Psicologia Cognitiva

Trabajo: Aspectos filósoficos y epistemólogicos de la l a psicologia cognitiva.

Presentado:  James Arley Arley Gonzalez Gonzalez Ossa. Manuel Pino.

Materia: Historia y epistemología de la psicología. Lunes-miércoles 6am- 8am

Universidad de Antioquia Facultad de ciencias sociales y humanas. Facultad de psicología

PSICOLOGÍA COGNITIVA. 1. DEFINICIONES Para dar respuesta de cuales son los sustentos filosóficos teoria necesario

cognitiva,

que soportan la consideramos

definir desde diferentes

autores en que consiste esta rama de la psicología de conocimiento conocimient o que en las últimas décadas crece aceleradamente en sus aportes en el campo de la mente humana. psicología Cognitiva según Ulric Neisser (1967) en su libro “Psicología Cognitiva”: “La psicología cognitiva se refiere a todos los procesos mediante mediante los cuales la entrada (imput) sensorial se transforma, reduce, elabora, almacena, recupera y utiliza” (citado en Best, 2001). psicología

cognitiva

según

León

&

Montero

(1995):

“La psicología cognitiva surge como alternativa a la concepción conductista de la mente como caja negra inaccesible. Es difícil atribuir su aparición a un único autor, pero sí parece claro que su inicio coincide con la aparición y desarrollo de los ordenadores. El funcionamiento de estas maquinas sirve como metáfora al investigador para explorar el funcionamiento de los procesos cognitivos internos.” Psicología cognitiva cognitiva de Lilianne Manning Manning:: “La psicología cognitiva es el estudio de aquellos procesos mentales que posibilitan nuestro diario desenvolvimiento en el reconocimiento de objetos familiares, personas conocidas, manejo del mundo que nos rodea, incluyendo

las habilidades de lectura, escritura, programación, realización de planes, pensamiento, pensamie nto, toma de decisiones y memorización de lo aprendido.

Psicología cognitiva de Aaron Beck. “La Terapia Cognitiva está basada en el modelo cognitivo que postula que las emociones y conductasde las personas están influidas por su percepción de los eventos. No es una situación en y por sí misma laque determina lo que una persona siente, sino más bien la forma en que ella interpreta la situación (Ellis,1962; Beck, 1964). .... Por lo tanto la forma en que se sienten las personas está asociada a la forma enque interpretan y piensan sobre una situación. La situación por sí misma no determina directamente cómose sienten; su respuesta emocional está mediada por su percepción de la situación.” (Beck, J., 1995).

Palabras claves. Procesos sensoriales. 

Concepción conductista de la mente.



Procesos mentales.



Pensamiento.



Toma de desiciones.



Memoria.



Reduce.



elabora,.



Almacena.



Recupera.



utiliza la información información..



emociones

2.  ASPECTOS FILOSÓFICOS QUE QUE LA SUSTENTAN. Platón y Aristoteles. Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro importante sofista, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo

a

su

ilustre

maestro

Sócrates, intentó contestar a los sofistas

dando

por

sentado

la

existencia de un mundo de “formas” o “ideas”, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales diálogos,

La

República,

Platón

mantenía que las cosas que uno ve y palpa. son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana. Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la

abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas del estoicismo y del epicureísmo coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía debía ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma. Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, santo Tomás de Aquino (máximo representante del escolasticismo) y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa.

RACIONALISMO (lógica y razonamiento). El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición

del

conocimiento,

en

contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre

todo

percepción.

el

sentido

de

la

Descartes creo un marco de pensamiento en torno a la mente y al cuerpo cuyo contexto han

trabajado desde entonces todos los filósofos y los

psicólogos, incluso cuando se han dedicado a atacar las ideas cartesianas. Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la epistemología enfrentó a los partidarios de la razón y a los que consideraban que la percepción era el único medio para adquirir el conocimiento. Para los seguidores del racionalismo (entre los que sobresalieron el francés René Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán Gottfried Wilhelm Leibniz) la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. En su Discurso del método (1637), Descartes inauguró el nuevo método que podía permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la racionalidad. Para los principales representantes del empirismo (especialmente los ingleses Francis Bacon y John Locke) la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción. Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad, y aportando nuevas normas para articular el método científico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. En su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto.

Influencias del paradigma filosófico del racionalismo 

 



Innatismo: Innatismo : la consideración de que los procesos mentales son algo heredado. El lenguaje no es asociativo sino matemático. matemático . La actividad mental es estrictamente racional , racional , lo que supone el olvido de la emociones, pasiones, etc. La actividad mental nace de ella misma , no del exterior.

EMPIRISMO (Experiencia y observación) El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación. la psicología como ciencia debe apoyarse por completo

en

la

experiencia,

y

más

exactamente en la percepción, lo que trae consigo,

primero,

la

reivindicación

del

llamado "conductismo metodológico" metodológico" y la crítica a la introspección, y, segundo, la consideración de que el objeto de la psicología debe ser algo dado también a la experiencia (ni la mente, ni mucho menos el alma): la conducta; lo que el sujeto es depende más de la influencia de algo exterior a él que de estructuras y de un dinamismo interno de carácter innato, tesis que le llevará al conductismo a subrayar la importancia de la experiencia, del aprendizaje y de la influencia del medio en la aparición de las habilidades, rasgos y comportamientos de los organismos, incluido el ser humano.

John Locke quería entender de que forma funciona la mante humana, cualés son las fuentes de sus ideas y los límites del conocimiento. conocimiento. Locke consideró que las ideas son representaciones representacio nes mentales de de los objetos. La mente no conoce formas o esencias y ni si quierea a los objetos en sí  mismos, sino que tan solo conoce sus propias ideas. En la experiencia se fundamente todo nuestro conocimiento. Es nuestra observación aplicada

tanto a los objetos objetos sensibles externos externos como a las operaciones operaciones internas de la mente… la que proporciona a nuestro entendimiento todos los materiales del pensamiento. Para Locke estas son las dos fuentes del conocimiento de las que brotan todas las ideas que tenemos o que podríamos tener en forma natural. La primera

fuente

el primer tipo sensación

de

experiencia, era la

que

produciría las ideas

de aquellos objetos provocado

de conocimiento, conocimiento, o

que

habían

las

sensaciones sensaciones

incluyendo incluyendo el placer

y

segunda fuente de

la experiencia era la

reflexión, ws decir,

la observación de

nuestros

procesos mentales.

propios

Para Locke la mente

el

dolor.

La

no era tan solo una

estancia vacia lista para ser amueblada por medio de la experiencia, sino que era un complejo mecanismo de información- procesamiento preparado para convertir el material procedente de la experiencia en conocimiento humano organizado. Influencias del paradigma filosófico del impirismo 

el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.



la experiencia es la base de todo conocimiento.



ideas son representaciones mentales de los objetos.



La mente como mecanismo de procesamiento de la información.

3. EPISTEMOLOGÍA Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro importante sofista, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de “formas” o “ideas”, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales diálogos, La República, Platón mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana. Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método Aristóteles

apropiado mantenía

para que

casi

alcanzarlo. todo

el

conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica. La observación cuidadosa y la

adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas del estoicismo y del epicureísmo coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía debía ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma. Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento conocimiento racional y científico, santo Tomás de Aquino (máximo representante del escolasticismo) y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerarla percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa.

Epistemología del siglo XX  A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prestó especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción. Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron

que

se

tienen

percepciones

directas de los objetos físicos o partes de los

objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia, manteniendo que aunque se perciben sólo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, éstos representan objetos físicos sobre los cuales aportan conocimiento. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas escuelas de pensamiento.

Ambas

eran

deudoras

del

filósofo

austriaco

Ludwig

Wittgenstein, autor de obras revolucionarias como el Tractatus logicophilosophicus (1921). Por una parte, la Escuela de Viena, adscrita al denominado empirismo o positivismo lógico, hizo hincapié en que sólo era posible una clase de conocimiento: el conocimiento científico. Sus miembros creían que cualquier conocimiento válido tiene que serverificable en la experiencia y, por lo tanto, que mucho de lo que había sido dado por bueno por la filosofía no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tenía que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y sintéticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado

ha

sufrido

cambios

como

consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lógicos, así  como entre sus críticos, pero no ha sido descartado. La última de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del análisis lingüístico o filosofía analítica del lenguaje común, parece romper con la epistemología tradicional. Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos epistemológicos claves (conocimiento, percepción y probabilidad) y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filósofo británico John Langshaw Austin afirmó, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones.

4. METODOLOGÍA CIENTIFICA CIENTIFICA DE LA PSICOLOGIA PSICOLOGIA COGNITIVA. La Psicología Cognitiva Se trata de una vuelta al mentalismo al postular de nuevo el estudio de la mente, pero rechazando su postura asociacionista inicial. Surge como consecuencia de: 

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la insuficiencia del conductismo. la aparición de tres nuevas concepciones teóricas que afectan al modo de estudio de la psicología: a) la Teoría de la Información de Shannon.- considera al sistema humano como un canal que transmite información, la cual se puede cuantificar en bits (unidades de información). El principal problema radica en la dificultad de contabilizar determinadas conductas humanas de esta forma, por lo que se abandona el estudio del estímulo en bits. b) el modelo racionalista de Broadbent.- sigue considerando al sistema humano como un canal que transmite información, pero formula sus teorías basándose en modelos racionales. Utiliza diagramas de flujo, que son modelos que indican cómo es procesada serialmente la información proporcionada por el estímulo, a través de las distintas estructuras mentales. c) la metáfora del ordenador.- considera al hombre y al ordenador funcionalmente análogos; el individuo es tratado como un sistema procesador de información. La Psicología Cognitiva establece los procesos cognitivos como programas de ordenador intentando comprobar su funcionamiento en el mismo ordenador, frente a la Inteligencia Artificial, que pretende conseguir artificialmente los resultados de la mente humana.

Junto con la influencia de estas tres disciplinas, surgen otros dos hechos que determinan, determinan, en parte, el nacimiento de la psicología cognitiva: 

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la Teoría General de Sistemas.- que defiende una nueva concepción sistemática de la ciencia, no mecanicista. la Gramática Transformacional de Chomsky.- que postula un planteamiento racionalista del lenguaje.

En resumen, la Psicología Cognitiva establece modelos racionales a través de los cuales la mente funciona mediante procesos que transforman una representación representación en otra por la aplicación de una regla.

Procesamiento de la Información La Psicología Cognitiva concibe los procesos psicológicos como procesamiento de la información. Se aplican los principios del procesamiento de la información en el ordenador para conocer cómo trabaja la mente y cómo puede ser estudiada. Este procesamiento se refiere al programa a nivel mental (mente), no al fisiológico (cerebro). Parte de tres supuestos fundamentales: 

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descripción informacional.- conocer una operación interna realizada por la mente, que transforma un input informativo en un output, a través de una operación. descomposición recursiva.descomponer el proceso sucesivamente hasta poder llegar a los acontecimientos primitivos informacionales o últimos elementos que lo componen. Es recursiva porque el output de un acontecimiento informacional anterior se convierte en el input del acontecimiento informacional siguiente. incorporación real del sistema en nuestra mente.- es necesario que los supuestos anteriores se puedan dar en la realidad.

La mente realiza el procesamiento de la información por sus estados del sistema o representaciones, y por los cambios de estos estados o procesos. Parte del establecimiento de la analogía con el ordenador. La mente se concibe como un programa de ordenador que se ejecuta en máquinas llamadas cerebros.

Mantiene una postura menos drástica que el computacionismo al aplicar el paradigma del procesamiento de la información a la psicología; mientras para éste todo acontecimiento es computable, por lo que puede ser simulado en el ordenador, para la psicología cognitiva no todos los acontecimientos mentales se pueden someter a la descomposición recursiva. Pero, ¿qué es la computación?. Marr distingue tres niveles de computación: 

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nivel computacional.- emparejar input-output a través de una función. nivel algorítmico.- establecer una operación matemática concreta para indicar a través de un programa cómo se ha de llevar a cabo la función anterior. nivel de implementación.- aplicación física de la operación.

Por tanto, para la psicología cognitiva la mente es como un programa de computar información que se implementa en un sistema físico que es el cerebro. Los componentes del algoritmo en nuestra mente son las representaciones (pueden ser símbolos), que son unidades como palabras (con significado) a las que se aplican procesos, que son como reglas sintácticas de composición .

El Conexionismo Fue fundado por Rosenblatt y consiste en un sistema de representaciones y transformaciones del conocimiento y se enmarca dentro de la psicología cognitiva. Surge como consecuencia del nivel de abstracción al que estaban llegando los modelos cognitivos en su representación representación del conocimiento. conocimiento. El conexionismo: conexionismo: 

postula el establecimiento de un sistema de representación del conocimiento (sin significado) que constituye un patrón de pesos de conexiones que se transforma mediante asociación según señales de excitación e inhibición por



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aprendizaje y en interacción con el medio. defiende un procesamiento de infinidad de elementos en paralelo. establece como modelo un patrón de redes neuronales donde los elementos son como neuronas. Se trata más bien de un patrón de acción que de representación. postula que los procesos se producen por aprendizaje y no por la aplicación de reglas sintácticas. Este aprendizaje tiene lugar cuando la actividad del organismo, producida por los patrones de acción, se ajusta o no a las demandas del ambiente en el que se interactúa.

Sus características principales son: 



el procesamiento se produce de modo simultáneo y en paralelo entre elementos simples que se envían entre sí señales de excitación e inhibición. el conocimiento se almacena en asociaciones o pesos de las fuerzas de conexión entre esos elementos.

El Constructivismo Defiende que los contenidos se construyen apoyándose en conocimientos anteriores. Se basa en la idea kantiana de que el conocimiento se construye sobre los datos de la experiencia en esquemas a través de la aplicación de reglas conceptuales universales. Las distintas posiciones evolucionistas imperantes en cada momento han influido en gran medida en la psicología. Así: 

el conductismo se mueve dentro de la concepción darwinista de la selección natural. Es el ambiente el que determina las conductas, reforzándolas o no. la psicología cognitiva defiende el papel de la herencia. La mente supone una serie de programas innatos. a partir del neodarwinismo se empieza a aceptar que ciertas variaciones en el desarrollo ontogenético, esto es, las habidas desde 



el nacimiento hasta la muerte de un individuo, se puedan heredar y que las conductas de los individuos determinan la construcción de sus nichos ecológicos. Con ello se abandona la concepción de nicho ecológico como algo preexistente. preexistente. Según esto, la ontogenia, la biología y las características psicológicas de los individuos son factores de gran importancia en la evolución. Dicho esto, el constructivismo psicológico, evolutivo principalmente, defiende que los procesos mentales no son heredados, sino algo que se desarrolla en la ontogenia; las estructuras mentales se construyen conforme se desarrolla el sujeto. Los iniciadores del constructivismo fueron los psicólogos de la Gestalt, ya que: 

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



describen fenómenos creados por el observador que se dan en todos los individuos. tratan de imponer relaciones lógicas sobre los datos sensoriales para construir un mundo representado. rechazan la hipótesis de la constancia, según la cual a cada estímulo elemental le correspondía una respuesta, también elemental. defienden una posición fenomenológica rechazando el método mecanicista de la introspección. Se centran en las totalidades y no en los hechos aislados.

La psicología de la Gestalt parte de tres supuestos: el dinamicismo, la física de los campos eléctricos y la hipótesis del isomorfismo (la correspondencia ER no es puntual sino de configuraciones). Esta hipótesis no es aceptada hoy en día por no producirse en fisiología. Lo que perdura de la Gestalt son sus planteamientos sobre la percepción, que han retomado otras corrientes. Dentro de la psicología evolutiva, se defienden las teorías sobre el desarrollo de Piaget y Vygotski como precursoras del constructivismo. Piaget rechaza que el conocimiento provenga exclusivamente de la experiencia:







el aprendizaje es distinto en los diferentes niveles del desarrollo puesto que depende del nivel de competencia, entendida ésta como la capacidad de proporcionar algunas respuestas. en contra de las teorías innatistas y las ambientalistas extremas, defiende que entre ambas se sitúan las autorregulaciones características del desarrollo. las autorregulaciones, a través del equilibrio de asimilaciónacomodación producen la dinámica que constituye las estructuras, y no son las estructuras construidas previamente las que contendrían el resultado del proceso mental.

Para Vygotski las funciones mentales se construyen por asimilación de las interacciones sociales y laborales, las cuales provocan nuevas reorganizaciones reorganizaciones y estructuras. Genéricamente, el constructivismo defiende que la representación del mundo se deriva de las acciones en él. Nuestras acciones son posibles por la formación de esquemas, tanto representativos representativos como motores

5. PARADIGMA (S) DE LA PSICOLOGÍA COGNITIVA. Origen del paradigma cognitivo Las primeras décadas de nuestro siglo habían estado dominadas, al menos en los ámbitos académicos, por el conductismo y el neoconductismo. Estos postulaban análisis asociacionistas más o menos sofisticados de la conducta, y negaban o minimizaban el valor funcional

de

los

procesos

mentales. Hacia mediados de la década de los 50, se observa un abandono

progresivo

de

los

presupuestos asociacionistas, y una aceptación creciente de los procesos mentales como objeto legítimo de

estudio. Inicialmente son unos pocos psicólogos jóvenes los que muestran esta actitud aperturista (Millar, 1956; Bruner et al., 1956; Broadbent, 1958), pero al final de la década, ya se puede afirmar que un nuevo paradigma ha cristalizado. Especial influencia influencia tuvo la obra de Millar, Galanter y Pribram (1960), que constituyó un auténtico manifiesto fundacional de la nueva psicología, equivalente a lo que había representado Behaviorism de Watson

(1925)

para

el

paradigma

conductista.

Millar

y

sus

colaboradores elaboran ampliamente la analogía mente-ordenador, y ofrecen un programa para la nueva psicología, en el que se manejan conceptos

mentalistas

como

«imagen

mental»,

«planes»,

«estrategias», etc. El nuevo paradigma supone un giro copernicano. ¿Cómo deciden los psicólogos librarse de las actitudes antimentalistas, hasta el punto de situar justamente el énfasis en los procesos mentales? El cambio tiene raíces muy diversas que vamos a considerar brevemente .

Crisis» y «revoluciones»

«

Algunos psicólogos consideran que la transición de conductismo al cognitivismo se puede interpretar en el marco de la concepción kuhniana). Más explícitamente, creen ver en el conductismo un auténtico paradigma dominante que sirvió de base a un largo período de ciencia normal. En cierto momento sobreviene una crisis del conductismo, seguida de un período en el que emerge el paradigma cognitivo. La concepción de Kuhn postula ciertos principios dinámicos en la evolución de la ciencia que se acomodan aproximadamente a lo acaecido en la transición teórica teórica del conductismo conductismo al cognitivismo. cognitivismo. Kuhn ofrece una idea parcial y descontextualizada del cambio científico, como si éste se debiese únicamente a la dinámica interna de la propia ciencia. En el caso que nos ocupa, la emergencia del cognitivismo se debe no

sólo a la crisis del conductismo sino a ciertos factores sociales, históricos o al influjo de otras disciplinas científicas. Entre los factores que inciden en la configuración del cognitivismo están: la teoría de la comunicación, el desarrollo de las ciencias del ordenador, ciertos problemas prácticos y la psicolingüística. psicolingüística.

La teoría de la comunicación En 1948, Shannon formuló la teoría de la comunicación, que establecía una serie de leyes matemáticas para explicar el flujo de información a través de un canal. Un canal es un dispositivo que recibe una entrada (input) de información externa y genera una salida (output). A la correspondencia entre la información de entrada y la de salida se la denomina información transmitida. Esta no suele ser perfecta, pues hay una porción de información informació n del input que se pierde (equivocación) y hay información informaci ón añadida por el propio canal (ruido). La naturaleza física del canal es indiferente, puede ser un receptor de radio, un televisor, un teléfono… Esto resultó muy sugestivo para algunos psicólogos de la época, que extendieron por analogía la noción de canal a la descripción de la mente humana. En efecto, el sistema nervioso puede considerarse como un canal biológico que transmite información. De hecho las aportaciones pioneras del incipiente paradigma cognitivo utilizaron de modo casi literal los conceptos y ecuaciones matemáticas de Shannon para describir la mente. se aplicaron afanosamente a medir la información en bits (la medida probabilística postulada por Shannon), lo cual es una tarea ardua y penosa. La analogía mente-canal de información es muy imperfecta y pronto fue abandonada. La medición en bits es a veces impracticable (¿Cuál es la probabilidad de pronunciar una determinada frase?) y lo que es peor, psicológicamente irrelevante. Por otra parte, un canal de información es un

dispositivo pasivo que sirve de simple sustrato físico a la información. La mente humana es un sistema extraordinariamente activo, que no se limita a transmitir información, sino que la codifica, almacena, transforma o recombina; en suma, procesa información. Estas diferencias, sin embargo, no deben hacernos olvidar el papel histórico que tuvo la teoría de la comunicación en el origen de la Psicología Cognitiva. Los psicólogos más inquietos hallaron en la formulación de Shannon un lenguaje matemático respetable para enfrentarse de modo rudimentario pero eficaz al estudio de la mente.

Las ciencias del ordenador  A finales de la 2ª guerra mundial tuvo lugar una revolución en la tecnología electrónica con especiales repercusiones en la nueva psicología cognitiva. Los ingenieros y matemáticos se enfrentaron a la posibilidad de construir máquinas de acuerdo con principios nuevos, ajenos a las máquinas de Newton (máquinas que transforman energía en movimiento o viceversa). . Más tarde se construyen los primeros ordenadores digitales, que son sistemas de procesamiento de información. La evolución tecnológica de los ordenadores ha sido acelerada e ininterrumpida en los últimos 30 años. No obstante, cualquiera que sea su grado de sofisticación, en un ordenador se suele diferenciar entre el soporte físico o hardware y el soporte lógico o software. El hardware incluye los componentes físicos de la máquina (memoria, Unidad Central de Proceso y equipos periféricos, así como los elementos microestructurales; vg: circuitos impresos). El software abarca los aspectos funcionales del sistema, tales como lenguajes de programación, elaboración de algoritmos y programas, etc. El desarrollo del ordenador proporciona a la psicología una analogía mucho

más poderosa que la teoría de la comunicación. La similitud funcional entre mente- ordenador, fue el factor más determinante del desarrollo de la psicología cognitiva actual.

La psicolingüística. La psicolingüística tiene un origen relativamente reciente, que puede situarse cronológicamente cronológicamente en el verano de 1951, cuando c uando el Social Science Research Council realizó un seminario interdisciplinar sobre lenguaje en la Universidad de Cornell en el que participaron varios psicólogos y lingüistas (Rieber y Vetter, 1979). Sin embargo, fue a partir de la publicación de Syntactic Structures (Chomsky, 1957), cuando la interacción entre psicólogos y lingüistas cobró especial importancia. importancia. La obra de Chomsky constituyó un hito en el campo de la lingüística y un revulsivo en el estudio psicológico del lenguaje. Chomsky realizó una crítica demoledora de los modelos del lenguaje de su época. Por una parte, rechaza las concepciones concepciones asociativas de la escuela de aprendizaje verbal y del conductismo. Además argumenta en contra de las «gramáticas de estado finito» que estaban en boga entre los lingüistas. En opinión de Chomsky las expresiones gramaticales no se generan como cadenas asociativas lineales lineales (vg: un símbolo da lugar a otro símbolo, asociado con cierta probabilidad). En lugar de ello, propone su gramática transformacional que comprende una serie de reglas generativas y reglas de transformación. El lenguaje se puede estudiar como un dispositivo de competencia, que incluye un conjunto de reglas de reescritura de símbolos, capaz de generar todas las frases gramaticales del lenguaje natural. La teoría chomskyana fue aceptada inmediatamente por la naciente psicología cognitiva, que compartió la crítica de Chomsky a las concepciones asociativas y lineales, y aceptó gustosamente gustosamente la noción de reglas generativas y transformacionales (Miller et al., 1960). Actualmente existen estrechas conexiones interdisciplinares entre los lingüistas postchomskyanos (la teoría

estándar de Chomsky ha perdido vigencia), la psicología cognitiva y la Inteligencia Inteligencia Artificial.

“Tus pensamientos y creencias sobre un evento crean tus  sentimientos sobre ese evento.”  evento.”   Aaron Beck 

Biografia. De Vega, Manuel: Introducción a la Psicología Cognitiva Alianza Editorial, Madrid, 1984. Best, J. (2001) Psicología Cognitiva. México, Paraninfo. Carrero Mario, introducción a la psicología cognitiva 2° edición. Manning, L. (1992). Introducción a la neuropsicología clásica y cognitiva del  lenguaje. Madrid: Trotta. p. 73. Smith, E. E., Nolen-Hoeksema, S., Fredickson, B. y Loftus, G. R. (2004).  Atkinson & Hilgard’ Hilgard’s. s. Introducción Introducción a la la psicología. psicología. México, México, Thompson. Thompson. Cap 1 Parkin, A.J. (1999) Exploraciones en neuropsicología cognitiva. Madrid: Panamericana. p. 3