Poder y Autoridad en Los Espacios Escolares

1 Poder y autoridad en los espacios escolares- G.Mendel

1- Necesidad de una aproximación pluridisciplinaria y, en definitiva antropológica. La investigación y práctica teórica consiste en reconocer las ideas fuerzas, es decir, los ejes a partir de los cuales se puede señalar y describir la lógica interna de una investigación. Los términos autoridad y poder son ejes pertinentes, indagar por su polisemia es ahondar en algunos conceptos fundamentales. Autoridad es un término utilizado tanto en el campo sociológico como en el psicológico. Este término junto con el de poder se enmarca dentro de la psicología social, campo que pretende ser decididamente pluridisciplinario. Las investigaciones de este tipo articulan un método particular de intervención psico sociológica: una teoría de la psicología social basada en el concepto de acto poder y una determinada concepción acerca del psicoanálisis. Ese método, esa teoría y esa concepción se apoyan en un campo de lo social y en el de lo inconsciente: en una práctica. De esta forma nos vemos obligados a tomar explícitamente una posición antropológica. Dentro de este campo complejo los términos autoridad y poder son valiosos. 2- Las sociedades tradicionales, las que nos han precedido, se fundaron psicológica, cultural y socialmente en el fenómeno de la autoridad. Esto significa que el vínculo social jamás se basó exclusivamente en la fuerza pura, aunque esta se percibiera siempre como telón de fondo de la autoridad. La ideología en una sociedad es la mezcla de tradiciones y valores culturales que dependen de su historia, de las formas sociales y económicas, fundando entonces, una manera singular de vivir juntos. La estructura psico familiar, es decir, la autoridad inconsciente se impone a los miembros de una sociedad que es vivida por ellos como una gran familia, este es el lugar dentro de las estructuras de parentesco de las relaciones patriarcales. A nivel psicológico la autoridad se expresa en nosotros cada vez que, a partir de nuestras fantasías, nuestros deseos, o nuestros logros o actos nos comportamos en forma diferente a lo que creemos que nuestras imágenes parentales internas desearían, desafiar la autoridad internalizada, provoca en nosotros una culpabilidad inconsciente y consciente. Es decir, miedo inconsciente a perder el amor paterno que garantiza la protección, la seguridad y la vida. A nivel social los personajes que encarnan la autoridad explotan esta base psicológica en forma empírica, pero con un empirismo alimentado por miles de años de uso social. Por ejemplo: la distancia, el misterio, la frialdad, la superioridad que manifiestan, representan al poder, permitiendo una manipulación de la culpa inconsciente de cada uno. Incluso dejando de lado el carisma personal, los superiores jerárquicos son vividos inconscientemente como figuras parentales, y los subordinados como niños (relación alumno-docente). Sin embargo, esto se puede plantear de forma diferente, es decir, más allá de las simples identificaciones la sociedad es vivida inconscientemente por cada uno de nosotros como una gran familia a esto se refiere las imágenes de madre patria, lengua materna, patriotismo, nacionalismo, etc. Esto contradice lo que la experiencia social nos enseña a saber: que son las lógicas sociales económicas y políticas las cuales estructuran la sociedad y no la relación paterno filial. Dicho de otra forma, el fenómeno autoridad inconsciente desarrolla en cada uno de nosotros una fuerza considerable por la cual debemos obedecer sin discutir, y aún sin pensar, a los personajes o representantes que encarnan a la autoridad. En síntesis, a nivel de lo social el inconsciente no es democrático, sino familiarista, ama los guías, a los padres de la nación, a los líderes máximos, a los grandes conductores, a los caudillos. 3- Cómo en las sociedades contemporáneas la autoridad social ya no es más lo que era, lo cual permite una nueva reflexión acerca del poder

2 La sociedad occidental fue fundada en la base de la autoridad, la tradición y la familia patriarcal. El trabajo, la eficacia, el individualismo, el dinero son los valores ideológicos actuales. Desde el alba de la sociedad capitalista hasta nuestros días se ha desarrollado un fenómeno sociocultural fundamental que en el último medio siglo adquirió enormes proporciones: es la declinación de la imagen del padre y su responsabilidad es atribuible a las nuevas relaciones sociales que destruyen las costumbres habituales que tornan poco a poco las posiciones del hombre y la mujer que hacen que los niños y adolescentes reciban información y estímulos muchos más numerosos (la tv, la calle). Se produce así una separación entra la autoridad y los valores tradicionales e ideológicos que quedan expuestos a la crítica. En síntesis las relaciones de dominación entre los sexos o entre las generaciones que la autoridad planteaba como hechos naturales aparecen más claramente como relaciones de poder que estaban disimuladas por la culpa inconsciente proveniente de los esquemas psicofamiliares inconscientes. Por un lado en el inconsciente individual existen todavía esos esquemas, ya que todo niño atraviesa por las identificaciones parentales y el Edipo, pero por otro lado ese esquema tiene menos fuerza debido al debilitamiento de las identificaciones y de la imagen del padre. Además, la naturaleza de las lógicas sociales aparece cada vez con mayor claridad en las sociedades en crisis como la nuestra: crisis económica, crisis cultural, crisis política y moral. La autoridad ocultaba, en los tiempos de la modernidad, que las relaciones de poder no tenían nada de naturales, sino que eran enteramente sociales. 4- El socio psicoanálisis, el acto poder, el movimiento de apropiación del acto El acto poder expresa el hecho de que todo acto modifica la realidad material sobre la que se aplica, lo que permite diferenciar objetivamente, al acto de fantasma. Además, es una capacidad humana de poder sobre los propios actos, tanto sobre el proceso del acto mismo, como sobre los efectos de ese acto (posibilidad de ver el fin de los propios actos). El acto poder también expresa el hecho de que habrá para el sujeto consecuencias psíquicas según disponga o no de un verdadero poder sobre su propio acto. La consecuencia psíquica siempre será que el sujeto mutilado en alguna de sus dimensiones se degradará psicológicamente perdiendo su identidad, su propia estima, sus vínculos más o menos estrechos con los demás. A la inversa, generalmente el poder sobre el propio acto, la capacidad de iniciativa individual y colectiva están asociadas para el sujeto al placer en el trabajo, al interés y la motivación para llevarlo adelante, al desarrollo del sentido de la responsabilidad personal. El movimiento de apropiación del acto intenta dar cuenta de aquello que ha sido de lado por el concepto de acto poder. Este se psicologiza durante el desarrollo del proceso siempre contradictorio de las estructuras sociales, es decir, el sujeto aprende a reconocer sus propias limitaciones de poder en relación a lo social, a situarse psicológicamente dentro de lo social, así es como se desarrolla la personalidad psicosocial. 5- Un método particular de intervención psicosociológica, que favorece la apropiación del acto poder y el desarrollo de la personalidad psicosocial En el dispositivo institucional se encuentra una división técnica y jerárquica del trabajo que impide al sujeto individual llevar a cabo por sí mismo un acto completo. Se incluyen al mismo tiempo: la formación de grupos homogéneos y una comunicación indirecta y no jerárquica entre los grupos que disminuye los efectos la división de trabajo. Dentro del dispositivo institucional se produce un doble movimiento. Uno de avance hacia la apropiación del acto colectivo y otro de retroceso, producto de la culpa generada por el avance anterior inconscientemente vivido como una transgresión a la autoridad. Por lo tanto, este dispositivo debe enfrentarse a la autoridad, a la estructura organizacional de la institución y a la ideología social y en particular al individualismo. Por último, el poder y la autoridad representan un telón de fondo contradictorio, conflictivo sobre el cual se juegan nuestros destinos individuales e incluso a menudo colectivos. Por otra parte, entre la personalidad psicofamiliar inconsciente en la cual y a

3 través de la cual se expresa la autoridad en todas sus formas, y la personalidad psicosocial, situada en la intersección entre las estructuras sociales y el movimiento de apropiación del acto aparece una contradicción que no se disolverá por largo tiempo (si acaso no logra disolverse algún día).