PREGUNTAS SOBRE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

PREGUNTAS SOBRE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Publicado por Miss Kate

1. Antes de Alex Hrdlicka la teoría inmigracionista asiática del poblamiento de América fue planteada por: a ) Antonio León Pinelo b) José de Acosta c) Paul Rivet  d) Mendez Correa e) José Imbelloni

2. El español José de Acosta en el siglo XVI planteó el origen asiático de los indígenas americanos en su obra: a) Historia Índica b) Miscelánea Antártica c) Historia Natural y Moral de Indias d) Historia del Nuevo Mundo e) El origen del hombre americano

3.Según la hipótesis de Mendez Correa, el poblamiento del continente americano también se produjo por: a) La península del Labrador. b) el Estrecho de Behring. c) El Cabo de Hornos. d) Groenlandia.

e) las Islas Aleutianas.

4. Paúl Rivet sostenía que los melanésicos llegaron a nuestro continente gracias a: a) el istmo de Beringia b) las corrientes marinas c) la Antártida d) puentes intercontinentales e) la glaciación de Wisconsin

5. El hombre de Monteverde vivió hace casi 15 mil años en el territorio de: a) Bolivia b) Argentina c) Venezuela d) Chile e) Brasil Miss Kate dijo... RESPUESTAS

1.B 2.C 3.C 4.B 5.D

EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA  domingo 20 dejuliode2008

Los planteamientos del poblamiento americano esta blecen que la teoría más aceptada es la propuesta por Alex Hrdlick a, el cual

sustentó la tesis de que el hombre americano procede de A sia. Ya ha qu edado descartada la teoría autoctonist a de Florentino A meghino por que sus pruebas no son de la época que este científico esta blecía.

Por otro lado, existen ahora otras teorías que esta blecen rutas distintas y afines a las anunciadas por Alex Hrdlick a. V eamos a continuación las ideas y argumentos más importantes de ellas:

 A. TEORÍAS AUTOCTONISTAS

FLORENTINO AMEGHINO

Paleontólogo argentino (1854 - 1911). El hombre americano es originario de las pampas argentinas.  A mérica es la cuna de la humanidad. Teoría monogenista (Un solo origen para el ser humano). Sus pruebas f ueron restos óseos (Fémur, vértebras, segmentos de cráneo) pertenecientes al mioceno de la era terciaria.

Sostiene también la inmigración a otros continentes a través de puentes intercontinent ales. O bra: Orígenes del hombre de la plata.  Alex Hrdlick a demostró que los restos óseos eran de la era cuaternaria, que f ueron pref a bricados, que los puentes intercontinent ales jamás existieron , que no todos los restos eran humanos.

 ANTONIO LEÓN DE PINELO

Peruano rector de San Marcos (1590 ± 1660). Sostuv o que la selva amazónica sería el paraíso terrenal. O bra: El paraíso del nue v o mundo (1656).

B. TEORÍAS INMIGRACIONISTAS

 ALEX HRDLICKA 

 A ntropólogo (1869 ± 1943). Precursor de la teoría José de A costa (1540 ± 1600). También llamada teoría asiática o uniracial (Una sola raza pobló A mérica). Es la teoría más aceptada hasta el momento. El hombre procede del A sia (Siberia, Mongolia).

Utilizó como v ía el istmo de Beringi a (Ho y estrecho de Behring).  V inieron en oleadas sucesi vas y en tiempos distintos. Eran del paleolítico superior (Homo sapiens sapiens). Otras v ías: Las islas Aleutianas ayudadas por la corriente del Kuroshi v o. Sus pruebas f ueron: La cercanía que presenta A sia y A mérica (90 K m.) en el sector de Behring; Las seme janzas entre los oriundos de A mérica y los descendientes del tronco paleomongólico del A sia; Los idiomas

polisintéticos y aglutinantes. La úl tima glaciación de W isconsin que permitió que quedara al descu bierto un puente de tierra llamado Beringia. Se equi v ocó en la antigüed ad del hombre americano (12,000 años).

MÉNDEZ CORREA 

Méndez Correa la denominó como la teoría australiana del poblamiento americano. Su idea central es que el hombre americano pro v iene de Australia. Las v ías que usó f ueron las islas de Tanzania, Auck land, Mcquarl, el continente helado de la A ntártida hasta la tierra del f uego y de allí a la Patagonia (Para ello debió darse un clima óptimo).

Sus pruebas f ueron: similitud de los grupos sanguíneos, seme janza craneana, gran resistenci a al frío, pala bras comunes, uso de mantas de piel, v i v iendas en forma de colmena, el uso del  boomerang, del zumbador, churinga

(Instrumento musical).

PAUL RIVET

Es la denominada teoría oceánica del poblamiento americano. Sostenida por el francés Paul R i v et (1876 ± 1958). No es una teoría contrapuesta a la de Hrdlick a. Nos ha bla de otras posibles rutas como la transpacífica, por la cual ha brían cruzados grupos humanos de Oceanía como los polinésicos y melanésicos (hace unos 3 a 5 mil años). Es entonces una teoría poliracial (Varias razas poblaron A mérica). Sus pruebas f ueron: Parecidos raciales, seme janzas culturales y analogías de idiomas.

THOR HEYERDAHL

Etnólogo noruego. Nos ha bla de un planteamiento in v erso al de R i v et. Es decir , grupos humanos hu bieran partido de A mérica para alcanzar Oceanía (expedición K onTiki). Sus pruebas f ueron: La expedición K onTiki tuv o éxito, seme janzas lingüístic as y culturales.

 A demás sostuv o que africanos mediterráneos de raza blanca llegaron a nuestro continente a través del Océano  A tlántico (expediciones RA I y RA II). El antiguo poblador peruano presentaba manifestaciones de origen asiático y melanésicos, según lo afirmaba el antropólogo PaultRivet. Estos antiguos pobladores se caracterizaban por ser recolectores, cazadores y  pescadores. En su contínua lucha por su supervivencia, llegarón a utilizar herramientas confeccionadas de piedra; se cubrían el cuerpo con pieles de los animales que cazaban, las cuales constituían sus vestimentas; habitaban en cavernas (TROGLODITAS) y se desplazaban constantemente en busca de alimentos como de mejores condiciones climáticas (NOMADA). Las investigaciones arqueológicas realizadas en restos encontrados, determinan que el h ombre peruano tiene una antigüedad de 20,000 añ os aproximadamente, y sobre el cual existen teorías como: TEORÍA AUTOCTONISTA

Sostenida por el arqueólogo Peruano Dr. Julio C.Tello, quien realizó notables estudios en la z ona de la cuenca de los ríos Huallaga y Marañón, en Chavín de Huántar; en Moche, Casma y Nepeña, Pachacámac y Paracas en la Costa; en Puno y Cusco en la Sierra. Tello, quien en 1919 descubrió restos de la cultura Chavín, sostenía que el hombre llegó al Perú en estado  primitivo, procedente de Centro América y de la selva amazónica, asentándose en los Andes Orientales, desde donde luego pobló toda l a región andina y posteriormente habría ocupado la costa. El h ombre primitivo  peruano creó sus propios elementos culturales por su propio esfuerzo y experiencia (autóctona) sin ninguna influencia externa. Esta teoría en la actualidad se ha visto corroborada por estudios de arqueólogos peruanos y extranjeros. Tello rebatió enérgicamente los planteamientos de Max Uhle sosteniendo: - Que la teoría Inmigracionista quedaba destruida con el descubrimiento de la cultura Chavín, habiéndose comprobado su antigüedad anterior a la de los mochicas y a la de los paracas. - Que la cultura Chavín por él descubierta, era la cultura matriz peruana. - Que los antepasados de ella habían penetrado al Perú probablemente por la selva ubicándose en su camino  por la margen derecha del río Marañón.

- Que vinieron en hordas errantes en su labor diaria de cazadores y recolectores, deteniéndose en Huari, en donde por las facilidades del ambiente conocieron la agricultura, construyendo poblados, convirtiéndose en artífices. - Que estos hombres, con los elementos obtenidos a través de sus experiencias, habían creado su propia cultura que alcanzó máximo apogeo en Chavín de Huántar proyectando su influencia en todo el territorio. - Que con Chavín se inició el proceso cultural en el país llegando a influir en la costa. Chavín está considerado además dentro del Ciclo Formativo peruano en general. Tello indicó la presencia de los an tecedentes selváticos en varios aspectos como: - La presencia del felino (jaguar) en todas las esculturas líticas de Chavín, siendo este animal, llamado también otorongo oriundo de la selva peruana. - La presencia así mismo de reminiscencias felínicas en las cabezas clavas del Templo de Chavín, a las que dio una interpretación de cabezas que habían degollado los vencedores a los vencidos y q ue las llevaban al templo como trofeo de guerra, rememorando las semejanzas de las costumbres sanguinarias de algunas tribus selváticas, que como los jíbaros, las hacen persistir hasta hoy. Don Rafael LarcoHoyle, otro estudioso de la Arqueología, descubridor de la cultura Cuspinique, ha hallado representaciones de otros animales selváticos como loros y monos. Según Tello la cultura Chavín habría florecido entre los 1,200 y 300 a.C. De la sierra irradiaron los elementos culturales a la costa y al resto del Perú. Así, la cultura peruana era autóctona, se ha bría originado en la sierra y su expresión sería Chavín de Huántar.

Arriba TEORIA INMIGRACIONISTA

Sostenida por el arqueólogo alemán Federico Max Hule, llegado al país a fines del siglo pasado y que en estudios y excavaciones realizados, hasta la primera década de este siglo, en zonas de Pachacámac, Moche, Chincha, Pueblo Nuevo, Tambo Colorado, Supe, Chancay, Ancón, Lima, es decir en toda la Costa; y Nasca, Arequipa y Cusco en la Sierra, durante diez años, haciendo importantes descubrimientos. Max Uhle se baso en estos descubrimientos para emitir las siguientes conclusiones: - Que los hombres que llegaron al Perú lo habrían h echo por el mar, procedentes de Centro América.

- Que las culturas Mochica y Nasca (200 a 700 d.C.) eran las más antiguas del Perú y derivaban de las mexicanas. - Que junto con sus instrumentos de navegación, habrían traído su cultura, lengua, costumbres, que ha considerado como bases de las nuestras. - Que posteriormente estos grupos, luego de desarrollarse en la costa peruana, se habrían internado penetrando hacia la cordillera, hasta incursionar en la z ona del Tiahuanaco. Reforzó su teoría manifestando: - Su convencimiento sobre las semejanzas que encontró en algunos aspectos de las culturas Mochica y Paracas con las culturas centroamericanas. - Las similitudes entre la lengua Mochica y de toda la costa norte del Perú, con el habla de los pueblos  primitivos centroamericanos; además encontró que algunas palabras de la toponimia Mochica coincidían en su origen y raíz con las de los pueblos zapotecas. Ejemplo: Jequetepeque, Lambayeque, etc. - El mito religioso del legendario jefe Naylamp, elevado a la categoría de dios, que decía la leyenda que llegó a Eten por el mar en tiempos remotos; además la existencia de algunos cultos muy antiguos similares a los  practicados en Centroamérica. - Las semejanzas artesanales entre aztecas, mayas y peruanos. Esta hipótesis de Max Uhle fue refutada por Julio C. Tello, cuando éste demostró que l a cultura Chavín tenía una antigüedad de 1,200 años a.C. Lo que hoy prevalece de la hipótesis de Uhle son las analogías de expresiones culturales, mexicano-peruanas.

Arriba Otras Teorías:

TEORIA ALOCTONISTA Esta teoría fue inicialmente sostenida por los arqueólogos KROEBER Y LATHRAP, quienes sustentaban que entre Meso-América y el Perú existe un punto intermedio. Posteriormente esta teoría fue sostenida por el Dr. Federico KauffmanDoig, quien en un principio sostenía:

- Que, los primeros grupos que llegaron al Perú ingresaron con una cultura muy r udimentaria, traida de Mesoamérica es decir de lo que hoy es Centro América y México, en donde se halló un núcleo cultural central en las localidades de El Arbolillo y en Tlatilco, y que según este arqueólogo, tales grupos emigraron a SudAmérica en un lapso de más de 3,000 años, penetrando por la selva, probablemente hasta afincarse en la sierra  peruana. - Que, al establecerse en nuestro territorio, tomar contacto con la naturaleza y al reto que ésta le presentaba, su cultura fue desarrollándose y enriqueciéndose hasta conformar las altas culturas que florecieron en el Perú, especialmente en Chavín. Pero luego de nuevas investigaciones hechas por el propio KauffmanDoig, llegó a la conclusión de que la Alta Cultura Americana se forjó primero en Valdivia (Ecuador), hace 5 mil añ os, y de allí se propagó hacia México y el Perú. TESIS DE RIVET El antropólogo Paul Rivet, también ha realizado estudios muy importantes en las culturas aborígenes peruanas y sus conclusiones lo h an llevado a reforzar las afirmaciones del sabio Tello, considerando entre otras cosas: - La industria de la m etalurgia, especialmente la del oro y de la plata fue muy desarrollada en las culturas del Formativo en el Perú habiendo influido en México. - Fueron propias las expresiones culturales de técnica depurada y estilo propio de la arquitectura. - En cuanto a las técnicas agrícolas puede afirmarse las características auténticamente peruanas; así como la  presencia de ciertos cultivos de plantas alimenticias, medicinales esencialmente peruanas, que no se conocieron en Mesoamérica. De igual manera, afirma Rivet, que el hecho de no haberse conocido en el Perú la escritura de los Mayas, ni el calendario astronómico de esa cultura, hace suponer que n o existió dicha influencia en la cultura autóctona del Perú.

Orígenes de la cultura andina Orígenes de la cultura andina Desde que los primeros seres humanos ocuparon el actual territorio peruano, empezó a formarse uno de los focos culturales del mundo antiguo: la cultura andina.

Durante varios milenios, los diversos pueblos andinos alcanzaron un gran desarrollo, interrumpido con la llegada de los españoles en 1532.

Teorías sobre el origen de la cultura andina Existen varias teorías sobre el origen y la formación de la cultura andina.

 La teoría difusionista. Planteada por el arqueólogo alemán Max Uhle (1856-1944), plantea que el origen de la cultura andina está en Mesoamérica. Uhle llegó a esa conclusión al encontrar iconografía de influencia maya en vestigios mochicas y nasca.

 La teoría autoctonista. Formulada por el arqueólogo peruano Julio C. Tello (1880-1947), sostiene que la cultura Chavín es la matriz de todas las culturas andinas. Según otro arqueólogo peruano, Rafael LarcoHoyle (1901-1966), la matriz cultural no es Chavín, sino la cultura Cupisnique, que se desarrolló en la costa norte del Perú.

 La teoría aloctonista. Propuesta por el arqueólogo peruano Federico Kauffman (1928), plantea que las similitudes entre las grandes culturas de Mesoamérica y los Andes se explicarían por tener un origen común: la cultura Valdivia, que se desarrolló alrededor del año 3000 a.C . en la costa ecuatoriana.

Mapa de los primeros pobladores del Perú

Cronología de la cultura andina prehispánica

Cronología propuesta por John Rowe.

Una cronología alternativa

 Lítico (15 000-4000 a.C) Se inicia con la lleg ada de los primeros cazadores-recolectores a los Andes y culmina con el descubrimiento de la agricultura.

 Arcaico (4000-1200 a.C). Incluye el proceso de sedentarización y el desarrollo de los primeros centros urbanos.

 Formativo (1200 a.C.-200 d.C.). Se caracteriza por el desarrollode la cerámica y la arquitectura ceremonial monumental bajo el influjo de Chavín.

 Culturas regionales (200-800). Se produce un gran desarrollo

tecnológico y artístico, y

aparecen Estados regionales con marcadas jerarquías sociales.

 Imperio Huari (800-1200). Incluye el periodo de predominio del Estado huari sobre gran parte del territorio andino.

 Estados regionales (1200-1470). Se caracteriza por el desarrollo de Estados de alcance regional y gran prosperidad económica y cultural.

 Imperio del Tahuantinsuyo (1470-1532). Se produce el

establecimiento y desarrollo del

Estado inca sobre todo el espacio andino.

Luis Lumbreras, arqueólogo peruano que propuso una periodización diferente.