poq po

Hucha Mikhuy: Mikhuy: La limpieza y la Digestión pesada Energía  Antecedentes: ¿De dónde viene esta técnica viene? Defnición: técnica de curación tradicional. Utiliza intención de lierar

energía pesada! a partir de la energía del cuerpo! dando lugar a la energía re"nada. Esta técnica no es especí"camente una imposición de las manos! pero he incluido a#uí por su en$o#ue en la energía! la intención y los centros de energía del chakra similar. similar. Fuente: %uardianes del conocimiento antiguo: el místico mundo de los indios de &'ero (er) . *oan (arisi (arisi +ilco,. -ostón : Elemento de ///. Descripción. Origen del Método / Historia: Estas técnicas curati0as son practicadas por paqo, sacerdotes chamanes &'ero de los indios de la l a central del sur1 2ndes región de (er) . +ilco, +ilco, $ue in$ormado por un místico &'ero #ue su papel sería el de lle0ar la palara de &'ero al mundo! por lo #ue se entrenó durante m3s de cinco a4os en las tradiciones místicas de los 2ndes! y entre0istó a 0arios pa#o! guardianes del conocimiento antiguo! para aprender acerca de sus creencias espirituales incluyendo sus técnicas de curación.

Teoría: ¿Qué es la energía? ¿Cuál es la energía de sanación? ¿Qué energía se ha trabajado? Huca y !a"i# 5a6say (acha es 7el

cosmos de energía 0i0iente ... 8e compone de sólo dos energías 3sicas:. 8ami! #ue es la luz l uz o energía re"nada! y hucha! #ue es energía pesado o denso7 9+ilco,! ;< 78ami impregna el mundo natural ! la animación de todos los seres 0i0os y la transmisión de 7energía7 a los o=etos naturales y los lugares donde se acumula. >uanto m3s 8ami incorporamos a nuestro cuerpo de energía! m3s es$uerzo y totalmente 0i0imos en armonía y ienestar con los dem3s y el mundo natural. Hucha! por el contrario! es energía pesada! y #ue es creado por los seres humanos. Hucha se mani"esta por#ue no 0i0imos en a$ni per$ectos 1 la reciprocidad 1. >on la la pacha ka6say 79+ilco,! ;1< os centros de energía / !ías: %oq&po es la energía del cuerpo. 7Una uru=a de energía #ue rodea y a4a nuestro cuerpo $ísico. ?iene $ísico. ?iene una capa e,terna! como una piel! #ue e0ita #ue la energía pesada de $3cil in"ltrarse pro$undamente en nuestro cuerpo energético. e nergético. 79+ilco,! 79+ilco,! < Qosqo es nuestro centro de energía primaria!7 nuestro estómago espiritual y energético. >on el "n de detectar las energías o intercamiar energía con el pacha ka6say o de otra persona! se are un punto en este estómago espiritual como si estu0iera ariendo su oca para tomar en los alimentos. 79+ilco,! 79+ilco,! /< Hay cuatro principales y tres centros de energía de menor me nor importancia 1 cinturones alrededor po#'po #ue tienen cada uno un punto o 7o=o7 de una aertura. El o=o de la cinta negro en la ase de la columna 0erteral! 8iki 4a6i! est3 asociado con el elemento agua y la luz negro! la energía m3s poderosa. &os#o 4a6i! la cinta ro=a en la zona del estómago @ omligo! est3 asociado con el elemento tierra. 8ongo 4a6i! es el o=o de la cinta de oro en

el centro del corazón! y se asocia con el amor! el $uego y el poder del sol. 5unka 5unka 4a6i! el o=o de la correa en el centro de la garganta! se asocia con la creati0idad! la comunicación! el 0iento y la luna. Hay centros de energía menores en el tercer o=o y cada uno de los o=os $ísicos. $ ísicos. ¿Qué es la en"er#edad / salud Hucha se acumula de $orma natural a tra0és de acciones e interacciones humanas y las emociones hu#anas?$ 8in emargo! se trata de 7una densidad de energía #ue no #uieren acumular! pues des0ía la ligereza de pesado nuestro cuerpo energético como a sí mismo.7 9+ilco,! < 78i no limpiar la energía pesada ... hucha pueden acumular! edi"cio y se "ltra cada 0ez m3s en nuestra po#'po.>uanto m3s pro$unda de #ue entre en nuestro cuerpo energético! m3s se ... a$ecta a nuestros estados $ísicos! emocionales! mentales y espirituales. 79+ilco,! 1A< ¿%u&l es el #ecanis#o 'ara la curación? El proceso de limpiar hucha de la po#'po y diu=o 8ami en el po#'po.  ?odos pa#os son sanadores! sanadores! a pesar de Que 'uede curar? For#ación? ?odos #ue tienen di$erentes grados de hailidad y di0ersas 3reas de especialización. (ara con0ertirse en un pa#o 9cham3n @ sanador @ místicahunpi.(or e=emplo! el Cunpi Qolqe, en la garganta! es de plata y se asocia con el 0iento! y! a 0eces con la luna. (ero la capacidad energética de este cinturón es ri"a$, la capacidad de e,presar lo #ue realmente eres! a halar con la autoridad de la e,periencia personal! para conceptualizar de manera integral para #ue al mismo tiempo se 0e el con=unto y los detalles de una situación! y mucho m3s. >ada correa tiene tamién un o=o! un *a+i, #ue es una aertura por la #ue se 70e7 el mundo de acuerdo con las capacidades de la >hunpi particular. (ero cada >hunpi tamién tiene un cono de energía dentro de ella. (ara todos los chunpis! la aertura grande del cono est3 en el $rente del cuerpo! y el punto! o de la raíz! del cono es en la

parte posterior! hacia la columna 0erteral. La e,cepción es la correa in$erior! la Cunpi ana, en el #ue el cono tiene la aertura m3s grande en la parte posterior y el punto en la parte delantera del cuerpo. Hay una larga! saminchakuy in0olucrados 9y en algunos de los chunpis! sai6achakuy< pr3ctica en la #ue usted limpiar cada chunpis a tra0és de estos conos! corriendo la energía a tra0és de ellos! y luego te=er los chunpis =untos entre sí y con la columna 0erteral! incluso la proyección de la energía $uera de sus 4a6is para conectarse con el mundo e,terior. Esta es una pr3ctica de limpieza pro$unda! una #ue ayuda a acti0ar las capacidades de la >hunpi cada uno a la 0ez #ue 7despertar7 o la acti0ación de toda la estructura energética de su po#'po. Me gusta pensar en ello como a=uste "no de su anatomía energética. (uesto #ue no se han desarrollado completamente los seres humanos! todos tenemos traa=o por hacer para potenciar a nosotros mismos y nuestra po#'po. (ara ayudarnos tenemos ocho energías au,iliares o espíritus.Pepresentan lo #ue actualmente se encuentra o est3 poco desarrollada en nosotros. ?raa=amos con estos ayudantes en cada una de las chunpis para ense4arnos lo #ue necesitamos para crecer y desarrollarse. Dentro de nuestra po#'po! tamién! tenemos una semilla! llamada la 8emilla Jnca. os conecta con el misterio! #ue sostiene en su interior todo nuestro potencial! como una c3psula de semillas de role guarda en su interior el potencial de un poderoso role. La 8emilla Jnca nunca tiene hucha! pero a)n así traa=ar con él intensamente e intencionalmente! ya #ue Qine1 sintonizar nuestra anatomía energética. Jncluso nos mo0emos $uera de nuestro cuerpo energético durante un tiempo y salir de ella! =unto con los ocho de nuestros ayudantes! en la tierra mientras traa=amos nuestra po#'po de manera enérgica para limpiar y prepararlo para la recuperación de nuestra semilla Jnka. Este es el traa=o de los Caupi y lloq&e pr3cticas 9lados iz#uierdo y medias de la tradiciónomo se puede 0er! el traa=o con su po#'po es una responsailidad primaria de un pa#o. 8iempre est3 tratando de per$eccionar su energía y aumentar sus capacidades 9#ue en con=unto generan su poder personal< para #ue pueda 0i0ir m3s plenamente comprometido y con una mayor producti0idad y la alegría. 8i usted ha estado descuidando su po#'po! esto es un recordatorio para reen$ocar allí por lo menos! para utilizar su intención de limpiar su po#'po para #ue pueda e0olucionar con mayor es$uerzo en la plenitud de su ser. 8us socios en este proceso son la pacha ka6say! la $uente de 8ami! y (achamama! el limpiador de la hucha. (ero ellos sólo responden a su intención. 2sí #ue siempre recuerde #ue su po#'po es su )nica 0erdadera posesión. 2tesorarlo.Honrarla. El traa=o con la intención de re"narlo.

La risa de 0ientre pa#os con Dios

I DE DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

Dios es un comediante =ugando a un p)lico #ue est3 demasiado asustada para reír. 1 Roltaire Gí un e, ingeniero de 0uelo militar! de ?ony +oody! dice en su 0ídeo de Oou?ue sore su e,periencia espiritual trans$ormadora #ue el mensa=e #ue reciió era sencilla pero poderosa: 7Dios est3 locamente enamorado de ti. Sl est3 loca"ente enamorado de ti 7. Eso es un montón de amorN

T8aes eso T>réeloRi0ir de ello &ue Dios 9Jnteligencia Uni0ersal! +ira#ocha! %ran Espíritu< nos ama es el mensa=e espiritual de los 2ndes. (a#os =uegan a ni0el del sumak pacha1la ?rinidad re0elada en el mundo material. *uegan en ese ni0el de munay! donde el amor es sagrado y lo sagrado es el amor1un ni0el #ue no es solemne y serio! pero pro$unda y locamente apasionado. Este tipo de pasión se llama -u$a$  9se puede aprender acerca de él en mi pasado post al respecto: 75huyay: Ri0ir con pasión7ómo deo interpretar esto T>ómo deo reaccionar 8i hay algo #ue tengo #ue hacer TEstoy siendo llamado a (er) o por un 2pu Hacen hincapié en sí mismos acerca de hacer las pr3cticas correctamente o no. Ense4en a sí mismos si consideran #ue no est3n 7perciiendo7 la energía su"ciente claridad o en asoluto.  Oo digo. 7Pela,N7 8í! pr3ctica y tomar en serio su pr3ctica! ya #ue es el compromiso con el crecimiento y la e0olución consciente. (ero respirar en la pr3ctica1=uego y di0ertirse. (ukllay no signi"ca #ue usted no est3 siendo serio sore su intención se trata m3s 0i0a #ue la intención de alegría! la alegría! la auto1crianza! y así sucesi0amente. (ara decirlo con 0alentía: o tenga miedo de reírse su camino hacia la iluminaciónN Este es un mensa=e #ue tengo #ue recordar constantemente a mí mismo de.8oy consciente de #ue no me río su"ciente en mi 0ida. 8iento alegría! pero tienden a mantener la e,presión de esa alegría interior. >on demasiada $recuencia! mi alegría es pri0ada. Eso es como de=ar una luz a=o el celemín. El resplandor apenas se escapa. . . (odemos "ngir una risa! pero no podemos $aricar 0erdaderos sentimientos de alegría. ?enemos #ue culti0ar los aspectos l)dicos y apasionados de nosotros mismos al igual #ue nosotros culti0amos otras hailidades y talentos. El primer paso es la conciencia. Mediante la oser0ación de nosotros mismos nos podemos sentar $uera de nosotros mismos! pero no tan críticos como animadores. Heller 5eller di=o: 7Uno nunca puede consentir arrastrarse cuando siente el impulso para ele0arse.7 uestro camino es como pa#os e0olución consciente de modo #ue de=emos rastrero y empezar alza! y no sólo como indi0iduos! sino como especie. 2legría se genera como mucho del mundo sacralizado como desde el puramente humana. (a#os se en$ocan como un l3ser en el mundo en ser humano 0i0o como un ser humano plenamente e$ecti0os. El escritor y a0enturero *on 5rakauer! escrie: 7Usted est3 e#ui0ocado si cree #ue emana alegría )nica o principalmente! a partir de las relaciones humanas. Dios ha puesto a nuestro alrededor. Es en todo y cual#uier cosa #ue pueda e,perimentar. 8ólo tenemos #ue tener el 0alor de 0ol0erse en contra de nuestro estilo de 0ida haitual y participar en la 0ida poco con0encional. Mi

punto es #ue no me o cual#uier persona #ue necesita m3s alrededor de traer este nue0o tipo de luz en su 0ida. 8implemente est3 esperando ahí $uera para #ue usted agarre! y todo lo #ue tiene #ue hacer es llegar a ella. La )nica persona a la #ue est3 luchando es usted y su ter#uedad para dedicarse a nue0as circunstancias 7.  Oo a4adiría #ue es m3s de las circunstancias y el deseo de lo poco con0encional #ue $acilite la apertura a e,perimentar la alegría es una toma de conciencia en desarrollo. Es una $orma de 0er y perciir el mundo! incluso en su aspecto m3s con0encional. La tradición andina puede ayudar a culti0ar tanto un nue0o en$o#ue respecto de los ni0eles mundiales y mayores de la conciencia para perciirlo a tra0és. Entonces podemos presenciar y! m3s importante a)n!e,perimentar lo #ue (ierre ?eilhard de >hardin dice de la alegría: 7La alegría es el signo in$alile de la presencia de Dios.7 (odemos esperar a #ue la alegría o podemos culti0arla.Escritor 8hauna ie#uist llega al corazón del asunto cuando dice: 7&uiero #ue mi todos los días para hacer reír a Dios 0ientre! contento de #ue ha dado 0ida a alguien #ue ama el regalo.7 8u 0ida es un regalo de la pacha ka6say. Un día tendr3 #ue de0ol0er ese regalo. La cuestión es lo #ue el 7intermedio7 de #ue el intercamio ayni 0a a ser similar! sentir #ue! como. (ropongo #ue hacer de la noche de la alegría de los dos e,tremos: la risa a tra0és de esta 0ida =unto con nuestro Dios alegre y 0i0a nuestra alegría en honor de don de la 0ida de Dios. De todas las tradiciones espirituales #ue he estudiado! me parece #ue la tradición andina encarna me=or este dole punto de 0ista de #ue somos receptores y dadores de alegría. Mi conse=o para a#uellos #ue est3n aprendiendo el camino es despo=ar a la mística andina a este n)cleo l)dico y pasión pro$unda! y de allí a desarrollar su pr3ctica. ?odo lo dem3s caer3 en su lugar m3s sin es$uerzo y de $orma natural y con alegría.

-endiciones de los 2ndes I DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

Un tipo di$erente de post de hoy. . .en esta temporada prima0era de reno0ación! un recordatorio de las endiciones de los 2ndes. Eres un descenso del misterio. o hay nadie como t). 8u 0ida es un regalo del cosmos. En el ayni! alg)n día 0a a dar esa 0ida de nue0o. 8u o=eti0o como un pa#o es asegurarse de #ue regrese como m3s grande! m3s mara0illoso! y se dio cuenta de #ue plenamente. (reguntas para la contemplación: TEst3s 0i0iendo la misión de su 8emilla Jnca THa tomado el tiempo de silencio necesario para estar en contacto con tu di0inidad principal TEs usted consciente de #ue 0i0e en tres mundos al mismo tiempo! el mundo superior de la ?rinidad! el

mundo totalmente humano en el #ue a menudo se usa muchas m3scaras! y el mundo interior del #ue la oculta. TRas a traer la luz a la #ue de cada mundo y la integración de estos tres cuerpos para 0i0ir como 7lo #ue realmente eres7 Munay es el tesoro de los 2ndes. El amor no es un impulso sino una elección.Est3 a=o el control de su 0oluntad. Es una energía en la #ue usted est3 siempre autosu"ciente y #ue se puede hacer m3s de en cual#uier momento. Est3 m3s all3 de las necesidades del mismo. Es una $uerza de la e0olución personal y natural. (reguntas para la contemplación: TUsted ha hecho un in0entario amor interior y e,terior en su 0ida )ltimamente TUsted ama a sí mismo como el uni0erso te ama TUsted est3 haciendo una opción para ir m3s all3 de los salientes! los =uicios y las necesidades egoístas inconscientes para traer ondad a sus relaciones La )nica cosa #ue es asolutamente suyo en esta 0ida es su po#'po1 su cuerpo de energía. adie puede entrar en él sin su permiso! ni si#uiera Dios. 8u intención! a tra0és del ayni! acti0a sus relaciones con todos los seres! de Dios y los seres espirituales 9pa#os te#se< a sus compa4eros humanos a las criaturas de este mundo. La limpieza de su po#'po y dar coherencia a la #ue propulsa su e0olución consciente y me=ora su capacidad de 0i0ir con -u$a$  9pasión de la 0idareador en su uru=a y se de=a #ue la energía uni0ersal a tocar su 8emilla Jnca y el corazón 8u responsailidad como pa#o es 0i0ir con la alegría y el ienestar! y para $omentar la alegría y el ienestar de los dem3s. Un pa#o siempre se es$uerza por ser un completamente desarrollado estar en el mundo humano. 2sí #ue cual#uiera #ue sea el poder personal #ue se han acumulado! es su deer de usar ese poder en nomre de sí mismo y del mundo. Usted no tiene #ue pedir permiso para usar su poder para el ienestar de la otra. El ienestar se alimentado solamente por amor @ munay! y #ue nunca tenga #ue pedir permiso para compartir munay a otro. (reguntas para la contemplación: TEst3 tomando la responsailidad de su propio ienestar TEst3s traa=ando para 7curar7 a sí mismo antes de preocuparse por los dem3s 7curación7 T>u3l es su cociente interno de alegría 8e puede aumentar por sí mismo y para los dem3s 8i se 0a a e,aminar el u=o ayni de la alegría y el ienestar entre los dem3s ya ti mismo! y 0ice0ersa! Testaría contento con la $uerza de ese u=o 8i no es así! Tcómo se puede aumentar el u=o

El pacha ka6say es gloriosamente aundanteN La energía no tiene superposición moral! e,cepto el código de ética y moral #ue eli=a para 0i0ir! por lo #ue se puede mani$estar cual#uier cosa #ue desee en el uni0erso de la energía 0i0a de acuerdo a sus propios 0alores. Lo #ue se puede mani$estar es proporcional a tra0és de la ley de ayni a su poder personal. 2 medida #ue aumenta su poder personal por dar mayor coherencia a su po#'po! 0a a aumentar su capacidad de inuir en la pacha ka6say en nomre de sí mismo y los dem3s. (reguntas para la contemplación: T>on$ías en el uni0erso TUsted con$ía en su relación con el uni0erso TUsted cree #ue todo lo posile est3 disponile para usted a tra0és de la ley de ayni 8i no es así! Tha pasado el tiempo de compensación tanto en el 3mito de sus creencias y el campo de su cuerpo de energía 8i usted cree #ue todo est3 disponile! Test3 dispuesto a reciir de la pacha ka6say THay alguna lo#ues ocultos a sus sentimientos de merecer y su disposición a reciir T>u3ndo $ue la )ltima 0ez #ue dio las gracias al uni0erso 0i0o por las endiciones de su 0ida

E,tracción: TEs esta una técnica de curación 2ndino I DE DE M2PWG DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

En algunos de los talleres de los 2ndes #ue he ense4ado! pidió a los participantes sore el uso de khuyas piedras cargadas con 8ami1u otros instrumentos de traa=o de energía! tales como su Misha 9mesa< o incluso una pluma o un cristal para e,traer energía durante una sesión de sanación. Oo siempre respuesta con una pregunta: T&ué est3s e,trayendo 8us respuestas 0arían de lo#ues de energía a la energía negati0a a entidades oscuras. Mi respuesta entonces es lle0arlos de 0uelta a los $undamentos de la comprensión 2ndino de energía. La conclusión es #ue! seg)n la tradición andina como me han ense4ado! no hay nada #ue 7e,tracto7. Los andinos 9al menos los de mi lina=e pa#os1don -enito &ori6aman! don 2ndes Espinosa y don Melchor Desa< 0er el pacha ka6say como corrientes de energía #ue uye liremente. 8ami es la 7$recuencia7 m3s alto de esta ka6say de u=o lire. Hucha es ka6say #ue los seres humanos han disminuido.Hucha no es malo! negati0o! oscuro! contaminando! o per=udicial. Es sólo la energía lenta. 2sí #ue lo #ue hay #ue e,traer La principal técnica de sanación #ue he 0isto o aprendido acerca de los 2ndes es para 7arrer7 la po#'po para otener hucha a mo0erse de nue0o.Usted sae #ue cuando 0ea un pa#o mo0iendo su misha sore el cuerpo de una persona! por lo general se mue0e en mo0imientos hacia aa=o sore el cuerpo Eso es %ica$, #ue literalmente signi"ca 7arrer7. La Misha es un gran de0orador de

hucha. -arriendo sore el cuerpo otiene el sumak a mo0erse de nue0o! con0irtiendo esa hucha en energía lire de 8ami1uye. Eso es todo.Es así de simple. Usted o arrer o $ortalecer la po#'po por lo #ue puede asorer m3s $3cilmente e irradiar sumak ka6say sin ralentizar el aa=o. (or lo tanto! no hay nada #ue 7e,traer7. >uración en los 2ndes es como ser un conductor de una sin$onía. Usted dirige las energías. Usted lo consigue mo0iendo de manera coherente. Usted ayuda a la persona #ue =uega el instrumento de su po#'po para mantener m3s tiempo per$ecto con el ritmo de la pacha ka6say. el astón de su conductor es su intención. Dicho esto! camino de regreso cuando estaa empezando en primer lugar en este camino! pasé un tiempo con algunos amigos de las mu=eres y 2mérico O3ar en la Jsla de la Luna aprender sore khuyas. 2mérico imparte todo tipo de in$ormación sore los usos de khuyas! lo #ue podría signi"car sus $ormas y apariencias y cómo usarlos! y me pasó esta in$ormación en mi .aestros de la energía viviente#  2 pesar de #ue he utilizado la palara 7e,tracción7 allí una 0ez! #ue no es una

elección precisa de te,tos. o estamos e,trayendo nada! a pesar de #ue usamos todo tipo de met3$oras lingXísticas para descriir conseguir el sumak de mo0erse liremente de nue0o. Halamos de limpieza hucha! comerlo! digerirlo! tirando de él! empu=3ndolo! deslo#ueando! y así sucesi0amente. En realidad! lo )nico #ue hacemos es ayudar a las personas otienen lo es lenta dentro de ellos se mue0an de $orma m3s natural! lo #ue signi"ca m3s r3pido. Usted est3 ayudando a desatar su propia capacidad de autosanación! #ue sólo est3n su=etos a su 0oluntad! no a la suya. 8i se determina #ue la e,tracción en el (er)! es proale #ue pro0iene de la costa norte o tradiciones curati0as de la 2mazonía! no desde la zona de los 2ndes. Es muy sencillo! desde la perspecti0a andina! 5a6say o ien se mue0e liremente o no lo hace. >uando no es así! la razón es algo en la persona 9miedo! preocupación! =uicio! etc.hunpi &ol#e! el cinturón de

•

energía en la garganta! y #ue la capacidad es todo en cuanto a halar con poder para #ue sus palaras inuyen en el mundo material realización! en cual#uier $orma! de ailar al canto de actuar a cao sus deseos y sue4os!

•

es un poder #ue puede inuir en la pacha ka6say y ayudar a mani$estar sus intenciones 8in emargo! la ad0ertencia es #ue en a"rmaciones misticismo andino por sí sola no es su"ciente. El poder personal #ue impulsa su capacidad de inuir en el mundo de la energía 0i0a! así #ue sin poder personal adecuada! sus a"rmaciones son ine"caces en el me=or y en el peor in)til. Hay muchas maneras de halar de poder personal! y el #ue m3s me gusta es #ue la coherencia de su cuerpo de energía. >uanto m3s 8ami 9re"nado! la energía luminosa de estar< #ue tenga! menos hucha 9energía pesada! lentaómo se traa=a con ellos Mediante el uso de saminchakuy o sai6achakuy! respecti0amente! la pr3ctica de la energía de limpieza o de la pr3ctica de la energía poderosa. Este log no se puede ense4ar a esas pr3cticas! a pesar de #ue son $3ciles de aprender y se puede otener una idea de cómo hacerlas desde las descripciones siguientes. 8i los conoce! usarlos con el apukuna te#se y 0er #ué tipo de resultado #ue se otiene. Pecuerde! esta tradición es pr3ctico. &ueremos resultadosN 2sí se lo espera. 8i una pr3ctica no est3 $uncionando seg)n sus e,pectati0as! a continuación! a=uste #ue la pr3ctica o proar uno di$erente. Digamos #ue usted #uiere traer claridad a una situación #ue es con$uso! #ue le impide a0anzar en el ienestar y la alegría. Es posile #ue decida conectar con ?ayta Jnti! el (adre 8ol! y lle0ar3 la luz a la situación a tra0és de una pr3ctica saminchakuy. En realidad! lo #ue est3 haciendo es con lo #ue su 8ami en su uru=a y empu=ando a cao hucha! cuyo resultado es una limpieza #ue pueden aumentar su capacidad de 0er claramente la situación y tratar con él me=or. (ara utilizar saminchakuy! se podía conectar con ?ayta Jnti tra0és de cual#uiera de sus o=os místicos 94a6is< o chunpis 9cinturones energéticos< y diu=ar en su 8ami. Mientras lo hace! a limpiar su uru=a de hucha 9energía pesada< a lo largo de su columna 0erteral in$erior 98iki 4a6i< o pies y alimentar a Mama 2llpa! la Madre ?ierra. 8e podría utilizar sai6achakuy a tener el poder. ?al 0ez usted est3 listo para una promoción o est3 desempleado y en usca de un nue0o traa=o. En cual#uiera de estas situaciones! es posile #ue desee tener el poder. Es posile #ue se usca la estailidad! la $uerza! la concentración! la concentración! la crianza! y el apoyo para crecer en nue0as $ormas y direcciones. 2 continuación! podría decidir traa=ar con mam3 2llpa! la Madre ?ierra. En sai6achauy! se conecta a tra0és de su uru=a a ella y suirse los 8ami! llenando su uru=a con su 8ami. 8aminchakuy siempre se trata de la limpieza y sai6achakuy de capacitar a su uru=a de energía! y se puede utilizar con cual#uier estas pr3cticas de la apukuna te#se. 2l igual #ue en todas las pr3cticas de los 2ndes! #ue utiliza su intención. ?iene la intención de conectar con una 2(U te#se en particular! a comunicarse con él o ella y pide lo #ue necesita o desea! y #ue espera #ue en el espíritu del ayni a los dos para dar y reciir. En tanto saminchahuy y sai6achakuy le da a su hucha como un regalo y recie 8ami de la 2(U te#se como un regalo.

Esta es sólo una muestra de cómo se puede traa=ar con el apukuna te#se.Encontrar su propia manera de conocer a ellos! por e=emplo! 7degustación7 sus energías a tra0és de un 8e#e #ue se e,tienden desde el &os#o. Encontrar su propia manera de traa=ar con ellos! usando las técnicas andinas #ue conoces y moldear para #ue se a=usten a sus necesidades. o hay errores en la tradición andina. o es sólo el estado de su energía y la claridad de su intención. El amor se reunió con el amor. Dar se reunió con el dar. Los apukuna te#se est3n ahí! a la espera de conocer a usted. >omience a presentarse a ellos hoy en día.

$elizmente humano

A DE DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG

En una de mis )ltimas entradas del log! 7Ralorando el >uerpo7! halé de la importancia del cuerpo a la tradición andina. En este post! les e,tiendo ese tema para halar de nuestra humanidad. 8i usted ha tomado un taller en las artes sagrados andinos con *uan e J03n! o conmigo! sae #ue hacemos hincapié en #ue todo lo #ue estamos aprendiendo como pa#os es para un propósito: para 0i0ir plenamente en el mundo de los humanos con mayor ienestar. T(or #ué es esa meta tan di$ícil de en0ol0er su mente alrededor (or supuesto! estoy asumiendo mucho a#uí! así #ue perdóname si usted no es un pa#o #ue ol0ida constantemente #ueN Oo sé #ue hacer. O 0eo en el traa=o con las personas en las capacitaciones #ue es un punto #ue tengo #ue hacer una y otra 0ez. Es tan importante #ue estoy haciendo hincapié de nue0o a#uí. >omo pa#os no estamos tratando de desarrollar poderes sorenaturales! para superar los lazos #ue nos unen a nuestros cuerpos con el "n de 0i0ir como 7seres espirituales7! para aandonar la mente para alcanzar el nir0ana! para ser chamanes #ue 0ia=an los reinos multidimensionales! o para ser otra cosa e,cepto #ue ser e,actamente lo #ue somosN T&uienes somos 8eres humanos. Eso de"niti0amente no es una declaración de marketing atracti0a meta$ísico o el 3ngulo de la pulicidad atracti0a! pero es la ense4anza de los 0ie=os maestros. Es lo #ue *uan! J03n! yo y otros maestros del lina=e de *uan ense4a.Est3s ser humano. 8é #ue la primeraN ?otalmente! totalmente! completamente humano. gloriosamente humana. En lugar de 0erse a sí mismo como un ser espiritual teniendo una e,periencia $ísica! trate de mo0er de un tirón #ue la ecuación en su caeza y traa=ar hacia ser un ser $ísico conscientemente e0olucionado de $orma natural #ue e,presa su naturaleza espiritual. Hacer #ue ip hace toda la di$erencia en cómo se in0olucra las pr3cticas de la ruta de los 2ndes! ya #ue son todos acerca y me re"ero a todo sore1desarrollo como ser humano.

El en$o#ue de la trayectoria de los 2ndes! incluyendo la cosmo0isión! es en el mundo material. El pacha ka6say es el campo in"nito de la 0ida! la animación energía. 8e e,presa en el material como la (achamama.(achamama no es sólo la tierra. Es todo el uni0erso material.9Madre ?ierra en concreto se llama Mama 2llpa.< 2yni es lo #ue impulsa la e0olución de la (achamama! el uni0erso material! y todo en él! incluyendo nuestra propia e0olución humana tanto a ni0el personal y colecti0o. >uando aprendemos a 7empu=ar el ka6say7 9inuir en la energía de la pacha ka6sayuando sentimos la decepción o el des3nimo! podemos reunir la energía para le0antarnos. >uando nos sentimos mal entendido! podemos uscar conciliaciones no culpan. >uando nos sentimos traicionados! podemos odiar al acto pero no el actor. >uando nos sentimos repelidos por los muy di$erentes de nosotros mismos o de los cuales consideramos #ue hace da4o o incluso el mal! podemos optar por renunciar a la condena! incluso si decidimos no a0alar ellos o sus comportamientos. 5huyay es munay y pasión a=o nuestro control. 2#uí es donde tenemos #ue pro$undizar en la conciencia! en la psicología podemos halar tanto sore la elección consciente y la elección inconsciente. 8e dice #ue nuestra conciencia es como un iceerg! con una décima parte de ella por encima de la línea de agua y por lo tanto cognoscile! y nue0e décimas por dea=o de la línea de agua y por lo tanto menos cognoscile o incluso imposiles de conocer. La parte de la conciencia por dea=o de la línea de otación de la auto oser0ación es el inconsciente! #ue in$orma a la mayoría de nuestras creencias! acciones! pensamientos y sentimientos. La caída loco de amor a primera 0ista se siente en gran parte inconsciente. 8e siente como una energía $uera de nosotros mismos est3 en control y #ue est3n siendo arridos en su u=o. (arece #ue hay una energía primaria! algo #ue est3 generando nuestro impulso como una especie de platónica primera causa. 2#uí es donde @ elección entra en =uego. 2 pesar de nuestra inmersión en la #ue el u=o de energía sal0a=e #ue parece estar $uera de nosotros mismos! podemos dar un paso atr3s y ser testigo de nosotros mismos. (odemos situarnos dentro del alcance de nuestra propia introspección. En otras palaras! podemos llegar a ser conscientes de este impulso. (odemos hacer tomar conciencia de nosotros mismos! ya tra0és de la conciencia de #ue elegir una respuesta. Utilizando el e=emplo de la pasión como caer locamente enamorado a primera 0ista! podemos lle0ar nuestra conciencia al impulso de mediar en él. (odemos moderar nuestros sentimientos y comportamiento.(odemos preguntarnos si es saludale o saia. (odemos hacerla m3s lenta o incluso ignorarlo. (odemos

tratar de proarlo! e,plorar! rechazarla! sumergirse plenamente en él! o tomar una serie de otras acciones. El punto es #ue la energía no nos dee dominar hay #ue dominarla! incluso mientras seguimos aiertos a la ri#ueza y la sorpresa de amos ora humana y cósmica. 5huyay! en mi opinión! es la di$erencia entre el placer y la saiduría. Deepak >hopra hala de esta di$erencia en su liro 3l 'uturo de Dios 9p3ginas ;C1uando traemos la conciencia de nuestras relaciones! podemos elegir  la empatía! la crianza! la ondad! la apertura! la alegría y otras emociones y acciones #ue $ortalecen los lazos de la relación y! tal 0ez! incluso e0olucionan en uno de khuyay #ue me=oran la 0ida. ?ener relaciones khuyay hace toda la di$erencia! tanto para nuestra $elicidad de momento a momento y! lo m3s importante! a la alegría #ue aarca todo el 3mito de nuestras 0idas.

Ralorando el >uerpo ; DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

TDónde est3 el cuerpo en la =erar#uía de la e,presión 7cuerpo1mente1espíritu7 (ara muchas personas en un camino místico o espiritual! el cuerpo #ueda relegada al sótano de la casa espiritual. Mente ocupa la primera planta! mientras #ue el espíritu se cuelga en la sala superior con 0istas. (ero en la tradición andina! el espíritu de poner en primer lugar es como poner el carro

delante del caallo. Los asuntos del cuerpo inmensamente como lo hace la mente son inseparales! ya #ue la mente es una $unción del cerero $ísico. En los 2ndes! la mente se asocia con el alma. El alma es la suma de sus e,periencias de 0ida! su cultura! sus creencias! y así sucesi0amente. El alma es di$erente del espíritu! #ue es su semilla Jnka! su cone,ión con la di0inidad. El espíritu es per$ecto. El cuerpo y el alma est3n su=etos a la inuencia tanto de 8ami y hucha. La tradición andina! mientras #ue un entrenamiento en la mística! se trata de ser plenamente humano. o se trata de saltar m3s all3 de la humana. (or lo tanto! todo lo #ue haces se relaciona de alguna manera a la parte m3s humana de sí mismo: su ser $ísico! incluyendo su mente @ alma.  ?odo el traa=o de la energía pasa a tra0és del cuerpo. ?odos sus sentidos místicos son e,tensiones del cuerpo. Los chunpis! o correas de potencia! se encuentran en el cuerpo. 8us o=os! o 4a6is! se encuentran en el cuerpo. ?odos los otros 7o=os7! tales como la uma 9parte superior de la caezau3nta atención paga usted a su cuerpo a medida #ue practicas como pa#o 2 medida #ue estudie y practi#ue como pa#o! #ue son! en esencia! su recon0ersión cuerpo.Usted est3 reconociendo un aspecto inmaterial de su cuerpo: su contraparte energética. (ero nótese #ue la palara1contraparte. ?iene dos cuerpos! uno $ísico y otro lleno de energía! y ellos no est3n separados. Dado #ue la 7cosa7 #ue impulsa la energía! de acuerdo con la tradición andina! es la intención! su mente tamién es un aspecto 0ital de su pr3ctica. o hay ninguna intención sin cerero y la mente. ?ampoco hay $oco! atención! concentración! cada uno de los cuales son cruciales para sus pr3cticas de energía. 8u o=eti0o "nal es la e0olución! con un en$o#ue en la palara consciente 7consciente7. (or lo tanto! hay #ue atender a su cuerpo1mente1espíritu igualmente si 0a a e0olucionar en su pr3ctica como un pa#o y su crecimiento como un ser humano. Hace poco estaa leyendo el nue0o liro de Deepak >hopra! el 'uturo de Dios, y al leer la siguiente! me llamó la atención por su rele0ancia en nuestras pr3cticas como pa#os:

El cerero no puede dar $orma a sí mismo $unciona como un mecanismo para procesar lo #ue la mente #uiere! temores! creencias y sue4os acerca. 2l estar m3s consciente! se empieza autom3ticamente a conducir su cerero donde #uiera #ue 0aya. . .

8u cerero! a pesar de sus mara0illas! re#uiere una $ormación 3sica cuando se aprende cual#uier hailidad nue0a! y la )s#ueda de Dios es una hailidad. Los nue0os caminos de los ner0ios deen ser $ormados! lo cual ocurrir3 de $orma autom3tica una 0ez #ue poner el $oco! la atención y la intención detr3s de él. 8u razonamiento sore la parte del cerero en la )s#ueda de Dios se aplica a su pr3ctica como un pa#o aprender a e0olucionar conscientemente! empu=ar el sumak utilizando sólo la intención! y 0i0ir con ienestar y alegría. ?odos sus pr3cticas de energía tanto deri0arse de su intención cerero @ mente! y #ue a$ecten 9cami3ndola! #ue repatterninghopra llama al sumak pacha 7mundo sutil7! y él saiamente aconse=a: 7Hasta #ue el mundo sutil se con0ierte en su hogar! no se puede de=ar de ir y 0enir. La repetición y la pr3ctica son parte de la cur0a de aprendiza=e 7. (or lo tanto! la pr3cticaN 8aminchakuy! sai6achkauy! mikhuy hucha! perciiendo a tra0éssus 4a6is! y así sucesi0amente. (ero Tcon #ué "n 8í! me gustaría 0i0ir en el mundo sutil! pero los andinos no se hala de saltar m3s all3 de la humana.2sí como pa#o #ue se es$uerzan para e,presar la plenitud de su humanidad! #ue 0a mucho m3s all3 de lo cientí"co1material de realismo nos dice #ue es posile para nosotros. Es por eso #ue llamamos lo #ue hacemos mística. (ero no es no humana. Es una parte natural de lo #ue eres y cómo se puede estar en el mundo y el pacha ka6say. O mientras #ue usted est3 a#uí en $orma humana! el pin3culo de su pr3ctica es alcanzar el se,to ni0el de la conciencia humana! #ue de la conciencia de >risto o de la naturaleza de -uda. 9El séptimo es un tanto di$uso! pues si ien toda0ía es humana! es el dios1homre @ dios1humana! y no tenemos ni idea de lo #ue podría ser. G! al menos! no tenemos descripción de la misma de los maestros andinos .< Es hora de in0itar a su cuerpo y mente @ alma en esa haitación superior con 0istas! donde 0i0e su espíritu. Estos tres aspectos del yo son una trinidad de tres en uno! uno de cada tres! pero inseparales indi0iduo. *untos son 7lo #ue realmente eres.7

(erciiendo 5a6say: El mundo dentro y $uera de ti FA DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En la tradición andina! la intención impulsa la energía1la ka6say! o la luzenergía 0i0iente! del uni0erso.uestro o=eti0o es no imaginar o intuir #ue estamos empu=ando el sumak! pero #ue en realidad percien el u=o de energía. La percepción llega a tra0és de sus sentidos! a tra0és de una

e,periencia 0isceral! por lo #ue sae sin lugar a dudas #ue en realidad se est3 logrando su intención. (erciiendo ka6say puede ser un desa$ío. 2 0eces puede tomar meses o incluso a4os para desarrollar una percepción de ka6say y sus mo0imientos.8i usted est3 teniendo prolemas para perciir ka6say! he a#uí algunos conse=os para me=orar sus capacidades percepti0as. Practica más

 Oa sea #ue usted est3 haciendo saminchakuy! sai6achakuy! mikhuy hucha o alguna otra técnica para mo0er la energía de una manera especí"ca! la pr3ctica hace al maestro. >uando la pr3ctica! aseg)rese de #ue entiende plenamente la técnica de cómo hacerlo! lo #ue tiene la intención de lograr! y cómo el sumak se mo0er3. (or e=emplo! con saminchakuy! el u=o de energía ser3 a=a en mo0imiento! mientras #ue con sai6achakuy ser3 hacia arria.>on mikhuy hucha! se puede esperar a sentir un u=o di0idido! tanto hacia arria y hacia aa=o! dentro de su po#'po. o es necesario pasar horas practicando. Diez minutos al día en una sola técnica es sore la derecha. En primer $oco no tanto de lograr el e$ecto 9limpieza! autorización! etc.ómo terminé allí desa$ía las leyes de la $ísica! pero yo estaa muy $eliz de estar allí. En otro milagro! el caallo! cuando "nalmente $ueron capaces de lierarse! resultó ileso a e,cepción de un pe#ue4o corte en una pierna in$erior. De todos modos! este $ue un gran 0ia=e hucha productoras durante el cual yo estaa astante sacudí y no recordaa #ue 0er con su"ciente $recuencia para saminchuy restalecer el e#uilirio en mi po#'po. Hice dos sesiones principales hucha1limpieza. La primera noche en >hua >hua durante su 0isita a don Manuel &'epsi! #ue liera hucha y tiró de él 8ami. *uan )4ez del (rado! mi maestro y guía en este 0ia=e! haía dicho #ue cuando est3s con un pa#o #ue es m3s a0anzado #ue usted es! usted puede eer de su 8ami po#'po. 9Pecuerde! 8ami literalmente signi"ca 7néctar7.< >uando estaa con don Manuel! eí y eíN La otra 0ez $ue en Hatun &'ero! donde tamién pasamos una noche y me dieron un poco de ayuda anti1inamatoria a ase de hieras con mi inamación de la rodilla.o he realizado saminchakuy en la $orma haitual! el en0ío de mi hucha con la Madre ?ierra y tirando de 8ami a tra0és de mi uma 9coronilla< y llenando mi uru=a y el cuerpo. Los seres humanos tenemos la dudosa distinción de ser las )nicas criaturas #ue pueden retrasar o detener el u=o de ka6say! causando hucha. 9Los nomres antiguos por 8ami y hucha eran llantu -a+sa$,  literalmente 7energía 0i0iente luz7! y -a+sa$ llasaq, literalmente 7la energía de estar

pesado7.< 2un#ue creamos hucha cada 0ez #ue no estamos 0i0iendo en ayni! o de reciprocidad! con la pacha ka6say ! la causa m3s com)n de hucha es la emoción. uestras palaras las emociones de comustile! las acciones! los pensamientos y las intenciones #ue pueden interrumpir el ayni. El n)mero uno es creador de hucha seres humanos es el miedo! pero no cual#uier miedo. De manera instinti0a sentir miedo! la lucha o huida respuesta cuando estamos $ísicamente amenazado. 8i usted est3 de e,cursión y se cruzan con un oso! es proale #ue sentir miedo. Est3n reaccionando $ísicamente y! naturalmente! a una amenaza potencialmente signi"cati0a a la 0ida y la integridad $ísica. 8u emoción es en per$ectas ayni con las circunstancias. (or lo tanto! este miedo no puede generar hucha! a pesar de toda la e,periencia puede alterar su energía. Los aspectos #ue amenazan la 0ida de mi 0ia=e no lo hicieron a sí mismos causa hucha. Ese miedo era una respuesta normal! apropiadas a las circunstancias. (ero m3s all3 de #ue el miedo =usti"cado el temor de #ue era hucha productoras. Oo lle0aa la hucha1huella de mi primera e,periencia con los caallos. 2hora ya no era una ni4a! sino una mu=er adulta y #ue podría haer mane=ado caallo ien si tu0iera solamente actuó como un adulto y tenía con"anza en mí mismo. Mi hucha me seguía de mi pasado! y yo estaa entendiendo mal ese pasado para ser 0erdad en mi presente. ?amién tu0e un montón de prolemas de autoestima en

ese momento! adem3s de sólo era generalmente su=etos a una constante ansiedad de a=o ni0el sore situaciones desconocidas donde me sentí #ue tenía poco control. 2sí #ue estaa produciendo una gran cantidad de hucha. 2l soltar hucha! #ue siempre re$rescarnos con 8ami1y tenemos $uentes casi ilimitadas de 8ami. 2un#ue en saminchakuy #ue tienden a tirar de la energía de la luz de estar aa=o desde el cosmos! en la actualidad podemos tirar de él desde cual#uier cosa en la naturaleza! un 3rol! una piedra! un animal! una nue! un río. ?odo en la naturaleza est3 compuesta solamente de 8ami! por lo #ue tenemos $uentes ilimitadas de 0arios 7saores7 de 8ami y podemos elegir el saor m3s adecuado para nuestro estado. (or e=emplo! si se siente inestale y en el capricho de las circunstancias de la 0ida! cuando se realiza saminchakuy #ue puede ser #ue tire 8ami desde una gran roca $ormación. 8u 8ami est3 puesta a tierra! se estailiza! y 0igilante 7roca sólida.7 8i usted siente #ue est3 atascado y parece #ue no puede pasar en la 0ida! tal 0ez es posile tirar de 8ami de las nues! #ue est3n siempre en mo0imiento y lleno de 0ida1dar y para prolongar la 0ida del agua. 8u )nica limitación es su imaginación cuando se trata de eer en el sami del mundo natural y el cosmos. O su responsailidad principal es hacer las pr3cticas #ue lieran hucha y ayudar a restalecer la coherencia en su po#'po. ?oma de mí: Oo sé lo di$ícil #ue es recordar hacer las pr3cticas cuando realmente los necesitaN (ero me=or tarde #ue nunca. . .

+altzing con el Uni0erso

-ailando en el paso con el uni0erso. &ue uye con propósito y alegría a lo largo de la corriente de la 0ida. La comprensión de #ue el uni0erso te conoce me=or #ue t) mismo! y ser testigo de #ue entregue a ti! =usto en el momento adecuado! el cumplimiento per$ecto de sus necesidades. 2cao de leer el nue0o liro de Michael 2. 8inger! 3l e4peri"ento de entrega: .i via5e acia la %er'ección de la 6ida 7, y es una historia #ue cumple cada una de estas e,pectati0as #ue parecen

imposiles.  O mientras lo lee! y su anterior liro 3l al"a sin ataduras, no pude de=ar de pensar en la trayectoria de los 2ndes! especialmente sore el ayni1estar en per$ecta reciprocidad con la pacha ka6say! el uni0erso de energía 0i0iente. En su nue0o liro! cantante relata su )s#ueda de ir m3s all3 de la 0oz molesto! locuaz! pertinaz! asada en el ego en el lugar toda0ía! en silencio! saiendo del 8er. >uando llega allí! descure #ue su 0ida se desarrolla casi milagrosamente! con todo lo #ue cae en su lugar como por la guía di0ina. Sl dice: 7Una 0ez #ue esté listo para de=ar ir de ti mismo! la 0ida se con0ierte en su amigo! su maestro! su amante secreto. >uando el camino de la 0ida se con0ierte en su camino! todo el ruido se detiene! y hay una gran paz 7.

 ?enemos a la re$undición de 0ia=e de la cantante de la meditación y las ense4anzas udistas andinos pr3cticas de energía y conceptos para entender #ue lo #ue est3 aprendiendo en el camino andino es e,actamente lo #ue est3 halando acerca de lograr a tra0és de las tradiciones contemplati0as. 7>uando el camino de la 0ida se con0ierte en su camino. . . 7Esa es una gran de"nición del ayni! la reciprocidad. El 7gran paz7 #ue los resultados #ue llamaríamos 7ienestar.7 >uando el cantante hala de tener #ue acallar esa 0oz asada en el ego #ue lo#uea el u=o de la energía 0ital! #ue comprenderían #ue a medida #ue la lieración de todas las proyecciones conscientes e inconscientes #ue crean hucha. El cantante se liera a tra0és de pr3cticas de meditación arduas lo hacemos mucho m3s r3pida y sin es$uerzo a tra0és saminchakuy. En el camino 2ndino! saemos #ue el estado natural de ka6say es uir sin ost3culos.Entendemos #ue nuestro o=eti0o es permitir #ue la 0ida @ sumak uya a tra0és de nosotros con el "n de 70er la realidad tal como es.7 2prendemos a 0er no sólo a tra0és de nuestra $ísica o=os @ mente @ ego! pero tamién a tra0és de nuestros o=os místicos 9el *a+is8# Deido a #ue podemos ser qa+aq, saemos #ue tenemos #ue arazar nuestra e,periencia directa de la pacha ka6say y no se de=e enga4ar por la ilusión de nuestras proyecciones. El en$o#ue de 8inger es en gran medida de ser consciente y per"itiendo#Desde la perspecti0a andina! #ue llamaríamos esta intención# La intención no es sore el control! sino de la claridad de la 0isión. >antante! por e=emplo! estalece una clara intención de calmar la 9hucha lieración< de 0oz ego personal! estar en reciprocidad con el uni0erso 9la pr3ctica de ayniantante en un primer momento pensó #ue el camino hacia la 7iluminación7 pasi0idad re#uerida. Sl se retiró de la 0ida y se con0irtió en un recluso! la osesión por estar solo en el

os#ue en la meditación para poder acceder a su 8er superior. Después de un es$uerzo tedioso! descurió #ue el uni0erso no #uería #ue se esconde en el os#ue. 8e #uería #ue se dedica en el mundo. Eso es e,actamente el mensa=e de la ruta de los 2ndes a ser plenamente humanos en el mundo humano en lugar de tratar de saltar m3s all3 de su condición humana en un mundo puramente espiritual. 8e necesita 8inger decenas de a4os para darse cuenta de esto. Usted sae #ue desde el primer entrenamiento en el camino andino. Les recomiendo leer el nue0o liro de 8inger. Es impresionante en su naturaleza asada en la e0idencia de #ue el uni0erso es un uni0erso 0i0o y ayni nos permite asociarse con el cosmos y la danza. El liro de 8inger tamién suraya lo #ue pa#os andinos saen: la pacha ka6say es muy aundante! de0ol0iendo diez 0eces por cada intercamio de energía auténtica. El liro de la cantante re0ela #ue la intención y la energía son los dos motores de la 0ida en todos los ni0eles! desde las m3s cotidianas hasta las m3s esotérico. Lo #ue no se muestra! de $orma natural! es #ue las pr3cticas andinos pueden lograr los mismos "nes! y #ue pueden llegar m3s r3pido y menos doloroso. Hay una lección #ue le pido #ue tome de"niti0amente al corazón de la cantante. Esa es la dedicación a un camino. 8i conoces las pr3cticas andinas! pero no los est3 utilizando! es de esperar e=emplo de la pr3ctica persistente de 8inger le moti0ar3 para retomarlos. 2l hacer esto! puede comenzar en su propio camino hacia 6altzing con el uni0erso en ayni.

8u integridad y (o#'po

F DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

8i usted tiene integridad! nada m3s importa. 8i usted no tiene integridad! nada m3s importa. 12lan 8impson La palara 7integridad7 tiene 0arios signi"cados dentro de la tradición andina como es pasado a tra0és del lina=e de *uan u4ez del (rado. El signi"cado 3sico de la integridad como pa#o signi"ca estar en coherencia energética! en el sentido de #ue las corrientes de ka6say #ue uyen a tra0és y dentro de su uru=a hacen de manera tan armoniosa. >uando despo=aros su uru=a de hucha a tra0és de pr3cticas tales como saminchakuy y mi#huy hucha! se aumenta el ni0el de su uru=a de 8ami! #ue es la creadora de 0ida y energía para mantener la 0ida del cosmos. Menos hucha y m3s 8ami signi"ca #ue su po#'po est3 m3s cercano a su estado original y natural. >uando usted est3 en la integridad energética! sumak uye a tra0és suyo sin ost3culos! por lo #ue est3n en un mayor estado de unidad con el cosmos! (or lo tanto! su capacidad de hacer intercamios ayni m3s re"nados se intensi"ca. 2 medida #ue m3s u=os sami y aumenta la

integridad energéticos! tamién se acti0a su 8emilla Jnca! #ue es su ser di0ino. Es a ti como una gota del misterio. 8u 8emilla Jnca codi"ca su 0erdadera naturaleza y auto plenamente e$ecti0os. (or lo tanto! es el depositario de sus capacidades y dones m3s completas y m3s grandes. 8in emargo! su 8emilla Jnca crece me=or cuando el estado $undamental de su po#'po es una de coherencia. Jntegridad como la coherencia tamién signi"ca #ue no se di0iden dentro. o se act)a con la $recuencia de su superyó! #ue act)a de acuerdo a la retroalimentación como la aproación y la aceptación #ue 0iene de $uera del mismo! o de sus pasiones e impulsos no dirigidos. Usted es m3s consciente de lo #ue realmente eres! y lo #ue puede desprenderse m3s $3cilmente a sí mismo de las ilusiones! contradicciones! proyecciones! y tal. 8i lo hace! comunicados de hucha y aumenta 8ami para #ue pueda actuar con la integridad de un yo uni"cado. Usted no se ha desgarrado emocional entre su caeza y su corazón. Entre sus deseos y sus me=ores intereses. Entre sus intenciones y sus acciones. >uando usted est3 en la integridad energética sus pensamientos! acciones! palaras! intenciones! deseos! y así son m3s integrado. La consecuencia como un ser humano es #ue usted est3 en 7relación correcta7 con uno mismo y con los dem3s. Usted es m3s compasi0o! seguro! con"ale! alegre! sincera! paciente! y una serie de otras cualidades #ue surgen de coherencia interna. En resumen! es m3s 7real7 en la unión de sí mismo como ser humano y ser espiritual. La integridad tamién signi"ca actuar con munay! con un amor $undado en la 0oluntad. Munay no es sentimental no es un sentimiento #ue est3 su=eta al capricho de las circunstancias o de la emoción. Munay es una opción. 8e asa en clara10er1en1#a6ay y por lo tanto est3 su=eto a su 0oluntad. Munay est3 m3s all3 de las necesidades de la propia sin emargo! dentro del 3mito de autocontrol. Munay se e,presa de m)ltiples maneras: es e0idente cuando se elige para halar amalemente con alguien con #uien tiene di$erencias pro$undas se muestra como la compasión por alguien a #uien se =uzga como el su$rimiento deido a sus propias decisiones y acciones no condena no se trata de predicación no es m3s santo1#ue1t)! aun#ue tamién no carece de opinión! la ética y la moral. (ero siempre Munay e,tiende el ene"cio de la duda. 8e e#ui0oca en el lado de la ondad! la caridad y la empatía.Deido munay es amor $undado en la 0oluntad 9elecciónhristian ágape, el modelo para la humanidad. Jntegridad aarca cada uno de estos signi"cados y otros. ?rayendo integridad coherencia a su po#'po es una pr3ctica $undamental de un pa#o. >uando en la integridad energética! se puede

0i0ir m3s plena y 0erdaderamente como un pa#o #ue $omenta la alegría y ienestar para usted y #uienes le rodean.

&a6ay: Rer mística y el u=o del tiempo FI DE DE G>?U-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG8

2#uellos de ustedes #ue han sido sometidos a la >hunpi 26ay y Ka6i 5'ichay 5arpay1el te=ido de los cinturones y apertura de los siete o=os tienen una capacidad )nica paradesarrollar 0er m3s all3 de las limitaciones de su 0isión $ísica. Esta 0isión me=orada se llama qa+a$, #ue est3 0iendo a tra0és de sus o=os místicos.8u o=eti0o como un #a6a# es 0er la realidad tal como es! sin la pantalla de proyecciones! ilusiones y limitaciones de creación propia. >omo #a6a#! se 0e el pasado y presente de manera clara y sin emoción impulso o sentimental. Jncluso se puede 0er en el $uturo. (or el contrario! la qa$apaca $uturo1 1es detr3s de usted! por#ue usted no puede 0erlo. En re$erencia a las 4a6is! #ue tiene un solo o=o! el 4a6i 8iki del >hunpi yana! por lo #ue para 0er el $uturo. (or lo tanto! es menos incognoscile! aun#ue cuando usted desarrolló sus hailidades #a6a# @ 0idente! se puede sentir lo #ue puede 0enir! sore todo si aumenta su dominio de empu=ar el ka6say 9#ue inuye en el mundo de la energía 0ital?U-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG

Las emociones negati0as como la soledad! la en0idia! y la culpa tienen un importante papel #ue desempe4ar en una 0ida $eliz son grandes! se4ales luminosas #ue algo tiene #ue camiar.

1 %retchen Puin El miedo es el mayor creador de hucha. Hucha! o energía pesada! siempre des0ía su energía y por lo tanto reduce su poder personal. 8e le pesa y le impide a0anzar en el ienestar! la gracia y $acilidad. 2 la altura de miedo como un desperdicio de energía son dos emociones #ue la mayoría de nosotros hemos sentido en alg)n momento y proalemente toda0ía lle0ar con nosotros en nuestros po#'pos como hucha: 0ergXenza y culpa. La 0ergXenza es lo #ue se siente cuando se han 0iolado sus propias normas o da4o a sí mismo. La culpa es cómo se siente cuando se ha hecho da4o a otra persona. En la tradición andina! su capacidad de actuar se llama su poder personal. El poder personal es e#ui0alente a la liertad personal e incluso la saiduría.Usted puede tener el poder personal $uerte o déil. 8i usted tiene un $uerte poder personal! #ue tienen un mayor grado de liertad personal! por#ue sus capacidades #ue permiten mayores opciones para la acción. >uanto mayor es su poder personal! mayor ser3 su capacidad de inuir en la pacha ka6say en nomre de sí mismo y los dem3s. El poder m3s personal! m3s claramente se 0e 7la realidad tal como es7 y por lo #ue la $orma m3s inteligente #ue puede actuar y halar. 8i su poder personal es déil! lo contrario es cierto.  ?odos podemos mirar hacia atr3s en nuestras 0idas y 0er cuando hemos actuado con el poder personal y la disminución de la percepción nulada.?odos tenemos cosas #ue nos parecen culpale o 0ergonzoso en1cosas #ue hemos pensado! dicho y hecho #ue nos mantienen ligada al pasado por#ue crearon hucha para nosotros mismos o para otros. (ero la tradición andina pide #ue nos lieramos de #ue la culpailidad o 0ergXenza 9o! m3s puntualmente! #ue no hucha crear por nosotros mismos a causa de culpa o 0ergXenzauando se =uzga a sí mismo! #ue necesariamente lo hace desde el presente! cuando ha pasado alg)n tiempo y ya han de haer desarrollado una mayor capacidad y por lo #ue esperan m3s de ti mismo. (ero no se puede =uzgar a su propio pasado! seg)n el poder personal de su yo actual. 8i lo hace! usted no est3 pudiendo mirar hacia atr3s preguntando! 7T&ué era yo capaz de en el

momento del e0ento7 8i tienes claro lo 0e! es posile admitir #ue hizo lo me=or #ue pude en ese momento! incluso a medida #ue 0er ahora! mirando hacia atr3s! lo #ue hizo #ue no era ene"cioso para usted o para otros. La tradición andina le da el ene"cio de la duda. En caso de #ue hacer menos por sí mismo Una $orma de discernir si la culpa o la 0ergXenza es un sentimiento =usti"cado o no es de desentra4ar de sucesos pasados cu3nto de la situación se dee a su poder personal 9su 0oluntad< y cu3nto se dee a #ue su intención 9estado de conciencia< . 2 0eces no somos conscientes de la moti0ación de nuestras acciones. >on mayor razón para no torturarse ahora por lo #ue hizo a continuación. (ero si! por e=emplo! #ue tenía el poder personal para un gran grado de elección y acción! pero 0oluntaria e intencionalmente hizo lo #ue disminuyó la 8ami por sí mismo o alg)n otro! tamién. . . entonces sí . . . es posile #ue legítimamente sentir culpa o 0ergXenza. 2 continuación! puede asumir la responsailidad de su caducidad. (uede sondear para 0er lo #ue moti0ó a su intención. Usted puede aprender de sus errores y asumir la responsailidad! por lo #ue no hay e,cusas para sí mismo. (ero no pierda energía golpear a ti mismoN El punto de auto1an3lisis y auto1re0elación no es para castigar a sí mismo! sino para aprender y crecer. sentimientos a largo plazo de la culpa y la 0ergXenza son un indicio de #ue usted est3 atascado y no en crecimiento.energía atascada es siempre hucha. El camino desde el 7no7 de 7a#uí7 y de 7continuación7 de 7ahora7 es el camino del u=o de energía.(ara mo0er su energía de manera producti0a! utilice las dos pr3cticas $undamentales de saminchakuy 9para limpiar su uru=a de hucha< y sai6achakuy 9para potenciar su uru=a con 8amiGME?2PJG8

En un reciente taller! donde los participantes estaan aprendiendo sore la limpieza de hucha y los detalles de mikhuy hucha! huo una reacción palpale de incomodidad cuando di=o #ue de acuerdo a la curación 2ndino! usted no tiene #ue pedir permiso para traa=ar en po#'po de otra persona.La

mayoría de la gente est3 tan acostumrada a honrar la pri0acidad de otras personas! y con razón! #ue hace el traa=o de curación anónimo parece como una in0asión de la pri0acidad. 2#uí est3 la respuesta a esa preocupación 2ndino. unca se puede inter$erir en el interior de po#'po de otra persona! así #ue no hay prolema en 0iolar la pri0acidad de alguien. Hucha se acumula principalmente en la 7piel7 de la po#'po y #ue es donde se lle0a a cao la limpieza. (or lo #ue no est3 in0adiendo el espacio personal de cual#uier persona! ya #ue no est3 entrando en su po#'po. De acuerdo con la opinión de los 2ndes! la )nica cosa #ue es 0erdaderamente suyo en esta 0ida es su po#'po. Es asolutamente in0iolale. adie puede entrar al cuerpo de energía sin su permiso consciente o inconsciente. i si#uiera DiosN La palara cla0e a#uí es 7enter7. >uando se trata de la piel de la uru=a! #ue el lugar de reunión entre el ien 7$uera7 y 7dentro7 del mismo!. . . eso es otra historia. 2cumulamos hucha allí como un talero de la mesa se acumula pol0o. 8i no lo limpiar3! se acumula y se con0ierte en nuestra elleza dis$razado! nuestro ienestar disminuido! y nuestra capacidad para empu=ar el sumak comprometida. Hucha puede entrar en el po#'po! pero #ue el traa=o de limpieza de interiores es para el indi0iduo! no a otra persona. 8i est3 traa=ando en otra persona! se est3 traa=ando en la piel de ni0el a menos #ue la otra persona te ha in0itado a entrar en su uru=a. 2sí! el //Y de la limpieza #ue hacemos a los dem3s es a ni0el de la piel y no necesitamos el permiso para lle0arla a cao. H3gase estas preguntas. TLe pide permiso a otra persona para #ue él o sus pensamientos positi0os en0iar T8e re#uiere permiso para poner a una persona en 7la luz7 en la meditación>ómo se astenga de orar por una persona por#ue usted no ha reciido permiso para hacerlo (roalemente no. Hucha limpieza es el mismo. 8ólo se puede 7curar7 a otra persona a tra0és munay! la compasión! la empatía.Esos son los sentimientos y las energías #ue crean el espacio para la curación. 8on regalos liremente dadas. o es necesario el permiso para dar tales regalos. Gtra pregunta surgió en relación con el karma. TO si esa en$ermedad! la en$ermedad o prolema emocional es en el 7interés superior7 del karma de la persona &uiénes somos como sanadores para intentar a$ectarlo En primer lugar! nunca he oído halar de una creencia en el karma 2ndino! por lo #ue yo sepa! esta es proalemente una preocupación discutile. 8in emargo! incluso si se tratara de una preocupación! sería no re#uiere #ue se astengan de curación por#ue en el 2ndino 0er #ue nadie se cura a nadie m3s. ?odo lo #ue un sanador puede hacer es crear el espacio energético dentro de la cual para apoyar o ayudar a acti0ar las capacidades de auto1sanación de la

persona #ue se somete a la curación. Dicho de otra manera! sólo podemos curarnos a nosotros mismos. Gtros pueden ayudar! pero no pueden $orzar nada sore nosotros! incluso la curación. Gser0e #ue anteriormente escrií 7capacidades de auto1sanación.7 >omo curador! todo lo #ue puede hacer es crear la oportunidad para #ue una persona para aumentar su propio ienestar. 8ólo se puede proporcionar un disparador para #ue la persona a contar con su propia 0oluntad. Los curadores no pueden a$ectar a la lire 0oluntad de una persona. 8i la persona no tiene la 0oluntad! el deseo y la capacidad 9poder personal< para sanar! él o ella no lo har3. 92 menos #ue un sanador de #uinto ni0el est3 traa=ando en ellos. (ero eso es otra historiaNomo pa#os andinos entendemos nuestras responsailidades! una de ellas es el uso de nuestra energía personal @ 8ami para aumentar el ienestar de los #ue nos rodean y el mundo en general. 8e entiende #ue los seres humanos crean hucha 9sumak desaceleración por lo #ue se #ueda atascado en nuestra po#'poomo pa#os estamos oligados a usar nuestro poder para el ienestar de nosotros mismos y para aumentar la capacidad de otra persona para el ienestar. (ero como sanador en la tradición andina! usted dee estar dispuesto a tocar hucha de otra persona. Dee tener ning)n miedo a la contaminación! ya #ue! en 0erdad! la e"cacia de la limpieza es proporcional a su capacidad para conectar con la otra persona. El miedo se cierra la cone,ión! por lo #ue no puede haer una interacción 0erdadera curación. 2dem3s! el miedo es totalmente $uera de lugar! por#ue no hay nada per=udicial o contaminante sore hucha. (or lo tanto! nunca hay ninguna razón para #ue un sanador para limpiar a sí mismo después de una sesión de sanación. (or )ltimo! la energía curati0a es proporcional a la capacidad de un pa#o para crear y munay unidad. Munay es amor $undado en la 0oluntad. 8e pueden generar dentro de sí mismo utilizando ciertas pr3cticas de energía! y se puede llegar como una energía curati0a en nomre del ienestar de los dem3s. %enerar y compartir munay est3 siempre capacitar a todo el mundo dentro de la central ayni.  ?ener la munay para conectar pro$undamente con compasión y mientras se toca hucha de otra persona le permite! como sanador para reunir in$ormación acerca de la causa de la hucha. Este conocimiento cominado con su cone,ión munay llena puede aumentar su poder personal para ser un gran limpiador o hucha hucha comensalN 8ino como un sanador de estilo andino! tamién se da cuenta de #ue no est3 traa=ando solo. Usted est3 traa=ando =unto con el (adre >osmos y la Madre ?ierra para limpiar hucha y darle al uni0erso como un regalo. El pacha ka6spay resulta #ue

hucha en 8ami! lo #ue aumenta el ienestar de la persona #ue estaa traa=ando! de sí mismo y de lo colecti0o. La curación es siempre algo m3s #ue el curador y el sanado. 2l igual #ue con cual#uier ayni! sus e$ectos son cósmica. Zota: estoy de 0ia=e ense4anza! por lo #ue ser3 dos semanas hasta el pró,imo post.[

8u alma! 8ami! y Hucha

FF DE DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

De acuerdo con la tradición andina! #ue tiene un cuerpo! alma y espíritu. 8u espíritu es su esencia! su ser original! su cone,ión con el misterio.>omo tal! es per$ecto.o contiene hucha! nunca. 8u espíritu est3 codi"cada en la $ísica en su 8emilla Jnca. 8u alma est3 alineado con la mente y la identidad humana. Es la e,presión de muchas inuencias1 $amiliares! culturales! sociales! y se moldea por estos y otros aspectos de sus relaciones y e,periencias humanas. 2 di$erencia de su espíritu! su alma puede ser a la 0ez ligera y pesada. 2l limpiar su po#'po de hucha y llenarlo con 8ami! #ue son! en e$ecto! cada 0ez m3s pro$undas en contacto con su alma y la curación o el desarrollo de los aspectos de su humanidad. >omo pa#o usted tiene las herramientas energéticas para 0i0ir en el ienestar! sino como un ser humano! a 0eces se siente e,actamente lo contrario. Petos y di"cultades re6 sentimientos de preocupación! la ira! la impotencia! la derrota y toda una serie de otras emociones. En esos momentos! usted! como la mayoría de nosotros! puede perder la sensación de cone,ión con su espíritu y la e,periencia de su alma como inundado en el caos. Es en estos momentos #ue le son m3s propensos a crear hucha en su uru=a! ya #ue constri4en su po#'po! tirando de él y cerr3ndolo con inuencia energética. (ero a#uí est3 la uena noticia. >uando su po#'po constri4e! sino #ue tamién puede e,primir hucha! en lugar como si estu0iera e,primiendo agua sucia de una espon=a. 92un#ue! hucha no es 7sucio7! simplemente pesada.< Lo #ue es m3s! su po#'po tamién puede impulsar a 8ami a lugares dentro de ti #ue carecen de ella.2lgunos e=ercicios andinas! como ?a6antin y ta#e! tienen este e$ecto.Energía es impulsado 7por delante7 de ustedes! a los lugares y aspectos del auto en el #ue a)n no est3 traa=ando conscientemente. Este 8ami prepara su po#'po y el alma para la limpieza! y ayuda a $ortalecer la energía #ue! por lo #ue el terreno interno se siemra para $acilitar psicológico y emocional! y #uiz3s incluso $ísica! la curación. energética de los 2ndes rara 0ez son de oposición. o es el caso #ue! o ien se crea hucha o se tire en 8ami. En lugar de ello! a tra0és de ciertas pr3cticas puede crear tanto! incluso tirando directamente de 8ami hucha 9como se hace en hucha mikhuyGME?2PJG8

7-uenos =ugadores de %etting es $3cil. %etting 'em para =ugar =untos es la parte di$ícil 7. 1>asey 8tengel El mundo moderno es una de conecti0idad. Jncluso si usted est3 sentado solo en su ordenador! #ue est3 conectado con otros a tra0és del cierespacio.uestro 7grupo7! en los 2ndes del a$llu 1es 0ez en e,pansión. (ero aun cuando nuestras cone,iones sociales se multiplican! nuestros energética social pueden permanecer est3tica. 2sí #ue les pido #ue se tome un tiempo para pensar acerca de cómo las pr3cticas andinas pueden ayudarle a sacar el m3,imo pro0echo de su conecti0idad en todas sus mani$estaciones.  Oa sea #ue usted est3 $ísicamente presente con un grupo o sólo en cone,ión energética! la energía a$ecta a la uru=a de grupo! al igual #ue la uru=a de grupo! y las energías de los miemros

indi0iduales de la uru=a! #ue a$ecta.Hay una miríada de ni0eles de intercamio ayni pasando. 2sistir consciente de estas din3micas de grupo es compatile tanto con su ienestar 90er post anterior< y el grupo de.  ?odos estamos $amiliarizados con los di$erentes tipos de din3micas de grupo.La sensación de resistencia a medida #ue se unen a un grupo de tareas ya $ormado en el traa=o. G! alternati0amente! el arazo de ien0enida energético de ese grupo. El grupo en el #ue una persona emerge como líder! ya sea de $orma competiti0a #ue domina el grupo o! en su de$ecto! el apoyo a la cooperación comunitaria. Las di$erentes din3micas relacionales son casi ilimitadas. (ero sus herramientas para lidiar con ellos son ien de"nida. En primer lugar! cuando en un grupo din3mico! incluso si eso es sólo con otra persona! ser conscientes de la din3mica relacional como se 0e a tra0és de los o=os de los 2ndes. ?ras la primera reunión! se produce tin-u$# Este es el to#ue enérgico! la primera reunión del cuerpo de energía al cuerpo de energía.8ucede entre usted y cada indi0iduo en el grupo! así como entre usted y sus energías cominadas 9el po#'po aylluuando est3s en el ienestar! #ue son capaces de montar las olas de emociones! sentimientos y circunstancias camiantes tales sin perder la coherencia de su n)cleo energético. >uando est3s en el ienestar! se posiilita #ue el su"a-  ka6say 1incluso la #ue se e,presa dentro de ti como in$elicidad a uir a tra0és de ti sin permitir #ue se atascan y se con0ierten en uca#8u ienestar es de teón! todo se desliza $uera de él. El ienestar es una indicación de la energía personal. En la tradición andina! el poder personal es la capacidad de 0er la realidad tal como es en realidad y tomar la acción para tener la energía y claridad de percepción para hacer lo #ue #uiera! cuando #uiera sin crear hucha. 8e re#uiere un es$uerzo para mantener un n)cleo estale de ienestar. (ensar en el ienestar como un m)sculo. Del mismo modo #ue hay #ue entrenar los m)sculos para hacerlos m3s $uertes y m3s capaces de lle0ar a cao un mayor es$uerzo y la acción! hay #ue traa=ar para mantener su coherencia energética para solidi"car el ienestar dentro. >uanto m3s se limpie su uru=a de energía de la hucha 9haciendo saminchakuyomo resultado! su sentido de ienestar se 0uel0e m3s y m3s estale. >on el tiempo! se pasa de una duración de 0einte minutos de duración de dos horas! luego dos días! luego dos meses. . . hasta #ue su estado natural es uno de ienestar! no importa lo #ue las emociones #ue puede estar sintiendo o las circunstancias #ue est3 e,perimentando.

2 medida #ue genera menos hucha! #ue! naturalmente! tiende a ser a la 0ez en un mayor ienestar $  m3s $eliz.Usted uir con la 0ida m3s $3cil! a entenderse m3s pro$undamente! tiene m3s claridad de la mente y la 0isión. 8u capacidad de 0er a tra0és de sus siete *a+is1los o=os de los cinturones de seguridad de Cunpi est3 íntimamente relacionado con el ienestar. >uando esté qa+aq 18e puede 0er con sus o=os1siete místicos #ue son capaces de perciir con precisión todo nuestro ser! todo lo #ue han e,perimentado y sentido. Usted no sólo puede 0er me=or lo #ue realmente eres! pero #ue puede ser due*o de lo #ue realmente somos con 0alor y claridad. Usted se liera de tener #ue repetir el pasado patrones pesados o errores! y se puede lierar sus huellas energéticas. &ue percien menos a tra0és de la lente de auto1ilusión y dis$rutar de mayor conciencia de sí mismo. En resumen! el ienestar no es sólo una palara o concepto. Es una consecuencia energética de dar coherencia a su po#'po. 2hora! no saiendo #ue moti0an a continuar con su pr3ctica diaria saminchakuy

&ue la tradición andina F DE 2%G8?G DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

THay m3s de una tradición mística andina 2solutamente. En mis 0ia=es por el país la ense4anza de la tradición andina como la conozco y practican! he tenido el honor de conocer 7pa#os en el entrenamiento7 mara0illosos 9de los cuales me considero uno! ya #ue siempre hay m3s para aprender y siempre est3n pro$undizando nuestra pr3cticau3l es el ele$ante Los sentimientos de con$usión acerca de lo #ue la tradición andina 7real7 es o si#uiera si hay tal cosa. Los sentimientos de competiti0idad entre algunas organizaciones y maestros indi0iduales! y entre sus estudiantes.  ?e 0oy a dar e=emplos. Me he encontrado u oído halar de situaciones en las #ue los maestros de esta tradición se negaron a alertar a sus estudiantes #ue yo u otro maestro estaa en la zona! por#ue lo #ue ense4amos es di$erente y #ue al parecer sentir la necesidad de proteger su territorio o la capacidad de sus estudiantes para mane=ar perspecti0as alternati0as de la tradición. Me he encontrado con un estudiante o dos #ue salió de un entrenamiento por#ue lo #ue estaa diciendo

o haciendo era demasiado di$erente de lo #ue su pro$esor de primaria les haía ense4ado. Estos son sólo dos de las muchas $ormas en #ue el tras$ondo de miedo! la propiedad! la competiti0idad y simplemente malo =u=u est3 uyendo a tra0és de la comunidad. Huo un tiempo en este tipo de comportamientos me molestó. Oa no lo hacen. Deido a #ue he llegado a conocer! como espero #ue tenga o la 0oluntad! #ue esta tradición no es "ía o la tu$a, es nuestra#

Hay un 7saor7 de la tradición #ue sae ien #ue cada uno de nosotros! por lo #ue optan porparticipar de ella. o hay asolutamente nada de malo en una tradición #ue 0iene en F saores de glaseado! siempre y cuando el izcocho! sigue siendo una magdalena. En todas las tradiciones! si ha de seguir siendo una tradición 0i0a! los maestros tienen #ue caminar una línea muy "na entre la preser0ación de la integridad de la tradición y lo #ue es su propia! e,pres3ndolo a tra0és de sus propias personalidades! $ortalezas! entendimientos! las pre$erencias y tal.Di$erentes maestros en$atizan di$erentes aspectos de la tradición. o hay nada malo en esto. 8in duda! es cierto de los pa#os de (er). He traa=ado con los su"cientes como para saer #ue el mismo concepto puede 0enir a tra0és de di$erentes maneras seg)n el pa#o #ue lo o$rece. Lo #ue las 0ariaciones no son algo #ue son )nicos a los maestros no peruanos de la tradición. >omo una tradición 0i0iente! el sagrado traa=o camia con el tiempo.Mientras #ue los $undamentos pueden permanecer los mismos! nue0as pr3cticas pueden crearse incluso cuando los 0ie=os se mueren. En opinión de un tonto para pensar #ue una tradición puede ni dee permanecer est3tico y! por lo tanto! sin alterar. 2l igual #ue ka6say! la energía 0i0iente cuyo estado natural es el u=o 9y #ue se con0ierte en hucha cuando se estancareemos #ue estamos en las etapas alores del nacimiento de una nue0a humanidad! y la tradición andina est3 en el centro de acogida para ayudar a esta e0olución. (or lo #ue #ueremos #ue aprenda la tradición! de #uien#uiera #ue desee. &ueremos #ue compartes! con #uien #uieras.Estamos honrados si se entera de nosotros! pero no tenemos ning)n =uicio si no lo hace. 8ore todo! #ueremos #ue seas o=os claros acerca de las decisiones #ue toma y por #ué! y le instamos a #ue aspira! como lo hacemos! a la percepción de cuarto ni0el #ue el miedo! los celos! la competencia! el control y la restricción sir0en ninguno de nosotros. Lo m3s importante es #ue no sir0en la tradición mística andina. 2sí 6hat'd'ya decir Ramos a estar de acuerdo para lanzar el ele$ante $uera de la haitación

(a#os son las ores de +ira#ocha / DE 2%G8?G DE! EL 2 KG F;I  B >GME?2PJG8

En este post 0oy a proporcionar un teaser de un nue0o liro! titulado tentati0amente .ísticos andinos: el "undo so/renatural de los Andes# Estoy traa=ando en la 0ida historia y lleno de

capacitación de *uan )4ez del (rado! y algunos de la historia de su hi=o! J03n.Esperamos #ue el liro saldr3 a "nales del pró,imo a4o! pero eso depende de la editorial. Es un registro muy detallado de toda la tradición #ue pasa a *uan de don -enito &ori6aman! don 2ndrés Espinosa! y don Melchor Desa! entre otras pa#os. Este es el 7auténtico7 de la tradición! y me siento honrado de estar ayudando a *uan preser0ar la tradición y hacerla ampliamente disponile a tra0és de la palara escrita.Hasta #ue el liro en sus manos! a#uí es una pe#ue4a muestra de lo #ue

encontrar3 allí. 9El 7yo7 se re"ere a *uan. ?enga en cuenta #ue al igual #ue todos los mensa=es de este log! esta historia tiene derechos de autor.< Durante el 0ia=e en coche de 0uelta de Machu (icchu! don Melchor me contó la historia del colirí como el mensa=ero de Dios. Que algo como esto: Una 0ez #ue las a0es se reunieron para elegir un rey. >omo a0es andinas! llamaron a una reunión ayllu. ?odos los di$erentes tipos de a0es llegaron. Deido a #ue eran a0es andinas! no tenían ninguna $alsa VmodestiaN ?odos e,presaron sus $acultades! capacidades y 0irtudes. Uno a uno se haló de su kaypay! su poder personal. La )ltima a0e en halar $ue el cóndor. El di=o: 7Deería ser rey por#ue yo puedo hacer algo #ue ninguno de los #ue pueda. (uedo 0olar la m3s alta hasta el orde de la hana#pacha 7. Las otras a0es $ueron deidamente impresionado! admitiendo #ue no podía 0olar tan alto.Decidieron el cóndor dee ser el rey de los p3=aros. (ero en ese momento un pe#ue4o p3=aro llegó y haló. 7VEspereN o se le puede hacer rey! por#ue soy capaz de 0olar hasta el centro mismo de la hana#pacha. o puede. 7Esta a0e $ue el colirí! y todas las a0es se sorprendieron de #ue el diminuto colirí haía desa"ado el cóndor. (ero m3s all3 de eso! siendo a0es de los 2ndes! #ue se mostraron escépticos. o creían colirí podía 0olar m3s le=os #ue el cóndor. (or lo #ue pidió una pruea! para una demostración! pero decidieron hacerlo m3s adelante. ?odo el mundo tiene cansados y hamrientos. Ellos #uerían descansar o comer o ir a casa a cuidar de todas las cosas #ue hay #ue tener cuidado. (or lo #ue decidieron posponer la mani$estación hasta el día siguiente. 2l día siguiente! temprano en la ma4ana! la primera a0e en llegar $ue el cóndor. (ronto llegaron todas las otras a0es. (ero el colirí no lo hizo. Deido a #ue eran a0es de los 2ndes! #ue eran muy paciente. Esperaron y esperaron! pero colirí no se presentó. Era casi mediodía! y todo el mundo se est3 dando hamre y tenían cosas #ue tenían #ue hacer en sus hogares. 2sí se acordó #ue no esperar m3s. (ero ser a0es de los 2ndes! #ue no sólo eran escépticos! pero haían dado su palara! y #ue tendrían #ue seguir a tra0és de su palara.(or lo #ue dicho condor #ue tenía #ue mostrarles #ué tan alto #ue podía 0olar. >ondor comenzó un lento aleteo de sus enormes alas y! a continuación! despegó en el cielo.&ue uía con las corrientes! 0olar m3s y m3s alto. Sl agitó sus alas! y agitó un poco m3s. (ronto $ue muy alta! pero tamién estaa muy cansado! casi agotado. o era m3s #ue llegar a la $rontera de la hana#pacha cuando est3n $uera de sus plumas en$ocado el colirí. El colirí 0oló! m3s y m3s alto! de=ando detr3s de condor! hasta #ue llegó al centro de la hana#pacha. En el centro de la hana#pacha era +ira#ocha. Sl es un gran =ardinero! y él como a cao la  =ardinería! regar las ores! recorte los arustos! tirando de las malas hieras cuando llegó colirí 0olando tan r3pido #ue 0oló a la derecha en +ira#ocha! chocando contra él. En ese momento! se estalece una cone,ión directa con la energía de +ira#ocha.

Deido a su haza4a de 0olar tan alto! hasta el centro de la hana#pacha! ydeido a su cone,ión energética con +ira#ocha! colirí $ue elegido rey de los p3=aros. O tamién se con0irtió en el portador de la Moso# 5arpay1la 5arpay al #uinto ni0el de la conciencia a los pa#os. (a#os son las ores de +ira#ocha! y cuando un pa#o produce re"nada sami1una muy uena calidad de 7néctar7 1entonces #ue pa#o atraer3 el colirí! #ue 0endr3 a eer de su energía. 2 tra0és de este contacto del colirí! el pa#o estalece una cone,ión personal con +ira#ocha.

El secreto detr3s de 7El 8ecreto7 B DE 2%G8?G DE! EL 2 KG F;I   >GME?2PJG

78u 0iración o energía estado personal es una mezcla de las $recuencias contraídas o dilatadas de su cuerpo! las emociones y pensamientos en un momento dado. >uanto m3s se permita #ue su alma rille a tra0és de usted! mayor ser3 su 0iración personal ser3 7. 1 (enney (eirce de recuencia o he leído el liro de 'recuencia, pero me encontré con esta cita de su autor y #ue me hizo pensar en la $recuencia con la #ue hay casi un síndrome de la gallina y el hue0o cuando se trata de tradiciones meta$ísicas y sus concepciones de la energía. La primera $rase en la cita est3 en alineación con las ense4anzas de los maestros andinos. La cantidad de energía re"nada 98ami< y la energía pesada 9hucha< #ue lle0a en su po#'po 9su cuerpo de energía< no comprenden de hecho su 0iración personal. En los 2ndes! #ue llamaríamos esta 0iración de su 7poder personal7. (ero la segunda $rase en la cita es completamente opuesto a lo #ue ense4an los andinos! y creo #ue 0ale la pena nuestro tiempo para considerar cómo su 0iración personal y su interact)an alma. 8eg)n (eirce! al permitir #ue su alma rille a tra0és! #ue ele0an su 0iración.8uena ien. (ero! Tcómo es e,actamente lo #ue de=a m3s de su alma a tra0és de rillo 8i supieras! no estarías de=ando #ue rille como un millón de soles En la tradición andina! la ecuación de energía es completamente opuesto lo #ue propone (eirce. Es la condición de su po#'po1la 0iración de su uru=a! #ue determina la cantidad de energía #ue 0i0e como lo #ue realmente eres! como su integridad! su propia alma. El alma es completa! total! coherente! siempre a m3,ima 7poder7. La semilla de enlaces a su cuerpo la energía personal Jnka y el cuerpo $ísico a su almaes su cone,ión con lo di0ino.

8u cuerpo de energía personal! sin emargo! act)a como un metro o un "ltro! #ue permite a algunos! o m3s! o la totalidad de su rillo del alma a tra0és dependiendo de la calidad de su po#'po 9La proporción de 8ami al huchaomo ya he dicho! en los 2ndes su 0iración personal es llamada su 7poder personal7. Mientras #ue su alma tiene una capacidad ilimitada! su poder personal est3 limitada por el estado de su cuerpo de energía. 8ólo se puede hacer o mani$estar lo #ue tiene el poder personal para hacer o mani"esto! no importa cu3nto usted tiene la intención! deseo! imaginar o 0isualizar cómo hacer m3s. 2#uí es donde la ley de la atracción! ya #ue se conoce com)nmente se #ueda corto. La intención es de suma importancia en la ley de atracción! como lo es en la tradición andina. (ero es sólo la mitad de la ecuación! por#ue la intención es alimentada por energía. Hay #ue traa=ar su energía. 8e puede decir a"rmaciones y declarar sus intenciones hasta #ue las 0acas 0uel0an a casa! pero si usted no tiene la energía 9poder personalGME?2PJG

o hay nada oculto o e,cluyente sore el >amino 2ndina. o es un dogma o una doctrina! por lo #ue se puede practicar en él mientras mantiene una multitud de creencias. ?u tamién $elizmente pueden practicar las técnicas de energía andinos no importa #ué otras pr3cticas #ue emprendan. (uede ser una 5rishna Hari! protestante! *udio! católica! 6iccan! cham3n! yogui! Pishi! ateo! agnóstico. . . lo #ue sea! y la ruta de los 2ndes -ien0enido. Eso no #uiere decir #ue no es una cosmo0isión #ue acompa4a. (ero en términos de la pr3ctica! las técnicas de energía son $ormas simples y sorios para a4adir a su 7olsa de herramientas7 enérgica y sin ning)n conicto con otras pr3cticas. o importa cu3ntas tradiciones #ue pertenece o est3 e,plorando! ayuda a comprometerse con una trayectoria a la 0ez. 8i di0ide su atención! se tiende a no aprender tamién. 2sí #ue lo me=or es optar por aplicar a sí mismo a un camino a la 0ez y comprometerse a aprender ese camino y esas técnicas. (or e=emplo! he seguido la ruta de los 2ndes desde hace m3s de F; a4os. (ero tamién meditar! después de haer aprendido cuando tenía . ?amién tengo una pro$unda $e cristiana y regularmente a orar. (ero me sumergí totalmente mí mismo en cada tradición! uno a la 0ez! por#ue una parte de cada ruta es la de0oción. La intención es la principal herramienta de la tradición andina. uestro 7medicina7 se encuentra dentro ya nosotros mismos. uestra pr3ctica no se trata de trascender lo humano a lo di0ino tocar! pero de capacitar a nosotros mismos para ser plenamente humano y dar rienda suelta a lo di0ino dentro de nosotros mismos. >uando usted es coherente dentro! se puede 0i0ir con integridad y la integridad en este sentido signi"ca ser e,actamente lo #ue eres en la mayor medida posile en esta 0ida. Es acerca de cómo acceder y 0i0ir su gloria! sore la lieración o desprendimiento ilusiones sore sí mismo para #ue pueda conocer me=or y 0i0ir como lo #ue realmente eres. De esta manera! el camino se aplica a todos los seres humanos! sin importar sus creencias. (a#os ense4an ni dogmas! pero sí alentar a 7actitudes7 #ue le ayudan 0ia=e a lo largo de este camino. Esas actitudes son con"anza! 0alor! respeto y amor.(ero! sore todo! #ue os animo a culti0ar la alegría. La palara para la ora sagrada de los 2ndes es  pu-lla$, lo #ue signi"ca  =uego. El =uego no es un dogmaN >uando uimos con nuestra intención y nuestra energía! e,perimentamos -u$a$, la danza cósmica de ayni #ue est3 0i0o con una pasión soria 9una dirigida! la pasión #ue a"rma la 0ida! no un sal0a=e! impulso rom3nticoGME?2PJG8

El Jmperio Jnca $ue llamado el ?a6antin 8uyo por#ue unía cuatro regiones #ue estaan separadas en un solo estado. 7?a6a7 en #uechua signi"ca el n)mero cuatro! y 7ntin7 es una con0ención lingXística #ue indican cosas se unen entre sí. En el 0ocaulario místico! un ?a6antin ad#uiere un signi"cado a4adido! en relación con la integridad! la armonía! la elleza y plenitud. Un Mandal! en las tradiciones hind)es y udistas! es una "gura geométrica #ue representa el uni0erso! y en su $orma m3s 3sica #ue incorpora el n)mero cuatro en su dise4o. La palara tietana para la mandala signi"ca 7a#uello #ue contiene o rodea el centro7! y un mandala 3sica tiene un centro y cuatro puertas. Un mandala como una estructura simólica ree=a el orden interno pro$undo de la naturaleza y el cosmos. El concepto de Jnka ?a6antin comparte similitudes! al igual #ue las representaciones gr3"cas de un  ?a6antin. En el sistema mística andina! un ?a6antin representa el todo! y en concreto la relación de las partes con el todo. >omo tal! pa#os a menudo se re"eren a la ?a6antin como principio organizador no sólo del e,terior! sino del interior de uno mismo. Es interesante #ue cuando &'ero (a#o don 2ndrés Espinosa construyó y se con0irtió en el 7director7 de una escuela pa#o escondido en los 2ndes! detr3s del edi"cio principal $ue un gran patio cuadrado con un edi"cio m3s pe#ue4o colocado en cada una de las cuatro es#uinas y una enorme piedra plana en el centro del patio con una depresión en el medio donde se #uemaron despachos. o saemos si el dise4o de esta escuela pa#o $ue intencional! pero toma la $orma de un ?a6antin 7mandala7! #ue ree=a el principio de organización del cosmos en la tierra. El despacho 9Hay6ay utilizar el término #uechua< es siempre! en su $orma m3s 3sica! un  ?a6antin. &ue yo sepa! el! m3s n)cleo de $orma m3s simple de un despacho es el despacho 5arpay! #ue consiste en la c3scara colocada en el centro del papel y rematado con una cruz! y con cuatro k'intus estalecidas en torno a ella. La c3scara y la cruz representan el n)cleo yanantin energías de lo masculino di0ina y principios $emeninos. Los cuatro k'inuts representan los cuatro puntos cardinales y honrar a los apus cuatro suyus 92usangate! 8alcantay! 8a#say6aman! y +anakaurihakana! la cruz andina! #ue tiene cuatro razos de tres 7pasos7 cada uno alrededor de un círculo central. La palara

7>hakana7 signi"ca puente. El símolo representa la constelación de la >ruz del 8ur! #ue los antiguos #uechuas y los incas creían #ue era el centro del uni0erso. El símolo o partes de ella! especialmente el razo de tres escalonada de la cruz! es omnipresente en la ar#uitectura Jnca. Mientras #ue los tres pasos representan muchas tríadas en la tradición mística! como los tres mundos 9hana#pacha! kaypacha! Ukhupacha< y los tres aspectos del yo 9Oachay! llank'ay! munayuando armonizamos estos cuatro aspectos de nosotros mismos en un todo1en una ta6antin1 #ue me=or podemos e,presar 7lo #ue realmente somos.7  ?amién hay pr3cticas de energía #ue se ?a6antin. (or lo general! implican la yanantin de homres y mu=eres #ue traa=an =untos para mo0er la energía de un modo determinado. Una de estas pr3cticas ?a6antin tiene dos homres y dos mu=eres en el centro! con homres y mu=eres #ue uye hacia $uera de ellos! los homres detr3s de los homres y las mu=eres detr3s de las mu=eres.Oa #ue el u=o de energía a largo estos 7razos7 del centro! todo este mandala humana se pone en mo0imiento! como un molinete gigante. El u=o de esta energía en mo0imiento crea munay. Gtra pr3ctica energía ?a6antin implica la creación de dos u=os de energía dentro de ti1 saminchakuy un u=o de 8ami hacia aa=o desde el cosmos a tu simiente Jnka y el u=o de un sai6achakuy de la tierra a tu simiente Jnka.>omo las dos energías se encuentran en este centro del mismo! se producetaqa9una e,pansión de la uru=a personal y de la auto1en cuatro direcciones a la $amilia! a la humanidad! al pasado y al $uturo. En el e=ercicio +acu$  de recapitular su 0ida y 0ol0er al momento de su nacimiento! o incluso a su concepción! hay un u=o energético #ue se centra en la 8emilla Jnca! sino #ue encapsula su masculinos y $emeninos aspectos y su (0T  y paqarina# La UJ? y pa#arina se relacionan con los seres del espíritu del lugar donde nació $ísicamente y tamién representan el macho @ hemra aspectos de ti mismo. En este e=ercicio! sus macho @ hemra aspectos 9incluyendo el yanantin de sus padres iológicos< y la UJ? @ pa#arina $orman la ?a6antin. >omo se puede 0er! el concepto de la ?a6antin est3 pro$undamente incrustada en la tradición mística andina! la creación de un mandala Jnka #ue es a la 0ez $ísico y energético! a la 0ez personal y uni0ersal.

Llénate hasta el orde FF DE DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

Mis )ltimos mensa=es han sido acerca de ka6say y la $orma en #ue apoya sus intenciones de 0i0ir como a ti mismo m3s grandioso. En este post #uiero centrar en ka6say en relación con marcos morales y éticos. Dado #ue la mayoría de los #ue lean este post han sido criados en una cultura occidental o occidentalizada! es proale #ue haya incorporado en su 0ida! implícita o e,plícitamente! dos 0alores $undamentales o creencias 9entre muchos otrosomo seres humanos podemos acumular hucha! y #ue a menudo hacer deido a #ue no 0i0imos de acuerdo con la 7regla de oro7. 8in emargo! a ni0el energético $undamental de la pacha ka6say! todo est3 disponile para nosotros! lo sepamos o no! aceptarlo o no! o participar o no de #ue la aundancia. Pecuerde! la energía es simplemente energía #ue no tiene ninguna superposición moral. Desde ka6say es la materia prima de todo en el uni0erso! entonces todo lo #ue se crea a partir de #ue en el reino material est3 despro0isto de eti#uetas morales. Desde una perspecti0a energética! el deseo de 0i0ir en una mansión o conducir un costoso automó0il deporti0o no son 7menos #ue7 el deseo de construir un or$anato o culti0ar un campo de hortalizas org3nicas. Un anillo de diamantes es la misma energía como un liro sagrado. o hay ninguna di$erencia energética entre el arigo de piel de una di0a y un h3ito de mon=e tietano. Energéticamente! el uni0erso tan pronto apoyar sus es$uerzos para acumular una cuenta ancaria de mega para la seguridad en la 0e=ez como lo har3 para "nanciar su sin "nes de lucropara ayudar a las personas necesitadas o derecho de una in=usticia social. Usted puede tener lo #ue #uieras. Mientras #ue usted es el 3ritro de lo #ue los o=etos y los es$uerzos signi"can para usted y por lo tanto si 0ale la pena atraer a tu 0ida! esas cosas sí son $3cilmente disponiles y con energía e#ui0alente. Usted puede negarse a sí mismo o llenarse hasta los topes! y el pacha ka6say tiene ning)n =uicio de cual#uier manera. Gs de=o con dos citas #ue espero #ue inspire a amos toman en aundancia y dar aundantemente! tanto para satis$acer sus deseos m3s grandes y 0i0ir con sentido! plena y pro$undamente. 7Todo lo que aga"os en la vida co"ien;a con nosotros# %ara ser repuesto, tene"os que "antener vaciarnos reci/ir "ás# De esa "anera, nos converti"os en vasos, levantando una "ano  para reci/ir las /endiciones $ luego a/rir otra pa rte para que sea"os canales, de5ando que esas /endiciones ulti0amos nuestra 8emilla Jnca usando el sol y la tierra. o es #ue nuestras caezas son siempre mal y nuestro corazón est3 siempre tiene la razón. Es #ue tendemos a escuchar y 0i0ir1con demasiada $recuencia en mono en lugar de estéreo. 8i hay una cosa pa#o aprende! es #ue hay una soreaundancia de ka6say.(odemos tener todo lo #ue #ueremos. Es preocupante #ue la mayoría de nosotros damos tan poco de la energía de la 0ida a nuestra disposición. Hay una historia contada desde *uan uno de sus 0ia=es alrededor ka6say. 8u grupo estaa terminando un día agotador en la >ue0a de la Luna. Es una larga caminata hacia aa=o y una larga caminata hacia arria. (ero el desa$ío se agra0a por#ue *uan haía perdido la noción del tiempo y tenían sólo una hora para 0ol0er al us. La caminata tomaría por lo menos ese tiempo. Una mu=er mayor en el grupo estaa especialmente preocupado. Ella no creía #ue pudiera hacerlo. Que alguna 0ez sorprendido cuando *uan le di=o #ue sería en la parte delantera de la línea de e,cursionistas! marcando el ritmo. Ella se asustó a)n m3s al oír eso. Entonces *uan e,plicó #ue tendría ayuda. Mientras suía ella dee tirar de 5a6say de la tierra y en su po#'po. O todos en la línea detr3s de ella sería alimentar sumak a la persona en $rente de ellos! todo el camino hasta la línea con ella. Ella tendría una tonelada de sumak ayudando a su ascenso. Ella tomó la delantera! escéptico. (ero $uncionó. Ellos hicieron la suida con un montón de tiempo de sora. i #ue decir tiene! la caminata $ue un momento de la 0erdad para esa mu=er. Lo #ue encontró en el interior de sí misma estaa m3s all3 de sus e,pectati0as! y se encontró con la ayuda de la ka6say de los cielos y de la tierra y piedra a=o sus pies. ?amién encontró el sumak dentro de sí misma y como un regalo de la comunidad. La lección! la inspiración! es #ue si todos tomamos liremente de la pacha ka6say dentro! $uera! arria y aa=o! a continuación! e,plorar! so4ar! descurir y 0i0ir lo #ue realmente somos! como nuestro grandioso auto sería la norma! no La e,cepción. >uando sentimos #ue las l3grimas o miedos1la erupción de nuestro 0erdadero ser se ele0a desde la somra de la auto1nosotros no ignorar o descartar esa llamada! pero coger los 0ientos y la marN

Ri0e su grandeza

 DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

Ustedes son mucho m3s de lo #ue puede pensar #ue son. Ustedes son mucho m3s de otros pueden pensar #ue eres. 8u grandeza est3 m3s all3 de su imaginación m3s e,agerada. El mundo te necesita! y #ue necesita el m3s grande #ue sea posile.

7Estos son los tiempos. 8omos el puelo. 72sí es como *ean Huston pone cuando se re"ere a la e0olución de la conciencia de la humanidad. >omo entrenador trans$ormacional y un maestro y practicante de la tradición mística andina! #ue la segunda declaración de *ean! y suir la apuesta al pedirle #ue ser due4o de su grandeza. Hace casi treinta a4os escrií un poema largo! el "nal de la #ue he tomado para ser el lema de mi 0ida 9aun#ue en la pr3ctica la sensación de la 7necesidad de saer7 se ha con0ertido en el m3s consciente 7eligen 0i0ir7<

ecesito saer mi 0ida chispas de luz y #ue mi danza $ugaz a tra0és de la oscuridad en0ía una llu0ia de estrellas $ugaces temlando como un eso a lo largo de la columna 0erteral uni0ersal. Lo repito a mí mismo en esos momentos ine0itales cuando llegue pe#ue4a y esas cosas a mí mismo de nue0o en la ca=a. Es mi mantra! mi canción! mi llamada de la naturaleza para salir de nue0o! le0antar los talones! girar como un alma en pena! y cantar en la parte superior de mis pulmones de estrella de rock #ue estoy a#uí! en el mundo! y no 8ólo importa! sino el mundo me necesitaN adie puede aportar lo #ue pueda para el mundo.2sí como nadie puede dar lo #ue pueda para el mundo. >ada uno de nosotros una parte necesaria! 0ital e insustituile de la pacha ka6say. Esto es lo #ue ense4a la tradición mística andina. Es por eso #ue estamos pa#os! y le insto a #ue no se ol0ida. El o=eti0o de nuestro traa=o es la e0olución consciente. >omo di=o %andhi! 78é el camio #ue #uieres 0er en el mundo.7 Ese proceso de camio interior y e,terior pro$undo es engendrada por nuestro re"nar nuestro cuerpo de energía y el crecimiento de nuestra 8emilla Jnca! #ue es nuestra cone,ión con el misterio de la #ue 0enimos y al #ue un día 0amos a 0ol0er. uestra ayni es m3s sagrado para 0ol0er al misterio m3s plenamente #ue cuando 0ino a esta tierra. >on el culti0o de uno mismo m3s grande! aportamos1todos y cada uno de nosotros! a la suida de la ue0a Humanidad y el amanecer de una ue0a Era. 8i usted es un pa#o con cual#uier otro o=eti0o! de=arlo irN Pesol0er en este mismo momento #ue con$ormarse pro$unda y cómodamente en el corazón de la tradición! un corazón #ue omea la sangre de usted y yo y él y ella a tra0és de las 0enas del cuerpo uni0ersal. El traa=o de la energía 2ndino tanto #ue $aculta y tiras para el hueso. 2yudaa descurir lo #ue realmente eres. (ero para 0er su 0erdadero yo primero hay #ue pelar los muchos dis$races #ue han ad#uirido a lo largo de su 0ida! el dis$raz de menos! no lo su"cientemente ueno! no es digno $alsa modestia!. . . O tamién los dis$races de la presunción! la arrogancia! el =uicio! la e,clusi0idad. . .

El otro día alguien me recordó una historia de *uan u4ez del (rado di=o en uno de sus entrenamientos. He escuchado esta historia muchas 0eces! pero haía ol0idado. 2l escuchar de nue0o inspirado este post. Es algo parecido a esto: >uando era relati0amente nue0o aprendiz de Don -enito &ori6aman! *uan salió al mercado en el >uzco y compró un poncho y un poco de ropa tradicional Jnka. 8e presentó en Don -enito en su nue0o atuendo! el aspecto de un pa#o andino adecuada. 8e sentó $uera de la pe#ue4a construcción de adoe #ue ser0ía clínica de don -enito! a la espera de Don -enito a lo in0ocan para ayudar en las curaciones. Esta $ue su procedimiento normal! y por lo general *uan era continuamente llamado a ayudar. En este día! las horas pasaron sin citación. Don -enito caminaa por *uan muchas 0eces! pero no lo hizo tanto como reconocer su presencia. *uan $ue muy paciente. (ero por la tarde! él estaa eno=ado. T(or #ué $ue don -enito ignor3ndolo (or )ltimo! de la e,asperación! *uan de=ó de Don -enito la pró,ima 0ez #ue pasaa! y di=o: 7Maestro! he estado a#uí todo el día! esperando a #ue me llame para ayudar.T(or #ué me has ignorado 7Don -enito pareció sorprendido! como si apenas reconocía a este homre delante de él. ?odo lo #ue di=o $ue: 7o saía #ue tenía un aprendiz de la Jndia.7  *uan reciió el mensa=e. 8er t) mismo. o trate de lucir y actuar como alguien #ue no eres. o se ponga un dis$raz! por#ue el mundo necesita el verdadero usted. Qredy 7(uma7 &uispe 8ingona cuenta la historia de un pa#o #ue entra en una cue0a durante la noche durante una iniciación. Muchos espíritus llegan! y le pregunta: 7T&uién es usted7 Sl responde con su nomre. 8e preguntan de nue0o! 7T&uién eres t)7 Sl piensa por un momento y luego las respuestas dando nomres de sus padres y diciendo #ue es su hi=o. 2)n así los espíritus no est3n satis$echos y 0uel0en a preguntar! 7T&uién es usted7 Sl consigue una inspiración y entusiasmo declara: 78oy un pa#o.7 Una 0ez m3s! la respuesta en insatis$actoria. (or )ltimo! los espíritus le dicen: 7Mira! incluso a 0eces no saen lo #ue realmente eres. (ero saemos 7. Espíritu siempre ya sae. 2hora le toca a usted para 7conocerse a sí mismo.7 (uede #ue no sea $3cil. (ero cuando lo hace! estoy seguro de #ue dar3 cuenta de #ue usted es un ser mara0illoso de principio a "n. TEst3s listo para aparecer en el mundo como lo #ue realmente eres

Usted y su (o#'po

 DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

2 0eces! meta$óricamente halando! sentimos #ue tenemos las manos atadas. 2l igual #ue nos estamos mo0iendo a tra0és 0ida sin nuestras capacidades completas. 8aemos #ue somos capaces de m3s! pero simplemente parece #ue no puede mani$estarse plenamente nuestras

intenciones. La manera de lierarse de las restricciones es per$eccionar el estado de nuestra uru=a de energía! nuestra  poq&po# De acuerdo con la tradición mística andina! su )nica posesión 0erdadera es su po#'po. Es la )nica #ue es la suya. adie puede in"ltrarse en su uru=a de energía sin su permiso! por lo #ue son los )nicos responsales de su condición. o hay e,cusas en la tradición andinaN O no hay almuerzo gratis. . . >uando la energía pesada se acumula en la piel de su uru=a! a causa de sus propias percepciones! creencias! emociones! acciones #ue realiza saminchakuy para limpiarla. 8e trata de una técnica de energía impulsada por pura intención personal. Los andinos pueden haer sido los )nicos #ue desarrollaron una tradición de las artes sagrados #ue se asa e,clusi0amente en la intención de inuir en el pacha ka6say. >on su intención por sí sola! puede 7=ugar7 en el campo in"nito de energía 0i0iente. La intención est3 en el corazón de toda l a ceremonia andina! desde la curación de hacer despachos de conectar con energía @ comunicación con otros seres humanos o de los espíritus. (ara hacer cual#uier cosa en esta tradición! sólo necesita su propia energía. o es necesario un Misha! un kint'u! un ritual! una canción o un encantamiento m3gico! una pluma o un cristal de sólo su intención en$ocada. 8u po#'po! sin emargo! no es una masa de energía. Es un cuerpo de energía altamente estructurado. ?iene un interior! un e,terior! y una piel! al igual #ue su cuerpo $ísico lo hace. El interior de su po#'po! al igual #ue su cuerpo! tamién tiene una estructura! sino uno puramente energético. Los cunpiscuatro correas principales 9garganta! pecho @ corazón! del 0ientre! ase de la columna @ zona p)icahunpi.(or e=emplo! el Cunpi Qolqe, en la garganta! es de plata y se asocia con el 0iento! y! a 0eces con la luna. (ero la capacidad energética de este cinturón es ri"a$, la capacidad de e,presar lo #ue realmente eres! a halar con la autoridad de la e,periencia personal! para conceptualizar de manera integral para #ue al mismo tiempo se 0e el con=unto y los detalles de una situación! y mucho m3s. >ada correa tiene tamién un o=o! un *a+i, #ue es una aertura por la #ue se 70e7 el mundo de acuerdo con las capacidades de la >hunpi particular. (ero cada >hunpi tamién tiene un cono de energía dentro de ella. (ara todos los chunpis! la aertura grande del cono est3 en el $rente del cuerpo! y el punto! o de la raíz! del cono es en la

parte posterior! hacia la columna 0erteral. La e,cepción es la correa in$erior! la Cunpi ana, en el #ue el cono tiene la aertura m3s grande en la parte posterior y el punto en la parte delantera del cuerpo. Hay una larga! saminchakuy in0olucrados 9y en algunos de los chunpis! sai6achakuy< pr3ctica en la #ue usted limpiar cada chunpis a tra0és de estos conos! corriendo la energía a tra0és de ellos! y luego te=er los chunpis =untos entre sí y con la columna 0erteral! incluso la proyección de la energía $uera de sus 4a6is para conectarse con el mundo e,terior. Esta es una pr3ctica de limpieza pro$unda! una #ue ayuda a acti0ar las capacidades de la >hunpi cada uno a la 0ez #ue 7despertar7 o la acti0ación de toda la estructura energética de su po#'po. Me gusta pensar en ello como a=uste "no de su anatomía energética. (uesto #ue no se han desarrollado completamente los seres humanos! todos tenemos traa=o por hacer para potenciar a nosotros mismos y nuestra po#'po. (ara ayudarnos tenemos ocho energías au,iliares o espíritus.Pepresentan lo #ue actualmente se encuentra o est3 poco desarrollada en nosotros. ?raa=amos con estos ayudantes en cada una de las chunpis para ense4arnos lo #ue necesitamos para crecer y desarrollarse. Dentro de nuestra po#'po! tamién! tenemos una semilla! llamada la 8emilla Jnca. os conecta con el misterio! #ue sostiene en su interior todo nuestro potencial! como una c3psula de semillas de role guarda en su interior el potencial de un poderoso role. La 8emilla Jnca nunca tiene hucha! pero a)n así traa=ar con él intensamente e intencionalmente! ya #ue Qine1 sintonizar nuestra anatomía energética. Jncluso nos mo0emos $uera de nuestro cuerpo energético durante un tiempo y salir de ella! =unto con los ocho de nuestros ayudantes! en la tierra mientras traa=amos nuestra po#'po de manera enérgica para limpiar y prepararlo para la recuperación de nuestra semilla Jnka. Este es el traa=o de los Caupi y lloq&e pr3cticas 9lados iz#uierdo y medias de la tradiciónomo se puede 0er! el traa=o con su po#'po es una responsailidad primaria de un pa#o. 8iempre est3 tratando de per$eccionar su energía y aumentar sus capacidades 9#ue en con=unto generan su poder personal< para #ue pueda 0i0ir m3s plenamente comprometido y con una mayor producti0idad y la alegría. 8i usted ha estado descuidando su po#'po! esto es un recordatorio para reen$ocar allí por lo menos! para utilizar su intención de limpiar su po#'po para #ue pueda e0olucionar con mayor es$uerzo en la plenitud de su ser. 8us socios en este proceso son la pacha ka6say! la $uente de 8ami! y (achamama! el limpiador de la hucha. (ero ellos sólo responden a su intención. 2sí #ue siempre recuerde #ue su po#'po es su )nica 0erdadera posesión. 2tesorarlo.Honrarla. El traa=o con la intención de re"narlo.

El misterio de Munay FC DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En la tradición andina! hay tres aspectos a ser plenamente u"ano: aca$, llan-&a$  y "una$# Oachay es la mente! el intelecto! el razonamiento! la lógica.Llank'ay es el cuerpo!

la acción! el es$uerzo producti0o. Munay es amor $undado en la 0oluntad. 2un#ue rara 0ez hay =erar#uías en la tradición! en este caso no es uno: Oachay ocupa la parte in$erior del triun0irato! llank'ay la posición de media! y Munay la parte superior. Munay es 0alorizado como la e,presión energética m3s alta de nuestra humanidad. Dicho esto! estas tres e,presiones de nuestra humanidad tamién operan de $orma circular! ya #ue uno alimenta al otro y tenemos #ue dominar cada aspecto del mismo para ser seres humanos completos. ?amién es cierto #ue tendemos a estar predispuestos a soresalir en uno de estos tres! incluso mientras uscamos armonizar las tres e,presiones de nosotros mismos. (or e=emplo! don -enito &ori6aman era un tu-u$$aca$nioq, un maestro de Oachay! y él se identi"có como un pa#o supremo de la parte derecha de traa=o  pa*a# Don Melchor Desa era un maestro de la llank'ay! un tu-u$llan-&a$nioq# 8u e,periencia $ue el traa=o del lado iz#uierdo! el lloq&e# &'ero don 2ndrés Espinosa $ue maestro de munay! un tu-u$"una$nioq, y su dominio estaa en la ora caupi, el camino del medio. Don -enito tamién di=o #ue los &'ero son 7due4os de la munay.7 o es de e,tra4ar #ue munay1amor1es el pin3culo de la e,presión humana.(ero T#ué es e,actamente munay 8aemos lo munay no lo es. o es una emoción. o es un sentimiento. o es sólo el amor.  ?amién saemos algo acerca de lo #ue es munay. Es el $undamento de la tradición mística andina. 8e descrie a menudo como el amor incondicional! y los pa#os andinos de"nen como amor $undado en la 0oluntad. 8aemos de su importancia en nuestro traa=o de energía. En el cuerpo energético! munay no se encuentra singularmente en el corazón =qori Cunpi8, pero es una $usión de la energía de nuestro corazón con nuestra 8emilla Jnca. >uando se cominan estos dos centros! algo mayores resultados! y #ue es munay.  ?amién Munay es in$undido con el u=o de energía de todas las cunpis9cinturones de energía< y con el sumak desde $uera de nosotros! desde el cosmos. uestra 8emilla Jnca puede ser pensado como el Dios @ >osmos Dentro el pacha ka6say y el mundo son el Dios @ >osmos 8in. La unión de 7dentro7 y 7sin7 pasa por munay. 8ólo nuestra munay integra los dos. Deido a esta 0uelta enérgica y 0uelta! del interior y el e,terior! tiene sentido #ue munay dee incluir 0oluntad. o como en la 0oluntariedad o la $uerza de 0oluntad! pero como en la intención dirigida 1como en tener el poder energético personal para lle0ar a cao su intención. 2dem3s! es

0oluntad como en la e,periencia e,periencia personal directa. Usted no desarrolla desarrolla ninguna de sus cualidades o capacidades humanas mediante la lectura acerca de cómo otros las han ad#uirido o oser0ar a otros usarlos. Dee participar en la 0ida sí mismo! e,presando su humanidad. THasta a#uí todo ien -ueno! yo no sé ustedes! pero tengo #ue admitir #ue esto no ha sido lo su"cientemente ueno para mí. siento#ue he sido capaz de halar el idioma! pero nunca me he caminado el camino de munay. 8í! me encanta. 8í! estoy aierto a reciir el amor de los dem3s! incluyendo y especialmente el amor de Dios. (ero realmente! realmente! realmente! realmente 7conseguir7 Munay op. 2sí #ue siempre he estado en la )s#ueda de una e,plicación m3s detallada o de"nición. O "nalmente encontré uno en el m3s improale de los lugaresN Estaa leyendo Qran^ois Qénelon! un teólogo católico romano del siglo ! cuando me encontré con las siguientes palaras. (odrían haer sido escrito por un pa#o andinoN 3sto e,plica munayN

"El amor puro está en la voluntad por sí sola# $o es amor sentimental% para la ima&inacin no tiene parte en ella# Ama% ella# Ama% si se nos permite expresarlo expresarlo así% sin sentir% sentir% como la fe cree sin ver# ver# "(ue" abandona a las exi&encias del mismo# # "#

ada m3s hay #ue decir. 8iento con esas palaras! y espero #ue usted! como yo! 0a a caer en una comprensión m3s pro$unda de munay.

La l3mpara del cuerpo c uerpo Energía: (arte (arte F1El 2ura F DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En la parte ! halé de asorer e irradiar las energías en lanco y negro de luz. En este post sigo esa discusión y me centro en el aura. o soy un e,perto en el aura! por lo perdono los errores o malentendidos. 8in emargo! en el pensamiento sore el o=eti0o de ser un pa#o a ser capaz de asorer e irradiar todas las $ormas de energía! es ine0itale #ue empecé a meditar sore el aura. 2#uí est3 mi toma en el estilo andino aura. El aura es un rillo 0isile! por lo general una de color! alrededor del cuerpo. cuerpo. Muchas personas #ue pueden 0er auras dicen #ue el color de su aura ree=a lo #ue eres! la calidad de su energía! y m3s. 8in emargo! estoy empezando a cuestionar eso. 8i los andinos tienen ien #ue est3n en continuo intercamio de energía! ya sea consciente o no! y #ue siempre estamos asoriendo e irradiando energía! entonces Tcómo podemos saer lo #ue signi"ca el aura de color 8e puede tener dos interpretaciones muy di$erentes: di$erentes:

< 8e podría signi"car #ue en realidad estamos irradiando una cierta predominante predominante 7saor7 de la energía! #ue dee ser una $orma de 8ami! ya #ue es la energía #ue uye liremente a tra0és de nosotros y no #uedarse atascado. F< (ero tamién podría signi"car #ue no estamos asoriendo #ue 7saor7 de la energía1#ue esta energía especí"ca es incompatile con nuestra energía corporal y por lo #ue es potencialmente una $orma de hucha para nosotros. o creo #ue realmente podemos saer cu3l es la interpretación correcta.?enemos #ue 0ol0er a mi anterior post y la met3$ora del espectro electromagnético electromagnético de la luz 0isile a entender por #ué. 8i estamos 0iendo el color! estamos detectando el espectro de la luz 0isile 9las $recuencias #ue aparecen como los di$erentes di$erentes colores #ue 0emos con nuestros o=os $ísicoson el "n de 0er el color! #ue la $recuencia de la luz dee ser reotando en un o=eto. Luz aandonado a sí mismo! uye liremente y no interact)a con un o=eto! es in0isile a nuestros o=os. 8e podría decir #ue es negro. El espacio e,terior est3 lleno de 7luz7! pero sólo 0er #ue cuando se ree=a en un o=eto! como la luna. G! me=or dicho! sólo 0emos el o=eto a causa de la luz #ue se ree=a de 0uelta y entra en nuestros o=os. 2sí! la $ísica anatómica nos dice #ue los colores #ue 0emos son a#uellos #ue no son asoridos por el o=eto. El pato de goma amarillo en la $oto es de ese color por#ue es asorer todas las otras $recuencias $recuencias de la luz 0isile a menos #ue amarillo. 2ntropomor"zar 2ntropomor"zar ese pato! se podría decir #ue se 7rechaza7 la $recuencia de color amarillo. >reo #ue se puede 0er cómo esto se aplica a la concepción andina de cómo $uncionan nuestros cuerpos de energía. (ara #ue #uede claro! permítanme dar un e=emplo. Ramos a usar el color 0erde y la asocian con el amor @ munay para e,aminar las posiles interpretaciones. interpretaciones. 8i 0emos a una persona con un aura 0erde! esa persona puede ser un maestro del amor. Sl o ella es capaz de asorer por completo la energía 70erde7 y #ue uye l iremente! iremente! como 8ami pura! a tra0és de su uru=a de energía. Hay tanto de esa energía #ue uye a tra0és de esa persona #ue él o ella se ilumina en 0erde. >omo alternati0a! alternati0a! esa aura 0erde puede ser e0idencia de #ue la persona tiene tal di"cultad con la energía del amor #ue él o ella no puede o no asorerlo! y por lo #ue se est3 recuperando de su uru=a de energía. Es incompatile con su actual estado de energía. 8e puede 0er el dilema. >on"ar )nicamente en el aura! a menos #ue estemosqa+aq 9capaz de 0er la realidad 7tal como es7rean asolutamente asolutamente ninguna hucha. De acuerdo con la tradición! entonces! podemos estar seguros de #ue un ser se,to ni0el no se 7rechaza7 todas las $recuencias! pero per$ectamente asorente y radiante ellos. M3s all3 de eso! y halando sólo para mí! estoy renunciando a tener ning)n =uicio sore el aura! por#ue creo #ue no es posile! ni es de mi incumencia! 7interpretar7 7interpretar7 condición de energía de otra persona. o puedo saer 9de 0er con los o=os e,teriores e,teriores de todos modos< lo #ue el color del aura de una persona #ue realmente signi"ca.

La l3mpara del cuerpo Energía: Luz (arte 1-lanco! Luz egro / DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

73l o5o es la lá"para del cuerpo> así que, si tu o5o es /ueno, todo tu cuerpo estará lleno de lu;# %ero si se conduce el o5o, todo tu cuerpo se sentirá de la oscuridad# !i la lu; que a$ en ti es oscuridad, cuán grande es la oscuridad@ 7

Esta es una cita de la -ilia! en Mateo B: FF1F 9RJomo estas En la parte F! en mi pró,imo post! 0oy a halar sore el aura.

 *ugando $utolín con los &'ero

I DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En las entre0istas para mi liro! .aestros de la 3nergía de 6ida9originalmente en tapa dura! los poseedores de los conoci"ientos ancestrales8, di=o don *uan (au#ar Espinosa! 7?odos somos simplemente seres humanos! solamente la ropa son di$erentes.7 T&ué tan cierto. Los &'ero puede ser due4os de su tradición mística! sino #ue tamién son como t) y yo.  *ello1&ué es esto raro De acuerdo! lo intentaremos. +o6! el az)carNVMas por $a0orN Qutolín1=uegoN Una ronda de pisco1lle0arlo adelanteN 2 pesar de #ue con razón! los ponemos en un pedestal y honramos su conocimiento! tamién hay muchas razones para 0er los &'ero por lo #ue son los seres humanos con las peculiaridades! pecadillos y propensiones #ue todos compartimos. Pecuerdo una clase de idiomas en uno de los descansos durante las entre0istas de liros. Los dos pa#os m3s =ó0enes! Don 2gustín y don *uan! yo y otras dos mu=eres estaan ense4ando palaras en #uechua! y #ue! a su 0ez! se les ense4ar3 las mismas palaras en Jnglés. Ellos decían una palara #uechua! y nos gustaría repetir de nue0o! a 0eces 0arias 0eces para conseguir el acento o én$asis correcto. >uando nos dio en el cla0o! #ue apuntarían a lo #ue signi"caa esa palara: la nariz! la oca! la garganta! el oído! el razo.Entonces Don 2gustín se deslizó maliciosamente en las palaras #uechuas para el pecho! los senos grandes! y la 0agina! y todos tan ueno como la risa. Haía al#uilado un alo=amiento para el grupo durante las entre0istas. &ue teníamos todo el lugar para nosotros. En un patio delantero haía una mesa de $utolín. Los &'ero no tenía idea de lo #ue era! pero don 2gustín y don *uan estaan intrigados. >on sólo un poco de instrucción! #ue eran e,presamente girando las arras1adictosN Dos de las m3s antiguas de &'ero! los hermanos *uan y  *uli3n (au#ar Qlores! eran la sección animando.&ue eran demasiado tímidos para proar el =uego ellos mismos. Don Mariano! al igual #ue la mayoría de nosotros! no prestó mucha atención a sus mayores cuando era un ni4o. Durante las entre0istas! cuando est3amos halando sore la historia y la &'ero 0n-arilina=e! di=o! con pesar en su 0oz! 78i huiera saido #ue un ni4o #ue ia a tener la oportunidad de halar de estas cosas! entonces yo he escuchado me=or. (ero yo era un ni4o #ue escuchaa estas cosas y se $ueron por un oído y sale por el otroN 8i entonces huiera saido #ue ia a tener la oportunidad de halar con usted! tal 0ez me haría pasado ni un día el aprendiza=e de estas historias. o haría pedido para estas historias! incluso o$reciendo a los ancianos una copa de decirme estas historiasN 7

Una 0ez en >usco! algunos de nosotros estaan en la casa de *uan u4ez del (rado con un poco de &'ero. 8e sir0ió el almuerzo. Los &'ero eran decididamente incómodo! $urti0amente! 0iendo cómo utilizamos los cuiertos para comer. Ellos! o0iamente! se sentían inseguros de sí mismos! no tener e,periencia en el uso tenedores y cuchillos. Hicimos luz de ella! mantener las cosas l)dico! pero era o0io #ue a 0eces se sentía tan incómodo en nuestro mundo como nos sentimos cuando en sus puelos! en los #ue no estaan $amiliarizados con muchos de los usos y costumres de la 0ida cotidiana. Maestros de la energía 0i0iente. V8íN L)dica! amale! uen humor! $alile! modesto! sin dudar! los seres humanos lamentales como usted y como yo.(or supuesto. . .

La comprensión de la Moso# 5arpay ; DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

tema general de este log es la e0olución consciente! como $acilitado a tra0és de la tradición mística andina. La tradición hala de nuestra e0olución a tra0és de siete ni0eles de conciencia. En el mundo de hoy! #ue son en su mayoría en el tercer ni0el! con el creciente n)mero de personas en el cuarto ni0el. 8in emargo! pa#os andinos est3n esperando ansiosamente la mani$estación del #uinto ni0el: las personas #ue tienen por lo dominan sus intercamios con el cosmos de energía 0i0iente #ue son sanadores in$aliles. La palara cla0e a#uí es 7in$alile.7 o puede haer impostores al #uinto ni0el! ya #ue dee ser capaz de curar todas las condiciones! cada 0ez #ue 0uel0a a crecer! un miemro amputado a la curación del c3ncer! tal 0ez incluso resucitar a los muertos. Hemos oído halar de las hailidades de #uinto ni0el se mani"esta antes1por 8iddhartha %autama 9-uda< y sus discípulos! y por  *esucristo y! a tra0és del poder del Espíritu 8anto! sus apóstoles. (or lo #ue saemos de curación in$alile es posile! y las pro$ecías nos dicen 0amos a recuperar este ni0el de conciencia y energía dominio. En los 2ndes! el título de un ser #uinto ni0el es 0n-a .all-u, o m3s generalmente Tu-u$ Ha"peq, #ue signi"ca 7sanador total7. De acuerdo con la pro$ecía de la ue0a Humanidad! har3

un grupo inicial de F Jnka Mallkus #ue aparecen y de agruparse! seis homres y seis mu=eres. (ara *uan )4ez del (rado su hi=o! J03n yo y otra de estudiantes de *uan! la moti0ación para compartir esta tradición es en parte el interés propio. >omo dice *uan! 7?al 0ez uno de mis estudiantes alcanzar3n el #uinto ni0el! y entonces él o ella puede tirar hacia arria a élN7 Mientras m3s personas se est3n desarrollando conscientemente! mayor es la proailidad de #ue el #uinto

ni0el se mani$estar3 en nuestra 0ida 1y #ue se nos ayudar3 a alcanzar este ni0el de nosotros mismosN >uando aparecen los Hampe#s ?ukuy! 0an a ser capaces de ense4ar y transmitir la energía del #uinto ni0el. 8in emargo! aun#ue nuestros es$uerzos enérgicos nos ayudan a ele0ar a este nue0o ni0el de e,presión humana! en este punto de transición e0oluti0a de la 7iniciación7 al #uinto ni0el est3 dado sólo por el Dios meta$ísico! a tra0és del otorgamiento de la Moso# 5arpay.

8é #ue hay pa#os #ue hay ahora #ue est3n dando algo #ue ellos llaman el Moso# 5arpay! pero no es la iniciación al #uinto ni0el 2arpa$ es una transmisión de energía. en aras de la con0eniencia #ue llamamos un 5arpay una 7iniciación7. .osoq simplemente signi"ca 7nue0o7 en #uechua. 2sí #ue! realmente! cual#uier transmisión de energía #ue una mente creati0a legados (a#o puede ser llamado un Moso# 5arpay. El Moso# 5arpay a la #ue me re"ero es una 5arpay especial #ue est3 predicho en la pro$ecía de la ue0a Humanidad y! al menos inicialmente! se transmite directamente desde el 8anto. 2)n no est3 presente en la tierra! pero #ue est3n esperando ansiosamente su aparición. 2sí #ue seguir traa=ando las pr3cticas! re"nando la energía! la e0olución de su conciencia. Los seres de #uinto ni0el no tienen #ue ser andino. (odrían ser yo! o t)! o él! o ella. . .

La tradición mística $eliz F/ DE M2OG DE F;I  DE*2 U >GME?2PJG

La tradición andina no es comple=o. De hecho! es simple. >omo la 0ida. La 0ida es astante simple: Elegimos la $elicidad.

La $elicidad aarca todo. La salud! la seguridad! la 0i0ienda! la alimentación! el 0estido! la carrera @ traa=o! la prosperidad! la $amilia! los amigos! la comunidad! la creati0idad! la pasión. . .T>ómo podemos ser 0erdaderamente $eliz si una de las principales 3reas de nuestra e,presión humana se siente #ue $alta La $elicidad no signi"ca #ue nuestras 0idas son per$ectas. Estaríamos aurridos tonto si no hay desa$íos y oportunidades para el crecimiento personal. Un aspecto central de nuestra humanidad es llegar m3s all3 de donde estamos! incluso mientras nos ocupamos del 7ahora7. 2lgunas tradiciones y escuelas de psicología espirituales nos dicen #ue no es nuestra circunstancia #ue nos hace in$elices! es nuestra reacción a nuestra circunstancia. Dicen #ue la $elicidad es un estado mental. Usted puede ser $eliz no importa lo #ue est3 sucediendo si sólo se elige a ser. >ierto. (ero no es proale! al menos para la mayoría de nosotros. o somos simplemente 7no7 toda0ía. Entonces! Tcómo podemos hacer #ue 7no7 Las $ormas como son 0ariados! ya #ue cada uno de nosotros. 8in emargo! ciertas 0isiones del mundo y cosmologías espirituales parecen tener un lo#ueo en la simpli"cación de nuestras comple=idades. La tradición andina es una 0isión del mundo y la cosmología tales.

Los udistas preguntar! Tcu3l es el signi"cado de la 0ida 8u respuesta es la conciencia. Los místicos andinos estarían de acuerdo. Lo #ue es tan )til sore la cosmo0isión mística andina! sin emargo! es #ue el o=eti0o no es culti0ar la conciencia para #ue pueda saltar m3s all3 de lo humano! la e,periencia satori, alcanzar el nirvana, o escapar de la rueda del karma. En su lugar! los maestros andinos diría #ue nuestra

misión no es para lierar el su$rimiento! pero para ser alegría. o es nuestro estado de 3nimo #ue importa! sino! ante todo! el estado de nuestra energía. 8e trata de un camio de en$o#ue #ue cuentaN La $orma 2ndino no es el -uda dea=o del 3rol de -odhi 0ida contemplando! es el -uda sonriente participa plenamente en la 0ida.

místicos andinos creen #ue nuestra 0erdadera naturaleza es alegre! pero #ue hemos ol0idado esta 0erdad. La suya es una trayectoria de recordar #ue somos seres de alegría. Es así de sencillo. ?odo lo #ue ense4an propulsa nos lle0a hacia adelante hacia ese "n singular: (ara recordar lo #ue realmente somos y 0i0ir como lo #ue realmente somos! $elices para siempre.

-ien0enido a &'enti +asi FB DE M2OG DE F;I   >GME?2PJG

En la tradición mística andina! el colirí es el mensa=ero de Dios meta$ísico y el símolo de la e0olución de la conciencia de la humanidad. 2l igual #ue los pa#os 9practicantes de la tradición mística andinaómo se di$erencia de saminchakuy T>u3ndo se utiliza en lugar de hucha mikhuy saminchakuy Mientras saminchakuy se puede inuir en los dem3s! es la pr3ctica $undamental para el uso en el auto. O mientras mkihuy hucha se puede hacer de sí mismo! es la pr3ctica $undamental para el uso de los dem3s. 2mas son maneras de limpiar energéticamente! sino #ue se utilizan para di$erentes propósitos y en di$erentes situaciones. En primer lugar! 0amos a re0isar cómo se realiza hucha mikhuy. Es una técnica mediante la cual se conecta con po#'po de otra persona y diu=a su hucha en su propia po#'po! por lo general a tra0és de su #os#o! o el centro de energía en el 3rea del adomen.2llí se di0ide en dos corrientes: e,traer 8ami de la hucha y en0iarlo hacia arria y en toda su po#'po! $acultando a sí mismo. La otra corriente alimenta la hucha de la otra persona hacia aa=o y $uera de su po#'po y en la Madre  ?ierra! #ue lo trans$orma en 8ami. >omo se puede 0er! es un tipo completamente di$erente de u=o de energía a partir de saminchakuy. 2un#ue puede utilizar mikhuy hucha en sí mismo! es sore todo una técnica para la limpieza de los dem3s! o m3s e,actamente en los u=os de energías de los dem3s para sí mismo #ue e,perimenta tan pesado. (or lo tanto! es muy ueno tanto para traa=ar en las relaciones donde e,perimenta una gran cantidad de hucha y en amientes o situaciones #ue se sienten llenos de hucha para usted. Pecuerde! usted es el centro del cosmos. Pealmente no se puede conocer el estado de po#'po de otro! pero siempre se puede saer cómo se sienten los u=os de energía para usted. 8i se siente hucha! no se preocupe por la otra persona! preocuparse de su propia e,periencia. Dispone de herramientas! tales como hucha mikhuy! por lo #ue para 7limpiar7 los u=os de modo #ue estén llenas de 8ami para usted en lugar de hucha1pesado. Hay etapas en el aprendiza=e de esta técnica. Los pa#os aconse=ar #ue primero el traa=o de alguien #ue tiene poca di"cultad con o est3 en uena relación con 9todo el mundo tiene hucha para #ue pueda practicar en ellos