Personalidades Quebrantadas. Gary Collins

GARY ColliNS

PERSONALIDADES

QUEBRANTADAS

• edilorial carioe

CoNTENido Prefaco /5 Causas del comport&miento anormal J II 1978 Editorial Caribe 1360 N.W. 88 Ave.

Miami, Fla"

orJrw

EE.W . en in&ICs:

Titulo del f'r4ctund hnoltlllitu,

1972 by Creation House

Traductor: 10K Flores Reservados

101 dcrechol.

Prohibida Ia reproduccwn total o parcial de esta obn sin I.

,

autorizaci6n eacrita de 101 editorCi. Printed in U.S.A.

ImpreJO en EE.UU.

2

Senalc., sfntorrw y clasificaci6n del oomportarruento anormal! SS

3

Evaluad6n y tratamiento I 87

4

Reaccione. anormales camones / 119

5

Alcoholismo, drogadicci6n y eXltavia social/169

Notas/207 Bibliografia selecta 1 213

RECONociMiENTO§ Por el permiso para reproducir en ute libra algunas citas, agrade-

cernas .101 siguientcs cditores: OJristitmlty Today. pot troros de Ia an6nima "Carta de un Homosexll8l". de su edici6n del 1 de marzo de 196tS. Wm. B. Eerdnwu Publishing Company, por pasajes de E. Sauer, In the Arena of Faith. © 1955. Holt, Rinehart and Winston, Inc., por cillS de Erich Fromm, The Sane Sodery,© 1955. The MacMillan Co., por citas de M. Zax y G. Stricker, Patterns o[ Psychopathology, t> 1963. McGraw·Hill Book Company Inc., pasajes de Benjamin B. Wolman (cd.) Hondbook of Olnical Psychology, Cl )965; George Kisker, The Disorganized Perwna/ity, @1964, y Brendan A Maher Prin, ciples of PtychopatholoO. © 1966. W. W. Norton &. Co .• Inc., citas de A. M. Rose, ed. Menial HetlJth and Men/al DiJorcrer, © 1955. Pan Books Ltd., pasajes de William Sargant, en &ttle for the Mind. (6) 1957. Prentic:c-Hall Inc., citas de T. L. Duncan, Understanding and Helping the Narcotic Addict. 0 1965 . . W, 8 . Saunders Co., pasajea de Ephraim Rosen y Ian Gregory, en Abnormal hycJlOwgy, Cl I965. Scott, Foresman. and Co., por citas de James C. Coleman, en Abnor· mal hychowgy and Modern life (tercera edici6n), CD 1964. John Wiley and Son, Inc., por pasajes del libro Socilll Class lind Mental RlneSJ, de A. B. Hollingshead y F. C. Redliuch, © 1958.

Este es el tercer volumen de la Serle de Psicologia para dirigenles conside· ec1esi:isticos. En el primer volumen, !.!gmbre en ramos el comportamiento normal y diKutimos algunas de las provo· caciones que todos nOSOlros encont;.unos en Ia vida durante nuestro periodo de transici6n. Estudiamos el desarro Uo espiritual de los dis· tintos grupos, segUn las edades, y sugerimos algunos medios por los cuales puede 1a psicologia ayudar a los principales de las ipesias en su semcio a la gente que se enfrenta con los desgastes del modemo vivir.

Pero (.qu6 hace la gente cuando esos desgutes Degan a a1canzar grandes proporciones? A menudo recurren a consejeros que les ayu· den, y,las mis veces, acuden a algiln pastor 0 a otro dirigente de la iglesia con so problema. En el segundo volumen de esta ,!Ecion lico/Ogico efecti.VE.. discutimos las t6cnicas del aconsejamiento y consideramos algunos de los problemas que surgen aI aconsejar, adelantando maneras y fonnas en que 13 iglesia puede prevenir Ia aparici6n de nuevos problemas 0 que se empeoren los problemas ya existentes.

P;J(a aYII (br a la ge nr.: I'll sus problemas. sin ncccsila!llUS lLllJ l'o mprcnsioll uc 13 JX' rki:l cn d l:onscp. Neecsilamos , aJcl1I:is. s;rhcr algo de la 1131urale/,a y ue lOIs causas de las cnra· mcdades mentales y pur ('sa ra1.o n cscribillllls l'('rSOI llllidades qllebrantulias. d.IIHle he tralado de abarcar mucha de 13 lilc ralura profcalgo mas qu('

sional ex.istente suhre el lema del comporl:unienlo anOlmai, y prestnto un resumen conciso, cxaclO c imponante para el dirigenle de Iglesia que no tifne ticmpo IIi experiencia en cxplorar por SI mismo los periodicos 0 re vistas sicol6gicos. No he escrilo cI libru co mo introduccion 3mplia al campo de las cnfermcdadcs menlales. sino que, par cl comrario, prese nl o las conclusiones sicolbgtcas que, en mi opinion, son las lIuis Importante s y las mas placlit:as para eI dirigente Entonces, ell UII se ntido realista , esle es un

A [librO que Irata de .

" 10 q ue el obrero de la iglesia debe saber aeerca del comporlamienlo ano tmal".

Pero i,eual es el eomportamienlo allofll1al? EI prefij o "a·" denola negaei6n 0 privaci6n ; por 10 lanto, ser Q-nonnal significa obrar sin norma 0 regia , 0 acluar de una manera que se aparta de la norma. Pero , qui es normal'! Esta es una palabta que usamos can fre· euencia, pero que no siempre somos capaces de definir. Hace algunos aflos se reunieron un eSladislico, un profesor, un soei610go, un an· Irop6logo, un fd6sofo , un abogado, un sieoanalista. un botanico, un siquiatra, un neur610go, un te610go y un sic6logo para discutir el significado de Ia frasc "comportamienlo no rmal". A med.J.da que hablaban cada uno de estos expertos usaban los terminos norlTllll y Qllonnal de manera ligeramente dislinta , pot 10 que el presidente de Ia mesa en aquella reuni6n se vio en una gran dificultad para encon· Irar una deftnici6n que pudiera ser aceptada por lodos.' Quiza algunos disc repen de la delinici6n que hemm dado ante· riormente, pero en los capitulos venideros vamos a emplear el let· mino Qnormalidild de Ires maneras: En primer lugat, Will persollll es Qllormo/ si 511 comporlQmielltO c!la en desacuerdo CO li 10 que espera Ia soc:iedad ell que lIille . 1::1 homicida. eI drugadicto, eI depravado sexual, el el esqu i·

Illfreni n ) que se sicilia ap;lI t{' y sc rit· solo, les" pO/ que sus dlscrc pall dl' lu no rmal.

b

";l1hIClHa. !';ons.dcla

Cuanoo pen5amos ell la anurllla liuad de eSla mallen. licmtls Jc reconocer que :tqudlo que sc cunsider:t ;lIlurnu l en ulla Sut;:k'dJd puede no serlo en o lra socieJad . En los [ sla dt,s I 'nidus)' ell cl Canada, es no rmal ser amistnsCi. re irsc aparcn la r felicidad. en la Ulo que se considera el sospeehar en exceso de las perso. nas; pero 10 que ucurrc en 101 L>obu de NUc\'a c..;uinea es todo 10 conl ra rio . pur(lue sospcchar siem pre del vecino lu normal, y 101 risa y las expresio lles de fcli ci dad se consider'ln lah .... Cnnsecucllte. menle , el hombre de Oobu que se cunsider:t desc quilibrado es justa. menle el que es agradable y nalura lmente arllistosv .2

°

Cuando la dt.'finilllos de eSla manera, la anormaliJ ad pued\! lam. bien durar a 10 largo de periodos carlos 0 espaciados y pued\! seT debida a una V'Jriedad de causas. El p:tcien le de hospllal que ucsva ria Iras una operaci6n quirtirgica muestra un compo rlamie nlo anormaJ , pero eSle tiene una duraci6n relativamenlc corta y , probable men Ie , sea el reSlJitado de algun desorden f1sico tempora l. En segundo lugar, unQ pt..rSOIIll es unor mall'UlJlldQ experimelllQ col/j1il'lOS infernos que /0 IIcl'Cln Q illlensos), proJolIgudus sellfimien. l us de imegllridacJ, de QlISil'dad u de illfelicidod. Aqui ICllemos al

imlividuu que CSlii colltra SI mismo. Conoce patrones de conduc ta que el mismo es ineapaz de alcanzar, propOsitos de vida que no logra cumplir, presiones que no puede suprimir, a temores que no puede ve neer. Puedc tambien senlirse inseguro, desajustado, 0 sin rum bo ni prop6sito en la vida . Frecuenlcmen le se conside ra derrot3do y (eme. roso de que los delllas 10 condenen a 10 rechacen. Algunas de eSlas personas Iralan de desate nder su propia agitacion, otra s in len Ian eseonderse de ella para manlene r la composlura de su propia eSli. lIl:tci6n , mientras a ltos pocos. a menudo sinlograrlo , hacen fren te a sus difk ult adcs. Muchos logran escunder sus connic los y mOSlrar un comportamien lO ap ropiado socialmente. peru OlIOS $C sicll len Ian

8 / P{'rJvnuUdad.,s qllf: bruII/uJaJ inmersos ell sus lensiones internas quc sc CU IIlf' \ )rtall lk 1ll:ItWfa S llLl C la sociedad considera raras 0 extralla s. Esta agitaci6n interna tie lie una hase cultural en IHcoid:1. U nino no hereda las tensiones interna s: aprend.: ue Ius que 10 mclcall cwindo debe estar ansioso e inseguro . La madre que temc las tmll:!' das 10 Iransmile a sus hijos. en lanlo que tI co merciant e que sc asusla por perder dinero 0 porque su negocio Ie va mal , comunica su preocupaci6n aI ttijo. Las cosas por las que un pastor aprende a inquietane $On bien distintas de aqueUos motlvos que preocupan a1 miembro de una tribu africana 0 a un dictado r politico. En tercer lugar, UI1Il persolUl es anormal cuando esta apartada 0 kjos de Dias. Aunque el hombre esta hecho a imagen y semejanza de Dios, se rebel6 y Sf atej6 de su comuni6n {ntima con el Padre . Esta separaci6n no el normal, siendo asi que 10 verdaderamente normal es eSlar en comuni6n con Dios. Y por esta raz6n, ya se hilo un camino que pudiese traer a Dios at hombre que quis.iera volver a EI. La persona que conrlesa su pecaminOIO alejamiento de Dios, cree en la resurrecci6n del Hijo de Dios. e invita a Cristo para que sea Sel'\o r de aJ vida, vuelve at eltado de unidad con Dios (Romanos 10: 9). Esto el 10 normal. Ell una verdad que ticne aplicaci6n para todos los hombres, sea cual fuere Ia sociedad en que viva. AI defmir la anormalidad de estas tres maneras, estamos sugirien· do que la normalidad es, 'efectivamente , muy ra ra porque para ser completamente normal uno tiene que estar en paz con la soeiedad, en paz con uno mismo. y en paz con Oios. En los Clpftulos que siguen , consideraremos la anormalidad con mayor detalle. Comenzaremos con una discusi6n sobre las causas del comportamiento anormal, luego examinaremos los sintomas de Ia anorma1idad y las maneras en que puede dasifx:arse, diagnosticarse y tratarse la Uamada "enfermedad mental". Los dos U1timos cap{tulos describen algunu de las anormalidades de tipo mas comun. AI mandar esta tercera obra a la imprenta . sigo agradecido de todas las personas que de alg\i.n modo me ayudaron a preparar este manuscrito. La mayoria de eUo s ya se han meneionado: mi esposa

P,t'f udo I Y

Juii3, luis W Icg.1S y del T rill ily I.va llgd it·a l Divinity School. mi mec:m6grafa, y los IWHIures Jc Ja Crca li.m lIo lik. A! Ir;Jbajar en estc !ibru , 110 he u lviw do :l los miles ue paslo rcs y o tros en cun lado d ia rhl COli genic como dirige nl es eclesi:islicus que la descrila en las p;iginas que sigucn. Si c.'O loS o brcros en las iglcsiu puedt:n en tender mejor y ay uda r a es.:as pcrsonaJida u.:s quebrantadas que conocen, si 135 (a milias de esas personas cllt rislecidas pucucn lIegar a ser mas comprellsivas y tolcran tcs, y si las personas que obran bajo persuasi6 n ke n n le !ibro y apredan Illejor sus pro pia.> reacciones conlra la vor:igine de la vida. mi (rabajo al preparar estc libro no habr:i siclo ell vano. Gary

H..

CoIJiIlS

1.

CAUSAS

dd COMPORTAMiENTO ANORMAl

Miguel. que esc no es su verdadero numbre, tcnia veilllc: ai\()s cuando IIcgO por primera vez al hospital para enfermos mentales, acompanado por su pastor. Cuanda habJahamos, sc relord. en su sill6n, sc quejab3 de lensiones, hac manirestaciones en alii voz y confesb que eSlaba pcnsando en ma larse porq ue no podill sopor-

lar cl dolo r de cabeza que tenia. El pastor trataba de ayudar a Miguel para que "sc dominara", pero como, al pareccr. no se ganaba nalb. y no hab fa progrc:IO algullo, decidiO trae rl u III huspi-

tal para que recibicra ayuda profesionaL Miguel habi'a asistido a la iglesia duran te toda su vida y se vCla claramenle que era cristiano. Sus padres 10 habian dCJ:lh:lldido bastan le, por $UPUCSIO, y se habian limilado a sci\alarle Ill. defeelos 0 fa lias, por 10 que la casa se habia convert ido en un COlmpo de constante discusion y rii\a. EI joven era de ISpecto agraJilble y dijo que querfa ser profesor de educaci6n fisica, pero SU'I padres no 10 apoyaban. I'or su cue'll3 fue a 101 universidad y JI.:g6 a completOlr el primer aiio, compromc tiendose lucgo eon .... a :nllchacha que , a la postre. logro lada su alencioll 'I su am"r , casa

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12 I Perlona1idiJdcs qw: brulltadas

que no habla expl! rimentado IHlIlca en su hog:lr. Luego, al linal de su primer al10, Miguel enrcrm6 de llIononu· c1eosis, la chiea dcshizo el compro miso. y sus p:l dres anunciaron que habian planleado el divorcio . ASlla disposici6n do! Miguel, de forma repentina, cambi6 por completo. Y en vel. de ser 101 persona agradable, amislosa a quien lodo el rnundo queria, se COllvirli6 en un joven malhumorado que se quejaba de todo, deprimido, y preocupado por toda suerte de sintomas fisi cos. 1..0 echaron del trabajo veraniego que hacIa y en un alaque de rabia inlent6 castrar a su padre. Mucha genIe queda fascinada por 10 que hacen las personas per· turbadas y a veces quedan sorprendidas por sus acciones. En efeclo, una persona con todo eI potencial podrlamos pteguntarnos Lpor que tenia Miguel se transforma repentinamente en un set amargado y deprimido? LPor que 1a gente se lanu desde un edificio alto, desarroUa perversiones sexuales 0 Uega a la conclusi6n irradonal de que to estill espiando siernpre? Para conteSlar a eSlas preguntas, tenemos que empezar por considerar 1a raz6n por la que la gente IJega a ser un enfermo mental y una personalidad quebrantada. Entre los cristianos hay la tendencia a creer que todas las manifes· tadones de anormalidad son producidas por algUn problema espiri· tual. Es cierto, desde luego, que las depresiones emocionales son con frecuencia resultado de una condici6n espirituaJ, pero el sugerir que em sea la (mica explicaci6n posible es simplificar desconsideraUa. mente las cosas hasta el extremo. Cada afto los sic610 gos. los siquia· tras y otros profesionales dedican Iargas horas a la investigaci6n y a un cuidado$O debate que tiene por objeto encontrar razones precisas pata la anormalidad. La conclusi6n a que Uegan multilud de estus investigadores es que las causas del comportamiento anonnal son variadas y muy complejas. Esta complejidad pudiera bien iJuslrarse con el ejernplo, que es Ull dicho norteamerkano, de una simple paja que rompe la jiba de Ull camello. Pero el sentido de "ro mper" en eSla situaci6n ha de atri·

Ca'iJllS

dt:l compurlamit'frlU anormall / J

buirse ados cOlldkIOIlt'S, si..:ndu I:J primer.. el peso de dicha paja )' }'a que esta predpila IJ consih'Ul' h rolura ti.! 1a iiba del animal , bien podemus llamar a la paja 1:1 fucrza "" ecipi/DlIle. Sin embargo, el ('fecto de eSla fu erza dcpendc ell jl:rall manera de la fuerLa de los factores de predispusicion . Eslos uescriben el eSlauo del animal en eI momento del esfuerLO y aportan una explicacion sobre la habilidad del camello para soporlar una presi6n extra.

La colurnna de la izquierda en el cuadro 1·1 resu me las causas de la anormaJidad Y lIluestra c6mo lo s factores de p,ecipi/aciim y pre· disposicion o peran juntos para ocasionar el cambio en el eficaz fun· cionamiento de un individuo. Hay que observar que existen numerosos factores, tanto en e\ interior del ins nu s adccu3do:..

no sa . No tiene Ullu que ttabJJJI pm mucho ticmpu en Ull tmspital J ... enfe rmos parJ encon" Jr a pe rsonas que ereen habe r ('!l Ine. tido el pecado "imperdonable", Tal preuc upacion pur los peca:.Jus de hace r 0 de obrar, 0 pccados de ace ion, puo.:dc se r tanto un sLntoma como un factor precipilante del deS01juste. Mientras sic61ogos curno Mowrer reconocen la imporlancia de los pecados de obra r, recha13. n la idea de los pccados rJc se r como innu. yentes de a1gun modo en la eSlabilidad emocio nal. Mowrer dice que La doc t rina del pccado o riginal cs una lonlcrla y que " ha hecho mucho darlo en cl rnlllHlo". Supongamos, sin embargo, que un ind ividuo es fisicame nle sa no, capaz de funeio nar e(jcaztne nle de nlco de la sociedad, q ue liene un trabajo productivo y gozoso y que e:I( pcrimenta sa tisfaccion en sus necesidades fi! icas y sexuaJes y sociales, y no lienc lurbacion algo na en cuan to a sentilnientos de ans.iedad 0 inseguridad. La mayor!a de 1I0sotroS estaria de acuerdo en que tal persona esU bien equil ibrada. ver a un s.ic6logo ni entra r en un man icomio, No neces.itarn pero nos preguntamos, i.csta rcairnenle equilibrado, si esU .. I.:J .. J o de Dios y rebeland0ge conl.ra E1'! (Romanos 6:23; J uan J .1D,) Lun tada seguridad no podemos clasi(jcar a una persona de "sicoI6gicamen te sana" si no ha confesado que Cristo Jesus es a un liempo Salvador y Senor, y 10 invila a fo rmar parte de su vida PII"II I I :' ApocaJips.is 3:20). Culpa. La culpa se ha de(jllido como la "aceptacion de q ue uno 0 morales 0 religiosos, iunto a un ha violado los principios sentimienlo de inferioridad personal por lal motivo' ·.] ·' I li n:. forma de aulocensura q ue sen timus en cierlo grade cal.la \l l rU uc nosotros como resLiltado dirccto del pecado. funcionar como un faclor de predisposici6n que reduce nueslr!! hab ilidad pa ra rcsislir las otras presjones asi como una te nsi6 n precipitanle deslrucli v3 y pcligrosa en potencia, De la misma m!!nera qlle hcmos divicrfcctamcrltc normal para cuahluicr ohJ. Po r cst:! raz611 dcoclll{)s sa hcr Oligo (kl paso dt! nOI mal del iTHlividuu. La super· actividad 0 cxceso de adividad Sabc qu{' sus colegas cien l ificos Icndni n durJas 0 criticar:in sus conclusioncs, si 110 vie nclI apoyadas por buc nas prut:bas. EI CSl.:rilur de UII libro de It: xto lie ne que dar razones de 10 que dice porquc los lectores cuidaouSlls siempre esl :!ran dispueslos a rcchaz.ar 0 a reba ti, cualquier declaraci6n dllgmatica no vcnga :lpoyada I" r b e\1d{' ncia lowca, cienilfica 0 aUlurilatIVa. Illcluso eI predicador, el mat:stro de escucla dllminical 0 cualqu ier Olru dirigcnte rcJigioso no puede ya hlct:r dcclara ciones sin documcntacion. Los j6venes y los adultos mas cullos de la iglcsia eslan seguros de sucilar alguna crilica si no tienclI 0 escuchan razones del " por

Uegar a pcnsar f:id lmcntc (Iue 1:1 religi6n cs clarlina, pem se ria. exacto dccir y cntcndc r que, de la rnisrna mailcra que lasemOCIOlies de la perst.103, en SII prnsamienlo , perce pci6n, orienlaci6n y en olro$ seelores de funcionamicnl o , han sidu trastornadas, tambiCn 10 ha sido el pensar religioso. Varios tipos de comportamicnto rcligioso pueden da rnos prucbas de que a1go anda mal. Hay que notar quc el termino espirituaf se emplea aqui en el senlido ampliu; quiza seria mas 3ccrlado lilul3rlo "comportamiento religioso exccpciollal". Selltimielltos pr%llgados de cllfpabifidod. En eI capitulo I mencionamos la culpa como una de las causas precipitanles de 13 anormalidad. La culpa tam bien puede ser un sintoma de anormalidad. Desde luego, la culpa en sf misma no tiem: por que ser anormal. La mayoria de la gente se siente culpable en ocasiones, aceptan su culpabilidad, Ia confiesan y haecn restitucion. Por contraste, la culpa patol6gica es persistcnte y el individuo no aeepta 0 no puede accplar el perd6n. En su mente consciente 0 inconsciente se billa preocupado por los deseos, pensamientos 0 hechos pasados que 10 haeen sentirse cui· pable. Duclos que iliCOpaCitQ II. EI Nuevo Testamento prestnta casos de duw, tanto por parte de no creyentes CORlO por parte de creyentes en Cristo. El rey Agripa, por ejemplo , estaba "casi persuadido" a hacerse cristiano, pero no Uego a aceptar el mensaje del evangelio por completo (Hechos 26: 28). En el Are6pago. Pablo encontrb a algunos que ercyeron, pero hubo olros que dudaron, que se burlaron de su mensaje, que rechazaron decidirse hasta que no tuviesen mayores pruebas (Hechos 11 :32-34). En los confllles de la prisi6n , Juan el Bautista luvO aI pareeer sus dudas, Y envi6 una delegaci6n a prcguntar a Jesus si era realmente el Mcsias (Mateo 11 : 1-5). Y en otro Jugar de la Biblia encontramos at que ser ia conocido mas tardc como "Tomas el increduJo", que dijo de modo rotundo que no podia creer que Jesucristo hubiem resucitado (Juan 20:25). En nuestra sociedad , la duda es a1go corriente. EI cstudiante stcu ndario y unive rsitario aprcnde a ser csceptico Cll todas las cosas

",

i

•

Probablemente no haya nada de malo en dudar honradamenle porquc eI pregunlar cuidadosamente nos permite eflcontrar respue; las y crecer en nuestro conocimienlo. Es irrteresante observar que Jesus no condeno a Juan d Bautista ni a Tomas por haber dudado. 1.0 que hizo. desde luego, fu e ofrecer pruebas que satisfrcieran sus necesidades. La gente de Berea dudaba del mensaje de Pablo, pero buscaron en las Escrituras para comprobar si 10 que decia el ap6stol era verdad (Ilechos 17: 11). En una edad que pone todo en tela de juicio, no hay que sorprcnderst de que los j6venes, y tambit n los mayores, comiencen a dudar de Ja exislencia de Dios, de la autoridad de la Biblia. 0 de 10 bueno que haya en vivir una vida separada de las cosas lIlundanaies. M,s bien que ahogar esas dudas y pretender que no existen, muchos dirigenles cristianos, lanlo dentro de las iglesias evangt!licas como fuera de ellas, estan hoy animando a los j6vencs a expresar abiertamente sus incertidumbres y a busear pruebas que puedan salisfacerles. A veces, sin embargo. esta tendencia a la duda lIega a dominar todas las esferas de la vida y cuando uno dud! de la existencia de Dios, de Ia posibilidad de 10 sobrenatural, de 101 misma capacidad de uno,o incluso de nueslra misma e xistencia , en lonces hay el pcJigro de que cI illdividuo Ucgue a esla r sicol6glcarnente frus trado 0 inca-

74 I l'erJi> lIlllilill ilcs q lldKllnllldlls

pacilado. No tiell{, fe C"1l 'lalla )' cae en bl'rS(lul'da dc signifkauu to !it lltido ' Ilie desc rihc Frankl. 7 Esta duda cxccsiva que ineapa\:ila indica prnblemas sicolc)gicos de adaptacion . FOllo tismo. ScgllU cI diccionario, cI fanatismo se re liele a un "en· tu siasmo exr.:esivo e irra\:ional en las creencias 0 comporlamienlo de uno. p:uticularn-cnle en asuntos que henen que ve r con la religi6n". Esta daro que el cristiaml debe teller un3 preocupaci6 n inlensa por las cosas espiril uales, por una vida earacterizada por perfodos disci· plinados de o raci6n y estudio bl'b lico. y por un sinccro desco de ve r a ulros ve nir iii Crislo. No obstante. a veces tal eelo religioso es un 'pretex to' para inscguridades y problemas sieol6gieos mas profundos. Tambien en oeasiones hay un legalismo eeremonioso que olvida la libcrtad que el ere· yente liene en Cristo y lIega a delinir el eristianismo en forma de reglas en blanco y negro. Qu ienes piensan de esta manera son gente critieona que pide a los dem:is y a ellas mismas reali1.31 cosas imposibles. Otros crislianos Ira tan de mantener sicmpre un scntimiento muy emocional , como que est:1 en la eumbre, pero su fc se basa en mucho scnlimiento y poco obrar. Todav{a, hay otros que vivcn en pcrpelUO miedo a peear y su vida sc: convierte en un obraT de ansia , de infelieidad y de condenacion propia. Eric Sauer 10 resume clara· mente de esta mancra : . . . el fan aHsmo cs con frecuencia vccino a una seve ra derrala. Nos haec segu ros de nosolros mismos, nos engana en euan!o al peligro, obscu reee 101 vision y debiJita la determinaci6n moral. EI enemigo, que obse rva ate ntamente todo esto. atacar3 repc nlinamenle, y no pocas veecs las se rias de rrotas, e ind uso los pccados de la carne, SOil una muestra clara del fan alisrno y del desc· quilibrio. 8 Es muy dific il trazar una linea clara entre un eclo religioso sano y un eomportamicn to religiuso que abarca problemas emoeionales mas hondos. [)ebemos haa:r lIolar o lra vez, no obstante . que raramcnte

;

St'lia/('s, .ri rr t mllus)" dQJi{jroci,in . . . /75

es depender dI.' una $I} I !OCilal elUno indir.:adllflimos impo lentes contra el alcoho l qu e nueSllas se h 1111 vueho ingob.:rnablu. •

2. Hemos de ace p lllr abier tamen tc "" .. puc de dcvolve m os 1;1 sa lud .

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deeidirno)s a cnllepl' nuut ..... volunt:.d )' n uulra, vidu al cUld.:ido de DKls" IIUt's/r" 1IlIl1/0'tl de verb.

4. Tenemos que ha cer un inventaliu lolimo )' audaz de nll.·stfU eSlado m

Ofll

,

S. !'e;05 del dela nt e de Dios, dclanlc de nosot ros mis mos, )' deb ne eua rllllCI ouo sel hu mano. b euc ta naluraku de nu estros CHo rea. 6.

ue ec os e caracler.

7. l.e

dispueslos a que Dius qui te de nUSOlros 10dos

..

a·E! con tod.3 hum ildad que qui.e nu"'sh :u dcficien clas.

8. lIace mo5 .u na lisb de tOda s las pe lJO nu a q uienes he rno. hce rdo n y su libcraclOn . .Por 1.3 gracla q uc c"pcnmen 0' . 'y Vlc t OrlOSO P de Dios csta I1.'IItacI6n no se e presa de 51. soy 26 Crist o.

La Biblia conde lla cspccifi camcn tc mueh as de. las pcrversiones . _. ';n \, \,y del An liguo Testame nto . las lIceiones I • n 'as las relaciones cx tramarita lcs. 13 homosc xualidad y 35 expeTic CI

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