Pitágoras e A Suas Filosofia PDF

 

 

Pitágoras e a Sua Filosofia   Ir  Antônio Rocha Fadista ∴

O filósofo grego Pitágoras, que deu seu nome a uma ordem de pensadores, religiosos e cientistas, nasceu na ilha de Samos no ano de 582 a.C. A lenda nos informa que ele viajou bastante e que, com certeza, teve contato com as idéias nativas do Egito, da Ásia Menor, da Índia e da China. A parte mais importante de sua vida começou com a sua chegada a Crotona, uma colônia Dórica do sul da Itália, por volta de 52 529 9 a.C.  a.C.  De acordo com a tradição, Pitágoras foi expulso da ilha de Samos, no mar Egeu, pela tirania de Polycrates. Em Crotona ele se tornou o centro de uma organização, largamente difundida, q que ue era, em sua origem, uma irmandade ou uma associação voltada muito mais para a reforma refo rma moral da sociedade do que uma escola de filosofia.   filosofia. A irmandade Pitagórica tinha muito em comum c omum com as comunidades Órficas que buscavam, através de de práticas rituais e de abstinências, purificar o espírito dos crentes e permitir que eles se libertassem da “roda dos nascimentos”.  nascimentos”.  Embora o seu objetivo inicial tenha sido fundar uma ordem religiosa aristocratas.  do que um partido político, a Escola de Pitágoras apoiou ativamente os governos aristocratas.   A verdade é que esta Escola chegou a exercer o controle político de várias colônias da Grécia Ocidental, principalmente as existentes no sul da Itália. Foi também a sua influência política que levou ao desmembramento e à dissolução da Escola de Pitágoras.  Pitágoras.  A primeira reação contra os Pitagóricos foi liderada por Cylon e provocou a transferência de Pitágoras de Crotona para a cidade de Metaponto, onde residiu até à sua morte, no final do séc. VI ou no início do séc. V a.C.   a.C. Na Magna Grécia, isto é, nas colônias fundadas pelos gregos, a Ordem Pitagórica se manteve poderosa até à metade do séc. V a.C. A partir daí foi violentamente perseguida, e todos os seus templos foram saqueados e incendiados. Os Pitagóricos remanescentes se refugiaram no exterior: Lysis, por exemplo, foi para Tebas, na Beócia, onde se tornou instrutor de Epaminondas; Filolaus, que segundo a tradição, foi o primeiro a escrever sobre o sistema Pitagórico, também se refugiou em Tebas.  O próprio Filolaus, junto com mais alguns adeptos de Pitágoras, retornou mais tarde à Itália, para a cidade de Tarento, que se tornou a sede da Escola Pitagórica. Entre eles estava Archytas, amigo de Platão, foi figura proeminente da Escola, não só como filósofo como também como homem de estado, na primeira metade do séc. IV a.C. No entanto, já no final deste século, os Pitagóricos tinham desaparecido, como Escola Filosófica.  Filosófica.   A ESCOLA PITAGÓRICA  PITAGÓRICA  Parece que, por volta da metade do séc. V a.C., houve uma divisão dentro da Escola, De um lado, estavam os “matemáticos”, representados por nomes do peso de Archytas e Aristoxenus, que estavam interessados nos estudos científicos, especialmente em matemática e na teoria musical; de outro lado estavam os membros mais conservadores da Escola, que se concentravam nos conceitos morais e religiosos, e que eram chamados de akousmatikoi (plural de akousmata, os adeptos das tradições orais). Estes elementos – religiosos e científicos – estavam já presentes nos ensinamentos de Pitágoras.  Pitágoras.  

 

As doutrinas ensinadas por Pitágoras são as seguintes:  seguintes:  1. - Em primeiro lugar, e acima de tudo, estava a crença de Pitágoras na existência da alma. Ele também acreditava na transmigração das almas dos indivíduos, mesmo entre e ntre diferentes espécies. Esta transmigração poderia ocorrer em seres mais ou menos evoluídos. Se um indivíduo tivesse uma vida virtuosa, o seu espírito poderia inclusive se libertar da carne, isto é, deixaria de reencarnar. Este conceito filosófico foi atribuído a Pitágoras por Platão, em sua obra Fédon (que relata os momentos que antecederam a morte de Sócrates pela ingestão de cicuta). Não se pode deixar de ressaltar a importância deste conceito na história das religiões.   religiões. 2. - Levar uma vida virtuosa consistia em obedecer a certos preceitos, muitos deles vistos hoje como tabus primitivos, como, por exemplo, não comer feijão ou não remexer no fogo com um pedaço de ferro. Estritamente morais eram as três perguntas que cada um devia se fazer ao final do dia, e que eram: Em que é que eu falhei hoje? O que de bom eu deveria ter feito hoje? O que é que eu não fiz hoje e deveria ter feito? Um dos principais meios externos que ajudavam a purificar o espírito era a música.  música.  3. - A fascinação da Escola pelos números deve-se ao seu fundador. A maior descoberta de Pitágoras foi a dependência dos intervalos musicais de certas razões aritméticas existentes entre cordas de comprimentos diferentes, igualmente esticadas. Por exemplo, uma corda com o dobro do comprimento de outra emite a mesma nota musical, mas uma oitava acima, isto é, é , mais aguda. aguda.   Tal fato contribuiu decisivamente para cristalizar a idéia de que “todas as coisas são números, ou podem ser representadas por números”. Este princípio foi a pedra de toque da filosofia de Pitágoras. Em sua obra Metafísica, Aristóteles afirma que os números representavam na filosofia Pitágoras que os quatro elementos – Terra/Ar/Fogo/Água representaram no simbolismo de outros outderos sistemaso religiosos.   De acordo com este princípio, todo t odo o universo poderia ser reduzido a uma ”escala musical e a um número”. Assim, coisas como a razão, a justiça e o casamento, poderiam ser identificadas com diferentes números. Os próprios números, sendo ímpares e pares, ou limitados e ilimitados, de acordo com Aristóteles, se constituíam na primeira definição das noções de forma e de matéria. matéria.   Os números um e dois encabeçavam a lista dos dez primeiros pares de opostos fundamentais, dos quais os oito pares seguintes eram “um” e “muitos”, “direita e esquerda”, “masculino e feminino”, “repouso e movimento”, “reto e curvo”, “luz e escuridão”, “bom e mau” e “quadrado e oblongo”. Esta era a filosofia do dualismo metafísico e moral, através da qual se chegou ao princípio que via o universo como a harmonia dos opostos, no qual “o um” gerou toda a serie de números existentes.  existentes.   Assim, a música e a crença no n o paraíso estelar, (originalmente associados à Ast Astrologia rologia da Babilônia) são os pontos de união conteúdo religioso filosofia com os estudos matemáticos e científicos realizados maisentre tardeopela ala científica deda sua Escola.deO Pitágoras primeiro apresentar um sistema compreensivo foi Filolaus, um de seus discípulos.  discípulos.  A ARITMÉTICA PITAGÓRICA  PITAGÓRICA  Para Pitágoras a Divindade, os Logos, era o Centro da Unidade e da Harmonia. Ele ensinava que a Unidade, sendo indivisível, não é um número. Esta é a razão porque se exigia do candidato à admissão na Escola Pitagórica a condição de já haver estudado Aritmética, Astronomia, Geometria e Música, consideradas as quatro divisões da Matemática. Explica-se também assim porque p orque os Pitagóricos afirmavam que a doutrina do utrina dos números, a mais importante do Esoterismo, fora revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo passara do Caos à Ordem pela ação do Som e da Harmonia. A unidade ou 1 (que significava mais do que um número) era identificada por um ponto, o 2 por uma linha, o três por uma superfície e o quatro por um sólido. A Tetraktys, pela qual os Pitagóricos passaram a jurar, era uma figura do tipo abaixo:  abaixo:  . 

 

. ..   . . .  .  . . . .  .  representando o número triangular 10 e mostrando sua composição como sendo 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Adicionando-se uma fileira de cinco pontos teremos o próximo número triangular de lado cinco, e assim por diante.triangular. MostrandoAque a soma de qualquer série de série números naturais que comece pelo número 1 é eum número soma dos números de qualquer numérica composta por números ímpares que comece por 2 é um número quadrado. E a soma dos números de qualquer série numérica de números pares que comece pelo número 2 é um número oblongo, ou retangular.  retangular.  Este é o princípio matemático que levou à 47ª Proposição de Euclides, o matemático grego que divulgou o Teorema de Pitágoras, pelo qual o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados dos dois outros lados, ou catetos. A demonstração deste teorema é a Jóia do Ex-Venerável mais recente de uma Loja Maçônica, em homenageia Pitágoras, e que simboliza a doutrina científica e esotérica de sua Escola de Filosofia.  Filosofia.  O mesmo raciocínio usado na formulação do teorema t eorema acima, quando o triângulo retângulo é isósceles (com catetos ou lados iguais) levou os Pitagóricos a descobrir os números irracionais, como, por exemplo, a raiz do número 2, que é igual a 1,4142.... (dízima periódica).  periódica).  A GEOMETRIA PITAGÓRICA  Em Geometria não se pode obter uma figura totalmente perfeita, nem com uma, nem com duas linhas retas. Mas três linhas retas em conjunção produzem um triângulo, a figura absolutamente perfeita. Por isso é que o triângulo sempre simbolizou o Eterno – a primeira perfeição, o Grande Arquiteto do Universo. A palavra que designa da Divindade principia, em todas as línguas latinas, por um D, e em grego por um “delta”, ou triângulo, cujos lados representam a natureza divina. No centro do triângulo está a letra Yod, inicial de Jehovah – o Criador, expresso nos idiomas teuto-saxonicas pela letra G, inicial de God, Got ou Gottam, cujo significado filosófico é geração.  geração.  Numerosas – e valiosas – foram as contribuições da Escola de Pitágoras no campo da Geometria. Assim, por exemplo, a demonstração de que a soma dos ângulos internos de um triângulo é igual a dois ângulos retos, ou 180 graus. Também formularam a teoria das proporções e descobriram as médias aritmética, geométrica e harmônica.  harmônica.  Foi pirâmide ainda Pitágoras quem descobriu a construção geométrica dos cincoAsólidos regulares, isto é, o tetraedro ou de quatro lados, o octaedro, o dodecaedro e o icosaedro. construção do dodecaedro requer a construção de um pentágono regular, também conhecida c onhecida dos Pitagóricos, que usavam o Pentagrama ou Estrela Pentagonal ou Flamígera, como símbolo de reconhecimento entre os seus membros.  membros.  Em resumo, a Geometria Pitagórica cobriu todos os assuntos da obra de Euclides, que compilou e registrou todo o conhecimento existente nesta área, na antiga Grécia.  Grécia.  A ASTRONOMIA PITAGÓRICA  PITAGÓRICA  Pitágoras foi o primeiro a afirmar af irmar que a Terra e o Universo ttinham inham forma esférica. Ele também anteviu que o Sol, a Lua e os Planetas então conhecidos possuíam um movimento de translação, independente do movimento de rotação diário. A Escola de Pitágoras desenvolveu também um sistema astronômico, conhecido como sistema Pitagórico. A última versão deste sistema, atribuída aos discípulos Filolau e Hicetas de Syracusa, deslocava a Terra do centro do Universo, e fez dela um planeta do mesmo modo que os planetas então conhecidos, que giravam em torno do fogo central – o Sol. 

 

Este sistema, elaborado cerca de 400 a.C., antecipou em cerca de 2.000 anos os mesmos princípios defendidos por Galileu Galilei, pelos quais foi condenado pela Santa Inquisição. Galileu demonstrou a base científica do sistema, a partir da qual Copérnico e Kepler iriam comprovar que era o Sol e não a Terra o centro da Via Láctea – a nossa Galáxia. Galáxia.   A MÚSICA PITAGÓRICA  PITAGÓRICA  Pitágoras não só utilizava a música para criar uma inefável aura de mistério sobre si s i mesmo, como também para desenvolver a união na sua A música instruía os discípulos e purificava suasàfaculdades psíquicas. Na educação, a música e raEscola. era vista como disciplina moral porque atuava como freio agressividade do ser humano.  humano.  Pitágoras considerava a música o elo de ligação entre o homem e o cosmos. O Cosmos era para ele uma vasta razão harmônica que, por sua vez, se s e constituía de razões menores, ccujo ujo conjunto formava a harmonia cósmica, ou harmonia das esferas, que só ele conseguia ouvir.  ouvir.  .  Pitágoras, avatar do deus Apolo, compunha e tocava para seus discípulos a sua lira de sete cordas. Deste modo ele refreava paixões como a angústia, a raiva, o ciúme, anseios, a preguiça e a impetuosidade. A música era uma terapia que ele aplicava ap licava não só para tranqüilizar as mentes inquietas, mas também para curar os doentes de seus males físicos.  físicos.   Pitágoras foirelação o descobridor fundamentos matemáticos das consonâncias musicais. ou A partir visualizou uma místicados entre a aritmética, a geometria, g eometria, a música e a astronomia, seja, daí, haviaeleuma relação que ligava os números às formas, aos sons e aos corpos celestes.  celestes.  A Tetraktys era o símbolo da música cósmica, e Pitágoras, como o deus da Tetraktys, era a única pessoa que podia ouvi-la. A teoria da música cósmica, ou harmonia das esferas foi descrita por Platão, no Timeu. Filolau, outro notável discípulo de Pitágoras P itágoras também faz descrição minuciosa da teoria qu quee resulta na música cósmica e na harmonia das esferas (ou planetas). planetas ).   A HERANÇA DE PITÁGORAS  PITÁGORAS  A história posterior da filosofia de Pitágoras se confunde com a da Escola de Platão, discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, e que foi também ardente admirador e discípulo de Pitágoras. Platão herdou, de um lado, as doutrinas de seu mestre e, de outro, bebeu a sua sabedoria nas mesmas fontes do filósofo de Samos. Segundo Amônio Sacas, toda a Religião-Sabedoria estava contida nos Livros de Thot (Hermes), onde Pitágoras e Platão beberam os seus conhecimentos e grande parte de sua filosofia.  Desde os primeiros séculos da era cristã que é comprovada a existência, em Roma, das práticas e doutrinas religiosas de Pitágoras, principalmente as relacionadas relaci onadas com a imortalidade da alma. Pitágoras disputava então, com outras religiões, um lugar predominante no panteão da Roma IImperial. mperial. A comprová-lo as capelas pitagóricas descobertas pela arqueologia, nas quais os iniciados aprendiam os mistérios de Pitágoras, e onde eram introduzidos no culto de Apolo.  Apolo.  .  Os afrescos encontrados no sub-solo da Porta Maggiore, em Roma, mostram temas Pitagóricos Pitagóricos.. O nacionalismo romano também está ligado a Pitágoras através da obra Metamorfoses, de Ovídio, que nela relatou a teoria da reencarnação, defendida pelo filósofo de Samos.  Samos.  Os discípulos diretos de Platão também retornaram aos mais princípios Pitagóricos; e os neo-Platônicos, com Jâmblico, no séc. IV d.C. também os adotaram, juntamente com os mais recentes escritos Pitagóricos, isto é, os Hinos Órficos. Do séc. I d.C. ao séc. VI d.C. a doutrina de Pitágoras influenciou grandes filósofos que

 

escreveram e divulgaram a sua filosofia. Alguns deles foram Apolônio de Tiana, Plotino, Amélio e Porfírio.  Porfírio.  Depois que os cristãos conquistaram, no séc. IV d.C. o controle do Estado, os Pitagóricos tornaram-se, gradualmente, uma minoria perseguida. No entanto, as idéias id éias de Pitágoras continuaram a ser pregadas na antiga escola de Platão, a Academia de Atenas, e em Alexandria, até que no séc. VI d.C. Justiniano, imperador do Oriente, fechou a Academia e proibiu a pregação da filosofia e das doutrinas consideradas pagãs pelo catolicismo. A partir desta época prevaleceu a era do obscurantismo da Idade Média. Mas as doutrinas de Pitágoras foram abertamente pregadas por um período de 1.200 anos, que se estende do séc. VI a.C. ao sec. VI d.C.  d.C.  Apesar de perseguido pela religião oficial Pitágoras foi, para grandes figuras do Catolicismo, como Santo Ambrósio, uma figura de referência por ter sido visto como intermediário entre Moisés e Platão, No séc. XVI, de acordo como o interesse do autor, Pitágoras era apresentado como poeta, como mágico, como autor da Cabala, como matemático, ou como defensor da vida contemplativa.  contemplativa.  Rafael, famoso pintor italiano, retratou Pitágoras como um homem idoso, de longas barbas, entre filósofos, no quadro “Escola de Atenas”.  Atenas”.  O nacionalismo romano também está ligado a Pitágoras Pit ágoras através da obra Metamorfoses de Ovídio, q que ue fez longo relato acerca da teoria da reencarnação defendida por Pitágoras. Pitágoras.   Embora remotamente, não podemos deixar de registrar a existência de pontos comuns entre a filosofia de Pitágoras e o sistema Positivista de August Comte. Pitágoras, racionalista, procurou explicar a cosmogonia universal através dadaciência. Comte Antespor detoda tudo,a Pitágoras buscou conhecimento Verdade e só trilhou por issocaminho já deve semelhante. ser reverenciado Humanidade. Humanidade.    o Antônio Rocha Fadista Mestre Instalado da Loja Cayrú nº 762  762   BIBLIOGRAFIA   BIBLIOGRAFIA Pitágoras - Amante da Sabedoria - Ward Rutherford - Editora Mercúrio – São Paul Paulo o Pitágoras - Uma Vida - Peter Gorman - Editora Pensamento - São Paulo A Doutrina Secreta - Volumes II e V - H.P. Blavatsky - Editora Pensamento - São Paulo Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia - Nicola Aslan - Artenova - Rio A Simbólica Maçônica - Jules Boucher - Editora Pensamento - São Paulo Maçonnerie Occulte et L’Initiation Hermétique - J.M.Ragon - Cahiers Astrologiques - Paris Diálogos - Platão - Abril Cultural - São Paulo