Pensamiento político de Sócrates.docx

Pensamiento político de Sócrates, teoría del estado. Sócrates fue un contemporáneo de los sofistas, es una de las más grandes figuras del  pensamiento griego que crearon las ramas de la Filosofía en forma sistemática. Lo que se conoce de su pensamiento se ha aprendido a través de las obras de sus discípulos o de sus amigos, como Platón y Jenofonte.En los Diálogos escritos por el primero, como la "Apología", o"el Deber", "Protágoras o los sofistas" y el "Gorgias", por nombrar algunos. Asimismo, se tiene noticias de su pensamiento por la obra escrita de sus enemigos, como Aristófanes que en "Las Nubes" trata los errores del pensamiento socrático, considerándolo como sofista. SÓCRATES tiene como base de su filosofía dos frases inmortales: “Yo sólo sé que no sé nada" y "Conócete a ti mismo". La primera se refiere a la Teoría del conocimiento; la segunda a la filosofía práctica y en especial a la Ética, pudiendo ser considerado como el fundador de la ética especulativa. En general los filósofos griegos estudiaron los fenómenos jurídico, moral, político y, en cierto modo, el religioso, en conjunto, por lo que las disciplinas que los tratan, están íntimamente ligadas. En primer lugar citaré brevemente el pensamiento filosófico-teórico,  porque este aspecto de la Filosofía, determina la concepción filosófica-científica de una  persona en todas las ramas del saber. Sócrates considera a la razón como única fuente de conocimiento, y por tanto, se le reconoce como el primero del idealismo que perfeccionó Platón, en virtud de que sostuvo que el conocimiento se obtiene a través de la razón, puesto que según él, los sentidos  proveen únicamente conocimientos personales y engañosos, y recuérdese que al respecto expresó: "Los campos y los árboles nada pueden enseñarme", declarándose, por tanto, enemigo de la investigación naturalista. Sócrates fue incansable buscador de la verdad y por  ello hizo importantes aportaciones a la teoría del conocimiento y a la lógica. Creó, como método del conocimiento, la mayéutica y le puso tal nombre en honor a su madre, Fenareta,  partera que provocaba alumbramientos, por lo que a través de ese método hacía posible el alumbramiento de las ideas y de las verdades, también creo procesos para la formación de conceptos sin olvidar que su manera de conocer la verdad y demostrar la ignorancia de otros, le causaron problemas que motivaron su muerte. El autor comentado, llamó filósofos a los que se preocupan por conocerla verdad y filodoxos a los que se conformaban o eran amigos de la opinión engañosa, como los sofistas. Hablando de Ética, esta se encuentra vinculada estrechamente con la política, SÓCRATES sostuvo que el fin de la vida humana es la felicidad a la que se llega por medio de la  práctica de la virtud y que ésta se practica porque porq ue es conocida; Sócrates decía: "No existen hombres malos, sino ignorantes". A Sócrates se le reconoce como el fundador de la moral.

En cuanto a la Teoría del Estado, Sócrates decía que el fin fundamental del Estado era el educativo y que los hombres debían respetar la leyes del Estado, aun las no escritas, y que el hombre bueno debía acatar las malas leyes, para no inducir al hombre malo a violar las leyes buenas, principio que lo engrandeció con su ejemplar actitud, para convencer a Critón, que él, Sócrates, maestro de juventudes, debía acatar la decisión que lo condeno a la muerte. Al igual que Platón y Aristóteles, consideró al hombre, no como un objeto aislado, sino como un ser sociable por naturaleza; su desarrollo se consigue dentro de la comunidad y estableció una íntima relación entre la Ética y la Política, pues el hombre perfecto, no es solamente el hombre bueno, sino el buen ciudadano. De él, dice Von Áster: "Hace una crítica valiente y certera de las condiciones sociales y políticas; rehúsa la obediencia a mandatos injustos; se opone a las pasiones de las asambleas populares soliviantadas; el obrero activo, que entiende en su trabajo, le contrapone al demagogo y a la masa inconsciente; frente al ciudadano distinguido, ocioso y politiquero, tiene siempre en sus labios la palabra de Hesíodo de que el trabajo jamás deshonra. Pero al mismo tiempo rehúsa aprovechar la oportunidad de escapar de la prisión". Sin embargo en el pensamiento de Sócrates había una contradicción según lo expuesto, esto en cuanto a la obediencia a la ley, pues lo dicho se desvanece cuando el ilustre filosofo expresa que existían dos clases de leyes; opinión manifestada por Paul Janet, al decir que "Esas leyes eran las que él tenía presentes cuando resistía a los tiranos y al pueblo, y cuando al morir rehusó obedecer a las leyes nacionales que le oprimían, porque aquellas otras superiores infalibles, le condenaban a la obediencia". Respecto a la democracia, Sócrates, citado por Paul Janet, decía: "Que locura el que un hada decida el nombramiento de uno de los jefes de la República, cuando no se encomienda a la suerte el nombramiento de un arquitecto ni el de un tocador de flauta" En conclusión, la idea fundamental de Sócrates es la ética, la moral y el acatamiento de las disposiciones del estado para así formar parte de él.

Pensamiento de Sócrates relacionado con la política y el derecho Defendió abiertamente la educación Política. •

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Enseño que el hombre es por naturaleza un ser social. Predico el respeto por las Leyes, asta el punto de sacrificar su vida por el cumplimiento de las mismas (ver anexos) Fue critico de la democracia y opositor de la tiranía Su creencia en que la virtud es conocimiento y, por consiguiente, puede aprenderse y enseñarse

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Si es posible definir los conceptos éticos, es posible también su aplicación científica a casos específicos Se debe llegar a una política Racional, no por armonía espontánea Al teorizar los conceptos éticos utilizados para el entonces era posible la consecución de una sociedad perfecta. Compartía parcialmente algunos principios de la relatividad sofista. Para él, no era conveniente llegar al extremo final de relativizarlo absolutamente todo, debido al grave peligro social que esta acción entrañaría. Fue el instrumento personal que convirtió muchas de las ideas de los sofistas en una auténtica filosofía de carácter explícito. Profesaba la persecución de la Verdad, Lo primero que debia conseguir el hombre era el conocimiento entre lo bueno y lo malo. Dentro del desarrollo de la política, aconsejaba dejar todo lo superfluo y concentrarse en lo necesario, buscar lo que en realidad necesitaba el hombre para su bien estar social.

MITO DE LA CAVERNA Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de  La República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.3 En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento  podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón). Descripción

Platón describió4 en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la  primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior  (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio",5 metáfora que encarna la idea de Bien. La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el  paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad,6 con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

En el nombre de la rosa Porqué Umberto Eco menciona uno de los supuestos libros de aristoteles que era de comedia, cuando en la època de grecia solo se hacian obras de tragedia hasta que Aristofanes empeco, pero Aristoteles es de antes. Es un libro que no se tiene constancia escrita y se duda que existiera, Umberto lo invento para su obra (aunque el cree que existe, eso yo ya no lo se). Entonces el libro que hacía que todos muriesen por el veneno que el fraile jorge pone, es ese supuesto libro el de aristoteles y no quiere que se conozca porqué segun el las risas son malvadas y no hay que reir, entonces para el seria depresticiar a Aristoteles (aunque no lo es), pero como deves saber el libro se quema.