Perspectivismo 'Teoria'- TRABAJO COMPLETO

Universidad de Oriente Núcleo de Monagas Departamento de Sistemas Teoría de Sistemas (Sección (0713632)

PERSPECTIVISMO Profesor: César Estaba

Bachilleres: Yuleska Gómez C.I. 22.927.265 Juan Ugas C.I. 21.051.304 Guillermo Lugo C.I. 23.531.378 Valentina Contreras C.I. 20.915.134 Zulinel Guilarte C.I. 21.609.203 Jesús Galán C.I. 24.130.356 Andrés Limpio C.I. 23.691.039 Richard García C.I. 22.710.556

Maturín, marzo de 2012

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Perspectivismo El perspectivismo es una doctrina filosófica que sostiene que toda percepción e

ideación tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista cognitivo). Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente "verdadera", pero no propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas. El perspectivismo rechaza por imposible la metafísica objetiva, y sostiene que no hay evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las designaciones subjetivas. Por lo tanto no hay hechos objetivos, y no puede haber conocimiento de una cosa en sí misma. Esto separa la verdad del punto de vista particular (o único) y significa que no hay absolutos éticos o epistemológicos. Ello conduce a una constate reevaluación de las reglas (de la filosofía, del método científico, etc.) de acuerdo con las circunstancias de las perspectivas individuales. La "verdad", entonces, se formaliza como una totalidad creada por la integración de diferentes puntos de vista. Siempre adoptamos perspectivas por defecto, aunque no nos demos cuenta de ello, y los conceptos individuales de existencia están definidos por las circunstancias que rodean al individuo. La verdad es hecha por personas y comunidades. Esta visión difiere de muchos tipos de relativismo que consideran que la verdad de una determinada proposición es algo que no puede ser evaluado respecto de una "verdad absoluta" sin tomar en consideración la cultura y el contexto. Ortega y Gasset establece que toda verdad, es una verdad en perspectiva, válida desde esa perspectiva y complementaria de las demás perspectivas. Dentro de su filosofía, el perspectivismo se articula como una cualidad de la vida, entendida como la realidad radical de cada uno. Ortega se interesó por la teoría de la relatividad, ya que el fondo filosófico de esa teoría es hacer del perspectivismo la base de la interrelación de las observaciones de la física.

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Origen del perspectivismo El concepto fue creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien

influenció ideas similares en filósofos como José Ortega y Gasset. Según Nolte y otros, Nietzsche habría tomado el concepto y el término de Gustav Teichmüller. Nietzsche defiende el perspectivismo como toda representación del mundo es representación que se hace un sujeto; la idea de que podemos prescindir de la situación vital del sujeto, de sus rasgos físicos, psicológicos, históricos o biográficos, para alcanzar un conocimiento del mundo tal y como éste pueda ser (la idea de la posibilidad de un conocimiento objetivo) es un absurdo. Nietzsche considera imposible el conocimiento de la realidad en sí misma, pues toda afirmación, toda creencia, toda teoría del mundo depende del punto de vista de la persona que la ha creado. Más aún, todo ser dotado de algún grado de conocimiento, de alguna capacidad para representarse el mundo (por ejemplo porque pueda percibirlo de algún modo), es tan buen testigo del mundo como nosotros, los seres humanos. Nuestro punto de vista no es mejor para una correcta descripción de la realidad que el de otras especies animales (sencillamente porque no hay ninguna descripción mejor ni peor, todas valen lo mismo). Aunque para Ortega y Gasset el concepto del "perspectivismo" coincide plenamente con un "subjetivismo cultural", como teoría pionera basada en la Teoría de la Relatividad de Einstein, es evidente que esta "tesis del punto de vista" se queda estancada en la exclusiva observación del mundo físico. Por lo que ha necesitado que autores más modernos de los inicios del siglo XXI, hayan implementado esta tesis en los postulados más metafísicos del Ser, creando una nueva teoría sobre el Estar metalógico, o relativismo lógico, proponiendo innovadoras tesis sobre las posibilidades del Ser Absurdo ligado a ciertos sistemas antilógicos, y pregonando la muerte del Ser Absoluto, como transformación hacia un Ser Relativo o Estante metalógico de dichos sistemas vinculados (estancias de relación).

De este modo, la teoría del Perspectivismo ha inspirando la nueva “acepción” del absoluto-relativo, dentro del más reciente y osado postulado sobre Metafísica del Estar, la cual nos transmite un "ultraperspectivismo" o "estancialismo" de la realidad, del mundo y de la vida, pero que trasciende más allá del mundo físico o parafísico, para establecer otros puntos de vista tan posibles como ajenos a la Razón, para desarrollar el perspectivismo orteguiano hacia su máximo rango y aplicabilidad dentro de las posibilidades finalistas de un "perspectivismo pluralógico", fundamento de la actual metafísica final del Estar.

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La noción de weltanschauung El término "cosmovisión" es una adaptación del alemán Weltanschauung (Welt,

"mundo", y anschauen, "observar"), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm Dilthey. Dilthey, sostenía que la experiencia vital estaba fundada “no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente” en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se había formado. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión individual. Todos los productos culturales o artísticos serían a su vez expresiones de la cosmovisión que los crease; la tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector. Una cosmovisión no sería una consideración particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos en todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. Los sistemas

filosóficos, religiosos o sistemas

políticos pueden

constituir

cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y éticas. Ejemplos son el judaísmo,

el cristianismo,

el islam,

el socialismo,

el marxismo,

el cientificismo,

el humanismo, el nacionalsocialismo, el nacionalismo o el capitalismo. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y aún contradictorios. La afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo.

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Principios ontológicos del perspectivismo La caracterización de la vida según Ortega esta pues íntimamente ligada la realidad

a su ontología que podría comprender a partir de tres nociones fundamentales: perspectiva, circunstancia y yo. El ser del mundo no es alma o espíritu ni materia sino perspectiva. Cada perspectiva supone una jerarquía de planos o términos. Junto a la perspectiva y circunstancia destaca Ortega la realidad del “Y”. La persona la define como "yo soy yo y mi circunstancia". La circunstancia constituye la otra mitad de mi persona. La circunstancia es: 1. Todo lo que no soy yo, los demás hombres, los usos sociales, las creencias,etc. 2. La totalidad de cosas que constituyen mi mundo, mi circunstancia. 3. Inseparable de mi yo, mi vida se hace esencialmente con la circunstancia. La circunstancia es yo viviendo con entre y en función de las cosas, yo soy inseparable de ellas y ellas de mi. La circunstancia por sí sola no es nada, adquiere radicalidad cuando la emparentamos con el sujeto que la vive.

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Principios epistemológicos del perspectivismo Aunque tiene muchos puntos en común con el Relativismo, se diferencia en uno

fundamental: no niega la posibilidad teórica de una verdad absoluta. Según el perspectivismo, cada sujeto o colectivo que conoce lo hace desde un punto de vista o perspectiva particular, por lo tanto, tiene una visión parcial de la realidad. Esta

visión no es falsa y, además, es insustituible, porque toda perspectiva recoge un aspecto importante de la realidad. Así pues, en su medida, todas las perspectivas son verdaderas, y la reunión de todas ellas, si fuese posible, sería la verdad absoluta. Ortega y Gasset ha defendido el perspectivismo como forma de superar el dilema entre dogmatismo y escepticismo. La conquista de la verdad supone un esfuerzo continuo en una doble dirección: salir de la ignorancia, aumentando el conocimiento mediante el estudio y la investigación, y salir del error, mediante la crítica del falso conocimiento. Esta doble tarea tiene que abordarse individual y colectivamente.