Punctul de Asamblare

Punctul de asamblare

Noţiunea de „punct de asamblare” este întâlnită într-o varietate de tradiţii. Tradiţia Hindu o tratează ca fiind „Părul lui Shiva”, iar homeopatia modernă se referă la ea ca fiind „cele zece mii de straturi”. Toltecii şi maiaşii îl numesc „punct de asamblare”. Punctul de asamblare este ceva real şi vital, dar foarte puţin tratat şi analizat, un important factor în echilibrul energetic şi sănătatea oamenilor. Punctul de asamblare reprezintă epicentrul câmpului energetic uman (câmp magnetic poziţionat în jurul corpului) şi este un element foarte real în experienţele noastre psihice şi fizice. Păstrând cuvenita proporţie putem spune că energia corpului nostru arată şi circulă în acelaşi fel ca cea a câmpului magnetic al Pământului, „punctul de asamblare” reprezentând polul magnetic al energiei noastre. Repoziţionând întregul câmp energetic prin punctele de intrare, spate şi faţă, aceasta echilibrează corpul într-o manieră mult mai importantă decât cea a echilibrării ceakrelor. Dacă punctul de asamblare este deplasat faţă de poziţia ideală situată în centrul pieptului, pot apărea diverse boli direct legate de noua poziţie a acestuia. Tehnica de reajustare a „punctului de asamblare” vine de la şamanii indieni din Podişul Mexican şi a fost transformată în terapie modernă de cercetătorii britanici. Această terapie a devenit posibilă acum şi în România, astfel încât se poate localiza punctul de asamblare şi apoi acesta poate fi deplasat spre centru folosind echipament specializat de terapie energetică, prin intermediul energiei vibraţionale a diamantului şi carneolului sau manual cu ajutorul cristalelor de cuarţ dimensionate corespunzător. Prin reaşezarea „punctului de asamblare” se pot rezolva integral afecţiuni ca depresia, atacurile de panică, ameţeli, stări de oboseală accentuată şi poate fi un punct de plecare esenţial în vindecarea afecţiunilor hepatice, digesive, de imunitate şi recăpătarea „poftei de viaţă Punctul de asamblare

Punctul de asamblare (PA, pe scurt) este un punct localizat pe ‘oul luminos’ (‘coconul luminos’) ce de un văzător. Acest punct determină întreaga sferă a tot ceea ce suntem şi percepem (exceptând ni sau puterea personală). Determină aceasta prin poziţia sa. Această poziţie poate fi schimbată, prin i interioare sau exterioare.

În cărţile sale, Castaneda spune că universul constă în benzi, sau filamente de energie (din păcate n terminologie mai adecvată) de diferite tipuri. Aceste benzi sunt emanate de la o sursă numită ‘Vultu sunt organizate în mănunchiuri. Oamenii sunt formaţi deintr-un mic număr al acestor benzi, aceste în acelaşi timp atât în noi, cât şi în afara corpului nostru luminos.

Benzile din interiorul trupului nostru luminos hotărăsc ceea ce suntem şi ceea ce putem fi. S-ar put acesta este potenţialul nostru total.

Potrivit lui Castaneda, PA este un punct de mărimea unei mingi de tenis, localizat în spatele nostru omoplaţilor. Poziţia acestei mingi ne determină percepţia. Prin urmare, mişcarea PA ne schimbă p Mişcarea PA este clasificată în ‘mişcări’ şi ‘deplasări’, prima menţionată constând în mişcări de mi

Pe coconul luminos există o bandă care este denumită banda umană, aici avându-şi localizat oamen asamblare.

Un aspect interesant al PA este că localizarea sa este ‘contagioasă’, PA al unui individ putând influ unei alte persoane. Sunt câţiva factori care decid care PA va inflenţa un alt PA. Un astfel de factor timpul şi locul fiind alţi asemenea factori. De exemplu, în cazul unor ‘condiţii favorabile’, o persoa poate crea panică în masă.

PA este influenţat de locaţie, alţi oameni, vise, situaţii, îngrijorări, gânduri, voinţă, energia persona hrană, droguri, practici precum tensegritatea, tai chi sau yoga, practici precum meditaţia sau recapit respiraţie etc etc. Culorile, de asemenea, influenţează într-o mică măsură PA, la fel şi muzica.

Pasele magice ale şamanilor mexicani Ce este Tensegrity Tensegrity este versiunea modernizată a unor mişcări denumite pase magice, dezvoltate de şamanii care au trăit în Mexic, înainte de Invazia Spaniolă. Acesta este un termen folosit de don Juan, un şaman indian din Mexic, care i-a introdus pe Carlos Castaneda, Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau şi Taisha Abelar în lumea cognitivă a şamanilor care au trăit în Mexic în timpuri străvechi – adică (aşa spunea don Juan) acum 7000 - 10.000 de ani în urmă. Don Juan le-a explicat studenţilor săi că acei şamani au descoperit, prin practici inimaginabile, că natura umană este capabilă de a percepe energia aşa cum circulă ea liber prin univers. Cu alte cuvinte, şamanii susţineau, conform celor spuse de don Juan, că oricare dintre noi poate desfiinţa, pentru un moment, sistemul nostru de convergere a curgerii energetice în date senzoriale pertinente pentru organismele care sîntem. Convergenţa energiei în date senzoriale creează, afirmă şamanii, un sistem de interpretare ce transformă energia care circulă prin univers, în lumea obişnuită pe care o cunoaştem. Vedere sau validitatea perceperii directe a energiei

Don Juan a explicat mai departe că, o dată ce aceşti şamani ai timpurilor străvechi au stabilit validitatea perceperii directe a energiei, pe care au denumit-o vedere, au continuat s-o rafineze aplicînd-o în viaţa lor, ceea ce înseamnă că ei se percepeau unul pe celălalt ca pe un conglomerat de cîmpuri energetice. Fiinţa umană, ca o sferă luminoasă Fiinţele umane percepute în acest mod apăreau privitorului ca sfere luminoase gigante. Mărimea acestora este egală cu lungimea ambelor braţe întinse. Atunci cînd fiinţele umane sunt percepute ca un conglomerat de cîmpuri energetice, un punct de luminozitate intensă poate fi perceput la înălţimea omoplaţilor, la distanţa de un braţ, în spatele lor. Văzătorii din timpurile antice, care au descoperit acest punct de luminozitate, 1-au denumit punctul de asamblare, deoarece au ajuns la concluzia că în acel loc se asamblează percepţia. Ei au observat, ajutaţi de vederea lor, că în acel spot luminos, a cărui locaţie este aceeaşi pentru toată omenirea, converg miliarde de cîmpuri de energie sub forma unor filamente luminoase, din care este constituit, în mare, universul. O dată transformate aici, ele devin date senzoriale, care pot fi utilizate de fiinţele umane ca organisme. Magia utilizării punctului de asamblare Utilizarea acestei energii, transformate în date senzoriale, a fost privită de şamanii vechi ca pură magie: o cantitate imensă de energie, transformată cu ajutorul punctului de asamblare într-o lume veritabilă, atotcuprinzătoare, în care fiinţele umane, privite ca organisme, pot trai şi muri. Actul de transformare a curgerii energetice într-o lume perceptibilă a fost atribuit de către acei şamani unui anumit sistem de interpretare. Concluzia lor uluitoare, devastatoare pentru ei, şi poate pentru cîţiva dintre noi care avem energia necesară pentru a fi atenţi, a fost că punctul de asamblare nu era numai locul unde percepţia era asamblată prin deturnarea energiei pure în date senzoriale, dar reprezenta şi locul în care avea loc interpretarea datelor. Următoarea lor observaţie şocantă a fost aceea că punctul de asamblare este deplasat într-un mod foarte natural şi imperceptibil, în altă poziţie decît cea obişnuită, atunci cînd dormim. Ei au realizat că visele devin mai bizare, cu cît mai mare este deplasarea punctului de asamblare. Visele, ca poartă către alte lumi De la aceste observaţii văzute, şamanii au trecut la acţiunea pragmatică a deplasării voite a punctului de asamblare. În timp, au denumit rezultatele lor concludente arta visatului. Această artă a fost definită de ei ca utilizarea pragmatică a viselor obişnuite pentru a crea o intrare în alte lumi, prin actul de deplasare a punctului de asamblare la comandă şi menţinerea noii poziţii, de asemenea, atâta timp cît se dorea. Observaţiile vechile şamani despre arta visatului reprezentau o mixtură de vedere şi raţiune. Ei au realizat că, în poziţia sa normală, punctul de asamblare este un spot în care converge o porţie minusculă din filamentele energetice care creează universul, dar, dacă acesta îşi schimbă locaţia în interiorul oului luminos, o porţie diferita de energie va fi transformată aici, la fel de mică, dar avînd ca rezultat prelucrarea unor alte date. Cîmpuri de energie diferite de cele obişnuite sînt

convertite în date senzoriale, iar aceste cîmpuri sînt interpretate ca lumi diferite. Arta visatului a devenit pentru acei şamani practica ce i-a absorbit cel mai mult. În timp ce o practicau, experimentau stări inegalabile de îndemînare fizică şi senzaţii de bine, iar în efortul lor de a relua aceste stări în cursul orelor lungi de veghe, şi-au dat seama că erau capabili să le repete, dacă executau anumite mişcări ale corpului. Eforturile lor au culminat prin descoperirea şi dezvoltarea unui mare număr din aceste mişcări, pe care le-au denumit pase magice. Acestea au devenit cea mai de preţ posesiune a lor. Descendenţa toltecă a ritualurilor Ei le-au înconjurat cu ritualuri şi mister şi le-au predat doar iniţiaţilor, în mijlocul celui mai mare secret. Acesta a fost modul în care don Juan Matus le-a predat discipolilor săi, iar aceştia, fiind ultima verigă a descendenţei toltece, au ajuns la concluzia unanimă că orice acţiune secretă în ceea ce priveşte pasele magice ar fi împotriva interesului pe care îl au, de a face cunoscută oamenilor lumea lui don Juan. De aceea, ei au decis să salveze pasele magice, pentru a nu ajunge într-o stare obscură. În acest fel au creat Tensegrity, care este un termen extras din arhitectură şi înseamnă proprietatea structurilor schelet de a utiliza membre tensionate încontinuu şi membre comprimate discontinuu într-o astfel de manieră încît fiecare membru să funcţioneze cu maximum de eficientă şi economie. Aceasta este cea mai potrivită denumire, deoarece Tensegrity este un amestec din doi termeni: tensiune şi integritate, cuvinte ce denotă cele două forţe motrice ale paselor magice. Exerciţiu cu pase magice Pentru a vă familiariza şi mai bine cu acest sistem, vă vom prezenta mai departe un exerciţiu care face parte din prima serie a paselor magice şi care este denumit Ţesînd pînza de păianjen. În afară de faptul că executat corect deschide (sau deblochează) meridianele energetice care îşi au sediul în palmă, are proprietatea, deosebit de utilă pentru cei care lucrează foarte intens energetic, de a disipa energia în exces sau de a vă elibera de orice urmă de energie perversă. Începeţi exerciţiul stînd în picioare, uşor aplecaţi înainte, cu picioarele depărtate puţin mai mult decît distanţa cuprinsă între umeri, avînd şira spinării dreaptă; ridicaţi mîna stingă în dreptul pieptului, astfel încît să fie paralelă cu linia care uneşte sînii, avînd palma orientată în jos; ridicaţi mîna dreaptă pe lîngă corp, astfel încît să formeze un unghi de 90 de grade cu stînga; cu degetele mîinii stingi, presaţi cu putere spaţiile dintre degetele mîinii drepte, de cinci ori; inversaţi mîinile, păstrînd unghiul de 90 de grade, presînd de această dată spaţiile dintre degetele mîinii stingi, cu degetele mîinii drepte, tot de cinci ori; acesta este un ciclu; trebuie să executaţi cinci cicluri, pentru a completa prima fază; în faza a doua, în loc să presaţi spaţiile interdigitale, trageţi cu putere de pieliţele dintre degete, tot de cinci ori, alternînd mîna stingă cu cea dreaptă; executaţi această fază completă de cinci ori; în faza a treia continuaţi exerciţiul inspirînd profund pe nas, pînă vă umpleţi plămînii şi abdomenul cu aer. În acest timp ridicaţi mîinile pe lîngă corp, concomitent cu inspiraţia. Expiraţi, tot pe nas, unind mîinile în faţa abdomenului, cu degetele întrepătrunse şi împingînd cu forţă înainte, expiraţi puternic de cinci ori, pînă cînd vă goliţi întreg corpul de

respiraţia şi energia reziduală; repetaţi această fază de cinci ori; fazele unu, doi şi trei se repetă de cinci ori, pentru a efectua un exerciţiu complet. Cei care sînt familiarizaţi cu operele lui Carlos Castaneda ştiu cîtă forţă au exerciţiile luptătorilor tolteci; cei care nu le cunosc, lucrînd acest exerciţiu simplu, le vor putea aprecia adevărata valoare practicînd. Rodica ALDEA (după Carlos Castaneda - Descifrarea infinitului) NOTĂ Pentru o mai uşoară lectură, redacţia a spart acest text în mai multe paragrafe.

Carlos Castaneda

Antropolog american de origine peruana. In timpul studiilor de teren efectuate in Mexic, il cunoaste pe batranul vrajitor Juan Matus, care il initiaza in practicile samanice ale indienilor yaqui. Ucenicia lui Carlos Castaneda pe langa don Juan, ucenicie intinsa pe parcursul mai multor ani, constituie subiectul cartilor sale. Carlos Castaneda devine astfel un scriitor New Age de mare succes.     

Biografie Punctul de asamblare Arta visatului Taisha Abelar Link-uri utile

Biografie o o

o o

1925, 25 decembrie - Se naste Carlos Cesar Arana Castaneda in Cajamarca, Peru. Tatal sau era ceasornicar si bijutier. 1948 - Familia Arana se muta in Lima, Peru. Dl. Castaneda deschide un magazin de suveniruri. Carlos absolva Colegiul National Sfanta Fecioara Maria Guadalupe, dupa care incepe sa studieze la Bellas Artes. 1951, 23 septembrie - Carlos Castaneda ajunge la San Francisco, California. 1959 - Carlos Castaneda se inscrie la UCLA. In paralel cu studiile, lucreaza la o fabrica de prelucrare a matasii.

o

o

o o o o

o

o

1960, vara - Ca student la antropologie, Castaneda a ales ca tema a lucrarii sale de diploma folosirea plantelor halucinogene in domeniul ritualurilor samanice. Pentru a se documenta, avea nevoie de un saman indian. In consecinta, la propunerea unui prieten, Carlos Castaneda il intalneste pe don Juan in statia de autobuz Greyhound din Nogales, Arizona. 1961, iunie - Carlos Castaneda isi incepe ucenicia alaturi de don Juan. Invata despre peyota, locuri de putere, Datura samd. Versiunea moderna a paselor magice ale vrajitorilor mexicani se numeste Tensegrity. 1962, 7 septembrie - Carlos Castaneda isi ia licenta in antropologie la UCLA. Se va inscrie la doctorat la aceeasi universitate. 1970 - Isi ia doctoratul in antropologie. 1968 - Castaneda publica "Invataturile lui Don Juan", care devine in scurta vreme un best-seller. In primul an de la aparitie, s-au vandut 300 000 de exemplare 1971-1998 - Carlos Castaneda alte publica 10 carti, scrise la persoana intai, in care descrie invatatura samanilor yaqui. Contestate de specialisti, cartile sale cunosc un mare succes de public si sunt traduse in mai multe limbi. Incercand sa-si curete istoria personala, Castaneda evita compania vechilor cunostinte si isi schimba locuinta. Jurnalistilor le prezinta date biografice false, pretinzand ca s-a nascut in Brazilia s.a.m.d. 1998, 27 aprilie - Carlos Castaneda moare de cancer la ficat in casa sa din Westwood. Cenusa sa a fost dusa in Mexic.

Punctul de asamblare o o o

Se afla pe omoplatul drept al fiecarui om. Deplasarea punctului de asamblare poate conduce in starea de constiinta elevata. Aceasta deplasare poate fi produsa de: 1. O lovitura aplicata in acel punct 2. Privirea unui nagual Ulterior, discipolul invata sa-si miste singur punctul de asamblare.

o

o o o

De fapt, exista o infinitate de pozitii posibile pentru punctul de asamblare, corespunzand unei infinitati de universuri perceptibile. Un om percepe ceea ce corespunde pozitiei punctului sau de asamblare. Punctul de asamblare e mentinut in pozitia uzuala de catre sentimentul importantei de sine. Clarvazatorii vad corpul energetic al oricarui om ca pe un cocon luminos. Prin punctul de asamblare, liniile emanatiilor Vulturului intra in cocon sub un anumit unghi, ceea ce determina perceptia lumii intr-un anumit mod.

Arta visatului   

 

 

E arta exercitarii autocontrolului in timpul somnului cu vise. Primul pas: in vis, practicantul cauta sa-si vada mainile. Pentru a-l invata arta visatului, Don Juan l-a inclus pe Castaneda intr-un grup de ucenici. Din acest grup, mai faceau parte: visatoarea Florinda Grau, stalker-ul Taisha Abelar si femeia-nagual Carol Tiggs. Acesti ucenici interactionau intre ei numai intr-o stare modificata de constiinta (adica in "cea de-a doua intentie"), in starea de cosntiinta obisnuita ignorandu-se complet unii pe altii. In timpul visatului, Carlos Castaneda a vizitat de nenumarate ori, cu mare placere, "lumea fapturilor anorganice". Antrenamentul lui Castaneda a fost finalizat intr-un orasel din sudul Mexicului, orasel in care l-a intalnit pe arendas. Arendasul - numit si "cel care sfideaza moartea" - era un vrajitor din timpurile stravechi, incredibil de batran, care reusea sa se mentina in viata datorita schimbului de energie cu predecesorii lui Castaneda. Ca bonus, arendasul ii oferea vrajitorului mexican o serie de diagrame cu pozitiile posibile ale punctului de asamblare, plus instructiunile privind modul de deplasare. Dintre predecesorii lui Castaneda, nagualul Sebastian primise in dar zece noi pozitii ale punctului de asamblare, nagualul Santisteban sapte, nagualul Lujan cincizeci samd In cadrul intalnirii cu Castaneda, arendasul a luat forma unei femei de 35-40 de ani (a fi barbat sau femeie depinde de orientarea punctului de asamblare). Castaneda i-a cedat din energia sa arendasului dar, spre deosebire de predecesorii sai, nu a acceptat sa preia energie de la arendas. Arendasul a folosit energia primita de la Castaneda pentru eliberarea totala.

Taisha Abelar o o

o

Este un stalker din grupul antrenat de catre Don Juan Matus. In Tensegrity, scoala isi alege adeptii. Taisha a fost intalnita, cand avea 16 ani, de un membru al grupului. Acesta , considerand ca Taisha are potentialul necesar pentru a deveni vrajitoare, a adus-o in atentia grupului. In urmatorii ani, Taisha a fost contactata in diverse moduri de catre vrajitori. Cand Taisha avea 20 de ani, a intalnit-o pe mexicanca Clara Grau, care a invitat-o sa locuiasca in casa familiei sale, casa aflata in apropierea localitatii Sonora, Mexic. Intalnirea a avut loc la sfarsitul anilor '60, in Tucson, Arizona. In urmatorii ani, Taisha Abelar a fost antrenata, pe rand, de catre mai multi membri ai grupului: Clara Grau, Emilito, Nelida.

o

o o

Unul dintre exercitiile carora Taisha Abelar le-a consacrat mult timp este recapitularea. Samanii sunt stapanii spatiului si ai timpului, iar recuperarea energiei pierdute in trecut (adica recapitularea) nu constituie o problema pentru ei. Perioada de initiere a Taishei Abelar este relatata pe larg in cartea "Trecerea vrajitorilor", scrisa la persoana intai. Cartea a fost tradusa si in limba romana. Trecerea vrajitorilor este o manevra care le permite samanilor sa depaseasca o bariera de perceptie. Se numeste si zborul abstract.

Link-uri    

castaneda.com wikipedia.org castaneda.home.ro rao.ro Editura RAO a tradus cartile lui Castaneda

Jon Whale - "Dezvaluirea Spiritului"

Absolut fascinanta aceasta carte, datorata unui geniu tehnic contemporan care a studiat punctul de asamblare, obtinand rezultate notabile in tratarea bolilor prin deplasarea controlata a acestuia. Cartea publicata in 2008 la For You e dedicata acestui subiect. Inginer electronist de mare vocatie, Jon Whale a fost fascinat de tehnica din adolescenta. A construit primul aparat pe cand era inca in liceu, intr-o perioada de mare efervescenta in care a experimentat, printre altele, stari de constiinta extrem de elevate, accesibile doar misticilor. Dupa absolvirea facultatii, "intamplarea" l-a condus la ocuparea unui post dintr-o tara orientala. In anii petrecuti in Orient, s-a familiarizat cu mai multe practici ezoterice, unele tinand de yoga, tantra, zen, altele de tai chi si qigong. Imbinarea formatiei tehnice cu interesul fata de terapiile orientale s-a concretizat in construirea aparatului Lux IV, despre care presimt ca o sa auzim mai multe in urmatorii ani.

Cunoasterea nagualilor

Cititorii lui Castaneda cunosc notiunea de punct de asamblare. Aplicandu-i o lovitura zdravana intre omoplati, Don Juan i-a produs discipolului sau o deplasare a punctului de asamblare. Daca nu ma inseala memoria, Castaneda a vazut, dupa lovitura, un pod peste prapastia din fata sa, pod pe care nu-l percepuse pana atunci. Nici nu avea cum sa-l fi perceput, caci podul apartinea altui univers. Nagualii precum Don Juan cunosteau zeci sau sute de pozitii ale punctului de asamblare, fiecare pozitie corespunzand altor perceptii. Schemele corespunzatoare le fusesera daruite, asa cum se arata in "Arta Visatului", de catre Arendas (un practicant incredibil de avansat, cu o varsta de ordinul miilor de ani, care intretinea de multa vreme un parteneriat cu nagualii). Desi am tot respectul fata de cunoasterea indienilor yaqui (printre care se numara Don Juan), nu pot sa nu ma intreb la ce nivel se afla Castaneda. E posibil sa fi fost un practicant nu prea constiincios, nu prea dotat, al carui principal merit e ca a notat discutiile cu Don Juan. Ucenicia lui langa Don Juan a durat cam 30 de ani, dar la sfarsitul acesteia Castaneda tot nu vedea aura, asa cum reiese din discutia purtata cu Don Juan dupa intalnirea cu Arendasul in biserica. Jon Whale mentioneaza fara reverenta numele antropologului Carlos Castaneda. Informatiile furnizate de acesta in cartile nu se dovedesc practice, nu au nici o utilitate pentru cititor (v. "Dezvaluirea Spiritului", pag. 41). Cu toate acestea, Castaneda a familiarizat lumea sapientiala cu notiunea de "punct de asamblare", pregatind terenul pentru tratarea exhaustiva a subiectului de catre Jon Whale, Ph. D.

Punctul de asamblare Punctul de asamblare poate fi considerat epicentrul campului energetic uman. Pozitia sa optima e in centrul pieptului, putin sub timus. (v. http://www.whalemedical.com/cd1.html)Daca punctul de asamblare se afla in centrul pieptului, omul e perfect sanatos fizic si psihic. Acest punct poate fi vazut/simtit de catre unele persoane. Studiind un mare numar de bolnavi, Jon Whale a realizat o harta a pozitiilor PA (Arendasul cred ca i-ar strange mana). Jon Whale a luat in consideratie atat proiectia frontala a PA, cat si proiectia dorsala. Linia care le uneste poate intra in corp sub diferite unghiuri. (v. whalemedical.com) Iata cateva exemple:  

cand PA e deplasat in dreapta-sus, sub un unghi ascutit: crima, viol, terorism, tiranie, violenta cand PA e in stanga: autism, halucinatii, sindrom Down

 

in psihoza maniaco-depresiva: PA se deplaseaza din dreapta-sus (faza maniacala) in dreapta-jos (faza depresiva). schizofrenie, epilepsie: sunt posibile mai multe pozitii

In general, locatiile inalte corespund hiperactivitatii, insomniei, panicii, anxietatii. Locatiile joase corespund hipoactivitatii, depresiei, activitatii slabe a ficatului/tiroidei/suprarenalelor.

Deplasarea punctului de asamblare Cum se poate deplasa PA ? Initial, cu ajutorul unui cristal de cuart tinut de terapeut pe pieptul pacientului, in pozitia in care trebuie sa ajunga PA. Deplasarea se face in etape. Pacientul trebuia sa colaboreze, respirand conform indicatiilor si incordandu-si muschii din zona anusului la un moment dat pentru a impiedica iesirea energiei din corp. Cu cealalta mana, terapeutul trebuia sa loveasca locatia dorsala. Manevrele trebuiau efectuate repede. Ulterior, Jon Whale a realizat un aparat (Lux IV) ce deplaseaza PA fara a i se cere pacientului sa colaboreze. Printre cazurile citate, se numara:         

un caz de astm sever un caz de dureri cronice in zona lombara, in urma unei cazaturi cazul unui soldat din armata bosniaca, care avusese patru operatii in zona spatelui, avea dureri cronice si putea sa mearga doar cu ajutorul carjelor un caz de encefalomielita mialgica un caz de stress si oboseala cronica un caz de contaminare profesionala a plamanilor cu praf un caz de artrita severa cazuri de pneumonie micoplastica un caz de anxietate + depresie + psoriazis samd

Toate aceste cazuri au fost, marturiseste autorul, tratate cu succes. Cum iti poti localiza PA-ul propriu ? Iata raspunsul lui Jon Whale: http://www.setbb.com/apforum/viewtopic.php?t=44&mforum=apforum

Observatii despre PA  

Cand ne nastem, avem PA in zona ombilicului. La primele guri de aer, urca. Initial, PA este mobil. Pe la 7 ani, se fixeaza intr-o pozitie. Aceasta e o pozitie buna daca mediul in care evolueaza copilul e stabil si acesta se identifica pozitiv cu parintii.





  

PA coboara inainte de moarte. Coborarea poate fi rapida (in caz de accident, impuscatura) sau lenta (boala, moarte naturala). In momentul mortii, PA coboara sub linia ombilicului, iar energia noastra iese in corp prin ombilic (iesire complet nerecomandabila...iesirea recomandabila e prin crestetul capului, prin C7 adica). Boala, epuizarea, drogurile, foamea, setea, emotiile deplaseaza PA. La fel, violul, constringerile financiare/legale, incidentele violente etc. Catastrofele naturale (tsunami, inundatii, cutremure) coboara PA unui mare numar de oameni, iar acestia simt ca, in interiorul lor, ceva a fost iremediabil deteriorat. Tutunul influenteaza slab sau deloc pozitia PA. Consumul ocazional de alcool produce usoara deplasare a PA in dreapta-jos. Consumul regulat de alcool produce o deplasare serioasa in dreapta. Diazepamul si clorpromazina produc coborarea PA, anunta Jon Whale in cartea sa.

Prin studiile sale teoretice si prin construirea aparatului Lux IV, Jon Whale le face un dar nepretuit contemporanilor sai macinati de boli. Performantele sale ne demonstreaza inca o data ca suntem martorii unui moment de inalta dezvoltare a tehnicii, asa cum planeta noastra nu a mai cunoscut de la prabusirea Atlantidei.

Cristina Andron Arta Visatului

Abstract: The article connects - inside the conventions of Castaneda's system - the concept of Dreaming with that of Power. This association is also to be found within the American Indian tradition, being one of the similitudes between Castaneda's system and the old Shamanic rituals. The Art of Dreaming is - as don Juan, Carlos's master asserts - an instrument of power for the sorcerer. The master provides for the neophyte the techniques to acquire this art and so to gain mobility in the other worlds. Keywords: Carlos Castaneda,Shamanism, Dreaming, don Juan Matus, Power, Second Attention, Sorcerer

Motto: A spus cândva Tochihuitzin

E si-n viata lui Coyolchiuhqui. Soseste un ceas când ne trezim din somn când deslusim ca totul e numai vis, ca am venit in lume sa visam si nu-i decât o cruda amagire ca ne e dat in lume sa traim. Fiinta noastra-i frageda ca iarba ce zmaltuieste glia primaverii. Din inima, din carnea noastra prind Sa incolteasca flori, sa creasca zari. Doar câteva-si deschid sfios corola Si-apoi se pleaca vestede, infrânteA spus-o cândva Tochihuitzin. (Venim doar sa visam)

Pâna a nu citi cartile lui Castaneda credeam, ca orice om normal, ca cele mai multe imagini, simboluri din vis sunt reprezentari personale ale individului (având legatura cu evenimente si emotii din viata de zi cu zi), dar si reprezentari care nu au de-a face cu constiinta activa a individului. Acestea sunt ceea ce Carl Gustav Jung numea "imagini arhetipale", adica imagini care fac parte din constiinta omenirii. Jung a dat urmatoarea definitie arhetipului: "archetypes or primordial images are specific forms and pictorial relationships, which did not only consistently appear in all ages and in all latitudes, but also appear in individual dreams, fantasies, visions and ideas" (www aboutdreams.com) Pentru Castaneda "a visa" nu inseamna acelasi lucru ca pentru amerindieni, cu toate ca se pot gasi destule asemanari cu credintele acestora. Visele au jucat un rol determinant in formarea religioasa si spirituala a marii majoritati a grupurilor nord-americane. Ele erau considerate a fi cele mai valide moduri de comunicare cu puterile spirituale si temelia cunostintelor religioase. S-a dovedit insa ca interpretarea si importanta viselor era mult mai mare printre triburile nordice, in timp ce triburi cum ar fi Pueblo, Navajo sau Apache din sud vestul Americii acordau o mai mica importanta visatului. Elevata structura a vietii ritualice a

tribului Pueblo sau complexele rituri de vindecare ale tribului Navajo nu contineau in mod necesar recursul la vise. Unul dintre punctele comune, care apare atât la amerindieni cât si la Castaneda, este utilizarea termenului de "putere" in cadrul intregului angrenaj de visat. Castaneda spune ca puterea este ceva cu care un luptator se confrunta. In visat ai putere; poti sa schimbi lucrurile, poti sa afli nenumarate fapte ascunse, poti sa controlezi orice vrei tu. (Castaneda, 1972). Indianul Lakota, Vine Deloria, a descris miezul conceptiei amerindianului in acest fel: "the Indian world can be said to consist of two basic experiental dimensions which, taken together, provided sufficient means of making sense of the world. These two concepts were Place and Power... Power beeing the living energy that inhabits and / or composes the universe, and place beeing the relationship of things to each other". (Indian Education in America, American Indian Science and Engeneering Society). Conceptul de putere este important pentru a intelege visele. Stiinta ne ofera o buna analogie pentru a ne ajuta sa explicam ceea ce Deloria intelege prin Putere: gânditi-va la celulele din corpul uman. O celula este alcatuita in majoritate din apa, corpul uman cuprinzând peste 90% apa. Apa este cea care inhabits and/or composes cels. Omul este compus din apa si cu toate acestea nu este apa. Se poate la fel de bine spune ca apa salasluieste in om dar si ca il compune. Puterea salasluieste si/sau compune universul cam in acelasi fel. Visele isi au originea in Putere, indiferent de locul in care Puterea se afla in acel moment. Visele fac legatura intre lucrurile vii si sunt sursa directa de comunicare cu puterile spirituale ale universului. Europenii au devenit foarte curiosi in privinta viselor la inceputul sec al ???-lea. Robert Cross Smith a fost printre primii care a declansat nebunia viselor. Sub pseudonimul Raphael, el a publicat cartea The Royal Book of Dreams care a avut un succes imens. Dar abia doctorul francez Alfred Maury a elaborat arta moderna a interpretarii viselor. Se spune ca el a studiat peste 3000 de vise diferite crezând ca stimulii externi sunt catalizatorii tuturor viselor. Convingerea ca visele sunt simultane cu stimulii i-a fost data de un vis: a visat ca fusese condamnat la ghilotina si in momentul când a simtit ghilotina s-a trezit si si-a dat seama ca o scândura din pat ii cazuse pe gât exact in momentul când el visa ca fusese ghilotinat. Mai târziu s-a dovedit ca aceasta idee ar fi relativ neimportanta, desi nu departe de adevar. Sa descoperit ca stimulii externi declanseaza visele din ultima parte a noptii. Având in vedere ca acestea sunt singurele vise pe care ni le amintim când ne trezim, credem ca ele sunt singurele vise pe care le-am avut. Psihanaliza sustine ca visele ne amintesc de propriile noastre dorinte neimplinite in viata de zi cu zi, care capata o implinire fantasmatica in somn. Pentru unii visele sunt fenomene fara sens care apar in timpul noptii. Freud il citeaza in acest sens pe doctorul Binz: "visul este un proces somatic totdeauna inutil adesea chiar morbid si care este pentru sufletul universal si nemurire ceea ce un teren nisipos, acoperit de balarii si situat intr-o depresiune este pentru aerul curat care il domina din cer" (Freud, 1980,198).

Având in vedere conceptia europeana despre vis, este explicabila perceptia pe care o are Carlos despre arta visatului in mediul amerindian. In conceptia lui don Juan, "visatul presupunea cultivarea unui control deosebit asupra viselor, prelungit pâna in punctul in care experientele avute in vis si cele traite in orele de veghe dobândesc aceeasi valoare pragmatica. Afirmatia vrajitorilor este ca sub impactul visatului criteriile obisnuite de diferentiere a viselor de realitate deveneau inoperant ". (Castaneda, 1995c, 19). Pentru a-i da o mai buna explicatie, don Juan ii deseneaza lui Carlos o schema cu cele opt puncte aflate pe fibrele unei fiinte luminoase: "schema desenata pe cenusa avea doua epicentre: unul pe care il denumise ratiunea, celalalt vointa. Ratiunea era legata direct cu un punct caruia i se spunea vorbire. Prin vorbire, ratiunea era legata indirect cu alte 3 puncte: sentiment, vis si vedere. Celalalt epicentru, vointa era legata direct cu sentimentul, visatul si vederea, si numai indirect de ratiune si vorbire. (...) Doua dintre ele, ratiunea si vorbirea sunt cunoscute de oricine, sentimentul este intotdeauna vag dar cumva familiar; dar numai in lumea vrajitorului devii complet informat asupra visatului, vederii si vointei. Iar in final la marginea acestei lumi te intâlnesti cu celelalte doua. Cele 8 puncte formeaza totalitatea omului. (...) mi-a atins capul si a spus ca acesta este centrul ratiunii si al vorbirii. Extremitatea sternului era centrul sentimentului, zona de sub ombilic este a vointei, visatul era in partea dreapta a coastelor, vederea in partea stânga. El a spus ca uneori unii vrajitori au vederea si visatul in partea dreapta " (Castaneda, 1995c, 116-118). Don Juan afirma ca visatul este un instrument: "Visatul este un ajutor practic dezvoltat de vrajitori (...) Bineinteles visatul este incununarea eforturilor vrajitorilor, folosirea suprema a nagualului." (Castaneda, 1995c, 296). Pentru a invata visatul, Carlos are nevoie de trei tehnici : intreruperea rutinelor vietii, mersul puterii si non-actiunea. In eforturile sale de a intelege invataturile lui don Juan, Carlos ajunge in orasul Tula. Tula fusese in trecut capitala toltecilor si era numita Tollan. In limba azteca, toltec era sinonim cu constructor si arhitect. "Cea mai impunatoare constructie de la Tula a fost ansamblul templului inchinat zeului Quetzalcoatl, reconstruit in buna parte de arheologii secolului nostru. Se pot vedea si azi cele 51 de coloane patrate asezate in siruri paralele care strajuiau parcursul de acces in marele templu. Piramida templu era o constructie cu 5 nivele, ce s-a pastrat in foarte bune conditii timp de 1 mileniu." (Manolescu , 1974, 30). Cel mai vestit si totodata primul stapânitor al primei dinastii toltece a fost Quetzalcoatl. Sfârsitul domniei sale a venit in momentul in care Quetzalcoatl a disparut in mare, legenda care a facilitat cucerirea Mexicului de catre spanioli, intrucât indienii vedeau in ei intoarcerea lui Quetzalcoatl. Numele Quetzalcoatl desemneaza un complex cultural reprezentând simultan un nume ceresc, un personaj istoric si o demnitate preoteasca in Tenochtitlan (Lawrence, 1989, 9). In spusele lui don Juan, piramidele reprezinta o concentrare a unor energii colective magice, centrul ordinii si stabilitatii. Carlos intreaba, dupa ce vizitase piramidele din Tula, ce

reprezinta cele patru figuri de piatra care sustin piramida, iar raspunsul vine din partea lui Pablito, unul dintre ucenicii lui don Juan: "ele nu sunt barbati, ci femei. Piramida este centrul ordinii si stabilitatii. Figurile sunt cele 4 colturi ale ei, ele sunt cele 4 vânturi, cele 4 directii, baza, fundatia piramidei. (...) piramida este barbatul sprijinit de femeile sale luptatoare. (...) Atlantizii sunt nagualul, ei sunt visatori". (Castaneda, 1998, 18-19). Aceasta formatie in care nagualul si echipa sa formeaza un cadrilater, va fi numita ulterior "pozitia Toltecului". O descriere asemanatoare cu descrierea facuta de Pablito piramidelor din Tula apare in Invatatura Hathor: "Vârful sau inaltimea constiintei e sprijinit pe 4 puncte sau colturi aflate la baza, fiecare din acestea reprezentând un aspect vital pentru obtinerea unei stari echilibrate, superioare de constienta" (Kanyon & Essene, 2002, 80). Din intregul arsenal de lucruri care transforma visatul in arta samanica face parte atât pozitia pentru a intra in atmosfera propice visatului cât si timpul. "Don Juan mi-a spus ca cele mai bune rezultate le-as obtine daca as sta pe o rogojina cu talpile picioarelor unite si coapsele atingând rogojina. El a adaugat ca daca intram in pozitia acea in visat corpul meu nu va cadea pe o parte ci trunchiul se va inclina in fata si fruntea imi va cadea pe talpi" (Castaneda, 1998, 141). Momentul cel mai propice visatului este noaptea târziu sau spre dimineata. "El spunea ca deoarece trebuie sa faci visatul intr-un mediu social trebuie sa cauti cele mai bune conditii de solitudine si lipsa de interferenta. Interferenta la care se referea el era atentia oamenilor si nu prezenta lor fizica. (...) doar tangential la orele când majoritatea oamenilor dorm te poti feri de o parte din acea atentie fixata, pentru o scurta perioada de timp. In aceste momente prima atentie a celor din jurul nostru dormiteaza" (Castaneda, 1998, 141). Maiestria visatului, cum o numeste don Juan, face parte din cele trei seturi de tehnici ale vrajitorului, alaturi de maiestria stalking-ului si de cea a intentiei. Visatul trebuie sa fie invatat de catre luptatori "in timp ce se afla in starea lor normala de constiinta" (Castaneda, 1998, 192). Don Juan ii explica lui Carlos ca visatul isi are originea intr-o observatie simpla: "vechii vizionari si-au dat seama ca, in visele lor, punctul de asamblare se deplaseaza usor spre stânga, in cel mai natural fel. Acest punct se relaxeaza intr-adevar când omul doarme si toate felurile de emanatii nefolosite incep sa straluceasca ". (Castaneda, 1998, 193). Vizionarii au fost intrigati de aceasta descoperire si au perfectionat deplasarea naturala a punctului de asamblare. Atunci când au devenit capabili sa o controleze "au numit acel control visat" (Castaneda, 1998, 193). Insa, ca orice descoperire, visatul are si minusuri. "Te previn in privinta capcanelor visatului care sunt cu adevarat enorme, mi-a spus el. In visat nu ai cum sa dirijezi miscarea punctului de asamblare; singurul lucru care dicteaza aceasta miscare este forta interioara sau slabiciunea visatorului" Castaneda, 1998, 195). Pentru a combate aceasta, noii vizionari au dezvoltat o cale a luptatorilor, intarindu-si forta interna necesara deplasarii punctului de asamblare in vise.

Punctul de asamblare se poate deplasa prin doua tipuri de miscare: translatie si transfer. El face parte din oul luminos (care este eul nostru energetic) si se afla la nivelul omoplatilor. Poate fi deplasat prin curenti de energie de obicei imprevizibili, care sunt perceputi ca o senzatie de tristete urmata de una de bucurie. Comportamentul este cu atât mai neobisnuit cu cât punctul de asamblare este mai departat de pozitia sa initiala. Punctul de asamblare se deplaseaza cu mai mare usurinta in timpul somnului, iar visele au legatura cu aceasta deplasare. Cu cât deplasarea este mai mare, cu atât visul este mai neobisnuit. "Vrajitorii considera visatul ca pe o arta extrem de rafinata, arta de a disloca dupa dorinta punctul de asamblare din pozitia sa obisnuita pentru a intensifica si a extinde gama celor ce pot fi percepute" (Castaneda, 2000, 33). Rezultatul fixarii intr-o noua pozitie a punctului de asamblare se numeste cea de-a doua atentie. Vrajitorii din vechime au consolidat arta visatului pe baza unor premise legate de fluxul de energie al fiintelor umane: ei au vazut ca numai filamentele de energie ce trec direct prin punctul de asamblare pot fi asamblate corect in perceptie. Indiferent cât de putin se misca punctul de asamblare, prin el incep sa treaca noi filamente de energie care schimba perceptia. Punctul de asamblare se poate muta cu usurinta. Totodata el poate fi facut sa se miste si in afara oului luminos. Deplasarea sistematica a punctului de asamblare se poate invata si efectua prin antrenament in timpul somnului si al viselor obisnuite. Primul pas spre dobândirea puterii este organizarea visatului, care inseamna stapânirea generala a situatiei dintr-un vis. "Don Juan definea atentia visatului ca pe stapânirea asupra propriilor vise pe care o dobândeste cineva atunci când isi fixeaza punctul de asamblare intro oricare noua pozitie in care a fost deplasat in timpul viselor" (Castaneda, 2000, 37). Pentru a atinge nirvana visatului, visatorul trebuie sa deschida sapte porti. Prima poarta reprezinta un prag, iar trecerea trebuie facuta prin constientizarea unei anumite senzatii dinaintea somnului adânc. Atingerea acestei porti se face in momentul când visatorul constientizeaza ca adoarme. Visatul reprezinta procesul de dobândire a controlului asupra visului. Visele sunt porti spre alte lumi. Sunt ca niste sosele cu doua sensuri: pe un sens constiinta trece spre alte domenii, iar pe celalalt sens cercetasii acestor domenii vin in visele noastre. Cea de-a doua poarta a visatului poate fi trecuta prin doua modalitati: "una este de a te trezi in alt vis, adica sa visezi ca ai un alt vis si apoi sa visezi ca te trezesti din el. Alternativa consta in a folosi elementele din vis pentru a declansa alt vis" (Castaneda, 2000, 62). Acest lucru imi aduce aminte de povestirea Scrisul zeului a lui Borges in care Tzinacan, magul piramidei din Quaholm, cazut in robia cuceritorilor si aruncat intr-o temnita sapata intr-o stânca, isi aminteste ca zeul a incifrat la inceputul timpului secretul universului intr-un scris ramas de atunci nedescoperit. Dupa eforturi nenumarate isi da seama ca scrisul secret este alcatuit din petele blanii unui leopard aflat intr-o incapere vecina, pe care el il zarea doar o secunda pe zi, când leopardul sarea spre deschizatura pentru mâncare. La un moment dat Tzinacan are un vis: "am visat ca pe pardoseala temnitei se afla un fir de nisip. Am adormit din nou, indiferent, am visat ca ma trezesc si ca vad doua fire de nisip. Am adormit din nou

iar firele se facusera trei. S-au inmultit asa pâna când au umplut cu totul temnita si se facea ca eu muream sub apasarea lor. Am inteles ca visez si cu un efort urias m-am desteptat. Desteptarea a fost zadarnica. Nenumaratul nisip ma sufoca. Cineva imi spusese: nu te-ai trezit cu adevarat, ci numai intr-un vis anterior. Acest vis se afla in altul si tot asa pâna la infinit.Vei muri inainte sa te fi trezit cu adevarat. Atunci mi-am spus ca nici nisipul din vis nu va putea sa ma ucida si nici vise nu exista care sa stea inauntrul altor vise. Atunci s-a trezit cu adevarat" (Borges, 1978, 67). Un exemplu asemanator gasim in romanul lui Garcia Marquez, Un veac de singuratate, unde este vorba despre un vis al colonelului Aureliano Buendia: "Intr-o zi visa ca intra intr-o locuinta goala, cu peretii albi si ca il nelinistea impresia apasatoare ca este prima fiinta omeneasca care a intrat acolo. Tot in vis isi aminti ca visase acelasi lucru in noaptea precedenta si in cursul a numeroase nopti din anii din urma si stiu ca aceasta imagine i se va sterge din minte in clipa desteptarii, deoarece visul acela frecvent avea particularitatea ca nu ti-l puteai aminti decât tot in vis" (Márquez, 2000, 175). "Don Juan a spus ca ceea ce face visatul este sa ne confere mobilitatea necesara pentru a accede la alte lumi, prin demolarea modului nostru de cunoastere a acestei lumi. A numit visatul o calatorie de dimensiuni de neconceput, calatorie care determina punctul de asamblare sa se proiecteze in afara domeniului uman si sa perceapa inimaginabilul" (Castaneda, 2000, 95). Vrajitorii lui Castaneda spun ca pe pamânt exista doua tipuri de creaturi: organice si anorganice. Trecând de cele doua porti fapturile anorganice sunt invitate sa il cunoasca pe visator. Atunci când visele sunt obisnuite, iscoadele sunt mai numeroase. In faza a doua a initierii in arta visatului, fapturile anorganice incep sa apara in fiecare sedinta de visat a lui Carlos. Pentru vrajitorii din lumea de azi, visatul inseamna libertatea de a percepe lumi ce depasesc orice imaginatie. La un moment dat Carlos are un vis cu un peste care zboara pe o ramura mentinându-si imaginea de peste, apoi se transforma intr-o pata de lumina care il striga sa il urmeze intr-o calatorie spre o alta lume. Carlos ajunge inauntrul unei fapturi anorganice si tot ce trebuie sa faca pentru a ramâne acolo este sa-si spuna intentia cu voce tare. Din lumea fapturilor anorganice vine si emisarul visatului, despre care don Juan spune ca este o proiectie a acestor fapturi menita sa ii ghideze pe cei care viseaza. Emisarul ii spune lui Carlos ca vechii vrajitori au aflat tot ceea ce stiau despre visat stând in mijlocul fapturilor anorganice. Tot emisarul ii spune ca "pentru a realiza un visat perfect primul lucru pe care trebuie sa-l faci este sa-ti anulezi dialogul interior". (Castaneda, 2000, 146). Don Juan formuleaza regula celei de-a doua porti intr-o succesiune de trei etape: prin exersarea trecerii dintr-un vis intr-altul, visatorii afla de existenta iscoadelor din alte lumi. Urmarindu-le, ei intra intr-un alt univers si ii invata regulile. Emisarul ii spune lui Carlos ca visatul "constituie mijlocul care ii transporta pe cei care viseaza in aceasta lume si noi i-am invatat pe vrajitori tot ce stiu ei despre visat. Lumea noastra este legata de lumea voastra

printr-o usa numita vis. Noi stim cum sa trecem prin aceasta usa, dar oamenii nu stiu. Ei trebuie sa invete cum se face asta" (Castaneda, 2000, 146). Cea de-a treia poarta a visatului este atinsa atunci când visatorul se pomeneste intr-un vis uitându-se la cineva care doarme si acel cineva este el insusi. "La cea de-a treia poarta a visatului incepi sa iti contopesti in mod deliberat realitatea visatului cu realitatea lumii cotidiene" (Castaneda, 2000, 175). Visatul necesita toata energia unui om. In momentul in care in viata ucenicului apare o alta preocupare, el nu mai poate visa. In limbajul vrajitorilor, "a fi preocupat inseamna ca toate sursele tale de energie sunt solicitate" (Castaneda, 2000, 184). In alta parte Don Juan da inca o defintie a visatului: "procesul prin intermediul caruia visatorii detecteaza situatiile de vis in care pot gasi elemente generatoare de energie. (...) visatul este procesul prin care intentionam sa gasim pozitii adecvate ale punctului de asamblare, pozitii care ne permit sa percepem elementele generatoare de energie in conditii asemanatoare visului" (Castaneda, 2000, 201). Trecerea prin cea de-a treia poarta face posibile trei tipuri de calatorii: calatoria in locuri concrete in aceasta lume, calatoria in locuri concrete in afara acestei lumi si calatoria in lumi care exista numai in intentia altora. In urma unei intâlniri cu un vrajitor din vechime care luase infatisarea unei femei care se ruge intr-o biserica, Carlos afla ca "masculinitatea si feminitatea nu sunt stari definitive, ci rezultatul unei actiuni specifice de pozitionare a punctului de asamblare" (Castaneda, 2000, 255). In intâlnirea cu femeia din biserica, Carlos este instruit despre vrajitorii care practicau arta de a-si proiecta propriile gânduri in visat pentru a reproduce fidel orice obiect sau punct de reper pe care-l doresc. Don Juan afirma chiar ca populatii intregi ar fi disparut visând in felul acesta, vizualizând si recreând cu totii in visat acelasi tablou. Cu ajutorul femeii-saman, Carlos trece prin cea de-a treia poarta a visatului. Toate aceste treceri amintesc de visul lui Jose Aureliano Buendia, personajul lui García Marquez din Un veac de singuratate: "Jose Aureliano Buendia se mângâia visând un sir nesfârsit de camere, visa ca se scoala din pat, ca deschide usa si trece intr-o camera identica cu prima cu acelasi pat cu capatâiul din fier forjat cu acelesi fotolii de rachita si cu aceeasi iconita a Fecioarei Tamaduirii pe peretele din fund. Din camera aceasta trecea in alta exact la fel, a carei usa dadea in alta exact la fel, apoi in alta exact la fel, la nesfârsit. Ii placea sa umble astfel din camera in camera ca intr-o galerie de oglinzi paralele" (Márquez, 2001, 93). Terapia Bican Tehnica terapeutica BICAN

Tehnica terapeutica Bican cuprinde urmatoarele module: MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO MODUL II. Bioenergoterapie si Mutarea punctului de asamblare MODUL III. Reflexoterapie si Presopunctura MODUL IV. Terapia prin sugestie

MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO se realizeaza prin miscari neinvazive, usoare, ce activeaza abilitatea corpului de a se autovindeca, de a stimula un proces imediat de vindecare. Acest proces nu este limitat la simptomele fizice evidente, ci se extinde si la aspectele emotionale, cognitive si spirituale ale persoanei tratate. Recunoasterea corpului ca pe o unitate complexa, dependenta de echilibrul tuturor acestor aspecte este esentiala in succesul acestei tehnicii. Punctele denumite tsubo se afla insirate de-a lungul celor patrusprezece sisteme de meridiane - douasprezece sisteme de baza si doua sisteme de control, care se intind pe suprafata intregului corp, de unde pornesc spre organele interne. Desi invizibile, aceste puncte, denumite tsubo, reprezinta locurile in care fluxul energetic din meridiane se poate cu usurinta diminua si apoi bloca. Cand fluxul energetic este incetinit in sistemele asociate organelor, apar disfunctiile organelor respective. Ceea ce se petrece in sistemele de meridiane ar putea fi comparat cu modul in care se comporta apa intr-un furtun. Curgand liber de la sursa, apa trece cu usurinta de-a lungul intregului furtun, atat timp cat nu exista nici un obstacol. Dar daca apare o strangulare intrun anumit punct, curgerea apei va fi perturbata. Punctul de constrictie reprezinta corespondentul unui punct tsubo in sistemele de meridiane. Cand exista o perturbare a functionalitatii in organe, aceasta se manifesta la nivelul punctelor tsubo in mai multe modalitati: durere, amorteala, senzatie de presiune, rigiditate, racire, inrosirea locului, pete, mici zone decolorate, depozite pigmentare (pistrui sau alte aspecte), ca si prin aparitia unor fenomene deosebite in cadrul caracteristicilor de sarcina electrica ale pielii. Pentru a se efectua un tratament se are mai putin in vedere durerea si ceea ce se pare ca cere organismul. S-ar putea ca simptomul sa nu poata fi rezolvat de un tratament cu obiectiv unic, deoarece organismul poate inlocui un semnal dureros cu un altul. Dar in cazul in care toate reactiile simptomatice sunt tratate sistematic, una cate una, organismul se va reintoarce la ritmul sau biologic normal, in acord cu legile naturii. Punctele tsubo sunt factori determinanti in restabilirea acestui ritm. Pe suprafata corpului uman exista 365 de puncte tsubo. Ele sunt amplasate in zone anatomice critice; de exemplu, in depresiunile de la nivelul insertiilor musculare, sub piele, in locurile unde nervii ies din interiorul muschilor, in plin muschi si in trunchiurile nervilor sau in spatiile dintre cutele pielii. Uneori, modificarile complexe de la nivelul corpului fac imposibila evidentierea tuturor rezistentele electrice ale

pielii si electromiogramele acestora. Admitand unele diferente individuale, sa demonstrat indiscutabil ca, in cazul persoanelor suferinde, modificarile rezistentei pielii si modificarile musculaturii sunt concentrate in regiunile punctelor tsubo care sunt blocate. Terapia TSUBO este una dintre cele mai profunde si puternice tehnici de relaxare existente la ora actuala in lume Se bazeaza pe relaxarea totala a corpului, se activeaza abilitatea organismului de a rezolva orice problema de sanatate a corpului si a mintii, prin readucerea corpului la echilibru si armonie. Aceasta terapie face legatura intre minte si corp, contribuie la reechilibrarea organismului si se executa prin miscari lente si delicate, neinvazive, dar extrem de puternice pentru regenerarea organismul uman. Terapia TSUBO reduce durata convalescentei, indiferent cat de veche sau recenta este afectiunea, aduce un plus de energie si o stare generala de bine. Afectiunile in care s-a demonstrat o ameliorare dupa terapia pe punctele Tsubo sunt: Paralizie Cerebrala, Paralizie Faciala Periferica, Distrofie Musculara, Mialgie Fibrinoasa, Atac Cerebral si boala Parkinson. Alte afectiuni care raspund foarte bine la aceasta terapie sunt: Tulburari ce nu sunt boli propriuzise: - insomnia - ipotenta - crampe musculare - dureri de cap - intepeniri ale umerilor si gatului - durere in gat - roseata fetei - raul de miscare - Ameteala si zgomotele din urechi AFECTIUNI ALE APARATULUI RESPIRATOR SI ALE SISTEMULUI CIRCULATOR -Hipertensiunea arteriala. -Hipotensiunca arteriala -Palpitatiile cardiace (nevroza cardiaca) -Bronsita cronica (tuse, expectorata si dificultati respiratorii) -Astmul (Astmul infantil) -Guturaiul AFECTIUNI ALE APARATULUI DIGESTIV -Disconfortul gastric (senzatia de greutate in stomac sau arsurile in capul pieptului) -Gastrita cronica Durerile abdominale. -Diarccacronica. -Pierderea apetitului -Greata -Constipatia -Balonarea. -Afectiunile hepatice

-Indigestia AFECTIUNI METABOLICE. -Diabetul zaharat -Tireopatia cronica (gusa tioroidiana). -Bcri-beri (extenuare continua si lipsa chefului de munca, activitate) AFECTIUNI ALE SISTEMULUI NERVOS -Nevralgiilanivclulbratelor -Nevralgia de trigem. -Spasmele faciale -Paralizia nervilor faciali -Nevralgia occipitala -Epilepsia. -Hemipareza -Irascibilitatea -Teama obsesiva -Balbaiala AFECTIUNI MUSCULARE SI ARTICULARE -Reumatismul -Amorteala la nivelul mainilor -Amorteala degetelor -Durerea moderata in regiunea lombara. -Durerea de spate severa -Redoarea de umeri -Dureri la nivelul genunchiului. -Nevralgia intercostala. -Sindromul whiplash (luxatie a vertebrelor cerebrale datorate accidentelor) -Sciatica. -Deformari ale vertebrelor lombare -Torticolisul (inclinarea gatului si capului intr-o parte) -Cifoza AFECTIUNI ALE APARATULUI URINAR SI ALE ANUSULUI -Hemoroizii -Hipertrofia prostatei AFECTIUNI ALE OCHILOR, URECHILOR SI NASULUI -Oboseala ochilor. -Obstructia nazala -Sangerarea !a nivelul nasului -Deficienta auzului -Durerea de urechi AFECTIUNI ALE DINTILOR SI GURII -Inflamatii la nivelul gurii. -Durerea dentara. -Pioreea -Eruptia in jurul gurii

AFECTIUNI DERMATOLOGICE -Eczema. -Urticaria. -Degeraturile -Caderea parului AFECTIUNI PEDIATRICE. -Irascibilitatea -Enurezisul -Poliomielita -Paralizia cerebrala -Plansul nocturn AFECTIUNI SPECIFICE FEMEILOR -Durerile menstruale -Dereglarile menstruale -Lactatia insuficienta -Sterilitatea -Senzatia anormala de frig REFACEREA DUPA OBOSEALA Sl IMBUNATATIREA STARII GENERALE DE SANATATE -Durerile de spate si de umeri. -Dureri si redoare la nivelul gatului, umerilor si bratelor -Senzatia de greutate in picioare si solduri -indepartarea somnolentei -Profilaxia imbatranirii -intarzierea aparitiei atrofiei musculare -Refacerea vitalitatii. -Cresterea puterii de concentrare TRATAMENTE COSMETICE indepartarea ridurilor faciale -Tratamentul cosurilor -Petele si pistruii -Intensificarea luciului parului. -Dezvoltarea sanilor. -infrumusetarea pielii -Scaderea in greutate. Afectiunile pentru care tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor tsubo, ofera solutii de vindecare sunt numeroase si includ: frisoane, reactii vasomotorii cu inrosire, dureri si amorteli, nevralgii, dureri de cap, senzatia de greutate in cap, ameteala, zgomote in urechi, umeri intepeniti ca urmare a perturbarilor de la nivelul sistemului nervos vegetativ, constipatie, moleseala, raciri ale mainilor si picioarelor, insomnii, deformari ale coloanei vertebrale frecvente la varstele medii si care produc dureri la nivelul umerilor, bratelor si mainilor, dureri de spate, dureri ce apar la nivelul genunchilor in timpul statului in picioare, al mersului sau in timpul urcarii si coborarii scarilor.

Pe scurt, deblocarea punctelor tsubo este mult mai utila in tratarea suferintelor care presupun absenta modificarilor structurale sau prezenta minimala a acestora, suferinte a caror cauza este functionala. Da rezultate foarte bune mai ales in cazul pacientilor care nu sufera de o anumita boala, dar care prezinta o apatie generalizata, lipsa poftei de mancare, obosesc repede, sunt palizi si prezinta perturbari digestive la nivelul stomacului sau al intestinului. Tratamentul pentru deblocarea punctelor tsubo poate aduce ameliorari si in astfel de cazuri, deoarece nu este numai un tratament specific, dar si un mijloc de a mentine starea de sanatate generala. Terapia TSUBO aduce corpul in echilibru pentru autovindecare si corpul este cel ce va face acest lucru. Ipoteze stiintifice despre modul cum actioneaza Tehnica Terapeutica Bican Pe parcursul activitatii de terapeut, am descoperit un fapt uimitor : corpul uman are o extraordinara abilitate de a se vindeca singur, dar trebuie sustinut si ghidat in acest demers. Uneori pot aparea insa obstacole in aceasta auto-vindecare, deoarece corpul poate ramane "blocat" pe frecventa activitatii sistemului nervos simpatic. Atunci cand corpul se afla "blocat" in aceasta stare de hiper-inervatie simpatica, el nu se poate vindeca singur si trebuie ajutat. De cele mai multe ori, corpul se poate bloca in efortul de auto-vindecare si apar restrictiile in organism din diferite cauze (utilizarea habituala excesiva a anumitor muschi, pozitii defectuoase habituale ale corpului, stress, deshidratare si rigidizare a fasciei musculare, contracturi partiale cronicizate ale anumitor muschi care afecteaza si miscarea altor grupe de muschi). Daca restrictia este motivul "blocarii" corpului in procesul sau de vindecare, atunci aceasta restrictie trebuie indepartata, astfel corpul seva acomoda mult mai usor. Pentru ca orice proces de vindecare sa poata avea loc, trebuie sa ii usuram corpului nostru acomodarea. Miscarile specifice utilizate in Tehnica Terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo, de deplasare transversala a structurilor musculare, sunt in masura sa elimine restrictiile corpului, chiar imediat dupa o sedinta se observa o certa imbunatatire a posibilitatii de miscare a corpului. Ca si remediile homeopatice, tehnica terapeutica se ofera in doze mici. Mai intai sunt executate doar cateva miscari iar apoi urmeaza o pauza de minimum doua minute, care sa ii permita corpului sa transmite semnalul la creier (activarea doctorului interior). Pe parcursul unei sedinte, pacientii sunt pozitionati in asa fel incat musculatura sa ramana cat mai relaxata, pentru a permite o buna transmitere a informatiei spre creier. Miscarile sunt usoare si deplaseaza pielea peste muschi, tendoane (laterala, mediala. Miscarile mediale asupra muschilor ii relaxeaza, iar miscarile laterale, activeaza. Miscariler modifica pozitia obisnuita de repaus a acelui muschi sau tendon. Debocarea punctelor tsubo permite moleculelor de colagen, structurate sub piele, in forma unui lant, sa fie si mai mult intinse ( transversal), creeaza un puternic curent piezoelectric, suficient de mare pentru a inlatura chiar si cea mai puternica restrictie posibila, ducand la eliminarea ei. Miscarea transversala a muschiului este mentinuta de la trei la douazeci de secunde, depinzand de locul unde este efectuata miscarea.

Tehnica Terapeutica pentru deblocare punctelor Tsubo este structurata in proceduri, care se adreseaza diferitelor zone ale corpului. TENSIUNE-IN-ECHILIBRU - Un alt model structural al corpului uman. Restrictiile de miscare pot ramane chiar si in ranile vindecate. Tensiunea rezultata si permanentizarea ei pot afecta viteza si coordonarea. Restrictiile de miscare si tensiunile peste limita trebuie tratate pentru ca organismul sa isi poata recapata coordonarea si rezistenta si sa devina mai putin inclinat spre vatamari. O structura bazata pe tensiune in echilibru in care exista multiple restrictii de miscare nu mai poate propaga forta impactului in toate componentele pentru a-i dispersa energia si a-i neutraliza efectul. In loc sa fie raspandita in intreg trupul, forta unei vatamari se va comprima intr-o singura regiune cauzand o stricaciune mult mai serioasa in acea zona. O astfel de structura compromisa nu permite corpului sa functioneze la maximum de eficienta si flexibilitate, unii muschi fiind astfel mai solicitati decat altii. Trupul poate rezista o vreme in aceste conditii, insa pe masura ce apar tot mai multe vatamari, numarul crescand de restrictii de miscare compromit putin cate putin reteaua de corporala de tensiune in echilibru. Numarul ridicat de restrictii de miscare, si rigidizarea care rezulta inevitabil pot conduce la dureri si pierderi de energie. Este un tribut platit trupului pentru a continua sa functioneze. Exista de asemeni dovezi ca structura de tensiune in echilibru a corpului este o alta cale de comunicare, prin care acesta percepe mediul inconjurator si raspunde la stimuli si poate avea loc prin transferul direct al energiei vibrationale prin intermediul miscarii undelor armonice. Propagarea undelor de-a lungul unui traseu poate trece informatia prin intensitatea si frecventa undei care se propaga prin el. Datorita diferitelor lungimi, tensiuni si restrictii de miscare, fiecare muschi, tendon sau ligament va emite probabil o nota diferita in sistemul de tensiune in echilibru. O activare a punctului tsubo ofera corpului stimuli vibrationali precisi, contractand si relaxand muschii, tendoanele sau ligamentele iar organismul este capabil sa descifreze respectiva nota, luand astfel la cunostinta necesitatea inlaturarii unei restrictii de miscare. Sistemul de tensiune in echilibru ofera un raspuns instantaneu corpului astfel incat acesta va sti imediat care regiuni au libertate deplina de miscare si care nu. Proprietatile piezoelectrice ale miscarillor pentru deblocarea a punctelor Tsubo Proprietetile unei miscari de deblocare a punctelor tsubo permite inlaturarea restrictiilor de miscare din corp ce au legatura cu natura piezoelectrica a colagenului. Majoritatea formelor de tratare a trupului creeaza curent piezoelectric, insa miscarile creeaza un curent mai puternic deoarece miscarile sunt executate transversal pe suprafata colagenului. Colagenul are proprietati care se aseamana foarte mult cu efectele piezoelectrice. O miscare creeaza intindere transversala prin provocarea unui muschi (uneori un tendon sau un ligament) tsversal stimuland astfel generarea unui curent piezoelectric de intensitate maxima. Sunt implicate in proces atat efectele piezoelectrice directe cat si cele reciproce. Curentul piezoelectric este generat in punctul unde a fost efectuata o miscare de deblocare (efect piezoelectric direct). Acel curent se raspandeste in colagenul din intreaga structura,

comprimandu-se sub forma unei unde ce se extinde spre exterior Curentul piezoelectric circula prin colagel (gel) iar daca isi pierde din hidratare, se intareste si astfel rezidurile si toxinele rezultate din procesele de excretie de la nivelul celulelor pot ramane blocate . S-a demonstrat ca atunci cand un curent circula printr-un gel, acesta se transforma intr-o solutie (Tanaka, T., 1981). Miscarile transversale pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un curent piezoelectric, este logic a se presupune ca o parte din acel curent se revarsa in punctele de acupunctura si de-a lungul meridianelor corespondente, generand efecte cu o sfera mai vasta de actiune, in intregul corp. MINI-TSUNAMI Miscarile pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un mini-tsunami in organism, si genereaza un tip de unde numite soliton. Soliton este diferit de undele obisnuite, care pierd energie. Daca aruncam o pietricica intr-un lac, vom vedea inele concentrice ce se raspandesc uniform din punctual de impact. Vom putea sesiza ca pe masura ce se indeparteaza, valurile (undele) devin din ce in ce mai mici (slabe). Acest fenomen se produce din cauza ca pietricica dizloca o anumita cantitate de apa, miscand-o, iar cand energia impactului este epuizata, valurile nu mai sunt vizibile. Undele soliton sunt create de o dizlocare rapida sau mutare din loc. Cel mai cunoscut exemplu de fenomen soliton il reprezinta valurile tsunami, care sunt create de seisme, eruptii vulcanice sau alunecari de teren/prabusiri de stanci. Motivul pentru care undele soliton sunt diferite este acela ca dizlocarea este atat de rapida, incat apa nu are timp sa se dea la o parte din calea undei de soc, si astfel intreaga energie este captata de apa. Apa devine vehiculul prin care energie se misca si in acest fel energia nu este epuizata. Acesta este motivul pentru care valurile tsunami pot calatori distante atat de lungi fara sa piarda din energie. (PMEL- "Cercetari asupra valurilor tsunami") Exista multe modalitati de a crea unde in corp deoarece aceste metode genereaza o cantitate redusa de piezoelectricitate, care poate da nastere unor unde vizibile in corp. Aceste unde vizibile sunt similare cu cele provocate de pietricica in apa si sunt cauzate de unda de presiune datorata curentului piezoelectric. Tehnica terapeutica creeaza si aceste unde, insa in plus aceasta terapie mai genereaza inca un tip de unde cu proprietati magnetice In timpul unei sedinte de terapie, cand corpul este relaxat, are loc o schimbare permanenta a informatiilor receptate de diferitii proprioceptori datorita intinderii, indoirii si rasucirii efectuate asupra muschiului implicat in respectiva miscare, motiv pentru care proprioceptorii asteapta apoi miscarea corpului pentru a se putea ulterior reseta. Cand pacientul incepe din nou sa se miste (dupa sedinta de terapie), proprioceptorii sesizeaza modificarile si pur si simplu se reseteaza pe un alt nivel. Din aceasta cauza este atat de important pentru pacient sa mearga pe jos dupa sedinta: aceasta permite proprioceptorilor sa se reseteze la nivelele optime de tensiune. Primele puncte pentru deblocare relaxeaza corpul, urmatoarele puncte actioneaza asupra memoriei interne a corpului , ativeaza prioritatea corpului de a se regenera prin surse proprii, activeaza starea de vitalitate a corpului pe care acesta a primit-o la nastere. Dupa

sedinta de terapie pacientii vor avea o stare de profunda relaxare, un sentiment de pace launtrica, o centrare plina de calm, o stare mentala mult mai armonioasa, fara stres aducand armonie in diferitele sisteme ale organismului. 2. Bioenergoterapie si mutarea punctului de asamblare Terapia prin bioenergie sau terapia energetica cuprinde o serie de metode alternative de vindecare ce folosesc energia universala a vietii ca modalitate principala de vindecare. In terapia energetica, o sanatate buna decurge din cantitatea adecvata de energie care trebuie sa circule constant in corp. Problemele de sanatate sau durerile sunt rezultatul deficientei sau obstructionarii energiei. Terapia energetica include metode de sporire si stimulare a cantitatii de energie vitala in corp. Vindecarea prin bioenergie, sau masajul fara contact, amelioreaza perturbatiile din aura (scanare). Pentru aceasta tehnica, bioterapeutul trebuie sa-si deschida si sa-si sensibilizeze chakrele, sau centrii vitali, prin palme. Bioterapeutii vor putea astfel sa detecteze atat congestia (un blocaj energetic), cat si epuizarea (o deficienta de energie) in timp ce-si trec mainile peste corpul unui pacient. Vindecarea mai cuprinde si alte doua tehnici ale mainilor, pase energetice si maturarea, o curatare manuala a congestiei sau energiei impure, si energizarea (consolidarea zonelor cu deficiente pranice). Bioterapeutul foloseste energia mainilor pentru a transfera cu blandete energia de la o zona la alta si ofera o eliminare mai concentrata, mai completa a congestiei energetice, in functie de zona si de ?incapatanarea" blocajului energetic. Energizarea este mai detaliata in vindecarea prin atingerea terapeutica, desi se poate invata mai usor. In acest caz terapeutii directioneaza energia in corpul pacientului, avand ca tinta rudimentara zonele in care pacientul simte disconfort sau perturbari energetice. Cu toate acestea, in vindecarea pranica exista o secventa specifica de purificare si energizare a anumitor parti ale corpului si a anumitor chakre, in cazul fiecarei probleme specifice de sanatate, asa ca prana este folosita cu un efect maxim de vindecare. - Mutarea punctului de asamblare Datorita dezvoltarii capacitatilor de a simti energia terapeutul poate muta punctul de asamblare cu ajutorul centrilor energetici din palme. Orce fiinta vie are un camp energetic oscilant si, din punct de vedere stiintific, fiecare dintre noi avem un epicentru energetic al acestui camp. Epicentrul campului energetic uman este un punct de energie intensa, pe care persoanele antrenate il pot simti sau chiar vedea. Acest centru al energiilor interne al corpului uman, se numeste Punctul de Asamblare al omului. Aceasta denumire o capata in urma investigatiilor prin care s-a tras concluzia ca noi suntem asamblati in pantece de la cordonul ombilical, care ne leaga de placenta mamei. Sursa de energie care alimenteaza ajunge la fatul aflat in dezvoltare prin orificiul ombilical.

In monentul nasterii, Punctul de Asamblare este pozitionat in orificiul ombilical, dar, cu prima respiratie, cu primele guri de aer, acest punct de asamblare, urca in zona pieptului , sub glanda Timus. In cazul persoanelor care ne bucura de o buna sanatate fizica si mintala, locatia Punctului de Asamblare se afla exact sub glanda timus, usor spre partea dreapta a pieptului, iar in cazul persoanelor cu probleme de sanatate fizica si mintala, Punctul de Asamblare se deplaseaza intr-o alta locatie, coboara si se deplaseaza spre dreapta sau stanga. Punctul de Asamblare poate fi vazut ca Polul Nord si Polul Sud ai campului magnetic al Pamantului. Pe masura ce ne apropiem de clipa mortii, Punctul nostru de Asamblare se muta incet, sau brusc, in jos, spre ombilic (punctul zero) . Viteza de coborare al punctului de asamblare depinde de cauza decesului. Daca moartea este cauzata de varsta inaintata sau de o boala terminala, miscarea in jos poate dura ani de zile, iar daca moartea noastra este rezultatul unui accident mortal sau al unei rani cauzate de o impuscatura, coborarea va fi rapida. Pe masura ce Punctul de Asamblare traverseaza linia ombilicului, campul nostru cuantic de energie se colapseaza si se retrage din corp, prin orificiul ombilical, iar moartea survine imediat. In perioada dintre nastere si moarte, se petrec multe evenimente si experiente. Locatia Punctului de Asamblare si punctul sau de intrare au atat implicatii importante pentru calitatea vietii si pentru bunastarea noastra, cat si un efect profund asupra sanatatii noastre mentale si fizice, intelegerea si implementarea informatiilor despre Punctul de Asamblare pot aduce o contributie insemnata nu numai in propriile noastre vieti, ci si in vietile acelora cu care interactionam. Punctul de Asamblare nu reprezinta o creatie recenta sau un produs al fenomenului New Age. Are unele radacini interesante si obscure, care isi trag sevele de acum cateva secole. Cunoasterea si invataturile despre Punctul de Asamblare au reprezentat un secret bine pazit, tainuit de catre samani americani. Punctul de Asamblare cazut sau deplasat poate fi corectat si dus in locatia lui originala prin bioenergie, si prin forta mintii. Pe de alta parte, daca Punctul de Asamblare se deplaseaza spre partea dreapta a pieptului, in sus, persoana va fi anxioasa si nelinistia, si va avea un somn tulburat, in acest caz, ficatul si suprarenalele vor fi hiperactive. Punctul de asamblare reprezinta un important factor in echilibrul energetic in sanatatea oamenilor, este ceva real si vital, dar foarte putin tratat si analizat. Punctul de asamblare reprezinta epicentrul campului energetic uman (camp magnetic pozitionat in jurul corpului) si este un element foarte real in experientele noastre psihice si fizice. Pastrand cuvenita proportie putem spune ca energia corpului nostru arata si circula in acelasi fel ca cea a campului magnetic al Pamantului, "punctul de asamblare" reprezentand polul magnetic al energiei noastre. Bioterapeutul repozitioneaza intregul camp energetic prin punctele de intrare, spate si fata, echilibreaza corpul intr-o maniera mult mai importanta decat cea a echilibrarii chakrelor. Asa cum s-a specificat in acest material, daca punctul de asamblare este deplasat din pozitia ideala situata in centrul pieptulu (zona glandei timus), pot aparea diverse boli direct legate de noua pozitie a acestuia. Tehnica de reajustare a "punctului de asamblare" vine de la samanii indieni din Podisul

Mexican si a fost transformata in terapie moderna de cercetatorii britanici. Un bioterapeut poate localiza, deplasa punctul de asamblare, spre centrul pieptului, folosind bioenergia. Prin reasezarea "punctului de asamblare" se pot rezolva integral afectiuni ca depresia, atacurile de panica, ameteli, stari de oboseala accentuata si poate fi un punct de plecare esential in vindecarea afectiunilor hepatice, digesive, de imunitate si recapatarea "poftei de viata" Tehnica manuala de mutare a punctului de asamblare cat si tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo aduc echilibru in organismul uman si contribuie la regenerarea organismului prin surse proprii. 3 - Reflexoterapie si presopuntura Reflexoterapia faciala, are rezultate spectaculoase in rezolvarea multor probleme de sanatate cum ar fi : - probleme ale spatelui, ale articulatiilos i muschilor - probleme genitale, tulburari hormonale - probleme dermatologice - tulburari digestive de asimilare si eliminare - tulburari ale sistemului nervos - tulburari ale aparatului respirator, circulator si limfatic - altele: vedere slaba, scaderea auzului, alergii. Activarea punctelor reflexogene faciale se efectueaza cu un dispozitiv de forma rotunjit un la capat ( ф 8, lungime 0,10 m, material cuart roz). Activarea puntelor se fac transversal peste fascia musculara cu presiune 4 secunde si pauza intere proceduri 3 minute. - Masaj de Relaxare cu utilizarea de uleiuri si creme speciale Masajul de relaxare consta in activarea unor puncte specifice de a relaxa si de a echilibra corpul prin anumite manevre specifice de masaj cum ar fi: mangaiere (efleuraj), frictiune, framatare vibratie executate in lungul fibrelor muscular si transversal. Aceasta forma de masaj relaxeaza foarte bine persoanele stresate si da un plus de energie corpului. La executarea masajului se utilizeaza creme si uleiuri speciale pentru relaxare.

- Presopunctura Activarea punctelor de presopunctura pentru ameliorarea diferitelor probleme de sanatate: -probleme ale coloanei vertebrale -probleme ale membrelor inferioare -probleme ale membrelor superioare si umerilor, -probleme ale gatului si capului. Presopuntura se aplica in cazul depistarii unor blocaje energetice sau in cazul unor probleme acute. Timpul de presiune exercitat asupra punctului de activare este de 5 secunde. Dupa un numar de 4 activari simultan partea stanga si deapta se efectueaza o pauza de 2 minute pentru ca organismul sa receptioneze mesajul din zona respectiva.

Se activeaza un numar de cel mult 20 puncte corespondente anumitor afectiuni si nu mai mult de 3 afectiuni.Urmatoarea sedinta de tratament se va efectua peste 4 zile, pentru ca in acest timp corpul sa-si rezolve problemele din zonele activate. http://castaneda.home.ro/html/carti.html http://www.scribd.com/doc/2252355/ARTA-VISATULUI-de-CARLOS-CASTANEDA http://www.wattpad.com/130177-arta-visatului-carlos-castaneda Don Juan susţinea că lumea noastră, pe care o credem unică şi absolută, este doar o entitate dintr-un mănunchi de lumi succesive, aranjate ca foile unui bulb de ceapă. El afirma că, deşi sîntem pregătiţi din punct de vedere energetic să percepem numai lumea noastră, avem totuşi capacitatea de a accede la celelalte lumi, care sînt la fel de reale, unice, absolute şi atotcuprinzătoare ca şi lumea noastră. Cu o altă ocazie, don Juan mi-a spus: Visatul poate fi doar trăit ca experienţă directă. Nu înseamnă numai să ai vise în somn. Nu înseamnă nici să visezi cu ochii deschişi, să-ţi doreşti sau să-ţi imaginezi ceva. Prin intermediul visatului putem percepe alte lumi, pe care desigur că le putem descrie, deşi nu putem descrie ceea ce ne face să le percepem. Dar putem simţi cum visatul deschide aceste lumi pentru noi. Visatul pare a fi o senzaţie - un proces ce se desfăşoară în corpul nostru, o stare conştientă în mintea nostră. Don Juan a răspuns că este posibil şi că tocmai acest lucru era ceea ce făcea el cu mine şi cu ceilalţi învăţăcei ai săi. Ne învăţa un nou mod de a percepe, facîndu-ne mai întîi să realizăm că ne prelucrăm percepţia pentru a o adapta unui tipar, îndrumîndu-ne apoi cu asiduitate să percepem energia în mod direct. M-a asigurat că această metodă este foarte asemănătoare celei folosite pentru a ne deprinde să percepem lumea activităţilor cotidiene. Concepţia lui don Juan era că dependenţa noastră faţă de actul prelucrării percepţiei pentru adaptare la un tipar social dispare atunci cînd ne dăm seama că am acceptat tiparul ca moştenire de la strămoşii noştri, fără să ne ostenim să-l examinăm. - Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitivă sau negativă trebuie să fi fost absolut necesară pentru supravieţuirea strămoşilor noştri, a spus don Juan. După ce secole de-a rîndul am perceput lumea în acest fel, în mod obligator vom crede că lumea este alcătuită din obiecte. - Nu pot să concep lumea în vreun alt mod, don Juan, m-am plîns eu. Este fără nici un dubiu o lume a obiectelor. Tot ce trebuie să facem pentru a demonstra acest lucru este să ne lovim de ele.

- Desigur că este o lume a obiectelor. Nu contrazicem acest fapt. - Atunci, ce vrei să spui? - Vreau să spun că, în primul rînd, este o lume a energiei şi abia în al doilea rînd o lume a obiectelor. Dacă nu pornim de la premisa că este o lume a energiei, nu vom fi niciodată capabili să percepem energia direct. Vom fi în permanenţă blocaţi de certitudinea fizică a exact ceea ce am evidenţiat adineauri: materialitatea obiectelor. place sau îmi displace mie, trebuie să recunosc meritele vrăjitorilor din timpuri străvechi, pentru că au fost cei dintîi care au descoperit şi au aplicat tot ceea ce cunoaştem şi aplicăm în ziua de azi. Don Juan mi-a explicat că cea mai mare descoperire a vrăjitorilor din trecut a fost perceperea esenţei energetice a lucrurilor. Cunoaşterea acestui adevăr avea o importanţă atît de mare, încîţ a devenit premisa fundamentală a vrăjitoriei. în prezent, după o viaţă de disciplină şi instruire, vrăjitorii dobîndesc cu adevărat capacitatea de a percepe esenţa lucrurilor, capacitate pe care o denumesc clarviziune. - Ce ar însemna pentru mine să pot percepe esenţa energetică a lucrurilor? l-am întrebat o dată pe don Juan. - Ar însemna că poţi percepe energia în mod direct, a răspuns el. Prin înlăturarea laturii sociale a percepţiei, vei percepe esenţa tuturor lucrurilor. Tot ceea ce percepem este energie, dar, deoarece nu o putem percepe direct, prelucrăm percepţia pentru a o adapta unui tipar. Acest tipar este latura socială a percepţiei, pe care trebuie să o înlături. - De ce trebuie să o înlătur? - Pentru că aceasta reduce în mod deliberat sfera a ceea ce poate fi perceput şi ne face să credem că tiparul în care ne adaptăm percepţia este tot ceea ce există. Sînt convins că, pentru ca omul să poată supravieţui acum, percepţia sa trebuie să se schimbe din punct de vedere al fundamentării sociale. - Ce este această fundamentare socială a percepţiei, don Juan? - Certitudinea fizică cum că lumea este alcătuită din obiecte concrete. Numesc aceasta fundamentare socială pentru că toţi depun eforturi serioase şi intense pentru a ne direcţiona către a percepe lumea în acest mod. - Dar atunci cum ar trebui să percepem lumea? - Totul este energie. întregul univers este energie. Fundamentarea socială a percepţiei noastre trebuie să fie certitudinea fizică cum că tot ceea ce există este energie. Este necesar să se depună eforturi mari ca să fim

îndrumaţi cum să percepem energia ca energie. Atunci am avea ambele alternative la îndemînă. - Este posibil ca oamenii să fie instruiţi în acest mod? am întrebat eu. ARTA VISATULUI Don Juan a răspuns că este posibil şi că tocmai acest lucru era ceea ce făcea el cu mine şi cu ceilalţi învăţăcei ai săi. Ne învăţa un nou mod de a percepe, facîndu-ne mai întîi să realizăm că ne prelucrăm percepţia pentru a o adapta unui tipar, îndrumîndu-ne apoi cu asiduitate să percepem energia în mod direct. M-a asigurat că această metodă este foarte asemănătoare celei folosite pentru a ne deprinde să percepem lumea activităţilor cotidiene. Concepţia lui don Juan era că dependenţa noastră faţă de actul prelucrării percepţiei pentru adaptare la un tipar social dispare atunci cînd ne dăm seama că am acceptat tiparul ca moştenire de la strămoşii noştri, fără să ne ostenim să-1 examinăm. - Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitivă sau negativă trebuie să fi fost absolut necesară pentru supravieţuirea strămoşilor noştri, a spus don Juan. După ce secole de-a rîndul am perceput lumea în acest fel, în mod obligator vom crede că lumea este alcătuită din obiecte. - Nu pot să concep lumea în vreun alt mod, don Juan, m-am plîns eu. Este fără nici un dubiu o lume a obiectelor. Tot ce trebuie să facem pentru a demonstra acest lucru este să ne lovim de ele. - Desigur că este o lume a obiectelor. Nu contrazicem acest fapt. - Atunci, ce vrei să spui? - Vreau să spun că, în primul rînd, este o lume a energiei şi abia în al doilea rînd o lume a obiectelor. Dacă nu pornim de la premisa că este o lume a energiei, nu vom fi niciodată capabili să percepem energia direct. Vom fi în permanenţă blocaţi de certitudinea fizică a exact ceea ce am evidenţiat adineauri: materialitatea obiectelor. Argumentarea lui don Juan mi se părea extrem de deconcertantă. La timpul respectiv mintea mea refuza, pur şi simplu, să ia în considerare o altă modalitate de a înţelege lumea în afară celei care-mi era familiară. Afirmaţiile lui şi ideile pe care se străduia să le impună erau pentru mine sugestii neobişnuite, pe care nu puteam nici să le accept, dar nici să le resping. - Modul nostru de a percepe lumea este cel al unui animal de pradă, mi-a spus el într-o zi. O manieră foarte eficientă de evaluare şi clasificare a hranei şi a pericolelor. Dar nu este unicul mod în care

putem percepe lumea. Mai există unul, cel cu care încerc să te familiarizez: actul de a percepe esenţa tuturor lucrurilor - energia - în chip direct. Perceperea esenţei tuturor lucrurilor ne va face capabili să înţelegem, să clasificăm şi să ne înfăţişăm lumea în termeni absolut noi, mai interesanţi şi mai complecşi. Aceasta era teza lui don Juan. Iar termenii mai complecşi la care se referea erau cei învăţaţi de la predecesorii săi, termeni ce corespund adevărurilor vrăjitoriei, ce nu au nici o fundamentare raţională şi nici o legătură cu realităţile cotidiene, dar care sînt adevăruri de necontestat pentru acei vrăjitori care percep energia direct şi pot vedea esenţa tuturor lucrurilor. Pentru astfel de vrăjitori cea mai semnificativă acţiune vrăjitorească este de a ved ea esenţa universului. In opinia lui don Juan, vrăjitorii din timpuri străvechi - primii care au văzut esenţa universului - au fost cei care au descriso cel mai bine. Ei au afirmat că esenţa universului seamănă cu nişte fire incandescente întinse în infinit în toate direcţiile posibile, filamente luminoase cu conştiinţă de sine de un nivel ce este imposibil de înţeles pentru mintea omenească. De laviz u a liz a rea esenţei universului vrăjitorii din timpuri străvechi au trecut laviz u a liz a rea esenţei energetice a fiinţelor umane. Pe parcursul prelegerilor sale, don Juan a discutat şi explicat în repetate rînduri ceea ce considera el că este descoperirea decisivă a vrăjitorilor din timpuri străvechi. O numea particularitatea crucială a fiinţelor umane ca mingi luminoase: o zonă rotundă de strălucire intensă, de mărimea unei mingi de tenis, aflată permanent în interiorul mingii luminoase, la acelaşi nivel cu suprafaţa acesteia, la o distanţă de aproximativ şaizeci de centimetri în spatele muchiei omoplatului drept al persoanei respective. …după ce auvăzut ce face această zonă - vrăjitorii din vechime au denumit-o punctul de asamblare. - Ce face punctul de asamblare? am întrebat eu. - Ne face apţi de a percepe, a răspuns el. Vrăjitorii din vechime auvăzut că în fiinţele umane percepţia se asamblează acolo, în acel punct.Văzînd că toţi oamenii vii posedă un asemenea punct de strălucire, vrăjitorii au conchis că percepţia în general are loc în acel punct într-o manieră adecvată, după caz. Şi în cele din urmă au văzut două lucruri. Primul - că punctele de asamblare ale fiinţelor umane se pot mişca din locul în care sînt plasate de obicei. Al doilea- că, atunci cînd punctul de asamblare se află în

poziţia sa obişnuită, percepţia şi starea conştientă a individului observat par să fie normale, judecînd după comportamentul său normal. Dar, atunci cînd punctele de asamblare şi sferele de luminozitate care le înconjoară se află într-o poziţie diferită de cea obişnuită, comportamentul ciudat al indivizilor pare să indice o stare conştientă diferită şi faptul că ei percep într-un mod diferit. Concluzia pe care au tras-o vrăjitorii din vechime din toate acestea a fost că, cu cît este mai mare deplasarea punctului de asamblare de poziţia sa obişnuită, cu atît este mai neobişnuit comportamentul, şi, evident, modificarea stării conştiente şi a percepţiei ce se manifestă în consecinţă. Au avansat ideea că la fiinţele umane punctul de asamblare prin focalizarea sferei sale luminoase asupra filamentelor de energie ale universului ce trec direct prin el asamblează automat, fără nici un fel de premeditare, respectivele filamente într-o percepţie ferm definită asupra lumii. - Este posibil ca vrăjitorii să se fi înşelat în privinţa a ceea ce auvăzuţi am întrebat. - Nu pot să-ţi explic de ce, dar nu există posibilitatea ca vrăjitorii să se înşele asupra a ceea cevăd, a spus don Juan pe un ton ce nu admitea discuţie. Concluziile la care au ajuns pe baza celorvăzute pot fi greşite, dar asta numai din cauză că erau oameni simpli, fără cultură. Pentru a preveni un astfel de dezastru, vrăjitorii trebuie să-şi cultive facultăţile intelectuale prin toate mijloacele ce le stau la îndemînă. Apoi şi-a îmblînzit tonul şi a remarcat că ar fi infinit mai sigur pentru vrăjitori să rămînă numai la nivelul descrierii a ceea cevăd, dar că tentaţia de a trage concluzii şi de a explica - fie numai pentru ei înşişi - este prea mare ca să poată rezista. O altă configuraţie a energiei pe care vrăjitorii din vechime au putut să ovadă şi să o studieze este efectul deplasării punctului de asamblare. Don Juan spunea că, atunci cînd punctul de asamblare se mută în altă poziţie, în punctul respectiv se formează o nouă aglomerare de milioane de filamente luminoase de energie. Vrăjitorii din vechime auvăzut acest lucru şi au conchis că - întrucît luminozitatea stării conştiente este totdeauna prezentă acolo unde se află punctul de asamblare - percepţia este în mod automat asamblată în acel loc. însă, din cauza poziţiei diferite a punctului de asamblare, lumea reprezentată nu poate fi lumea vieţii noastre

cotidiene. Don Juan mi-a explicat că vrăjitorii din vechime au putut distinge două tipuri de deplasare a punctului de asamblare. Unul era deplasarea în orice poziţie pe suprafaţa sau în interiorul mingii luminoase, pe care au numitotranslaţie. Celălalt tip era o deplasare într-o poziţie aflată în afara mingii luminoase pe care au denumit-o transfer. Au descoperit că diferenţa dintre translaţie şi transfer constă în natura percepţiei pe care o permite fiecare. întrucît translaţiile punctului de asamblare sînt deplasări în interiorul mingii luminoase, lumile generate de ele indiferent cît de stranii, incredibile sau splendide ar fi - sînt totuşi lumi ce ţin de domeniul umanului. Acesta este format de filamentele de energie care trec prin întreaga minge luminoasă. Prin contrast, transferul punctului de asamblare - reprezentînd o deplasare în afara mingii luminoase antrenează filamente de energie de dincolo de domeniul umanului. Perceperea unor asemenea filamente generează lumi ce sînţ mai presus de nivelul nostru de înţelegere, lumi de neconcepuţ, fără nici o urmă de antecedente umane în ele. In modul meu de a judeca, de pe atunci, problema validării afirmaţiilor avea un rol esenţial. - Iartă-mă, don Juan, i-am spus eu într-una din împrejurări, dar chestiunea aceasta a punctului de asamblare este o idee atît de forţată, atît de greu de admis, încît nu ştiu cum s-o abordez şi ce opinie să-mi formez. - Nu trebuie să faci decît un singur lucru, a replicat el. Săvezi punctul de asamblare! Nu este aşa de dificil să-1 vezi. Dificil este să străpungi zidul pe care îl avem cu toţii în minţile noastre şi care ne ţine în loc. Pentru a-1 sparge nu avem nevoie decît de energie. O dată ce avem energie,văzutul se întîmplă de la sine. Secretul constă în a abandona fortăreaţa de automulţumire şi falsă securitate în care ne complăcem. - Pentru mine este evident, don Juan, că este nevoie de multe cunoştinţe pentru a puteaved ea. Nu este doar o chestiune de a avea energie. - Ba este doar o chestiune de a avea energie, crede-mă. Partea cea mai grea este să te convingi pe tine însuţi că acest lucru poate fi făcut. Şi pentru asta trebuie să ai încredere în nagual. Splendoarea vrăjitoriei rezidă în faptul că fiecare vrăjitor trebuie să probeze totul prin proprie experienţă. îţi vorbesc despre principiile vrăjitoriei nu în speranţa că le vei memora, ci în speranţa că le vei practica.

Cuvinte cheie : antropologie, filosofie, fizica, psihologie, religie, somnlucid, spiritualitate, yoga Partajare Twitter Facebook

Samanismul nu a devenit subiect de studiu academic decât in a doua jumatate a secolului al XIX-lea. Inainte de aceasta, ceea ce se stia despre el se limita la relatarile partiale si tendentioase ale calatorilor si misionarilor care vehiculau propriul lor sistem de gândire. Dar, mai ales, se facea simtita lipsa unor studii experimentale. De necesitatea de a umple acest gol a profitat Carlos Castaneda care, fiind in vara anului 1960 student in antropologie la Universitatea din Los Angeles si aflându-se in cercetare de teren in partea de sud-vest a Statelor Unite, facea cunostinta cu un vrajitor yaqui, un saman pe nume Juan Matus. Timp de aproape 15 ani Juan il va initia pe Castaneda in tainele "vrajitoriei", ale unor noi dimensiuni cosmice si antropologice, ale unei "realitati separate", accesibila doar initiatilor. Experientele stranii si revelatorii pe care Castaneda le traieste sunt prezentate in unsprezece carti ce au declansat polemici in ceea ce priveste veridicitatea continutului lor. In ce masura relatarile lui Castaneda reprezinta materialul unor inspirate romane, a unor compilatii de notiuni si categorii preluate de peste tot sau deriva dintr-o experienta autentica, nu numai ca nu ne este in putere sa validam, dar, in plus, este irelevant pentru obiectul lucrarii noastre. Sarlatanii sau manuale "cu litere sfinte" (Castaneda este considerat unul din intemeietorii miscarii "New Age"), cartile sale apar ca datorate unei convergente de descrieri ce se refera la o aceeasi realitate paranormala accesibila tuturor. Trairile narate de Carlos par sa apartina antropologiei, fondului nostru colectiv, vizând posibilitati spirituale latente in orice om si actualizabile prin practici diferite, de la asceza la tehnicile yoga, de la rugaciunea in inima la ingerarea de droguri.

Ceea ce creeaza impresia de veridicitate in cartile lui Castaneda este faptul ca acesta porneste in initiere cu o mentalitate tipic occidentala - sceptica, pozitivista si rationalista, opaca la fenomenele inefabile ale spiritului. In lucrarea Puterile spiritului, Adela si Anir Margus constatau ca incapatânarea lui Carlos (manifestata in mentinerea intacta a viziunii occidentale asupra lumii) este principalul obstacol pe care don Juan il are de surmontat. Invataturile acestuia sunt de o alta factura decât teoretica, deoarece ele se bazeaza pe o receptare la nivel cognitiv de ordin empatetic nonverbal, deci (aparent) irational. "El ii arata si il pune pe ucenicul sau sa indeplineasca anumite gesturi si ritualuri complicate, care se adreseaza direct corpului si inconstientului sau, pe dedesubtul intelegerii inguste de sine. In stari de constiinta sporita, Carlos invata cum sa primeasca acces si apoi sa opereze cu puterea din interiorul sau, cum sa aprinda focul dinauntru. Trupul biospiritual al ucenicului este perfect apt sa participe la lumea samanica, singura si marea piedica fiind refuzul constiintei sale de a intelege si accepta ceea ce i se intâmpla" (Margus, 1996, 127). Elementele prin care don Juan se legitimeaza ca saman sunt numeroase, iar invataturile lui constituie toate puncte de plecare in studierea unui sistem mistic original. Ne vom opri insa asupra unui singur aspect, si anume zborul si saltul in abis. Citându-l pe A. M. Hocart, Mircea Eliade coreleaza "zborul magic" cu atributele divine ale regilor-zei din Asia sud-orientala si Oceania: asemeni zeilor, "ei zburau prin aer". Regalitatea se conjuga, conform acestei ideologii, cu zborul si inaltarea la Cer, scenariu conservat timp de milenii. Exemplele in acest sens sunt nenumarate: "zborul magic" era in China o obsesie care explica multimea legendelor referitoare la trasuri sau la alte aparate zburatoare. Taoistii si alchimistii aveau puterea de a se ridica in aer. Prezenta penelor de pasari, simboluri frecvente ale "zborului samanic", este amplu atestata in cea mai veche iconografie chineza. "Se cuvine sa distingem doua mari categorii de fapte: 1. grupul de mituri si legende privind aventurile aeriene ale Stramosilor mitici, acele Märchen de tip Magische Flucht si, in general, toate legendele referitoare la oamenii-pasari (sau purtând pene de pasari); 2. grupul de rituri si credinte implicând experienta concreta a "zborului" sau a ascensiunii celeste" (Eliade, 1998, 108-109). Caracterul extatic al ascensiunii nu poate fi pus la indoiala. Dupa cum afirma Mircea Eliade, tehnicile extazului fac parte din fenomenul general cunoscut sub numele de samanism. "Zborul" semnifica plastic capacitatea anumitor indivizi privilegiati de a-si abandona corpul si de a calatori "in spirit" in cele trei regiuni cosmice. Se intreprinde

"zborul", adica se provoaca extazul (care nu implica obligatoriu transa) fie pentru a insoti sufletul animalului sacrificat pâna la cel mai inalt Cer si a-l prezenta drept ofranda Zeului celest, fie pentru a cauta sufletul bolnavului care se banuieste a fi fost ratacit sau furat de demoni - si in acest caz calatoria se poate efectua tot atât de bine pe orizontala, in regiuni indepartate, sau pe verticala, in Infern -, fie, in sfârsit, pentru a calauzi sufletul celui mort spre ultima lui locuinta. Motivul "zborului" si al ascensiunii celeste este atestat la toate nivelurile culturilor arhaice, atât in ritualurile si mitologiile samanilor si ale extaticilor, cât si in mitologiile si folclorul altor membri ai societatii, care nu pretind sa se singuralizeze prin intensitatea experientei religioase. Astfel spus, ascensiunea si "zborul" fac parte dintr-o experienta comuna intregii umanitati primitive. Istoria ulterioara a simbolismului ascensiunii arata ca aceasta experienta constituie o dimensiune profunda a spiritualitatii omenesti. Trebuie amintita importanta pe care au capatat-o simbolurile sufletului-pasare, ale "aripilor sufletului", etc si, de asemenea, importanta imaginilor care exprima viata spirituala ca pe o "elevatie", experienta mistica adevarata ca pe o ascensiune. "Probabil ca tema mitico-rituala "pasare-suflet-zbor extatic" era deja constituita in epoca paleolitica; se pot interpreta in acest sens anumite desene din Altamira (omul cu masca de pasare) si celebrul relief de la Lascaux (omul cu cap de pasare), in care Horst Kirchner a vazut reprezentarea unei transe samanice. Cât despre conceptiile mitice ale sufletului-pasare si ale pasarii psihopompe, ele au fost suficient studiate. Un intreg ansamblu de simboluri si semnificatii, având ca subiect viata spirituala si mai ales puterea inteligentei este solidar cu imaginile "zborului" si ale "aripilor". "Zborul" semnifica inteligenta intelegerii lucrurilor secrete si a adevarurilor metafizice" (Eliade, 1998, 114). La nivelul purei cunoasteri metafizice, "zborul" sau "ascensiunea" sunt clisee traditionale, utilizate nu doar pentru a exprima o translocatie fizica, ci un fel de simultaneitate spatiala, obtinuta prin inteligenta. Dupa cum vom vedea, sistemul mistic prezentat de Carlos Castaneda nu se legitimeaza de la simbolismul traditional al samanismului. Astfel, "zborul", asa cum il descrie Carlos Castaneda, este posibil datorita consistentei particulare a lumii, pe care numai un saman o poate simti. Prima descriere in acest sens apare in volumul al treilea, Calatorie la Ixtlan. Universul are o strucutura filiforma, fiind "tesut" din fibre de energie, acestea constituind una din sursele puterilor samanice care permit realizarea unor fapte care, din punct de vedere rational, frizeaza absurdul.

Stapânirea propriilor puteri, dupa cum explica don Juan, este modalitatea prin care Carlos poate sa treaca podul peste abis, ba mai mult, sa ii constientizeze existenta. Demonstratia este efectuata de don Genaro, cel care ulterior va deveni binefacatorul lui Carlos, ocupându-se de partea sa dreapta. Don Genaro va traversa o cascada, servindu-se ca puncte de sprijin de niste vârfuri de stânci minuscule, performanta ce sfideaza legile fizicii. Experienta, pe care Carlos o percepe mai degraba ca pe un soi de levitatie, este, la modul empiric, o dovada a utilizarii fibrelor de energie a corpului astral. Corpul uman este la rândul sau un ou luminos, o retea de fibre energetice intersectate si care au niste protuberante digiforme la nivel ombilical. Acest punct median este cifrul de accedere "dincolo", continând calea catre adevarata cunoastere umana: este locul geometric al tuturor posibilitatilor. De aceea, activarea lui se concretizeaza intrun bine definit ritual al initierii. Atunci când echilibrul se rupe si coerenta vitala a oului este periclitata, omul este amenintat cu extinctia. Arta samanului consta in controlarea dinamicii fibrelor energetice. Legile biologice se relativizeaza, vrajitorul putându-si amâna indefinit moartea, prin mentinerea centrului ombilical inchis. De asemenea, energia acestuia poate fi directionata tentacular. La oamenii obisnuiti tentaculele au un aspect embrionar, la samani, in schimb, ele devin niste splendide instrumente de manipulare a lumii. Carlos insusi va invata, cu ajutorul celor doi binefacatori, sa zboare, folosindu-se de bratele sale de lumina pentru a aluneca pe fibrele naturii. In volumul al saptelea, Focul launtric, aceste fibre sunt numite "emanatiile Vulturului" si apar ca având o constiinta proprie: "Pentru vizionar, omul este o fiinta luminoasa. Luminozitatea umana este formata din acea parte a emanatiilor Vulturului cuprinsa in coconul nostru ovoidal. Aceasta portiune speciala de emanatii inchisa intr-un invelis este ceea ce ne confera calitate de oameni. A percepe inseamna a armoniza emanatiile continute in interiorul coconului cu cele ce se afla in afara lui. [...] sunt ca niste fascicule luminoase. Un lucru cu adevarat imposibil de inteles pentru constiinta normala este ca aceste fascicule sunt constiente. [...] Fasciculele sunt constiente de existenta lor, vii si vibrante, sunt atât de multe incât numerele isi pierd intelesul, fiecare contine o eternitate in sine" (Castaneda, 1999, 63). Revelator in ceea ce priveste modalitatea de autoconfigurare a "zborului" in sistemul mistic propovaduit de don Juan este volumul al patrulea, Povestiri despre putere. Carlos reuseste sa "vada" nagualul ("vederea", "nagualul" si "tonalul" sunt elemente esentiale in practica si existenta samanica, insa ele nu fac obiectul lucrarii de fata) lasându-si "aripile perceptiei sa se desfasoare" (Castaneda, 1995c, 272). Apelul la registrul senzorial se face in permanenta. De altfel, asa cum marturiseste don Juan,

"partea cea mai dificila in comportamentul luptatorului este sa isi dea seama ca lumea este o senzatie" (Castaneda, 1995b, 255). Astfel, liniile de lumina/putere produse de don Juan cu ajutorul privirii ii provoaca lui Carlos "o senzatie de stânjeneala si de greata (Castaneda, 1995b, 255), in timp ce levitatia si saltul celor doi maestri (don Juan si don Genaro) sunt simtite cu toata fiinta sau doar in zona ombilicala" (Castaneda, 1995, 267). Asadar, Carlos este initiat intr-una dintre cele mai importante tehnici samanice ("misterul sau secretul explicatiei vrajitorilor este ca are de a face cu deschiderea aripilor perceptiei"), "zborul". Daca in exemplele consemnate de Mircea Eliade, "zborul" avea o functionalitate transcedentala, in cazul nostru, la acest prim nivel, el devine un exercitiu, un instrument de stapânire atât a propriei ponderalitati, cât si a spatiului exterior, vazut cu ajutorul "aripilor perceptiei" ca fiind o urzeala infinita de fibre ce confera o anumita vâscozitate "vidului", caruia ochiul normal nu ii poate atribui nimic. Incrucisându-si ochii (tehnica stapânita de acum de Carlos, ce ii permite sa ii vada pe don Juan si pe don Genaro "ca doua mingi de fotbal albe si irizate, cu fibre, fibre care aveau o lumina proprie", Carlos va percepe plenar ("cu ochii si cu corpul") "zborul" vrajitorilor ca un "salt invers", ca o "plonjare intoarsa" pe "emanatiile Vulturului": "am vazut efectiv fibrele lor tremurând si apoi au disparut din vedere. Au fost trase de un filament lung, o urzeala care parea ca a tâsnit din vârful stâncii. Senzatia pe care am avut-o era ca o raza lunga de lumina sau o linie luminoasa se lasase din vârful stâncii si i-a ridicat" (Castaneda, 1995c, 265). Corpul lui don Genaro este "pescuit" de emanatiile fibroase ale stâncii: "don Genaro a adoptat o pozitie ciudata de dans: avea genunchii usor indoiti, bratele intinse lateral, cu degetele rasfirate. Parea gata sa se invârteasca; de fapt, s-a rasucit pe jumatate si apoi a fost tras in sus. Am perceput clar ca a fost inaltat de firul unei undite uriase, care i-a ridicat corpul pâna in vârful stâncii. Perceptia mea despre aceasta miscare a fost un amestec ciudat de senzatii fizice si vizuale. Pe jumatate am vazut si pe jumatate am simtit cum zbura spre vârf. Exista ceva care se vedea sau se simtea ca o linie sau ca o raza de lumina aproape imperceptibila si acest ceva il tragea in sus. N-am vazut acest zbor al sau asa cum as urmari zborul unei pasari cu ochii mei. Nu era o succesiune liniara in miscarea lui. N-a trebuit sa-mi ridic capul pentru a-l pastra in câmpul vizual. Am vazut linii atragându-l, apoi i-am simtit miscarea in corp sau cu corpul, si apoi, in clipa urmatoare, el se gasea chiar pe vârful stâncii, la zeci de metri". Contrar perceptiei prime a lui Carlos, mecanica "zborului" emerge dinlauntrul fiintei lui don Genaro, este o manifestare a puteriii sale, iar impresia de ridicare fortata si spontana de catre o forta din exterior nu este decât perceptia unui novice inchistat in

"tonal": "don Genaro si-a repetat de inca trei ori actiunea. De fiecare data, perceptia mea era orientata. In timpul ultimului salt in sus, am putut distinge efectiv o serie de linii care emanau din partea mediana a corpului sau si stiam ca era gata sa coboare sau sa urce, judecând dupa modul in care se miscau liniile corpului sau. Când era gata sa sara in sus, liniile se inclinau in sus; când se pregatea sa sara la sol, pareau invers: liniile se inclinau in afara si in jos" (Castaneda, 1995c, 267) . La rândul sau, don Juan prezinta inca o demonstratie de necontestat a nagualului (menita sa anuleze centrul "ratiunii" in Carlos) incremenindu-si zborul in levitatie: "don Juan a facut exact ce a facut initial don Genaro, dar, in loc sa sara in sus, se invârtea ca un gimnast. Intr-un mod semiconstient, ma asteptam sa aterizeze iar pe picioare. N-a facut-o. Corpul lui a continuat sa se roteasca la câtiva metri deasupra solului. La inceput, cercurile erau foarte repezi, dar apoi s-au incetinit, de unde eram, vedeam corpul lui don Juan atârnând, asa cum se intâmplase si cu don Genaro, de o lumina ca un filament. S-a rotit incet, ca sa ne lase timp sa-l vedem bine. Apoi a inceput sa urce: a câstigat altitudine, pâna când a ajuns pe vârful stâncii. Don Juan plutea efectiv, de parca n-ar fi avut greutate. Intoarcerile lui erau lente si evocau imaginea unui astronaut in spatiu, rotindu-se in stare de imponderabilitate. [...] arata ca o palarie plutind in aer, ca un zmeu care tresarea inainte si inapoi" (Castaneda, 1995c, 268). O data dezvaluita, lumea nagualului poate fi luata in posesie. Carlos isi va deschide aripile perceptiei si va realiza saltul in abis, in urma caruia fiinta lui, conform teoriei samanice, sufera o modificare esentiala, devenind perceptie pura si permitându-i acestuia sa se miste inainte si inapoi intre cele doua realitati ale creatiei, tonalul si nagualul (Castaneda, 1980, 7). Prima tentativa de salt este sortita esecului: "[don Genaro] spunea ca o sa sara cu mine, m-a prins sau m-a impins, sau m-a imbratisat si a plonjat cu mine in abis. Am avut o senzatie totala de chin fizic, ca si cum stomacul meu ar fi fost mestecat sau devorat. Era un amestec de durere si placere de asemenea durata si intensitate, incât tot ce am putut face a fost sa urlu din adâncul plamânilor. Când senzatia a incetat, am vazut un manunchi inextricabil de scântei si mase intunecate, raze de lumina si formatii ca niste nori. Nu puteam spune daca aveam ochii inchisi sau deschisi sau unde era corpul meu. A urmat aceeasi senzatie de chin fizic, desi nu atât de pronuntata ca la inceput, si apoi am avut impresia ca m-am trezit si m-am regasit in picioare, pe stânca aceea cu don Juan si don Genaro" (Castaneda, 1995c, 306).

Asadar, frontiera dintre real si ireal, material si imaterial, tonal si nagual se estompeaza, mintii pragmatice a lui Carlos fiindu-i practic imposibil sa catalogheze trairile avute. La o a doua incercare insa, Carlos sare "cu toata masa corpului" (Castaneda, 1995c, 306) si experimenteaza - de data aceasta fizic - existenta "filamentelor acaparatoare": "Dupa un moment am intrat in panica si ceva m-a tras in sus ca un yo-yo" (Castaneda, 1995c, 307). Lumea este o retea de fibre luminoase care alcatuiesc si transcend orice forma de viata. In timpul zborului, dematerializându-se, vrajitorul poate schimba "banda de perceptie umana", folosindu-si aripile perceptiei pentru a vizita senzatii non-umane: "a unei ciori, de exemplu, a unui coiot, a unui greier, sau ordinea altor lumi din acest spatiu infinit" (Castaneda, 1995c, 327). Saltul in abis - o forma hibrida de "zbor", combinând simbolistica ascensiunii zborului cu cea a caderii, deci a mortii -, reprezinta de asemenea o forma de transcendere intr-o alta lume, in nagual. Este expresia sublima a stapânirii tehnicilor vrajitoresti, iar aceasta ofera initiatilor posibilitatea alegerii: "Daca alegeti sa nu va intoarceti, veti disparea ca si cum v-ar fi inghitit pamântul. Dar, daca alegeti sa va intoarceti pe acest pamânt, va trebui sa asteptati ca niste adevarati luptatori, pâna când vor fi rezolvate sarcinile voastre. O data ce vor fi terminate, cu succes sau nu, veti detine comanda asupra totalitatii voastre" (Castaneda, 1995c, 335). Prapastia in care sar atât ucenicii (Carlos, Pablito si Nestor), cât si maestrii -pentru acestia saltul fiind de fapt "calatoria finala" - reprezinta "usa catre necunoscut". Un "necunoscut" care pentru mintea rationala a lui Carlos este echivalent cu moartea.. Al doilea cerc de putere descrie efortul lui Carlos de a afla si a intelege ceea ce s-a intâmplat cu adevarat in timpul saltului, atât cu el - evident, aflat in tonal, el contesta veridicitatea caderii efective -, cât si cu maestrul sau iubit. Sugestia mortii apare de doua ori in discursul lui Nestor, cel pe care experienta saltului l-a transformat in Martor: o data atunci când descrie ce a simtit el ("stiam cumva ca murisem, dar nu ma interesa", Castaneda, 1997, 204) si a doua oara când ii explica lui Carlos disparitia lui Eligio: "Eligio n-a murit asa cum moare un om obisnuit. El pur si simplu nu s-a mai intors din saltul lui" (Castaneda, 1997, 210). "Zborul samanic echivaleaza cu o moarte rituala: sufletul abandoneaza corpul si zboara in regiuni inaccesibile muritorilor de rând. Prin extaz, samanul devine egalul zeilor, al mortilor, al spiritelor: capacitatea de a muri si de a reinvia, adica de a-si parasi si de a-si regasi dupa vointa trupul, denota ca el a depasit conditia umana.

Samanii pretind ca pot zbura oricum: fie asemeni pasarilor, fie calare pe un bidiviu sau pe o pasare, fie inaltându-se asezati pe toba lor. Acest instrument specific samanic joaca un rol important in pregatirea transei; astfel, samanii din Siberia si Asia Centrala afirma ca ei calatoresc prin aer asezati pe toba lor" (Eliade, 1998, 176). Saltul efectiv genereaza in fiinta lui Carlos un amalgam de trairi bulversante: "in timpul saltului, perceptia saltului a trecut prin saptesprezece transformari elastice, intre tonal si nagual. Când ma miscam in nagual, percepeam o dezintegrare a corpului. Nu puteam gândi sau simti in mod coerent si unificat, asa cum o fac de obicei, dar, totusi, gândeam si simteam intr-un fel. In miscarile mele in tonal, reveneam la unitate. Eram iar eul meu intreg. Perceptia mea avea coerenta. Aveam viziuni ordonate. Forta lor de constrângere era atât de intensa, natura lor atât de reala, complexitatea lor atât de vasta, incât nu am fost in stare sa mi le explic in mod satisfacator. Natura lor nu imi permitea sa le includ in categoriile de viziuni sau vise intense, nici chiar in domeniul halucinatiilor" (Castaneda, 1997, 7-8) . Iata cum este vazut acelasi salt din exterior, prin ochii Martorului: "v-am vazut pe voi doi tinându-va si alergând spre margine. Si apoi v-am vazut ca doua zmee pe cer. Pablito se misca mai departe., in linie dreapta si apoi a cazut. Tu te-ai ridicat o clipa si apoi te-ai miscat putin de la margine, inainte sa cazi" (Castaneda, 1997, 199). Prin "schimbarea punctului de asamblare", lui Carlos i se va deschide "a doua atentie", ceea ce va duce la o reorganizare a memoriei lui. Prin prisma acesteia, ultimele cuvinte ale lui don Juan pe care si le aminteste, inainte de saltul in abis, sunt: "Uita-ti sinele si nu te vei mai teme de nimic, la orice nivel de constientizare te vei afla" (Castaneda, 2003, 303). "Daca luam in considerare intregul ansamblu al zborului si toate simbolismele paralele, semnificatia lor se reveleaza din capul locului: toate traduc o ruptura efectuata in Universul experientei cotidiene. Este evidenta dubla intentionalitate a acestei rupturi: prin zbor se obtin transcendenta si libertatea" (Eliade, 1998, 114). sursa:phantasma.ro ****************************************** Extras dintr-un interviu cu Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar şi Carol Tiggs Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar şi Carol Tiggs de Concha Labarta. Traducere din spaniolă. Apărut prima dată în Mas Alla, 1 aprilie

1997, Spania. Toate răspunsurile au fost date de Carol Tiggs, Taisha Abelar şi Florinda Donner-Grau.

Întrebare: Aţi fost, alături de Carlos Castaneda, ucenici ai lui Juan Matus şi ai grupului său de vrăjitori. Totuşi, aţi rămas în anonimitate timp de mai mulţi ani, şi doar recent aţi decis să vorbiţi despre ucenicia voastră cu don Juan. De ce această lungă tăcere? Şi care este motivul pentru care aţi rupt tăcerea acum? Răspuns: În primul rând, vrem să clarificăm faptul că fiecare dintre noi l-a întâlnit pe omul pe care Carlos Castaneda îl numeşte don Juan Matus sub diferite denumiri: Melchior Yaoquizque, John Michael Abelar şi Mariano Aureliano. Pentru a evita confuziile, noi toţi îl numim întotdeauna bătrânul nagual; nu în sensul de bătrân ca vârstă, ci în sensul de bătrân ca superioritate, şi, mai ales, pentru a-l diferenţia de noul nagual, Carlos Castaneda. Să vorbim despre ucenicia noastră cu bătrânul nagual nu a făcut deloc parte din sarcina pe care acesta o concepuse pentru noi. De aceea am rămas în anonimitate absolută. Întoarcerea lui Carol Tiggs în 1985 a avut o însemnătate deosebită în schimbarea ţelurilor şi aspiraţiilor noastre. Ea era cea desemnată să ne ghideze prin ceva care, pentru omul modern, ar putea fi denumit spaţiu şi timp, dar care, pentru şamanii vechiului Mexic, însemna conştiinţă. Aceştia au conceput o călătorie prin ceea ce ei numeau marea întunecată a conştiinţei. În mod tradiţional, rolul lui Carol Tiggs a fost să ne ghideze să facem acea traversare. Atunci când s-a întors, a transformat automat ţelul nostru insular al călătoriei noastre individuale în ceva cu mult mai cuprinzător. De aceea am decis să încheiem anonimitatea şi să predăm pasele magice ale şamanilor vechiului Mexic. Î.: A fost asemănătoare instrucţia pe care aţi primit-o de la don Juan cu cea primită de la Carlos Castaneda? Dacă nu a fost, care au fost diferenţele? Cum i-aţi descrie fiecare dintre voi pe don Juan şi pe companionii lui? R.: Instrucţia ce ne-a fost dată nu a fost deloc asemănătoare cu cea a lui Carlos Castaneda pentru simplul motiv că noi suntem femei. Noi avem organe pe care bărbaţii nu le au: ovarele şi uterul, organe de o importanţă extraordinară. Instrucţia bătrânului nagual pentru noi a constat în pură acţiune. Referitor la descrierea companionilor lui don Juan, bărbaţi şi femei, tot ce putem spune în acest moment al vieţilor noastre este că erau nişte fiinţe excepţionale. Să vorbim despre ei, în momentul de faţă, ca despre nişte oameni din viaţa de zi cu zi, ar fi ceva nebunesc. Dar despre ei putem spune măcar atât, că toţi 16, inclusiv bătrânul nagual, se aflau într-o desăvârşită stare de tinereţe şi

vitalitate. Erau cu toţii bătrâni, şi totuşi, în acelaşi timp, nu erau. Atunci când, din curiozitate şi uimire, l-am întrebat pe bătrânul nagual care era sursa exorbitantei lor vigori, acesta ne-a spus că ceea ce i-a reîntinerit pe fiecare pas al căii lor a fost legătura cu infinitatea. Î.: În timp ce multe tendinţe moderne psihologice şi sociologice susţin găsirea unui sfârşit distanţei dintre masculin şi feminin, am citit în cărţile voastre faptul că sunt diferenţe notabile între bărbaţi şi femei, la modul în care fiecare dintre aceştia accesează cunoaşterea. Aţi putea elucida acest subiect? Cum sunteţi voi, şi experienţele voastre ca vrăjitoare, diferite faţă de cele ale lui Castaneda? R.: Diferenţa dintre vrăjitorii masculini şi cei feminini din linia bătrânului nagual este cel mai simplu lucru din lume. La fel precum fiecare femeie din lume, noi avem un pântec. Avem organe diferite faţă de bărbaţi: uterul şi ovarele, care, conform vrăjitorilor, le pot face pe femei să intre mai uşor în zone mai exotice ale conştiinţei. Potrivit vrăjitorilor, există o forţă colosală în univers; o forţă constantă, perenă, care fluctuează, dar nu se schimbă. Ei numesc această forţă conştiinţa sau marea întunecată a conştiinţei. Vrăjitorii afirmă că toate fiinţele vii sunt legate la această forţă. Ei numesec acet punct de unire punctul de asamblare. Vrăjitorii susţin că, datorită prezenţei pântecului în interiorul corpului, femeile au capacitatea de a-şi deplasa cu uşurinţă punctul de asamblare într-o nouă poziţie. Am dori să subliniem că vrăjitorii cred că punctul de asamblare al fiecărei fiinţe umane este localizat în acelaşi loc; la aproximativ 90 de centimetri în spatele omoplaţilor. Atunci când vrăjitorii văd fiinţele umane ca energie, ei percep acest punct ca pe un conglomerat de câmpuri energetice, având forma unei mingi luminoase. Vrăjitorii spun că, din moment ce organele sexuale bărbăteşti se află în afara corpului, bărbaţii nu au această uşurinţă. Prin urmare, ar fi absurd pentru vrăjitori să încerce să şteargă sau să ascundă aceste diferenţe energetice. Referitor la comportamentul vrăjitorilor feminini şi cei masculini în ceea ce priveşte ordinea socială, acesta este apropae acelaşi. Diferenele energetice fac ca practicanţii, bărbaţi şi femei, să se comporte în moduri diferite. În cazul vrăjitorilor, aceste diferenţe sunt complementare. Marea uşurinţă a femeilor vrăjitoare de a-şi deplasa punctul de asamblare serveşte ca bază de acţiune bărbaţilor vrăjitori, care sunt caracterizaţi de o mai mare rezistenţă şi de o intenţie inflexibilă. Î.: Am citit de asemenea în cărţile voastre că Florinda Donner-Grau şi Taisha Abelar reprezintă fiecare în parte o categorie diferită în lumea şamanismului. Una dintre voi este o visătoare, iar cealaltă este stalker. Aceştia sunt termeni exotici şi atractivi, dar mulţi oameni îi folosesc fără discernământ şi îi interpretează aşa cum vor. Care este adevărata semnificaţie a unor astfel de clasificări? Atunci când vine vorba de acţiune,

ce implică pentru Florinda Donner-Grau să fie o visătoare, iar pentru Taisha Abelar să fie un stalker? R.: Încă o dată, precum în chestiunea precedentă, diferenţa este foarte simplă, deoarece direcţia este dată de energia fiecăreia. Florinda Donner-Grau este o visătoare pentru că ea are o extraordinară facilitate în a-şi deplasa punctul de asamblare. Potrivit vrăjitorilor, atunci când punctul de asamblare, care este punctul nostru de ataşament la marea întunecată a conştiinţei, este deplasat, este asamblată o nouă conglomerare de câmpuri energetice, un conglomerat similar celui obişnuit, dar suficient de diferit pentru a garanta percepţia unei alte lumi care nu este cea a vieţii cotidiene. Darul Taishei Abelar ca şi stalker, este facilitatea sa de a fixa punctul de asamblare în noua poziţie în care a fost deplasat. Fără acestă abilitate de a fixa punctul de asamblare, percepţia unei alte lumi este mult prea temporară; este ceva foarte similar cu efectul pe care îl produc anumite substanţe halucinogene: o avalanşă de imagini fără rimă şi înţeles. Vrăjitorii cred că efectul drogurilor halucinogene este cel de a deplasa punctul de asamblare, însă doar într-o manieră foarte haotică şi temporară. Î.: În cele mai recente cărţi ale voastre, „Being-In-Dreaming‟ şi „The Sorcerers‟ Crossing‟, vorbiţi despre experienţe personale care sunt dificil de acceptat. Accesul în alte lumi, călătorii în necunoscut, contactul cu fiinţe anorganice, sunt cu toate experienţe care pun la încercare raţiunea. Tendinţa este fie de a nu crede deloc astfel de relatări, fie de a vă considera fiinţe ce sunt dincolo de bine şi de rău, fiinţe care nu sunt atinse de boală, bătrâneţe sau moarte. Care este realitatea de fiecare zi a unei femei vrăjitor? Şi cum se potriveşte trăirea în timpul cronologic cu trăirea în timpul magic? R.: Întrebarea dvs., domnişoară Labarta, este îndepărtată şi mult prea abstractă. Vă rugăm să ne scuzaţi francheţea. Noi nu suntem fiinţe intelectuale şi nu suntem în nici un mod capabile de a lua parte într-un exerciţiu în care intelectul antrenează cuvinte care în realitate nu au nici un sens. Nici una dintre noi, indiferent de înţelegere, nu suntem dincolo de bine şi de rău, boală sau bătrâneţe. Ceea ce s-a întâmplat cu noi este că am fost convinse, de către bătrânul nagual, că există două categorii de oameni. Marea majoritate dintre noi sunt fiinţe pe care vrăjitorii le numesc (într-o manieră peiorativă, aş adăuga) “cei nemuritori”. Cealaltă categorie este cea a fiinţelor care vor muri. Bătrânul nagual ne-a spus că, ca şi fiinţe nemuritoare, nu luăm niciodată moartea ca pe un punct de referinţă, şi, prin urmare, ne îngăduim un inimaginabil lux de a ne trăi întreaga viaţă implicaţi în cuvinte, descrieri, polemici, aprobări şi dezaprobări. Cealaltă categorie este categoria vrăjitorilor, a fiinţelor care vor muri, care nu pot, nicicând şi sub nici o circumstanţă, să îşi permită luxul de a face afirmaţii intelectuale. Dacă suntem ceva, suntem fiinţe fără nici o importanţă. Iar dacă avem

ceva, aceasta este convingerea noastră că suntem fiinţe care vor muri şi că, într-o zi, va trebui să stăm în faţa infinităţii. Pregătirea noastră este cel mai simplu lucru din lume: ne pregătim 24 de ore pe zi pentru a face faţă acestei întâlniri cu infinitatea. Bătrânul nagual a reuşit să şteargă din noi distrugătoarea idee a imortalităţii şi a indiferenţei faţă de viaţă, şi ne-a convins că, ca şi fiinţe care urmează să moară, ne putem extinde opţiunile în viaţă. Vrăjitorii susţin că fiinţele umane sunt fiinţe magice, capabile de acţiuni şi realizări uimitoare odată ce scapă de ideologiile care îi transformă în fiinţe umane obişnuite, comune. Relatările noastre sunt, în ralitate, descrieri fenomenologice ale posibilităţilor perceptive ce sunt disponibile fiecăruia dintre noi, în special femeilor, posibilităţi pe cre le trecem cu vederea din cauza obiceiului noastru de auto-reflectare. Vrăjitorii afirmă că singurul lucru care există pentru noi, fiinţele umane, este Eu, EU şi doar EU. În astfel de condiţii, singurul lucru posibil este doar orice mă poate interesa pe MINE. Şi prin definiţie orice mă preocupă pe MINE, EU-l personal, poate conduce doar la resentimente şi mânie. Î.: Prezenţa fizică a unui învăţător nu ar putea fi neapărat indispensabilă, dar, în orice caz, este de un mare ajutor. Voi aţi primit instrucţiuni directe de la don Juan şi de ca companionii săi, ghidându-vă în lumea şamanismului. Chiar credeţi că acea lume poate fi accesibilă oricui, chiar şi atunci când nu au un învăţător personal? R.: Într-un fel, insistenţa în a avua un învăţător este o aberaţie. Ideea bătrânului nagual a fost cea de a ne ajuta să ne eliberăm de sub suveranitatea Eului. Cu glumele sale, şi cu teribilul său simţ al umorului, a reuşit să ne facă să ne râdem de noi înşine. În acest sens, credem cu tărie că schimbarea este posibilă pentru oricine, o schimbare similară cu cea a noastră, de exemplu, prin practicarea tensegrităţii, fără nevoia unui profesor particular sau personal. Bătrânul nagual nu a fost interesat să ne înveţe cunoaşterea sa. Nu a fost niciodată un învăţător sau un guru. Nici nu i-ar fi păsat să fie aşa ceva. Bătrânul nagual era interesat în perpetuarea liniei sale. Dacă ne-a ghidat pe noi personal, aceasta a fost pentru a inocula în fiecare noi toţi premisele vrăjitoriei, premise ce ne-ar fi permis să îi continuăm linia. S-a aşteptat ca, într-o zi, să fie rândul nostru pentru a face acelaşi lucru. Circumstanţe aflate în afara voinţei noastre, sau a lui, au contribuit la împiedicarea continuării liniei sale. În lumina faptului că nu putem îndeplini funcţia tradiţională de a continua linia vrăjitorească, am dorit să facem disponibilă această cunoaştere. Din moment ce practicanţilor tensegrităii nu li se solicită nici o perpetuare a vreunei linii şamanistice, aceştia au posibilitatea de a realiza ceea ce am realizat şi noi, dar prin intermediul unei alte căi. Î.: Posibilitatea unei forme alternative de moarte este unul dintre cele mai izbitoare puncte ale învăţăturilor lui don Juan Matus. Conform celor ce ne-aţi spus, el şi grupul

său au dobândit acea moarte alternativă. Care este propria voastră interpretare faţă de dispariţia lor, atunci când ei s-au transformat în conştiinţă pură? R.: Aceasta poate părea o întrebare simplă, însă de fapt este una căreia este dificil să îi dăm un răspuns. Noi suntem practicanţi ai învăţăturilor bătrânului nagual. Nouă ni se pare că, cu această întrebare, tu soliciţi o justificare psihologică, o explicaţie echivalentă cu explicaţiile ştiinţei moderne. Din nefericire, nu putem da o explicaţie în afară de ceea ce noi suntem. Bătrânul nagual şi companionii săi au murit în acel mod alternativ de a muri, care este posibil fiecărui dintre noi, dacă avem antrenamentul necesar. Tot ceea ce îţi putem spune este că bătrânul nagual şi oamenii săi şi-au trăit viaţa într-un mod profesional, prin asta înţelegând că ei îşi asumau responsabilitatea pentru fiecare acţiune a lor, chiar şi pentru cele mai minuscule, deoarece erau extrem de conştienţi de tot ceea ce făceau. În astfel de condiţii, să mori într-un fel alternativ nu este o pobibilitate chiar atât de îndepărtată. Î.: Vă simţiţi pregătite să faceţi faţă saltului final? Ce vă aşteptaţi să găsiţi în acel univers, pe care îl consideraţi ca fiind impersonal, rece şi prădalnic? R.: Ce aşteptăm este o luptă fără sfârşit şi posibilitatea de a fi martorii infinităţii, fie doar pentru o secundă, fie pentru cinci miliarde de ani. Î.: Unii dintre cititorii lui Carlos Castaneda i-au reproşat acestuia absenţa din cărţile sale a unei prezenţe spirituale mai mari, de exemplu că nu a folosit niciodată cuvântul „iubire‟. Este lumea unui luptător chiar într-atât de rece? Nu simţiţi emoţii umane? Sau poate că acordaţi un înţeles diferit acestor emoţii? R.: Da, le acordăm un înţeles diferit, şi nu folosim cuvinte ca „iubire‟ sau „spiritualitate‟ deoarece bătrânul nagual ne-a convins că acestea sunt doar concepte goale. Nu iubirea sau spiritualitatea în ele însele, ci utilizarea acestor două cuvinte. Linia argumentului său este următoarea: dacă într-adevăr ne considerăm fiinţe nemuritoare ce îşi pot permite luxul de a trăi în mijlocul unor contradicţii gigantice şi a unui egoism fără margini; dacă tot ceea ce contează pentru noi este gratificarea imediată, cum putem face spiritualitatea sau iubirea ceva autentic? Pentru bătrânul nagual, aceste concepte erau goale, fără viaţă, cuvinte pe care nimeni nu este pregătit să le susţină. El spunea că de fiecare dată când suntem confruntaţi cu aceste contradicţii, le rezolvăm spunând că noi, ca fiinţe umane, suntem slabi. Bătrânul nagual ne-a mai spus că, ca şi regulă generală, noi fiinţele umane nu am fost niciodată învăţate să iubim. Am fost învăţaţi să simţim doar emoţii gratificatoare, pertinente exclusiv doar Eului personal. Infinitul este sublim şi fără milă, ne-a spus, şi există loc pentru concepte greşite, necontând cât

de plăcute ne-ar părea nouă că ar fi. Î.: S-ar părea că cheia extinderii capabilităţilor noastre perceptive stă în cantitatea de energie pe care o avem la dispoziţie, şi că condiţia energetică a omului modern este foarte slabă. Care ar fi premisa esenţială pentru a putea stoca energie? Este aceasta posibil pentru cineva care trebuie să aibă grijă de o familie, să meargă la serviciu în fiecare zi şi să participe pe deplin în mediul social? Şi ce ne puteţi spune despre celibat ca şi cale de a economisi energia, unul dintre cele mai controversate aspecte din cărţile voastre? R.: Celibatul este recomandat, ne-a spus bătrânul nagual, pentru majoritatea noastră. Nu din motive ce ţin de moralitate, ci din cauză că nu avem suficientă energie. Ne-a făcut să vedem cum majoritatea dintre noi am fost concepuţi în cadrul unei plictiseli maritale. Ca şi vrăjitor pragmatic, bătrânul nagual a susţinut că actul concepţiei este ceva de o importanţă capitală. A spus că dacă mama nu a fost capabilă să aibă un orgasm în momentul concepţiei, rezultatul a fost ceva numit „o concepţie plictisită‟. În astfel de condiţii nu există nici o energie. Celor care au fost concepuţi în astfel de circumstanţe, bătrânul nagual le-a recomandat celibatul. Un alt lucru pe care ni l-a recomandat a metodă de stocare a energiei a fost cel al disoluţiei tiparelor comportamentale ce duc la haos, cum ar fi eterna preocupare de a face curte cuiva; prezentarea şi apărarea ogoului în viaţa de zi cu zi; rutinele excesive şi, mai presus de toate acestea, înspăimântătoarea insistenţă asupra grijilor de sine. Dacă aceste puncte sunt atinse, fiecare din noi ar putea avea energia necesară de a folosi timpul, spaţiul şi ordinea socială într-un mod mai inteligent. Î.: Pasele magice ale Tensegrităţii, pe care voi le consideraţi ca având o mare importanţă, sunt cea mai recentă contribuţie a voastră faţă de cei interesai de lumea lui don Juan Matus. Ce poate oferi tensegritatea celor care o practică? Poate fi aceasta egalată cu vreo altă disciplină fizică, sau are propriile sale caracteristici? R.: Ceea ce tensegritatea aduce celor care o practică este energia. Diferenţa dintre tensegritate şi orice alt sistem de exerciţii fizice este că intenţia tensegrităţii este dictată de către şamanii din vechiul Mexic. Această intenţie este eliberarea fiinţei care urmează să moară. sursa:castaneda.home.ro Ultimul Quadrant – Ultima baliza luminoasa spre 2012

Ultimul Quadrant – Ultima baliza luminoasa spre 2012

De la Gruppul ESPAVO

(16 Dec. 2009, prin Steve Rother)

De la Steve: Omenirea intreaba Grupul despre ce va fi in 2012. Umanitatea a crezut mereu ca decembrie 2012 ar fi o data importanta pentru omenire, in acest proces al tranzitiei, dar, in esenta, foarte putine vor avea loc in ziua respectiva. Ceea ce trebuie sa se schimbe are insa loc in perioada premergatoare sfarsitului de an 2012. Cele mai multe dintre schimbari nu par a fi sesizate de oameni desi procesul exista.

Anul 2010 a inceput etapa finala a trasformarilor de pana in 2012. In urmatorii trei ani, energia planetei si caracteristicile ei vor fi stabilizate si vor ramane valabile pentru urmatorii 1000 de ani. Grupul Espavo a comunicat despre numaratoarea inversa sustinand ca fiecare punct de declansare ar trebui sa fie sarbatorit. Incepand cu 2001, schimbarile enegetice au loc prin dechiderea unor portaluri precum 01.01.01 sau 02.02.02 (deschis in Toronto, Canada). Inceputul cuadrantului final va fi celebrat prin portalul 10.10.10., cand este planificat ca ceva special sa se produca. Acest portal va face o diferenta clara fata de ceea ce are loc pana atunci.

SALUTARI DE ACASA !

Exista un motiv pentru care voi ati ales sa va aflati pe Pamant, in acest moment critic. Multi dintre voi au adus pe Pamant informatii care a fost foarte utile pentru parcurgerea acestei perioade deosebite si destul de dificile. Multi dintre voi cred ca va avea loc o schimbare totala, in anul 2012 si acest motiv i-a determinat sa aleaga sa fie prezenti pe Pamant, martori ai acestor evenimente. Multi dintre voi au anticipat o cumpana majora in anul 2000 si acesta a fost un alt motiv pentru care ati dorit sa fiti

prezenti. Nimeni nu v-a impus alegerea, voi ati dorit-o! Sunteti aici, la locul potrivit, la momentul potrivit, pentru a face ceea ce v-ati propus sa faceti. Multi dintre voi inca nu au aflat motivul pentru care au dorit sa fie prezenti pe Pamant, acum. Oamenii sunt atat de amuzanti! Voi puneti intrebari dar veniti cu idei de Acasa si le extrapolati la situatia de pe Pamant.

Sa vorbim despre suprapunerea timpului pe planeta voastra, pentru ca aceasta problema se va impune critic in urmatorii trei ani. Aceasta perioada de timp devine foarte importanta.

Dupa cum stiti, am vorbit o perioada de timp despre numaratoarea inversa, pana la ascensiune. La inceput totul parea ca o gluma cosmica. S-a considerat initial ca anul 2012 va a fi sfarsitul planetei si sfarsitul istoriei inregistrate. In consecinta, intentiile voastre au fost sa va mutati in spatiul unei dimensiuni superioare, cea de a cincea, si sa va creati acolo un Nou Pamant. Noi am apreciat ca acest plan va emana din dorinta si mintea voastra. Temerile voastre asupra a ceea ce se va intampla in 2012 au fost corecte. Aceasta corespundea cu vechile scrieri referitoare la anul 2012, unde se vorbeste despre sfarsitul Pamantului. Procesul a demarat intr-o oarecare confizie asupra aceea ce urma sa se intample; a aparut multa frustrare, manie si teama pe planeta, atat la fiecare uman cat si in ceea ce priveste Pamantul, ca entitate. Aceasta stare a produs multa energie cu anumite vibratii, energie care a fost absorbita de sistemul planetar si aceasta a provocat dificultati prin modificarea modelului meteorologic, seismic, inclusiv activitatea vulcanica.

Manifestantiile au fost evidente mai ales in mijlocul Oceanului Pacific, asupra carora noie am atentionat cu multi ani in urma. Noua Lemurie se ridica la suprafata si aceasta va aduce schimbari in relieful planetei.

Prevedem repetarea cataclismului care a avut loc in mijlocul Oceanului Pacific. Acesta va avea un impact foarte mare asupra restului planetei. El va deschide noi portaluri si in acel moment multe dintre credintele umanitatii se vor narui. Aceste evenimente trebuie sa aiba loc pentru a putea face saltul evolutiv spre nivelul urmator. Ce inseamna aceasta ? Multi isi vor parasi corpul fizic. Inseamna ca totul se va produce dintr-o data? Nu.

Credeti-ne cand spunem ca evolutia omenirii nu mai poate continua ca pana acum.

Umanitatea a trait in dualitate, unde a existat mereu binele si raul. In dimensiunea catre care va indreptati nu va mai exista „‟bine‟‟ si „‟rau‟‟. O mare parte din modificarile ce urmeaza sa se produca vor deschide noi posibilitati pentru fiinata umana, posibilitati de care nu ati mai beneficiat pana acum in intreaga istorie a omenirii..

Quadrant final - un miracol Nou

Perioada 2010- 2012 reprezinta quadrantul final a ceea ce urmeaza sa experimentati pe Pamant, in vechea energie. Ati trait doar o parte din evenimentele majore prevazute a avea loc pe planeta voastra. Procesul evolutiv inceput va continua.

Permiteti-ne sa va dam o explicatie dintr-o alta perspectiva. Multi dintre voi ne-au intrebat ce anume se va intampla in anul 2012. Voi, inca oameni ai momentului, interpretati diferit evenimentul cosmic destul de apropiat. Unii dintre voi cred ca va fi pe data de 21, la solstitiul de iarna. Altii cred ca 1 sau 11 sau 12 sunt datele corecte. Mai corect ar fi sa luati in considerare acea data asupra careia va veti concentra ca majoritate. Dar, sigur aceasta adevarata minune se va produce si va reprezenta cel mai mare miracol colectiv din istoria umanitatii.

Exista inca parti (aspecte) ale voastre care vor trebui recuperate, pentru a va intregi fiinta voastra totala. Aceasta reintegrare nu este identica pentru toti umanii (se face referire la faptul ca aspectele de recuperat se afla in locatii si dimensiuni diferite, ca rezultat al periplului fiecarui suflet in lunga sa existenta in cosmos. N.M.) Procesul reintregirii a inceput ; el se va desfasura si incheia in ultimii patru ani care au mai ramas, pana in 2012, cand Pamantul va ocupa un alt amplasament in cosmos. Concluzia este ca inca nu se pot face precizari exacte asupra momentului declansarii evenimentului cosmic anuntat. Micii zei ai Pamantului isi vor recuperea abilitatile de co-creare, in primul rand ca forta creatoare colectiva. Determinanti vor fi urmatorii trei ani, care vor reprezenta cheia finalizarii procesului.

Noi am mai vorbit despre holograma Pamantului creata de gandurile umanitatii. Ca si noi, voi sunteti dumnezei, si, deci, cand Dumnezeu emite un gand, acest fascicul de

lumina se raspandeste in spatii. Voi purtati gandurile unui dumnezeu, acel dumnezeu care sunteti. Cand gandurile acestor multi dumnezei rezoneaza, se formeaza un fascicul extraordinar de puternic de energie care creaza o minge energetica enorma, numita holograma. Concentrarea aceasta de energii, similare ca domeniu de vibratie, are un impact puternic asupra vecinatatilor, de unde atrage alte noi energii. Acest proces de creare a stat si la baza formarii Pamantului ca planeta.

Holograma Pamantului este o reprezentare tridimensionala de lumina. Pentru noi, notiunea de "lumina" are o semnificatie mai ampla, decat in rationamentul vostru. Holograma nu trebuie privita ca o constanta ci in permanenta modificare astfel ca prezenta holograma a Pamantului nu mai seamana cu cea originala, de la nasterea si formarea planetei. In aceasta perioada, a ultimilor patru ani, holograma originala a Pamantului va reveni si se va suprapune peste cea actuala. Aceasta inseamna ca nu va trebui sa va faceti griji in legatura cu aceasta suprapunere? Va fi creste negativitatea pe Pamant? Aceaste intrebari vi le adresam voua deoarece voi aveti mai multa cunoastere in ceea ce priveste viata pe Vechiul Pamant si trecerea la Noul Pamant. Noul Pamant este proiectul vostru, care se va naste din aspiratiile si gandurile voastre de milenii.

Trecerea la Noul Pamant nu se va face intr-o singura zi, dar acea zi de inceput este foarte aproape. Majoritatea dintre voi lucreaza, fara a constientiza aceasta, la formarea Noului Pamant, si la aceasta opera sunteti ajutati si de fratii vostri raspanditi in multe zone ale cosmosului si in multe dimensiuni. De fapt, despre crearea Noului Pamant se vorbeste si in Biblia voastra, cu toate modificareile si interpretarile care i-au fost aduse de oameni interesati. Doua instrumente ale schimbarii.

Exista doua concepte importante despre care vom vorbi. Aceste vor fi incredibile instrumente care va vor ajuta in aceasta perioada de tranzitie. Despre primul am mai pomenit mai sus: cea de a 12-a dimensiune. Voi aveti, ca fiinta globala, 11 planuri in care existati, dar un singur loc de perceptie. Acest punct de perceptie este dimensiunea dvs. a 12-a.

Omul are abilitatea de a deplasa cu usurinta acest punct de perceptie. Deplasarea punctului de perceptie se face prin constient. Orice focalizare pe un alt punct aduce in constient un alt camp de perceptie, o alta realitate (Nota : cine este interesat sa aprofundeze acest subiect, poate gasi detalieri in cartea FOCUL LAUNTRIC a lui Carlos Castaneda, capitolele ,,Punctul de asamblare‟‟ si ,,Pozitia punctului de asamblare‟‟,ed.Rao,1999 - N.M.). Prin deplasarea punctului de perceptie se pot accesa

alte lumi. In mod obisnuit, omul ramane concentrat intreaga viata pe un singur punct, necunoscand ca exista si alte planuri la care ar putea avea acces cu usurinta. Totul este o chestiune de vibratie. Cand iti spui :‟‟nu sunt destul de bun pentru a face aceasta „‟ atunci, frecventa ta de vibratie va scadea si, cu adevarat, nu vei putea atinge acel obiectiv la care tanjesti. Conditia esentiala pentru a reusi este sa renunti la judecata ca nu se poate. Aveti incredere in procesul transformarii voastre, fara a va crampona de experienta altora sau a voastra, de pana atunci.

Al doilea instrument care va poate asigura schimbarea este intalnirea si contopirea cu Sinele vostru Inalt. Nu este ceva imposibil de obtinut. Ridicati-va nivelul de perceptie prin cresterea atentiei la tot ceea ce se intampla in jurul vostru si incercati sa fiti mereu prezenti in momentul de ACUM. A fi prezewnt in ACUM nu este o vorba goala. Insistand sa va plasati in acest mement, fara indarjire, cu calm si incredere, veti simti, in timp, diferenta. Linistiti-va mintea prin respiratii profunde si plasandu-va intr-un mediu care sa nu va conturbe.

Vom face urmatoarea analogie in ceea ce priveste perioada de timp care a mai ramas umanitatii.In primii trei timpi ai acestui quadrant, asteptati nerabdatori sa apara un avion care ar urma sa aterizeze. Dupa ce nava apare in orizontul aeroportului, incepe derularea timpului pentru pregatirile de aterizare (scaderea treptata a altitudinii, punerea centurilor de siguranta, alinierea navei pe directia pistei). Ultimul timp este rezervat aterizarii propri-zise. Nava ,,Pamant‟‟are si ea nevoie de aliniere, in abordarea in siguranta a pistei ; in acea scurta perioada nu va mai fi timp pentru ajustari majore ale navei. Cine nu vrea sa rateze aterizarea trebuie sa se pregateasca din timp ca totul sa se incheie cu bine pentru el.

Am sa va spun ca responsabilitatea, ca notiune, isi va modifica si amplifica semnificatia. Multe dintre organizatiile voastre, indiferent daca sunt societati de afaceri, religii, cluburi sau tot ceea ce aduce oamenii impreuna, sunt zonele care vor incepe foarte curand sa contribuie la definirea a ceea ce este intr-adevar responsabilitatea. De exemplu, daca aveti o afacere si veti avea nevoie sa selectati pe cineva pentru a-l angaja, va fi suficient sa-i scanati cu privirea pe candidati, pentru a sti care persoana este cea mai potrivita postului. Inainte de selectare va trebui sa le spuneti in ce consta munca si cum vor fi platiti. De fapt, in viitor se va aprecia cel mai mult responsabilitatea cu care raspunde angajatul la locul de munca, nu relatiile pe care le are sau confidentialitatea. Altfel spus, remunerarea se va face in primul rand in functie de atasamentul angajatului fata de companie.

Comportamentul cinstit al patronului fata de salariati va asigura (ca si pana acum, dealtfel) devotamentul acestora fata de interesele companiei. De asemenea, succesul si

prosperitatea companiei va depinde, aproape in totalitate, de respectul pe care compania il va manifesta fata de colaboratori si fata de consumatori. Aici multe vor trebui schimbate pentru a se modifica perceptia actuala, cand, adesea, consumatorul se simte pacalit. Cine va dori sa aibe mai multa putere, va trebui sa-si creasca responsabilitatea fata de cei carora le sunt destinate serviciile. Binele pe care il doreste fiecare pentru sine trebuie sa ajute si binelui aproapelui, al societatii.

In ceea ce priveste ascensiunea, noi nu suntem de acord ca lumea trebuie despartita de o prapastie: intr-o parte cei doritori sa ascensioneze si in alta cei care doresc sa stea pe loc. Datoria fiecaruia dintre cei constienti este sa-i trezeasca si pe cei inca adormiti sau recalcitranti. Si aceasta inseamna cresterea responsabilitatii. Interesul este unul colectiv caci bascularea umanitatii pe o directie de crestere se va produce numai daca se va atinge sau depasi masa critica.

Puterea creatiei

De ce este atat de importanta puterea creativa? Mai intai de toate, voi sunteti proiectati sa fiti fiinte creatoare. Fiecare dintre voi are aceasta abilitate, desi multi nu au habar de aceasta, si se complac in a-si consuma viata in nimicuri. De ce aveti nevoie sa creati ? Cand renuntati la a fi creatori, deveniti neinteresanti pentru Creator, caci blocati calea de inaintare a umanitatii. Ca sa se miste, energia are nevoie de intentii si minti iscoditoare, nu de lancezeala, de stagnare.

Pretindeti ca faceti parte din umanitate, si asa este.Cu toate acestea, ar trebui sa va anailzati si sa vedeti daca, la nivelul la care se afla acum societatea, ati contibuit cumva, ince fel si cat! Daca un gand, o idee este pastrata constanta in minte macar timp de 7 secunde, se va manifesta un rezultat. Acest rezultat nu va aparea cu necesitate in urmatoarele secunde, dar sigur, se va produce intr-un timp definit. Va provocam sa va jucati cu aces tip de manifestare, exersand ca sa va pastrati cat mai mult timp concentraea pe o anume idee si sa urmariti cand va aparea materializarea acelei idei. Puteti tine si o evidenta a acestor exercitii.

Ideea de timp este in schimbare, deoarece rotatie a Pamantului interior este in schimbare. Acesta nu este un lucru mistic. Este pur si simplu un adevar ca miezul Pamantului se schimba ca viteza de rotatie. Miezul planetei se roteste intr-un ritm diferit fata suprafata Pamantului. Fenomenul s-a accentuat in ultimii ani efectul devenind sesizabil de catre fiecare pamantean. Miscarea de spin a planetei va face ca

perdeaua de neclaritate din trecut sa devina mai transparenta.

Date declansatoare (de evenimente).

Au existat 12 asemenea date in acest inceput de secol. Ele au inceput cu 01.01.01 (1 ian.2001), 02.02.02 (2 feb.2002), etc. Trebuie sa va spunem ca aceasta incredibila calatorie accelerata pe care voi o faceti pe jos, nu a faut planificata. Voi v-ati ales acest traseu, aceasta cale si, pentru aceasta, aveti pretuirea noastra deosebita. V-am urmarit si v-am insotit de la inceputul timpului pe planeta Pamant, de atunci de cand planeta a decis sa aleaga jocul liberului arbitru. V-am vazut frustrarile si sentimentul ca sunteti singuri.

Dragilor, aceasta singuratate nu ar fi fost posibila; ea a fost doar o iluzie. Dragostea noastra pentru voi a fost permanenta si ea depaseste ceea ce credeti voi ca ar fi posibil.

Toate iluziile care v-au deprimat incep acum sa dispara iar voi veti putea alege o altfel de viata pe Pamant.

Bucurati-va si aveti incredere in destinul vostru care se pregateste in aceasta perioada care a mai ramas. Bucurati-va de drumul pe care-l parcurgeti! Tratati-va semenii cu deplin respect pentru calea pe care si-au ales-o, chiar daca voi ati alege altceva.

Grupul Espavo SURSA: www.lightworkers.org (C.M.)

Blog 61 -Centru de evaluare si certificare competente profesionale MAR ANCA COMPANY Bucuresti, autorizat pentru calificarile: cosmetician, maseur, coafor, lucrator in comert, manichiurist-pedichiurist. Daca lucrati in domeniile de mai sus si nu sunteti angajat pentru ca nu aveti certificat de calificare, va invitam sa ne contactati in vederea evaluarii competentelor si obtinerea certificatului cu care va puteti angaja in Romania si UE Daca insa nu lucrati in domeniile de mai sus, si doriti obtinerea certificatului in vederea calificarii, organizam cursuri rapide 5- 30 zile la cele mai mici preturi posibile. -FURNIZOR DE FORMARE PROFESIONALA: CURSURI DE CALIFICARE Tehnician Maseur - Cosmetician - Stilist protezist de unghii,, Camerista. Cabinet terapii alternative si cursuri de initiere: Tehnica terapeutica Bican, pentru deblocarea punctelor Tsubo prin presopunctura pentru regenerarea corpului si echilibrare. Mutarea "punctului de asamblare" Bioenergoterapie, Hipnoterapie, Reflexoterapie, Masaj terapeutic Masaj de relaxare Tratamente Cosmetice Consiliere psihologica, de grup sau individuala, Tel 0724395645 ; 0765263911;



Tehnica teraqpeutica Bican - marca inregistrata OSIM-

[b]Tehnica terapeutica Bican cuprinde urmatoarele module: MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO (40 ore) MODUL II. Bioenergoterapie si Mutarea punctului de asamblare (20 ore) MODUL III. Reflexoterapie si Presopunctura ( 20 ore) MODUL IV. Terapia prin sugestie (20 ore0 MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO se realizeaza prin miscari neinvazive, usoare, ce activeaza abilitatea corpului de a se autovindeca, de a stimula un proces imediat de vindecare. Acest proces nu este limitat la simptomele fizice evidente, ci se extinde si la aspectele emotionale, cognitive si spirituale ale persoanei tratate. Recunoasterea corpului ca pe o unitate complexa, dependenta de echilibrul tuturor acestor aspecte este esentiala in succesul acestei tehnicii. Punctele denumite tsubo se afla insirate de-a lungul celor patrusprezece sisteme de meridiane - douasprezece sisteme de baza si doua sisteme de control, care se intind pe suprafata intregului corp, de unde pornesc spre organele interne. Desi invizibile, aceste puncte, denumite tsubo, reprezinta locurile in care fluxul energetic din meridiane se poate cu usurinta diminua si apoi bloca. Cand fluxul energetic este incetinit in sistemele asociate organelor, apar disfunctiile organelor respective. Ceea ce se petrece in sistemele de meridiane ar putea fi comparat cu modul in care se comporta apa intr-un furtun. Curgand liber de la sursa, apa trece cu usurinta de-a lungul intregului furtun, atat timp cat nu exista nici un obstacol. Dar daca apare o strangulare intr-un anumit punct, curgerea apei va fi perturbata. Punctul de constrictie reprezinta corespondentul unui punct tsubo in sistemele de meridiane. Cand exista o perturbare a functionalitatii in organe, aceasta se manifesta la nivelul punctelor tsubo in mai multe modalitati: durere, amorteala, senzatie de presiune, rigiditate, racire, inrosirea locului, pete, mici zone decolorate, depozite pigmentare (pistrui sau alte aspecte), ca si prin aparitia unor fenomene deosebite in cadrul caracteristicilor de sarcina electrica ale pielii. Pentru a se efectua un tratament se are mai putin in vedere durerea si ceea ce se pare ca cere organismul. S-ar putea ca simptomul sa nu poata fi rezolvat de un tratament cu obiectiv unic, deoarece organismul poate inlocui un semnal dureros cu un altul. Dar in cazul in care toate reactiile simptomatice sunt tratate sistematic, una cate una, organismul se va reintoarce la ritmul sau biologic normal, in acord cu legile naturii. Punctele tsubo sunt factori determinanti in restabilirea acestui ritm. Pe suprafata corpului uman exista 365 de puncte tsubo. Ele sunt amplasate in zone anatomice critice; de exemplu, in depresiunile de la nivelul insertiilor musculare, sub piele, in locurile unde nervii ies din interiorul muschilor, in plin muschi si in trunchiurile nervilor sau in spatiile dintre cutele pielii. Uneori, modificarile complexe de la nivelul corpului fac imposibila evidentierea tuturor rezistentele electrice ale pielii si electromiogramele acestora. Admitand unele

diferente individuale, sa demonstrat indiscutabil ca, in cazul persoanelor suferinde, modificarile rezistentei pielii si modificarile musculaturii sunt concentrate in regiunile punctelor tsubo care sunt blocate. Terapia TSUBO este una dintre cele mai profunde si puternice tehnici de relaxare existente la ora actuala in lume Se bazeaza pe relaxarea totala a corpului, se activeaza abilitatea organismului de a rezolva orice problema de sanatate a corpului si a mintii, prin readucerea corpului la echilibru si armonie. Aceasta terapie face legatura intre minte si corp, contribuie la reechilibrarea organismului si se executa prin miscari lente si delicate, neinvazive, dar extrem de puternice pentru regenerarea organismul uman. Terapia TSUBO reduce durata convalescentei, indiferent cat de veche sau recenta este afectiunea, aduce un plus de energie si o stare generala de bine. Afectiunile in care s-a demonstrat o ameliorare dupa terapia pe punctele Tsubo sunt: Paralizie Cerebrala, Paralizie Faciala Periferica, Distrofie Musculara, Mialgie Fibrinoasa, Atac Cerebral si boala Parkinson. Alte afectiuni care raspund foarte bine la aceasta terapie sunt: Tulburari ce nu sunt boli propriuzise: - insomnia - ipotenta - crampe musculare - dureri de cap - intepeniri ale umerilor si gatului - durere in gat - roseata fetei - raul de miscare - Ameteala si zgomotele din urechi AFECTIUNI ALE APARATULUI RESPIRATOR SI ALE SISTEMULUI CIRCULATOR -Hipertensiunea arteriala. -Hipotensiunca arteriala -Palpitatiile cardiace (nevroza cardiaca) -Bronsita cronica (tuse, expectorata si dificultati respiratorii) -Astmul (Astmul infantil) -Guturaiul AFECTIUNI ALE APARATULUI DIGESTIV -Disconfortul gastric (senzatia de greutate in stomac sau arsurile in capul pieptului) -Gastrita cronica Durerile abdominale. -Diarccacronica. -Pierderea apetitului -Greata -Constipatia -Balonarea. -Afectiunile hepatice

-Indigestia AFECTIUNI METABOLICE. -Diabetul zaharat -Tireopatia cronica (gusa tioroidiana). -Bcri-beri (extenuare continua si lipsa chefului de munca, activitate) AFECTIUNI ALE SISTEMULUI NERVOS -Nevralgiilanivclulbratelor -Nevralgia de trigem. -Spasmele faciale -Paralizia nervilor faciali -Nevralgia occipitala -Epilepsia. -Hemipareza -Irascibilitatea -Teama obsesiva -Balbaiala AFECTIUNI MUSCULARE SI ARTICULARE -Reumatismul -Amorteala la nivelul mainilor -Amorteala degetelor -Durerea moderata in regiunea lombara. -Durerea de spate severa -Redoarea de umeri -Dureri la nivelul genunchiului. -Nevralgia intercostala. -Sindromul whiplash (luxatie a vertebrelor cerebrale datorate accidentelor) -Sciatica. -Deformari ale vertebrelor lombare -Torticolisul (inclinarea gatului si capului intr-o parte) -Cifoza AFECTIUNI ALE APARATULUI URINAR SI ALE ANUSULUI -Hemoroizii -Hipertrofia prostatei AFECTIUNI ALE OCHILOR, URECHILOR SI NASULUI -Oboseala ochilor. -Obstructia nazala -Sangerarea !a nivelul nasului -Deficienta auzului -Durerea de urechi AFECTIUNI ALE DINTILOR SI GURII -Inflamatii la nivelul gurii. -Durerea dentara. -Pioreea -Eruptia in jurul gurii

AFECTIUNI DERMATOLOGICE -Eczema. -Urticaria. -Degeraturile -Caderea parului AFECTIUNI PEDIATRICE. -Irascibilitatea -Enurezisul -Poliomielita -Paralizia cerebrala -Plansul nocturn AFECTIUNI SPECIFICE FEMEILOR -Durerile menstruale -Dereglarile menstruale -Lactatia insuficienta -Sterilitatea -Senzatia anormala de frig REFACEREA DUPA OBOSEALA Sl IMBUNATATIREA STARII GENERALE DE SANATATE -Durerile de spate si de umeri. -Dureri si redoare la nivelul gatului, umerilor si bratelor -Senzatia de greutate in picioare si solduri -indepartarea somnolentei -Profilaxia imbatranirii -intarzierea aparitiei atrofiei musculare -Refacerea vitalitatii. -Cresterea puterii de concentrare TRATAMENTE COSMETICE indepartarea ridurilor faciale -Tratamentul cosurilor -Petele si pistruii -Intensificarea luciului parului. -Dezvoltarea sanilor. -infrumusetarea pielii -Scaderea in greutate. Afectiunile pentru care tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor tsubo, ofera solutii de vindecare sunt numeroase si includ: frisoane, reactii vasomotorii cu inrosire, dureri si amorteli, nevralgii, dureri de cap, senzatia de greutate in cap, ameteala, zgomote in urechi, umeri intepeniti ca urmare a perturbarilor de la nivelul sistemului nervos vegetativ, constipatie, moleseala, raciri ale mainilor si picioarelor, insomnii, deformari ale coloanei vertebrale frecvente la varstele medii si care produc dureri la nivelul umerilor, bratelor si mainilor, dureri de spate, dureri ce apar la nivelul genunchilor in timpul statului in picioare, al mersului sau in timpul urcarii si coborarii

scarilor. Pe scurt, deblocarea punctelor tsubo este mult mai utila in tratarea suferintelor care presupun absenta modificarilor structurale sau prezenta minimala a acestora, suferinte a caror cauza este functionala. Da rezultate foarte bune mai ales in cazul pacientilor care nu sufera de o anumita boala, dar care prezinta o apatie generalizata, lipsa poftei de mancare, obosesc repede, sunt palizi si prezinta perturbari digestive la nivelul stomacului sau al intestinului. Tratamentul pentru deblocarea punctelor tsubo poate aduce ameliorari si in astfel de cazuri, deoarece nu este numai un tratament specific, dar si un mijloc de a mentine starea de sanatate generala. Terapia TSUBO aduce corpul in echilibru pentru autovindecare si corpul este cel ce va face acest lucru. Ipoteze stiintifice despre modul cum actioneaza Tehnica Terapeutica Bican Pe parcursul activitatii de terapeut, am descoperit un fapt uimitor : corpul uman are o extraordinara abilitate de a se vindeca singur, dar trebuie sustinut si ghidat in acest demers. Uneori pot aparea insa obstacole in aceasta auto-vindecare, deoarece corpul poate ramane "blocat" pe frecventa activitatii sistemului nervos simpatic. Atunci cand corpul se afla "blocat" in aceasta stare de hiper-inervatie simpatica, el nu se poate vindeca singur si trebuie ajutat. De cele mai multe ori, corpul se poate bloca in efortul de auto-vindecare si apar restrictiile in organism din diferite cauze (utilizarea habituala excesiva a anumitor muschi, pozitii defectuoase habituale ale corpului, stress, deshidratare si rigidizare a fasciei musculare, contracturi partiale cronicizate ale anumitor muschi care afecteaza si miscarea altor grupe de muschi). Daca restrictia este motivul "blocarii" corpului in procesul sau de vindecare, atunci aceasta restrictie trebuie indepartata, astfel corpul seva acomoda mult mai usor. Pentru ca orice proces de vindecare sa poata avea loc, trebuie sa ii usuram corpului nostru acomodarea. Miscarile specifice utilizate in Tehnica Terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo, de deplasare transversala a structurilor musculare, sunt in masura sa elimine restrictiile corpului, chiar imediat dupa o sedinta se observa o certa imbunatatire a posibilitatii de miscare a corpului. Ca si remediile homeopatice, tehnica terapeutica se ofera in doze mici. Mai intai sunt executate doar cateva miscari iar apoi urmeaza o pauza de minimum doua minute, care sa ii permita corpului sa transmite semnalul la creier (activarea doctorului interior). Pe parcursul unei sedinte, pacientii sunt pozitionati in asa fel incat musculatura sa ramana cat mai relaxata, pentru a permite o buna transmitere a informatiei spre creier. Miscarile sunt usoare si deplaseaza pielea peste muschi, tendoane (laterala, mediala. Miscarile mediale asupra muschilor ii relaxeaza, iar miscarile laterale, activeaza. Miscariler modifica pozitia obisnuita de repaus a acelui muschi sau tendon. Debocarea punctelor tsubo permite moleculelor de colagen, structurate sub piele, in forma unui lant, sa fie si mai mult intinse ( transversal), creeaza un puternic curent piezoelectric, suficient de mare pentru a inlatura chiar si cea mai puternica restrictie posibila, ducand la eliminarea ei. Miscarea transversala a muschiului este mentinuta de

la trei la douazeci de secunde, depinzand de locul unde este efectuata miscarea. Tehnica Terapeutica pentru deblocare punctelor Tsubo este structurata in proceduri, care se adreseaza diferitelor zone ale corpului. TENSIUNE-IN-ECHILIBRU - Un alt model structural al corpului uman. Restrictiile de miscare pot ramane chiar si in ranile vindecate. Tensiunea rezultata si permanentizarea ei pot afecta viteza si coordonarea. Restrictiile de miscare si tensiunile peste limita trebuie tratate pentru ca organismul sa isi poata recapata coordonarea si rezistenta si sa devina mai putin inclinat spre vatamari. O structura bazata pe tensiune in echilibru in care exista multiple restrictii de miscare nu mai poate propaga forta impactului in toate componentele pentru a-i dispersa energia si a-i neutraliza efectul. In loc sa fie raspandita in intreg trupul, forta unei vatamari se va comprima intr-o singura regiune cauzand o stricaciune mult mai serioasa in acea zona. O astfel de structura compromisa nu permite corpului sa functioneze la maximum de eficienta si flexibilitate, unii muschi fiind astfel mai solicitati decat altii. Trupul poate rezista o vreme in aceste conditii, insa pe masura ce apar tot mai multe vatamari, numarul crescand de restrictii de miscare compromit putin cate putin reteaua de corporala de tensiune in echilibru. Numarul ridicat de restrictii de miscare, si rigidizarea care rezulta inevitabil pot conduce la dureri si pierderi de energie. Este un tribut platit trupului pentru a continua sa functioneze. Exista de asemeni dovezi ca structura de tensiune in echilibru a corpului este o alta cale de comunicare, prin care acesta percepe mediul inconjurator si raspunde la stimuli si poate avea loc prin transferul direct al energiei vibrationale prin intermediul miscarii undelor armonice. Propagarea undelor de-a lungul unui traseu poate trece informatia prin intensitatea si frecventa undei care se propaga prin el. Datorita diferitelor lungimi, tensiuni si restrictii de miscare, fiecare muschi, tendon sau ligament va emite probabil o nota diferita in sistemul de tensiune in echilibru. O activare a punctului tsubo ofera corpului stimuli vibrationali precisi, contractand si relaxand muschii, tendoanele sau ligamentele iar organismul este capabil sa descifreze respectiva nota, luand astfel la cunostinta necesitatea inlaturarii unei restrictii de miscare. Sistemul de tensiune in echilibru ofera un raspuns instantaneu corpului astfel incat acesta va sti imediat care regiuni au libertate deplina de miscare si care nu. Proprietatile piezoelectrice ale miscarillor pentru deblocarea a punctelor Tsubo Proprietetile unei miscari de deblocare a punctelor tsubo permite inlaturarea restrictiilor de miscare din corp ce au legatura cu natura piezoelectrica a colagenului. Majoritatea formelor de tratare a trupului creeaza curent piezoelectric, insa miscarile creeaza un curent mai puternic deoarece miscarile sunt executate transversal pe suprafata colagenului. Colagenul are proprietati care se aseamana foarte mult cu efectele piezoelectrice. O miscare creeaza intindere transversala prin provocarea unui muschi (uneori un

tendon sau un ligament) tsversal stimuland astfel generarea unui curent piezoelectric de intensitate maxima. Sunt implicate in proces atat efectele piezoelectrice directe cat si cele reciproce. Curentul piezoelectric este generat in punctul unde a fost efectuata o miscare de deblocare (efect piezoelectric direct). Acel curent se raspandeste in colagenul din intreaga structura, comprimandu-se sub forma unei unde ce se extinde spre exterior Curentul piezoelectric circula prin colagel (gel) iar daca isi pierde din hidratare, se intareste si astfel rezidurile si toxinele rezultate din procesele de excretie de la nivelul celulelor pot ramane blocate . S-a demonstrat ca atunci cand un curent circula printr-un gel, acesta se transforma intr-o solutie (Tanaka, T., 1981). Miscarile transversale pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un curent piezoelectric, este logic a se presupune ca o parte din acel curent se revarsa in punctele de acupunctura si de-a lungul meridianelor corespondente, generand efecte cu o sfera mai vasta de actiune, in intregul corp. MINI-TSUNAMI Miscarile pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un mini-tsunami in organism, si genereaza un tip de unde numite soliton. Soliton este diferit de undele obisnuite, care pierd energie. Daca aruncam o pietricica intr-un lac, vom vedea inele concentrice ce se raspandesc uniform din punctual de impact. Vom putea sesiza ca pe masura ce se indeparteaza, valurile (undele) devin din ce in ce mai mici (slabe). Acest fenomen se produce din cauza ca pietricica dizloca o anumita cantitate de apa, miscand-o, iar cand energia impactului este epuizata, valurile nu mai sunt vizibile. Undele soliton sunt create de o dizlocare rapida sau mutare din loc. Cel mai cunoscut exemplu de fenomen soliton il reprezinta valurile tsunami, care sunt create de seisme, eruptii vulcanice sau alunecari de teren/prabusiri de stanci. Motivul pentru care undele soliton sunt diferite este acela ca dizlocarea este atat de rapida, incat apa nu are timp sa se dea la o parte din calea undei de soc, si astfel intreaga energie este captata de apa. Apa devine vehiculul prin care energie se misca si in acest fel energia nu este epuizata. Acesta este motivul pentru care valurile tsunami pot calatori distante atat de lungi fara sa piarda din energie. (PMEL- "Cercetari asupra valurilor tsunami" Exista multe modalitati de a crea unde in corp deoarece aceste metode genereaza o cantitate redusa de piezoelectricitate, care poate da nastere unor unde vizibile in corp. Aceste unde vizibile sunt similare cu cele provocate de pietricica in apa si sunt cauzate de unda de presiune datorata curentului piezoelectric. Tehnica terapeutica creeaza si aceste unde, insa in plus aceasta terapie mai genereaza inca un tip de unde cu proprietati magnetice In timpul unei sedinte de terapie, cand corpul este relaxat, are loc o schimbare permanenta a informatiilor receptate de diferitii proprioceptori datorita intinderii, indoirii si rasucirii efectuate asupra muschiului implicat in respectiva miscare, motiv pentru care proprioceptorii asteapta apoi miscarea corpului pentru a se putea ulterior

reseta. Cand pacientul incepe din nou sa se miste (dupa sedinta de terapie), proprioceptorii sesizeaza modificarile si pur si simplu se reseteaza pe un alt nivel. Din aceasta cauza este atat de important pentru pacient sa mearga pe jos dupa sedinta: aceasta permite proprioceptorilor sa se reseteze la nivelele optime de tensiune. Primele puncte pentru deblocare relaxeaza corpul, urmatoarele puncte actioneaza asupra memoriei interne a corpului , ativeaza prioritatea corpului de a se regenera prin surse proprii, activeaza starea de vitalitate a corpului pe care acesta a primit-o la nastere. Dupa sedinta de terapie pacientii vor avea o stare de profunda relaxare, un sentiment de pace launtrica, o centrare plina de calm, o stare mentala mult mai armonioasa, fara stres aducand armonie in diferitele sisteme ale organismului. 2. Bioenergoterapie si mutarea punctului de asamblare Terapia prin bioenergie sau terapia energetica cuprinde o serie de metode alternative de vindecare ce folosesc energia universala a vietii ca modalitate principala de vindecare. In terapia energetica, o sanatate buna decurge din cantitatea adecvata de energie care trebuie sa circule constant in corp. Problemele de sanatate sau durerile sunt rezultatul deficientei sau obstructionarii energiei. Terapia energetica include metode de sporire si stimulare a cantitatii de energie vitala in corp. Vindecarea prin bioenergie, sau masajul fara contact, amelioreaza perturbatiile din aura (scanare). Pentru aceasta tehnica, bioterapeutul trebuie sa-si deschida si sa-si sensibilizeze chakrele, sau centrii vitali, prin palme. Bioterapeutii vor putea astfel sa detecteze atat congestia (un blocaj energetic), cat si epuizarea (o deficienta de energie) in timp ce-si trec mainile peste corpul unui pacient. Vindecarea mai cuprinde si alte doua tehnici ale mainilor, pase energetice si maturarea, o curatare manuala a congestiei sau energiei impure, si energizarea (consolidarea zonelor cu deficiente pranice). Bioterapeutul foloseste energia mainilor pentru a transfera cu blandete energia de la o zona la alta si ofera o eliminare mai concentrata, mai completa a congestiei energetice, in functie de zona si de �incapatanarea" blocajului energetic. Energizarea este mai detaliata in vindecarea prin atingerea terapeutica, desi se poate invata mai usor. In acest caz terapeutii directioneaza energia in corpul pacientului, avand ca tinta rudimentara zonele in care pacientul simte disconfort sau perturbari energetice. Cu toate acestea, in vindecarea pranica exista o secventa specifica de purificare si energizare a anumitor parti ale corpului si a anumitor chakre, in cazul fiecarei probleme specifice de sanatate, asa ca prana este folosita cu un efect maxim de vindecare. - Mutarea punctului de asamblare

Datorita dezvoltarii capacitatilor de a simti energia terapeutul poate muta punctul de asamblare cu ajutorul centrilor energetici din palme. Orce fiinta vie are un camp energetic oscilant si, din punct de vedere stiintific, fiecare dintre noi avem un epicentru energetic al acestui camp. Epicentrul campului energetic uman este un punct de energie intensa, pe care persoanele antrenate il pot simti sau chiar vedea. Acest centru al energiilor interne al corpului uman, se numeste Punctul de Asamblare al omului. Aceasta denumire o capata in urma investigatiilor prin care s-a tras concluzia ca noi suntem asamblati in pantece de la cordonul ombilical, care ne leaga de placenta mamei. Sursa de energie care alimenteaza ajunge la fatul aflat in dezvoltare prin orificiul ombilical. In monentul nasterii, Punctul de Asamblare este pozitionat in orificiul ombilical, dar, cu prima respiratie, cu primele guri de aer, acest punct de asamblare, urca in zona pieptului , sub glanda Timus. In cazul persoanelor care ne bucura de o buna sanatate fizica si mintala, locatia Punctului de Asamblare se afla exact sub glanda timus, usor spre partea dreapta a pieptului, iar in cazul persoanelor cu probleme de sanatate fizica si mintala, Punctul de Asamblare se deplaseaza intr-o alta locatie, coboara si se deplaseaza spre dreapta sau stanga. Punctul de Asamblare poate fi vazut ca Polul Nord si Polul Sud ai campului magnetic al Pamantului. Pe masura ce ne apropiem de clipa mortii, Punctul nostru de Asamblare se muta incet, sau brusc, in jos, spre ombilic (punctul zero) . Viteza de coborare al punctului de asamblare depinde de cauza decesului. Daca moartea este cauzata de varsta inaintata sau de o boala terminala, miscarea in jos poate dura ani de zile, iar daca moartea noastra este rezultatul unui accident mortal sau al unei rani cauzate de o impuscatura, coborarea va fi rapida. Pe masura ce Punctul de Asamblare traverseaza linia ombilicului, campul nostru cuantic de energie se colapseaza si se retrage din corp, prin orificiul ombilical, iar moartea survine imediat. In perioada dintre nastere si moarte, se petrec multe evenimente si experiente. Locatia Punctului de Asamblare si punctul sau de intrare au atat implicatii importante pentru calitatea vietii si pentru bunastarea noastra, cat si un efect profund asupra sanatatii noastre mentale si fizice, intelegerea si implementarea informatiilor despre Punctul de Asamblare pot aduce o contributie insemnata nu numai in propriile noastre vieti, ci si in vietile acelora cu care interactionam. Punctul de Asamblare nu reprezinta o creatie recenta sau un produs al fenomenului New Age. Are unele radacini interesante si obscure, care isi trag sevele de acum cateva secole. Cunoasterea si invataturile despre Punctul de Asamblare au reprezentat un secret bine pazit, tainuit de catre samani americani. Punctul de Asamblare cazut sau deplasat poate fi corectat si dus in locatia lui originala prin bioenergie, si prin forta mintii.

Pe de alta parte, daca Punctul de Asamblare se deplaseaza spre partea dreapta a pieptului, in sus, persoana va fi anxioasa si nelinistia, si va avea un somn tulburat, in acest caz, ficatul si suprarenalele vor fi hiperactive. Punctul de asamblare reprezinta un important factor in echilibrul energetic in sanatatea oamenilor, este ceva real si vital, dar foarte putin tratat si analizat. Punctul de asamblare reprezinta epicentrul campului energetic uman (camp magnetic pozitionat in jurul corpului) si este un element foarte real in experientele noastre psihice si fizice. Pastrand cuvenita proportie putem spune ca energia corpului nostru arata si circula in acelasi fel ca cea a campului magnetic al Pamantului, "punctul de asamblare" reprezentand polul magnetic al energiei noastre. Bioterapeutul repozitioneaza intregul camp energetic prin punctele de intrare, spate si fata, echilibreaza corpul intr-o maniera mult mai importanta decat cea a echilibrarii chakrelor. Asa cum s-a specificat in acest material, daca punctul de asamblare este deplasat din pozitia ideala situata in centrul pieptulu (zona glandei timus), pot aparea diverse boli direct legate de noua pozitie a acestuia. Tehnica de reajustare a "punctului de asamblare" vine de la samanii indieni din Podisul Mexican si a fost transformata in terapie moderna de cercetatorii britanici. Un bioterapeut poate localiza, deplasa punctul de asamblare, spre centrul pieptului, folosind bioenergia. Prin reasezarea "punctului de asamblare" se pot rezolva integral afectiuni ca depresia, atacurile de panica, ameteli, stari de oboseala accentuata si poate fi un punct de plecare esential in vindecarea afectiunilor hepatice, digesive, de imunitate si recapatarea "poftei de viata" Tehnica manuala de mutare a punctului de asamblare cat si tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo aduc echilibru in organismul uman si contribuie la regenerarea organismului prin surse proprii. 3 - Reflexoterapie si presopuntura Reflexoterapia faciala, are rezultate spectaculoase in rezolvarea multor probleme de sanatate cum ar fi : - probleme ale spatelui, ale articulatiilos i muschilor - probleme genitale, tulburari hormonale - probleme dermatologice - tulburari digestive de asimilare si eliminare - tulburari ale sistemului nervos - tulburari ale aparatului respirator, circulator si limfatic - altele: vedere slaba, scaderea auzului, alergii. Activarea punctelor reflexogene faciale se efectueaza cu un dispozitiv de forma rotunjit un la capat ( ф 8, lungime 0,10 m, material cuart roz). Activarea puntelor se fac transversal peste fascia musculara cu presiune 4 secunde si pauza intere proceduri 3 minute. - Masaj de Relaxare cu utilizarea de uleiuri si creme speciale Masajul de relaxare consta in activarea unor puncte specifice de a relaxa si de a echilibra corpul prin anumite manevre specifice de masaj cum ar fi: mangaiere

(efleuraj), frictiune, framatare vibratie executate in lungul fibrelor muscular si transversal. Aceasta forma de masaj relaxeaza foarte bine persoanele stresate si da un plus de energie corpului. La executarea masajului se utilizeaza creme si uleiuri speciale pentru relaxare. - Presopunctura Activarea punctelor de presopunctura pentru ameliorarea diferitelor probleme de sanatate: -probleme ale coloanei vertebrale -probleme ale membrelor inferioare -probleme ale membrelor superioare si umerilor, -probleme ale gatului si capului. Presopuntura se aplica in cazul depistarii unor blocaje energetice sau in cazul unor probleme acute. Timpul de presiune exercitat asupra punctului de activare este de 5 secunde. Dupa un numar de 4 activari simultan partea stanga si deapta se efectueaza o pauza de 2 minute pentru ca organismul sa receptioneze mesajul din zona respectiva. Se activeaza un numar de cel mult 20 puncte corespondente anumitor afectiuni si nu mai mult de 3 afectiuni.Urmatoarea sedinta de tratament se va efectua peste 4 zile, pentru ca in acest timp corpul sa-si rezolve problemele din zonele activate. Cursuri initiere in TEHNICA TERAPEUTICA Bican CURSURI DE FORMARE PROFESIONALA Tehnician Maseur (masaj reflexogen, somatic, drenaj limfatic , terapeutic), Cosmetician, Cursuri intensive maseur si cosmetician 30 zile pret 1200 Ron cu certificat de competente profesionale recunoscut in Romania si UE PENTRU MAI MULTE DETALI NE PUTETI CONTACTA LA URMATORUL NUMAR DE TELEFON: MARIA BICAN: 0724.395.645.[/b] 14 iulie 2009 o 0 comentarii o evaluare: 10,0 Rugăciune pentru vindecarea efectelor unei agresiuni psihic o



Rugăciune pentru vindecarea efectelor unei agresiuni psihice (pentru noi sau altă persoană) Arhanghele Rafael, te rog pătrunde în trupul (meu sau numele persoanei) şi vindecă orice dezechilibru sau impurităţi ce ar putea proveni din gânduri de furie sau teamă. Arhanghele Mihail, te rog înlătură pe oricine din lumea spiritelor sau lumea materială care nu acţionează pentru binele suprem al lui (numele persoanei pe care doreşti să o

purifici) . Îngeri păzitori ai persoanei sau persoanelor care l-au atacat psihic pe ( numele persoanei pe care doreşti să o purifici) vă cer să ajutaţi să readuceţi armonia şi pacea în această situaţie şi să înlocuiţi toată suferinţa cu pace. Cer ca toate efectele greşelilor care au fost făcute în toate timpurile să fie anulate de către şi pentru toţi cei implicaţi. Vă mulţumesc. Amin. 28 iunie 2009 o 3 comentarii o evaluare: 10,0 Rugăciune pentru a găsi curajul de a-ţi urma Menirea Vie o



Rugăciune pentru a găsi curajul de a-ţi urma Menirea Vieţii Arhanghele Mihail, te rog să vii la mine acum. Te rog frumos să pogori în mintea şi inima mea şi să înlături toate temerile care mă împiedică să fac schimbările necesare în viaţă. Ajută-mă să mă simt în siguranţă materială şi emoţională. Ajută-mă să mă eliberez de teama de a face schimbări. Te rog ajuta-mă să merg înainte fără teamă, cu deplină credinţă în Dumnezeu. Te rog să mă ajuţi să aflu că Dumnezeu mă sprijină cu aceeaşi energie cu care menţine planetele pe cer. Las acum toate grijile şi temerile mele în seama lui Dumnezeu. Ajută-mă să aflu, să cred şi să-mi deschid inima pentru iubire ca să pot trimite aceeaşi iubire către Domnul şi toţi copiii săi. Îţi mulţumesc. Amin. Mai putem sa cerem Arhanghelului Mihail curatare de energii negative, curatarea Karmei, curatrea ingerilor nostri , dupa care rugam pe Arhanghelul Rafael sa vindece locurile taierii legaturilor karmice energiilor negative...., , si la final multumim arhanghelilor,pentru ajutor, curatare si vindecare. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 Să învăţăm de la îngerul păzitor o



Să învăţăm de la îngerul păzitor Umilinta. Ingerul nostru pazitor ne respecta liberul arbitru, neintervenind niciodata peste vointa noastra, desi stie ca anumite lucruri nu ne fac bine, dar ne lasa sa invatam noi insine din greseli. Ne iubeste si ne accepta asa cum suntem, uneori mai tristi, altadata mai orgoliosi, mai aroganti, mai agresivi sau pesimisti. Fidelitatea. Ne este fidel inca de la crearea noastra ca spirit si va fi cu noi pana ne vom desavarsi evolutia. Tot timpul ne calauzeste, ne indruma, ne protejeaza, altfel spus, vegheaza asupra noastra si doar asupra noastra. "Grija" lui este sa ne fie noua bine, dar nu binele pe care-l intelegem noi in mod curent, ci un bine al spiritului, care implica

fenomene pe care de multe ori nu le intelegem prea usor. Dar cu ajutorul lui putem descifra aceste fenomene, care de fiecare data se constituie in lectii de viata. Prietenia. Este cu noi si la bine si la greu, ne sustine, ne inspira, ne mangaie, ne alina suferintele. Este un prieten de incredere, pe care ne putem baza in orice moment, in orice conjunctura. Iar daca problemele noastre il depasesc, apeleaza la ingerii care ne pot ajuta, in functie de experienta pe care o traversam. Face tot ce tine de el pentru a ne ajuta, in orice moment. Restul, tine de noi. Acceptarea. Ingerul pazitor ne accepta asa cum suntem, fara sa ne judece, sa ne critice sau sa se supere pe noi. Ne intelege ca facem cat putem la un moment dat. Si se straduie sa ne ajute sa putem face mai mult, sa fim mai buni, mai iubitori, mai sanatosi, pentru ca astfel vom putea face alegeri mai bune in folosul nostru si al celorlalti. Compasiunea. Manifesta compasiune fata de noi atunci cand facem alegeri gresite si suferim. Cauta sa ne aline suferinta si sa ne ajute sa invatam din greseli, astfel incat sa nu le mai repetam si sa ne cream iarasi motive pentru a suferi. Daca am manifesta si noi aceeasi compasiune fata de lumea din jur, n-am mai avea conflicte interioare si neam integra armonios in spectacolul fascinant al propriei existente. Daruirea. Ingerul pazitor este la dispozitia noastra tot timpul, iar tot ceea ce face, chiar rostul lui de a fi, este spre binele si evolutia celui caruia i-a fost dat sa-l vegheze. Ca fiinte umane, niciodata nu ni se cere sa dam mai mult decat avem, dar de multe ori nu stim cat avem, si nici nu vom afla daca nu daruim. Bucuria. Este mereu plin de voiciune si jucausenie. sa ne bucuram impreuna cu ingerul nostru pazitor de viata, de libertate, de pace, de un zambet, de un gest tandru, de frumusetea unei flori ... Sunt atat de minunate creatiile lui Dumnezeu si darurile pe care ni le face prin cei din jur, incat mereu avem motive sa fim bucurosi, chiar daca ne luam viata in serios. Iubirea neconditionata. Ne iubeste si ne ajuta chiar si atunci cand nu credem in el, cand uitam de prezenta lui, cand nu-l bagam in seama, si toate acestea fara a cere de la noi nimic in schimb. Ne iubeste pur si simplu. Iubirea neconditionata este o iubire matura si profunda, care se invata prin traire si experienta, dar cu un astfel de ghid, prieten si model, poate fi asa greu? 28 iunie 2009 o 5 comentarii o evaluare: 10,0 Să vorbim cu îngerii în viaţa cotidiană o



Să vorbim cu îngerii în viaţa cotidiană În anumite momente din viaţa noastră suntem însoţiţi, pe lângă îngerul păzitor, şi de alţi îngeri. Îndeosebi în anumite faze ale dezvoltării noastre, în copilărie, de pildă, când este nevoie de o intervenţie continuă, sau în diferite împrejurări în care avem nevoie de ghidarea unor îngeri cu atribuţii specifice. Îngerii se află printre noi într-un număr nelimitat şi nici o fiinţă, nici o realitate obiectivă, materială, nici o manifestare spirituală nu scapă de asistenţa lor perseverentă. Cei care au avut privilegiul de a comunica cu ei afirmă cu toţii că există îngeri care au sarcina de a proteja familia, îngeri care îi alină şi îi susţin pe cei bolnavi, îngeri care ne ajută să devenim conştienţi de starea noastră de sănătate pentru a o îmbunătăţi şi preveni îmbolnăvirile, îngeri care ne susţin în dialogul cu membrii familiei, dar şi cu ceilalţi oameni, îngeri care veghează asupra expresiei noastre artistice, îngeri ai naturii, etc. În viaţa de fiecare zi avem nevoie de încredere, optimism, bucurie, armonie şi pace. Or, ştim că ritmul vieţii moderne şi condiţionările exterioare, multe dintre ele create de noi înşine, ne determină să pierdem din vedere propriile obiective şi să lăsăm dezordinea şi confuzia să ne invadeze. Dacă dorim, îngerii pot să ne ofere un ajutor eficace pentru a ne regăsi direcţia şi buna dispoziţie. Putem să le cerem ajutorul în momente în care trebuie să facem faţă unor probleme personale sau când greutăţile vieţii par insuportabile. Le putem cere să ne asiste în treburile cotidiene, fiind astfel mereu pregătiţi să le ascultăm sugestiile care ne vor ajuta să ne îmbunătăţim calitatea vieţii şi să devenim mai senini. Nu există limite pentru ceea ce îngerii ar putea să realizeze, singura condiţie fiind aceea ca solicitarea noastră să fie făcută din puritatea inimii şi nu din interese egoiste. Îngerii sunt capabili de o înţelegere profundă, ei cunoscând bine străfundurile sufletului uman şi, în marea lor înţelepciune, privesc şi acceptă slăbiciunile noastre ca pe nişte obstacole inevitabile pe parcursul existenţei omeneşti. Prin urmare, nu trebuie să ne simţim stânjeniţi faţă de ei pentru toate imperfecţiunile noastre pe care ni le-am "expune" într-un dialog sincer cu ei, căci îngerii ne cunosc infinit mai bine decât ne cunoaştem noi înşine. Un înger adoră să renască un zâmbet pe chipul nostru, căci el ştie că o atitudine sănătoasă, calmă şi pozitivă este primul pas spre schimbare şi transformare. Ei ne pot ajuta să dobândim o atitudine diferită despre lumea în care trăim şi să percepem întrun mod mai conştient legătura care există între ceea ce suntem noi şi acţiunile noastre. Aşadar, să ne aducem aminte tot timpul că aceste ajutoare sunt posibile şi că îngerii sunt gata să ne asigure ceea ce solicităm, dar cu condiţia ca cererile noastre să nu fie dictate de interese pur materiale. Câteodată, anumite evenimente care ne apar ca fiind nedrepte pot fi considerate, dacă

reflectăm cu puţină atenţie la sensul lor, ca elemente de schimbare. Suntem tentaţi să ţinem cont de ceea ce este aparent şi observăm în final că ceea ce am considerasem iniţial ca fiind dramatic nu era decât o experienţă transformatoare care a avut menirea să ne facă să evoluăm. Îngerii sunt întotdeauna alături de noi, dar au nevoie de sinceritatea şi încrederea noastră. Nu trebuie decât să ne gândim la ei, să-i invităm să ne fie alături, să le percepem prezenţa şi să le adresăm rugăciuni. Asta înseamnă, înainte de toate, să le rezervăm un loc în inima noastră, să fim pregătiţi să-i auzim şi să le urmăm sugestiile şi sfaturile, să ne ferim să dăm la o parte ceea ce nu ne place, acceptând doar ceea ce convine mai mult modului nostru obişnuit de a fi şi de a acţiona. Să învăţăm să fim sinceri, modeşti, deschişi spre noi perspective, fără a avea pretenţia de a "şti" ceea ce este mai bine pentru noi. Dacă vom avea această atitudine vom avea numai de câştigat. Iar dacă vom dezvolta în noi încrederea şi acceptarea, relaţiile noastre cu ceilalţi vor fi mai armonioase, vom învăţa să apreciem aspectele pozitive ale lucrurilor zilnice fără a le subestima pe cele mai neplăcute, devenind astfel mai echilibraţi şi mai optimişti. Comportându-ne în felul acesta, vom resimţi şi o stare de bine fizic. Fără îndoială, o stare de spirit pozitivă nu poate avea decât efecte pozitive asupra sănătăţii noastre. Această invitaţie de aprofundare a cunoaşterii de sine prin comunicarea liniştită cu sufletul nostru ne este adresată constant. Dacă am fi conştienţi că fiecare dintre noi este compus în egală măsură din elemente psihice şi fizice, căutarea armoniei interioare ar fi mult uşurată. O stare sufletească negativă este una din cauzele cele mai frecvente ale îmbolnăvirilor şi fiecare poate observa că, din când în când, suferă de aceleaşi boli. Ori, adevăratele maladii care ne afectează sunt de fapt orgoliul, vanitatea, intoleranţa, instabilitatea, teama şi egoismul. Fiecare dintre aceste defecte sfârşesc prin a ne crea neplăceri, un sentiment de conflict şi dizarmonie interioară care, în cele din urmă, se reflectă într-o maladie de tip somatic. În concluzie, organele nu sunt afectate întâmplător : problemele care se manifestă sunt strâns legate de tulburările spirituale de care suferim. Un proces de vindecare profund şi adevărat este cel care implică vindecarea sufletească : reechilibrându-ne personalitatea vom putea să diminuăm, chiar să eliminăm suferinţele fizice. În această primenire a fiinţei, putem recurge cu toată încrederea la ajutorul îngerilor. Când ne simţim cuprinşi de tensiuni şi nelinişti, să avem încredere în sfaturile binefăcătoare ale îngerilor. Dimineaţa, înainte de a fi absorbiţi de vârtejul activităţilor cotidiene şi seara, când oboseala ne copleşeşte şi ne simţim goi, putem să ne adresăm îngerului păzitor şi să-l rugăm să ne ajute să redăm sufletului nostru pacea şi seninătatea. Îngerii pot face multe pentru noi. Este suficient să le invocăm ajutorul. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 Momentul angelic o



Momentul angelic Începeţi prin a închide ochii şi vizualizaţi lumina angelică învăluindu-vă. Imaginaţi-vă stând relaxaţi în această lumină strălucitoare. Vizualizaţi-vă liniştiţi şi receptivi la imaginile şi sunetele îngerilor. Credeţi în existenţa lor şi vizualizaţi-i ca pe nişte fiinţe înalte de lumină care vă înconjoară. Fiţi conştienţi că ei sunt acolo pur şi simplu pentru că dragostea şi dorinta voastră i-a atras. Veţi fi pur şi simplu uluiţi de energia pe care o puteţi primi prin acest moment de comuniune cu îngerii. Respiraţi adânc în lumina lor şi fiţi conştienţi că ei vă înconjoară pur şi simplu. Lăsaţi îngerii să cureţe pânza de păianjen a confuziei din mintea voastră. Lăsaţi-i să vă ajute să vă relaxaţi muşchii. Acceptaţi din partea lor darul de energie, putere, dragoste, pace şi bucurie. Dacă vă simţiţi singuri, permiteţi-vă să vă odihniţi în lumina îngerilor şi să simţiţi apropierea lor. Permiteţi-vă să simţiţi prezenţa lui Dumnezeu în voi. Ea va veni pe măsură ce veţi începe să simţiţi iubirea şi compania îngerilor în jurul vostru. Dacă ceva v-a deranjat astăzi permiteţi luminii angelice să coboare asupra voastră şi să vindece rănile şi dezamăgirile. Veţi fi uimiţi de schimbarea care poate să intervină în atitudinea voastră. Cu credinţă, permiteţi-vă să simţiţi duioşia şi iertarea coborând asupra voastră. Armonia vă va îmbrăţişa atunci când faceţi aceasta. Dacă există un eveniment viitor pentru care sunteţi anxioşi, lăsaţi lumina angelică să strălucească deasupra voastră şi să vă umple de seninătate, linişte şi siguranţa că viaţa voastră se desfăşoară conform unei ordini divine. Trăiţi în eternul "acum" cu această singuranţă. Prezenţa îngerilor vă înconjoară şi vă cuprinde într-o tandră, protectoare mantie de pace. Acordaţi-vă zilnic un astfel de moment în care să experimentaţi îngerii într-o scurtă şi liniştită meditaţie. Lăsaţi ca viaţa să vă fie ghidată de dragostea îngerilor într-un astfel de moment magic. Dacă faceţi aceşti simpli paşi şi practicaţi constant aceasta, dorinţa de comuniune cu îngerii va fi cea mai buna alegere pe care aţi făcut-o vreodată. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 Etape în comunicarea cu îngerii o



Etape în comunicarea cu îngerii Cunoaştem deja că îngerii ne ghidează când ne aflăm în faţa unor situaţii dificile, ne avertizează deseori asupra unor pericole, ne luminează şi ne vindecă. Dar cum ne dezvoltăm o relaţie cu îngerii astfel încât atunci când îi apelăm să putem percepe răspunsul ?

Îngerii sunt ai Divinităţii, aşa cum razele de lumină sunt ale soarelui. Dumnezeu i-a creat pentru ca ei să ne servească şi să aibă grijă de noi. Răspunsul la rugăciunile noastre face parte din rostul lor de a fi. Chiar dacă trăim în lumea materială, avem o legătură specială cu Dumnezeu prin intermediul îngerilor săi. Şi noi deţinem o părticică din Dumnezeu, o scânteie divină este în noi şi ne permite să solicităm îngerilor să ne ajute şi, în consecinţă, ne aşteptăm la răspunsurile lor. Atâta vreme cât solicitările noastre sunt pozitive şi nu fac rău altora sau nu interferează cu planul divin, îngerii vor răspunde chemării noastre. Solicitările noastre pot viza ajutorul personal, dar şi al celorlalţi. De pildă, îi putem ruga să-i însoţească pe copii şi să-i ferească de violenţă sau de diferite obiceiuri nesănătoase (fumat, droguri). Îngerii aşteaptă, de asemenea, ca noi să le dorim prezenţa. Căci ei au o regulă pe care rareori o încalcă, şi anume aceea de a nu interveni în lumea noastră decât dacă noi le-o cerem. Să facem loc îngerilor în viaţa noastră Îngerii trăiesc în lumea spiritului, în lumea celestă, iar noi trăim în lumea materială. Fiind atraşi în mod natural de bucurie, de încântare, de sentimentele pure, pentru a ne apropia mai uşor de ei, putem face ca lumea noastră interioară formată din gândurile, emoţiile, intenţiile noastre, să fie asemănătoare lumii lor. Cu alte cuvinte, să ne apropiem de îngeri şi ei se vor apropia de noi. Îngerii ne încurajează să avem gânduri de pace şi iubire. Dar ne putem elibera de iritare sau furie începând să comunicăm cu îngerii câteva minute pe zi. Mai întâi, ne creăm o atmosferă plăcută şi liniştită. Apoi solicităm prezenţa îngerului păzitor sau a unui înger pe care-l dorim aproape. Putem chiar să ni-l imaginăm cu ochii minţii şi să-l rugăm să rămână într-un loc anume : în faţa noastră sau stânga, ţinându-ne de mână – de pildă. Le vorbim îngerilor despre problemele noastre, simplu şi natural. Le vorbim ca şi cum ne-am adresa celui mai bun prieten. Apoi, ascultăm. Rămânem liniştiţi şi aşteptăm să « sosească » gândurile pe care îngerii le pun în spiritul nostru, în inima noastră. Cu timpul, relaţia noastră cu îngerii va deveni ca o spirală ascendentă ; ei ne vor ajuta să ne simţim mai pozitivi. Şi faptul de a ne simţi pozitivi ne apropie şi mai mult de îngeri. Să ne rugăm îngerilor Îngerii mai degrabă răspund unei rugăciuni în linişte sau unei dorinţe intense a inimii. Nu e neapărat nevoie să le vorbim pentru a le atrage atenţia asupra unei nevoi, ca atunci când ne întâlnim cu o persoană. Dar putem obţine un răspuns mai puternic şi

mai clar atunci cand le vorbim. Cuvintele noastre au multă putere : puterea de a crea sau de a distruge. Rugăciunea poate lua diferite forme : invocaţii, rugăciunea structurată – cum este « Tatăl Nostru », rugăciunea nestructurată, ca cea pe care o realizăm atunci când o spunem din străfundurile sufletului nostru. Putem combina această ultimă formă de rugăciune cu invocaţiile. Acestea fac ca omul să lucreze împreună cu Dumnezeu pentru a realiza schimbări constructive. Acestea sunt rugăciuni care ne permit să modulăm energia divină în lumea noastră fizică. Atunci când rugăciunile noastre sunt ferme şi clare, vom vedea cum porţile Cerului se vor deschide pentru noi. Dacă vom trăi o viaţă în armonie cu Dumnezeu şi ne vom consacra timp şi energie în a-i ajuta pe alţii, îngerii ne vor ajuta în cele mai mici detalii ale vieţii noastre. Să invocăm numele lui Dumnezeu Dumnezeu este în noi. Şi atunci când utilizăm energia lui Dumnezeu care este în noi ca să chemăm îngerii, ei pot să ne răspundă cu toată puterea universului. Scânteia divină din noi este ca o flacără vie care arde continuu şi pe care Dumnezeu ne-a dăruit-o în calitate de fiu sau fiică a Sa. Ea reprezintă puterea de a crea în numele Domnului – şi de a face solicitări îngerilor. Iisus utiliza numele lui Dumnezeu atunci când spunea : « Eu Sunt adevărul şi viaţa. » De fiecare dată când spunem « Eu Sunt » noi spunem în realitate « Dumnezeu în mine este... » atrăgând astfel către noi lucrurile care sunt în armonie cu noi. Să ne rostim rugăciunile în fiecare zi Îngerii ne sunt întotdeauna alături. Dar noi nu ştim cum să facem să-i simţim întotdeauna aproape. Cea mai buna modalitate de a ne asigura că îngerii ne răspund întotdeauna atunci când îi chemăm este aceea de a crea o punte bine trasată între inima noastră şi inima lor comunicând în fiecare zi cu ei. Şi cel mai bun mod de a comunica este de a ne consacra zilnic un timp pentru apelări sau rugăciuni. Nu e necesar ca acest timp să fie prea lung. O perioadă de 5-7 minute constituie un început bun. Când ne rugăm pentru probleme cotidiene, nu numai că ne ajutăm pe noi înşine, dar ajutăm, de asemenea, oameni pe care nu-i cunoaştem încă. Îngerii sunt încântaţi să răspundă oamenilor care invocă în mod constant lumina lui Dumnezeu şi îi fac parteneri în vindecarea planetară. Atunci când găsesc aceşti parteneri, ei dirijează lumina prin ei pentru a ajuta pe toţi cei care trec prin situaţii dramatice, boli, violenţă sau dezastre naturale. Astfel, rugăciunile noastre cotidiene pot să aibă consecinţe pe care nici nu le bănuim. Să cerem ajutorul

După ce am stabilit o relaţie cu îngerii, trebuie să le cerem ajutorul de fiecare dată când avem nevoie. Îngerii respectă liberul nostru arbitru. Rareori intervin fără ca noi să le-o cerem. Dar, pe parcursul timpului, ei se aşteaptă să fie chemaţi. Este bine că înainte de a-i chema pe îngeri în ajutor să căutăm să ne ajutăm singuri, iar dacă nu reuşim să solicităm ajutor. Altfel, am deveni ca nişte copii care au mereu nevoie de mama lor, nereuşind să se maturizeze. Să apelăm îngerii potriviţi Îngerii au diferite roluri. Ei utilizează energii de frecvenţe diferite pentru a îndeplini aceste roluri. De aceea este bine să apelăm îngerii potriviţi, specifici genului de problemă pe care o avem. Dacă nu ne dăm seama exact de natura problemei, rugăm îngerul păzitor să cheme îngerii potriviţi şi el o va face în locul nostru. Să ne aşteptăm la surprize De ce îngerii răspund la anumite rugăciuni şi la altele nu ? De ce o persoană se roagă timp de 10 ani fără a obţine ceea ce cere şi o alta obţine imediat ? De ce unele case sunt distruse de apă sau foc pe când altele rămân neatinse ? Îngerii ascultă, desigur, rugăciunile tuturor. Un prim motiv este că răspunsul îngerilor la rugăciunile noastre este bazat pe efectele cumulative ale acţiunilor noastre trecute – acţiunile noastre bune şi mai puţin bune din viaţa aceasta şi din vieţile precedente, care au numele de karma. Îngerii trebuie să respecte legea karmei. Când ne rugăm şi oferim rugăciunile noastre lui Dumnezeu şi îngerilor, câteodată efectele karmice pot fi eliminate, dar adesea ele pot fi doar atenuate. Îngerii ascultă toate rugăciunile noastre, dar pentru ca cererile noastre să fie împlinite, ele trebuie să îndeplinească trei condiţii : 1. să nu fie în contradicţie cu planul divin 2. sa nu dăuneze persoanei care solicită, nici altei persoane 3. sincronizarea în timp trebuie să fie bună. Să ne rugăm şi să avem încredere că ingerii ne dau cel mai bun răspuns posibil, bazat pe adevăratele nevoi ale sufletului nostru. Rugăciunea este întotdeauna urmată de răspuns : trebuie numai să ştim unde să privim pentru a-l recunoaşte. o o

28 iunie 2009 0 comentarii

nici o evaluare Ingerii, cristalele si plantele o



Ingerii, cristalele si plantele Cristalele reprezinta mult mai mult decat niste ornamente frumoase. Ele sunt puternici conductori de energie si culorile, formele si incluziile lor frumoase influenteaza fiecare felul in care isi manifesta energia specifica. Inca din timpurile Lemuriei si Atlantidei, cristalele au fost folosite in procesul de vindecare. Cristalele amplifica energia printr-un proces numit piezoelectricitate si in zilele noastre spitalele folosesc cristalele si senzorii piezoelectrici in diagnosticarea si tratarea bolilor. Mai gasim cristale in ceasuri, radio si alte aparate electronice. Si sa nu uitam ca alimentele pe care le mancam si implicit corpul nostru au un continut inalt de minerale, ceea ce face din cristale un partener de viata. Daca acceptam ideea ca Dumnezeu este omniprezent, atunci Creatorul nostru se afla si in cristale. Terapia cu ajutorul cristalelor este un mod subtil si intuitiv de a obtine efecte vindecatoare variate. Cand vom lucra cu cristalele vom invoca energia si indrumarea ingerilor. Dupa ce vom purifica cristalul tinandu-l patru ore in lumina soarelui sau a lunii, vom invoca energia Divina intai in corpul nostru, apoi o vom transfera cristalului si, folosindu-l ca pe un tranzistor, vom trimite energia vindecatoare asupra noastra, a altei persoane sau asupra plantelor si animalelor. Prin procesul deja demonstrat de fizica, numit rezonanta, fiecare piatra atrage si propaga o anumita calitate a energiei Divine, in functie de culoarea, forma si inclusiunea sa (prezenta altor elemente constitutive de alta natura decat cea a cristalului). Prin acelasi proces, energia specifica fiecarui cristal rezoneaza cu energia specifica unui inger, cristalul functionand ca un adjuvant si amplificator in procesul de comuniune si comunicare cu lumea fiintelor angelice. Acest lucru se poate realiza practic in felul urmator: Dupa ce a fost purificat, vom tine cristalul in mana stanga sau in mana cu care de obicei scriem si vom cere ajutorul si sfatul ingerilor: "Lumina si iubire Divina a Creatiei si voi ingeri vindecatori, va invoc acum. Va rog sa ma ajutati, sa ma indrumati si sa ma protejati in (vom mentiona ceea ce dorim sa obtinem sau sa realizam cu ajutorul cristalului). Va rog sa trimiteti prin mine intelepciunea, iubirea si lumina voastra in acest cristal si fie ca ele sa fie amplificate pentru a obtine vindecarea sau sa fie folosite in scopurile cele mai nobile. Va multumesc!" Vom putea folosi cristalele si pentru a comunica cu Arhanghelii cu care simtim o anumita afinitate, cristalele ajutandu-ne astfel sa fim mai deschisi si receptivi la energia plina de iubire a acestor fiinte de lumina si sa receptam mult mai usor mesajele pe care acestia vor sa ni le transmita.

Arhanghelul Mihail Aura Arhanghelului Mihail este de culoare albastra amestecata cu purpuriu regal. Cand se afla langa noi, putem zari stelute de lumina albastru cobalt. Cristalul numit sugilit rezoneaza cu energia Arhanghelului Mihail. Daca purtam asupra noastra bijuterii cu sugilit, putem primi mesaje profunde si pline de dragoste de la Mihail. Putem folosi terapia cu cristale pentru a-i cere Arhanghelului Mihail sa ne elibereze de orice temeri care ne blocheaza sa ne bucuram deplin de calitatile si talentele noastre. Cea mai simpla metoda este aceea de a pune la capul patului in timpul somnului o piatra de sugilit pentru ca energia cristalului si a lui Mihail sa ne ajute in timpul somnului sa ne eliberam de frica si blocaje. Putem de asemenea sa curatam cu ajutorul cristalului de sugilit casa, biroul sau chiar masina de energii impure. Aroma de salvie si parfumul inviorator al uleiului de eucalipt ofera vibratii care ne pot inlesni comunicarea cu Arhanghelul Mihail si ne vor oferi protectie. Arhanghelul Gabriel Fiind ingerul mesager, Gabriel este primul care ne ajuta sa ne exprimam mesajele de iubire, in orice forma creatoare ne simtim atrasi sa o facem: scris, radio, televiziune. Arhanghelul Gabriel ne aminteste ca avem mereu alaturi de noi si in noi puterea lui Dumnezeu si ne ajuta sa accesam aceasta putere. Aura lui Gabriel este de culoarea cuprului, la fel ca si trompeta sa. Cand purtam asupra noastra citrin sau metalul cupru suntem conectati la energia lui. Putem folosi terapia cu cristalele pentru a amplifica ajutorul lui Gabriel in special in problemele legate de conceperea, nasterea sau adoptia unui copil. Parintii pot invoca ajutorul Arhanghelului pentru a-i ajuta in toate situatiile privind educatia si cresterea copiilor. Aroma amaruie a uleiului de cedru si parfumul garoafelor ne pun in legatura cu forta acestui arhanghel, ne ajuta sa acumulam energie si ne ofera un sentiment de pace. Arhanghelul Metatron Metatron este unul dintre arhanghelii care au pasit vreodata pe Pamant ca oameni. Fostul profet si scrib, Enoch, a fost ridicat la ceruri si i s-a acordat aceasta gratie datorita vietii sale exemplare. El isi continua munca de scrib in ceruri, fiind ingerul care tine cartea vietii fiecarui muritor. Metatron vindeca dificultatile legate de procesul de invatare si toate problemele legate de copii. El este pazitorul noilor copii indigo si de cristal. Aura lui Metatron este de un violet

superb cu striatii de culoarea spumei marii. Cristalul specific energiei lui Metatron este turmalinul de culoare verde si roz. Putem folosi terapia cu cristale, cerandu-i Arhanghelului Metatron sa ne ajute sa ne purificam chakrele si sa eliminam toxinele din corp. Daca va simtiti atrasi de munca cu copiii rugati-l pe Metatron sa va ajute sa va valorificati talentele si calitatile in acesta directie. Nici un alt parfum nu are un asemenea efect rezonator cu energia lui Metatron ca cel de violete si trandafiri. Vibratiile fine, delicate ale acestora linistesc si vindeca. Ele ne trezesc sensibilitatea fata de expresia iubirii, frumusetii si armoniei. Arhanghelul Rafael Putem sa ii cerem Arhanghelului Rapahel sa inconjoare tot ceea ce dorim cu aura sa de culoare verde smarald. Cristalele care sunt legate de energia vindecatoare a lui Rafael sunt smaraldul si malachitul. Putem folosi terapia cu cristalele specifice acestui inger pentru a ne pastra trupul mereu sanatos. Deseori, Rafael ne inspira prin vise, idei, ganduri, intuitie felurile in care putem sa ne pastram o excelenta stare de sanatate. Daca suntem bolnavi vom tine in mana piatra specifica lui si ii vom cere sa isi reverse ajutorul asupra noastra sub forma luminii sale verzi vindecatoare. De asemenea, putem sa il rugam pe Rafael sa ne inspire in alegerea unui doctor sau alimentatii care sa ne ajute sa ne redobandim sanatatea. Parfumul inviorator al mentei ne pune in rezonanta cu energia regeneratoare a lui Rafael si ne ajuta sa ne pastram tineretea. Prin parfumul floral fin al iasomiei, sufletul ni se deschide pentru a recepta imagini si viziuni care poarta mesajele vindecatoare ale Arhanghelului Rafael. Arhanghelul Uriel Energia Arhanghelului Uriel este de culoare galben pal, ca lumina unei lumanari. De cate ori suntem in pana de idei sau avem nevoie de indrumare intelectuala, il putem apela pe Uriel. Energia sa este aliniata cristalului de ambra. Arhanghelul Uriel este cunoscut pentru abilitatea de a ne ilumina mintea cu inspiratie Divina. Putem folosi energia cristalului ambra ori de cate ori avem nevoie de raspunsuri sau de o viziune mai profunda asupra lucrurilor. Ajutorul Arhanghelului Uriel poate veni foarte rapid cand ne aflam in situatii de criza, care necesita o rezolvare imediata (examen, sedinte, procese, intalniri importante). Uriel ne ajuta sa clarificam situatiile confuze, pas cu pas, inspirandu-ne pe drumul vietii.

Rezonant cu Uriel, uleiul de lavanda are un efect calmant si ne ajuta sa solutionam emotiile negative. Vibratiile uleiului de rozmarin si de bergamota ne trezesc pofta de viata, ne intaresc energiile vitale si ne confera incredere in sine si siguranta. Arhanghelul Jophiel Aura Arhanghelului Jophiel este de un roz profund ca cele mai frumoase petale de trandafir, simbolizand natura sa frumoasa, protectoare si plina de dragoste. Cristalele de culoare roz inchis, ca rubinul sau topazul roz, sunt asociate cu energia lui Jophiel. De cate ori suntem implicati in activitati artistice sau ne renovam locuinta, il putem ruga pe Jophiel sa ne ajute sa realizam lucruri frumoase. E ca si cum am avea mereu langa noi un specialist in design interior sau in feng shui. Putem apela acest inger prin terapia cu cristale pentru a ne ajuta sa vedem mereu frumusetea in toate lucrurile si persoanele. Jophiel ne inspira sa petrecem mult timp in natura pentru a ne reconecta la ritmurile universului, a ne purifica astfel corpul si a redobandi frumusetea naturala. De cate ori ne simtim stresati, presati, grabiti si nefericiti il vom chema pe Arhanghelul Jophiel in ajutor. El ne va ajuta sa devenim constienti de propria valoare si sa savuram fiecare moment al vietii. Putem fuziona cu energia lui Jophiel utilizand aroma de tamaie si admirand floarea de lotus. Aroma de tamaie are un efect inaltator asupra sufletului si capacitatea noastra de a crede se adanceste, transformandu-ne intr-un recipient al luminii divine. Floarea de lotus inradacinata in namol ramane neatinsa de acesta si radiaza frumusete si armonie. Acesta este si mesajul ingerilor pentru noi: adevarata fiinta traieste neatinsa de lume si se uneste cu Dumnezeu raspandind in jur iubire, bucurie si cunoastere. 28 iunie 2009 o 0 comentarii o nici o evaluare Cum intrăm în contact cu îngerul păzitor o



Cum intrăm în contact cu îngerul păzitor Îngerul nostru păzitor petrece mult timp cu noi. Cel mai adesea, nu putem să-l vedem şi chiar avem dificultăţi în a-i percepe prezenţa. Dar credinţa în prezenţa sa alături de noi ne conferă deja o stare de siguranţă. Altfel spus, nu suntem niciodată singuri, chiar în momentele cele mai dificile. Cu noi se află tot timpul cel care ne iubeşte profund şi necondiţionat, chiar dacă noi considerăm că nu merităm (conform standardelor umane) şi suntem perfect conştienţi de greşelile noastre. Îngerul păzitor este totdeauna cu noi, gata să ne ierte, să ne încurajeze, să ne ajute să ne transformăm. Dar cum să facem să intrăm în contact cu el? Cum să ne exprimăm dorinţele şi cum să-i ascultăm sfaturile preţioase? Dacă fiinţele umane şi îngerii trăiesc în două realităţi

diferite, cum este posibil să stabilim un dialog? Există mai multe modalităţi de a comunica cu îngerii şi oricare dintre ele poate fi eficientă; important este ca cererile să le fie adresate cu dragoste şi cu inima încrezătoare. Contactul cu îngerii poate avea loc chiar şi în timpul somnului, deci întrun mod total inconştient. Unii oameni preferă să mediteze, alţii să comunice în scris sau prin intermediul viselor. Depinde de structura proprie şi de disponibilităţile fiecăruia. Nu e nevoie să foloseşti tehnici speciale, important e să fii cât mai relaxat şi deschis pentru a-i primi în inima ta. Poţi chema un înger în gând: "Înger drag, am nevoie de ajutorul tău" şi el răspunde întotdeauna. Dacă eşti deschis spre vibraţia lui, îi vei simţi prezenţa. A recurge la ajutorul îngerilor presupune un mod de viaţă "natural"; să nu ne gândim că ar fi necesar să ducem o viaţă plină de misticism. Atunci când căutăm comuniunea cu îngerii nu facem altceva decât să acceptăm să ne rezervăm un spatiu de meditaţie şi linişte, îndepărtându-ne astfel de vacarmul vieţii cotidiene pentru a ne consacra regăsirii păcii interioare. Dar toate acestea nu se obţin într-o zi: prin paşi mici putem parcurge un drum lung, iar atunci când suntem dispuşi să privim înapoi, vom constata că viaţa noastră într-adevăr s-a schimbat. A comunica cu îngerul păzitor înseamnă să stabileşti un dialog, să asculţi un sfat, să găseşti răspunsuri sau să fii inspirat. Nimic rău nu poate să apară prin acest demers; atunci când o cerere sau o problemă sunt prezentate îngerului, ele vor deveni obiectul atenţiei sale iubitoare. Îngerii sunt întotdeauna gata să ne primească rugăciunile, cu condiţia ca ele să nu fie dictate de intenţii egoiste sau din interes. Ei sunt în măsură să recunoască adevăratele noastre intenţii şi să prevadă consecinţele unei situaţii; nu acordă niciodată ajutorul pentru o acţiune care ar putea fi în contradicţie cu binele celorlalţi. Prin urmare, atunci când dorim să-l apelăm pe îngerul păzitor pentru a ne rezolva o probemă, este important să ne lăsăm la o parte egoismul şi să adresăm un gând de iubire şi de înţelegere faţă de toţi cei care trăiesc o situaţie similară cu a noastră. Rugăciunea noastră îmbracă astfel o semnificaţie mai amplă şi, cuprinzând mai multe persoane, ne ajută să nu rămânem izolaţi în preocupările noastre, oricât ar fi ele de mari sau mici. A intra în comuniune cu îngerii este mai uşor decât pare. Acordaţi-vă puţin timp, chiar şi numai un sfert de oră, şi faceţi în aşa fel încât nimeni să nu vă deranjeze. Închideţi ochii şi respiraţi profund. Urmaţi timp de câteva minute ritmul propriei respiraţii şi încercaţi să vizualizaţi un mare spaţiu albastru. Apoi rostiţi o mică rugăciune, cum ar fi "Înger, îngeraşul meu", după care îl rugaţi să vă ajute în problema pe care o aveţi. Formulaţi-vă clar solicitarea şi apoi declaraţi-vă gata să primiţi cu încredere răspunsul care vă va parveni. Pregătiţi-vă să acceptaţi cu detaşare sfaturile, căci, pe moment, s-ar putea ca acestea să vă bulverseze. Amintiţi-vă că îngerul păzitor se adresează direct sufletului şi spiritului vostru. Concentraţi-vă şi căutaţi să percepeţi vocea sa în voi înşivă. Dacă vă temeţi să nu pierdeţi elemente importante ale răspunsului, puteţi să vă

pregătiţi un creion şi o foaie de hârtie pe care să vă puteţi nota tot ceea ce primiţi. Când conversaţia a luat sfârşit, mulţumiţi-i îngerului păzitor pentru intervenţia sa: "Îţi mulţumesc, drag înger, pentru sfaturile tale înţelepte şi pentru intervenţia ta". Mai rămâneţi câteva minute cu ochii închişi, căutând să înţelegeţi sensul profund a ceea ce aţi perceput. Este bine să vă mai acordaţi puţin timp şi să analizaţi calm răspunsul primit. Amintiţi-vă că deciziile depind doar de voi înşivă. Îngerul ne inspiră o soluţie, ne sugerează un drum de urmat, ne dojeneşte pentru greşelile noastre, dar nu intervine niciodată peste voinţa noastră. Este posibil ca primul contact cu îngerul păzitor să nu se stabilească prea uşor, dar treptat, momentele de comunicare vor deveni aproape naturale. De asemenea, veţi constata că vă simţiţi mai puternici, mai armonioşi şi senini, şi veţi observa că chiar şi relaţiile cu ceilalţi au tendinţa să se schimbe, ca şi modul vostru de a privi evenimentele vieţii şi lumea care vă înconjoară. Ţinerea unui jurnal intim poate fi utilă pentru a obiectiva mai bine progresele realizate pe parcursul vieţii. Reluând conţinutului său şi reflectând la evenimentele trecute, vom acorda mai multă importanţă unor fapte aparent nesemnificative, dar care, printr-o analiză ulterioară, pot revela transformări de care nu eram cu adevărat conştienţi. Este suficient să luaţi un caiet sau o agendă şi să notaţi tot ceea ce vi se pare semnificativ, ca într-un rezumat, o sinteză a informaţiilor, inspiraţiilor şi răspunsurilor pe care le veţi obţine atunci când intraţi în contact cu îngerii. Nu uitaţi să puneţi data pe fiecare adnotare pentru a avea un punct de reper. Cum mulţumim îngerilor Îngerii merită toată recunoştinţa noastră, întocmai ca cea pe care o resimţim faţă de un prieten fidel şi întotdeauna gata să ne asiste cu dragoste şi înţelegere. Deci, este firesc să le mulţumim pentru răbdarea pe care o manifestă faţă de noi zi de zi. A mulţumi îngerilor înseamnă, înainte de toate, să avem încredere în prezenţa lor şi să ne amintim că noi nu suntem niciodată singuri, pentru că-i avem mereu alături de noi şi ei nu ne vor decât binele. Să ne adresăm lor cu încredere şi devoţiune, invocându-i atunci când avem nevoie de protecţia lor. Ei nu ne lasă niciodată să fim copleşiţi de confuzie şi descurajaţi, dacă acestea apar, căci, dacă le-o cerem, ei ne vor ajuta să găsim forţa de a merge mai departe şi de a ne redobândi echilibrul interior. Dincolo de formulele pe care le-am putea folosi pentru a ne exprima recunoştinţa, putem s-o facem mult mai bine fiind tot timpul pregătiţi să le auzim sfaturile şi, pentru a reuşi acest lucru, este necesar să ne schimbăm anumite comportamente şi chiar scheme de viaţă. Să lăsăm la o parte egoismul, să învăţăm să-i respectăm pe ceilalţi şi necesităţile lor, să acceptăm că cei apropiaţi nouă au idei diferite de ale noastre şi să le permitem să şi le exprime liber. Să nu le dispreţuim sfaturile, să ne deschidem sufletul la gândurile şi sentimentele pe care ei reuşesc să ni le inspire, să nu-i ofensăm prin acţiuni şi atitudini nedemne, să-i ajutăm să aibă grijă de noi, având mai întâi noi grijă

de noi şi de alţii. Toate acestea reprezintă un pas înainte spre înţelegerea universală şi dovada că începem să punem în practică sugestiile îngerilor. Îngerii nu aşteaptă nimic de la noi, nici măcar să le mulţumim, dar, cu toate acestea, putem să o facem, pentru că o merită din plin. 28 iunie 2009 o 0 comentarii o nici o evaluare Modalitati practice de recunoastere a menirii personale o



Modalitati practice de recunoastere a menirii personale 1. Rugaciunea. Îngerii stiu ceea ce noi ne straduim sa cunoastem. Ei ne îndruma mereu, prin semne sau intuitii, în directia împlinirii menirii. În modul lor specific, ne dau de înteles când mergem pe drumul bun sau când ne-am ratacit. Dar putem veni si noi în întâmpinarea lor, rugându-i sa ne ajute sa ne gasim locul potrivit în aceasta lume. Pentru aceasta, putem utiliza urmatoarele rugaciuni: Doamne Dumnezeule si îngeri dragi, cred ca am uitat de ce am venit pe Pamânt. Va rog sa-mi oferiti îndrumari limpezi, pe care sa le observ si sa le înteleg cu usurinta, astfel încât sa pot sti ce pasi sa fac astazi, care sa ma aduca mai aproape de amintirea si îndeplinirea menirii vietii mele. Stiu ca în felul acesta ma voi integra în marele plan divin al iubirii. Va multumesc. Amin. Arhanghele Metatron, stiu ca tu cunosti sufletul, gândurile si faptele mele mai bine decât mine si le notezi cu grija în Cartea Vietii mele. Ajuta-ma, te rog, sa înteleg sensul fiecarei experiente prin care e necesar sa trec, pentru ca astfel sa ma pot apropia de cunoasterea sensului vietii mele în aceasta lume. Ajuta-ma sa-mi identific si sa recunosc potentialitatile fiintei mele si creeaza-mi oportunitati prin care sa le pun în valoare. Îti multumesc. Amin. Înger pazitor, însotitor si calauza a mea, îndreapta-mi pasii catre drumul potrivit mie si nu ma lasa sa ratacesc. Ajuta-ma sa am mereu inima deschisa si mintea limpede pentru a asculta vocea interioara si a avea puterea de a o urma, sa am discernamântul necesar atunci când am de facut alegeri, sa am încredere în mine însumi si în alegerile pe care le fac, sa am curaj sa fac schimbarile necesare fara sa-mi fie teama de nou sau necunoscut. Ajuta-ma sa nu cad în tentatia competitiei sau invidiei, pentru ca fiecare are locul sau potrivit în aceasta lume. Îti multumesc. Amin. 2. Identificarea pasiunilor personale. Se spune ca nu e esential sa faci ce-ti place, ci sati placa ceea ce faci. Adica sa simti ca pui suflet în ceea ce faci si ca lucrul acela te împlineste. Sunt multe lucruri care ne atrag în viata si este absolut normal sa fie asa. Dar cum alegem si cum putem fi siguri de alegerea facuta? Mai întâi, cautam sa identificam toate lucrurile care ne atrag si chiar facem o lista. Apoi, urmarim, în limita

posibilitatilor, sa experimentam, sa cunoastem cât mai mult din fiecare în parte. Ne-ar placea sa vindecam oameni - mergem într-un spital, policlinica, cabinete de terapie si cautam sa empatizam cu cei care fac deja lucrul acesta. Ne punem în locul lor si ne evaluam starea de spirit. Chiar daca nu avem cunostintele sau pregatirea necesara, inima ne poate spune daca lucrul acela este sau nu potrivit pentru noi. Sa nu uitam ca îngerul pazitor este cu noi si ne poate ajuta în acest sens. Luam astfel lista punct cu punct, iar la sfârsit tragem o concluzie. Nu este neaparat necesar sa renuntam la unele în favoarea altora. De exemplu, daca ne plac copiii, dar ne-ar placea si sa fim actori, atunci putem sa ne gândim la un teatru de papusi sau la grupe de lucru cu copiii. Nu mai vorbim de posibilitatea de a avea o familie si copii. Daca ne place sa calatorim, dar si sa proiectam case sau sa scriem, atunci putem angaja lucrari de proiectare în diferite zone, respectiv, sa devenim redactori pentru diferite publicatii sau televiziuni. Este important sa ne asumam drumul pe care-l alegem si nimeni în afara noastra nu o poate face. Putem fi ajutati, sustinuti, ghidati, dar alegerile ne apartin. Pentru ca nimeni în afara de noi nu poate simti daca un lucru ni se potriveste sau nu. Si acesta este criteriul de baza. E adevarat ca îngerii stiu ce ni se potriveste, dar noi avem un liber arbitru pe care ei îl respecta. Daca le cerem ajutorul suntem ghidati, sustinuti, inspirati, ni se creeaza conjuncturi, ni se deschid sau închid porti astfel încât sa întelegem daca alegerile facute sunt bune. Uneori cautarile dureaza mai mult, câtiva ani sau poate toata viata, ceea ce nu e de dorit. Cu atât mai mult cu cât gasirea drumului propriu si urmarea lui ne da o stare de bine, de daruire, prosperitate, de sanatate, de integrare în planul divin. Atunci, într-adevar, putem fi noi însine si ne putem bucura din plin de viata. 3. Reamintirea viselor din copilarie. Când eram copii, de multe ori am raspuns la întrebarea: "Ce vrei sa te faci când o sa fii mare?" Poate ca raspunsul nu a fost mereu acelasi, dar unele elemente cu siguranta s-au pastrat în timp. Puritatea inimii si claritatea mintii specifice vârstei ne determina sa intuim ce ne-ar placea sa facem în viata. Pe masura ce crestem, influentele parintilor si ale mediului în care traim cresc si ele. Dorintele parintilor pot lua locul dorintelor noastre, iar societatea îsi poate pune amprente mari pe aspiratiile individuale. Sa revenim deci la visele copilariei si sa cautam sa întelegem ce ne-a determinat sa ne dorim atunci sa devenim profesor, constructor, vânzator, actor sau ziarist. Vom avea surpriza sa descoperim în noi multe abilitati naturale, care în timp s-au dezvoltat si care asteapta sa fie valorificate. Nevalorificarea lor determina o stare de neîmplinire, întrucât aceste energii creatoare ramân în stare potentiala si asteapta sa fie manifestate. Cu cât o facem mai repede, cu atât vom fi mai plini de bucurie, armonie, împlinire, chiar sanatate. 4. Interpretarea aurei. Câmpul electric care ne înconjoara corpul contine nenumarate informatii, printre care si cele referitoare la menirea vietii. Culorile din acest câmp ne pot da indicii despre tendintele naturale ale fiintei noastre, fie în stare latenta, fie manifesta. Desi în aura noastra sunt mai multe culori, culoarea care are legatura cu menirea se pastreaza constanta toata viata.

Iata câteva exemple de interpretare a culorilor corelata cu menirea vietii: Verdele stralucitor indica abilitati vindecatoare, iar menirea implica sa ajuti oamenii si animalele sa-si vindece corpul fizic. Acest lucru poate fi realizat prin mijloace de vindecare conventionale (practicând profesia de medic, asistenta medicala sau medic veterinar) sau prin mijloace alternative (practicând acupunctura, terapia prin cristale, homeopatia etc.) Verdele turcoaz sau verdele ca apa arata capacitati vindecatoare, dar si aptitudini de învatator, iar menirea implica sa-i înveti pe oameni, lucru care are un efect tamaduitor asupra lor sau asupra altora. Poti, de asemenea, sa-i înveti pe oameni cum sa se vindece singuri sau sa scrii carti despre diferite metode de vindecare, sa tii seminarii pe aceasta tema. Albastru deschis indica abilitati de comunicare deosebite. Menirea poate avea forma unor cautari artistice care sa aduca oamenilor bucurie (muzica, pictura, fotografia, dansul, actoria, etc) sau în mass - media (televiziune, radio, ziare, reviste, diferite publicatii informative). Abilitatile de comunicare mai pot fi puse în valoare în munca de profesor, consilier, etc. http://www.lumeaingerilor.ro/Modalitatiderevel... 28 iunie 2009 o 1 comentariu Maria-Mihaela Sârbu Intuitii despre Lume, la Carlos Castaneda si la altii mai credibili o

   



Abstract: The article opens a polemic placing the tradional philosophical and religious conception of the world against Castaneda's system. As "more credible" references, the article chooses the cosmologies put forward by the Bible, by the Platonic conception and by Schopenhauer's work. The conclusion of such a comparison is that all religious and philosophical systems are metaphorical expressions (in different languages) of the same understanding of the world. Only that, the article asserts, such expressions do not have as a source the Essence, but are only mind-restricted intuitions. Keywords: Carlos Castaneda, Schopenhauer, Shamanism, Experience, Energy, Reality

   

Altii mai credibili Biblia





Dumnezeu este Cuvintul care face lumea. Nu il putem antropomorfiza pe Dumnezeu decit daca ne gindim la Isus si il conceptualizam pe Dumnezeu ca "tata" al acestuia, provocind un transfer de material, imaterialului, adica facindu-ni-l inteligibil si recognoscibil ca posesor de atribute umane; astfel il traduce atit Vechiul, cit si Noul Testament: Dumnezeu devenind, spre intelegerea de catre om cu instrumente umane (ratiunea, abilitate cerebrala, adica trupeasca): bun, minios, drept, indurator, etc. Dar inainte de toate El este cel care spune "Sa fie lumina", "Sa se desparta noaptea de zi", "Sa se faca luminatorii", "Sa despartim pamintul de ape", "Sa fie trupul acesta insufletit". El este o esenta (=fond) din care se deduc, prin vointa (sau intentie), aparentele (=formele). Omul este "compus" din trup - factorul material, si suflet - factorul imaterial. Pina aici, dihotomie. Interesant este ce se intimpla cu omul dupa moarte si inviere - el "renaste" ca trup de lumina; dihotomia dispare lasind sa se intrevada unitatea. Dar numai cei ce l-au cunoscut (in trup material fiind) pe Dumnezeu - renasc. Altfel spus, doar cei ce s-au transformat dinainte, prin credinta, in trupuri de lumina, eludind dihotomia, unind contrariile. Moartea inseamna, o data, despartirea sufletului de trup, dezintegrarea trupului (disparitia formei) si intoarcerea sufletului la Dumnezeu (contopirea fondului particular cu cel absolut). Cind omul l-a cunoscut pe Dumnezeu inainte de disolutia formei sale, fondul particular rezista contopirii, ca trup de lumina "renascut".

 

Platon

 



Celebra teorie platoniciana a Ideilor ca esente imuabile, versus lucrurile ca imitatii ale acestora (aparente turnate dupa matrita acestor Idei) sugereaza deopotriva existenta unui fond etern din care se deduc forme pieritoare, dar cu sanse de rezistenta. Sufletul, dupa Platon, este bucatica de fond care zace intemnitata in trup (forma, particularizarea). In afara de asta, tot ce exista este aparenta Ideii - adica "formalizarea" ei imperfecta, tangibila, ignorata de interpretare. Cei ce "inteleg" adevarul Lumii (ca ea este doar reflectia aburita in oglinda materiei a unui principiu total si perfect care a trebuit sa se reflecte limitativ ca sa se faca inteligibil) o fac pe bijbiite prin gindire, procesul gindirii (vazut ca reamintire, anamneza) permitindu-le de asemenea o perceptie imperfecta a esentei, imperfecta pentru ca este cenzurata de unealta intelegerii care este mintea, adica de ceva material. Desi sublim in alcatuirea si capacitatile sale virtuale, creierul uman este tot materie, tot o forma turnata dupa un model, adica (l)imitata. Intelegerea este un "acces" la Idee (=esenta, fond) de gradul doi, in-direct. Pe de alta parte, in procesul de cunoastere, sufletul este ucis incetul cu incetul de apelurile sale la inter-medierea formei. "Gindind" in termenii aparentelor, over and

over, accesul la esenta devine, din indirect, imposibil. Sufletul imaterial sucomba trupului material, impreuna cu care dispare in momentul mortii, adica al spargerii formei.  

Schopenhauer

   







 





Teza lui Schopenhauer poate fi descompusa in citeva puncte esentiale: (1) lumea exista ca urmare a unei vointe impersonale de a fi a unui principiu plasmuitor originar. (2) vointa (care poate fi interpretata drept intentie a energiei plasmuitoare) este omniprezenta, data o data pentru totdeauna. (3) energia plasmuitoare se manifesta in fiecare dintre noi (sintem forme aparute ca particularizare limitativa a acesteia, si modelate ulterior prin educatie). (N.B. Pe de alta parte, ea se manifesta in fiecare artist, indiferent de epoca in care a trait, in felul acesta Shakespeare fiind contemporan cu Tagore, cu Thomas Mann si cu, sa zicem, Jim Morisson). (4) aceasta energie plasmuitoare se regaseste in psihanaliza in principiul placerii: copilul este un pachet de placere (=dorinta), dotat cu indiferenta morala fata de viata si moarte; intervin parintii, scoala si societatea, care-i inoculeaza figuri negative, o anumita realitate, comprehensibila si exprimabila tuturor si de catre toti. Placerile incep sa fie refulate; defularea se produce fie prin sport, fie prin estetizarea sexualitatii ("jucarea" actului sexual, ipostaziere de rol), fie prin artisticitatea destructivitatii (ipostaziere a violentei interioare, principiu thanatic), fie printr-o reinterpretare a religiei sub auspicii metafizice (ca sa-l introducem in scena pe Carlos Castaneda). (5) vointa oarba de a fi exista prin diseminare: energia plasmuitoare consimte sa intre in corp, sa traiasca la un nivel inferior, creeaza forma, din care tinde sa iasa aproape instantaneu, pentru a-si reface integralitatea. La suprafata, aceasta tendinta de iesire din forma se concretizeaza in artisticitate; iesirea propriu-zisa din forma reprezinta moartea acesteia. Intr-un plan mai mare, vointa ca forta primordiala opereaza doua tipuri de manifestari: (1) sintagmatica sau pe orizontala, incepind cu nivelul cel mai simplu, cel atomic, si sfirsind cu cel mai complex, cel uman; este vorba de procesul generatiei (generarii); (2) paradigmatica sau pe verticala, concretizata in fenomenul evolutiei, care se asociaza din ce in ce mai evidentei manifestari a constiintei, proprietate de natura spirituala, capacitate de perceptie si interpretare, intii a propriei naturi (constiinta de sine) apoi a contextului (constiinta Lumii). De la un anumit palier, produsul finit al vointei nu mai este guvernat de aceasta in mod exclusiv, ci in paralel si (la nivel uman) deseori prin opozitie, de constiinta, care in forma ei activa este inteligenta. Prezenta in cel mai inalt grad la individul uman, inteli-





genta, prelucrind perceptia, interpretarea de sine si de lume, poate deveni creativa si deci poate incepe sa concureze vointa, care e doar productiva; ba mai mult, inteligenta incearca sa isi subordoneze vointa, rationalizind-o, limitind-o, cenzurind-o, impunindu-i un caracter strain, cu care acesta intra in conflict. Partea ironica este ca, in lipsa inteligentei, vointa produce in vid; in masura in care lumea exista fiindca se reflecta intr-un creier, fara creier (=inteligenta) lumea (ca produs direct al vointei de a fi, al energiei plasmuitoare, si originea ei, adica esenta plasmuitoare insasi) nu exista. (Altfel spus: Dumnezeu avea nevoie de om ca sa se constientizeze pe sine. Ideea perfecta avea nevoie de lucruri imperfecte care sa o reflecte, si de inteligenta umana ca oglinda a tuturor acestor reflexii. Energia plasmuitoare avea nevoie de un ultim produs specializat in a se constientiza pe sine si implicit in a o constientiza). Pe de alta parte, totul functioneaza dupa legile fizicii si chimiei. Exista Energie. Aceasta se manifesta evolutiv incepind cu structura chimica cea mai simpla si sfirsind cu cea mai complexa care este constiinta. Constiinta produce altfel de produse, de natura spirituala: concepte. Conceptele dezvolta un limbaj. Limbajul dezvolta structuri de reflectare si autoreflectare. De la o realitate primara, totala, perfecta, completa (energia plasmuitoare) se ajunge la realitati de gradul doi, trei, patru, cinci, etc, prin reflectare, interpretare, adica: in-direct. De unde o constiinta de sine a Lumii (=a energiei plasmuitoare) ambigua si restrictiva (prin concretete) procustiana. De unde tendinta energiei plasmuitoare de a sparge cadrele, corsetul, forma. De unde - moartea formei, disparitia inteligentei, re-intoarcerea la simplu, perfect si divin - la arhetipul ne(mai)numit.

 

Psihanaliza

 



Dupa Albert Béguin, pentru romantici, Inconstientul nu este o suma a vechilor continuturi de constiinta refulate sau uitate (Freud), nici o constiinta larvara (Leibniz), nici chiar o regiune obscura si primejdioasa (Herder), ci mai degraba insasi radacina fiintei umane, punctul ei de insertie in procesul vast al naturii, ceea ce face posibila analogia fiintei cu Marele Tot. Inconstientul pare a fi, pentru romantici, locul care unde germineaza natur. De aici rezulta o intreaga teorie evolutionista aplicata persoanei: Ideea inconstienta creeaza organismul, morfologia si fiziologia individului (adica, in termeni schopenhaerieni: energia plasmuitoare intra in forma; in termeni platonicieni: Ideea produce aparenta, tiparul toarna lucrul). Apoi apare o prima constiinta, a lumii exterioare, legata prin instinct de viata organica. In sfirsit, o data cu constiinta de sine se manifesta spiritul, iar instinctului i se substituie triada a cunoaste - a simti - a voi.



Dupa ce a fost atins acest stadiu, Inconstientul (esenta) si constiinta (atribut al creierului) ramin intr-un dialog permanent. Jung spune ceva asemanator, exprimind aceeasi idee, aplicata de data asta la sine insusi (particularizeaza): "Viata mea este povestea unei realizari de sine a Inconstientului" (Inconstient: energia plasmuitoare; realizarea de sine: intrarea in forma). "Tot ce se afla in Inconstient vrea sa devina eveniment" (particularizarea limitativa a esentei).

 

Carlos Castaneda si elucubratiile vizionare analoage

  







 

O lectura reactiva Personal, Castaneda mi-a stirnit initial interesul (aflam, in fine, ce se poate vedea prin fumul narcoticelor, fie chiar si cele initiale, adica naturale, gustate la inceputurile anilor '60 de nemultumitii obisnuitului si dezabuzatii banalului, care aveau sa fie generatia hippie) si totodata neincrederea - cum se putea construi o teorie viabila pe baza unor halucinatii induse? cum putea crede cineva in realitatea celor halucinate, stiind bine ca sint halucinate? Ulterior, o data cu disparitia drogurilor si continuarea halucinatiilor, combinate cu tehnici de exaltare a unor experiente de "alunecare" fulguranta, in momente de luciditate, in aceeasi "lume" indusa anterior de stupefiante, prima reactie a fost: omul, de aici inainte, exagereaza. E victima propriei dorinte de a trai "in afara", victima autosugestiei de "magie". Inca nu se poate aplica / teoretiza nimic; marturiile sale nu isi depassc conditia de "poveste". Am facut pactul fictional si am continuat. Apoi Carlitos a inceput sa vorbeasca despre fiinte luminoase; energie; realitati paralele si simultane; privire vesus vedere; moarte; rezistenta la disolutie. Toate acestea se organizau, treptat, intr-un fel de sistem metafizicoid, care imi reactiva incetincet niste sinapse batatorite ocazional la cursuri mai vechi sau la lecturi (mai) implicate. Sinapsele duceau la Biblie, Platon, Schopenhauer, Jung, si pe ici - pe colo (desi e foarte clar ca se poate face o interpretare psihanalitica a teoriilor lui Castaneda; numai ca eu nu sint foarte buna prietena cu:) Freud. Ceea ce a lamurit in mintea mea urmatoarea speculatie: Lectura mea reactiva a condus la concluzia ca toate sistemele religioase si filosofice existente reprezinta tot atitea expresii metaforice (fiecare intr-un limbaj diferit de al celorlalte, dar inter-sanjabil cu al celorlalte, adica perfect traductibil) ale aceleiasi "intelegeri" (reamintiri) despre Lume. Pentru ca nu sint expresii directe ale Esentei acesteia, ci "bijbiieli" (l)imitative scoase la iveala cu ajutorul superbului instrument



material - mintea, si cu ajutorul celorlalte unelte care sint conceptele / cuvintele Aparentei sale, le-am spus Intuitii. Sa vedem, asadar, punctele-cheie in care intuitiile minorului Castaneda le intilnesc pe unele din cele majore: biblice, platoniciene si schopenhaueriene [in care, adica, profesorul New Age al unei intregi generatii de americani - si rusi - naivi si simplisti ("Fericiti cei saraci cu duhul, ca a lor va fi Imparatia Cerurilor") este contemporan cu Isus, profetii si evanghelistii, cu filosoful umanist si pagin si cu cel mizantrop si libercugetator, si nu numai - probabil chiar cu noi, cei ce credem in horoscop, in puterea de seductie a imaginii, in consum si in energii pozitive]...

 

Punctari (insuficiente)

 







  



In limbajul folosit de Castaneda (sau, mai precis, de mentorul sau, don Juan, un indian yaqui, ceea ce ne poate face sa credem ca teoria lui Carlos e de fapt credinta/ modul de perceptie si interpretare a lumii a unei congregatii largi de triburi urcind catre originile omului insusi - adica, o "intelegere" de la sursa)... Vulturul este entitatea care produce Energia (in traducere: Vultur = Idee, Dumnezeu, Energie plasmuitoare; Energia = Idee activata, de tip matrice; Cuvint activat, de tip "facere"; Vointa). Energia se structureaza in 48 de benzi (c.f. intuitia anonimului: "lumea e alcatuita din corzisoare") dintre care 8 cu constiinta si 40 fara constiinta; structura, complexa, este Lumea asa cum este, sau Nagualul (in traducere: Energia structurata = Lumea, de la nivelul cel mai simplu la cel mai complex, in structuri sintagmatice si paradigmatice). Fiinta individuala ia nastere in cadrul benzii aferente prin izolarea unor bucati de energie care formeaza o aglomerare functionala (= de la structura cea mai simpla la cea mai complexa, in baza matricei originare fiecarui "lucru", apar speciile, culminind cu cea umana). Matricea fiintei umane este in forma de cocon (= omul este fiinta luminoasa). Coconul ia energie din cele opt benzi vii. Exista un loc pe cocon in care energiile din interior se pun rezonanta cu cele din exterior; acesta este punctul de asamblare. La copil, punctul de asamblare migreaza intre benzi (le care reprezinta niveluri de constiinta); influenta adultilor fixeaza acest punct la nivelul de perceptie si interpetare consacrata a lumii: Tonalul (= educatia instituie lumea, asa cum o stim cu totii; ca realitate reala si unica - ultima forma de reflexie, si cea mai limitativa). Moartea are loc atunci cind punctul de asamblare slabeste datorita impactului permanent cu forta exercitata de Vultur; cind acest punct se fisureaza, energia coconului

  

 

luminos se scurge si este inghitita de Vultur (= forma se sparge, fondul/energia particularizata se intoarce la Fond, la Energia Plasmuitoare). Toate acestea sint valabile pentru majoritatea indivizilor umani dotati cu o constiinta (de sine si de lume) l(imitativa). Altfel spus: Indivizii au sanse egale de acces la o intelegere directa a Lumii (la acea constiinta de sine si de lume care particularizeaza individul de asa maniera incit, in momentul mortii, sa se pastreze imun in fata resorbtiei energetice). Aceasta se va intimpla daca individul va refuza sa-si fixeze punctul de asamblare pe banda perceptiei realitatii general-valabil-percepute. Refuzul se poate concretiza prin: consumul de stupefiante, care muta punctul de asamblare pe alte benzi din cele opt, permitind si perceptia celorlalte fatete ale Lumii, care intermediaza cunoasterea adevarata (Carlos face experienta drogurilor ca antrenament), sau prin exploatarea perceptiilor "alterate" prezente in starile de "normalitate". De asemenea, prin stergerea istoriei personale (eludarea detaliilor particularizante ale individului) si diverse tehnici de provocare fara ajutorul drogurilor a starilor de "vedere" (proces in care mintea se elibereaza de modalitatile de perceptie si interpretare inoculate prin educatie si are acces direct la realitatea reala). In cazul in care individul reuseste sa acceada la celelalte aspecte ale realitatii, primeste un alt fel de constiinta - de sine si de lume - care il face asemanator cu Vulturul, de asa maniera incit, in momentul mortii sale, energia individului isi pastreaza structura si nu mai este resorbita de Vultur. In traducere: Acest gen de experienta vitala il intilnim in crestinism, si comporta o promisiune individul trebuie sa-l cunoasca pe Dumnezeu nemijocit, si rasplata este mintuirea, care semnifica: viata dupa moarte, adica: salvarea sufletului, adica, mai precis: pastrarea constiintei de sine si de Lume. Rezistenta la disolutie. La Platon, miza este rezistenta sufletului (ca scinteie de esenta) la presiunile trupului (ca materie brutal inchisa peste), pina la dezintegrarea acestuia si eliberarea sufletului care si-a reamintit adevarul despre originile sale si poate continua sa existe in consonanta cu acestea. La Schopenhauer, inteligenta extrema conduce la anihilarea vointei, care nu si-o mai poate integra dupa spargerea structurii care a iscat-o. Si asa mai departe.

 o

evaluare: 10,0