Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación

Rafael Mendoza Hernández Actividad 3 Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica Corriente Metodológica

Nombre del Exponente

Obras Principales PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS

RACIONALISMO

Gastón Bachelard

El materialismo (1953)

Postura metodología

Características de corriente propuesta

la

TEÓRICO racional La ciencia es uno de los • Consideración de la

testimonios más irrefutables de la existencia esencialmente progresiva del ser pensante. El Ser pensante piensa un pensamiento conocedor. No piensa una existencia.

razón como la única fuente válida de conocimiento miento. Entre los racionalistas se produce una tendencia a rechazar el criterio de autoridad y a defender la autosuficiencia de la razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus criterios se aceptan sin crítica alguna. razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus criterios se aceptan sin crítica alguna.

POSITIVISMO

Augusto Comte

Jean Paul Sartre

Jügen Habermas

El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento. La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. El ser humano esta El ser y la nada (1943) El existencialismo es un condenado a ser libre. Es el único que no es tal humanismo (1946) La crítica de la razón cómo el se concomo él se concibe, sino tal dialéctica (1960) como él se quiere, como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia-; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 Vols. 1842. Curso de Filosofía Positiva .1851

Defiende el método de estudio de las ciencias físico naturales. Explica causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. La forma de conocimiento es inductivo, Desecha la creación de teorías a principios que no han sido percibidos objetivamente Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva El ser-en-sí: El ser-para-sí El ser-para-otro: Ateísmo y valores:

Historia y crítica de la opinión Las normas deben ser  Su Teoría de la acción

 pública”, “Teoría y praxis”, “Ciencia y técnica como Ideología”, “Conocimiento de interés”, “Teoría de la acción comunicativa”, “El discurso filosófico de la modernidad” y “El pensamiento postmetafísico”

generales y abstractas  para que permitan su aplicación a toda la sociedad.

comunicativa, es una teoría global de la sociedad: el origen, la evolución y las patologías de la sociedad. Habermas abandona el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en el de la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento lingüístico. Desde este punto de vista, considera entre otras cosas que el modelo de acuerdo con el cual hay que pensar la acción social no es ya el de una acción subjetiva orientada por fines egoístas de sujetos individuales, sino el de una acción orientada al entendimiento en el cual los sujetos coordinan sus planes de acción sobre la base de acuerdos motivados

Epistemología Social

Thomas Kuhn

La estructura de las  revoluciones científicas  1962

Kuhn utilizó la palabra  paradigma para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y que, como si fueran "modas" u ondas artísticas (casi como los ciclos de los cantantes), comenzaban  por desplazar a la tendencia vigente, seguían hasta imponerse como tendencia dominante y terminaban siendo desplazadas por  otro nuevo  paradigma naciente y así, sucesivamente, siempre

racionalmente, a partir de la aceptación de pretensiones. La pragmática universal intenta identificar y reconstruir las condiciones universales de todo entendimiento posible en el medio específico del habla Sujeto de Conocimiento. Posibilidad de comunicación. Generalizar una relación específica entre el sujeto y objeto: en busca de su validez o falsación. Producir o generalizar conocimiento duradero Construcción de modelos para comunicar los resultados de manera objetiva.

dentro de un mismo esquema estructural que él proponía como explicación a las revoluciones cien-tíficas.

Karl R. Popper

RACIONALISMO CRÍTICO La lógica de la investigación científica 1934 La Miseria del historicismo y a sociedad 1946 La sociedad Abierta y sus enemigos

Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios, marcadamente distantes de los positivistas, que se  pueden resumir en : Una filosofía de la ciencia  basada en el racionalismo crítico, cuyo mecanismo de demarcación es el falsacionismo y su herramienta lógica analítica el deductivismo. él articula una dinámica en donde estos elementos actúan unidos y al mismo tiempo, con lo cual logra dar una explicación del desarrollo de la ciencia y de su metodología, resolviendo ( a su entender) los problemas metodológicos del  positivismo.

La ciencia debe ser una actitud crítica, además de que el conocimiento no puede, ni debe ser aceptado como algo finito, acabado, sino con el carácter de una conjetura (hipótesis.

Teoría Crítica HERMENÉUTICA

Wilhelm Dilthey y Max Weber.

Lo importante es la teorización, el interés en datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crítico del lenguaje, y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales. La Teoría de Hermenéutica considera:

Afirma que no existe un lenguaje observacional puro; todo lenguaje es interpretación, todo conocimiento es interpretación. La hermenéutica y la dialéctica coinciden en su oposición al positivismo clásico. En la el positivismo, los científicos hacen ciencia “neutra”;

en

la

hermenéutica, la ciencia actitud se supedita a la práctica social, de acuerdo con las determinantes La práctica integra ambientales. En una es reglas y principios y los el conocimiento por el principios (valores) que conocimiento; en otra, tienen primacía sobre es el conocimiento por las reglas. acción. a) Una interpretativa:

b) Una actividad interpretativa en tres etapas: Preinterpretativa. Identifica las reglas y su

práctica. Interpretativa. Muestra cuáles son los valores objetivos de la práctica. Posinterpretativa o reformadora. Ve qué es lo que necesita la práctica para lograr una realización máxima de los principios. Max Weber

▪ La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903) ▪ La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904) ▪ Historia de la agricultura romana ▪ Sociología de la comunidad ▪ La ciencia como vocación y La  política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto. ▪ Conceptos sociológicos fundamentales (1920) ▪ Sociología del poder. Los tipos de dominación (1920) ▪ Estudios sobre la sociología de la religión (1921)

▪ Estudios de metodología (1922) ▪ La revolución rusa ▪ La religión de China: Confucianismo y Taoísmo ▪ Economía y sociedad (obra  póstuma) ▪ El Político y el Científico POETICA LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA HISTORIA DE LA FILOSOFIA INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU

Wilhelm Dilthey

Hermenéutica filológica Hermenéutica teología

en

la

Hermenéutica jurídica

Hermenéutica lingüística

Implica la interpretación de toda obra escrita Se origina como forma de interpretar los libros sagrados. Particularmente la Biblia No intentan comprender textos, y se constituye como un medio de la praxis jurídica encaminado a subsanar deficiencias. Busca entender el sentido de las expresiones

Hermenéutica psicoanalítica Teoría de los sistemas y la dialéctica

Bibliografía

lingüísticas, de acuerdo con el contexto histórico y las formas del comportamiento de los individuos. La interpretación se convierte en ele método del psicoanálisis. La historia de una filosofía, una metodología de análisis, el estudio de la realidad y el desarrollo modelos, a partir de los cuales se puede intentar una aproximación gradual en cuanto a la percepción de una parte de esa globalidad que es el universo, configurando un modelo del mismo no aislado del resto al que llamaremos sistema

Pantoja Gutiérrez, Gabriel, Metodología de las ciencias sociales, Vol.II, México, Hara, 1986, pp.69-91