Principales Valores Civicos

PRINCIPALES VALORES CIVICOS 1. LIBERTA LIBERTAD D

La libertad es uno de los valores más importantes de la demo democ craci racia a y cons onsiste iste en poder der actu actuar ar por  por  convicción propia, sin interferencias ni amenazas; por  ejem ejempl plo: o: todo todo ciud ciudad adan ano o es libr libre e de vota votarr por por el partido político que prefiera, de trabajar en tal o cual empleo, de formar o no una familia, etc. Es decir, la libert libertad ad es la posibi posibilid lidad ad de eleir eleir entre entre divers diversas as opciones sin estar sujeto a sanciones, amenazas o impedimentos. !ara ejercer la libertad es necesario pensar de manera crítica, refle"iva e independiente, los motivos que impulsan a proceder de tal o cual forma y las consecuencias de ello. 2. IGUALDA IGUALDAD D

La iualdad como valor para la democracia no se refiere a que todos los interantes de una sociedad deben que ser absolutamente iuales como objetos fabricados en serie. # lo que se refiere es que, sin e"cepción, todos los seres $umanos, sin importar las diferencias, ozan de los mismos derec$os por el simple $ec$o de ser  perso personas nas:: iuald iualdad ad ante ante la ley; ley; iuald iualdad ad para para satis atisfa fac cer nece ecesida sidad des básic ásicas as %fís %físic icas as,, afect fectiv iva as, cultu ultura rale les, s, etc.& tc.& e iua iuald lda ad de oportunidades. En una socie socieda dad d democ democrát rática ica,, los indivi individuo duos s tienen tienen una una serie serie de derec derec$os $os y oblia obliacio ciones nes civile civiles, s, polític políticos os y social sociales. es. En ese sentid sentido, o, la iualdad radica en reconocer a todos los mismos derec$os y en aceptar que para poder ozar de ellos, se deben cumplir ciertas obliaciones. 3. EQUIDA EQUIDAD D

'e afir afirma ma que que todo todos s los los sere seres s $uma $umano nos s tien tienen en derec$o a un trato iualitario, pero en realidad e"isten diferencias muy marcadas en las oportunidades para acceder a servicios de salud, educación, vivienda y alimen alimentac tación ión.. En el ámbito ámbito intern internaci aciona onal, l, e"iste e"isten n desiualdades económicas entre países, las cuales eneran problemas sociales como $ambre, pobreza, deficiente asistencia m(dica y educativa, entre otros. Los Los sere seres s $uma $umano nos s no siem siempr pre e reci recibe ben n un trato trato equi equita tativ tivo, o, es deci decir, r, no siem siempr pre e cuen cuenta tan n con con las las mismas oportunidades para estudiar, trabajar, alimentarse y satisfacer sus necesidades.

Lo anterior no sinifica que todos los $ombres y mujeres se comporten de la misma forma, pues la diferencia es lo que enriquece a la $umanidad. La equidad se refiere a que cada uno obtena lo que le corresponda conforme a sus necesidades, esfuerzo o trabajo. #l mismo tiempo todo individuo aspira a recibir lo que le corresponde de los bienes del rupo al que pertenece. 4. JUSTICIA

 # lo laro de la vida, se tienen diferentes actitudes $acia los demás: aceptación, rec$azo, indiferencia, afecto, etc. Es frecuente preuntarse si las acciones y formas de pensar personales están en lo correcto y, la verdad, casi siempre se tienen dudas acerca de ello; es decir, no se está completamente seuro de una actuación completamente justa. La palabra justicia es empleada frecuentemente, sin embaro, se emplea de modos distintos. # continuación se presentan tres ejemplos de lo que los seres $umanos $an considerado justo en diferentes etapas de la $istoria:

En síntesis, la aplicación de la justicia varía con el tiempo y con las sociedades, pero, en todos los casos, se basa en leyes o preceptos válidos para un determinado rupo social; por ello, el concepto de justicia se refleja en el conjunto de leyes que una sociedad $a establecido para arantizar el orden y el desarrollo colectivos. La razón para $acer lo justo es que las personas se pueden reconocer como seres $umanos con iualdad de derec$os. 5. RESPETO

El respeto como valor cívico tiene un profundo sinificado que se refleja en el trato a los demás. En la medida en que cada persona es capaz de conocerse a sí misma y de conocer y aceptar a los demás tal y como son, será posible convivir pacíficamente. )ada ser $umano posee características propias, personales; por ejemplo: de comple"ión ruesa o delada; con nariz rande, peque*a o mediana; tambi(n es un raso distintivo la forma de $ablar, caminar y de vestir; e"iste la propiedad privada y, tambi(n, los bienes de todos los interantes de la sociedad; se tienen ustos, ideas y preferencias propias. En fin, cada uno es como es y tiene lo que tiene. 'i aluien no respeta la forma de ser o las cosas personales, seuramente se enerará un conflicto.

!ara arantizar la convivencia se $an establecido una serie de normas; pero $ay la llamada +rela de oro+, que consiste en +no $acer a otro lo que no se quiera que le $aan a uno+. Lo anterior sinifica que respetar a los demás es la base para ser  respetados. El respeto es un valor muy importante que consiste en considerar los derec$os y la dinidad $umana de los demás sin importar  sus características físicas o su forma de pensar. )ada ser $umano es diferente, sin embaro, tiene los mismos derec$os; por  ello, aceptar a los demás tal y como son es el principio para obtener de ellos aceptación y respeto. 6. TOLERANCIA

olerar es aceptar a quienes son diferentes y respetar sus opiniones, $ábitos o costumbres. Es un valor de vital importancia que favorece una adecuada convivencia entre los interantes de la sociedad. Los peque*os y randes conflictos de la $umanidad $an empezado, casi siempre, al no respetar las ideas de otros %pueblos, rupos o personas&, por condenar a quienes son diferentes, por no aceptar que las diferencias son necesarias para el proreso y no reconocer que la diversidad es condición para vivir en paz con los demás y para que la $umanidad pueda desarrollarse.  # lo laro de la $istoria, los individuos $an manifestado intolerancia $acia quienes son diferentes por su color de piel, reliión, preferencias políticas, costumbres, nacionalidad o forma de pensar. 7. SOLIDARIDAD

La solidaridad sinifica identificarse con otros, unirse a una causa, trabajar en equipo para satisfacer las necesidades de todos los interantes de una colectividad y para resolver los problemas que enfrentan. Esto es un acto libre, consciente y voluntario, por  ello se debe $acer de manera responsable. Los retos de un rupo solidario son mejorar  las condiciones de vida de la comunidad, compartir los recursos y el trabajo de una manera equitativa, ayudar a los demás cuando sea necesario, así como solucionar  los problemas y atender las demandas en conjunto.

En las familias, comunidades, centros escolares y de trabajo, etc., se enfrentan diversos problemas; es posible aceptarlos y resolverlos de forma personal; pero si la ente trabaja unida, puede resolver más fácil y eficientemente las dificultades. 8. RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que uarda información con el asumir  las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma consciente e intencionada. 'e trata de uno de los valores $umanos más importantes, el nace a partir de la capacidad $umana para poder optar entre diferentes opciones y actuar, $aciendo uso de la libre voluntad, de la cual resalta la necesidad de asumir las consecuencias que de estos actos se deriven. La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona que le permite refle"ionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos. La responsabilidad no solo tiene relación con las consecuencias de nuestros actos, sino tambi(n está asociada a los principios, a aquellos antecedentes a partir de los cuales el $ombre toma las motivaciones para ejercer la libre voluntad y act-a. na persona responsable toma decisiones conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesta a rendir cuenta de ellos. La responsabilidad es la virtud o disposición $abitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones. 9. CIVISMO

)ivismo quiere decir vivir la ciudadanía; sentirse ciudadanos, partes de una patria, comprometidos con sus destinos y orullosos de pertenecer a ella. En la mayoría de planteles escolares las fec$as cívicas, como la que se celebra $oy, aniversario de la /evolución Liberal, se recuerda con fervor y actividades especiales como c$arlas, periódicos murales o casas abiertas. 0itti 'olórzano, directora %e& de la escuela /afael 1aría 1endoza, considera un acierto que las denominadas $oras cívicas se realicen todos los lunes, antes del inicio de la semana de clases. Ella recuerda que civismo y civilización tienen la misma etimoloía: del latín cives: ciudadano y ciudad. 2!or lo tanto, saber ser ciudadano es compartir una $umanidad civilizada3,

dice. /efle"ión #demás, refiere 'olórzano que además de las actividades previstas para recordar fec$as importantes como el 4ía de la 5andera. 10. EROISMO

El $eroísmo es el m(todo, la rela, la marc$a, la manera propia de pensar, de sentir, de obrar que tienen los $(roes. La $eroicidad es la cualidad, la virtud, el carácter propio de $(roe, es decir, la randeza de alma, la enerosidad, la sublimidad que inspiran los altos pensamientos; produce los bellos sentimientos, ejecuta acciones superiores dinas de admiración y de respeto. La idea que tenemos del $eroísmo, la completa la de $eroicidad. Lo que el $eroísmo ense*a, aconseja, e"ie, la $eroicidad lo ejecuta. El $eroísmo es la medida eneral de la $eroicidad personal. El $eroísmo se*ala el rado de randeza de alma $asta el que se elevan los $(roes; la $eroicidad es precisamente esta randeza del alma, que constituye al $(roe, y que este pone en acción.