Predicando Con Convicción

01-07-2014

Resumen del libro Predicando con convicción: Prologo:

¿Cuál es el conflicto entre la cultura posmoderna del d el oyente de hoy y la predicación?

Vivimos en un tiempo de desconfianza. esconfiamos del !obierno" de las empresas" # de nuestros vecinos. $uestionamos la autoridad a todos los niveles # ios no escapa a este cinismo %ue impre!na la mente posmoderna. Vivimos en una &poca cuando toda la cultura  parece estar basada en el relativismo r elativismo moral # filosófico. '(s posible predicar con autoridad # convicción en un conte)to as*+ ,ent nderson cree %ue si.  en su libro provee una !u*a a ese proceso. (n el revela un cuadro de esperanza  para el futuro de la predicación. $reo %ue la propuesta de ,ent nderson como estrate!ia de predicación realmente puede a#udarme a ser me/or predicador. Por%ue enfatiza la necesidad de conocer la cultura del o#ente de o# a %uien va diri!ida la predicación para poder adaptar el formato de nuestros sermones a fin de !arantizar la penetración en sus mentes # en sus corazones. Por%ue si no conozco como piensan # %ue creen mis o#entes" ser ms dif*cil conducirlos a cambios en sus pensamientos # creencias %ue mar%uen una diferencia si!nificativa en sus vidas para %ue puedan pasar de las tinieblas a la luz. Como Practica: Durante una o dos semanas, hacer un levantamiento de maneras en que personas expresan desconfianza en los demás o cuestionan la autoridad.

(n una cultura de pre!untas" el evan!elio provee las respuestas. (sto me ensea %ue como  predicador" necesito conocer las pre!untas ms profundas prof undas %ue plantea la cultura # pedir a ios %ue me !uie a la verdad b*blica %ue provee las respuestas. s* %ue debo conocer el evan!elio a profundidad # en detalles # debo conocer las pre!untas de la cultura del o#ente de o#. (l libro promueve un modelo de la inte!ración del aborda/e narrativo # e)positivo con el aborda/e te)tual # la cultura actual en un solo mensa/e. (sto me ensea %ue la predicación en la actualidad demanda una manera de pensar renovada # una forma diferente de comunicarla. 3a# %ue salir de detrs de la protección # comodidad del plpito para intentar ablar ms directamente a las personas. Parece %ue la con!re!ación de o# aprecia %ue el  predicador sal!a a estar frente fren te a ellos" sin la barrera %ue el plpito representa" # %ue los mire a los o/os. ntes" el pulpito le infund*a autoridad a la predicación. 3o# esa autoridad depende de la fuerza detrs del contenido del mensa/e # del atractivo de la forma con %ue se comuni%ue el mismo.

¿Cuál es el fundamento teológico de la predicación?

(l fundamento teoló!ico de la predicación es la cosa ms maravillosa # admirable del mundo: 5ios est vivo" est obrando # tiene al!o %ue decir" incluso por medio de  predicadores umildes # %uebrantados como #o6 ios es un ios %ue se revela a si mismo. (l no es una deidad desconectada %ue nos de/a solos para %ue nosotros va#amos arre!lndonos por el camino como podamos. o. 8ios abla8 8o est silencioso8 (l est comunicando activamente 9u naturaleza" 9u voluntad # 9u camino" cada d*a %ue la tierra !ira. a tarea del predicador no es declarar la verdad. 8(se es el pro#ecto de ios8 9u tarea solo es a#udar a las personas a o*r lo %ue ios est diciendo # de/ar %ue ios a!a el resto # %ue ellos respondan al respecto. '$ómo a venido ios revelndose a s* mismo+ e manera !eneral" a trav&s de la creación ;lo %ue se conoce como 5iniciación6< e manera especial" a trav&s de 9u 3i/o" $risto =ess ;lo %ue se conoce como 5encarnación6< e manera racional" por medio de 9u Palabra ;lo %ue se conoce como 5inspiración6<  de manera sobrenatural" por medio del (sp*ritu 9anto %ue nos da a conocer 9u voluntad ;lo %ue se conoce como 5iluminación6< (n la predicación operan de manera inte!ral estos cuatro aspectos de la revelación %ue ios ace de s* mismo. (n ella" seres umanos creados a la ima!en de ios" dan testimonio del $risto encarnado como se le describe en las (scrituras inspiradas" ba/o el poder # la dirección del (sp*ritu 9anto. Pero no podemos predicar como ar%ueólo!os %ue e)traen art*culos vie/os con un valor istórico # cultural. (l predicador necesita saber con se!uridad %ue cuando abra su boca los o#entes reconocern %ue tiene para ellos un mensa/e de parte de ios" preparado espec*ficamente para su momento # situación en la vida. >n mensa/e comunicado en un ambiente car!ado de emociones # entusiasmo con intensidad" e)pectación # !ozosa anticipación. >na predicación llena de vida # ener!*a" %ue provo%ue %ue sus o#entes se involucren mentalmente en el mensa/e # respondan. ¿Cuál es el fundamento teórico de la predicación?

3a# dos asuntos 5primarios6 %ue son importantes para la tarea del predicador %ue intenta comunicarse me/or en el clima del posmodernismo. (l primer asunto 5primario6 es 5la autoridad6. a autoridad tiene %ue ver con el fundamento sobre el %ue descansa el mensa/e. 5a" s*" '# %ui&n abla+6. (s una pre!unta le!*tima de los o#entes. ?ienen el dereco de cuestionar ese fundamento" por%ue un ar!umento es solo tan fuerte como lo sea la base %ue lo sustenta # sobre la %ue se edifica.

(n el pasado" los o#entes asist*an a escucar sermones con una mente dócil" dispuestos a aceptar sin cuestionar lo %ue el predicador ten*a preparado para ellos. (stos o#entes an sido remplazados desde ace bastante por un nuevo !rupo ms esc&ptico %ue demanda %ue el predicador demuestre %ue su sermón es di!no del tiempo # ener!*a %ue invierte en escucarlo. (l predicador entonces" tiene %ue acer una elección de la base de autoridad con %ue ablar. 3a# dos formas de autoridad a las %ue se puede apelar. >na es la autoridad ob/etiva: e#es"  principios" normas # valores %ue independientemente del %ue escuca o del %ue abla" son incuestionables" son realidades inne!ables. >n razonamiento basado en dicas  proposiciones aparece como al!o firmemente establecido. ?iene poder de convicción o de aceptación en s* mismo. a otra forma de autoridad es la sub/etiva. (l 5sentido propio6 del o#ente. (l o#ente tiene su propio concepto de lo %ue es # de lo %ue no es aceptable. as suposiciones" conocimientos # e)periencias preestablecidas de los o#entes forman un 5sistema propio de autoridad6 %ue funciona como un intricado filtro. ?odo lo %ue el o ella escuca debe pasar a trav&s de este filtro con el fin de verificar si es verdadero # si tiene sentido como para ser confirmado. 9i lo confirma el o#ente dice: 5(so es correcto. (so tiene muco sentido para mi. (sto# de acuerdo con eso6.  finalmente" dice: 5(so lo puedo aceptar6. (sta es autoridad sub/etiva.

(l se!undo asunto 5primario6 para la tarea del predicador es la 5preensión6. ?iene %ue ver con conducir a los o#entes a percibir la verdad # a internalizarla como su#a en una e)periencia de aprendiza/e. $onsiste en descubrir los medios ms eficaces para a#udar al o#ente a acerse con la verdad. $omo cuando el polic*a apresa al delincuente" el predicador  desea %ue el o#ente capture # a!a su#o el mensa/e %ue le est ofreciendo.

'$ómo puede el predicador a#udar al o#ente en su comprensión # apropiación del mensa/e+ 3a# dos maneras de acercarse a la apreensión del o#ente. >na es por medio del conocimiento # la otra es a trav&s de la intuición o e)periencia. (l primero apela a la cabeza" el se!undo toca el corazón.

a apreensión co!noscitiva se consi!ue mediante la e)plicación de las cosas. (l orador se esfuerza por acer %ue los materiales presentados aparezcan claros # concisos de forma tal

%ue el o#ente los entienda ló!ica # razonablemente. 9i la e)plicación convence" el o#ente la acepta # la ace su#a.

a apreensión intuitiva busca %ue el o#ente e)perimente en su propia vida el mensa/e. 9e obtiene cuando el o#ente al ser tocado en sus sentimientos # emociones por el sermón se siente identificado con &l # en la disposición de responder a su mensa/e. (ste to%ue emocional se da mediante ilustraciones apasionantes # la narración de sucesos de manera tal %ue apelen a los sentimientos # emociones. $uando el o#ente 5e)perimenta6 el mensa/e" siente la necesidad de responder.

(l secreto" se!n ,ent nderson" para predicar con poder # convicción est en la inte!ración. 5Resa esco!er un solo enfo%ue" int&!ralos todos6. a inte!ración es %ue dos sustancias dispares %ueden unidas de tal manera %ue la naturaleza esencial de cada una de las sustancias no %ueda alterada en nin!n sentido. (n otras palabras" es un asunto de 5ambas6 en vez de 5la una o la otra6.

>n mensa/e puede contener simultneamente tanto teolo!*a como cultura actual # tanto informaciones # ar!umentos como e)periencias narradas car!adas de sentimientos # emociones.

(n la istoria reciente de los estudios omil&ticos" encontramos una tendencia a la  polarización. os predicadores e)positivos recazan a los narrativos.  los predicadores te)tuales" recazan a %uienes predican tomando en consideración la cultura actual del o#ente. 9in embar!o" estas posiciones e)tremistas no a#udan" por%ue los o#entes  posmodernos parecen responder ms a una presentación intuitiva # cultural. o podemos  perder de vista %ue la predicación en la actualidad demanda una manera de pensar renovada # una forma de comunicarla %ue mar%ue la diferencia por%ue tenemos como competencia el cine" la televisión # el internet.

>na predicación b*blica %ue a la vez considere onestamente la cultura del o#ente # %ue simultneamente" e)pon!a la enseanza del te)to combinndola con e)periencias narradas %ue le den un to%ue emocional # un bao de realidad al mensa/e" puede ser una erramienta  poderosa # convincente.

$omo la inte!ración nos abla de poner /untas opciones aparentemente contrarias en forma tal %ue la inte!ridad de cada sustancia permanece sin alteración" '(s posible %ue los  predicadores puedan inte!rar el te)to # el o# ;los dos componentes de la autoridad< con la e)plicación # la e)periencia ;los dos componentes de la apreensiónn trato onesto # sincero de la ob/eción desde la perspectiva del ser umano pensador ser importante si realmente interesa la comprensión # el asentimiento del o#ente.

 del paso cuatro" la e)periencia del o#" sur!e la pre!unta: '$ul es la diferencia+ ?odo a%uel %ue onra la palabra de ios onra a ios.  ios onra a los %ue le onran. $uando el o#ente recibe # obedece la enseanza del te)to" el poder transformador del (sp*ritu 9anto marcar una diferencia si!nificativa en su vida. (l esfuerzo por predicar no es mu# di!no" si lo nico %ue conse!uimos es conocimiento de la cabeza sin respuesta del corazón. (l te)to intenta conse!uir una respuesta positiva de los o#entes a cambio de un efecto %ue marcar sus vidas. (l predicador procurar %ue el o#ente ima!ine # anticipe ese cambio si!nificativo. Aue lo e)perimente. Aue lo sienta. (l te)to  propone al o#ente bendición en la medida %ue obedezca a ios %ue lo creo. $uente la istoria futura del te)to aplicado al o#. a respuesta a estas cuatro pre!untas llevar al predicador a conocer lo %ue ios est diciendo a estas personas por medio de este te)to en esta ocasión.

Segundo paso: a Preparación del 9ermón.

(l se!undo paso en el proceso omil&tico es la preparación. a etapa de descubrimiento aportó muca información. Pero" todav*a nos falta prepararnos en relación a la manera en %ue se va a comunicar a los o#entes esa información. 9olo con comprender cul es el mensa/e el predicador no est listo para predicar. ecesita un medio" un ve*culo" %ue a#ude al pueblo a o*r la voz de ios. 3a# %ue preparar el sermón" %ue en esencia es una adecuada 5estructura de ideas6 para comunicar el mensa/e. a elaboración del sermón re%uiere %ue el predicador a!a elecciones" mucas" para crear un ve*culo capaz de llevar el mensa/e al conocimiento" la creencia # el comportamiento de los o#entes. 3a# %ue considerar # ele!ir las palabras" las im!enes" los conceptos" las metforas # seleccionar para ser empleadas" las %ue ofrezcan a los o#entes la me/or posibilidad de 5o*r la voz de ios # responder de forma apropiada6 as elecciones son tantos sustantivas como estructurales. as sustantivas" tienen %ue ver con los conceptos %ue sern presentados" la fluidez del sermón # el empu/e emocional. as estructurales" tienen %ue ver con la forma. Bmplican la elaboración de las declaraciones del tema" las divisiones # subdivisiones # un titulo de sermón %ue llame la atención # apele al inter&s. os conceptos ele!idos por el predicador necesitan tener un len!ua/e # ar!umentación apropiados con el fin de responder a las si!uientes pre!untas importantes para el o#ente.

1. 5' %u&+6 ;$uente la istoria< (l o#ente se pre!unta %u& importancia o %ue de interesante tiene este te)to para &l. '(n %ue se relaciona lo %ue trata el te)to con su propia e)periencia+ Por eso" el primer paso de  preparación busca convencer a los o#entes de la importancia del mensa/e por la relevancia %ue tiene para su vida. (sto se consi!ue de manera ms eficaz cuando se lo!ra %ue los o#entes se involucren emocionalmente al relacionar sus propias e)periencias con las del te)to b*blico. Preprese para comenzar contando la istoria detrs del te)to. 2. 5'$ules son los ecos+6 ;i!a de %ue trata el te)to< (l predicador necesita acer %ue la enseanza sea evidente. (s el momento de la e)plicación. Bnformación" ar!umentos # e/emplos. 9olo lo %ue sea necesario para los o#entes" sin detalles confusos. (l desaf*o es ser sencillo" claro e intelectualmente estimulante. (l predicador tiene %ue ser capaz de influenciar en la capacidad co!noscitiva del o#ente. Preprese para e)plicar de %u& trata la enseanza del te)to. @. 59i. Pero" '9abes cul es mi ob/eción+6 ;(nfrente el problema" la ob/eción con el te)to<

%u* es donde comienza la ar!umentación. %u* es donde el mensa/e se pone interesante. 5si" entiendo lo %ue dices6" declara el o#ente. 5pero" en mi realidad" lo veo de manera diferente" opino de forma diferente" ten!o una creencia diferente6. os o#entes van a e)aminar siempre lo %ue oi!an a la luz de lo %ue ellos #a entienden %ue es cierto. e eco" todas las personas tienen al!una ob/eción con la enseanza b*blica. Por%ue somos e!o*stas" la biblia siempre representa un reto a nuestro e!o*smo. s* %ue" 'Por %u& no sacar beneficio de eso+ (s una e)celente manera de llamar la atención # de involucrar a los o#entes en un nivel ms profundo. Preprese para sacar a la luz las ob/eciones de los o#entes # traba/ar con ellas onestamente para %ue sus o#entes se convenzan ellos mismos de su falsedad. (stablezca con autoridad # claridad" en un estilo intensamente umano %ue lo %ue el te)to trata tiene muc*simo ms sentido %ue las ob/eciones de sus o#entes. (l (sp*ritu 9anto ser de muca a#uda en esto" por%ue parte de 9u ministerio es !uiarnos a toda verdad # convencer al mundo de pecado.

4. 5' aora %u&+6 ;Bma!ine la diferencia. $uenta la istoria %ue conduzca al o#ente a ima!inarse el efecto de aber obedecido al te)to para %ue e)perimente o# el cambio %ue viene si obedece< >na vez %ue el predicador supera las ob/eciones co!noscitivas de los o#entes" todav*a %ueda la cuestión de la acción. as encuestas nos ablan de todas esas personas %ue creen en ios # se sienten comprometidas con los principios cristianos. '$ómo es %ue vemos tanto deterioro en la vida prctica personal # en la moralidad de la nación+ Auizs por%ue no es suficiente con un cambio de mente. as personas pueden creer al!o intelectualmente. Pero" sin duda" para %ue eso %ue creen cambie su comportamiento tiene %ue tocarlas en un nivel ms profundo %ue sus mentes. (ntonces" '$ómo puede el predicador a#udar al o#ente a %uerer cambiar+ 'Au& puede acer para crear un ambiente en %ue el o#ente no solo conoce %u& acer" sino %ue tambi&n es motivado a actuar en base a dico conocimiento+ %u* es donde la emoción # la e)periencia tienen su lu!ar. 9i un o#ente no solo sabe lo %ue debe ser llevado a cabo" sino %ue es conducido a ima!inarse el efecto de aberlo llevado a cabo # en realidad siente %ue le !ustar*a acerlo" el predicador puede producir verdadero cambio en el.  si sometemos todo el proceso al poder transformador del (sp*ritu 9anto" al!o dinmico ocurrir. a intención de la Palabra de ios es ofrecer cambios sustanciales en la vida. in!n sermón debe proponer menos %ue eso. 9us o#entes se pre!untarn frente a usted: 5' Au&+6" 5'$ules son los ecos+6" 59i. Pero" '9abes cul es mi ob/eción+6 # 5'ora %u&+6. o espere estar frente a ellos para

 prepararse. Preprese para responderles # tendr para ellos un sermón poderoso %ue entre!arles. $omience buscando involucrar a los o#entes ;meterlos< en el mensa/e. ue!o" puede declarar la proposición %ue el te)to ofrece ;enseanza