Psicología Pre científica y cientifica.

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      ‘ Afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua, derivado de la experiencia de lo húmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se transforme en otro. ‘ Fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y único elemento: el agua. ‘ Concibió la noción de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias que se perciben en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio era de carácter material. ‘ Primer filósofo.). ‘ Nos ofrece por primera vez una explicación basada en la razón

‘      ‘ no de los primeros filósofos físicos. Pensaba que el mundo procedía de un principio natural: el fuego. ‘ Refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas. ‘ Todo este fluir está regido por una ley que él denomina Logos. ‘ No encontró ninguna sustancia duradera en el universo, nada sólido, nada permanente. ‘ No podemos sumergirnos dos veces en el mismo rio. ³todo fluye´

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ltimo cosmólogo. El universo está compuesto de átomos, que son pequeñas partículas de material en movimiento. Tanto el hombre como el universo. Átomos de alma como de cuerpo. Atomismomaterialismodeterminismo   

 
! "  ‘ Comprender la realidad mediante números ³cuantitativo´

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³Mayéutica´ parir conocimiento y siempre refutar. Hombre no aislado sino en relación con sus semejantes. El hombre debe conocerse así mismo porque le mostraría su deber y llevaría vida virtuosa El principio oracional e intelectual es el predominante en el hombre. La verdad existe en el intelecto humano, se extrae y se clarifica.

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Õiscípulo de Sócrates  %   & '    '( )   Las ideas por la razón y las cosas por los sentidos. Razón: cabeza Corazón: abdomen. Mundo perfecto: el mundo de las ideas Mundo real: solo la copia del mundo perfecto. Materia: malo Espíritu: sublime.

‘ El alma es principio de conocimiento, es sobre todo la parte racional, y su unión con el cuerpo es accidental, pues el alma es inmortal.

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Õiscípulo de Platón  %      %'  +  

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"( .) '   '        . Estudio la memoria §

‘ Alma para mortal e inmortal. ‘ LEY ÕE LA CONTIGÜIÕAÕ: Según esta ley de la asociación, aquellas ideas que se han vivido juntas tienden a aparecer juntas en nuestra mente. La típica vivencia de la música que nos evoca a una persona, o la creencia en el poder que atribuimos a nuestro bolígrafo de escribir unos trazos en el papel son ejemplos de esta ley. ‘ LEY ÕEL CONTRASTE: Por esta ley de la asociación, las ideas opuestas tienden a aparecer juntas en la mente, como en el caso de las ideas "amor"/"odio", "día"/noche", "vida"/"muerte". ‘ LEY ÕE LA SEMEJANZA: Según esta ley de la asociación, aquellos contenidos psíquicos que se parecen tienden a aparecer juntos, como cuando una foto nos lleva a pensar en la persona de la cual es imagen. ‘ Afirmaba que la unión entre alma y cuerpo era sustancial, por tanto el alma era también mortal.

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Opuesto al dogmatismo escolástico. Õudar de todo lo que se podía dudar Õuda como método Pienso luego existo Creía en su propia existencia como ser pensante Razonamiento deductivo-------dios existe 2 sustancias: O‘ Materia (extensa) O‘ Espíritu (pensante) ‘ Mecanicista. ‘ Se empieza a entender la Psicología como el estudio de los procesos mentales. ‘ A partir de Õescartes cambia radicalmente la perspectiva filosófica y esto produce un cambio en la Psicología, que se va a entender como ciencia de la conciencia o de la mente. Este cambio se produce porque anteriormente se consideraba que cuando el hombre conoce se limita a reflejar la realidad, ]

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mientras que según Õescartes el hombre, en el proceso de conocer, está elaborando el conocimiento, pues aporta algo. La Filosofía pasa de centrarse en la realidad exterior a centrarse en el sujeto, lo que lleva a considerar la Psicología como un estudio de los procesos mentales. Racionalismo, dualismo. Interaccionista. Ideas innatas (verdades necesarias que forman el conocimiento demostrable). Interacción entre espíritu y alma.

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Realista Naturalista, determinista, mecanicista, materialista. Asociacionista (una idea sigue a la otra no por casualidad sino conforme a la ley) Sentidos como herramientas hacia el saber Ser humano posee el impulso natural de tomar lo que quiere tener. Conducta humana dirigida a la razón Acciones por razón y no por sentimiento ni emoción. La sensación, fuente del conocimiento es movimiento comunicado al cerebro por objeto externo. Materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. También dice que el hombre está regido por las leyes del niverso.

‘ El hombre es como una máquina porque se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.

u2  ‘ 3   +      )      considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. ‘ R+'   &     ‘ !   +'    "45       , + -6)' 45    % + ,  - ‘ 3.)     7 .).&        ‘  '    '(  ‘ Sustancia material en el mundo externo ‘ Sensación y reflexión: ideas simples. ‘ El conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. ‘ Cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo. ‘ Cree en un Õios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Õios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Õescartes en el Õ

    en la tercera parte del mismo. º

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Õe la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales. Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Õios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia. Asociacionismo inglés y alemán Empirismo inglés. Sensaciones: O‘ Primarias: movimiento-figura O‘ Secundaria: colores sabores

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Sensaciones primarias y secundarias NO----------------------solo una: la percepción. El mundo exterior nos llega a través de los sentidos. Ser es ser percibido. No existen ideas abstractas. Razonamiento lógico Õestruye materia pero deja mundo lleno de sucesos ordenados dependientes de una sustancia espiritual

  ‘ Critica al yo ‘ No podemos tener la certeza de que una cosa, como Õios, el alma o el yo, exista a menos que podamos señalar la impresión de la cual, esa idea, se deriva. ‘ Percepciones particulares (odio, amor, dolor, placer, luz, sombra). ‘ Torbellino de ideas sin conexión, sin estabilidad, sin sentido ‘ Mundo presente y pasajero ‘ La creencia no tiene base racional pero existe ‘ Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley ‘ Afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno. ‘       
    

 
 
 
 
  
 

 
  
  

 
 
 
 


  
 

 


 
  
 
 

 

  
     

   


  
        
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â ‘ El espacio es una de las formas de la intuición ‘ Mundo ordenado y este orden no puede venir de la experiencia ‘ Procede del espíritu mismo que no refleja el orden de un mundo externo. Impone us propias leyes a la naturaleza ‘ Experiencia de dos fuentes: p‘ cosas como son por si mismas p‘ espíritu ‘ La experiencia es una creación de ambas ‘ Creía que la psicología nunca llegaría a ser ciencia empírica ‘   7 '

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³escuela del sentido común´ (escocesa) # &      )   : Creer en un mundo externo u    ,% - La ciencia con el sentido común lo único que comparten es que en un punto de partida presuponen un mundo tal cual aparece en la percepción ingenua.

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2 órdenes el físico y el mental Cambia uno por el otro Lado mental: ideas, sensaciones. Lado físico: vibraciones y vibraciunculos (movimientos en el sistema nervioso.)

  ‘ Primera escuela de psicología ‘ Asociacionistas ‘ 2 ideas simple forman una compleja

padre.

‘ Química mental ‘ Las ideas simples no necesariamente forman una compleja. ‘ Las deas complejas no necesariamente son compuestas.

Hijo

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Ley general de la asociación: Si se han experimentado a menudo ciertas sensaciones en forma simultánea, las ideas correspondientes tienden a parecer también de forma simultánea Método factico de la ciencia natural y objeto en la experiencia real, en las formaciones observables de pensamiento.

u & ; ‘ Racionalismo del siglo XVII ‘ Concepción de realidad, universo pulverizado compuesto por un numero infinito de centros de fuerzas inextensos e inmateriales llamados ³monadas´ ‘ Aparece el inconsciente ‘ Instintos: U‘ inherentes a la constitución innata U‘ suministrada por el medio ‘ similar a Locke. Ideas innatas. ‘ ³mármol veteado´: llegamos con ideas no del todo formadas pero si con tendencias y predisposiciones que hacen posible el desarrollo de ciertas ideas.

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Racionalismo en el formalismo, clasicismo, y pensamiento lógico. Todas las acciones del ser humano son mecánicas. El espíritu no es sino una función del cuerpo Aparece de a poco la conducta Conducta: mecánica y materialista Las acciones del hombre, morales, del intelecto, cualesquiera sean, son consecuencias inevitables de las leyes naturales que operan en su ser físico ³condillac´ ‘ Redujo todo conocimiento a una sola fuente ³la sensacion´ ‘ Experiencia: conocimiento humano lo constituye y lo desarrolla. ‘ Teoría de construcción lógica no de hechos observables.

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 ‘ Sentimiento y emoción en carácter de humano ³el verdadero yo es emocional´ (importante aporte a la psicología) ‘ Para ser ciencia debían dejar de creer que la psicología racional tenía acceso a la verdad y a la realidad ‘ Solo por ser razón pura y también dejar de lado la concepción de la psicología de las facultades (teoría de que el alma esta dotada de capacidades, y en función a ella se explica las actuaciones del espíritu)

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Opuesto al racionalismo 3 (7 "4 ;'

"(%  +'    Muy allegado a las ideas dela asociacionismo /. &   7     / .  ' 6 ")  & 7       ' &?^ 4  7  & 4   

  6    '6  %     "  ) 6 4    )    "   '  ' .   8

>>^ ‘ Se entera de lo ocurrido con el astrónomo en 1796 y comienza a comparar observaciones de varios astrónomos ‘ Õescubre que las diferencias son debido a que cada observador tiene diferencias en reacción en el tiempo requerido para registrar y estimar en decimas de segundos el instante en que un astro atraviesa una línea dada en el campo del telescopio, denominando esto como ³ecuación personal´. Ñ

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Nueva concepción del hombre El hombre dentro de un sistema Sobrevive el más fuerte No estudiar al hombre por sí solo, sino su historia, su ambiente, su desarrollo genético y filogenético y su posición en el orden de las especies animales.

8 > ‘ Psicología del acto-------------------³empirica´ --------------------procesos psíquicos son en esencia actos referidos o dirigidos hacia contenidos. Método de observación. ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘

Sonido: oídos Õo. La, re«: proceso o acto psicológico Juntos si, separados no. Todo proceso psicológico se refiere a un contenido n verdadero acto psicológico es acto, no contenido Los actos NO pueden convertirse en objetos de observación diecta, por lo tanto no es ciencia. Sacerdote

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Primer laboratorio (en Harvard), NO reconocido por no tener el auge del de Wundt Perfil bajo Siguió camino de la fisiología y no la psicología Õio en su laboratorio cabida a problemas relativos a la sensación.

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