Pikillacta - monografia

INTRODUCCIÓN

Piquillacta fue uno de los centros regionales más impresionantes de la cultura Wari, cultura asentada en Ayacucho, que fuera absorbida por los Incas. Hoy es un parque

arqueológico

paisajístico, Quispicanchis.

nacional

perteneciente

a

de

gran

interés

la

provincia

de

PIQUILLACTA 1.- DATOS GENERALES 1.1.- UBICACIÓN Situado al sur-este de la cuidad del Cusco, a 32 Km de esta. Abarca 3441 hectáreas, sobre terrenos de los distritos de Oropesa, Lucre y Andahuaylas de la provincia de Quispicanchis a una altitud aproximada de 3,200 m.s.n.m.

1.2.- MEDIO AMBIENTE Muy cerca de la ciudad se encuentra la laguna Lucre o Huacarpay, a una altitud aproximada de 3,150 m.s.n.m..

Este

especies

de

espejo fauna

de

agua

silvestre

fue

un

local,

refugio como

de

patos

salvajes, gansos y flamencos, gracias a un ambiente propicio por las cañas de totora y las terrazas de cultivo en las caras rocosas de las montañas. También se pescaba trucha y pejerrey. Actualmente la situación ha cambiado. La laguna está a 1 km. fuera del lugar original, y a un nivel más bajo, de aproximadamente 150 metros, por lo que no hay agua. La riqueza y la diversidad de recursos, así como una posición en muchos sentidos estratégica, son los factores

que

explican

el

protagonismo

de

estos

territorios. Tierras productivas en las partes bajas,

variedad de pisos ecológicos, abundancia de especies lacustres, apetecible presencia de los rizomas de la totora y un clima relativamente suave para el duro hábitat

altoandino,

distinguen

ventajosamente

a

la

cuenca de otros espacios de la sierra sur. Por si fuera poco, su posición geográfica es a todas luces favorable para ejercer el control de todo el valle del Cusco, así como de las partes altas del ubérrimo valle del Vilcanota, desde Andahuaylillas hasta Sicuani, que son la puerta de entrada al Altiplano. Todo esto debió inducir a los Wari a escoger la cuenca

de

Lucre

para

establecer

uno

de

sus

más

importantes centros provinciales cuando se encontraban en pleno proceso de expansión es decir una ciudadela construida planificadamente.

1.3.- SIGNIFICADO TENTATIVO DEL NOMBRE El vocablo Piquillacta es una palabra quechua compuesta, que significa pueblo piojoso (piki = piojo; llaqta = pueblo), aunque también se le llama "ciudad de las pulgas". A pesar de que el nombre original de la zona es desconocido. El sitio empezó a llamarse Pikillaqta desde los últimos años de la época colonial o a principios de la republicana. Algunos cronistas se refieren

a

esta

zona

"Muyna" o "Mohina".

con

el

nombre

de

"Muyuna",

1.4.- LEYENDA DE CÓMO LLEGO AGUA A PIQUILLACTA Se

dice

que

una

vez

una

princesa

muy

hermosa

llamada Qori T'ika (Flor Dorada), viendo que su ciudad no

tenía

agua,

por

lo

que

sus

campos

únicamente

florecían en la estación lluviosa, quiso ayudar a su gente, por lo que decidió ofrecer su amor a quien pudiera conseguir agua para la ciudad. Se presentaron tres jóvenes príncipes dispuestos a ganar el amor de Qori T'ika: Paukar, que era qolla (del "Qollao" o Altiplano), construyó un acueducto en las montañas pero, por la altitud, el agua no pudo llegar

a

(provincia rodeaba

la

ciudad;

de

Canchis),

las

faldas

Tuyasta, construyó

montañosas,

que

era

un

canchino

acueducto

que

tampoco

pudo

pero

cumplir con su objetivo; finalmente, Sunqo Rumi, que era

quechua,

trabajo

de

nacido

a

ingeniería

media

altitud,

hidráulica

y

hizo

cumplió

un

gran

con

el

pedido de la princesa, dando agua para la ciudad. En la actualidad, podemos ver dos de los tres acueductos construidos por el cusqueño, en medio de la montaña opuesta (al otro lado de la laguna y al lado oriental del pueblo de Lucre). De los tres canales, sólo el superior llegó hasta Piquillaqta, recorriendo aproximadamente 10 kms.

2.- EL URBANISMO WARI La idea difundida por los investigadores es la de un

modelo

urbano

Wari

que

se

podría

repetir

en

diversas partes sin la necesidad de que sea levantada por

los

mismos

constructores,

sin

que

por

ello

no

variara su tamaño, importancia o complejidad. Los investigadores señalan también que el origen del urbanismo Wari sería de los Andes centrales más que de Tiawanaco, por más que la arquitectura sí haya recibido influencia de los del Altiplano. Vale

la

pena

mencionar

que

el

modelo

de

articulación de las zonas costeñas es diferente que el de las serranías, lo cual habla de una flexibilidad ante los desarrollos locales, parte de la habilidad de control Wari. Lo que hace que los Wari hayan desarrollado el fenómeno

del

urbanismo,

y

no

simplemente

la

proliferación de las ciudades, inclusive con escuelas para este fin, donde los arquitectos aprendieron y luego llevaron a cabo principios espaciales y dentro subdividía

el

espacio

en

cuadrículas

para

poder

aprovecharlo al máximo, llegando en algunos casos a construir los canales antes que el resto de la ciudad, lo cual es muestra del alto grado de planificación. La

arquitectura

Wari

representativa

de

la

planificación estatal en la sierra, con centros como Pikillacta, en el centro administrativo y político más importante en el territorio Wari. Pikillacta es un centro fortificado que funcionó durante

150

años,

y

que

representa

el

urbanismo

planificado por Wari. La forma de algunos edificios es en algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a los edificios, así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. Los muros fueron cubiertos de yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos. La función ceremonial está representada por una construcción

que

presenta

nichos

en

las

paredes,

además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas. El patrón arquitectónico Wari se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería. Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro, donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. Un rasgo común en las estructuras Wari, como ya he mencionado en varias ocasiones, es la construcción de dos o tres pisos.

3.- BREVE RESUMEN DE LAS CONSTRUCCIONES DE PIQUILLACTA Esta antigua ciudad data de los 900 a 1200 d.c. y fue construida por la cultura Wari como una de sus capitales.

Posteriormente

fue

aprovechada

por

los

inkas para proteger la capital del imperio, finalmente fue una ciudad civil. La población central que ocupaba

50 hectáreas estaba guarnecida por murallas de largas paredes construidas de piedra astillada y ensamblada con barro compacto. Se

encuentran

estrechas bajas;

con

con

tres

paredes

capas

de

clases altas;

estuco

de

casa;

cuadradas de

largas de

yeso,

y

y

paredes

en

forma

triangular. Entre

estos

conjuntos

de

viviendas

están

las

plazas con enormes explanadas y las calles rectas y angostas de dos metros de ancho a lo sumo. Se observa curiosamente la ausencia total de puertas y ventanas. En todo el parque suma 24 grupos arqueológicos, entre ellos se cuenta "Rumicolca" que es una gran portada inka

de

piedra

andesita,

en

su

época

era

esta

la

portada de control forzoso. Las

construcciones

de

Piquillacta

están

conformadas por más de 700 estructuras, 200 kanchas (apartamentos),

504

qolqas

(almacenes)

y

otras

edificaciones. La ciudad debió haber albergado una población aproximada de 10 mil personas. Algunos investigadores sugieren que en tiempos incaicos, Piquillaqta fue una ciudad para "mitimaes" (grupos de personas o tribus que se trasladaban de un lugar a otro). La distribución de sus edificaciones es armónica y

simétrica,

en

bloques

con

calles

rectas

que

consideraban varios sectores, como el administrativo, ceremonial, urbano y defensivo, además de un sistema

de caminos. Sus edificios tenían 2 ó 3 pisos, mientras que algunas murallas llegaron a medir hasta 12 metros de altura. Las paredes, hechas con barro y piedra, son anchas por la base y delgadas por la parte superior. Éstas se cubrieron con barro de 9 cms. de espesor, que luego

fueron

pintadas

con

yeso.

Los

suelos

eran

hechos, igualmente, con un tipo de yeso espeso, dando la impresión de ser una ciudad blanca. EL

valle

del

Cusco,

que

se

extiende

desde

la

cabecera del río Huatanay hasta la desembocadura de éste en el Vilcanota luego de hacer un giro a la altura de la laguna de Lucre, fue teatro, a lo largo de cerca de mil años, de desarrollos culturales que desembocaron en el nacimiento del imperio más poderoso que surgió en América de Sur antes de la llegada de los españoles. Tres son los espacios que se pueden distinguir en este extenso valle: en el extremo norte, la cuenca del Huatanay, donde se asentaría el Cusco incaico; en el extremo sur, la cuenca de la laguna de Lucre, conocida como Muina o Mohina por los incas y en los primeros siglos de dominación española; y entre ambos puntos, delimitados por las gargantas de Angostura y Oropesa, una

porción

del

valle

donde

actualmente

están

las

poblaciones de Oropesa y Saylla. Es la cuenca de Lucre, sin embargo, la que en un comienzo fue el ombligo de esta pequeña porción del

área andina que con el tiempo llegaría a jactarse de ser el "centro del mundo". El valle de Andahuaylillas, pese

a

estar

regado

por

las

aguas

del

Vilcanota,

estaba estrechamente vinculado a la cuenca de Lucre, de la que lo separan tan sólo unos cerros de poca elevación. La riqueza y la diversidad de recursos, así como una posición en muchos sentidos estratégica, son los factores

que

explican

el

protagonismo

de

estos

territorios. Tierras productivas en las partes bajas, variedad de pisos ecológicos, abundancia de especies lacustres, apetecible presencia de los rizomas de la totora y un clima

relativamente

suave

para

el

duro

hábitat

altoandino, distinguen ventajosamente a la cuenca de otros espacios de la sierra sur. Por si fuera poco, su posición geográfica es a todas luces favorable para ejercer el control de todo el valle del Cusco, así como

de

las

partes

altas

del

ubérrimo

valle

del

Vilcanota, desde Andahuaylillas hasta Sicuani, que son la puerta de entrada al Altiplano. Todo esto debió inducir a los Wari a escoger la cuenca

de

Lucre

para

establecer

uno

de

sus

más

importantes centros provinciales cuando se encontraban en

pleno

ciudadela

proceso

de

expansión.

construida

características ortogonales.

Piquillacta,

planificadamente

una con

Tras el derrumbe Wari, pasaron otros dos o tres siglos aproximadamente antes de que en la cabecera del valle

del

Cusco

surgiera,

hacia

el

año

1200,

un

señorío que en un comienzo convivió y rivalizó con varios otros casi iguales en poderío y que luego fue fortaleciéndose poco a poco hasta resultar dominante primero en todo el valle y luego en toda la región cusqueña. Se trata precisamente de ese grupo huma-no que era portador de la cerámica que los arqueólogos han bautizado como Killke y que tomó el nombre de Incas.

4.- RELIGIÓN PRACTICADA EN PIQUILLACTA Solo

se

que

utilizaron

la

religión

como

medio

dominador de ideologías. Que tomaron las creencias de los Tiawanacos, que el dios protector era Wiracocha. También que una de las deidades Wari era representado con un bastón; y que como en muchas religiones se hacían ofrendas. En el año 1927 se encontraron 40 microesculturas turquesas que se exhiben en el Museo Arqueológico del Cusco, y una escultura de piedra que representa a un puma de tamaño natural.

5.- SOCIEDAD: Por ciudades,

la

diferenciación

junto

a

la

de

espacios

iconografía

de

en

la

las

cerámica,

sabemos que había una jerarquización en la sociedad. Por falta de fuentes no puedo aportar más datos como los papeles que desenvolvían los hombres, las mujeres, etc. 6.- OTROS ESTUDIOS Gordon McEwan, que ha dedicado años al estudio de lo que él llama "el gran Piquillacta"; es decir, el conjunto de sitios Wari que en la cuenca de Lucre están claramente nucleados alrededor de la ciudadela, ha llamado la aten-ción sobre algunos de los rasgos más impresionantes de ésta, empezando por su tamaño y forma. Por su extensión, en efecto, alrededor de dos kilómetros cuadrados, Piquillacta es casi tan grande como el Cusco incaico. Más impactante aún es la rígida forma geométrica del sitio, que, a decir de McEwan, vista

desde

el

aire

semeja

una

parrilla

colocada

dentro de un rectángulo casi perfecto. El actualmente

nombre este

quechua sitio

con

el

que

arqueológico,

se

conoce

"pueblo

de

pulgas", es tardío y quizás se deba a otra de sus intrigantes características: la presencia de más de setecientas pequeñas estructuras individuales dentro de un bloque principal de 745 por 630 metros. Como si se

tratara

de

un

gigantesco

e

intrincadísimo

laberinto, son pocos los corredores que conectan estas

estructuras y escaso también el número de puertas y ventanas,

con

el

agravante

de

que

muchos

de

estos

elementos se encuentran en recintos rodeados por otros más grandes que carecen de vanos de acceso. Cerca de dos siglos duró, según los estudios de McEwan, la ocupación Wari de Piqui-llacta. De los años 800-850 datan efectivamente las últimas construcciones y un siglo después, hacia los años 950-1000 de nuestra era, el sitio fue definitivamente abandonado y así ha permanecido hasta el presente. Los datos arqueológicos muestran que al momento de

la

conquista

Wari

dos

culturas

se

estaban

desarrollando en el valle del Cusco, una en el norte, en la cuenca del Huatanay, y la segunda en la cuenca misma

de

Lucre

y

en

los

sectores

adyacentes

de

Andahuaylillas y Huaro. La cerámica de la primera de estas culturas ha sido bautizada por los arqueólogos como Qotakalli y la de la segunda como Lucre. Anterior a la Lucre y con un área de distribución muy similar, se

ha

encontrado

una

cerámica

bautizada

como

Chanapata. Los dos sierra

sur

o tres resultaron

siglos de

presencia Wari en la

definitorios

para

los

grupos

humanos que la poblaban. De hecho, por la influencia de Wari en la cerámica Qotakalli surge, en el norte del valle, la Killke, que, como es casi consenso entre los

especialistas

realizadas

en

los

a

raíz

últimos

de años,

las es

investigaciones el

antecedente

inmediato de la cerámica Inca. La cerámica Lucre, por

su parte, muestra tan fuerte influencia Wari que los especialistas

la

han

dividido

en

dos

variantes

básicas, una contemporánea a la Wari y que la imita en mucho y otra posterior, que mantiene todavía huellas de la influencia Wari pero se acerca al mismo tiempo a la cerámica Killke. Mucho más determinantes para los ulte-riores desarrollos

culturales

en

el

valle

del

Cusco

resultaron, sin embargo, aspectos tales del Imperio Wari como su avanzado sistema de organización y manejo de recursos, así como las redes de caminos construidos para

conectar

la

capital

imperial

con

centros

regionales como Piquillacta. A juzgar por las evidencias arqueológicas e históricas,

en

este

período,

al

igual

como

había

ocurrido durante la ocupación Wari, la cuenca de Lucre siguió siendo la más gravitante en todo este espacio. Choquepuquio,

un

sitio

aproximadamente

entre

el

que

año

900

se y

desarrolló

el

1300

y

que

habría sido el pueblo principal de los Muina, supera de lejos, por lo menos según el estado actual de las investigaciones, a sitios ubicados en los territorios de

otros

grupos

étnicos.

Gordon

McEwan,

que

ha

estudiado este asentamiento localizado en la entrada a la cuenca, allí donde el Huatanay hace un giro para ir a desembocar en el Vilcanota, destaca la combinación en su arquitectura de las tradiciones locales y de la influencia Wari. A ésta última se deberían las paredes de gran altura (de diez a doce metros) y con un corte vertical

similar

al

de

Piquillacta,

así

como

las

largas calles o galerías que dichas paredes conforman. Por

la

dictados

tradición los

estructuras.

local,

nichos

en

cambio,

trapezoidales

habrían de

sido

algunas

BIBLIOGRAFIA

VALENCIA ZEGARRRA, Alfredo 1998 Arqueología de la cuenca de Lucre. Tesis doctoral presentada en la UNSSAC- Cusco. http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/alrededores-cusco-pikillacta.shtml http://www.guamanpoma.org/cronicas/10/art19.html