Prodi Unahistoriadelajusticia

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Paolo Prodi na historia de la justicia De la pluralidad de fueros al dualismo moderno entre concien:ciay derecho \

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Del mismo autor

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Traducido por Luciano Padilla López

Introduzione allo studio della storia moderna (en colaboración con G. C. Angelozzi y C. Penuti), Bolonia, 1999 disciplina del carpo e disciplina della societa Disciplina del/ anima, disciplina fra Medioevo ed Eta moderna, al cuidado de P. Prodi, Bolonia, 1994 Storia di Venezia, al cuidado de G. Cozzi y P Prodi, Roma, 1994 Il sacramento del potere. Il giuramento político nella storia costituzionale dell Occidente, Bolonia, 1992 The structure and organization of the Church in Renaissance Venice:

Suggestions for research'; en Renaissance Ven ice, editado por J. Hale, Londres, 1973 Una historia de la justicia ha sido publicada en alemán por C. H. Beck

con el título Bine Geschichte der Gerechtigkeit. Vom Recht Gottes zum modernen Rechtsstaat.

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SOCIAlfS BIBLIOTECA

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BIBLIO fECA

Primera edición, 2008

. © Katz Editores Charlona 216 C1427BXF-Buenos Aires Fernán González, 59 Bajo A 280 09 Madrid Madrid · www.katzeditores.com

I NY MTit t CI O I E S

SOCIALES

Título de la edición original: Una storia della giustizía. Dal pluralismo dei fori al moderno dualismo tra coscienza

e diritto © 2000, Societa Editrice Il Mulino, Bolonia ISBN Argentina: 978-987-1283-77-4 ISBN España: 978-84-96859-31-9

l. Derecho y Moral. I Padilla López, Luciano, trad. II. Título CDD 340:170

La traducción de esta obra ha sido financiada por el SEPS - Segretariato E Europ uropeo eo per le Pubblicazioni Scientifiche

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Prólogo

21

1. JUSTICIA DE LOS HOMBRES JUSTICIA DE DIOS

21

1.

25

2.

28

3· La Iglesia de los origenes y Roma

32

4· Praxis penitencial y jurisdicción en la Iglesia

36

5· En el imperio cristiano de Oriente: la justicia

38

del Estado es la justicia de Dios 6. Los origenes del dualismo del fuero en Occidente

46

7· Los libros penitenciales

50

8. Abelardo y el nacimiento de la ética cristiana

Jerusalén y Atenas De la sinagoga a la iglesia

de los primeros siglos

55

11. LA JUSTICIA DE LA IGLESIA

55

1.

60

2.

65

3· La definición de la penitencia como sacramento

La revolución papal La gestación del derecho canónico

como reglamento 70

4· El De poenitentia en Graciano

y en los decretistas · 73

5· La confesión anual obligatoria

So

6. Las primeras ummae confessorum

85

7· La Inquisición y el pecado oculto

proprio sacerdoti

90

8. La excomunión, los pecados reservados reservados

y el desarrollo de la Penitenciaría

247

VI. LA SOLUCIÓN CATÓLICO TRIDENTINA

Pluralidad de reglamentos 2. Derech Derecho o natural y derecho romano 113 3· El problema del derecho común 117 4· Derechos universales y derechos particulares

247 253

1.

256

3· El ocaso del derecho canónico

259

4· El fuero penitencial: la confesión tridentina

119 122

5. Utrumque ius in utroque foro 6. El nacimiento del derecho penal público

264 272

5· El fuero episcopal 6. La confesión y los casos reservados

126

281 287

tribunaless de la curia romana 7· Los tribunale

130

7· Las differentiae ínter ius canonicum et civile diferencias ncias ent re el derecho canónico 8. Las difere

134

y la teología: ius fori y ius poli 9. La ley como problema

295

9· Paolo Sarpi

299 299 305

1. La juridización de la conciencia

3· Los tratados de iustitia et iuré

4· Del derecho natural al iusnaturalismo 5· La ética protestante

99 99 104

III. UT R UMQU

I US IN UTROQU

FORO

1.

143

IV. EL CONFLICTO ENTRE LEY Y CONCIENCIA

143

1.

150

El ascenso de la ley positiva 2.El soberano pontífice: legislador y juez

155

3· La justicia del príncipe

311

161 165

4· Los nuevos universos normativos 5· La fractura entre conciencia

316 321

El Concilio de Trento y la modernidad

2. El Concilio de Trento y el derecho canónico

8. Entre Regimen reipublicae christianae y poder indirect indirecto o

VII. LA NORMA: EL DERECHO DE LA MORAL

2. El

c i m i ~ n t o

326

6. La ética laica

329 333

7· Hugo Grotius

de la teología moral

y derecho positivo: Jean Gerson 171 6. La norma moral entre derecho divino y derecho positivo 178 7· La ley positiva: ¿obligatoria en conciencia? 186 8. Ley penal y ley moral 194 9· M.iedo y confesión, pecado y delito en vísperas de la Reforma

340 345

201

V. LA SOLUCIÓN EVANGÉLICO REFORMADA

359

VIII. LA NORMA: LA MORAL DEL DERECHO

201

1. Confesionalización y nacimiento

359 362

1.

370 377 384 391

3· Ciencia y omnisciencia del Estado

de las iglesias territoriales 205 2. El cristianismo radical 212 3. Dos reinos y tres fueros: la Iglesia evangélicá entre movimiento e institución 217 4· La ciudad, nueva Jerusalén 222 5. Del derecho canónico al Ius ecclesiasticum

protestantium eclesiásti iásticas cas 6. Las Kirchenordnungen u ordenanzas ecles 231 7· El fuero interno y la confesión privada 237 8. La penitencia pública y la excomunión 243 9· Pecado y delito

226

Il 'ill:rl11JiD OE lNYE..SllGAClüN.I·>; lNYE..SllGAClüN.I·>; S O C

W ~ f f i

8. Leyes de la conciencia versus leyes positivas

9· El caso Pascal 10. La norma moral católica católica 351 11 De la norma evangélica a las leyes morales de Kant

394 399

Sacralización del derecho

2. Fuerza y derecho: omnipotencia y soberanía

4· Pecado y delito 5· Derechossubjetivos y.constituciones

6. En los inicios del garantismo penal 7· Las dos caras del nuevo derecho penal 8. Derecho y moral en la era

de las constituciones y los códigos 9· La moral cristiana 411 10. Pecado y delito en la era

407

de las codificaciones NstmJro '

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417

IX REFLEXIONES

LA

ACTUALES:

NORMA UNIDIMENSIONAL

Sólo una historia Los ingredientes conceptuales: norma moral y norma jurídica 424 3· De la pluralidad de reglamentos al dualismo moderno 428 4· Norma moral e iglesias: el diagnóstico de Dietrich Bonhoeffer 431 5· Derecho canónico, pec ado y delito 437 6. ¿Una ética sin Iglesia? 440 7. La norma unidimensional 417

1.

418

2

447

Moisés habló al pueblo, y dijo: dijo: Obedecer Obedecerás ás a la voz del Señor, tu Dios, guardando sus mandami entos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; ley; y te convertirá convertiráss al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma. Porque este mandamie nto que yo te intimo hoy no es demasiado alto para ti ni es cosa que te esté demasiado lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, cielo, y nos lo traerá y nos lo dará a oír, para q ue lo cumplamos? Ni está de la otra par te de la mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotro s la mar, para que nos lo traiga y nos lo dé a oí r y así lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas . Deuteronomio, 30,10-14

Índice de nombres

porque no era Zeus el que me daba esta orden; tampoco éstas éstas so n ley leyes es que la Justicia Justicia,, que comparte su morada con los dioses del abismo, establece establece entre los hombres. Tampoc o pienso que tus decretos [oh, Creonte] tienen tanto poder como para lograr que un mortal pueda violar las leyes no escritas e infalibles de los dioses. Porque éstas no nacieron ayer ayer ni hoy, sino que tienen vigencia vigencia eterna y nadie sabe dónde y cuá ndo aparecieron. No puedo ser inculpada, por temor a cualquier arrogancia humana, a nte el tribunal de los dioses, de haberlas infringido. Bien sé que debo morir Sófocles, Antígona vv. 450 y ss. Sí

m.snnrro m·

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