Neptuno no le preocupa ni el potencial indi vidual ni la inspiradora complejidad de los sistemas del orden cósmico Lo suyo es más bien un sentimiento oceánico de participación en el des pliegue del cosmos, o una sensación de verse devorado por el océano primordial del ser Todos los hombres están atrapados en una inevitabe red de reciprocidades, enazados en un único destino. Todo lo que afecta directamente a un individuo afecta indirectamente a todos los demás Yo jamás podré ser lo que debo ser mientras tú no seas o que debes ser, y tú nunca po drás ser lo que debes ser mientras yo no sea lo que debo ser. 23
Martin uther King tenía a Quirón en trígono con Neptun Neptuno o en Virgo, y esta inspirada declaración sintetiza el reto que plantea Quirón en aspecto con Neptuno: hallar una manera de ser que haga honor al mismo tiempo a la realidad de la unidad que subyace en las diferentes formas de la vida, y a la exigencia de las fronteras y los límites personales nece sarios para la vida humana en el mundo Porque «ser lo que debo ser»
me impone también cuidar de mí mismo como individuo, porque yo no soy algo aparte del resto de la humanidad No hacer caso de mis nece sidades individuales podría ser un sacrificio fuera de lugar, tal como se 251
lo describió en el capítulo 5 y también en a sección sobre Quirón en Piscis y en la casa XII. La configuración de Quirón en el horóscopo de Martin Luther King es la siguiente: Quirón está en la casa I en Tauro, en conjunción con Júpiter y el Ascendente en Tauro en cuadratura con Mercurio en Acuario en la casa X, en trígono con Neptuno en Virgo en la casa V y en semicuadrat semicu adratura ura tanto con la Luna en Piscis en la casa XI como con Marte M arte en Géminis Gémin is en la casa 11 El símbolo símb olo sabiano sabiano para su grado de Quirón es especialmente interesante «Un puente voladizo atraviesa una profunda garganta» Rudhyar lo interpreta como La conquista de la condición de ser aparte mediante la cooperación con el grupo. La persona que ha sufrido privación privación y soledad puede dar nueva sustancia a su vida emocional articipando en un proyecto colectivo Todos los grandes retos evoluivos implican la superación de dificultades
.C
Martin Luther King 252
básicas. Se ha de dar un pasoadelante, y sin embag un absm cnfrna a hmbe que evucina 24
Quirón está también en la carta de Martin Marti n Luther King en el punto edio entre Mercurio y Júpiter y esto describe su poder como orador Su discurso más famoso insistía en el estribillo: «Tengo un sueño. » Este sueño (Quirón (Quirón en aspecto con Neptuno) era un ideal de igualdad racial y de liberación de los prejuicios; King llegó a encaar (Quirón en la casa I) este sueño especialmente especialmente para los negros oprimidos de Norte aérica y más aún él representa para toda la humanidad un ejemplo de esperanza (Quirón en conjunción con Júpiter) y de idealismo práctico (Quirón en Tauro en conjunción con Júpiter y en trígono con eptuno). Cuando pronunció aquel discurso Quirón en tránsito estaba a 12 57 de Piscis, en conjunción con su Luna y su Venus en Piscis; también estaba en oposición por tránsito con el Sol Venus Urano y Plutón todos a comienzos de Virgo y los tres primeros en conjunción con su Neptuno natal Este discurso expresó indudablemen indudablemente te un momento tem º
poral Martin King recibió unrige balazo en el cuello cuandoneptuniano Marte estaba en tránsito tr Luther ánsito por Tauro Taur o (que el cuello) apro xadamente 30' después de una conjunción exacta con su Quirón natal Qurón en tránsito estaba exactaente a O 12 de Aries en quincuncio con su Neptuno natal l Medo Cielo en Tauro de James Earl Ray el pesunto asesino está en conjunción con el Quirón de Martn Luther ng a menos de de arco Aunque Ray pretende haber sido la víctma inocente de una conspiración mediante aquel acontecimiento consiguió hacer impacto en el undo Su Quirón está en conjunción con su Medio Cielo y por consiguiente también en conjunción con el Quir Quirón ón de Mar tn Luther King él selló el destino de King no sólo en cuanto profeta sino en cuanto vctima º
Quirón en aspecto con Plutón
En las principales experencias de aprendizaje aprendizaje de las personas que ti tienen enen a Quirón en aspecto con Plutón se destacan los temas tpicamente plu tonianos como la sexualidad el uso o el abuso del poder la destruc tivdad ya sea en el nivel personal o colectivo una emocionalidad pro funda compleja experiencias capaces de transformarlas transformarlas y la capacidad de auto-regenerarse Una vez que se han reconciliado con el potencial
destructivo de este aspecto es frecuente que los nativos con Quirón en aspecto con Plutón sean capaces de canalizar hacia los demás su pode rosa capacidad de sanadores; quizá tengan una experiencia consciente 253
de los dominios que hay más allá de la muerte física y alcancen una profunda comprensión instintiva de las leyes de Plutón. Estas leyes no se refieren solamente a nuestra supervivencia corporal como individuos, sino que tienen que qu e ver también con la voluntad del «cuerpo de la humanidad», del cual formamos parte.25 En el momento en que nos negamos a reconocer esto ylatomamos en nuestras propias manos La el poder de la vida y la muerte, destructividad de Plutón se desata experiencia de quienes tienen este contacto es que la vida y la muerte son dos caras de un mismo proceso; y eso nos recuerda que en última instancia sólo tenemos que responder ante nuestra alma, y que la voluntad del uni verso en su despliegue opera por mediación nuestra, con nuestra par ticipación consciente o sin ella. En términos del chamanismo, «encontramos nuestros demonios» en los ámbitos de la experiencia que rigen las casas en donde están empla zados Plutón y Quirón, y su descripción corresponde a los signos que están en juego. Por ejemplo, es probable que quienes tengan a Plutón en conjunción con Quirón en la casa X en Leo puedan enfrentarse con situaciones potencialmente destructivas en su profesión; esto, a su vez, puede significar proyecciones de sus propios sentimientos inconscientes de envidia, rabia, celos y codicia; los «demonios» leoninos sufren de egomanía, egoman ía, están centrados en sí mismos y son narcisistas; como esta con junción se encuentra en la casa X, está en juego la temprana relación con la madre. En tanto que generalmente los plutonianos poseen la capacidad de ver el lado oculto y oscuro de la vida, algunas personas con Quirón en aspecto con Plutón tienen aquí un punto ciego, y no son capaces ni de detectar su propia destructividad destructividad o la de los demás ni de enfrentarse enfrentarse con ella. Quizá sobreestimen el poder de los otros y se vean afectadas por una envidia o una agresividad inconsciente dirigida hacia ellas o que ellas mismas sienten. La gente con Quirón en aspecto con Plutón puede ponerse tensa o tener reacciones emocionales sin saber por qué; son personas que inicialmente desconfían de su reacción instintiva ante los demás, atribuyendo todo lo bueno a los otros y todo lo malo a sí mismas, o al revés revés Sin embargo, embargo, es frecuente frecuente que que lo que les les dice dice su inst instinto into resulte ser correcto: parte del viaje de estos nativos es volver a conec tarse con sus instintos más profundos y aprender a confiar en ellos ntonces, las personas que tienen a Quirón en aspecto con Plutón pue den «ver en la oscuridad» tienen un misterioso sentido de la autopre servación; son capaces de percibir el peligro y por lo tanto tienen el don
de evitar desastres, gracias a su capacidad de reaccionar instintiva y crea tivamente ante el peligro. Por ejemplo, una amiga mía estaba disfru tando tranquilamente de una romántica cena con un hombre que tiene 254
a Quirón en quincuncio con Plutón cuando de pronto él salió corriendo del restaurante, derribando su silla y derramando el vino. Resultó que una motocicleta se había estrellado contra su coche, que estaba aparcado en la calle siguiente, sin que se hubiera alcanzado a oír nada, y él llegó a tiempo para llevar al motociclista al hospital. El incidente lo dejó no menos azoradofue queque a mi amiga, y la una únicaabrumadora descripcióncompulsión que él pudofísica dar de lo sucedido había sentido que lo llevó a donde estaba el coche; en aquel momento, Mercurio formaba una oposición por tránsito con Quirón, y el Sol estaba en cuadra tura con su Plutón natal. La exactitud de ambos aspectos era sólo cues tión de minutos Las personas que tienen a Quirón en aspecto con Plutón suelen sen tirse irresistiblemente atraídas por situaciones que prometen peligro, emoción, poder sexual e intrigas financieras o emocionales. Disfrutan secretamente del fuego de las experiencias intensas, con lo que ponen a prueba su capacidad de reconstruirse después de la catástrofe, como el fénix ¡A muchos de los que tienen a Quirón en aspecto con Plutón les resulta amiliar el antiguo hechizo que arrastra a una polilla hacia la llama! Pero esto es también una adicción a la cual este contacto, final mente, nos insta a resistirnos, entendiéndola y desprendiéndonos de ella. Más que invocar a Plutón para que suba a la superficie y nos des calabre la vida, un aspecto entre estos dos planetas nos invita a distan ciarnos, a transormarnos dejando que mueran nuestra antigua manera de ser y esas actitudes inmaduras de omnipotencia omnipotencia que nos llevan a creer que «a nosotros jamás nos sucederá». sucederá». Con la madurez, las personas que tienen a Quirón en aspecto ccon on Plutón pueden sentir la paz y la tranquila conianza que nacen de haberse enfrentado con una buena dosis de sufri miento emocional; entonces la muerte se convierte en un aliado, en vez de ser enemigo que ay que vencer o un riesgo que corremos Conunfrecuencia, las personas con Quirón en aspecto con Plutón tie nen dificultades con sus relaciones íntimas, que pueden degenerar en luchas por el poder si las amenaza un exceso de vulnerabilidad emocio nal Suelen guardar en secreto sus verdaderos verdaderos sentimientos, y puede ser que lleguen a la promiscuidad sexual para asegurarse de mantener su desapego emocional y por lo tanto su control de la situación. Es pro bable que mediante estas actitudes intenten inconscientemente sanar profundas heridas que se remontan a su primera relación con la madre. sto puede empujar a estos nativos a seguir implacablemente hacia ade lante, sintiéndose siempre insatisfechos y enojándose cada vez más,
hasta que quizás una crisis grave los obligue a interiorizar el proceso, momento en el que pueden recibir finalmente, de la arquetípica Madre de Todos, la sanación que necesitan 255
Estas personas suelen tener una gran profundidad emocional y una penetrante comprensión de los demás. Una vez que pueden sanar sus proias heridas emocionales, emocionale s, son capaces de una gran lealtad en las relaciones; nada las escandaliza, porque ven y aceptan lo peor, tanto en ellas mismas como en los deás. Quirón en aspecto con Putón inicia la trans ormación en el nivel más profundo, mediante la aceptación de «lo que es». La reserva emocional que uestran muchas personas que tienen este contacto en su carta oculta a veces un miedo de su propio enojo y de su destructividad, no exresados o quizá sólo iaginados silencio samente, pueden estar diciendo: «No te acerques a mí, por tu propio bien», pero también tienen la esperanza de que el otro no cumpla con ese deseo inexpresado, ya que están ansiosas de que les demuestren demuest ren que sus temores no tienen fundamento En los casos extremos, estas personas pueden vivir atormentadas por sus sentimientos de ser responsables de la negatividad ajena, que ellas no pueden controlar, y sienten que esos miedos paralizan su propia voluntad personal. En psicología se llama a esto «autoengrandecimiento y espersonas, una actitud que enmascara la vulnerabilidad etrema quenegativo», etrema sienten estas a quienes en una etapa muy temprana de la vida les ha faltado la contención poiva de la madre Su respuesta a esta precoz herida puede ser la conclusión, proundamente arraigada pero inconsciente, de que las están castigando por ser malas personas aí e como se convierten en el «agre sor», identificándose con la madre mala Más adelante deben antener oculta esa «maldad», y entonces les resulta rácticamente imposile sacar nada a la luz, expresarse o ser creativas, ya que sienten que lo que hay dentro de ellas es esencialente alo. Estos nativos, independientemente de la calidad de los cuidados maternos recibidos, suelen sentir que han perdido absolutamente el favor de los deás, una tendencia que comparten con los que tienen a Quirón en aspecto con Saturno para ellos, el concepto de ecado original puede ser incómodamente real Los plutonianos tienen, frecuentemente, un fuerte impulso hacia el oder puede ser que las personas con Quirón en aspecto con Plutón se hayan asado su juventud inmersas en una omnipotencia jamás cuestionada, actuando a su aire sin consideración alguna por los demás y lle vando despóticamente la voz cantante más adelante, quizá se sientan uertemente ipulsadas a transforar los dominios vitales representados por las casas y los signos que están en juego Si la necesidad de camiar y regenerar a personas y situaciones es compulsiva, sus resul
tados pueden ser la desdicha, la culpa y el desastre emocional Reco nocer conscientemente los problemas de poder y situarlos en la pers pectiva adecuada es importante para quienes quienes tienen a Quirón en aspecto 256
con Plutón, porque si los reprimen provocará situaciones autodestruc tivas relaciones egativas e incluso sentimientos suicidas. Algunas personas co este contacto en su carta son capaces de hacer importates contribuciones a la colectividad Por ejempl l primer aricano egro que fue Procurador General de Zimbue tiene a Quirón en Escorpio e cuadratura con Saturno y Plutó e Leo y se ha esfr zado por trasformar el sistema existente de derecho romao (Saturo) para abarcar aspectos importates del derecho tribal africao Pero las persoas que tiene a Quiró en aspecto co Plutón tambié pueden ser domiadas y explotadas por individuos poderosos y tener la ece sidad de luchar para liberarse con c on lo que consiguen apreder de primera mano cuál es la naturaleza del poder y cuáles sus usos y sus abusos Los sentimientos de impotencia desvalimiento y una vulnerabilidad extrema son bien conocidos para estos nativos que fialmente pueden llegar a tener la sesación icluso a nivel celular de que la vida sobrevive y de que ellos «muertos» o «vivos» forman parte de ella A veces cuando Quirón está en aspecto co Plutó hay una herida heredada del lado matero de la familia: puede haber efermedades mentales o ísicas pautas psicológicas difíciles o problemas familiares en los que están en juego el poder y la riqueza Como sucede con Quirón en aspecto co Saturno a las personas que tieen a Quirón en aspecto con Plutón puede serles útil estudiar su árbol genealógico especialmente por la rama materna aunque también las mujeres de la rama paterna de la familia representan imágenes de lo fmenino que pueden eercer una proda inuencia Los individuos con este contacto een n su carta se ven frzados muchas veces a aceptar una poderosa herencia que tato puede ser positiva como egativa Sin saberlo podrían verse obliga dos a contribuir a la realización y la sanación de su madre y en oca siones de los antepasados de ella quizá manifestando el potencial que ellos no alcanzaron a vivir o representando sin saberlo guiones que corresponden a la vida de ellos Parte del descubrimiento de esa he rencia podrían ser las mujeres que en ella representan imágenes positi vas de la fuerza femenina y que son un aporte positivo de inspiración y sanación Una mujer con Quirón en trígono con Plutón en Leo en la casa X recuerda haberse dicho a muy temprana edad: «Aunque sea la última cosa que haga yo voy a ser difrente de las mujeres de mi familia» Las mujeres de su familia eran principalmente guras sometidas rustadas
y sin la menor oportunidad de expresar una creatividad independiente Sin embargo ella se tomó su decisión tan al pie de la letra que abortó porque no quería verse sometida a un marido y un hijo; para su propio desconsuelo después empezó a sabotear otras de sus actividades crea257
tivas, con lo que de hecho siguió la misma pauta que rechazaba rechazaba Cuando Quirón en tránsito se opuso al punto medio de su trígono Quirón/Plutón, se apartó de su lucha por convertirse en una muer más individualizada «oponiéndose» a la pauta ancestral de hacer algo en representación de sus antepasadas, e invocó en cambio el apoyo de éstas mediante su cam bio de actitud: así empezó a cooperar con el diseño de su destino, en vez de oponerse a él. En la mayor parte de las religiones africanas los antepasados desem peñan un papel decisivo Tal como se mencionó en el capítulo 1, la red de relaciones familiares se extiende más allá de la muerte sica; los vivos incluyen a los muertos como parte de la vida, les rinden honores cere moniales y los consultan en busca de orientación material y espiritual Y, lo que es quizá más importante, los muertos forman una membrana protectora que rodea a los vivos, protegiéndolos de la exposición directa al mundo de las energías arquetípicas, del más allá En términos cha mánicos, necesitamos la protección de nuestros espíritus ancestrales si somos llamados a enfrentaos con las capas más profundasprof de la psique En términos psicológicos, esto significa una reconciliación profunda unda con nuestra herencia familiar; incluso si nuestras relaciones actuales son ya irreparables, todavía podemos trabajar con las imágenes interiores representadas en el seno de la familia, familia, ya que éstas siguen vivas en nues tro interior como espíritus ancestrales interiorizados En el nivel físico, nuestros antepasados son los portadores de nuestra herencia genética; sus pautas psicológicas y sus propensiones arquetípicas representan el punto de conexión entre las capas personales y las colectivas del incons ciente Quirón y Plutón cruzan, ambos, la órbita del planeta interior inmediato; este proceso de interpenetración, como la sangre que circula a través del cuerpo, puede -incluso después d dee la muertemuerte- constituir una influencia sanadora para las relaciones que forman parte de la trama ancestral El hecho de que pensemos literalmente en los espíritus de los muer tos o psicológicamente en las imágenes parentales quizá no importe tanto como nuestra actitud hacia lo que hay más allá de la vida humana La perspectiva psicológica puede proporcionaos el consuelo de sentir que hemos hallado la explicación de algo y, por consiguiente, en cuanto al atribuírselo a tal o cual compleo lo estamos manteniendo a raya, podemos tener con ello un trato seguro Sin embargo, un enfrenta miento con los espíritus de los muertos provocará un miedo y un espanto
reverentes que quizá sean más apropiados para el reino de Plutón que un entendimiento distantedey la presuntuoso nuestra pero cultura cómodamente protegidos realidad de En la muerte, losestamos nativos que tienen contactos Quirón/Plutón necesitan examinar en sí mismos 258
esta antiséptica actitud colectiva, ya y a que de no hacerlo puede adueñarse de ellos una obsesión morbosa por la muerte, que va acompaada del miedo a la vida. El núcleo de muchos rituales de iniciación chamánica es una experiencia, literal o simbólica, de enfrentamiento con la muerte De la misma manera, mucos nativos que tienen a Quirón en aspecto con Plutón llegan, por lo menos una vez en su vida, a estar próximos a la muerte, debido a enfermedades o a crisis emocionales, o bien expe rimentan a muy temprana edad a pérdida de personas muy próximas a ellos. Con frecuencia, la primera revelación de la muerte representa un choque, pero con un aspecto entre Quirón y Plutón puede haber un traumaa muy traum muy específico específic o que se conecte con ella Por ejemplo, una mujer que tiene a Quirón a 29 57' de Géminis en la casa VIII, en semisex til con Plutón a O ' de Leo en la casa IX, se enfrentó por primera vez con la muerte de nia, un invierno que vio un ratón congelado Lo dejó debajo de un seto, con la esperanza de que se descongelara y huyera, pero al ver que eso no sucedía, algo en ella se congeló de per °
º
plejidad y dolor (Quirón en Géminis). vez, aquel recuerdo quedó congelado durante unos cuarenta aos,Ay su cuando finalmente se descon geló esta mujer pudo liberar un dolor mucho mayor: su madre había muerto cuando ella tenía once aos, y la nia -y después la adulta jamás abía hecho verdaderamente el duelo por aquella pérdida, ya que su primera vivencia de la muerte estaba aún sin procesar (Quirón en la casa VIII) Sigmund Freud tenía a Quirón (formando parte de una Cuadratura en To TCuadrada) en Acuario en la casa III, en cuadratura con Plu tón en auro en la casa VII y con el Ascendente, en Escorpio Para Freud, el inconsciente era un depósito de impulsos instintivos reprimi reprimidos dos (Quirón en cuadratura con Plutón) y de aspectos socialmente inacep tables de uno mismo Sus métodos analíticos (Quirón en Acuario en la casa III) intentaban reconectar al paciente con las situaciones traumá ticas originales o con sus sentimientos reprimidos, un enfque literal muy típico de auro Sin embargo, con esta Cuadratura en fija, en la que intervienen Quirón y Plutón, la obra de Freud equivale a un encon tronazo ontal con el Mundo Subterráneo En Londres, el useo Freud está situado en la casa donde vivió durante la última parte de su vida Su consultorio está exactamente tal como era cuando él atendía allí a sus pacientes, y es típico del clima de los sanadores que tienen a estos dos planetas en aspecto Es oscuro, tranquilo y silencioso, y está ates
tado de estatuillas, cuadros, iconos y artefactos de civilizaciones anti guas, de Egipto y de ladel antigua Grecia A pesar de esta que Freudespecialmente negara la naturaleza intrínseca instinto religioso, para mí abitacón está impregnada de la reverencia que inspiran los «dioses 59
.C
Sigmund Freud
oscuros» (por decirlo con una expresión de D. H Lawrence, que a su vez estuvo es tuvo influido inf luido por los escritos escr itos de d e Freud) Finalmente intentaremos seguir la pista del ciclo actual de estos dos planetas desde la última conjunción hasta la que se aproxima Quirón estuvo en conjunción con Plutón Plutón en Leo Le o desde junio de 1941 hasta mayo de 1942 una época durante la cual Europa sufría el genocidio perpe trado por el Tercer Reich La asombrosa organiación y el secreto que requirió esta campaña de exterminio sin precedentes fueron tan típica mente plutonianos como su objetivo mismo Se suponía que la «solución
final» de Hitler debía liberar al mundo del azote de la raza judía: una imagen monstruosa de la conjunción Quirón/Plutón en Leo para la cual sólo el héroe puramente solar -lo que aquí significaba alguien de pura e incontamina incontaminada da raza ariaaria- era digno digno de sobrevivir sobrevivir y de de gobernar gobernar el 260
mundo. A comienzos de 1947 Quirón estaba en Escorpio, en cuadratura con Satrno y Plutón en Leo, y se mantuvo dentro del orbe de la cua dratura con Plutón hasta octubre de 1948 Todavía aturdidas, millones de personas intentaban retomar algo qe se pareciera a na vida normal, tal vez dándose centa de que de alguna manera, la vida ya nunca vol vería ser la uirón misma (Escorpio) Desdeencomienzos 961 hastaencomien zos dea 966, en Piscis estuvo oposiciónde con Plutón Virgo Mientras se libraba la guerra de Vietnam -típica de la dualidad de Pis cis- las consignas consignas características características de este signo, signo, en el estilo de: «Haz el amor, no la guerra», proclamaban el poder del amor La defunción del Imperio Británico se produjo cuando muchos países africanos ueron independizándose durante este período Desde agosto de 992 hasta agosto de 993, Plutón estará en Escor pio, en cuadratura con Qirón en Leo, es decir, la misma cuadratura que se prodjo en 947948, pero con los signos invertidos Es posible que se vean cuestionadas, probablemente por obra de desastres natu rales y financieros (Escorpio), las ideas separatistas separatistas de la individualidad o de la nacionalidad (Leo), y que ello nos obligue a reconocer más direc tamente nuestra recíproca interdependencia para poder sobrevivir, ya sea como naciones o ya como individuos Puede ser que vaya en auento,, quizás hasta el punto de empezar a incidir en la frmulación auento frmulac ión de las políticas gubernamentales, la conciencia de la limitación de los ecursos planetarios (Escorpio); los individuos nacidos durante la cua dratura de 947948 estarán entonces a mitad de la cuarentena y serán portadores de una herencia natal Quirón/Plutón erá interesante ver quiénes aparecen en el escenario mundial Las dudas sobre la supervi vencia de la Tierra en cuanto ecosistema pesarán sobre nuestra con ciencia en cuanto colectivo, c olectivo, y estaremos enfrentándonos con con los efectos de la sida. Laepidemia siguientede conjnción exacta entre ambos planetas señala la des pedida del siglo y la entrada al nuevo milenio se producirá a º º 4' de agitario, el 30 de diciembre de 999, y se mantendrá durante la mayor parte del año 000 Es probable que veamos na escalada -y esperemos que la resolución- de guerras rreligi eligiosas osas y conflictos doctrinario doctrinarioss (agi tario). Uno piensa tanto en Irlanda del Norte como en udáfrica La carta de 80 para el Reino Unido tiene a Quirón a 3 42' de agitario, agitario, y a Plutón a 5 de Piscis; por consigiente, esta conjunción por tránsito de Quirón con Plutón afectará a todo el Reino U nido señalando además °
°
su retorno de Quirón En la carta de udáfrica, el Medio Cielo está a 8 4 de agitario, y tambin está en jego una Cadratura en T que comprende, además del ol, Plutón, Quirón y los nodos, al eje Ascen dente/Descendente dente/Descenden te (véase (vé ase en el capítulo el horóscopo horóscop o de la Repúlica °
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de Sudáfrica); hay una sugerencia de participación encubierta (Plutón) de potencias extranjeras (Sagitario), y tal vez de un colapso en la estructura de la sociedad (casa (casa X). Es interesante señalar que la última con junción entre Quirón y Plutón en Sagitario se produjo durante una fase signifcativa de la historia de Sudáfrica, que se caracterizó por una expansión expansió n intensiva (Sagitario) (Sagitario) de los colonos c olonos relacionados con la Compañía Holandesa de las Indias Orientales hacia el interior del país Los ba ntu se produjeron primeros choques importantes entre los bóers y los bantu sólo unos años después, en 1779 La Iglesia Reformada Holandesa estaba estrechamente asociada con la Compañía, y en esa época no había otra secta cristiana a la que se le concediera libertad de culto Los primeros bóers se consideraban descendientes de Sem, en tanto que los negros eran descendientes de Cam 26 En el Antiguo Testamento, Noé maldijo al pueblo de Canaán, los descendientes bíblicos de Cam, con las palabras: «Esclavo será para sus hermanos» 27 Esta justificación bíblica permitió ue la esclavitud y la explotación coexistieran con la piedad (Quirónobvio en conjunción con en Sagitario) Un peligro con Quirón enPlutón conjunción con Plutón en Sagitario es la pérdida de signifcado y de la esperanza en gran escala, lo que a su vez hace que la gente propenda al fanatismo, a la persecución religiosa y al deshumanizador «fascismo espiritual», tan bien ilustrado por el ejemplo aterior tomado de la historia sudafricana También es probable que seamos testigos de una explosión de profecías del fin del mundo, pero esperemos que la conjunción Quirón/Plutón en Sagitario signifique una renovación del significado personal por mediación de un nuevo examen examen de tales actitudes «religiosas» Quizá esta conjunción simbolice la posibilidad de una síntesis (Sagitario) de lo viejo y lo nuevo (Quirón) en muchos ámbitos de la vida El interés por las religiones antiguas (Plutón) se difundirá cada vez más a medida que nos demos cuenta instintivamente de que adherirnos a un contexto arquetípico adecuado puede permitirnos sobrevivir y prosperar, en cuanto individuos y en cuanto especie En el sistema de Alice Bailey, la Tierra es el regente esotérico de Sagitario, y quizás esta conjunción subraye inequívocamente la necesidad de ofrecer reparaciones a la Tierra y de revisar nues tras actitudes antes de que sea demasiado tarde
Quirón en aspecto con los nodos lunares
Los nodos son una polaridad por signo y por casa, y aunque un extremo puede estar destacado por aspectos natales o estimulado por tránsitos, 262
la evoución general de a vida que sugieren os nodos se produce mediante un intercabio cícico entre eos. En pocas palabras, el nodo norte representa un territorio no cartografiado donde debemos uchar, ejercitar a vountad y tomar decisiones Aunque da a sensación de des conocido e incómodo, esmerarse en este domino de a vida y aprender sus lecciones trae beneficios considerabes en lo que respecta a bienestar y satisfacción Por contraste, los dones, las cualidades y os problemas que representa e nodo sur ya son familiares, y generalmente se mani fiestan sin excesivo esfuerzo Allí encontramos nuestra herencia kár mica, no importa que a consideremos como pautas famiiares, como vidas pasadas o ambas cosas; es también nuestra ínea de menor resis tencia, donde nos retiramos cuando as cosas se ponen ma Aunque en el nodo sur podamos retirarnos a descansar de orma creativa, si nos ocultamos ah podemos sentirnos empobrecidos y engañosos Con fre cuencia, cuenc ia, es necesario que nos iberemos de d e cualquier cosa que pueda repre sentar e nodo sur, que a dejemos ir o e demos una rma simbolizada por el nodo norte para hacerla aflorar Los temas de Quirón aparecen en su fra ás directa cuando e paneta está en conjunción o cuadratura on los nodos Aunque cualquier aspecto puede ser importante y se lo ha de tener en cuenta en a conguración de Quirón, esta sección se limita a comentarios rerentes a a cuadratura y la conjunción Cuando Quirón está en cuadratura con os nodos, la persona puede sentirse bloqueada por sus heridas y limitaciones; cada vez que intenta avanzar en a vida tropieza con los mismos problemas (sugeridos por e emplazamiento de Quirón, por casa y por signo) Estas personas tienen a menudo un intenso sentimiento de destino, que no les permite des canso Por ejepo, una mujer tenía a Quirón en a casa XI, en cua dratura con e nodo norte en la II y con e nodo sur en a VIII; quería ser terapeuta corporal, pero tenía un trabajo uy bien pagado y con considerabe infuencia poltica como uncionaria de un sindicato (ca sa XI). Aunque terminó su formación como masajista y sentía que su verdadera vocación era trabajar en e dominio de a transformación transformación per sonal (casa VIII) sanando e cuerpo (casa 11), su necesidad de tener poder «revoucionario» a ojos de su coectivo (Quirón en la casa XI) hacía que le fuera dici cambiar de carrera, ya que saba que si tra bajaba como sanadora tendría que hacero en una reativa oscuridad. Finalmente, renunció a su antiguo trabajo y con e tiempo legó a expre sar su Quirón en a casa XI en Cáncer de otra manera: enseñando
masaje a grupos de personas (casa XI) su especialidad era ayudar a la gente a retomar e contacto con sus sentimientos (Quirón ( Quirón en Cáncer) Cuando Quirón está en cuadratura con los nodos, es necesario que incluyamos incluya mos nuestras limitacio limitaciones nes y heridas en nuestro concepto de nso263
tros mismos y en nuestra idea de lo que es tener un propósito en la vida; cualquier obstinación en salir adelante intentando excluir todo esto terminará en una crisis. Probablemente tengamos que revisar en su tota lidad nuestra idea de la autorrealización, y quizá debamos transformarla, pasando de una visión del «progreso espiritual» parcial y orientada al logro a otra que se dirija a la totalidad de la persona Por ejemplo, un hombre que tenía pretensiones espirituales de las que inicialmente no se daba cuenta coordinaba grupos terapéuticos; tenía a Quirón en Libra en la casa IV, en cuadratura con el nodo norte en Cáncer en la I y con el nodo sur en Capricornio en la VII. Culpaba a su mujer y a su familia (Quirón en Libra en la casa IV) de frenarlo; final mente las abandonó, sin más resultado que darse cuenta de que se sentía tan inseguro emocionalmente (Quirón (Quirón en la casa IV) y tan deprimido que en realidad no había salido ganando nada La vida de quienes tienen a Quirón en conjunción con cualquiera de los nodos refleja uertemente los temas quironianos Quizás encarnen a una de las figuras del mito y les toque vivir el papel del maestro, el sabio, el sanador, el mentor, el salvador o la víctima, el sufriente, el herido o el herid heridor, or, el acólito, acólito, el devoto o el apr aprendiz endiz Por ejemplo, ejemplo, Gandhi, que tenía a Quirón en conjunción con el nodo sur en Aries, encarnó y personiicó su doctrina de la revolución no violenta (Quirón en Aries puede significar agresividad pasiva), aunque costara miles de vidas, entre ellas la suya propia Laurens van der Post tiene a Quirón en con junción con el nodo sur en Acuario en la casa IV; es una figura quironiana típica que ha hecho de puente entre diferentes culturas y ha ejer cido una influencia enorme en el pensamiento colectivo. Los nativos que tienen a Quirón en conjunción con cualquiera de los nodos pueden tener un fuere sentimiento vocacional en los dominios propios del planeta, como la enseñanza o la sanación; sa nación; otra alternativa es que aalcancen lcancen a enta blar intimidad con terapeutas, sacerdotes, personas que están enfrmas o disminu disminuidas, idas, física o mentalment mentalmente, e, o que representan representan de alguna alguna manera las imágenes y los temas míticos en la historia de Quirón Por ejemplo, Jane Roberts tenía a Quirón en conjunción con el nodo norte en Tauro, formando parte de una agrupación de planetas formada por Quirón, la Luna, el Sol, Júpiter y el nodo norte, todos en Tauro Roberts era una médium por cuyo intermedio se expresaba una entidad llamada Seth; a partir de sus discursos se compilaron varios libros de enseñanzas Ella misma cuenta que con frecuencia recibía sus comuni
caciones cuando estaba ocupada en e n actividades prácticas (Quirón en Tauro), aunque después llegaron a tomar la orma de sesiones ormalizadas Cuando Quirón forma aspectos diciles con los nodos, si el nativo 264
no vive conscientemente sus temas tema s -quizá mediante su compromiso con una búsqueda personal de conciencia, o bien siguiendo una vocación relacionada con la salud-, suee suceder que éstos se manifiesten de todas maneras, e incuso que se adueñen de forma negativa de la vida de la persona. Por ejemplo, una mujer que tenía a Quirón e conunción con el nodo norte en Capricornio en la casa VII se distanció de muchos amigos; sin darse cuenta, solía adopt adoptar ar un falso tono de sabiduría y bene volencia y dar conseos sin que se los pidieran, con lo que conseguía que a gente se sintiera tratada con condescendencia se irritara La verdad es que su padre había sido maestro, y aunque ella secretamente se sentía lamada a seguir sus pasos, se había decidido a no hacerlo porque los dos estaban perpetuamente en con conflicto flicto. un problema típico de Quirón en Capricornio Karen Ann Quinan tenía a Quirón en conunción con el nodo norte en Capri Capricornio cornio en la casa , formando el ápice de una Cu Cuadratura adratura en To TCuadrada en la que intervenía también Venus en Aries en la casa IV en oposición con Neptuno en Libra en la casa X Cayó en coma en 1975, cuando Quirón en tránsito hacía una conjunción exacta con su Venus natal Durante los diez años sigui siguientes entes antes de su muerte, vivió ieralmente el mito de Quirón, incapaz tanto de morir como de sanar; adeás, su Cuadratura en Tsugiere poderosamente el cuento de a Bela Durmiente 28 Cuando finamente murió, Mercurio estaba en oposición eacta con su Marte en Sagitario en la casa X, un tránsito que quizá simbolice al Príncipe Encantador que la despierta a una nueva vida más aá del dominio de lo ísico Durante el primer año que estuvo en coma, la tuvieron conectada a un respirador; sus padres plantearon y ganaron un caso histórico en los tribunales, obtuvieron autorización para des conectarla del respirador y dejarla morir El sistema jurídico fue desa fiado (Quirón en conjunción con el nodo norte Capricornio), el derecho a negarse a una intervención médica no en deseada a moriry de muerte natural se convirtió en tema de controversia a medida que a pubicidad que rodeó al caso iba en aumento Sin embargo, desconec tado legalmente el respirador, Karen Ann no murió hasta pasados nueve años más En el momento de su muerte, Quirón estaba en Géminis, en oposición con su Ascendente Sagitario; su carta muestra un interesante novil de Quirón en tránsito con su Urano en Cáncer en la casa VIII, tradicionalmente asociada con a muerte Rudhyar describe el novil (aspecto de 40 ) como «un período de tribulación y formación inte º
rior»,2 como los arquetípicos cuarenta días en eell desierto; Michael R Meyer dice que el novil es un «crecimiento subjetivo o no manifiesto» 30 Jamás sabremos qué fue lo que Karen Ann vivió en su vida interior durante esos años 265
Si los que tienen a Quirón en conjunción con cualuiera de los nodos son incapaces de tomarse en serio su vida interior y la urgencia de indi viduación (incluyendo tanto sus dones como sus heridas) o no están dis puestos a hacerlo, desencadenan en ocasiones una gran destructividad, que los convierte en «el que hiere». Alternativamente, es probable que caigan en intentos compulsivos de «sanar» situaciones, de mejorar las cosas, y que atraigan siempre a personas ue necesitan ser reconocidas, redimidas o sanadas; también pueden identificarse con la víctima o con vertirse en el chivo expiatorio o en el intruso Hitler tenía a Quirón en conjunción con el nodo norte en Cáncer en la casa IX, en oposición con la Luna, Júpiter y eell nodo sur, todos en conjunción en Carp Carpricorn ricornio io en la casa Su contacto Quirón/nodo destaca su filosofía (casa (casa IX); su misión genocida se puede ver como una promulgación filosóficamente racionalizada (Quirón (Quirón en la casa IX) del antisemitismo profundamente enterrado en el psiquismo colectivo de los europeos. Hitler se esforzó por «sanar» y salvaguardar a su propia raza (Quirón en Cáncer) elimi nando a otra Sus antecedentes familiares y raciales son inciertos, pero hay investigaciones recientes que hacen pensar que posiblemente su abuelo era judío, o que él puede haber creído que lo fue 31 Así pues, su intento de exterminar a los judíos puede ser considerado también como una escalada (Quirón en oposición con Júpiter) de su deseo personal de vengarse de toda su familia, a cuyas manos sufrió de niño un tratamiento brutal (Quirón en oposición con la Luna) En un nivel arquetípico, sin embargo, a Hitler se lo ha «mitologizado» (Quirón en oposición con Júpiter) como el Anticristo Anticristo Obsérvese que la última conjunción exacta exacta de Quirón con Plutón en Leo, a mediados de julio de 1941, tuvo lugar en la casa IX de la carta de Hitler, apenas a un grado del Medio Cielo; esto es un macabro indicador de su «vocación» plutónica. En 1938-1939, cuando se produjo su retorno de Quirón, Plutón estaba empezando a entrar en Leo, y por lo tanto a formar cuadratura con su Sol en Tauro El retorno de Quirón puede ser una época de profunda conexión con el auténtico auténtic o sentido vocacional de una persona, de dedicación a un sendero que lo preocupará a uno durante el resto de su vida Como veremos en el capítulo siguiente, con puntos significativos del ciclo de Quirón, las posiciones de otros planetas ejercen también una importante influencia En este caso, Plutón llamaba y Hitler respondió Las personas ue tienen a Quirón en conjunción con cualquiera de los nodos se convierten con frecuencia en ardientes devotos de algún
guru, 32 y para ellas romper un vínculo de esta clase puede ser difícil, si no imposible Con frecuencia, la experiencia se les corrompe bajo el peso de problemas no resueltos con los padres, y es probable que ter minen por oponerse con vehemencia a las creencias y los principios espi266
rituales que habían abrazado. Aunque al princpo las personas que tetenen esta conjunción puedan sentir una necesdad urgente de una figura externa que las ayude a conectarse con su fuente nterior de orentación y guía, por lo común termnan por verse forzadas a buscar su propio camino Por otra parte, son personas que pueden ser naturalmente carsmá ticas y atraer segudores; el lado sombrío de esta disposicón disposicón es, para su propia desventaja, su incapacidad para aceptar consejos, sugerencias u orientación de nade. Una mujer mujer con Quirón en conjunción conjunción con el nodo sur en Gémins en a casa III se pasó la mayor parte de su vida adulta trabajando como maestra; cuando Neptuno se opuso por tránsto a esta conjuncón, vendó todo lo que tenía, dejó su trabajo y se unió a una comundad esprtual Después de una prolongada e inte intensa nsa relación con el guru y de su preocupacón por su propo viaje espiritual, se encontró sin dinero y con poca inclinación a abrirse camino camino sola en el mundo El retorno de Qurón le reportó algunas duras leccones, ya que su situación económca la obligó a trabajar como empleada de oficina ( casa 111) para poder sobrevvr
Quirón en aspecto con los ángulos Finalmente, cuando Quirón está en aspecto con el eje Ascendente Ascendente/ / Descendente, o con el eje Medio Celo/ Imum Coeli o con ambos, se comporta de forma bastante bastant e semejante a como si estuvera realmente en esas casas, especialmente s forma un aspecto difícil con las respectivas cúspides. Se encontrarán detalles de esto en las secciones que corres corresponden ponden a Quirón en las casas. Si Qurón forma un aspecto fácil con cualquiera de estos dos ejes, suele ser un aspecto favorable, que destaca las posbiidades creativas de las casas afectadas En cualquiera de ambos caso casos, s, os asuntos relaconados con las casas que están en juego estarán infui dos por los temas típicos de Quirón, y el planeta intentará expresarse por medación de esos domnios de la vda
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9 Kairós: los tránsitos de Quirón
Y si en las fases cambiantes de la vida humana caigo en la enfermedad y en la miseria, mis muñecas parecen rotas, muerto y desaparecida la fuerza, y mi vida el corazón no es ya más que un resto de d e la vida v ida [ .] entonces debo saber que aún estoy en manos del Dios desconocido; él me desintegra hasta su propio olvido para enviarme a un nuevo amanecer, un hombre nuevo. D H. LAWRENCE, «Shadows» Tal como hemos visto, el proceso de Quirón estimula el despliegue de nuestra individualidad y su expresión en la vida. Su espacio característico es la abertura, el umbral el eslabón, el puente o la puerta a su momento característico, cuando está en tránsito tanto por su propio lugar natal como en relación con otros planetas, le cabe como descripción la palabra griega Kairós. Kairós era la personificación de la opor tunidad, y tenía su altar sobre el Olimpo 1 De ahí que la palabra signifque una oportunidad, el momento correcto en que se produce la intersección e los ámbitos intemporales o eternos con nuestro tiempo conológico, es decir, de Cronos (Saturno) súbitamente, puede revelársenos la naturaleza arquetípica de una expeiencia, desencadenando un
proceso que hasta ese momento había estado inmovilizado o atascado; entonces cede un dique y esto permite que el río de nuestra vida siga uyendo. Kairós es la vivencia de un «¡ajá!», que puede quitar el ceojo a la puerta que se abre hacia visiones y posibilidades nuevas Sin embargo, 269
esto puede ser vivido por el yo como un ataque hiriente, y como pronto veremos, es probable que al principio nos enentemos a la vivencia de los tránsitos de Quirón excluyéndolos y defndiéndonos de ellos.
El ciclo de Quirón
Como la órbita de Quirón es muy elíptica, el planeta pasa mucho más tiempo en algunos signos que en otros: hasta siete u ocho año en Piscis y Aries, y sólo dos -o inc incluso luso menos- en Virgo y L Libra ibra De ahí ahí que no se pueda pued a hallar una manera conveniente de dividir su ciclo en cuartos aproximadamente iguales, como el ciclo de Saturno El ciclo de Quirón estimula intensamente nuestro viaje de individuación, y esto puede o no acomodarse a las necesidades del ciclo de Saturno; representa, en un nivel, el crecimiento de la parte del sí mismo que está ligada al yo, y la asimilación asimilac ión del pasado, y en otro la integració integración n de todo esto en formas viables y/o colectivamente aprobadas La primea cuadratura de Quirón con su propio emplazamiento natal puede suceder en cualquier momento entre los cinco años (Quirón en Leo/Virgo/Libra) y los vein titré aproximadamente (Quirón (Quirón en Acuario y Piscis) Si seguimos los tránsitos de Quirón a lo largo de nuestra vida, vere mos que con frecuencia se corresponden con importante momentos de cambio, con crisis, con acontecimientos o experiencias vitales que dejan una profunda huella y que pueden influir permanentemente en el curso de nuestra vida os problemas que quedaron sin resolver y las espe ranzas que abandonamos pueden regresar en la siguiente vuelta de la espiral, lo que quizá permita integrarlos de otra manera las viejas heri das puedeninconclusas reabrirse en el intento y cosas que en el pasado quedaron pueden tenerde la sanar, impertinencia de reaparecer El tono del ciclo Quirón/Quirón es el de un despertar, que reequilibra e intensifica nuestro compromiso con la vida representa una serie de oportunidade de reacomodarno interiormente con nuestra naturaleza más profunda, y quizá tambien un dare cuenta de la forma en que ésta intenta manifestarse en el mundo exterior De esta manera, es frecue frecuente nte que podamos advertir que un hilo de significado sign ificado personal recorre el ciclo de Quirón, que Deo gratias culmina hacia los cincuenta años con una sensación de renacimiento, de nueva vida, y un propóito más amplio
con ocasión ocasión del retorno de Quirón. Vamos a estudiar cuatro puntos referentes al ciclo de Quirón, los principales aspectos «difíciles» que forma con su propio emplazamiento natal el creciente o primera cuadratura la oposición el menguante o 270
segunda cuadratura, y la conjunción o retorno de Quirón. Son los puntos más obvios con que se puede alcanzar una visión global de su ciclo, ya que son los que más fácilmente se manifiestan en hechos y vivencias observables También puede ser muy revelador levantar cartas para el momento exacto del tránsito que se está estudiando; habrá una o tres, según cuántos tránsitos exactos haga Quirón. Lo que esto demuestra es e kairós del tránsito o de la serie de tránsitos Como las puertas que dan hacia los ámbitos intemporales están abiertas, este momento puede hacernos una poderosa impresión, y por lo tanto puede describir tam bién la naturaleza de los ingredientes que se repetirán más adelante, en la vuelta siguiente de la espiral Otros tránsitos importantes que p puedan uedan darse en ese momento formarán parte del carácter global del momento, como lo ejemplica el horóscopo que se estudia e studia al final de este capítulo. Como breve ejemplo, digamos que una mujer tenía a Putón en con jución con su Ascendente durante su primera cuadratura Quirón/Qui rón, y todos los puntos subsiguientes del ciclo de Quirón quedaron teñi dos por los temas plutonianos, incluyendo la muerte de tres personas próximas a ella y una serie de cambios tremendos en su apariencia per sonal y e su concepto de sí misma Si la primera cuadratura de Quirón con su emplazamiento natal se produce muy temprano en a vida, antes de la primera cuadratura de Saturno con su emplazamiento natal, es probabe que esté marcada por situaciones traumáticas e infeicidad entonces, es frecuente que a ace eración del crecimieto psicológico que de ello resulta se estabilice por mediación de una enfermedad física os aspectos difíciles en el ciclo Quirón/Quirón suelen corresponderse también con una apertura a lo transpersonal que hace que realidades espirituales más vastas pesen uertemente sobre nosotros Por consiguiente, consiguiente, cuanto más temprana sea a primera cuadratura de Quirón, más difícil será digerir e integrar estas experiencias, ya que a menudo en ellas subyace la vivencia de una pro unda herida Positivas o negativas, estas experiencias transpersonales pueden permanecer latentes durante muchos años antes de que la per sona pueda aproximarse coscientemente a su núcleo y entender su sig nifcado íntimo, quizás en espera de la oposición de Quirón con su empazamie empa zamiento nto natal, o del tránsito de un planeta exterior exterior por una parte cave de la configuración de Quirón Quir ón Durante los siguientes siguientes tránsito trán sitoss del paneta, sobre su propio emplazamiento o sobre los de otros planetas, la persona puede volver a pasar por a misma enfermedad o encontrarse
en la vida con situaciones similares; los lo s mismos ingredientes psicológicos se costelarán de diferente manera, pero serán portadores del mismo significado. �on frecuencia, a primera oposición Quirón/Quirón señala muy cla271
ramente algo referente al propósito y el signifcado de la vida de una persona, y muchas veces se hace eco de acontecimientos acontec imientos vitales e inclus incluso o de síntomas físicos provenientes del período de la primera cuadratura del planeta con su emplazamiento natal Tanto la oposición como la segunda cuadratura también pueden ofrecer oportunidades de sanar heridas infligidas a la naturaleza instintiva. Con frecuencia, lo loss tránsitos de Quirón van acompañados de una reconexión con la sexualidad y con la vida de los sentidos; esto proporciona una oportunidad de reequilibrar las partes «superiores» e «inferiores» de nuestra nues tra natura naturaleza, leza, y al ha hacerlo, cerlo, de mitigar la unilateralidad que puede aber ido desarrollándose a lo largo de la vida o que quizá sea intrínseca a nuestra naturaleza La última cuadratura de Quirón con su emplazamiento natal es, potencialmente, una época muy creativa, ya que para entonces es pro bable que tengamos más madurez y cmprensión de nosotros mismos y más sentido de cuál es nuestro lugar en la vida. Sin embargo, si hemos vivido principalmente en el marco de estructuras saturninas heredadas y/o colectivas, sin tomar en serio la vida de nuestra propia alma, ésta puede ser una época muy dolorosa Es probable que tengamos que acer el duelo por pasadas traiciones a nosotros mismos y no pensar más en ello; quizá necesitemos enfrentarnos interiormente con nuestra apatía, nuestra intransigencia y nuestra falta de responsabilidad por nuestro ser interior Con recuen recuencia, cia, la respuesta a este dolor es empezar seriamente el intento del descubrimiento de nosotros mismos, encarado con toda la intensidad que dimana del reconocimiento del tiempo perdido y de las oportunidades desperdiciadas desperdiciadas Con el retorno de Quirón, si ya no lo hemos hecho antes, empezamos em pezamos a orientarnos hacia la muerte, el término de nuestra vida física sobre la Tierra El punto medio de la vida ha pasado Las mujeres ya no tendrán más hijos; generalmente, unos pocos aos antes habrán pasado por la menopausia y las exigencias de su papel de madres habrán cambiado a medida que los hijos iban haciéndose más independientes El retorno de Quirón nos plantea la cuestión de qué es lo que vamos a hacer en la última parte de nuestra vida Con frecuencia volverá a emerger algún material relacionado con puntos anteriores del ciclo Quirón/Quirón, para ser reelaborado y vuelto a situar de otra manera en la estructura global de la vida Una vez más, pueden producirse enfermedades, depre siones y una confrontación interior con nosotros mismos; esta vez, todo ello suele tener como objetivo la integración de la totalidad del ciclo,
una revisión y una reestructuracin interiores, para que la esencia de todo pueda ser incorporada en la parte final de la vida. Si todavía no se ha hallado un sentimient sentimiento o personal de conexión con lo numinoso, es probable que la negación y el miedo de la muerte sus272
citen la vivencia, insidiosa y agotadora, de la falta de sentido. Sin em bargo, para muchas personas el retorno de Quirón aporta una sensación muy real de participación en el proceso global de la vida como tal, que trae como resultado un compromiso consciente con su propia indivi duación y con la vida espiritual En la sociedad hindú tradicional, las etapas de la vida están claramente delimitadas: un hombre puede renun ciar al mundo para convertirse convertirs e en sadhu-n contemplativo o un monje perteneciente a una orden religiosa-, pero sólo cuando ha cumplido con sus responsabilidades sociales como marido y jefe de una casa. Con cincuenta años de experiencia vital, una persona puede estar bien equi pada para intuir la pauta general del significado de su vida y embarcarse en un nuevo ciclo de autodescubrimiento. Los dos primeros aspectos Quirón/Quirón, especialmente si se pro ducen temprano en la vida, acompañan a menudo a la vivencia de ser herido por los demás, de ser la víctima de los padres, hermanos, maes tros y otras figuras de autoridad Desde un punto de vista psicológico, as experiencias de nuestros primeros años aectan irreparablemente a nuestra evolución ulterior Sin embargo desde el punto de vista astro lógico los ingredientes de estas experiencias ya están dispuestos por la mano del destino. La vida misma interviene misteriosamente misteriosamente en la inter pretación del guión escrito en el horóscopo, que desde este punto de vsta representa y describe la porción del innito que nos ha sido con cedida para que trabajemos con ella, de buena gana o a la uerza El retorno de Quirón nos invita a aceptar de esta manera el reto de la vida. Si todavía no se ha reconocido y sentido plenamente el resen timiento, la cólera o la culpa por el dolor causado por anteriores situa ciones hirientes, esos sentimientos pueden hacer erupción ahora en orma de amargura, enermedad, desesperación y depresión Sin embargo, es recuente que haya uertes motivaciones para renovarse en este período; tal vez tengamos la sensación de que es la última opor tunidad. Sin embargo, para decirlo con la rofundidad de Gibran, tam bién ésta plantea sus dificultades, ya que No, no será sin una herida en el ama que dejaré esta ciudad. Largos fueron os días de amargura que pasé detro de sus muros y argas as noches de soedad; ¿y quién puede despedirse sin tristeza de su amargura y de su soedad? 2
Las personas que han estado muy próximas a la muerte relatan con recuencia que han pasado por una revisión, de dimensiones monumen tales, de su vida entera, que a veces se produce en apenas unos segundos de tiempo terrenal; digerir las implicaciones ulteriores de ello puede lle 273
var años. Este proceso de revisión de la vida se produce a menudo durante la última parte del ciclo de Quirón, ddee forma espontánea, y más intensiva cuando un tránsito del planeta lo pone a más o menos 6 de su primera conjunción exacta con su propio emplazamiento natal Durante este período pueden producirse muchos fenómenos sincrónicos °
que cones el menester pasado y nos refrescan la memoria, señalando quizános quereconectan hay algo que reconsiderar, o sentirlo plen plenamente, amente, reflexionar sobre ello, entenderlo de una forma nueva, o incluso per mitirle por primera vez el acceso a la conciencia Durante este período, puede ser beneficioso aseguraos de contar con la soledad suficiente, con tiempo para reflexionar sobre el término del ciclo de Quirón -y quizá para para hacer el du duelo elo por este fina finall- y para dar la bienvenida a los últimos años de nuestra vida, y procesar y digerir el pasado en la medida suficiente para poder convertirlo en una especie de mantillo que asegure la fertilidad del período siguiente. Quizá sea preciso sacrificar las esperanzas y los sueños que ya no pueden ser satis fechos en su forma original, ya que la energía invertida en ellos será necesaria en otra parte para que pueda tener lugar la renovación l segundo retoo de Saturno, Saturno, hacia los cincuent cincuentaa y seis años, llega pisán dole los talones al retoo de Quirón, lo que representa una oportunidad de concretar de una forma nueva el proceso interior del retoo de Qui rón, de manifestar de manera concreta el significado que éste tiene en nuestra vida Sin embargo, si para esta época tenemos muchas expe riencias vitales sin digerir, demasiados asuntos no resueltos que no somos capaces de encarar -o que nos negamos a encarar-, es probable pro bable que después del retoo de Saturno no tarden en llegar la contracción psicológica, la estrechez de miras y la declinación física Por ejemplo, una mujer que se aproximaba a su retoo de Quirón quería a pintar, actividadluego de la que dis dis frutadoempezar de niña,nuevamente pero que no había una continuado Parahabía su gran decepción, halló que se sentía muy bloqueada e inhibida, y que real mente no disfrutaba al hacerlo Su Quirón natal estaba emplazado en los últimos grados de Tauro, en conjunción con el Sol al comienzo de Géminis, ambos en la casa V Al hablar del contexto más general de su vida, la consultante manifestó que se sentía culpable de no haber dado un hijo a su marido Él deseaba un varón, pero ella había dado a luz dos niñas Aquello la carcomía, pese a su mentalidad geminiana, que procuraba procur aba encararlo raciona racionalment lmente. e. Su Quirón en T Tauro auro se expresa expresaba ba
con una obstinación lteral, que es una expresión frecuente de este emplazamiento Cuando trabajó un poco con la fantasía de la clase de hijo que desearía haber haber tenido, éste apareció apareció -previsibleme -previsiblementente- sim bolizado por su propio Sol en conjunción con Quirón en la casa V Dijo 274
que habría sido «físicamente hermoso, práctico e ingenioso, y dotado para alguna rama de las artes». Su culpa se fue desvaneciendo poco a poco una vez que pudo entender simbólicamente esta nostalgia; entonces empezó a ver la posibilidad de dar nacimiento al hijo que siempre había deseado bajo la forma de su propia creatividad que todavía no había h abía tenido oportunidad oportunidad de salir auera y de manifestarse ( Quirón en la casa V)
El crecimiento vertical y el horizontal
Consideremos el símbolo de una cruz, partiendo de la idea de que los ejes horizontal y vertical representan dos clases diferentes de creci miento: el eje horizontal del crecimiento se refiere a nuestra relación con el mundo y con las demás personas, y a las formas exteriores de nuestra vida; el eje vertical del crecimiento crecimien to está representado por la ima gen de Quirón y se reiere principalmente al autodescubrimiento autodescubrimiento interior y al progresivo establecimiento de un vínculo entre todos los nieveles, desde el instintivo hasta el espiritual Si las primeras relaciones en el seno de la familia son demasiado negativas, agitadas o tenues los pri meros tránsitos de Quirón pueden coincidir con la detención o con la total frustración de la evolución evolución «normal» de la vida Es como la herida en la mitad animal de Quirón, que puede interrumpir el proceso de maduración de la vida instintiva nuestros instintos básicos de supervi vencia, nuestros deseos sexuales sexuales y los rituales del cortejo con ellos aso ciados, y que conducen al apareamiento y a la reproducción de la espe cie, y posteriormente a la crianza y educación de los ijos
Los rituales de transición y los tránsitos de Quirón
En ucas culturas «primitivas» « primitivas» se honraba a los importantes umbrales de la vida psicobiológica con rituales, celebraciones y ceremo ceremonias nias de ini ini ciación. De esta manera, aquellas sociedades se dirigían tanto al eje ver tical del crecimiento como al horizontal, proveyendo proveyendo un contexto mítico dentro del cual pudieran tener lugar estas expresiones decisivas de la
evolución psicobiológica y permitiendo la participación de toda la l a comu shona
nidad en se el proceso. Todavíacada hoy,fase entre de ceremonias Zimbabue, que por ejemplo, sigue honrando de los la vida con incluy�n a los espíritus ancestrales; la l a continuación y el desarrollo de los 275
aspectos biológicos de la vida humana son, en sí mismos, un proceso al que se considera sagrado, algo que es menester celebrar. Por el contrario, en las culturas occidentales son pocas las personas que se benefician de estos rituales de transición; los que se mantienen han perdido desde hace tiempo, por lo general, su s u significado numinoso. En su momento, entre los cristianos existía la costumbre, al llegar la pubertad, de ser confirmados en su condición de miembros de la Iglesia, el «Cuerpo de Cristo» Hasta época reciente, la ceremonia incluía la renunciaa «al Mundo, el Demonio y la Carne», y en algunas Iglesias cri renunci cris s tianas todavía se usan estas palabras Así, en el delicado momento del surgimiento de la sexualidad, a muchos jóvenes se los «inicia» en una definición y un compromiso religiosos que los estimulan a reprimir su vitalidad y su naciente individualización. Durante la pubertad se produce con frecuencia una apertura hacia las dimensiones transpersonales transpersonales de la vida Acicateadas por la incipiente fertilidad del cuerpo, poderosas imágenes inspiran al adolescente, en quien va surgiendo un sentimiento religioso a medida que, tanto en la dimensión sexual como en la arquetípica, va tomando conciencia del «otro». s más, parecería que durante las etapas más importantes de la transición psicobiológica, como son la primera menstruación, el matri monio, la instalación de un nuevo hogar, el nacimiento del primer hijo y así sucesivame sucesivamente, nte, la psique psique necesitara necesitara -y buscarabuscara- un contex contexto to transpersonal dentro del cual pueda quedar contenida contenida la experiencia De ahí que las imágenes que en estos momentos se incorporen al psiquismo puedan tener un efecto profundo sobre el resto de nuestra vida, aunque sea de forma inconsciente A alta de rituales de transición que conten gan las imágenes transpersonales adecuadas para celebrar con júbilo el florecimiento de la condición de mujer o de hombre de una persona, el individuo adoptará las imágenes arquetípicas dominantes en ese momento en el colectivo Para muchas personas en el mundo occidental, éstas pert�necerán al marco de referencia judeocristiano, con el consi guiente atropello de los instintos Como alternativa, en las últimas déca das, han surgido estrellas del cine y del rock y héroes populares que, para muchos adolescentes, se han convertido en portadores de pode rosas imágenes aruetípicas; estas encarnaciones de Ares, Dionisos o Afrodita provocan arranques histéricos de emulación y adoración La ausencia de todo ritual de transición manifiesto deja sin orientación
alguna a los jóvenes, cuyo psiquismo intenta, por consiguiente, procesar lo mejor que puede las poderosas emociones que en él se liberan. Un tránsito de Quirón puede, además, aco acompañar mpañar de la natural evolución psicobio psicobiológica lógica. . La ruta directa delalainterrupción expresión está cerrada, y el proceso se desplaza a otro nivel Como el avance está ahora 276
alimentado por la energía vital o la libido instintiva bloqueada, su desa rrollo puede acelerarse, intensificarse y, por lo tanto, dar como resul tado las manifestaciones exageradas de Quirón con que ya nos hemos encontrado. Por ejemplo, una mujer a quien llamaré Laura tenía a Qui rón su en padre, Capricornio enella la casa II Se sentía rechazada por a quien consideraba frío, emocionalmente rígido y excesivamente for mal, características que se acentuaron progresivamente con el desarrollo sexual de la hija. Con Quirón en Capricornio, todo esto alcanzó una gran profundidad. Cuando Laura tenía trece años, Quirón formó una conjunción por tránsito con con su Venus en Piscis en la casa IV Laura tenía talento musical, musical , y desde los once años había dedicado muchísima energía a estudiar piano y violín. Después de la escuela iba a un conservatorio de música; su primera cuadratura Quirón/Quirón Quirón/Quirón se produjo durante su segundo año de estudios musicales, época en la cual Laura se deprimió muchísimo y buscó ayuda. Se sentía desesperadamente sola y ansiaba tener una relación con un chico, pero no era capaz de unirse a la burda y pendenciera competencia por encontar pareja. Aunque físicamente era muy atractiva, Laura no tenía conanza en su belleza, lo cual es una manistación típica de Quirón en la casa II. Durante una sesión de terapia, terapia, Laura descubrió que tenía la fantasía oculta de que ningún hombre sería capaz de resistírsele si ella tocaba con él. Como toda su energía sexu sexual al estaba depositada depositada en la música, la la diligencia con que practicaba practicaba estaba, en realidad, consagrada a agudizar sus poderes de seducción. Entonces, cuando le tocó hacer música con hombres que no sucumbieron sucumbieron a su fantasía fantasía (inconscie (inconsciente) nte) de ser irresis tible, empezó por esforzarse más y practicar más, y terminó, inexpli cablemente, por deprimirse. Quirón había transitado sobre su Venus cuando ella estaba en la pubertad, cuando su necesidad de afirmar su emergente condición de mujer era más intensa. Fue en aquella época cuando arraigaron en ella los sentimientos de rechazo, inconscientes en aquel momento, en consonancia con su Venus en Piscis en la casa IV. Toda la cólera y la decisión de la muchacha de ganarse la atención del padre, es decir, de «seducirlo», «seducirlo», se canalizaron hacia la música música Al llegar la primera cuadratura de Quirón consigo mismo, el problema afloró a la conciencia. La imagen proyectada de uno mismo, acompañada o no de una fantasía de omnipotencia sexual, es algo que se encuentra fre cuentemente con los aspectos entre Quirón y Venus, y aquí su expresión
incorpórea en la música es típica de Piscis y Neptuno. Laura se veía a sí misma, inconscientemente, como una figura neptuniana, una sirena que atraía a los hombres hechizándolos con su música. Aquí tenemos un ejemplo de energía bloqueada en un nivel instin tivo, ·que sigue funcionando poderosamente, pero de manera más indi277
recta. Laura tuvo la suerte de que todo esto aflorase aflorase a la conciencia unos pocos años después, antes de que se hubiera acumulado de demasiada masiada pre sión, y por lo tanto la cuadratura Quirón/Quirón le dio la oportunidad de traspasar el umbral que le faltaba y de liberarse de la necesidad de recibir su validación sexual delpor padre Otros unilateral, no tienen tanta suerte, y puede suceder que continúen una senda convirtiéndose en personas aparentemente brillantes o triunfadoras, sin perjuicio de que más adelante los instintos heridos puedan rebelarse reclamando atención y trayendo como secuelas la enfermedad y el caos
La represión de lo sublime También existe la posibilidad de que se reprima la expresión de las mani festaciones espirituales y transpersonales que aparecen durante los trán sitos de Quirón Como ha señalado Roberto Assagi Assagioli, oli, no sólo podemos reprimir nuestros impulsos sexuales e instintivos, sino que muchas per 3 sonas suren la «represión de lo sublime» Muchos niños poseen una gran percepción intuitiva de otras dimensiones; por ejemplo, tienen compañeros de juego imaginarios que para ellos pueden ser más reales que personas de carne y hueso, y sus sueños y vivencias de la zona inter media entre el sueño y la vigilia pueden ser totalmente reales Si los padres no son capaces de validar estas experiencias y ayudar al niño a que empiece a discernir entre los diferentes niveles de la realidad, enton ces estas experiencias, al ser recibidas con desdén o racionalizadas, pue den quedar suprimidas. Más adelante, es probable que el adulto tenga miedo de lo que no es racional, e incluso que muestre tendencia a dejarse invadir por ello
Los tránsitos de Quirón con respecto a los otros planetas radicionalmente, se ha tendido a describir los tránsitos en un lenguaje que da a entender que el planeta de m movimiento ovimiento más lento «actúa sobre» el otro Por ejemplo, un tránsito de Saturno en relación con el Venus natal será experimentado como que Saturno «le hace» a Venus algo en virtud de lo cual nuestra capacidad de disfrutar mengua, la vida se s e vuelve
somría, las relaciones pierden su magia y una serie de cosas en ese estilo positivamente, podría ser que los proyectos artísticos se conso lidaran y cobrasen forma. Esta visión es análoga a la idea científica según la cual la materia consiste en partículas que actúan unas sobre otras Sin embargo, si adoptamos otro punto de vista, para el cual la materia con278
siste en ondulaciones de energía, es posible ver los tránsitos como una relación recíproca de fuerzas dinámicas. Aún podemos seguir sintiendo que los tránsitos «actúan sobre» nosotros, pero desde un punto de vista quironiano, si hay una entrega voluntaria al proceso puede darse una vivencia de la entrede dosacontecimientos energías planetarias; esto de es posible que serelación exprese recíproca bajo la forma peculiares uestra propia vida individual, pero ahora tendremos una sensación de participar en el proceso Es lo que se sintetza en las palabras de Dane Rudhyar, quien dijo que: «no es que a la persona le suceda un ac acon on 4 tecimiento, sino que al acontecimiento le sucede una persona» La herida o la sanación del otro principio planetario
Si Quirón frma una conjunción por tránsito con nuestro Marte natal, puede ser que percibamos hostilidad en los demás, pero también podemos tomar conciencia de nuestra propia agresividad no reconocida y de nues nuestro tro reprimido impulso de independencia y logro. Los detalles especícos de la experiencia corresponden generalmente al emplazamien empla zamiento to tanto tant o de Quirón como del otro planeta, por signo y por casa Por ejemplo, si el tránsito Quirón/Marte al que nos refrimos se produce en la casa IV y en Géminis, entonces la experiencia bien podría tomar la frma de discusiones dis cordia (Quirón en conjunción conju nción con Marte M arte en Géminis) dentro den tro de la situa ción doméstica Sin embargo, la carga emocional que acompañe al acon tecimiento podría registrar ecos de enentamientos con un padre agresivo durante la niñez (Marte en la casa IV), y podríamos tropezar también con nuestra propia necesidad de tener razón (Marte en Géminis). Una experiencia hiriente sucede durante un lo tránsito de Quirón sueledeser una repetició repetición n de unaque situación situació n previa, y por tanto una oportunidad oportunidad sanar, una ocasión de hacer las cosas de otra manera, de adquirir comprensión y quzá de ejercitar alguna posible opción s probable que las experiencias vitales y las cualidades represen tadas por el planeta con c on el que Quirón está en en aspecto por tránsito puedan sanar, quizá sean liberadas o vividas por primera vez. Una mujer que había pasado algún tiempo sin tener ninguna relación sexual expe rimentó riment ó un importante despertar despertar durante un un tránsito de Quirón en con junción con su Venus natal; en una ocasión tuvo simultáneamen simult áneamente te dos
o tres amantes, lo que para ella era un experiencia nueva fascinante. Durante los tránsitos de Quirón tanto las heridas como la sanación pueden llegar por mediación de otras personas. En términos psicológicos, una parte de la pauta arquetípica asociada con Quirón se proyecta sobre otra pesona, que se convierte entonces en agente de Quirón Podemos 279
encontrarnos con personificaciones de nuestro propio Quirón, o bien del planeta con quien éste se encuentra en aspecto en este momento. Por ejemplo, cuando en su tránsito por Géinis Quirón pasó por el Ascen dente de una mujer cuyo Quirón natal estaba en Libra en la casa V, ella tuvo dos amoríos consecutivos conarhombres que tenían, el dos Sol en Libra: ¡por supuesto, al a l transit transitar por Géminis, Quirón Quiró ambos, n le trajo sanadores! Por mediación de esas dos relaciones ella tuvo la vivencia de un despertar de su Ascendente Géminis, con las resonancias venusinas de su Quirón natal en Libra Experimentó Experimentó un renovado placer en acti acti vidades culturales como recorrer galerías de arte e ir al teatro; además, empezó a encontrar placer en embellecerse y acudir a la sauna, un tipo de «mimos» que hasta entonces jamás se se había permitido Los dos hom bres eran de tipo intelectual y la estiularon mentalmente (Quirón en tránsito por Géminis), y ella recuperó cierto sentimiento de alegría y de espontaneidad que había perdido tiempo atrás por obra de un matri monio desdichado (Quirón en Libra en la casa V) Aunque ambas rela ciones fueron encuentros fugaces típicos de la casa V para ella repe sentaron un aumento de su confianza en sí misma e hicieron que se sintiera sumaente renovada
Experiencias típicas de sanación
Con frecuencia, los tránsitos de Quirón significan una fuerte activación de la necesidad de individuación, que a su vez estimula cambios impor tantes en el estilo de vida y en la orientación personal Es probable que después de una crisis física y/o emocional, busquemos por primera vez ayuda; quizás un maestro significativo o una materia importante se cruce en nuestro camino, y también es probable que tengamos experiencias de aprendizaje muy fuertes, descritas por el aspecto en cuestión Final mente, es posible que hallemos un renovado sentimiento de nuestra importancia personal o de nuestra realización vocacional a medida que nos conectemos con la sensación de tener un propósito en la vida La experiencia de la crisis nos puede proporcionar la oportunidad de atravesar el umbral de maduración que nos hemos saltado Un ejemplo lo dan los tránsitos de Quirón en el caso de Laura, que ya describimos
Con frecuencia nos vemos inmersos en duros enfrentamientos con las oposicines y los conflictos que llevamos dentro dentro Volver a equilibrar una unilateralidad puede ser un proceso estrepitoso o sutil; quizá lo acoa mos bien, pero también puede parecernos amenazador, si lo que nos exige es familiarizarnos con los aspectos reprimidos, indeseables y des280
tructivos de nuestra propia sombra, o incluso si significa cambios positivos que nos resultan diíciles de aceptar. Diversos tipos de experiencias transpersonales, tanto positivas como egativas, pueden acompañar a la vivencia del surimiento y de a sanació Cualquiera de los dominios transpersonales, tal como se los des cribió al comienzo del capítulo 8, podría abrirse ante nosotros y traernos cambio de percepción, una «irrupción en otro plano», seguida por ua experiencia de «realización hierofántica», es decir, por una apreciación de la uidad subyacente en toda vida, más allá del dualismo que ormalmente llamamos realidad Este tipo de experiencias promueven la sanación, y su negación puede ser el factor subyacente en nuestra efermedad La experiencia de la enfermedad, lo mismo que la muerte de un ser róximo a nosotros, nos enfrenta co la fragilidad de nuestra condición mortal; la aceptación de la merte, por sí misma, aporta una medida de saaciónlaasanación nuestrsa siguió actituda ante la vida, así como en el casoespués del propio Qirón su viaje al Mundo Subterráneo de los tránsitos importantes de Quirón, la gente que ha tenido difcultad e «estar aquí» suele tomar aguda conciencia de la transitoriedad de la vida sobre la Tierra, sentir na sensación de compromiso y etusiasmo renovados
La activación de los temas míticos en la historia de Quirón
Como sucede con cualquier otro planeta, cuando Quiró está fuerte mete activado por un tránsito podemos ver eemplos sorpredetes de cómo, en la vida de los individuos, cobran forma los temas míticos Por eemlo, un hombre con el Sol en Aries e oposición co Quirón en Libra empezó a dedicarse al tiro con arco y a la equitación cuando llegó el momento de su oposición Quirón/Quirón, y dedicó obsesivamete diero, tiempo y energía a estas actividades, que o teían absolutamete nada que ver con el resto de su vida A medida que el trásito pasaba, empezó a desertarse como de un sueño qe le había costado a equeña fortuna, y a preguntarse qué era lo que en realidad estaba haciedo Con Quirón opuesto opuesto a un Sol en Aries, su sentimiento central central
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