PENSAMIENTO FILOSÓFICO MODERNO

OSCAR ADOLFO ACEVEDO B Profesor y estudiante de Filosofía y Educación Religiosa [email protected]

PENSAMIENTO FILOSÓFICO MODERNO INTRODUCCIÓN La Filosofía Moderna corresponde al periodo conocido como la Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza con en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Es verdaderamente una época de luces, que iluminaría el oscurantismo que el Medioevo había propiciado por prolongados siglos. Germina la exaltación del hombre y de las ciencias; es la época de los humanismos y de las nuevas invenciones científicas que permitirán el nacimiento de los primeros pasos de la técnica y de la tecnología. El espíritu humano enormemente inquieto y dinámico se eleva a la explicación de las diferentes problemáticas sociales, culturales, económicas, políticas y religiosas que tanto perturbaban aquella época pos escolástica. Es una nueva filosofía que engrandece el método científico, el nacimiento de nuevos estados y el pretensioso auge de las ciencias. El presente trabajo no quiere calificarse como un tratado de Filosofía Moderna; pero si pretende presentar a manera de síntesis y sistemáticamente los principales temas, conceptos, pensadores e influencias de dicha época del conocimiento en el renacimiento de las ciencias, la técnica, las revoluciones y de cómo esta edad siembra las bases para lograr construir la sociedad contemporánea.

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OBJETIVOS GENERAL: • Conocer los aportes más significativos de los principales ideólogos del pensamiento filosófico y científico moderno; así como de los trascendentales acontecimientos que transformaron ésa época del conocimiento. ESPECÍFICOS: • Definir con claridad las relaciones establecidas entre el pensamiento filosófico y científico moderno. • Reconocer la importancia y actualidad de los aportes de Galileo Galilei y Francis Bacon a la ciencia contemporánea. • Resaltar el valor fundamental que posee el derecho y la libertad de pensamiento en el ámbito social, cultural e intelectual que define y distingue el obrar intelectual de la persona humana.

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TABLA DE CONTENIDO 1. LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN EMMANUEL KANT Y JOHN LOCKE…………………………………………………………….6 2. CONTEXTO HISTÓRICO DE JOHN LOCKE………………………………………………………………………………………………………7 3. CONTEXTO HISTÓRICO DE IMMANUEL KANT………………………………………………………………………………………………9 4. LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN COLOMBIA…………………………………………………………………………………………11 5. CUADRO COMPARATIVO RENÉ DESCARTES – DAVID HUME………………………………………………………………………13 6. GALILEO GALILEI Y SUS APORTES A LA CIENCIA…………………………………………………………………………………………19 7. FRANCIS BACON Y SUS APORTES A LA CIENCIA………………………………………………………………………………………….21 8. GALILEO GALILEI ANTE AL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO…………………………………………………………………………24 9. CONCLUSIONES…………………………………………………………………………………………………………………………………………26

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10. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………………………………………………………………….27

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PENSAMIENTO FILOSÓFICO MODERNO 1. LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN EMMANUEL KANT Y JOHN LOCKE LIBERTAD DE PENSAMIENTO JOHN LOCKE

EMMANUEL KANT voluntad

libertad Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes dadas por su propia razón

Facultad gracias a la cual podemos determinarnos por la razón y por la inclinación en virtud de principios

Todo cuanto ocurre está determinado por leyes naturales. Es el sendero de la libertad el único por el cual es posible hacer uso de la razón en nuestras acciones y omisiones

libertad Estado de naturaleza de perfecta igualdad que tienen los hombres para actuar y poseer dentro de los límites de la ley natural

consentimiento Fuerza moral que anima y da forma concreta e histórica a la sociedad civil o política y al régimen o gobierno.

Defiende la libertad de pensamiento. La tolerancia implica libertad en la medida que no perjudique a los demás, propiciando la convivencia entre los hombres y procurando el bienestar propio y el general.

El hombre es libre por ley y naturaleza. Libertad, voluntad y consentimiento son los tres pilares sobre los cuales el ser humano funda la vida política y social, a fin de llegar a un estado de igualdad donde todo el poder está regulado por la reciprocidad.

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2. CONTEXTO HISTÓRICO DE JOHN LOCKE El reinado de Enrique VIII supone la consolidación de la reforma de Lutero y la extensión del protestantismo en Inglaterra. “El monarca aprovechará los conflictos con el papa, para romper con la iglesia de Roma y hacerse cargo él de una iglesia con carácter nacional: la iglesia anglicana”1. Con esta operación acumula un poder absoluto en el reino de Inglaterra, que le permite expropiar la mayor parte de los bienes de la Iglesia, para repartirlos entre la pequeña nobleza y los comerciantes. Es así como surge en Inglaterra una nueva clase, la que dominará la vida económica y agrícola. Por otra parte Carlos I se encarga de disolver el parlamento e instalar un régimen absolutista con tintes romanos, favorable a la política del papa de Roma. Esto acabó por sublevar a los seguidores protestantes y a la propia burguesía. Comienza así la guerra civil inglesa. De un lado el rey apoyado por la nobleza, los grandes terratenientes, los católicos y los anglicanos, del otro, el Parlamento apoyado por los pequeños terratenientes, la burguesía comercial e industrial. Fue durante este reinado, en 1632 donde nació John Locke. Locke se ocupará teóricamente de la contradicción no resuelta entre fundar el Estado sobre el poder legislativo, sobre la base del Parlamento como defendía la burguesía y entre aquella otra posición sustentada por los realistas que veían en el poder ejecutivo del monarca la dirección del Estado. Esta misma contradicción lleva a John Locke a escribir sus obras más importantes considerando la “Revolución Gloriosa” como la confirmación definitiva al Parlamento y el fin de la justificación divina de la monarquía absolutista; algo demasiado liberal y nuevo para el siglo XVII. La mayoría de sus razonamientos giran en torno al tema de la tolerancia religiosa; que en un estado plurirreligioso como éste, presenta dificultades al momento de decidir por el credo oficial. Es por ello que lo fundamenta como un “derecho natural del HINOJOSA, Sergio, Contexto Histórico de John Locke. [Documento en línea]. Disponible: http://sergio-hinojosa.blogspot.com/ 2010/11/contexto-historico-de-john-locke.html 1

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individuo, el cual precedía y era independiente a la instauración de todo gobierno. El Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente, proteger los intereses civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas” 2. Entre sus controversiales temas los más importantes y que de cierta manera han influenciado el pensamiento posmoderno se encuentran: la división entre conocimiento racional y conocimiento revelado, la separación de la religión del estado, la relación entre derechos naturales y derechos civiles y los límites del poder del gobierno. El padre del liberalismo moderno es una de las mentes más brillantes que han dignificado al hombre, permitiéndole que hoy se le reconozca como un ser libre y autónomo en sus decisiones.

BARRIONUEVO, Maria Estela, en Revista Iberoamericana de Educación. John Locke. [Documento en línea]. Disponible: http://www.rieoei.org/deloslectores/887Barrionuevo.PDF 2

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3. CONTEXTO HISTÓRICO DE IMMANUEL KANT Kant interviene en la historia a partir del siglo XVII y especialmente en el siglo XVIII, vida transcurrida en la época de la Ilustración, en Prusia, bajo el gobierno de cuatro reyes: Federico Guillermo I, Federico II, Federico Guillermo II y Federico Guillermo III. La filosofía predominante de aquel tiempo en Alemania era el racionalismo de Christian Wolff, el cual penetró profundamente en todos los círculos culturales de mediados del siglo XVIII; al igual que algunas corrientes de las tendencias empiristas que procedían de Inglaterra y de los ideales de la Ilustración, de Francia. “Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado Antiguo Régimen. Se trata de la monarquía absoluta y una sociedad clasista donde domina el despotismo ilustrado. Todos los poderes de la nación están sujetos a la autoridad de los reyes que ejercen un poder sin control baja lo figura de Luis XIV de Francia. Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que consigue derrocar a ese régimen en la revolución francesa cuyo lema fue “libertad, igualdad y fraternidad”. La mayor parte de la estructura social seguía siendo feudal”3. Al mismo tiempo se va dando una protesta contra la ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmáticas frente a la vivencia de la fe, por lo cual se extendió en Alemania el pietismo, una nueva doctrina que suponía una profunda religiosidad y un tipo de vida dominado por la austeridad, donde Kant tuvo adquirió su formación religiosa. Motivos por los cuales más adelante disputaría un conflicto que mantuvo con el reproche del rey Federico Guillermo II, a raíz de la publicación de su obra "La religión dentro de los límites de la mera razón", ya que se pensaba que era un atentado contra el cristianismo. Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusión de los ideales de la ilustración en Alemania y el triunfo de la Revolución francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio obligado a firmar un escrito comprometiéndose a

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IMMANUEL KANT. [Documento en línea]. Disponible: http://www.xuletas.es/ficha/contexto-historico-kant/

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no volver a hablar ni a escribir públicamente de religión, promesa de la que se sintió desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797. Su formación académica le llevó a desarrollar ampliamente su pensamiento crítico, lo cual lo condujo a ser, a veces personificado como un irreverente, debido a la profundidad e introducción de sus ideas poco difundidas y a la vez desconocidas. Immanuel Kant es el filósofo más importante e ilustrado de esta época que abrió nuevos caminos al pensamiento y determina toda la filosofía posterior.

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4. LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN COLOMBIA Una buena definición para la libertad de pensamiento consistiría en la posibilidad del individuo para desarrollar pensamientos de forma independiente de cualquier condicionante externo, también trayendo a la mano la Constitución Política de Colombia que en el artículo 57 proclama este derecho fundamental de todo ser humano: “Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión, sin que pueda establecerse censura”. Podríamos pensar que la ley sustenta y fundamenta la libertad de pensamiento en Colombia, pero lejos de ser una realidad es más bien una utopía casi que irrealizable, pues, tantas son las voces que se callan, las que proceden de esas mentes escazas que quieren proponer el cambio y el beneficio para tantos. Estas amenazas son el alimento cotidiano que vemos en la prensa, los noticieros, el internet, entre tantos otros medios, sin tener en cuenta cuántas cosas más se quedan en el tintero, ya que estos mismos mecanismos son manipulados por las potencias políticas y económicas debido a que muchas ideas no deben salir a la luz pública, pues son muchos los intereses que caminan detrás de ellas. Nuestra sociedad colombiana ha sido marcada profundamente por la ausencia de esos personajes que queriendo el cambio y el progreso de ésta cultura han sido vilmente asesinados y poco a poco han quedado en el olvido, pero no sólo ellos, sino también, sus grandes ideales que parece que murieran con el tiempo. ¿Qué sucedió con el líder liberal Jorge Eliecer Gaitán? Asesinado el 9 de abril de 1948, quien procuraba por lo que los ricos fueran cada vez menos ricos y los pobres cada vez menos pobres. O para ilustrar un poco más, el reconocido Luis Carlos Galán. ¿Qué habría pasado si a éstas personas les hubieran permitido llevar a cabo sus ideales?; tal vez nuestra sociedad sería diferente, tal vez no, pues son sucesos que se perderán en los enigmas de la historia.

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Posiblemente nuestra sociedad actual esté pagando con las injusticias que encontramos a nuestro alrededor por los errores cometidos por aquellas minorías que sólo buscan su beneficio particular. Aún todavía, y después de 12 años de haber fallecido, recordamos con alegría a Jaime Garzón, aquel humorista que con sus risas quiso darle a conocer al mundo la otra cara de nuestra realidad colombiana, tal vez, recordarle a algunos pocos lo que son y lo que hacen es motivo para firmar la sentencia de muerte. Muchas han sido pues, las luces de aquellos hombres y mujeres que se han apagado, que aún sin conocer nisiquiera sus nombres han querido expresar sus formas de pensar, pero que se han encontrado y chocado fuertemente con la poderosa barrera de la guerrilla, el gobierno, la política y los medios de comunicación. Pero a la vez, todas estas injusticias y hasta la sangre derramada son el motivo que estimula a muchos hombres de valor a no desistir en la lucha por la libertad de pensamiento para hacer cada día más justa y equitativa nuestra sociedad colombiana.

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5. CUADRO COMPARATIVO RENÉ DESCARTES – DAVID HUME

NOMBRE DEL FILÓSOFO RACIONALISTA O ÍTEMS DE LA SÍNTESIS IDEALISTA COMPARATIVA René Descartes Compuesto de: alma, “res cogitans”; y de cuerpo, “res extensa”. En el hombre, el cuerpo y el alma se hallan articulados porque hay un “yo” que los une. Es una unión accidental dada la independencia de las dos, y no puede ser sustancial para formar una sola sustancia. Esta unión se posibilita por medio de la glándula 1. HOMBRE pineal, que se encuentra en el cerebro, consiguiendo la unidad. “El mismo YO que piensa, es el que sufre, el que habla, el que crece, el que muere”.

Concibe al hombre como un ser limitado, imperfecto, que se contempla a sí mismo como un ser finito. Por tal motivo Dios existe, por la presencia en el hombre de la idea de lo perfecto

NOMBRE DEL FILÓSOFO EMPIRISTA David Hume Considera al hombre como el objeto supremo de la creación; algo que está en el mundo y que a la vez lo trasciende. Lo explica como “conciencia del universo” o como una especie de “dios inminente”. La exaltación del hombre queda atenuada y detenida por su superioridad en el orden mundano, que superpone su inferioridad absoluta al orden divino.

Es imposible demostrar y conocer a Dios, pues, aunque se tengan ideas, no se pueden reducir a impresiones. La crítica de Hume se dirige contra ese Dios trascendente, creador del cielo y de la tierra. La imposibilidad de tener impresiones sobre la idea de Dios y de poder aplicar el

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2. TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

DIOS

RELIGIÓN

e infinito. Descartes parte de su propia existencia como un ser pensante, argumentando que Dios posee todas las perfecciones, entre estas la esencia y la existencia. En el campo de a la religión, Descartes se ajustó con un gran espíritu al catolicismo. Entre los máximos fundamentos que adoptó para seguir su carrera sin peligro, se localiza en primer lugar el de conservar constantemente la religión en que por la gracia de Dios había sido instruido desde la infancia. “Después de haberme asegurado de estas máximas y haberlas puesto aparte con las verdades de la fe, que han sido siempre las primeras de mi creencia, juzgué que podía deshacerme libremente del resto de mis opiniones”. (Discurso sobre el método, p. III.) Es una representación en la mente humana de lo que se da fuera de ella. Lo que representa a las cosas en la mente son las ideas. Quiere aclarar la cuestión de la “certeza de nuestro conocimiento”, afirmando que como punto de partida, se debe dudar de todo. Lo cual lo lleva a concluir que: 1. No podemos fiarnos de los sentidos.

principio de causalidad (todo efecto tiene una causa) a las criaturas, impide todo conocimiento de Dios. (Agnosticismo).

Menoscaba la pretensión de las pruebas de la existencia de Dios, y niega su existencia apelando al problema del mal en el mundo. La religión tiene su origen en el sentimiento de miedo de la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos terribles de la naturaleza. En su libro Historia natural de la religión, se manifiesta en contra del fariseísmo universal y defiende los valores morales frente a la superstición y el fanatismo doctrinario.

Distingue entre impresiones sensibles, percepciones vivas y actuales, que no son proporcionadas por los sentidos; e ideas, percepciones que se deben a copias o recuerdos. El entendimiento posee algunos límites, y este se

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RELACION ES

4. ÉTICA

reduce a las impresiones y a las ideas, ya que son el origen de los pensamientos cimentados por la reducción de ideas a impresiones fundamentadas en la experiencia del conocimiento sensible. Se fundamenta en el sentimiento o emoción de aprobación o reprobación. La emotividad es la fuente del juicio moral, sea bueno o malo. Considera que la razón no puede ser el fundamento de nuestros juicios morales, porque no interviene ni es capaz de determinar nuestra conducta; por el contrario es la emotividad la fuerza que determina el obrar y el sentimiento moral. Propone la simpatía como sentimiento de utilidad hacia todos los hombres que anida en el corazón del hombre y fundamenta el orden moral y social.

Sostiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. Su ética se desarrolla de acuerdo a las siguientes máximas: 1. Obedecer las leyes y costumbres de su país. 2. Ser lo más firme y lo más decidido que se pueda en las acciones. 3. Procurar siempre vencerse a sí mismo antes que a la fortuna y los deseos. Pretende crear una gran ética, pero antes manifiesta que se ha de guiar por una moral provisional. Ambos filósofos entienden por conocimiento una representación en la mente humana del objeto que se da fuera de ella, de la realidad exterior. Y lo que representan las cosas en la mente son las ideas. RELA-CIÓN

3. CONOCIMIENTO

2. No podemos fiarnos de los sueños. 3. No podemos fiarnos es los conocimientos de otros. La realidad exterior tiene cualidades que podemos reconocer con la razón, éstas son las cuantitativas y las cualitativas.

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Hume está de acuerdo con Descartes en que las matemáticas salen de nuestra razón pero piensa q están son una ciencia formal donde los conceptos se relacionan entre sí. Explican la conexión entre las ideas y los objetos del mundo real. SEMEJANZAS Hume interpreta a Descartes es términos empiristas. El empirismo, al igual que el racionalismo, se centra en el conocimiento y en el modo en que conocemos, así como en los materiales de que está hecho el conocimiento. Cree completamente en la Se muestra duro ente el problema religioso, aunque no significa que existencia de Dios como el rechace la idea de la existencia de Dios ser perfecto y orientado Parte de la experiencia y percibe datos. desde la doctrina católica. Todo nuestro conocimiento se reduce a impresiones e ideas; nuestro entendimiento está completamente limitado por las impresiones Su conocimiento se origina La experiencia nos da un saber de aquí y ahora, no universal y en la duda metódica. fundamentado en una experiencia particular. El yo de Hume sólo es una corriente de conciencia, una imagen tal La realidad del “yo” como vez fantástica, hija de las pasiones y la imaginación. sustancia distinta de Las ideas intelectuales son menos claras y dependen de las nuestros pensamientos, por impresiones. intuición inmediata: “Pienso, luego existo”. Las ideas están ya en el

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DIFERENCIAS

hombre como ideas innatas, no depende de lo sensorial.

El Yo cartesiano era un ser idéntico a sí mismo, constante e inmortal con entendimiento y voluntad propias. La experiencia es una especie de conocimiento intelectual Su ética permite y fomenta la autonomía personal, seguir las leyes y pretender la superación personal. La unión del hombre APLICACIÓN DE LAS TESIS compuesto por alma y EXAMINADAS A SU cuerpo. LICENCIATURA La concepción de Dios como idea de lo perfecto e infinito. La religión de Descartes

Su teosofía permite explicar el agnosticismo y las diferentes concepciones de Dios. La ética fomenta la emotividad y la simpatía como un valor superior. Su concepción de hombre nos permite ubicarlo como el ser más importante en medio del mundo. En cuanto a su idea de religión se puede enunciar la moderada vivencia de las experiencias religiosas.

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permite enfocar la enseñanza desde el catolicismo que es la institución en la cual basamos nuestra doctrina.

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6. GALILEO GALILEI Y SUS APORTES A LA CIENCIA

Nace en Pisa, Italia. Ingresa a la Universidad de Pisa, y luego de comenzar sus estudios en medicina se inclina a la matemática, la física y la astronomía. Los aportes de Galileo en el campo han sido muy importantes, tanto por las contribuciones particulares como por el método que utilizó para obtenerlas. No fue el inventor del telescopio, ni tampoco debió ser el primero en usarlo para mirar el cielo; pero al conocer la existencia del mismo se construye uno que le permite observar unas manchas en el sol, lo cual refutaba la teoría de Aristóteles, acerca de un firmamento perfecto; además percibe con claridad que la superficie de la luna no era lisa y no dudó en señalar la existencia de valles y montañas. “Contempló la Luna a lo largo de varios días constatando el movimiento aparente del avance de luces y sombras sobre su superficie, recogiendo todos los datos en “La gaceta sideral”, una de sus grandes obras”4. Sus estudios le permiten formular la primera ley del movimiento y la ratificación de la teoría del heliocentrismo de Nicolás Copérnico, en la cual el centro del universo estaba constituido por el sol donde los demás planetas se mueven alrededor de él. Sus dos principales obras fueron Diálogos relacionados con los dos grandes sistemas del mundo y Diálogos relacionados con dos nuevas ciencias. En ellos plantea su método hipotético-deductivo, que concilia experiencia y razón y que consta de tres fases: 1) resolución o intuición, se seleccionan las propiedades esenciales, cuantificables matemáticamente; 2) la composición, se formulan las hipótesis a partir de enlaces de las propiedades cuantificadas y la confirmación experimental, donde se prueba empíricamente las consecuencias inferidas de las hipótesis. Galileo Galilei y sus aportaciones a la astronomía. [Documento en línea]. Disponible: http://astrofisicayfisica.blogspot.com/2009/10/galileogalilei-y-sus-aportaciones-la.html 4

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“Puede considerarse a Galileo como el fundador de la astronomía moderna, y más en general, como el introductor del método experimental en la investigación científica. Además de sus extraordinarios resultados como físico y astrónomo, la importancia de Galileo está precisamente en haber creado una mentalidad científica nueva, cuyas bases son aún las nuestras. Por estos motivos, puede considerarse a Galileo como el fundador de la ciencia moderna, basada en la observación de los hechos, la realización de experimentos y la formulación de teorías explicatorias. En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el símbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigación”5; también llamado por muchos el padre de la astronomía moderna y el padre de la física moderna.

ZARINA. (2006). Aportes de Galileo Galilei. [Documento http://espanol.answers.yahoo.com/activity?show=91f71f9b3a6226e03f335ef42a3c00b9aa 5

en

línea].

Disponible:

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7. FRANCIS BACON Y SUS APORTES A LA CIENCIA Estadista, literato y filósofo británico. Como estadista, Francis Bacon alcanzó los puestos más altos en la gobernación de Inglaterra aunque, una vez en la cima como Lord Canciller, no sabe ser leal a la confianza depositada en él. Se le acusó de haber cometido en su cargo veintitrés delitos de prevaricación. Es reconocido culpable, condenado y despojado de todos sus cargos. La labor de Bacon como literato se evidencia particularmente en su prosa concisa, directa y excesivamente económica en las palabras, es una valiosa contribución al aún titubeante idioma inglés de su tiempo. Se le conoce, por su gran número de ensayos que abarcan temas muy diversos. Pero el lugar que ocupa Bacon en la historia se debe más que todo a su trabajo filosófico, al ser considerado como el padre del método científico moderno, pues su gran virtud fue, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicación práctica del conocimiento científico, dando lugar al desarrollo de la tecnología en función de una mejor calidad de vida para la humanidad; personificando e impulsando una de las más grandes y revoluciones en la historia del pensamiento científico. Bacon busca encontrar verdades certeras, pues dice: "Si un hombre parte de certezas, terminará con dudas, pero si se conforma con partir de dudas, terminará obteniendo certezas". Es allí donde la duda y la certeza se funden para formar los conocimientos; además de esto, propone el uso de una nueva lógica para estudio y progreso de las ciencias. Sostiene la incapacidad de la ciencia de Aristóteles al mostrarse “incapaz de describir el mundo, su lógica, es decir, su metodología de la ciencia ya no es válida, y por eso hay que encontrar un nuevo método para la Ciencia” 6. Gran parte de sus ideas respecto a este tema se encuentran en el Novum Organum, en el que presenta y convoca a un proyecto de investigación filosófico-natural tendente a conseguir la restauración del saber. MESTRE CHUTS, José Vicente, El pensamiento científico de Francis Bacon. [Documento en línea]. Disponible: chust.suite101.net/el-pensamiento-cientifico-de-francis-bacon-a3061 6

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Su filosofía quiere desarrollar un método empírico e inductivo, que hoy llamamos "método científico", para responder a las preguntas que dejaban abiertas la escolástica, la magia y la religión, que habían sido desplegadas por los pensadores anteriores especialmente los de la época medieval. Su pensamiento marca una nueva creación, ya que para él la búsqueda del conocimiento es “algo más que un simple ejercicio intelectual, pues, tiene por objeto ser para el uso y beneficio de los hombres” 7. Por lo cual se puede concluir que su meta es proponer un nuevo sistema para alcanzar el conocimiento. En cuanto a la ciencia, Francis Bacon propone un nuevo método de investigación conocido como la “inducción”; totalmente contrario a la deducción y al silogismo. Ahora se parte de lo singular y concreto para llegar a lo abstracto y universal. “Este método se basa en la observación de los hechos, que partiendo de experiencias singulares y aisladas, se remonta a los principios y leyes más generales, de manera que tal observación tiene que ser interpretada por la razón” 8. El método inductivo consiste, según el Novum Organum en: formular con exactitud los fenómenos naturales; formular una hipótesis explicativa del fenómeno; comprobar que las causas establecidas en la hipótesis sean reales y considerar la forma del fenómeno estudiado. Bacon considera la ciencia platónico-aristotélica puramente teórica, como la contemplación de la verdad y no como la transformación de la naturaleza, pues “a la naturaleza se le domina obedeciéndola”. Afirma que la filosofía tradicional y sus métodos han desarrollado una especie de fenomenología del error; creando así unos ídolos que son, ese conjunto de creencias y prejuicios admitidos sin pruebas ni controles suficientes, por lo cual son una fuente constante de error y de esta manera ocultan el verdadero saber. Bacon distingue cuatro grupos de ídolos: SCHWARZ, Mauricio José, Francis Bacon: inventar la ciencia. [Documento en línea]. Disponible: http://xoccam.blogspot.com/2007/06/francis-bacon-inventar-la-ciencia.html 8 GAJATE MONTES, José, La Filosofía en Síntesis, Editorial el Búho, Pág. 46. 7

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Ídolos de la tribu: los más arraigados y peligrosos, consiste en dar por buenas las apariencias sensibles apoyados en los datos engañosos que proporcionan los sentidos y en mantener adhesiones a las viejas creencias. Ídolos de la caverna: Son errores particulares de cada individuo debido a su situación particular, ya sea de sus gustos, de su educación, de sus ocupaciones, de su temperamento y demás situaciones particulares. Ídolos del mercado: son los derivados de los contactos y las relaciones humanas que se derivan casi siempre del lenguaje, dando paso a los conceptos ilusorios. Ídolos del teatro: son todas las deformaciones que provienen de la multitud de las filosofías, presentándonos un mundo imaginario. “Todas las filosofías hasta ahora nos han presentado un mundo teatral, y falso, nos han enseñado el error bajo la apariencia de verdad”9.

El pensamiento de Francis Bacon “es realmente muy importante, ya que podemos suponer un precedente del pensamiento científico del Círculo de Viena de la primera mitad del siglo XX, al considerar la ciencia desde el punto de vista inductivo” 10. Por tal motivo, Francis Bacon es el heraldo de la nueva era científica como padre de la filosofía y de la investigación moderna.

GAJATE MONTES, José, La Filosofía en Síntesis, Editorial el Búho, Pág. 46. MESTRE CHUTS, José Vicente, El pensamiento científico de Francis Bacon. [Documento en línea]. Disponible: chust.suite101.net/el-pensamiento-cientifico-de-francis-bacon-a3061 9

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8. GALILEO GALILEI ANTE AL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO Galileo Galilei vivió en una época en la que era difícil defender su doctrina del heliocentrismo, además de todas sus teorías científicas. La Iglesia Católica de la segunda mitad del siglo XVI, y el siglo XVII, buscaba consolidar la ortodoxia, a fin de ser lo suficientemente fiel a las Sagradas Escrituras y mostrarse fuerte frente aquellos rebeldes cismáticos que atacaban su doctrina. Este gran pensador produjo un escrito que llevaba por nombre "Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo" en el cual un interlocutor defendía el sistema geocéntrico de Ptolomeo, mientras que el otro defendía el sistema heliocéntrico de Copérnico. Lo que Galileo quería era argumentar que el sistema heliocéntrico era presentado sólo como una hipótesis, pero en verdad, era una defensa destapada del Heliocentrismo; cosa que se le había prohibido y que había aceptado sumisamente. Debido a las controversias causadas, el Papa decide que Galileo fuera examinado acerca de su intención con amenaza de tortura11, por lo cual a Galileo le correspondía abjurar de la sospecha de herejía ante toda la Congregación del Santo Oficio. “Sería condenado a cárcel al arbitrio de la Congregación, se le prohibiría que en el futuro tratara de cualquier modo el tema del movimiento de la tierra, se prohibiría el Diálogo, y se enviaría copia de la sentencia a los nuncios e inquisidores, sobre todo al de Florencia, para que la leyera públicamente en una reunión en la que procuraría que se encontraran los profesores de matemática y de filosofía”12. Este suceso debió ser bien desagradable para Galileo ya que, afectaba directamente a su persona, además que fué desarrollado en público de modo humillante.

En este caso se trataba de una amenaza puramente formal, que ya se sabía de antemano que no se iba a realizar. ARTIGAS, Mariano. Lo que deberíamos saber sobre Galileo. [Documento en línea]. Disponible: http://www.mercaba.org/FICHAS/IGLESIA/Inte03/deberiamos_saber_sobre_galileo.htm 11 12

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No hay evidencia alguna de que Galileo Galilei haya sido torturado, aunque sí estuvo en prisión en los calabozos de la Inquisición, que posteriormente se transformaría en arresto domiciliario de por vida en Villa Medici. “La Iglesia Católica se comportó de manera intolerante, es cierto, pero no es menos cierto que estaba bastante presionada en aquellos años”13; pues como siempre sucede en estos casos, se contrapone este hecho con la tolerancia, diplomacia y dignidad de este gran hombre que nos ha dejado un enorme testamento en conocimiento como heraldo de la ciencia y de la libertad de pensamiento.

El juicio contra galileo Galilei. [Documento en línea]. Disponible: http://ojoeternidad.blogspot.com/2007/01/el-juicio-contra-galileogalilei.html 13

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9. CONCLUSIONES 

La Filosofía Moderna corresponde al periodo conocido como la Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza con en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Es un periodo de luces que con los nuevos florecimientos del conocimiento iluminó el oscurantismo que propició el medioevo.

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Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión, sin que pueda establecerse censura.

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Galileo puede considerarse como el fundador de la ciencia moderna, basada en la la realización de experimentos y la formulación de teorías. En la historia de la cultura; se ha convertido en el símbolo de la lucha contra la autoridad y la libertad en la investigación; también llamado por muchos el padre de la astronomía moderna y de la física moderna.



Immanuel Kant es el filósofo más importante e ilustrado de esta época que abrió nuevos caminos al pensamiento y determina toda la filosofía posterior. Su formación académica le llevó a desarrollar ampliamente su pensamiento crítico, lo cual lo condujo a ser, a veces personificado como un irreverente, debido a la profundidad e introducción de sus ideas poco difundidas y a la vez desconocidas.

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10. BIBLIOGRAFÍA



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