PRECISIONES EN TORNO AL SIKU

May 21, 2019 | Author: Constantino | Category: Bolivia, Peru, Flute, Inca Empire, Culture (General)
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http://www.sikurin-utapa.co.cc Publicación que trata sobre el instrumento musical de viento, flautas de pan prehispánica...

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PRECISIONES EN TORNO AL SIKU

Eloy Uribe Taboada

1.

INTRODUCCIÓN.

Son numerosos los hallazgos arqueológicos y las investigaciones que se han venido dando en torno al siku. La mayoría de éstas, de manera dispersa y con publicaciones fuera de nuestro país. Lamentablemente, aquí se siguen repitiendo planteamientos que consideramos ya deben superarse a la luz de las evidencias y los avances alcanzados. Creemos que ya es hora de hacer unas necesarias precisiones en torno al instrumento que nos ocupa. De seguro los planteamientos que haremos serán polémicos; pero a la luz del análisis y síntesis de investigaciones propias y ajenas, creemos que estamos en condiciones de proponer una línea de trabajo sin más fin que el de lograr una mayor comprensión y conocimiento del instrumento que tanto nos apasiona: el siku.

2.

SOB SOBRE LAS LAS FLAUTAS TAS DE DE PA PAN PR PREHISPÁNICAS.

Existe una tendencia a uniformizar las flautas de pan prehispánicas prehispánicas de tal manera que junto con esta denominación genérica se da a entender como si todas aquellas pertenecerían a un mismo impulso cultural: el de las flautas de pan andinas. Si bien esto pudo haber ocurrido (lo cual es muy difícil comprobar), creemos que geográficamente hay ciertas diferencias organológicas que nos hablan más bien de diferentes tipos de flautas de pan prehispánicas sobre las que es necesario reparar reparar y diferenciar, diferenciar, amén de no estarse tratando de particulares desarrollos regionales de estos instrumentos.

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Las Flautas de Pan Centro andinas o Antaras. La flauta de pan más antigua hasta ahora encontrada en el Perú la ubicamos en Chilca 4000 a.C. (Engel 1988), en tiempos en que el hombre andino se volvía sedentario sedentario tras inventar la agricultura. Este instrumento fue hecho de huesos de ave (fig. 1) y en una hilera de 6 tubos.

Fig. 1 La flauta de pan más antigua hallada (Chilca: 4000 a.C.). Entrando al Formativo, en pleno inicio de la civilización andina, tenemos el hallazgo de 4 antaras, en Caral (3000 a.C.), confeccionadas de caña (Shady 2005). Cabría anotar, que hasta estos momentos históricos, las flautas de pan eran de una hilera y, por lo general, de caña o hueso: aún estábamos en el Pre-cerámico. La invención de la cerámica (1800 a.C.) debe haber sido algo muy novedoso (1), de ahí que además de los utensilios de uso habitual, se llegara incluso a confeccionar, de este material, instrume instrumentos ntos musical musicales es de todo tipo: tipo: ocarina ocarinas, s, botellas botellas silbador silbadoras, as, pututos, pututos, trompeta trompetas, s, tambores, silbatos y por supuesto flautas de pan. En el perío período do del del Interm Intermed edio io Tempr Tempran anoo (200 (200 a.C.-8 a.C.-800 00 d.C.) d.C.) caract caracter eriza izado do por los los desarrollos regionales, el avance musical y alfarero permitió la confección de flautas de pan que llegaron a tener cierto grado de complejidad y gran factura. Sus características más

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Así tenemos antaras de la cultura Nasca (200-600 d.C.) que llegaron a tener una notable perf perfec ecci ción ón técn técnic ica, a, acús acústi tica ca y cerá cerámi mica ca (Bol (Bolañ años os 1988 1988), ), lo cual cual da cuen cuenta ta de la preeminencia que tuvieron. Se aplicaron en su confección conocimientos hoy perdidos: usaron tubos simples y complejos (2), así como también hubo un uso de flautas a la octava. Según Helaine Silverman, fueron hallados en lugares de habitación, en cementerios y en sitios cívico-ceremoniales (Silverman 2000: 256). Por diversas representaciones, pareciera que los Nasca también interpretaban las antaras en pareja (3) (fig. 2 y 3).

Fig. 2 Músicos Nasca con antaras de diferentes tamaños.

Fig. 3 Representación Nasca encabezada por tocadores de antara en pareja.

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enterrad enterradoo con su instrume instrumento nto (fig.4). (fig.4). Al igual igual que los Nascas, Nascas, presumible presumiblement mente, e, las interpretaban en pareja. De ninguna manera se tratan de “sikus bipolares” como los del Altiplano, según veremos en el capítulo siguiente.

Fig. 4 Músico guerrero Sipán con su su instrumento. En el sitio arqueológico Huaca Pucllana (500 d.C.) perteneciente a la cultura Lima, se encontraron cuatro antaras también confeccionadas de cerámica y de una hilera, con el adicional de haber sido rotas ex profesamente a la hora de su entierro, como parte de un ritual ceremonial. ceremonial. Así mismo, en Tablada Tablada de Lurín se llegaron a encontrar hasta un número de 48 antaras de cerámica de 4 tipos distintos: escalonadas, y de influencia Paracas y Nasca (Codina 1984). Para el Horizonte Medio, dominado por la cultura Wari (700-900 d.C.), José Pérez de Arce menciona la aparición de una flauta de pan que desplaza a la antara Nasca, al parecer ambas con sistemas rituales excluyentes, de tal forma que donde domina una no domina la otra (Pérez de Arce 1993: 475). Este autor menciona un trabajo de Rowe quien, tras estudiar evidencias iconográfico-musicales en textiles Wari, llega a la conclusión que se trata de flautas de pan con resonador.

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sabemos, llegó a ser un santuario Wari. Por lo visto, las características de la flauta de pan Wari habrían de ser: la de haber estado confeccionadas ahora de caña, seguir siendo monopolar y contar con la novedosa presencia de una hilera secundaria adosada con función de resonador. César Bolaños hace referencia que, posterior a los Wari, los Chincha (1000 d.C.) siguen con la confección de instrumentos instrumentos de pan hechos de caña y con hilera secundaria secundaria de tubos resonadores, como también los hicieran los Chancay, Pachacamac y Collao (Op.cit. 1988: 20 y 42). También del Intermedio Tardío hay referencias del uso de flautas de pan en los Chimú, Lambayeque y Chancay, este último con la particularidad de presentar tubos que se afinaban previamente tras el deslizamiento de dos segmentos de distinto diámetro (Ibid.: 23 y 40). Sobre el Horizonte Tardío, varios cronistas señalan la presencia de flautas de pan en tiempos de los Incas y en distintas ceremonias (1400-1535 d.C.). Cobo los denomina ayarichic; y tanto Guamán Poma de Ayala, como Garcilaso de la Vega, los refieren ajenos a los Incas por atribuirlos a habitantes del Antisuyo (fig. 5) y el Collasuyo, respectivamente (Gruszczynska 1995: 126).

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Cabe anotar que, según los apuntes que hace Garcilaso, ya existían en ese entonces sikus duales similares a las actuales. Así tenemos de su relato que: son flautas de pan altiplánicas (”las cuales tañían los indios Collas”), que éstos llevaban resonadores (“instrumentos hechos de cañutos de caña de cuatro o cinco cañutos atados a la par”), eran de diferentes registros (“estos (“estos cañutos atados atados eran cuatro diferentes diferentes unos de otros”) otros”) y ya se tocaban en forma alternada (“cuando un indio tocaba un cañuto, respondía el otro en consonancia de quinta o cualquiera”). Así como hemos podido presentar un tentativo desarrollo de las flautas de pan Centro andinas, más comúnmente denominadas antaras, algo similar podríamos señalar en cuanto a las otras áreas Nor y Sur andinas. Las Flautas de Pan Nor andinas o Rondadoras. En Ecuador hay evidencias de la presencia de flautas de pan confeccionadas de piedra, arcilla y caña desde su período Formativo, más específicamente del Formativo Tardío: cultura Los Tayos y Chorrera (1200 a.C.). Igualmente se han encontrado en culturas del período de Desarrollos Regionales (500 a.C.-500 d.C.), como las culturas Guangala, Bahía y Jama Coaque (Godoy 2005: 29-32). Esta última, la de mayor desarrollo y con contactos con Mesoamérica, Mesoamérica, es la que presenta presenta un tipo de flauta de pan pan muy peculiar denominada denominada “flauta de pan en escalera convergente convergente o antaras W” (Bolaños 2001: 192), conocida por los Vicús (Perú) y etnográficamente presente hoy en día en los indios Cuna de Panamá. En la actualidad son diversas las flautas de pan ecuatorianas. Las hay de cantidad variable de tubos: desde pequeñas de 8 en escalera simple, también denominadas “pallas”, “pallas”, hasta las de tubos intercalados que pueden llegar llegar a un número de 43. En suma podemos anotar como sus sus prin princi cipa pale less cara caract cter erís ísti tica cas: s: el esta estarr comp compue uest stas as de una una sola sola hile hilera ra,, con con tubo tuboss descendentes descendentes o intercalados intercalados (4); y estar confeccionadas confeccionadas de hueso, caña o plumas de cóndor (Coba (Coba 1992: 623). 623). Todo esto esto nos habla habla del particular particular desarro desarrollo llo de las flautas flautas de pan

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Las Flautas de Pan Sur Andinas o Sikus. En Boliv Bolivia ia nos encontra encontramos mos,, de manera manera simil similar, ar, con la prese presenci nciaa de flaut flautas as de pan pan desarrolladas en esta área desde tiempos lejanos. Ernesto Cavour tiene en su bien montado Museo de Instrumentos Musicales (La Paz), muestras arqueológicas donde se pueden apreciar, entre otras, un siku lítico dual o su representación (fig. 6); así mismo, una tentativa de la evolución del siku.

Fig. 6 Siku lítico dual. En un recuento de su colección, este autor detalla “...sicus líticos (de piedra), con motivos antrop antropomo omorfo rfos, s, zoomo zoomorf rfos, os, amorfo amorfos; s; tambi también én eróti eróticos cos,, llano llanoss y lisos; lisos; pieza piezass con incrustaciones de turquesa de tres, cuatro y más tubos (1,500 a 5,000 según carbono catorce en análogos) encontrados en el cantón de Pucara y regiones pertenecientes ahora a las culturas Chichas, Mojo Kollas, Visisa, Calamuchita; asimismo, este museo es poseedor de una amplia colección de instrumentos instrumentos musicales en: cerámica, caña, hueso, encontrados en

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es que debe haberse desarrollado la dualidad organológica, plenamente presente en la conformación del Collasuyo según la precisa referencia de Garcilaso. En la actualidad, las flautas de pan sur andinas correspondientes al altiplano PeruanoBoliviano han tenido un amplio desarrollo y variedad tanto en lo que respecta a sikus simples (monopolares) como a sikus complementarios (duales o bipolares), como veremos en el capítulo 4. Finalmente, cabe anotar que esta división analítica en áreas andinas no representan espacios estancos, por lo que no se nos debe dejar de perder de vista casos de confluencia como la presencia de una flauta de pan lítica convergente (700-1200 d.C. - característica nor andina) en el altiplano (Bolaños 2001: 195). Según como anota Pérez de Arce, representaría “...la capacidad Tiwanacota para recoger y asimilar formas culturales diversas.” (Op.cit. 1993: 477). Igualmente, en el Museo de Instrumentos Musicales de Cavour hay ejemplos de sikus simples, de caña y con resonadores, similares a los Wari. Así mismo; en Chile, en la parte norte, Atacama (400-1000 d.C.), y central Aconcagua (1400 d.C.), hay antaras con asa (característica sur andina) y presencia de tubo complejo (centro andino) como las que presentan las antaras Nasca (Ibid.: 477, 483)(6).

3.

¿SIKU BIPOLAR MOCHE?

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actuales” (Op.cit. 1982: 35). Para afirmar esto, se basa principalmente en la ya famosa iconografía de una pieza arqueológica que se encuentra en el Museo Etnológico de Berlín. De las distintas representaciones, ésta ha de ser una de las pocas en las que se puede apreciar un personaje portando un instrumento con mayor número de tubos que el otro (supuestamente flautas de pan de seis y cinco tubos), sin embargo, creemos que podría deberse a una digresión del artista al querer hacer un personaje (personaje C) de mayor tamaño que el otro (personaje D) (fig. 7). Es muy común en la iconografía Mochica la representación de personajes de mayor rango de un tamaño proporcionalmente mayor que los de menor rango. En la escena completa vemos estas diferencias de tamaño, de tal forma que incluso los músicos A y H, son y tocan instrumentos proporcionalmente de distinto tamaño.

A

B

C

D

E

F

Fig. 7 Iconografía Iconografía Mochica Mochica con supues supuestos tos “sikus “sikus bipolares”. bipolares”.

G

H

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Fig. 8 Iconografía que presenta antaras Moche del mismo mismo tamaño. tamaño.

Fig. 9 Representación escultórica con antaras de igual extremo distal (base). De manera similar, en la cultura Nasca encontramos representaciones de intérpretes en par

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Fig. 10 Posible representación de antaras a la octava (derecha). ¿Fueron complementarias las antaras Moche? Sobre la supuesta existencia de flautas de pan Moche complementarias, Bolaños señala que éstas no se han hallado físicamente, que supuestamente las tañeron los Mochica hasta la dominación Wari para desde entonces desaparecer del territorio norteño, y que no hay referencias de que actualmente las toquen en esta área; por lo que sólo se remite a las iconografías que “muestran” este tipo de instrumento (Op.cit. 2001: 195-197). Noso Nosotr tros os somo somoss más más cate categó góri rico coss y afir afirma mamo mos: s: no se han han hall hallad adoo ni se hall hallar arán án inst instru rume ment ntos os con con esta estass cara caract cter erís ísti tica cass porq porque ue simp simple leme ment ntee no los los hay, hay, que que no desaparecieron desaparecieron del norte sino que nunca existieron y que no hay evidencias etnográficas etnográficas de ser tocadas en esa zona ni las habrá, porque todo parte de una sesgada interpretación interpretación de las representaciones pictóricas y escultóricas Moche.

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Abdón Yaranga menciona un juego de antaras norteñas de uso colectivo denominadas Antiantara (de cinco tubos) y Macho (de un tubo), en donde la primera “...hace bordaduras que se alternan con el sonido único que emite el Macho” (Yaranga, 2006: 5). Rodolfo Holzmann recoge un artículo de John Cohen, quien tras investigar la música de los indios indios Q´ero Q´ero del del Cuzc Cuzcoo (11), (11), señal señalaa como como carac caracter teríst ística ica resalt resaltant antee la heter heterof ofoní oníaa o independencia musical, según la cual, hay una “...incapacidad de dos o más músicos de ponerse de acuerdo para tocar o cantar una melodía. A veces no logran mantener la misma med medida ida o no coi coincid ncideen sus nota notass fina inales con las del comi omienzo nzo de una fra frase melódica” (Holzmann 1986: 205). En un reportaje televisivo sobre una etnia amazónica (Yáneshas), se pudo apreciar a intérpretes tocando flautas de pan simples a manera de contrapunto; y que por lo demás solían danzar tomados de la mano, similar a las vistas en representaciones Mochica. En cuanto a la representación de sikus unidos por una cuerda, coincidimos con José Díaz

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Consideramos improbable la existencia de tales seres. Es necesaria la presencia de los labios para tañer una flautas de pan, ni hablar de la quena (también hay representaciones de quenistas despellejados). Por otro lado, si creemos en la existencia real de lo representado, igualmente habría que considerar la existencia de animales despellejados: llamas, perros, monos (fig. 11).

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4.

¿SIKU BIPOLAR O ZAMPOÑA?

Entre la diversidad de instrumentos de viento que se interpretan de manera colectiva en el Altiplano Peruano-Boliviano, podemos distinguir seis familias de aerófonos: sikus, quenas, pinkillos, tarkas, moceños y pitos (12). Así como ocurre en cada una de estas familias instrumentales, dentro de la familia de los sikus hay variaciones en cuanto a formas, tamaños, número de tubos, denominaciones, materiales; escalas, tradiciones instrumentales (13), etc. Sucede que, de toda esta enorme variedad, un tipo, el que Ernesto Cavour denomina siku ch´alla, es el que “...el sector citadino los ha popularizado y son los que recorren el mundo en su amplia gama de modelos o tipos” (Op.cit.: 22) Haciendo Haciendo la aclaración, aclaración, SIKU es el término aymara con el que genéricamente genéricamente se denomina en el Altiplano a cualquier instrumento que tenga las características de una flauta de pan (14). Zampoña, es una palabra del idioma castellano que es exactamente equivalente a

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Los sikus simples, a su pesar, se ejecutan en expresiones que no han tenido el mismo arraigo, trascendencia o vistosidad como ocurre con los sikuris y sikumorenos, pero a su favor podemos decir que quizás pertenezcan a expresiones de mayor data histórica. André Langevin en su investigación sobre los kantu de Quiabaya recoge la versión que refiere su aparición a inicios del siglo XX (años 10 ó 20), que por entonces denominaban a sus sikus chiriguanas y que éstas sólo eran en octavas. De Charazani recogió la versión según la cual en 1925 un preste (alferado) pidió que se cambie el ritmo saltarín del locokantu por el ritmo de marcha que conocemos (Langevin 1990: 118 y134). Versión similar la hemos recogido en Conima considerada “cuna de los sikuris” (según inform informac ación ión consig consignad nadaa en un cas casset sette, te, se consi conside derar raría ía el año año 1830 1830 como como inicio inicio del conjunto Q´hantati Ururi). Según esta versión, inicialmente se tocaba el loco palla palla con cañas del lugar llamada Cicuta o Perejila, algo venosas, por lo que hacía dañar los labios. Así mismo, que a un arpista se le ocurrió incorporar segunda y terceras voces a las zampoñas, así como acompañarlos de bombos largos, con lo que quedó establecida la

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de bastón el cual, al final de un tema, estiran contra el piso describiendo un círculo. Leonidas Cuentas hace referencia de la confección del atuendo con hojas de una planta silvestre denominada Tica que hacía producir destellos fosforescentes que impresionaban en la noche (Cuentas 1966: 79).

Fig. 12 Kallamacho y Loco Palla Palla Palla de Conima.

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Cavour afirma que “Se trata de uno de los instrumentos musicales más antiguos, de tradición en las culturas preincaicas...” y anota el apunte de Ludovico Bertonio (jesuita quien fuera el primero en hacer, en tiempos de la colonia, un diccionario de términos aymaras) “AYARICHI=Instrumentos como organillos que hacen armonía” “AYARICHI PHUSATA=Sico, PHUSATA=Sico, es instrumento instrumento más pequeño” (op.cit 1994: 56-57). Por lo demás, suele llevar resonador en octava, seguir una escala pentafónica y tocarse acompañados de cajas (fig. 13). Dicho autor los refiere en distintos lugares en los cuales su denominación varía: Arachi Arachi (Luriba (Luribay), y), Ayarach Ayarachii (Potosí) (Potosí),, Ayrachi Ayrachi (Cotaga (Cotagaita) ita).. Los más conocid conocidos os son los Ayarichis de la región de Candelaria en Chuquisaca.

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Fig. 14 Mimula.

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Rigoberto Paredes hace referencia a dos expresiones más: “Los laquita llevan sombreros adornados de plumas, paños de colores sobre la espalda y tocan cuatro clases de zampoñas de gran tamaño de una una sola fila. Son de número indefinido indefinido y los preside preside un hombre que que conduce sobre la cabeza un condor disecado con las alas extendidas que las agitan, su música es entusiasta“(18). “Los Sulka sicuris o yungueños visten ponchos vistosos y su mejor traje, tocan zampoñas de una sola fila de ocho flautas, y cajas pequeñas en forma de tambores; su música es alegre de ritmo vivo y enérgico” (Paredes 1981: 15-16). Cavour recoge la existencia de otros sikus simples como el Tutiriwaili de 8 tubos con resonado (19)(fig.16), (19)(fig.16), el Siku Kunturi, Kunturi, de plumas de cóndor (20) y el pak-taipi maisho

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Fig. 17

Sikus simples de Ichu (Retratado por Verger).

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sikus, lo cual ha servido precisamente precisamente para recalcar el principio de la Dualidad Dualidad propio de la cosmovisión andina. Al igual que como hicimos en el caso de los sikus simples, podríamos detallar una serie de expresiones donde se ejecutan los sikus complementarios. Siendo nuestra intención resaltar los los prim primer eros os,, nos nos limit limitar arem emos os a seña señala larr brev brevem emen ente te las las sigu siguie ient ntes es trad tradic icio ione ness instrumentales: Sikuri. Sikuri. Modalidad que se interpreta acompañada de varios bombos; en el Perú llevan varios tamaños de sikus (chili, malta, zanja); y en primera, segunda (bajos) y tercera (contras)

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Soldado palla palla. palla. Suelen salir la noche del sábado de Gloria, con trajes de soldados. Palla significa escoger, por lo que evocaría el reclutamiento para la actividad bélica desde tiempos prehispánicos.

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Si bien estas tres tradiciones de flautas de pan andinas han coexistido en el Perú desde épocas prehispánicas hasta la actualidad, creemos que no es dable el diacronismo de denominar a unas por otras, de tal forma que, denominar a las antaras Moche sikus es tan

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(2) (2)

Los Paraca racass (90 (900 a.C.) .C.) infl nfluencia nciaro ronn a los Nazca en la con confec fecció ción de tub tubos

complejos como los denominados denominados por Bolaños globular globular fusiforme (con apariencia de nabo nabo alargado).

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(14)

Henry Henry Stobart Stobart afirma afirma algo algo similar similar para para el el caso caso del pinkil pinkillo lo que que vendría vendría a denotar denotar a

todas todas la flautas flautas de pico pico andinas andinas (Stobart (Stobart 2001:103 2001:103). ). Anotamos Anotamos que la denomina denominación ción pinkillo es más usado en el Altiplano, en la sierra sur del Perú se le conoce como pinkullo y

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BOLAÑOS, César 1988 1988 Las Las Anta Antaras ras Nazca Nazca:: histo histori riaa y anál análisi isis. s. IND INDEA EA.. Lima. Lima. 2001 2001

“Las “Las flaut flautas as de pan pan Moch Mochic icaa y las las bote botell llas as silba silbado dora rass nora norand ndin inas as”. ”. En: Revista del Museo Nacional. T. XLIX: 183-211. Lima.

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