¿Quien Es El Hombre? Una Mirada Desde La Antropología Cristiana

 

¿QUIEN ES

EL HOMBRE? UNA MIRADA DESDE LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA

I. Introducción . SITUACI!N ACTUAL La situación actual del hombre abarca cambios importantes respecto de las antiguas tradiciones, entre estas podemos encontrar: i.

Cambio Cambioss pr profun ofundos dos y a acel celera erados dos:: pa paso so de de un una a perc percepc epción ión est estáti ática ca a una dinámica y evolutiva de la realidad, esto se debe principalmente a: Exceso de información Avances tecnológicos y cient!cos "ominio del tiempo • •

•

ii.

Cambios de ord orden social: los #ue afectan a la sociali$ac aciión y personali$ación, estos de deben principalmente a: • • •

Cambios en las comunidades locales tradicionales Expansión de la civili$ación urbana %ayor acceso a la civili$ación

iii. iii.

Ca Camb mbio ioss soci sociol ológ ógic icos os moral morales es y relig religio ioso sos: s: lo loss mas notori notorios os so los cambios de mentalidad por parte de los &óvenes #ue desencadenan criticas a las practicas de la iglesia y ale&amiento de las practicas religiosas.

iv.

"ese#uilibrio del mundo moderno: generan descon!an$a y hostilidad

As el hombre se encuentra enas unasacarle disyuntiva entreprovecho la #ue puede elegir el camino a seguir, para poder el me&or al desarrollo cultural, cient!co y económico #ue se está llevando a cabo.

." #ISIONES DEL HOMBRE a. Como m ma#uina: a#uina: visto e en n función función de lo #ue es es capa$ de hacer b. Com Como o animal animal:: un ani animal mal con una capac capacida idad d cranea craneall mayor mayor,, un mono con 'xito c. Com Como o un ser se sexua xual: l: viendo viendo la sexua sexuali lidad dad como el marc marco o re refer ferenc encial ial básico del ser humano. d. Com Como o un ser econó económic mico: o: donde son las fuer$ fuer$as as econó económic micas as las #ue realmente motivan al ser humano.

 

e. Como un t ttere tere de dell unive universo: rso: sostiene sostiene #ue e ell ser humano humano esta a mer merced ced de las fuer$as del mundo #ue motivan al ser humano

.$ RESPUESTA CRISTIANA% TEOLOGIA &UNDAMENTAL A  teologa fundamental  (a la lu$ de la revelaci revelación) ón) busca entregar a base de la ra$ón, los fundamentos y las caractersticas de la fe cristiana. Es la fe #ue busca comprender, se dice #ue está a la lu$ de la revelación de dios, de  *es+s es propia del creyente. La teologa consta as de dos principios claves estos yson: dios #uiso #uiso reve revelar larse, se, ado adoptan ptando do un le lengu ngua&e a&e cercan cercano o al R'(')*ción%  dios nuestro &': respuesta del hombre Complementario a estos dos puntos esta la CE"--L-"A", la cual expresa el aspecto humano de la revelación /Antes: en defensa de ata#ues contra la religión /hoy:: busca los fundamentos de la fe y se abre al dialogo situándose en /hoy una posición de frontera

.+ UNA MIRADA DESDE LA ANTROPOLOGIA TEOLOGICA La antropologa teológica es la ciencia #ue estudia al hombre desde el punto de vista de la revelación, desde arriba, dios posee un plan para el hombre y de ah, lo posicion posiciona. a. Es est esta a mirad mirada a desde arr arriba iba la #ue exp explic lica a cómo se llenó el vaco #ue de&aron los ángeles á ngeles #ue traicionaron a dios.  Actualmente se encuentra fusionado con dos tratados fundamentales 0. D' D'o Cr'*nt'% sntesis de la actividad creadora de dios 1. D' D'o E)'(*nt'%  re!ere al sobre natural y a #ue el hombre no alcan$a la vida eterna por gracia sino #ue por sus s us propios m'ritos. A2 hoy: 0. 3o se parte de la natu natural rale$a e$a del del hombr hombre e y las cosas, cosas, sino sino del plan de dios uno y trino 1. "io "ioss com como o se4or se4or de lla a his histori toria a 5. 6lan sal salv!c v!co o #ue cuent cuenta a de la encar encarnació nación n y glori!cación glori!cación..

 

II. E) Ori,' ,'n n d' d')) Ho-r' d' d'/ /d' ') 0un 0unto d' ( (ii/t* /t* T'o)ó,ico ". EL ORIGEN DEL HOMBRE i.

6resu supu pue estos stos 2eo eollóg ógic icos os  

  E96--27

C7E68

AL%A

 

En el contexto descrito, el hombre es un cuerpo inundado por el espritu, representa una dualidad de realidades #ue no pueden ser sin la otra. As el alma es forma del cuerpo humano, y solo puede tener origen en un acto creador de dios, y de ninguna forma puede ser producto del cuerpo ya #ue el alma no existe existe fuera del cuerp cuerpo o sino #ue comien$a comien$a a existir como forma de 'l. ii. ii.

La ig igle lesi sia a fre frent nte e a lla a tteo eor ra a de de la la evo evolu luci ción ón 0. 8r 8rig igen en de todo todo po porr el "ios "ios Cr Crea eado dorr: un una a evol evoluc ució ión n testi te sticam cament ente e en tendid tendida a es perfec perfectam tament ente e asumib asumible le por la fe católica 1. La evo evolu luci ción ón no exp xpli lica ca por si mi mism sma a el orige origen n de la dimensión espiritual del hombre: la aparición del primer hombre marca un salto cuantitativo #ue no puede ser explicado median antte las leyes de la teora ra de la evolución.

iii.

6ost stu ura de de la la ig iglesia a. 9i hay una teor ora de la evolución #ue excluye la causalidad divina entonces se contrapone con la fe

 

b. El ho homb mbrre es un una a dual dualid idad ad entr entre e al alma ma y cu cuer erpo po,, sin sin embargo, la evolución no explica la espiritualidad del hombre c. El sal salto to de la materia materia orgán orgánica ica a vida no se con contra trapon pone e con la fe, y en todo caso dios lo habra dispuesto y ordenado iv. iv.

6r 6rob oble lema ma de dell p pol olig igen enis ismo mo y m mon onog ogen enis ismo mo

desarrollo deidad vida en distintas partes l El a poligenismo ti tie erra, ra, est sta a indica teor eora ael #ued #u eda a inval nvalid ada a simultáneo po porr el P' la P'c* c*do do or ori, i,in in*) *) y de R'd'nción.

"." EL PECADO ORIGINAL El pecado original es un pecado verdadero, universal, interior y propio de cada uno: -.

--. --. ---. ---.

erdadero a; 6e 6ecado cado original original originante originante:: pecado de Adán #ue ca causa usa el pecado original en nosotros b; 6ecad ecado o or orig igin inal al or orig igin inad ado: o: es esttad ado o culp culpab able le #ue #ue af afec ecta ta a la naturale$a humana, tiene su origen en el pecado de Adán 7niversal: al: afecta a todo hombre desde el primer instante de su existencia -nteri -nterior or y pro propio pio de cada cada u uno: no: est está áe en n ccada ada uno de nosotr nosotros os

".$ LA CREACI!N EN LAS ESCRITURAS 0. 2radición