Principios de Acupuntura 30

PRINCIPIOS DE ACUPUNTURA http://www.psicostasia.com/Rev02.htm 1 - INTRODUCCIÓN 1.1 - Introducción 1.2 - ¿Qué es la naturopatía? 2 - ACUPUNTURA 2.1 - Introducción de la acupuntura en occidente 2.2 - Cultivar el CHI 2.3 - ¿Qué es realmente la acupuntura? 2.4 - La distribución de la energía en el ser humano: los meridianos 2.5 - Los doce meridianos principales 2.6 - Puntos de acupuntura: 2.7 - La teoría de los cinco elementos 2.8 - Teoría esposo-esposa 2.9 - Teoría mediodía-medianoche 2.10 - Como debe ser la tonificación (POU) y la sedación (SIÉ) 2.11 - Técnicas empleada para la tonificación y la sedación 2.12 - Cómo tratar un punto doloroso 2.13 - Puntos más importantes: 2.14 - Determinación de la polaridad de la enfermedad 2.15 - Cuando dispersar y cuando tonificar 2.16 - Como escoger el punto llave del vaso maravilloso deseado 2.17 - Puntos destinados a actuar en un grupo de meridianos de una misma región. 2.18 - Estimulación de un punto que actúa sobre un meridiano e indirectamente sobre otros

3 - CASO PRÁCTICO 3.1 - Esguince 3.2 - Esguince de tobillo

INTRODUCCIÓN Este trabajo consta de tres partes bien diferenciadas. La primera parte habla de lo que se conoce como Naturopatía y se explica la curación natural. En la segunda parte del trabajo se desglosa la ciencia milenaria de la Acupuntura, desde los comienzos de la aplicación de dicha ciencia en el antiguo Oriente, su venida a Occidente, el cultivo del CHI, la balanza entre el YIN y el YANG, la distribución de la energía en los cuerpos, el por qué de su funcionamiento, los meridianos, los puntos de acupuntura, etc. Y por último, en el punto tres, se explica a grandes rasgos un caso práctico curado por medio de la acupuntura. NATUROPATÍA Introducción Existen dos métodos principales para tratar la enfermedad: el método supresivo y el preventivo:  

Supresivo: este método combate la enfermedad. Preventivo: por el contrario, este método, no espera a que las enfermedades se hayan reproducido por completo, sino que completa sus esfuerzos en prevenir.

Los naturópatas no prestan excesiva atención a las condiciones patológicas o a los síntomas de la enfermedad. En lugar de ello, regulan la dieta y los hábitos de vivir sobre una base natural, promueven los mecanismos de eliminación y enseñan a respirar correctamente, con lo que se incrementa la salud y disminuye la posibilidad de enfermedad. Decálogo del naturópata 

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La salud es el estado de normalidad funcional del cuerpo humano, en todas sus funciones y en los niveles físico, mental y psíquico. La misión del naturópata es ayudar a conservar y recuperar esta normalidad funcional. La salud se debilita y se pierde por la trasgresión de las leyes de la naturaleza. La naturaleza es la que cura. El naturópata sólo ayuda.

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El cuerpo humano es la más perfecta creación, por lo que el naturópata deberá huir de realizar en él toda clase de ensayos, abusos o mutilaciones. No hay enfermedades, sino enfermos. El naturópata no lucha contra la enfermedad sino que ayuda a cada enfermo a hallar el camino para la recuperación de la normalidad funcional. Que el alimento sea tu medicina y tu medicina tu alimento. El naturópata debe conocer las cualidades de los alimentos que ofrece la naturaleza para poder establecer la dietas adecuadas para cada caso particular. La recuperación de la normalidad requiere la eliminación de todas las sustancias tóxicas que provocan dolor o fiebre en el organismo. Existe una fuerza vital que tiende a la recuperación de la salud. Es indispensable dejar actuar a esta fuerza sin trabas. Lleva una vida sana y natural y no perderás el don precioso de la salud. La fiebre y el dolor son síntomas de que existe alguna irregularidad funcional. Mejor que aliviar o combatir el síntoma, el naturópata debe investigar los errores y las transgresiones que se cometen y proponer la corrección a los mismos y el regreso a la vida sana y natural.

¿Qué es la naturopatía? Es el arte de curar mediante la fuerza de la naturaleza, por tanto, es una auténtica medicina holística y sus practicantes son auténticos profesionales para determinar el por qué se está enfermo. Es una terapia basada en el reconocimiento de que el cuerpo posee unas facultades inherentes que le permiten curarse a sí mismo. Por ello es la ciencia que permite al cuerpo curarse por sí solo. La diferencia principal entre la medicina oficial y la medicina naturopática, es que la primera basa toda su esperanza terapéutica en los fármacos, mientras que la segunda basa sus esperanzas en la capacidad vital del organismo para regenerarse y colabora con este programa autorregenerativo. Los métodos utilizados por los naturópatas para vencer la enfermedad son los más idóneos para reestablecer y estimular la propia capacidad del cuerpo para recuperarse.

Mecanismos de autocuración La naturopatía pretende integrar el método analítico y el método cuantitativo en uno solo, para una mejor comprensión de lo que es la salud. Para la naturopatía la enfermedad aguda no siempre es algo malo, sino que a menudo debe contemplarse como una manifestación externa de la fuerza vital interior con el fin de restaurar el equilibrio. El doctor Hans Seyle suponía que el cuerpo responde al estrés por medio de una secuencia de tres fases, a las que él denominó Síndrome General de Adaptación (GAS): NÚMERO ESTADO SINTOMAS 1 Alarma Dolor, inflamación 2 Resistencia Libre de síntomas 3 Agotamiento Colapso, degeneración

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Estado de alarma: Es la respuesta inicial a un agente estresante. Seyle lo describió como una llamada general a las armas de las fuerzas defensivas del organismo. Estado de resistencia: Si el estimulo inicial es prolongado se entra en un estado de adaptación o resistencia, en el cual el organismo aprende a vivir con el agente nocivo, sin tener la sensación de crisis. Estado de agotamiento: Es el momento en el cual existe un colapso general, con degeneración de los tejidos que no son capaces de resistir.

Seyle lo llamo así por que no hay una respuesta especifica del organismo a cualquier demanda que se haga sobre el. Donde los tejidos están directamente mas afectados por el estrés , la misma respuesta tiene lugar en una menor escala, lo que se llamo Síndrome Local de Adaptación (LAS). Ambos están estrechamente coordinados para un estimulo nocivo, para una pequeña área del cuerpo y pueden, en algunas circunstancias, precipitar una respuesta general. La curación natural Aquí podría argumentarse que si el organismo posee mecanismos homeostáticos y la capacidad de resolver sus enfermedades, no haría falta terapia de ningún tipo. Todo lo que se requiere es una adherencia a las leyes de la vida natural y, por si sola, la naturaleza efectuara la curación. La salud es un estado de equilibrio, tanto dentro del cuerpo como entre este y su entorno, debe haber: 

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Estabilidad física: las tensiones musculares, los desplazamientos articulares y otros desarreglos posturales, interfieren con la saludable conducción nerviosa y de la circulación e indirectamente alteran la nutrición de los órganos vitales. Integridad bioquímica: Esta relacionada con la calidad de la nutrición y las sustancias vitales derivadas de los alimentos que pueden afectar la composición de la sangre y de otros fluidos corporales. Factores mentales-emocionales: Están considerados como una poderosa fuerza para controlar la salud humana y muy particularmente, en cuanto a su influencia, sobre el bienestar físico y químico.

La naturopatía considera que la salud del cuerpo es la consecuencia de la salud de todas las células que lo componen. La enfermedad se considera como probable cuando existen interferencias con cualquier célula del cuerpo. Representa una rotura de las leyes de la naturaleza. Una de las mayores diferencias entre los puntos de vista convencionales y el naturopático es que creemos que la enfermedad puede, a veces, servir como un útil propósito, y no debe ser siempre considerado como indeseable. La filosofía de la terapéutica natural define la enfermedad como una anormal e inarmónica vibración de los elementos y fuerzas que componen la entidad humana, en uno o más planos y que si se manifiestan son debidos a: 

Un descenso en la vitalidad.

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Una anormal composición de la sangre y la linfa. Una acumulación de materias mórbidas y tóxicas.

La vitalidad puede ser expresada como la cualidad vibracional de las cosas vivientes; esto a su vez, depende de la composición de los fluidos corporales (y en particular de su composición) y puede ser provocado por una inadecuada eliminaciónde sustancias de desecho de nuestro propio metabolismo, es lo que se llama Teoría de la Toxemia. Esta teoría se basa en la creencia de que los productos de desecho del metabolismo, junto con las toxinas químicas de los alimentos y fármacos, se acumulan en los tejidos del cuerpo y dan lugar a perjuicios celulares que dificultan las funciones vitales. Mc Donald dio otro punto de vista a los estadios de la enfermedad que dio Seyle “...tanto si la manifestación resulta aguda, subaguda o crónica, depende del número de ciclos en los que el ritmo continúa decreciendo. Cuando del ritmo es primeramente reducido, la manifestación producida es aguda; si es recurrentemente deprimido, es subaguda y cuando el ritmo es constantemente reducido es crónica...” Podemos afirmar que las más agudas tienen lugar en la fase de alarma. Cuando la fase adaptativa está completada existirá una menor actividad vibracional y algunos cambios tisulares resultan evidentes, por lo que aparecen manifestaciones agudas intermitentes. Una prolongada exposición a factores estresantes conduce a un estado de agotamiento. El resumen de sus teorías podría considerarse como el fundamento básico de la naturopatía:    

Solo existe una enfermedad. La enfermedad es la misma fundamentalmente en las plantas, los animales y el hombre. Existen diferentes manifestaciones de la enfermedad. Las manifestaciones son debidas a trastornos de la proteína de la sangre de los animales y del hombre.

ACUPUNTURA Introducción de la acupuntura en occidente Fueron los misioneros jesuitas enviados por el “rey Sol”, en el siglo XVII, los primeros en dar una referencia a occidente sobre la acupuntura. Suya fue la creación del término acupuntura, del latín acus: aguja y puntura: picadura.

Cultivar el CHI Esta es la clave de la salud y del bienestar. Cuando el caudal del CHI es insuficiente, o sufre bloqueos en los meridianos, el deterioro de la salud es algo inevitable. Por lo tanto, cultivar el Chi es una tarea prioritaria y que se puede extender a todas nuestras actividades. A su vez la energía se puede manifestar de maneras distintas: NOMBRE

TIPO DE MANIFESTACIÓN

QUI JING QI KOU QI SHENN QI TA QI YEUNG QI YING QI YONG QI YUEN QI WEI QI XUE QI ZHEN QI ZHENG QI ZHING QI ZHONG QI ZHUNG QI

Nombre genérico de la energía Energía esencial, de origen seminal Energía de los alimentos Energía mental La gran energía. Energía de origen respiratorio Energía del aire Energía de mantenimiento de origen alimenticio Energía nutritiva Energía original Energía defensiva de origen alimenticio Energía de la sangre Energía verdadera, energía de los meridianos Energía vital Energía pura Energía ancestral Energía principal

Todo síndrome de plenitud de un órgano o víscera empeora en el momento de su máxima actividad. Por el contrario, todo síndrome de vacío mejora en ese momento del día. Se debe buscar el equilibrio fundamental de todas las cosas, el YIN (energía de polaridad negativa)-YANG (energía de polaridad positiva) universal. Por lo tanto definimos un sistema viviente como “un conjunto energético en equilibrio dinámico” que recibe una energía-materia de entrada que esmetabolizada y restituida al exterior de una u otra manera, a condición de que no intervenga ninguna perturbación externa, lo que constituiría la enfermedad. Sabemos que la circulación de la energía sigue unas pautas muy precisas, que guardan relación con los diferentes momentos del día, las estaciones, etc. :

Diagrama horario de los meridianos:       

De 3 a 5 horas. El meridiano P estará en plenitud. De 5 a 7 horas. El meridiano IG estará en plenitud. De 7 a 9 horas. El meridiano E estará en plenitud. De 9 a 11 horas. El meridiano B estará en plenitud. De 11 a 13 horas. El meridiano C estará en plenitud. De 13 a 15 horas. El meridiano ID estará en plenitud. De 15 a 17 horas. El meridiano V estará en plenitud.

En este momento comienza el periodo YIN del organismo, es el momento en el que las energías no utilizadas vuelven a su lugar de almacenaje:   

De 17 a 19 horas. El meridiano R está en plenitud. De 19 a 21 horas. El meridiano MC está en plenitud. De 21 a 23 horas. El meridiano TR está en plenitud.

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De 23 a 1 horas. El meridiano VB está en plenitud. De 1 a 3 horas. El meridiano H está en plenitud.

Se debe dispersar el órgano en el momento de mayor actividad energética del mismo, mientras que, por el contrario, se recomienda su tonificación cuando éste se encuentre en el período de mayor carencia energética. Por ejemplo, los pulmones tienen su máxima actividad entre las 3h y las 5h, momento idóneo para su dispersión, mientras que entre las15h y las 17h presentará su mínimo de actividad energética, momento que se debe elegir para su tonificación.

¿Qué es realmente la acupuntura? Ya sea en países ricos o pobres, la acupuntura es una de las modalidades terapéuticas más baratas y eficaces. Hay que tener en cuenta el importante ahorro hospitalario que supone el realizar la intervenciones hospitalarias mediante anestesia acupuntural, ya que no solamente se reducen los riesgos durante la intervención, al mantenerse en óptimas condiciones las funciones vitales del paciente, sino que disminuye en casi un 50% el tiempo de permanencia hospitalaria en el postoperatorio. Pero quizás la ventaja más importante y significativa sea la de que se trata de una medicina integral, es decir que permite una visión global del paciente, sin necesidad de recurrir a la retahíla de especialistas. Muchos autores han elevado la acupuntura a ciencia de vanguardia, aportando pruebas contundentes sobre la realidad anatomo-histofisiológica de los puntos de acupuntura o sobre la actividad biológica desencadenada por la acción sobre ciertos puntos. La energía se mueve dentro del cuerpo por un camino único, dividido en doce partes, los meridianos. Esta energía sigue la regla del YIN-YANG, es decir, que pasa de un meridiano YIN a otro YANG, después pasa a otro YIN y luego a otro YANG y así sucesivamente. Como hemos comentado cada meridiano posee un máximo de actividad cada dos horas, pero hay que tener en cuenta una cosa, que mientras que un meridiano posee el máximo de actividad energética, aquel que se enfrenta a él, en oposición de doce horas, posee el mínimo de actividad. Pero ante de empezar a hablar de meridianos hay que dejar claro el concepto siguiente: El concepto de los tres fogones. Los médicos chinos dividían al cuerpo en tres regiones (SAN BU): la región superior o cefálica (CHANG BU), la región media o torácica (TCHONG BU) y la región inferior o ventral (HSIA BU). Los tres fogones están compuestos de HOANG, carácter que designa el tejido conjuntivo del cual se componen y que envuelve los órganos. 

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Fogón superior: se sitúa en la caja torácica y su límite inferior es el diafragma. En él se encuentran los pulmones, pero el corazón, aunque se encuentra en el fogón superior no pertenece a él, sino al Ministro del corazón. Su función es la de asimilar el aire que penetra en los pulmones. Fogón medio: se encuentra entre el diafragma y la línea horizontal que pasa por el ombligo; aproximadamente. Su función es la de asimilar los

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alimentos gracias a los órganos contenidos en él. El trayecto de la circulación comienza en el fogón medio, sale por la abertura superior de estómago, asciende hasta el fogón superior donde la sangre y la energía se diversifican hacia el SHÓU TÁI YIN que se dirige hacia el pulgar... y así, sucesivamente, pasa de meridiano en meridiano hasta recorrer los doce, realizando una vuelta completa al cuerpo y regresando al punto de partida y reiniciar de nuevo el proceso. Estas dos energías, la respiratoria y la trófica, se unen entre si para formar la energía TSONG, conocida como principal o esencial. Esta energía es purificada y vitalizada por la energía original o ancestral, la cual asciende al fogón inferior, estableciéndose una doble corriente de energía. La primera se realiza del interior al exterior, por el ascenso de la energía YUEN TCHI. La segunda se produce del exterior al interior, por la penetración del aire y de los alimentos. La combinación de ambas energías, ancestral y esencial, se denomina energía verdadera, la cual brota por el CHONG MAL hasta los pulmones, aportando calor y alimento, es decir, energía y sangre a todos los órganos. Fogón inferior: se sitúa en el bajo vientre, entre el ombligo y el pubis, e incluye a los riñones, los intestinos, la vejiga y los órganos reproductores.

Cuando el organismo está en equilibrio, la función de los tres fogones es sinérgica entre sí.

La distribución de la energía en el ser humano: los meridianos Los meridianos tienen como finalidad poner en comunicación las diversas partes del cuerpo, así como evidenciar las actividades biológicas del mismo, tanto desde el punto de vista patológico como terapéutico. Actualmente están reconocidos y aceptados por todos los países del mundo. Existen diferentes tipos de meridianos:        

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1º - Meridianos regulares o JING MAI, donde hay tres grupos distintos: 12 meridianos regulares o principales. 12 meridianos distintos. 8 meridianos curiosos. 2º - Meridianos irregulares o LO MAI, donde hay tres grupos distintos: 16 meridianos LO longitudinales, los doce primeros en relación con los doce meridianos principales. 12 meridianos LO transversos, cada uno de ellos en relación con un meridiano principal. 3 meridianos menores SUN LO, pequeñas ramificaciones que dan nacimiento a los FU LO, terminaciones y capilares verticales que emergen a la superficie, y a los XUE LO que son ramificaciones horizontales de los anteriores. Relaciones con el exterior, donde hay: 12 meridianos tendino-musculares. 12 territorios cutáneos.

Los doce meridianos principales Están constituidos por 6 meridianos YIN, en relación con los 6 órganos ZANG, cuyo recorrido es por la parte interna de los miembros y 6 meridianos YANG, en conexión con las 6 vísceras FU, cuyo recorrido es por la parte externa de los miembros. En occidente los meridianos reciben el nombre de la víscera o el órgano al que pertenecen:              

Meridiano de los pulmones (P) o (LU). Meridiano del intestino grueso (IG) o (CO). Meridiano del estómago (E) o (ST). Meridiano del bazo (B) o (SP). Meridiano del corazón (C) o (HE). Meridiano del intestino delgado (ID) o (SI). Meridiano de la vejiga (V) o (BL). Meridiano de los riñones (R) o (KI). Meridiano maestro del corazón (MC) o (HC). Meridiano tricalentador (TR) o (TH). Meridiano de la vesícula biliar (VB) o (TB). Meridiano del hígado (H) o (LI). Meridiano vaso de la concepción (VC). Meridiano vaso de gobierno (VG). MERIDIANO YIN

P B R DC H C

SE RELACIONA con con con con con con

MERIDIANO YANG IG E V TR VB ID

LOS MERIDIANOS YANG SE COMUNICAN EN LA CARA

IG ID TR

con con con

E V VB

LOS MERIDIANOS YIN SE COMUNICAN EN EL TÓRAX

B R H

con con con

C DC P

Como resultado se obtiene un circuito completo: P-IG-E-B-C-ID-V-R-DC-TRVB-H-P.

1 Meridiano del pulmón (P) SHOU TAIYIN de la mano Se origina en el calentador medio se dirigehacia abajo para unirse con el intestino grueso. Regresa pasando por el cardias, atraviesa el diafragma y penetra en los pulmones. De aquí asciende por la traque hasta la garganta, continua por la región anterior de la axila y sale al tórax en el punto ZHONGFU (1P), continua hasta el 2P para luego descender por el borde radial de la región anterior del brazo hasta llegar al codo a nivel del borde externo del tendón del bíceps, en el punto 5P. Después baja a lo largo de la cara interna del antebrazo y penetra en el pulso del “pie”, situado en el canal radial a 1´5 CUN por encima del pliegue de la muñeca; vuelve a salir en el pliegue de flexión donde late la arteria radial 9P, sigue el borde externo de la eminencia tenar y termina en el ángulo ungueal del dedo pulgar, en el punto 11P. Un vaso parte del 7P siguiendo el borde interno de la eminencia tenar, hasta el borde radial del dedo índice, prolongándose hasta el punto de unión y comunicación con el meridiano del intestino grueso (IG), en el 1IG. Se relaciona energéticamente con el intestino grueso, con el bazo y con el hígado. En total hay 11 puntos:           

1P ZHONGFU, palacio central. 2P YUNMEN, puerta de la nube. 3P TIANFU, palacio celestial. 4P XIABAI, carne del brazo. 5P CHIZÉ, pantano de 1 metro. 6P KONNGZUI, hueco profundo. 7P LIEQUÉ, débil disposición. 8P JINGQU, canal de la vía energética. 9P TAIYUAN, gran fuente. 10P YUJI, encuentro de pez. 11P SHAOSHANG, joven mercader.

2 Meridiano del intestino grueso(IG) SHOU YANGMING Empieza en el ángulo ungueal externo del dedo índice, circula hacia arriba por el lado radial del dedo, pasando entre el ángulo que forman el primer y el segundo metacarpiano, punto 4IG, y entra en la depresión que está entre los tendones del músculo extensor largo y del extensor corto, punto 5IG. Sigue por la cara postero-externa del radio, para llegar a la cara externa del codo. Recorre el borde antero-externodel brazo y llega al hombro en el punto 15IG. Contornea el borde superior del hombro y llega ala 7ª vértebra cervical donde se encuentra el punto 14VG. Desciende a la fosa supraclavicular donde se divide en dos ramas: 

Rama interna: penetra en los pulmones, atraviesa el diafragma y entra en su órgano, el intestino grueso. De ahí asciende a la cara anteroexterna de la pierna para unirse al meridiano principal del estómago, en el punto 37E.

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Rama externa: parte del 12E, llega a la cara lateral del cuello hasta la mejilla y entra en la encía de los dientes inferiores, contornea el labio superior y se cruza con el mismo meridiano del lado opuesto en el lado 26VG. De allí asciende separadamente hacia los lados opuestos de las ventanas de la nariz, para unirse al meridiano principal del estómago.

El meridiano del intestino grueso se relaciona energéticamente con el del pulmón, el del estómago y con el canal del vaso gobernador. Se compone de 20 puntos, 40 bilaterales:                    

1IG SHANGYANG (vendedor de yang). 2IG ERJIAN (segundo intervalo). 3IG SANJIAN (tercer intervalo). 4IG HÉGU (unión del valle). 5IG YANGXI (valle yang). 6IG PIANLI (pasaje de través). 7IG WENLIU (calor errante). 8IG XIALIAN (región inferior). 9IG SHANGLIAN (región superior). 10IG SHOUSANLI (tres lugares de la mano). 11IG QUCHI (curva del lago). 12IG ZHOULIAO (hueso del codo). 13IG WULI (cinco lugares). 14IG BINAO (brazo y antebrazo). 15IG JIANYU (hueso de la espalda). 16IG JUGU (hueso grande). 17IG TIANDING (arde perfume celestial). 18IG FUTU (protuberancia de sostén). 19IG HELIAO (hueso de arroz). 20IG YINGXIANG (acogida de los perfumes).

3 Meridiano del estómago (E) ZU YANGMING Se origina al lado del ala de la nariz, en el punto 20IG, de aquí asciende hasta la raíz de la nariz para alcanzar la comisura interna del ojo, donde se reúne con el canal de la vejiga, en el punto 1V; desciende hasta la parte media del borde infraorbitario y desciende de nuevo por la mejilla para penetrar en la encía del maxilar superior y comunicar con el punto 26VG. Reaparece en la comisura de los labios y desciende hacia el mentón para reunirse en el canal homólogo del lado opuesto. Sigue el maxilar inferior hasta el punto 5E situado en la depresión por donde pasa la asteria facial para dividirse en dos ramas: 

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Canal ascendente: continua por encima y por delante del ángulo de la mandíbula, en el punto 6E, sube por delante de la oreja, 7E, y llega al punto 3VB. Continua por la raíz de los cabellos y llega a la frente en el punto 8E. Canal descendente: desciende a partir de 5E por detrás de la arteria carótida a la altura de la nuez de Adán, en el punto 9E, y entra en la fosa supraclavicular, en el 12E, donde se vuelve a dividir en dos ramas:

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Una rama externa: desciende verticalmente por el pezón, luego se inclina hacia adentro y pasa al lado del ombligo para entrar en la ingle por el punto 30E. Una rama interna: que penetra en el tórax, atraviesa el diafragma, entra en el estómago y luego va al bazo. Del píloro, sigue la pared interna del abdomen, desciende hacia la ingle para llegar al punto 30E, donde se une con la otra rama.

Del punto 30E desciende al muslo en el punto 31E, continua verticalmente por el 32E, atraviesa la rodilla y llega al punto 36E, sigue el borde antero-externo de la tibia, llega a la cara dorsal del pie, punto 42E, al lado de la arteria pedia y va a terminar en el ángulo ungueal externo del segundo dedo, en el punto 45E. El meridiano del estómago se relaciona energéticamente con el del intestino grueso, con el canal del bazo, con el del vaso gobernador y con el vaso de la concepción. Cuenta con 45 puntos.

4 Meridiano del bazo (B) ZU TAIYIN Se origina en el ángulo ungueal interno del primer dedo del pie, 1B, sigue el borde interno de dicho dedo, llega a la articulación metatarso-falángica y paso por delante y debajo del maleolo interno, en el punto 5B. Continua por la cara interna de la pierna y cruza el canal del hígado, alcanza la cara interna de la rodilla y del muslo, llega a la extremidad externa del pliegue de la ingle, 13B, pasa el meridiano curioso VC en los puntos 3 y 4VC. Continua lateralmente hasta el punto 14 y 15B, vuelve al canal VC en el 10VC para penetrar en el bazo y luego al estómago, con el que está en relación. De allí salen dos ramas:  

Ésta atraviesa el diafragma, sube a lo largo del esófago hasta la raíz de la lengua para ramificarse por su cara inferior. Atraviesa el diafragma, penetra en el corazón para unirse al canal del corazón.

El canal vuelve a salir en el abdomen, en el punto 16B, sube luego por el tórax hasta el segundo espacio intercostal, 20B, de donde salen 2 vasos:  

Éste sube hasta el segundo espacio intercostal para relacionarse con el canal del pulmón y establece el sistema unitario y constante del TAIYIN. Desciende hasta el sexto espacio intercostal, punto 21B, formando el segundo LUO o el “Gran LUO del bazo”.

El canal del bazo se relaciona energéticamente con el del estómago, el del pulmón y el del corazón. Consta de un total de 21 puntos.

5 Meridiano del corazón (C) SHOU SHAOYIN Se origina en el corazón y recorre todo el órgano, atraviesa el diafragma y se comunica con el intestino delgado. Del corazón salen otras dos ramas:

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Esta sale del órgano, sube por la parte lateral del esófago, continua por los lados de la garganta y llega al ojo para ponerse en relación con el cerebro. Este canal es el principal, sale del corazón, atraviesa el pulmón, circula hacia la axila y sale en el punto 1C, sigue el borde externo del brazo por detrás del canal del pulmón y llega al pliegue del codo, en el punto 3C. De aquí desciende a lo largo de la parte interna del antebrazo, pasa el hueso pisiforme y entra en la palma de la mano; atraviesa la eminencia hipotenar, sigue a lo largo del borde interno del dedo meñique hasta su extremidad, en el 9C, para enlazar con el meridiano del intestino delgado.

El meridiano del corazón se relaciona energéticamente con el del intestino delgado, con el del riñón y con el canal de bazo. Este meridiano tiene un total de 9 puntos:         

1C JIQUAN (fuente perfecta). 2C QINGLING (espíritu puro). 3C SHAOHAI (mar secundaria). 4C LINGDAO (vía sagrada). 5C TONGLI (comunicación con el interior). 6C YINXI (grieta yin). 7C SHENMEN (puerta mental). 8C SHAOFU (pequeño palacio). 9C SHAOCHONG (pequeño salto).

6 Meridiano del intestino delgado (ID) SHOU TIYING Este meridiano comienza en el ángulo ungueal del dedo meñique, 1ID, circula por el borde cubital del dedo hasta la apófisis estiloides del cúbito; de aquí sigue a lo largo del borde posterior del antebrazo, pasando entre el olécranon y la epitróclea, en el punto 8 ID. Sigue por la parte postero-externa del brazo, hasta la parte posterior de la articulación del hombro, recorre el omoplato en zig-zag, y se reúne con el canal VG en el punto 14VG. De aquí se dirige a la fosa supraclavicular, alcanzando el punto 12E, penetra en el tórax y se relaciona con el corazón; desciende a lo largo del esófago, atraviesa el diafragma, gana el estómago para acabar entrando en el intestino delgado. Un vaso parte del intestino delgado, llega a la cara antero-externa de la pierna para unirse al canal del estómago, en el punto 39E. Del punto 12E parte otra rama que asciende por el cuello, llega por detrás del ángulo del maxilar inferior, 17ID, de donde salen dos ramas:  

Asciende a la comisura externa del ojo, alcanza el punto 1VB, luego se dirige hacia la oreja, en el punto 19ID, y entra en el oído. Esta asciende hasta la nariz, llega a la comisura interna del ojo, en el punto 1V, para unirse al canal de la vejiga; luego desciende por el borde inferior de la arcada zigomática, llegando al punto 18ID.

El canal del intestino delgado consta de 19 puntos y se relaciona energéticamente con el canal del corazón y con el de la vejiga.

7 Meridiano de la vejiga (V) ZU TAIYANG Esta canal nace en el ángulo interno del ojo, 1V, asciende hasta la frente, 4V; posteriormente se dirige al punto 7V para unirse al canal VG en el punto 20VG y penetrar en el cerebro hasta la región coclear. Vuelve a salir en el punto 8V y gana la nuca en el punto 10V, donde se divide en dos ramas: 

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La rama interna se dirige por debajo de la apófisis espinosa de la 7ª vértebra cervical, punto 14VG, desciende por la apófisis espinosa de la 1ª vértebra dorsal, 13VG, hasta alcanzar el punto 11V, situado a 1´5 D de la línea media; sigue un camino paralelo a la columna vertebral hasta la región lumbar, en el punto 23V, para penetrar en los riñones y alcanzar la vejiga. Del punto 23V, una rama desciende a la nalga, luego a la cara posterior de la cadera, llega a la parte posterior de la rodilla, en el punto 39V, para unirse al punto 40V, situado en medio del hueco poplíteo. La rama externa parte del 10V, se dirige hacia el borde supero-interno del omoplato, punto 41V, situado a 3 D de la apófisis espinosa de la 2ª vértebra dorsal, en el segundo espacio intercostal; desciende a lo largo de la columna hasta la nalga, llega al hueco poplíteo, en el 40V, y se une a la rama interna. Sigue por la pantorrilla, pasa por detrás del maleolo externo, punto 60V, sigue el borde externo del pie y termina en el ángulo ungueal externo del dedo meñique del pie, en el punto 67V, para unirse al canal de los riñones.

El canal de la vejiga consta de 67 puntos y se relaciona energéticamente con el canal del riñón y con el del intestino delgado.

8 meridiano de los riñones (R) ZU SHAOYIN Parte de la parte externa del dedo meñique, 67V, se dirige a la planta del pie, 1R, gana el borde externo del pie y pasa por debajo de la tuberosidad escafoidea, en una depresión, punto 2R, para llegar detrás del maleolo interno, en la depresión con el tendón del calcáneo, 3R; vuelve a descender hacia la raíz del tendón de Aquiles, sobre el borde ínfero-interno del calcáneo, en el punto 5R, pasa al punto 6R, Situado en una depresión debajo del maleolo interno. Continua por la cara interna de la pierna, llega al borde interno del hueco poplíteo, 10R, sube por la cara postero-interna del muslo, alcanza el peroné, llega al cóccix en el punto 1VG, penetra en el raquis y circula a lo largo de la cara antero-interna de la columna hasta la segunda vértebra lumbar para entrar después en los riñones y en la vejiga. Del riñón parte un vaso que corre hacia arriba directamente hacia el hígado, atraviesa el diafragma, entra en los pulmones, gana la faringe y termina en la raíz de la lengua. Otra colateral parte de los pulmones, entra en relación con el corazón y se une al canal maestro del corazón.

El canal del riñón cuenta con 27 puntos y se relaciona energéticamente con el canal de la vejiga, el del corazón y con el canal maestro del corazón.

9 Meridiano maestro del corazón (MC) SHOU JUÉYIN Comienza en el centro del tórax, en el punto 17VC, entra en el pericardio, órgano al que pertenece. Después desciende atravesando el diafragma hacia el abdomen y circula por las tres regiones del tricalentedor. La rama torácica parte del punto 17VC, sigue la pared interna del tórax, emerge a 1D del lado externo del pezón, punto 1MC y asciende hasta la axila, circula por la parte interna del brazo, entre el canal del pulmón y el del corazón, hasta el centro del codo, punto 3MC. Desciende hacia el antebrazo entre los tendones de los músculos palmar mayor y menor hasta el centro del pliegue de la muñeca, en el punto 7MC, y entra en la palma de la mano. Continua a lo largo del dedo medio hasta el ángulo ungueal externo, en el punto 9MC. Otra rama parte del centro de la palma de la mano, del punto 8MC, circula hacia el dedo anular y lo recorre hasta su punta, llegando al punto 1TR. El canal maestro del corazón está compuesto por sólo 9 puntos y se relaciona energéticamente con el canal del triple calentador, con el del hígado y con el del riñón. El MC constituye el reflejo del corazón. Sus actividades fisiológicas son, en su conjunto, superpuestas a las del corazón. En caso de desarreglo patológico, su traducción clínica se confunde con la del corazón y está dominado por alteraciones psicológicas.

10 Meridiano del triple calentador (TR) SANJIAO-SHOU SHAOYANG Se origina en el ángulo ungueal externo del dedo anular en el punto 1TR, después circula entre el 4º y 5º metacarpianos y pasa a la cara dorsal de la muñeca, en el punto 4TR, sigue por la parte posterior del antebrazo entre el radio y el cúbito hasta la cara posterior del codo, 10 TR. Sube a la cara posterior del hombro, 14 TR, en la zona posterior del acromion, de aquí cruza al canal VB; desciende dentro de la región supraclavicular a los puntos 12E y 13E para penetrar en la cavidad torácica y comunicarse con el pericardio en el punto 17VC. Después desciende atravesando el diafragma hasta el abdomen, comunicando las tres partes, superior, media e inferior del meridiano tricalentador. Una rama llega a los intestinos y desciende a la parte externa del hueco poplíteo para llegar al punto 39V. Una rama parte del punto 17VC, corre hacia arriba, sale de la fosa supraclavicular, pasa por detrás de la nuca, al punto 14VG, alcanza la parte posterior de la oreja en el punto 17TR, llega al 18TR y penetra profundamente en la oreja. Reaparece en el punto 21TR situado delante y encima del trago, contornea el maxilar inferior y termina en la región infraorbitaria. Otra rama parte de la región retroauricular, del punto 17TR, contornea la oreja, desciende hacia el maxilar inferior, se cruza con la rama anterior en la mejilla,

gana la comisura externa del ojo y termina en la extremidad externa de la ceja, en el punto 23TR, donde se une con el canal VB. El canal del triple calentador se compone de 23 puntos y se relaciona energéticamente con el canal del maestro del corazón y con el de la vesícula biliar.

11 Meridiano de la vesícula biliar (VB) ZU SHAOYANG Se origina en la comisura externa del ojo, punto 1VB. Desciende hacia el borde posterior del cóndilo del maxilar inferior, delante de la escotadura intertraguiana, en el punto 2VB. Asciende al ángulo del cabello, en la parte superior del temporal, punto 4VB, desciende a la parte anterosuperior de la oreja, punto 7VB; continua bordeando la parte posterior de la oreja hasta llegar a la depresión posteroinferior de la apófisis mastoides, en el punto 12VB. Contornea el cráneo para remontar la frente y llegar al punto 14VB, vuelve a bajar al cuello por debajo del hueso occipital, 20VB, cruza el canal del triple calentador y desciende a la fosa supraclavicular. Una rama parte de la región retro-auricular y penetra en el oído, después de emerger pasa por la región anteroauricular hasta llegar a la parte posterior de la comisura externa del ojo. Otra rama parte de la comisura externa del ojo, punto 1VB, desciende hacia el maxilar inferior, punto 5E, asciende a la mejilla para unirse al canal del triple calentador, vuelve a descender hacia el ángulo del maxilar, en el punto 6E, llega al cuello y desciende hasta la fosa supraclavicular, 12E, donde se une con el canal principal. Desde aquí desciende hacia el tórax atravesando el diafragma para comunicarse con el hígado, hasta llegar a su órgano, la vesícula biliar. Después circula por el hipocondrio y sale por el lado lateral del abdomen inferior, cerca de la arteria femoral, en la zona inguinal, punto 30E. De aquí circula superficialmente a lo largo del pubis y entra transversalmente en la región glútea, alcanzando el punto 30VB. Otra rama parte del punto 12E en la fosa supraclavicular, desciende por delante de la axila y llega al punto 22VB, penetra en el tórax y reaparece en el punto 23VB, cerca del nivel de los pezones, en el 5º espacio intercostal; continua por el tórax y el abdomen hasta la parte media entre la EIAS y el trocánter mayor, punto 29VB, llegando al 30VB donde se une con la rama anterior. Después desciende por la cara lateral externa del muslo y llega debajo y delante de la cabeza del peroné, en el punto 34VB; sigue la cara externa de la pierna y llega al punto 40VB, situado debajo y delante del maleolo externo. Continua hasta el 4º espacio metatarsiano, en el punto 41VB y termina en el ángulo ungueal externo del 4º dedo, 44VB. Una última rama parte del punto 41 VB, llega al punto de reunión de la zona llamada “tres pelos” donde se encuentra el punto 1H para unirse al canal del hígado.

El canal de la vesícula biliar está formado por un total de 44 puntos y se relaciona energéticamente con el canal del hígado y con el del triple calentador.

12 Meridiano del hígado (H) ZU JUÉYIN Comienza en el ángulo ungueal externo del dedo gordo del pie, punto 1H, sigue por el primer espacio intermetatarsiano y llega al punto 3H; asciende por el dorso del pie llegando al punto 4H, a 1D delante del maleolo interno, donde se cruza por detrás del canal del bazo. Después asciende por la cara interna de la pierna hasta llegar al lado interno de la articulación de la rodilla, 8H; continua por la cara interna del muslo, sube hacia la región del pubis, da una vuelta por los genitales externos y asciende al abdomen inferior; en este recorrido, contacta con los puntos 2VC, 3VC y 4VC. Continua su ascenso y llega a la extremidad libre de la 11ª costilla, en el punto 13H, se ramifica en el estómago, penetra en el hígado y pasa a la vesícula biliar, con la que guarda relación. Desde aquí sigue subiendo, atraviesa el diafragma hasta alcanzar el borde posterior de la garganta y la nasofaringe; continua hasta loso ojos, donde emerge en la frente y sigue sobre la cabeza, uniéndose con el canal del vaso gobernador, en el punto 20VG. Una rama parte del sistema ocular, cruza la mejilla y contornea los labios. Otra rama parte del hígado, atraviesa el diafragma y llega al pulmón uniéndose con su canal. El canal del hígado está formado por 14 puntos y se relaciona energéticamente con los canales de la vesícula biliar, con el del pulmón y con el maestro del corazón.

Los vasos maravillosos YEN MAIN y TOU MAI Inducido por los ritmos cósmicos y mantenido por el ritmo cardíaco, la variación energética en el seno de los meridianos puede presentar irregularidades episódicas debidas a las incidencias microcósmicas o macrocósmicas. Así, una comida abundante será el ejemplo de una perturbación microcósmica, mientras que una tormenta será una manifestación macrocósmica. Existe un dispositivo de compensación capaz de absorber esta irregularidades, siempre y cuando no sobrepasen el límite de tolerancia. Estos dispositivos son los dos vasos maravillosos YEN MAI y TOU MAI. Constituyen dos meridianos impares, uno anterior y otro posterior. En el YEN MAI la energía dominante es YIN, y en el meridiano TOU MAI la energía dominante es YANG. El primero correspondería al sistema nervioso vegetativo y el segundo al sistema nerviosos central. La dirección de la corriente es de un meridiano YANG, a uno YIN, de ahí a un YANG y así hasta el final. Para los meridianos YANG del MS (ID, TR, IG) la corriente energética se dirige desde los dedos de la mano hasta la cabeza, por lo que son meridianos centrípetos. Los meridianos YANG del MI (V, VB, E) se dirigen desde la cabeza a los dedos de los pies, por lo que en este caso son

centrífugos. Los meridianos YIN del MS (P, C, MC) van dirigidos desde la cabeza hasta los dedos de las manos, de ahí que sean centrípetos. Para acabar, los meridianos YIN de los MI se dirigen desde la punta de los dedos de los pies hasta el tórax, por lo que son centrípetos. Como hemos podido comprobar, hay dos zonas distintas de polaridad, la cabeza, cuya polaridad es YANG, ya que a ella se dirigen los meridianos YANG del MS y de ella parten los meridianos YANG del MI; y el tórax, cuya polaridad es YIN, ya que a el llegan los meridianos YIN del MI y de el parten los meridianos YIN de MI. Por su parte las manos y los pies poseen una polaridad neutra, ya que en dichas zonas se tanto concurren como se inician meridianos de ambas polaridades.

Puntos de acupuntura: Se ha estudiado que la conductividad en las diferentes zonas del cuerpo varía, por lo que es más elevada en la cabeza que en las extremidades, mayor en la zona dorsal que en la sacra y del mismo modo más elevada en el tórax que en el abdomen. Por otra parte, las flexuras de los codos y de las rodillas poseen unan conductividad superior a la de su región. De aquí se ha sacado que la intensidad en los puntos de acupuntura es más elevada. Del mismo modo que para los puntos de conductividad de la piel, la calidad eléctrica está en relación con su localización anatómica. En el momento que se pincha un punto, la llegada del QI se pone de manifiesto por el registro de ondas eléctricas particulares. Los puntos serían una especie de puertas por donde pasa una mayor cantidad de energía eléctrica entre el interior y el exterior del cuerpo. Los puntos de acupuntura china, XUE WEI (XUE: agujero), son los lugares de aplicación de los estímulos en los tratamientos de acupuntura. Cuando aun no se conocían los puntos de acupuntura con precisión se pinchaba o se calentaba en los lugares dolorosos, tratándose por acción local. Con el tiempo empezaron a conocerse ciertos puntos poseedores de una acción específica sobre algunas dolencias y enfermedades. A dichos puntos se les comenzó a poner nombre y se les situó en lugares precisos del cuerpo humano, además se comprendió que la acción de los puntos no se limitaba localmente. Hay cuatro categorías dentro de los puntos: 

Los puntos de los meridianos: puntos y meridianos se encuentran relacionaos entre sí y no pueden concebirse los unos sin los otros. En estos puntos se incluyen los de los meridianos RÉN MAL Y DII MAI, así como los de los doce meridianos principales.

Además de los puntos en los meridianos existen otras categorías que resultan muy eficaces en el tratamiento de las enfermedades y que están fuera de los meridianos: 

Los puntos curiosos: están fuera de los 14 meridianos antes citados pero que se han incorporado por su demostrada efectividad en el tratamiento de ciertas enfermedades. Incluso con el tiempo se han ido incorporando a los meridianos, como es el punto 43V “...si se presiona en la parte

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interna de la escápula, en medio de las costillas, la persona notará una sensación que se difunde hasta el centro del tórax... este punto resulta muy eficaz para eliminar las flemas y tratar las enfermedades crónicas. Lo mismo sucede con el punto 31VB, el punto YIN TANG, en el medio del entrecejo (1PC), o el TAJ YANG, en el centro de la sien (2PC). En la actualidad se conocen 178 puntos curiosos. Los puntos AH SHI: son puntos locales dolorosos a la presión, probablemente sean los puntos terapéuticos más antiguos, ya que para su localización es suficiente con presionar la superficie cutánea y esperar a que el paciente se manifieste de dolor. Pinchar o cauterizar esos puntos resulta muy eficaz. Los puntos nuevos: tras la investigación y el tiempo se descubrieron 224 puntos nuevos a partir de experiencias terapéuticas en enfermedades.

Los puntos se localizan a partir de un relieve óseo. Para ello se utiliza la pulgada china o CUN, que coincide con el ancho del pulgar en la base de la uña, o el FEN que es 1/10 de CUN. Estas medidas se deben hacer sobre al propio paciente, ya que cada persona es distinta. En la actualidad existen numerosos detectores electrónicos que permiten localizar con total exactitud los puntos de acupuntura. Cualquier acción sobre un punto del revestimiento cutáneo, provoca a este nivel una serie de fenómenos a distancia que se dirigen al sistema nervioso, por el sistema llamado de “transducción”. Una estimulación sobre un grupo celular cutáneo se transforma enseguida en un descarga de corriente eléctrica a lo largo de ciertas fibras nerviosas, como un botón. Cuando sabemos que un territorio de la parte sensitiva dela zona prerrolándica, se superponen proyecciones que representa a la vez una zona del pie, de la mano y del plexo esplánnico, comprendemos mejor que una estimulación de la piel o el tejido de la mano pueda tener repercusión sobre el intestino grueso. Del mismo modo, el reflejo de inhibición, que desea que un primer mensaje doloroso sea omitido por un segundo mensaje que llega a la proyección común de dos zonas periféricas, puede dar una idea de la acción del mensaje puntiforme de un territorio del pie sobre un algia de la mano. Así se comprende mejor como el acupuntor que deseaba mejorar en el paciente un dolor abdominal debía estimular elpunto HO-KU 4IG, ya que, percibimos que a nivel del parietal ascendente, la zona de la mano “recubre” en parte el impacto esplánnico, situado en el mismo territorio.

La teoría de los cinco elementos Estos cinco elementos son formaciones derivadas de las acciones recíprocas del YIN y el YANG y dan origen a todo lo que existe sobre la tierra. Inicialmente se distribuyeron en forma de cuadrilátero, colocando el elemento Tierra en el centro. Pero con el fin de darles una representación más dinámica, el elemento

tierra se desplazó a la periferia, adquiriendo forma pentagonal. Estos cinco elementos son Fuego, Tierra, Metal, Agua y Madera. Esos elementos se generan los unos a los otros siguiendo un orden correlativo: la Madera genera al Fuego, el Fuego a la Tierra, la Tierra al Meta, el Metal al Agua y el Agua a la Madera. A esta ley se la llama Madre-Hijo. De esta forma cada elemento es Madre del que le sigue y a la vez es Hijo del que le precede. Este sucesivo engendrarse los unos a los otros causaría un crecimiento ilimitado del universo, creando un desequilibrio. Para compensar este desequilibrio existe otra ley que frena el desarrollo de dicho proceso, se trata de la ley de Dominancia. Según esta ley cada elemento frena el desarrollo del Hijo del Hijo (elemento nieto). Así la madera domina sobre la Tierra (las raíces de las plantas penetran en la tierra); el Fuego domina sobre el metal (lo funde); la Tierra domina sobre el Agua (la absorbe); el Metal domina sobre la Madera (la corta) y el agua domina sobre el Fuego (lo apaga). Con la actuación simultánea de esta dos leyes, creando y frenando al mismo tiempo, se mantiene equilibrado el desarrollo del universo. En cada elemento hay un órgano TSANG y otro FOU:

Órgano Víscera

MADERA Hígado V. Biliar

FUEGO TIERRA METAL AGUA Corazón Bazo Pulmón Riñón I. delgado Estómago I. Grueso Vejiga

Las leyes se aplican de igual manera a los órganos, así el corazón es Madre del bazo y domina sobre el pulmón; el bazo es Madre del pulmón y domina sobre el riñón; el pulmón es Madre del riñón y domina sobre el hígado; el riñón es Madre del hígado y domina sobre el corazón y el hígado es Madre del corazón y domina sobre el bazo. Siguiendo estas leyes sacamos dos reglas:    

Tonificando a la Madre se tonifica al Hijo. Sedando al Hijo se seda a la Madre. Tonificando al dominante madre se seda al dominado Hijo. Sedando al dominante Madre se tonifica al dominado Hijo.

En cada meridiano existen cinco puntos que corresponden a los cinco elementos. En los meridianos YIN el primer punto situado en los dedos, corresponde a la Madera y el punto que se encuentra en 5ª posición, situado en el codo o en la rodilla al Agua. En los meridianos YANG, el primer punto corresponde con el metal y el 5º con la Tierra. Todos estos puntos descritos con anterioridad son los conocidos como puntos maestros y siguen constituyendo hoy en día la base de la acupuntura para equilibrar los meridianos. Por ejemplo, para tonificar el bazo, basta con tonificar el elemento Fuego, que corresponde al 2B. Igualmente, para sedar el bazo, basta con sedar el elemento Metal (Hijo) que corresponde al 5B. Igualmente podemos proceder actuando sobre meridianos distintos. Así tonificando al hígado tonificaremos también al Hijo: corazón; y sedando al pulmón sedaremos al Madre: bazo.

Teoría esposo-esposa Todos los órganos representados en el pulso izquierdo están en relación con los que laten al mismo nivel en la muñeca derecha y tienen una influencia sobre ellos. De ahí la idea de un casamiento, estando el esposo a la izquierda (YANG) y la esposa a la derecha (YIN). De este modo el intestino delgado se relaciona con el grueso, la vesícula biliar con el estómago, el hígado con el bazo, la vejiga con el triple calentador y los riñones con el dueño del corazón.

Teoría mediodía-medianoche El máximo de energía para un órgano coincide con el mínimo de energía para otro, por lo que cuando se dispersa un órgano a la hora en que su energía está al máximo, se tonifica al que está en su mínimo de energía. Y cuando se tonifica un órgano que está al mínimo de energía, se calma al que está al máximo. Cada meridiano y cada órgano está a su máximo dos horas, igual que a su mínimo, doce horas más tarde. Se trata por un lado un órgano YIN y por el otro uno YANG.

MERIDIANOS CORAZÓN, C INTESTINO DELGADO, ID VEJIGA, V RIÑÓN, R DUEÑO DEL CORAZÓN, DC

LE PRECEDEN LE SIGUEN LE PRECEDEN LE SIGUEN EN LA G. C. EN LA G. C. EN LA P. C. EN LA P. C.

MEDIODÍAMEDIANOCHE

ESPOSO-ESPOSA

B C

ID V

H VB

DC TR

VB R

P IG

ID V R

R DC TR

IG P C

VB H B

P IG E

TR DC R

DC TR VB H P

VB H P IG E

ID V R B E

E ID C R V

B C IG V R

V E B C IG

IG E

B C

TR DC

IG P

DC TR

VB H

TRIPLE RECALENTADOR, TR V. BILIAR, VB HÍGADO, H PULMÓN, P INTESTINO GRUESO, IG ESTÓMAGO, E BAZO, E

Como debe ser la tonificación (POU) y la sedación (SIÉ) La energía contenida en un punto puede sufrir alteraciones y desbordar al sistema protector de los Vasos Maravillosos. Pueden clasificarse en dos grupos: según si provienen de la alteración de la función emisora de energía, y por lo tanto envía una energía perturbada en su pareja de meridianos (alteración microcósmica), o de un síntoma local periférico (contractura,

inflamación, en definitiva, alteración macrocósmica), que afecta directamente al meridiano. Por otra parte estas alteraciones pueden ser también YIN o YANG, es decir que respondería a un exceso o defecto de energía.

A nivel de la función

EXCESO Hiperfunción

DEFECTO Hipofunción

Inflamación Neuralgia Contractura

Atrofia Hipoestesis Parálisis

A nivel del meridiano

Las acciones ejercidas a nivel de los meridianos tiene como misión suplir las carencias o, por el contrario, eliminar los excesos de energía. Todo efecto tonificador (anatrópico) resulta de una acción ligera, rápida y breve, y todo efecto de sedación (catatrópico) resulta de una manipulación fuerte, lenta y duradera.  

Tonificar: aumentar YANG. Sedar: descender YANG.

Durante cierto tiempo se han venido haciendo caso de técnicas rotativas para conseguir las acciones POU y SIÉ, pero aún están por discutir en China y sólo se han implantado en Occidente. Consistiría en girar la aguja en el sentido de las agujas del reloj para tonificar, y girarlas a la inversa para sedar.

Técnicas empleada para la tonificación y la sedación En los meridianos YIN del grupo tórax-mano (P, DC, C) la proporción YANG respecto a YIN es del 1% en el tórax y 50% en la mano. Nuestra tendencia debe seguir la variación natural de la energía, en este caso la tonificación será centrífuga (hacia la mano), siguiendo el sentido de aumento de proporción YANG, mientras que la sedación se efectuará de manera centrípeta (hacía el hombro), en el sentido de la disminución del YANG. 

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En los meridiano YANG del grupo mano-cabeza (IG, TR, ID), la proporción de YANG es de 50% en la mano y de 99% en la cabeza. Aquí para tonificar manipularemos centrípetamente (hacia la cabeza), siguiendo el sentido del aumento del YANG, y para sedar se efectuará de manera centrífuga (hacia la mano), siguiendo la disminución del YANG. En los meridianos YANG del grupo cabeza pie (E, V, VB), la proporción YANG será del 99% en la cabeza y del 50% en el pie. Para tonificar utilizaremos las manipulaciones centrípetamente (hacia la cabeza), siguiendo el aumento del YANG. Mientras que para sedar lo realizaremos centrífugamente (hacia el pie), siguiendo la disminución del YANG.





En los meridianos YIN del grupo pie-tórax (B, R, H) la proporción YANG será 50% en el pie y 1% en el tórax. La tonificación se efectuará de manera centrífuga (hacia el pie), siguiendo el aumento de YANG. Mientras que para sedar se efectuará de manera centrípeta (hacia el tórax), siguiendo la disminución del YANG. Las partes más blancas son las correspondientes al YANG y las verdes las correspondientes al YIN. También podemos utilizar los giros de las agujas para estimular o dispersar. Si giramos las agujas en el sentido del reloj dispersaremos la energía sobrante del meridiano, pero si, por el contrario, las giramos en el sentido inverso a lasagujas del reloj estaremos tonificando.

A continuación explicaremos unas pocas técnicas que se utilizan para tonificar o para dispersar: 1 - Respiración: a- Tonificar: la aguja se mete y se saca varias veces, al exhalar se introduce y al inhalar se saca. b - Dispersar: se hace al revés, cuando se inhala se introduce y cuando exhala se saca. 2 - Nutrición y defensa del CHI: a - Tonificar: se mete la aguja y se espera que llegue el CHI, cuando haya llegado se introduce un poco más y se mueve a favor del meridiano. b - Dispersar: se introduce la aguja profundamente y se espera que llegue el CHI, cuando este llega se dispersa en contra de la dirección del meridiano. 3 - El fuego quema la montaña: Tonificar exclusivamente. Mientras se exhala se inserta la aguja en el nivel cielo y se tonifica empujando rápidamente y sacando lentamente nueve veces, luego de inserta en el nivel hombre y se repite la acción de tonificar nueve veces, a continuación se introduce hasta el nivel tierra y se repite la operación. Cuando aparezca el calor sacar hasta el nivel cielo y esperar un rato para después extraer la aguja. A continuación se tapa el agujero. Si por alguna razón no se llegase a sentir calor se saca rápidamente. 4 - El frío llega al cielo: sólo para dispersar. Mientras se inhala se introduce la aguja en el nivel tierra y se dispersa sacando un poco la aguja rápidamente y volviéndola a insertar despacio seis veces cada una. Seguidamente se saca al nivel hombre y se repite la acción de dispersar seis veces, para luego extraer a nivel cielo y repetir la dispersión. Cuando llegue la sensación de frío se saca y se deja al aire el agujero. Si no se nota el frío bajar la aguja nuevamente al nivel tierra y repetir, si así tampoco llega el frío, volver a repetir la operación. Si a la tercera vez que se ha hecho el tratamiento no se sintiese frío sacar la aguja y dejar libre el agujero.

Cómo tratar un punto doloroso

Siempre y cuando el punto doloroso coincida con un punto de acupuntura y tanto si se trata de un dolor espontáneo como un dolor a la presión se comienza por aplicar una presión gradual, durante un par de minutos, después se puede empezar a sedar. Si el punto doloroso no se encuentra en un punto de acupuntura no es necesario tratarlo, pero si hay que intervenir en los puntos que estén más cerca de el, rodeando el punto. Dentro de los puntos de acupuntura de cada meridiano destacan seis: 

 



 

Punto de tonificación: su estimulación ocasiona un efecto tónico y llena de energía un meridiano con insuficiencia, como por ejemplo en el caso de un paresia. Punto de dispersión: produce un efecto calmante y disminuye la energía que haya en exceso, como por ejemplo la hipertrofia o una contractura. Punto fuente: es maestro ya que, según como se estimule, estimulará o sedará. Refuerza a los puntos anteriores y regulariza la función del órgano. Punto “lo”: permite actuar sobre los órganos acoplados a un mismo pulso, como el hígado y la vesícula biliar, igualando la energía entre ambos. Punto de reunión: tonifica un grupo de meridianos. Punto de sentamiento: situado sólo en el meridiano de la vesícula biliar y no sobre el meridiano sobre el que actúan. Permite una acción complementaria de regulación de la del punto principal.

Puntos más importantes: 

Puntos de dispersión: 7C-8ID-65V-2R-7DC-10TR-38VB-2H-5P-3IG45E-5B.



Puntos de tonificación: 9C-3ID-67V-7R-9DC-3TR-43VB-8H-9P-11IG41E-2B.

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Puntos fuentes: 7C-4ID-64V-3R-7DC-4TR-40VB-3H-9P-4IG-41E-3B.



Puntos llave YANG: 64V-41VB abajo-5TR-3I arriba.



Puntos llave YIN: 4B-6R abajo-7P-6DC arriba.



Puntos Lo: 5C-7ID-58V-4R-6DC-5TR-37VB-5H-7P-6IG-4B-40E.

Los puntos son del tamaño de la cabeza de un alfiler. A medida que uno se aleja de su centro, el efecto disminuye. Todos los puntos se encuentran siempre en una minúscula depresión y si son apretados, el paciente siente dolor. Estos puntos no se encuentran en la dermis ni en la epidermis, sino en la aponeurosis muscular. Actualmente existen aparatos capaces de localizar los puntos, pero la forma tradicional de localizarlos es a través del milenario sistema de medición, denominado “CUN”, que se basa en las referencias anatómicas de cada paciente.

Un CUN es la distancia o fracción fija entre dos referencias determinadas, óseas o morfológicas, que sirven para localizar los puntos en los meridianos. El CUN es fijo, pero varía el valor de una persona a otra. La décima parte del CUN se denomina “FEN”.

Determinación de la polaridad de la enfermedad Hay que conocer si en la enfermedad existe un exceso de YANG (polaridad positiva) o un exceso de YIN (polaridad negativa). Siempre se ha de mirar el estado general del paciente: EL DOLOR YANG Agudo Diurno, agravado con el movimiento Agravado por el calor Piel rojo y seca

YIN Crónico Nocturno, mejorado con el movimiento Mejorado por el calor Piel pálida y húmeda

CARACTERÍSTICAS YANG Delgadez Verbosidad Ojos vivos, móviles Deportistas Calvicie Salado Sueño ligero Ojos negros, Pelo oscuro Calambres frecuentes Activo emprendedor Colores vivos No friolero Reglas poco abundantes

MUJERES

YIN Obesidad Calmado Ojos fijos, medio cerrados Apáticos Pelo en exceso Dulce Sueño profundo Ojos claros, pelo claro Flacidez muscular Inactivo, tímido Colores oscuros Friolero Reglas largas y abundantes

Cuando dispersar y cuando tonificar

Estas características permiten, generalmente, determinar el signo del algia. Si embargo los signos se pueden mezclar y hacer dudar. En caso de duda, se podrá palpar todo el trayecto del vaso maravilloso correspondiente YANG y YIN y buscar los puntos dolorosos en los dos. Si los puntos del vaso maravilloso YANG son más dolorosos que los del YIN, el algia es de signo positivo. TRIPLE CALENTADOR (+)  

Exceso: insomnio con ganas de dormir, inapetencia. Insuficiencia: cansancio moral y físico, insuficiencia urinaria.

DUEÑO DEL CORAZÓN (-)  

Exceso: opresión, cólera, dolores sordos, corazón agitado. Insuficiencia: depresión moral, falta de alegría, cansancio.

CORAZÓN (-)  

Exceso: risa fácil o sollozos, rostro rojo, dolor de corazón y del brazo. Insuficiencia: pesadumbre, rostro pálido, diseña de esfuerzo.

PULMÓN (-)  

Exceso: tos, dolor de espalda, bostezos, estornudos. Insuficiencia: hombros y espalda fríos, dolor subclavicular.

HÍGADO (-)  

Exceso: ira, tez amarilla, micciones difíciles y dolorosas. Insuficiencia: miedo, tez blanca, estreñimiento, deposiciones amarillentas.

BAZO-PANCREAS (-)  

Exceso: vientre grueso y débil, articulaciones dolorosas, obsesiones. Insuficiencia: cansancio matutino que dura todo el día, debilidad de los pies.

ESTÓMAGO (+)  

Exceso: calambres de estómago, acidez, pesadillas. Insuficiencia: digestión lenta, vómitos acuosos después de las comidas.

RIÑÓN (-)  

Exceso: orinas raras y coloreadas, cefaleas, pies calientes. Insuficiencia: indecisión, palabra confusa, pies fríos.

INTESTINO GRUESO (+)

 

Exceso: estreñimiento, el dolor mejora con el calor. Insuficiencia: diarrea, el dolor empeora con el calor.

INTESTINO DELGADO (+)  

Exceso: rostro rojo, orinas raras. Insuficiencia: labios azules, orinas, frecuentes.

VESÍCULA BILIAR (+)  

Exceso: sueño, articulaciones dolorosas, extremidades adormecidas e hinchadas. Insuficiencia: insomnio, dolores de pecho e hinchazón.

VEJIGA (+)  

Exceso: retención de orina, poliacuria, cefaleas en la deposición. Insuficiencia: cerebro confuso, orinas abundantes, incontinencia.

Recordemos que el estimular al punto llave del vaso maravilloso interesado, puede representar, a veces, el mejor tratamiento.

Como escoger el punto llave del vaso maravilloso deseado Disponemos de 8 vasos maravillosos, 4 YANG y 4 YIN. De los 4 YIN, dos tienen su punto llave en los miembros superiores y dos en los inferiores. Los Yang también. VM YANG (+)  

Miembro superior: puntos 3ID y 5TR. Miembro inferior: puntos 62V y 41VB.

VM YIN (-)  

Miembro superior: puntos 7P y 6DC. Miembro inferior: 6R y 4B.

Por ejemplo, en una ciática de signo positivo, escogeremos los puntos llave positivos YANG del miembro inferior. En un algia de brazo de signo negativo, elegiremos lo puntos llave de signo negativo YIN situados en el miembro superior. Ahora hay que elegir entre los dos puntos llave que nos quedan al haber diagnosticado el signo del algia (+ o -) y su superficie (MS o MI). Para ello es necesario conocer el emplazamiento aproximado de los vasos maravillosos y la localización de sus puntos. Como sabemos, los vasos maravillosos son simétricos por lo que sólo actuaremos en el lado, derecho o izquierdo, del algia.

Puntos destinados a actuar en un grupo de meridianos de una misma región Por cada grupo de tres meridianos situados paralelamente en la misma región, existe un punto que permite, cuando se le dispersa, enviar la energía en exceso en estos tres meridianos hacia otros grupos que tienen insuficiencia. Si se representan los meridianos con signo positivo o negativo por unas esferas más o menos llenas de líquido (azul oscuro para los que están más llenos y blanco para los que estén vacío), representando a su vez la cantidad de energía por cada grupo de 3 meridianos, percibimos en este esquema que sólo los negativos de arriba (C, P, DC) pueden recibir la energía en exceso de los 3 meridianos positivos de arriba (TR, IG, ID,). Los 3 positivos de abajo (E, V, VB) tienen una cantidad normal de energía, por lo que no pueden recibir ni proporcionar energía. Ahora bien, recordemos que existe un paso entre los 3 positivos de arriba (TR, IG, ID), los 3 negativos de arriba (P, C, DC) y los 3 positivos de abajo (E, VB, V). Pero no existe ninguna relación entre los 3 positivos de arriba (TR, IG, ID) y los 3 negativos de abajo (B, H, R). Este método es sumamente cómodo pues los grupos de meridianos paralelos ocupan generalmente una zona bastante amplia, por lo que se pede actuar sobre los miembros con la estimulación de un solo punto. Por ejemplo, la parte posterior del brazo está surcada por TR, IG, ID (3 positivos de arriba), cuyo punto LO de grupo es 8TR. Dispersando este punto, se atenúa el dolor de toda la parte posterior del brazo. Recordemos asimismo que esta evacuación de energía en exceso se efectúa, no solamente a los grupos de insuficiencia, sino también a los grupos de meridianos homólogos del otro lado del cuerpo. Así cuando dispersamos el punto LO del grupo IG, TR, ID (3 positivos de arriba) 8TR evacuamos la energía hacia los grupos P, C, DC (3 negativos de arriba) y TR, IG, ID del miembro contrario.

Forma de operar con este método En primer lugar hay que localizar el foco del dolor y determinar los meridianos que recorren el territorio del algia, para ver si el grupo comprende un LO de grupo. Así: el algia está recorrida por tres meridianos reunidos por un punto LO de grupo:    

3 positivos de arriba: ID, TR, IG tienen el LO en 8TR. 3 positivos de abajo: E, V, VB tienen el LO de grupo en 39VB. 3 negativos de arriba: P, C, DC tienen el LO de grupo en 5DC. 3 negativos de abajo: R, H, B tienen el LO de grupo en 6B.

En este caso bastará con dispersar el LO de grupo de los meridianos interesados y la energía en exceso irá a los meridianos más desprovistos. Puede ocurrir que una cicatriz impida la penetración de la aguja por lo que hay que recordar que la energía puede circular en dos sentidos y que se obtiene el

mismo resultado dispersando un punto LO de grupo del lado dañado que tonificando un LO de grupo de los meridianos unidos a la primera serie dañada. En el caso anterior del grupo TR, IG, ID (3 positivos de arriba) si deseamos evacuar su energía e exceso podemos: siempre en el lado derecho:  

Dispersar el punto 8TR. Tonificar los puntos 39VB (3 positivos de abajo) o el 5DC (3 negativos de arriba), o mejor el 8TR del lado izquierdo.

Cuando un algia recorre un territorio de meridianos que no pertenecen a un mismo grupo unido por un LO de grupo: En el caso de que el algia afecte a dos meridianos de distinto grupo, por ejemplo, algia situada a nivel de la pierna y que afecta al meridiano del estómago que pertenece al grupo positivos de abajo (E, VB, V) y al meridiano del bazo que pertenece al grupo negativo de abajo (H, R, B). No actuaremos sobre los LO de grupo, si no están afectados, por lo menos, dos meridianos de grupo. Pero recordemos que existen en cada meridiano una serie de puntos de mando, y en particular:  

Un punto de paso LO. Un punto de dispersión.

En el caso del punto de paso LO, cuando se dispersa se evacua la energía en exceso hacia sólo otro meridiano, con el que está acoplado. Recordemos el orden de la gran circulación: C-ID, V-R, DC-TR, VB-H, P-IG, E-B. Si tonificamos el punto LO de C, la energía procederá de ID e irá a C, pero si lo que hacemos es dispersar C, siempre y cuando haya exceso de energía en C, la energía en exceso irá a para a ID. Hay que recordar que el paso de energía sólo se realiza si hay un exceso de energía en un meridiano con respecto al otro. En definitiva, lo que hacemos es enviar la energía de un meridiano que la tenga en exceso a otro que la tenga en defecto, para esto estimulamos el meridiano que va a recibir la energía o sedamos el que tiene exceso para que la ceda al que tiene defecto. Para aumentar el efecto podemos tonificar el punto LO del meridiano, no del grupo, homólogo del otro lado y dispersar el punto LO del meridiano en exceso. Recordemos que los puntos Lo de cada meridiano son: MERIDIANOS PUNTOS LO

C 5C

ID V R DC TR VB H 7ID 58V 4R 6DC 5TR 37VB 5H

P 7P

IG E B 6IG 40E 4B

Estimulación de un punto que actúa sobre un meridiano e indirectamente sobre otros Normalmente cuando se actúa sobre un punto llave del VM y también en un LO de grupo, la mejoría del dolor debe sentirse. Pero existen casos en los que el desequilibrio no está tan claro y otros donde resulta difícil actuar sobre el LO de

grupo. Entonces el tratamiento se encaminara a estimular los puntos de estimulación o de dispersión, así como los puntos fuente. La tonificación de un punto de tonificación llena el meridiano propio y tonifica la vez al meridiano que le sigue y al que le precede en la gran circulación y en la pequeña circulación. La sedación de un punto de dispersión de un meridiano vacía este mismo meridiano, pero también vacía al meridiano que le sigue y al meridiano que le precede en la pequeña y en la gran circulación. Los puntos fuente pueden actuar reemplazando a los de tonificación y a los de dispersión.

GRAN CIRCULACIÓN B-C-ID-V-R-CD-TR-VB-H-P-IG-E-B  

Cuando se dispersa C también se dispersan B e ID. Cuando se tonifica CD también se tonifican R y TR.

PEQUEÑA CIRCULACIÓN H-C-DC-B-P-R-H VB-ID-TR-E-IG-V-VB  

Cuando se dispersa C también se dispersan H y DC. Cuando se tonifica C también se tonifican H y DC.

Por lo tanto, si actuamos sobre el meridiano del corazón C estaremos actuando también sobre B-ID-H-DC, ya sea dispersando o tonificando.

CASO PRÁCTICO Para concluir con el trabajo expondré a continuación el tratamiento con acupuntura de una patología.

Esguince Clínica Se refiere a la torsión y contusión observada con frecuencia en la práctica clínica. Se suele producir por una torpe postura de movimiento, un uso

inadecuado de la fuerza, carga excesiva, deporte fuerte, o por un choque o trauma directo o indirecto. Se caracteriza por dolor de tejidos blandos locales que empeora cuando se moviliza la parte lesionada. Algunos pacientes suelen tener el área afectada hinchada o con hematomas. Por lo común se siente dolor y se tiene restringido el movimiento al instante, pero también es posible que empiece a sufrir los síntomas incluso un día después. El examen encontrará en el área dolor local a la presión y musculatura tensa. En los casos leves sólo se encontrarán desgarraduras y ruptura de vasos sanguíneos menores y, en los casos graves, ruptura de ligamentos, músculos, tendones, luxaciones e incluso fracturas óseas. El esguince puede aparecer en cualquier articulación por lo que se tratará dependiendo del área afectada.

Esguince de tobillo Se trata de un esguince de primer grado en los ligamentos LPA (ligamento peronéo-astragalino anterior y posterior) y LPC ( ligamento peronéo-calcáneo), con hinchazón y pequeño hematoma. No se observa ninguna fractura ni desplazamiento óseo en las radiografías.

Tratamiento Se aplica el tratamiento con agujas filiformes. Para la acupuntura se utilizan por puntos principales aquellos localizados en el área lesionada y por puntos auxiliares aquellos que se encuentran en los extremos a lo largo de los meridianos. Preferentemente se aplica el método dispersante de estímulo fuerte haciendo que la aguja entre con celeridad y girándola por amplio margen. Se da una sesión al día, se retienen las agujas por 10-20 minutos y se las manipula una o dos veces. Seis sesiones componen un tratamiento. Como puntos principales para este esguince se han tomado el JIEXI (41E), SHENMAI (62V), ZHAOHAI (6R), SHANYINJIAO y JUEGU (39VB) y como puntos auxiliares el XIAXI (43 VB), NEITING (44E), RANGU (2R) y CHENGSHAN (57V).

Manejo acupuntural Tras haber entrado la aguja, se aplicaba el método rotación, se la retenía por 20-30 minutos, y durante esa retención se le rotaba una vez cada 10 minutos para dinamizar la estimulación, teniendo por norma producir una sensación de calambre y pesadez. No era propicio insertar en el área hinchada o que tuviera hematoma, pero si se permite hacer punciones intradérmicas someras en cinco o seis sitios en torno a la tumefacción para vigorizar la circulación sanguínea local. Además, se pueden usar puntos lejanos siguiendo el recorrido de los canales colaterales insertándose en profundidad con una manipulación relativamente fuerte, lo que ayuda a desinflamar el área con efecto bastante notable. Si la lesión se extiende en el tiempo se puede utilizar la acupuntura profunda (pero sin rebasar la profundidad establecida) en los puntos seleccionados en el área local y, cuando es apropiado, se elige también el punto ASHI. La recuperación fue total.

Precauciones: 1. Antes de dar la acupuntura, hay que llegar a un diagnóstico definitivo, con el propósito de excluir los casos con alteraciones orgánicas. 2. No conviene punzar con la aguja en la piel que tiene lesión traumática. 3. Se prohíbe insertar la aguja a profundidad en el hematoma. Autor: Daniel Hernán Cristóbal. Tesina de curso de Acupuntura.