Pierre Vilar

 

Pierre Vilar (1906-2003) Un patriarca de la ciencia historia  Autor: Cesar Espinoza Claudio Resumen: Pierre Vilar es uno de los máximos historiadores del siglo XX, es mas su vida duro casi todo el s. XX y es reconocido internacionalmente por los distintos aportes que hizo para construir una historia ciencia, como por ejemplo innovando con nuevas concepciones y epistemologías, tratando de sintetizar los aportes de la escuela de los anales y la historiografía marxista, todo ello en conjunto con la finalidad de alcanzar una historia-total, de una tendencia historiográfica social, multitemporal y global.

1)  Pierre Vilar entre parís y Barcelona Nació en Frontigman, cerca de la ciudad de Montpellier, Francia; y fallece el 7 de agosto de 2003 en el hospital de Donapaleu (Saint-Palais, Paris Vasco francés). A muy temprana edad le toco vivir una experiencia muy desgraciada la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa, estas experiencias lo motivaran a estudiar las causas verdaderas de estos enfrentamientos políticos que abarcan a la masa campesina y líderes políticos. Tuvo gran influencia por Lucien Febvre, orientándose hacia la geohistoria. Se introduce en el estudio de España, a su vez también t ambién las regiones de Cataluya, Andalucia y Euskal Herria Herria.. Siempre recalcaba que el estudio de la historia ayudaría a encontrar las soluciones a los problemas del presente. Tenía un gran interés por examinar y vislumbrar las políticas impuestas por los grupos de poder y los discursos utilizados para par a ocultarlos. También busca estudiar las >. En el libro “pensar “ pensar históricamente” se dedica a estudiar las luchas sociales, de ideas y de lucha de clases, las exaltaciones del los nacionalismos, y lideres intelectuales desde Unamuno a Pestaña. Busco comprender y reflexionar la historia de Europa, España y en especial Catalunya. Así  también trato de abarcar la problemática teórica y metodológica de la ciencia histórica, y en

 

especifico sistematizar un conjunto de definiciones sobre nación, patria, pueblo, estado, imperio, etc., dando una mayor importancia el analizar y descubrir los diversos sistemas de dominación que organizan las elites dominantes y la utilización del lenguaje para construir sus formas y discursos de dominación y explotación. Este periodo de tiempo 1930-1936 es muy importante en su vida ya que se introduce directamente en los conflictos sociales que mantiene una elite regional contra un Estado autoritario. Ira construyendo un método el cual permita al historiador reconstruir el pasado y proyectarse hacia el futuro, preguntándose a la vez el ¿qué?, ¿cuándo?, ¿cómo?, ¿quién?, ¿por qué?, ¿a favor de quien?, para que de esta manera estar orientado dentro de la jungla del capitalismo. Pues de esta manera la historia cumpliría un papel importante que es el develamiento de las estructuras que dominan a los hombres y de transformarlo en un agente social consiente e histórico. Dentro de la primera década del silgo XX irán apareciendo los nuevos conceptos de modernidad y racionalidad, que serán la base para dejar de lado la legitimación de las monarquías por lo sagrado y ahora más bien será bajo las ideas de patria y nación. El avance del proceso de racionalización es la l a causa para que más adelante se cambie las formas de concebir la vida así como de las cosmovisiones tradicionales que se tenía. Ahora a la religión se le empieza a dar otra concepción, esta vez ya no solo so lo es producto de la sociedad se no que puede imponerse y dominarla. Se empiezan a buscar otras formas de dominación de la sociedad y se da cuenta de que la idea de patria o nación puede ahora ahora empezar a reemplazar a estas otras ideas, por lo tanto en los momentos de guerra ya no se luchara por los monarcas o reyes sino más bien por la patria o nación. Vilar es sin duda uno de los historiadores que se preocupo por hacer de la historia ya no un instrumento que dentro de sus fines estaba la l a de formas patriotas ya que en ese tiemo triunfaba las ideas de nacionalismos, nacionalismos, sino mas bien se va a pr proponer oponer examinar el valor la persistencia de las psicologías religiosas, populares y colectivas.

 

Comentario: En particular después de realizar esta lectura he podido tener una aproximación más clara y precisa a las ideas de Pierre Vilar como historiador e intelectual, ya que no solo se preocupo por incluir nuevas metodologías para el estudio de la historia sino q que ue también se preocupo por renovar la percepción de la historia como historia ciencia que busque el desarrollo de la sociedad. Es muy importante lo que se propone Vilar al tratar de desenmascarar todas las falsas ideas que se trataba de imponer al pueblo que no tenía otra cosa más que aceptar lo dicho por una autoridad sin realizar algún tipo ti po de critica puesto que además los grupos de poder buscaban la mejor manera de mantener estas ideas retrogradas en la sociedad, así por ejemplo la burguesía buscara adoptar e inculcar las ideas de nación y patria para que se siga manteniendo esa dominación inconsciente por parte de los grupos con mayor poder. Su nueva metodología de análisis histórico de la l a dinámica social tiene como propósito ultimo la de encontrar las verdaderas historias que hay detrás de las elites imperiales, que tenía un respaldo por la historiografía burguesa. Busca por lo tanto examinar las políticas impuestas por los grupos de poder y también los discursos utilizados para ocultarlos. Y ubicándonos dentro de un espacio geográfico ha buscado comprender y reflexionar reflexionar la historia de Europa, de España y de un espacio singular del mediterráneo que es Catalunya. En suma lo que ha pretendido y por lo que en particular lo considero de mucha importancia los estudios y aportes de Pierre Vilar es pues que se ha dedicado en develar las estructuras que dominan a los hombres y de transformarlo en un agente social consiente e histórico, sin tener ningún tipo de temor a represiones, ya que detrás de esas ideas estaban pues todos los grupos de poder que en el fondo no pretendían ningún tipo de cambio, solo querían seguir manteniendo a la sociedad en un estado de inercia que dependían de lo que los grupos de poder decidían arbitrariamente, que detras de todo ello existían intelectuales que buscaban defender estas ideas, como podría ser la historiografía burguesa. De esta manera vemos pues que los aportes de Pierre Vilar nos son de gran util utilidad idad para los estudios que queramos realizar en nuestro curso ya que con el empleo del análisis histórico de la sociedad podremos buscar la verdadera causa de los problemas de nuestra sociedad y no dejarnos guiar por los discursos di scursos que de ellos se hagan sino mas bien profundizar en los hechos.

 

Glosario: Positivismo. m. Tendencia a valorar preferentemente los aspectos materiales de la realidad. ||

2. Afición excesiva a comodidades y goces materiales. || 3. Actitud práctica. || 4. Sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. || ~ lógico. m. neopositivismo. Posmodernismo. m. Movimiento cultural que, originado en la arquitectura, se ha extendido a

otros ámbitos del arte y de la cultura del siglo XX, y se opone al funcionalismo y al racionalismo modernos. Catalanismo. (De catalán). m. Locución, giro o modo mo do de hablar propio de llos os catalanes. || 2.

Amor o apego a las l as cosas características o típicas de Cataluña. Derrotero. (De derrota1, camino, rumbo). m. Camino, rumbo, medio tomado para llegar al fin

propuesto. || 2. Conjunto de datos que indican el camino para llegar a un lugar determinado. || 3. Mar. Línea señalada en la carta de marear para el gobierno de los pilotos en los viajes. || 4. Mar. Dirección que se da por escrito para un viaje de mar. || 5. Mar. Libro que contiene estos caminos o derrotas. || 6. Mar. derrota (ǁ rumbo). Escudriñar. (De escrudiñar). tr. Examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente algo y sus

circunstancias. Sacralizar. (Del fr. sacraliser). tr. Atribuir carácter sagrado a lo que no lo tenía. Anarquismo. m. Doctrina que propugna la desaparición del Estado y de todo poder. || 2.

Movimiento social inspirado por esta doctrina. Laico, ca. (Del lat. laĭcus). adj. Que no tiene órdenes clericales. U. t. c. s. || 2. Independiente de

cualquier organización o confesión religiosa. Estado laico. Enseñanza laica. Legitimar. (De legítimo). tr. Convertir algo en legítimo. || 2. Probar o justificar la verdad de

algo o la calidad de alguien o algo conforme a las leyes. || 3. Hacer legítimo al hijo que no lo era. || 4. desus. Habilitar a alguien, de suyo inhábil, para un oficio o empleo.

Diccionario de consulta: Diccionario de la real academia española. Versión digital.