Pengenalan Kebudayaan Dan Kesusasteraan Melayu

terdapat beberapa pendapat atau de'inisi de'inisi mengenai budaya yang yang berbe*a-be*a berbe*a-be*a mengikut mengikut pengkaji. "kan "kan tetapi maksud budaya yang dikemukakan oleh mereka membawa membawa konotasi yang sama atau serupa maknanya.

Tajuk 1

Kata budaya itu berasal daripada &antuman bahasa bahasa anskrit dan bahasa Melayu iaitu

“Huraikan Gambaran Kebudayaan Kebudayaan Melayu Dalam Institusi Politik, Ekonomi, Sosial, Baasa Dan Kesusasteraan!

•

•

Pendauluan

)udhi anskrit anskrit / ke&ergasan 'ikiran dan akal. akal. $ni bermaksud budaya itu adalah ke&ergas ke&ergasan an akal 'ikiran 'ikiran seseorang seseorang yang akan menentukan menentukan tahap pemikiran pemikiran mereka dalam menangani sesuatu permasalahan dan seterusnya men&ari jalan penyelesaian kepada permasalahan tersebut. +aya Melayu / kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh Kata daya di sini memberi maksud maksud bahawa bahawa sesorang sesorang indi(idu indi(idu itu menggunaka menggunakan n segala segala kekuatan kekuatan kuasa, kuasa, tenaga tenaga dan pengaruh pengaruh yang yang semula semula jadi bagi membantu membantu menjana menjana pemikira pemikiran n mereka. Hasil gabungan kedua-dua kata atau perkataan ini menjelaskan maksud maksud bahawa bahawa budaya budaya merupakan merupakan kebolehan ehan seseorang seseorang indi(idu indi(idu menggunakan kekuatan, tenaga dan akal 'ikiran bagi ke arah meningkatkan ke&ergas ke&ergasan an akal 'ikiran 'ikiran bagi menyelesa menyelesaikan ikan permasala permasalahan han dan seterusny seterusnya a berupaya menyelesaikan permasalahan tersebut. #enyelesaian tersebut pula boleh diterima semua ahli masyarakat dan seterusnya menjadi amalan bersama.  "malan yang yang terima ini seterusnya dijadikan budaya dalam kehidupan mereka.

Menurut Kamus +ewan 005, budaya ditakri'kan ditakri'kan sebagai kemajuan 'ikiran, akal budi &ara ber'ikir, ber'ikir, berkelakuan dan sebagainya. )udaya juga diklasi'ikasikan diklasi'ikasikan sebagai satu &ara hidup yang diamalkan diamalkan oleh kumpulan tertentu tertentu dan meliputi meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, keper&ayaan, adat resam, sikap dan nilai.

Masyarakat Melayu merupakan salah sebuah masyarakat yang terbesar bilangannya di rantau Nusantara ini. Hal ini dapat diperhatikan dengan lebih jelas lagi terutamanya terutamanya di bumi Malaysia. Kewujudan masyarakat Melayu telah bermula sejak sebelum terbinanya terbinanya empayar  Kesultanan Melayu Melaka lagi kira-kira 500 tahun\ yang lalu. Ketika ini boleh dikatakan bahawa masyarakat Melayu adalah antara masyarakat yang tinggi ketamadunannya kerana kerana dengan dengan wujudnya wujudnya empayar empayar pemerintah pemerintahan an Kesultana Kesultanan n Melayu Melayu Melaka, Melaka, emenanjung !anah !anah Melayu terutamanya di negeri Melaka telah menjalankan kegiatan perdagangan dengan pedagang-pedagang dari luar uar negara negara terutamanya terutamanya dari "rab, #arsi, $ndia, %hina dan lain-lain lain-lain lagi.

Mohd !aib !aib 1sman 1sman 2344 ada membuat ta'siran mengenai mengenai budaya. Menurut beliau, budaya memperlihatkan satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang mampu memenuhi memenuhi kehendak kehendak biologida biologidan n kemasyara kemasyarakatan katan serta serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling. Melalui himpunan daya intelektual tersebut masyarakat membentuk nilai yang dapat diterima bersama. Manakala elo oemardjan oemardjan dan oelaiman oemardi oemardi bersepakat bahawa budaya merupakan merupakan alat penghasil penghasilan an karya karya seni, rasa, rasa, dan pen&iptaa pen&iptaan n dalam sesebuah sesebuah masyarakat. #enghasilan #enghasilan karya atau kesenian kesenian tersebut dipersembahkan dalam dalam pelbagai bentuk yang akan menjadi asas kebudayaan masyarakat.

Konse" dan De#inisi Budaya #engertian budaya se&ara umum di'ahami sebagai keseluruhan &ara hidup anggota-anggota masyarakat, yang meliputi berbagai-bagai aspek kehidupan itu, seperti peralatan, teknologi, pemikiran, nilai, world-(iew dan sebagainya. $tu juga boleh diteliti dari segi budaya material dan budaya budaya bukan bukan material. material. etiap masyaraka masyarakatt mempunyai mempunyai budayanya budayanya dan budaya budaya itu dengan dengan jelas jelas menyataka menyatakan n identiti identiti bagi masyarakat masyarakat itu. )udaya itu menyataka menyatakan n se&ara se&ara simbolik bagi sesuatu masyarakat itu, iaitu segala perlakuan dan penghasilan budaya itu dapat di'ahami oleh masyarakat yang mendokong budaya itu.

Kesimpulan yang boleh dibuat mengenai budaya adalah, budaya dari aspek bahasa adalah &ara hidup yang diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat bermasyarakat pada masa kini. +ari aspek istilah stilah pula, pula, budaya merujuk merujuk kepada kepada satu &ara hidup hidup yang diamalkan oleh kebanyakkan orang termasuk pemikiran, nilai keper&ayaan, pandangan dan tabiat sesorang dalam menghadapi menghadapi sesuatu perkara perkara atau situasi. )udaya )udaya juga boleh dikaitkan dengan pengalaman interaksi sosial indi(idu dengan masyarakat sekelilingnya. )udaya merupakan warisan sosial manusia, &ara pemikiran, perasaan dan tingkah laku yang boleh diwarisi. )udaya adalah hak masyarakat masyarakat yang akan menentukan bentuk tingkah laku mereka.

)udaya juga dapat membe*akan sesuatu masyarakat dengan masyarakat yang lain. )udaya sesuatu masyarakat dapat menentukan keperibadian kebangsaan sesebuah negara. +i Malaysia, budaya Melayu dipersetujui sebagai teras kebudayaan kebangsaan, namun unsur-unsur budaya kaum lain seperti %ina dan $ndia turut diambil kira. e&ara amnya

$iri%&iri Budaya

1



Masyarakat mempunyai budayanya yang tersendiri. )udaya yang menjadi amalan masyarakatnya melambangkan keperibadian, identiti, dan jati diri masyarakat tersebut. ikap, amalan, dan penerimaan masyarakat terhadap budayanya dapat menjelaskan budaya masyakat tersebut. "ntara &iri budaya masyarakat adalah seperti yang berikut/ i.

   

+iwarisi •

•

ii.



(.

)udaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. $ni bermakna bahawa budaya Melayu, %ina dan $ndia yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu. #eristiwa yang telah berlaku akan memberi kesan kepada hari ini. )udaya itu juga diwarisi juga membawa maksud bersambung. !eknologi yang dihasilkan hari ini adalah hasil teknologi awal manusia masa lampau.

)udaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya tidak mengalami perubahan. #erubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, &iri dan proses yang berlaku. 6umah beratap genting telah digantikan dengan rumah beratap rumbia. #erubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas seperti perubahan sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi kapitalis. Namun, perubahan budaya kebendaan lebih &epat berubah. #erubahan ini disebabkan beberapa 'aktor, antaranya/ pertambahan bilangan anggota masyarakat.  pertambahan keperluan dan keinginan manusia.  penemuan dan pen&iptaan teknologi baru.  pertembungan budaya.  kon'lik yang berlaku.  perubahan alam sekitar.  #andangan emesta #andangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan ta'siran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian. #andangan semesta ini timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya. #ertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan seharian seperti simpulan bahasa seperti aur dengan tebing, ukuran sehasta, sepelaung, tempoh masa setanak nasi dan sebagainya. •

+ipelajari )udaya tidak lahir se&ara langsung tetapi perlu dipelajari )entuk dan jenis pembela jaran anggota masyarakat bergantung kepada beberapa 'aktor iaitu/ sosialisasi seperti keluarga, jiran,   "gen-agen sekolah, institusi latihan dan sebagainya. Nilai yang mendapat keutamaan dalam sesebuah  masyarakat itu. mur seseorang.  !ahap pendidikan  ituasi sesuatu peristiwa itu berlaku.  #erkongsian )udaya itu dikongsi oleh manusia iaitu setiap perlakuan itu diramal dan didokong oleh sekumpulan manusia. Nasi lemak dan roti &anai menjadi budaya kerana masyarakat menggemarinya. )ahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian.. #erlakuan yang tidak dikongsi oleh sekumpulan manusia tidak termasuk dalam budaya seperti perlakuan men&uri walaupun ia wujud dalam masyarakat. !anpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan indi(idu dan bukannya perlakuan masyarakat. Kesejagatan Kesejagatan budaya ialah kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia. !idak ada masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan. budaya yang sejagat itu berbe*a antara masyarakat kerana 'aktor pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota. %lyde Klu&khohn mengesan tujuh unsur yang terdapat dalam semua budaya iaitu/ peralatan dan kelengkapan hidup manusia. 

•

•

(i.

•

•

•

•

•

•

i(.

)erubah •

•

iii.

mata pen&arian hidup dan sistem ekonomi. sistem sosial. bahasa. kesenian. sistem pengetahuan. agama dan keper&ayaan.

Gambaran Kebudayaan Melayu dalam Institusi Politik, Ekonomi, Sosial, Baasa serta Kesusasteraan

•

1'(

•

Politik Masyarakat Melayu

#olitik ialah proses dan &ara membuat keputusan untuk sesuatu kumpulan. 7alaupun perkataan ini biasanya digunakan bagi merujuk kepada kerajaan, tingkah laku politik juga boleh didapati di korporat, akademik, agama, dan institusi lain. Kebanyakan proses politik membentuk hierarki dominan dominan&e hierar&hies. #olitik manusia awal berbentuk kumpulan tersusun seperti keluarga, kerabat &lan, dan suku kaum  tribes  dan berkembang menjadi kerajaan.

•

2

&lient, pasi', non-politi&al, setia, sensiti' dengan darjat dan daulat pemimpin raja?ultan dan struktur politiknya submissi(e kepatuhan kepada pemimpin.

)udaya politik pula dikaitkan dengan kewujudan rantaian sikap, tingkah laku, keper&ayaan dan emosi yang men&orakkan akti(iti politik dalam setiap anggota sesuatu kelompok. #ada dasarnya, budaya politik mengandungi satu keper&ayaan yang boleh menggambarkan dan nilai yang boleh menjelaskan situasi tindakan politik. Menurut "hmad Ni*amuddin 00, budaya politik merangkumi perlakuan, tingkah laku, penglibatan, persepsi, keper&ayaan, jangkaan dan harapan anggota masyarakat di dalam lingkungan politik masyarakatnya. #erkembangan budaya politik dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia yang menunjukkan betapa masyarakat telah berubah dari si'at 'eudal kepada era penyesuaian kepada demokrasi moden dan kemudiannya melahirkan budaya neo-'eudal dan menuju kearah yang lebih si(il.

+i dalam masyarakat Melayu dahulu juga, pemimpin politik biasanya terdiri daripada mereka yang berketurunan bangsawan dan bukannya daripada orang bawahan atau rakyat biasa. Namun terdapat juga di antara pemimpin politik dilantik dan dipilih berdasarkan kepada jasa dan pengorbanan kepada kerajaan dan juga mungkin melalui perkahwinan Mahad*ir 2343. Hang !uah lima bersaudara &ontohnya adalah di kalangan rakyat biasa yang dilantik menjadi pembesar di atas jasa dan pengorbanan menyelamatkan )endahara Melaka dari serangan orang mengamuk. 7atak Hang !uah adalah aplikasi atau &ermin budaya politik Melayu yang berasaskan kepada konsep kesetiaan dan ketaatan.

1'1 Pemerintaan Beraja

1') Sistem Demokrasi

#emerintahan beraja merupakan sistem politik Melayu yang bermula daripada *aman Kerajaan Melaka. #emerintahan beraja bermula daripada pengaruh Kerajaan riwijijaya, iaitu istem )eraja Mutlak serta istem #embesar 8mpat 9ipatan. istem #embesar 8mpat 9ipatan pula terdiri daripada )endahara, #enghulu )endahari, !emenggung, dan 9aksamana. istem ini kekal turun- temurun hingga kini. Hal ini demikian dibuktikan dengan kenyataan  "."*i* +eraman yang berbunyi/ :istem pemerintahan beraja alam Melayu juga unik. istem pemerintahan beraja ini berasakan prinsip kedaulatan yang menjadi warisan budaya yang se&ara positi' menjadi simbol maruah negara.;

ebelum kedatangan kolonial, bentuk politik di !anah Melayu adalah bersi'at tradisionalisme dan ber&irikan 'eudal. 1rang Melayu beranggapan bahawa ultan merupakan pemimpin mereka yang unggul. Mereka per&aya bahawa ultan berusaha untuk menegakkan keadilan dengan bersandarkan kedudukan baginda yang dianggap sebagai wakil "llah yang diharapkan untuk menjaga kebajikan, kehormatan dan keselamatan rakyatnya Namun, kedatangan kolonial telah mengubah sistem politik Melayu kini pula kepada demokrasi dan telah mewujudkan beberapa ideologi politik yang mula menghakis sistem beraja di !anah Melayu. +engan mun&ulnya beberapa ideologi ini maka satu anjakan baru dalam sistem dan budaya politik Melayu mula berkembang. $deologi-ideologi ini meresapi jiwa orang Melayu ketika itu lebih-lebih lagi ketika usaha-usaha untuk mendapatkan kemerdekaan daripada )ritish. "liran ideologi ini telah menukar wajah budaya politik Melayu, sehingga ada di kalangan mereka boleh melanggar konsep daulat seperti yang diamalkan sejak *aman Melayu tradisional. #ergerakan atau peralihan budaya politik Melayu pada *aman kolonial ini bermula dengan kebangkitan nasionalisme yang timbul sebagai satu bentuk tindak balas untuk melahirkan rasa tidak puas hati terhadap pentadbiran $nggeris di !anah Melayu sehingga tertubuhnya MN1 pada22 Mei 23@A yang telah membawa e(olusi baru dalam budaya politik Melayu.

ejarah Melayu dan Hikayat Hang !uah telah memberi gambaran serta menjelaskan sistem politik dan sosio-ekonomi masyarakat Melayu sebelum kedatangan kolonial ke !anah Melayu. Ketika itu, masyarakat Melayu terbahagi kepada dua golongan iaitu golongan yang memerintah dan golongan yang diperintah. lagi. F#emikir "pril-Gun 00>/ A

')' Kemairan Seni 0akon $dentiti budaya kita juga ditonjolkan dengan seni lakon Melayu. 9akonan ialah salah satu akti(iti manusia yang bertujuan untuk menggembirakan hati dengan &ara meniru watak yang berlainan dengan dirinya yang sebenar. 9akonan teater masyarakat Melayu boleh dibahagikan kepada lakonan tradisional seperti )angsawan, Main #uteri dan Menora yang mana watak dan jalan &erita tidak lagi berubah walaupun setelah berlakunya perubahan *aman. 7ayang kulit bermula semenjak pengenalan kamera wayang pada sekitar @0an, 2350-an hingga A0-an. !eater moden pula merujuk kepada yang lain daripada yang di atas. Gelaslah bahawa masyarakat Melayu kaya dengan seni lakonnya. eni lakon ini dijelaskan oleh "."*i* dalam kenyataannya yang men&eritakan asal usul pergerakan seni lakon masyarakat Melayu yang berbunyi/ :+aripada prinsip un*uru dan ta'akkaru inilah budaya Melayu men&ipta gerak tari berdasarkan lambaian sulur, buaian ranting dan dedaun serta gerak geri 'auna. )unyi yang lahir daripada desiran angin, titisan hujan dan deruan ombak dan diolah menjadi nada lagu.;

')'( Kesenian +alam masyarakat Melayu seni dapat dibagi menjadi dua/ seni persembahan tarian, nyanyian, persembahan pentas seperti makyong, wayang kulit, gha*al, hadrah, kuda kepang dan seni tampak seni ukir, seni bina, seni hias, pertukangan tangan, tenunan, anyaman dll. #ermainan tradisi seperti gasing, wau, &ongkak, juga termasuk dalam kategori seni persembahan. Kegiatan seni Melayu mempunyai identitas tersendiri yang juga memperlihatkan gabungan berbaga-bagai unsur tempatan dan luar. Hasil seni Melayu  jelasnya bukan sekadar pada imejnya walhal mempunyai takri'an makna bersamanya. Keindahan dan ke&antikan dapat dibuktikan dengan kata-kata "."*i* yang berbunyi/ :+alam kesenian sekalipun tidak membawa imejnya semata-mata. Ialsa'ah dan pemikiran tergambar  pada awan larat dan sobekannya mampu menunjukkan imej &ita-&ita budaya kita.;

')' Permainan Tradisional #ermainan tradisional merupakan sebahagian daripada kehidupan yang dilalui oleh nenek moyang masyarakat Melayu. #ermainan tradisional merupakan hiburan masyarakat Melayu pada waktu lapang. Kesenian pula terbahagi kepada bentuk tradisional atau se*aman. )agi Malaysia bentuk tradisional ada yang berupa etnik seperti makyung, wayang kulit, ngajat, gamelan atau kesenian rakyat yang men&irikan penyertaan dan penglibatan rakyat seperti permainan tradisional wau, gasing, dan sebagainya.;

')'1 Kemairan Seni Halus )angsa Melayu kaya dengan hasil seni halus. Eang dimaksudkan dengan seni halus ialah hasil seni yang melibatkan penggunaan motor halus tangan seperti anyaman dan tenunan. Hasil tangan masyarakat Melayu ini sangat &antik dan berkualiti. Kesenian kita baik seni lakon mu*ik, seni tari, seni suara mahupun seni tampak seni lukis, ukir, ar&a,tekatan, anyaman perlu digerakkan se&ara besar-besaran untuk menonjolkan identiti budaya dan tamadun kita. Kemahiran yang kita ada perlu dilatih untuk membangunkan kejiwaan &ontohnya dalam bidang tradisi tekstil batik, songket, tenunan, logam kepandaian bertukang emas, perak, kra' tangan.

')'2 Seni Suara eni suara merupakan bunyi yang diterima oleh indi(idu dan berbe*a bergantung kepada sejarah, lokasi, budaya dan &ita rasa seseorang. #ersembahan seni suara dan mu*ik dalam masyarakat Melayu adalah unik bukan sahaja sekadar hiburan kosong. #ersembahan seni suara sebenarnya mempunyai pelbagai maksud pengajaran.

')') Seni Busana/ Pakaian

eni mu*ik membawa lagu $slam dan *ikir, digunakan untuk kepentingan rohaniah di kalangan su'i bagi mendapatkan ghairat, marhaban, Jasidah, ber*anji dan digabungkan dalam bahasa Melayu-"rab dalam dikir berodah.

)angsa Melayu juga kaya dengan seni busananya. )aju kurung merupakan salah satu pakaian masyarakat Melayu yang longgar pada lubang lengan, perut, dan dada. #ada mulanya, baju kurung biasa dipakai untuk upa&ara kebesaran Melayu dan kini dipakai oleh masyarakat biasa. 7alaupun baju kurung atau baju Melayu ini merupakan asimilasi bangsa ini namun pemakaiannya berupaya menjaga identiti Melayu. Gusteru jelaslah bahawa bangsa Melayu mempunyai seni busana atau pakaian sendiri yang dipelihara.

' 3ndan*%udan*, +dat dan Ke"er&ayaan Nilai dan norma merupakan peraturan masyarakat yang terdiri daripada undang-undang, adat resam, pantang larang dan gaya perlakuan dalam warisan masyarakat Melayu. ndangundang merupakan satu sistem peraturan atau norma yang &uba diikuti oleh ahli-ahli masyarakat. ndang-undang kebiasaannya ialah peraturan sesuatu negara. Eang melanggar  peraturan tersebut mungkin dihukum atau didenda.

#roses penerapan budaya berlaku sejak awal hubungan tamadun Melayu dengan tamadun %ina, $ndia, dan 8ropah mengikut kesesuaian dan kewajaran budaya itu diterima dalam rumpun Melayu. #engaruh seperti pada baju Melayu dan songkok sebenarnya berasal daripada $ndia-#akistan kini menjadi unsur nasional kita.;

+dat, peraturan yang sudah diamalkan turun-temurun dalam sesuatu masyarakat sehingga menjadi hukum yang harus dipatuhi. "dat merupakan kebiasaan &ara hidup yang

5

diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan &orak budaya masyarakat tersebut. "dat memainkan peranan penting di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa sekalipun. +alam masyarakat dan budaya Melayu adat tersebut bermula dari dalam perut ibu, kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian.

)ila memperkatakan tentang bahasa Melayu, bahasa Melayu mempunyai nilai sastera, budaya dan agama yang tinggi. emangat dan nilai yang terdapat dalam bahasa Melayu boleh menjadi pendorong yang kuat kepada pengamalnya untuk menggerakkan perkembangan ilmu pengetahuan. )ahasa Melayu, sastera dan budaya akan hidup bersama untuk membangunkan masyarakat. %ollins 2333 dan "wang ariyan 000 menjelaskan bahawa kebitaraan bahasa Melayu pada abad ke-2A dan ke-2D, telah men&apai tara' bahasa antarabangsa, terutama dengan kedudukannya sebagi bahasa diplomatik, lingua 'ran&a, bahasa perdagangan sedunia, bahasa penyebaran agama besar di dunia dan bahasa sastera. 1leh itu, bahasa dan sastera tidak boleh dipisahkan.

+alam masyarakat Melayu dahulu, adat sebagai hukum dan undang-undang dalam negara dan masyarakat umum. Misalnya, hukuman yang dikenakan terhadap pelbagai kesalahan dalam masyarakat ataupun undang-undang adat dalam masyarakat adat perpatih serta pelbagai hukum kanun lama dari *aman Melaka hingga abad ke-0.  "dat dengan erti susunan masyarakat dan segala lembaga kemasyarakatannya, seperti sistem kekeluargaan, sistem politik mahupun sistem ekonomi, seperti pemilikan tanah dan pembahagian harta. $nstitusi kekeluargaan yang la*im dilaksanakan dalam pelbagai masyarakat ialah adat masyarakat itu. "da masyarakat yang biasa mengamalkan sistem kekeluargaan matrilokal dan ada yang neolokal. +emikian juga, ada masyarakat yang membahagikan harta serta pemilikan se&ara 'araid dan ada yang se&ara sama rata. $nstitusi dan organisasi kemasyarakatan sebagai prinsip penyusunan masyarakat merupakan makna terunggul dalam konsep adat di seluruh "lam Melayu.

)ahasa Melayu Klasik telah digunakan pada abad ke-2@ hingga ke-23. epanjang abad ini bahasa ini men&apai kegemilangan pada *aman Kesultanan Melayu Melaka dan *aman Kerajaan Gohor-6iau. )ahasa ini juga telah menjadi bahasa baku dalam pemerintahan negara yang berpusat di istana dan hubungan dengan dunia luar. #ada *aman ini peranan agama $slam sangat penting untuk membawa kepada perkembangan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Hal ini dapat dilihat apabila $slam menyumbang dan memperkenalkan sistem tulisan Gawi dan kosa kata "rab. ebelum kedatangan $slam bahasa ini tidak mempunyai tulisan yang lengkap selepas kedatangan kemasukan agama $slam, istem tulisan Gawi telah diperkenalkan dan diistiharkan sebagai tulisan rasmi di kepulauan tersebut. elain daripada perkembangan ilmu undang-undang, sejarah, dan agama kerana kedatangan tulisan ini, ilmu kesusasteraan merupakan ilmu yang paling berkembang dengan mengunakan tulisan jawi. elain daripada sumbangan $slam dalam bidang tulisan, $slam turut memperbanyakkan lagi kosa kata bahasa Melayu malahan menurut =aCba kosa kata yang diperkenalkan lebih banyak daripada kosa kata bahasa anskrit.

)agi pelbagai masyarakat di seluruh "lam Melayu seperti $ban, +usun, +ayak, )atak, !oraja, adat masih membawa makna yang amat luas dan serba merangkumi, iaitu adat sebagai suatu kebudayaan. +alam konsep ini, adat adalah keseluruhan &orak hidup atau kebudayaan manusia di alam nyata dan juga menghubungkan manusia dengan alam kosmik yang simbolis dan sejagat. "dat menjadi &iri kehidupan, bukan sahaja manusia dalam lingkungan alam tabiinya, bahkan dalam kalangan semua makhluk seperti haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Malah, &iri adat terdapat dalam pergerakan alam tabii itu sendiri, seperti kejadian semula jadi, ribut dan petir, serta segala-galanya dalam kosmos adalah kerana mengikut adat alam. Maka, hukum alam adalah juga adat.

#erkembangan bahasa dalam budaya Melayu dapat dilihat daripada melalui beberapa buah karya penting yang dihasilkan pada *aman Melayu Klasik. Karya-karya penting ini seperti Hikayat 6aja-raja #asai, Hikayat Merong Mahawangsa, Misa Melayu, ejarah Melayu, hikayat "nggun %ik !unggal, Hikayat "wang uluh Merah Muda, dan Hikayat #anji semerang dapat memperlihatkan perkebangan bahasa dalam budaya Melayu hasil daripada beberapa peradaban yang diasimilasikan ke dalam masyarakat Melayu seperti bahasa anskrit, "rab dan lain-lainnya. Menurut "bdullah Hassan, 23@0 / >  sesuatu bahasa hidup lama ialah keupayaan bahasa itu menerima unsur-unsur daripada bahasa asing dan menjadikan unsur miliknya sendiri. Manakala bahasa yang mati ialah bahasa yang tidak mahu mengambil unsur-unsur asing. )ahasa Melayu merupakan bahasa yang hidup kerana menerima pelbagai unsur-unsur asing dalam bahasanya.

Namun, apabila agama $slam yang mula bertapak di !anah Melayu pada abad ke-D melalui pedagang daripada %hina, $ndia dan !anah "rab, telah berlaku perubahan dalam adat budaya dan keper&ayaan masyarakat Melayu. "gama ini telah membawa kepada bermulanya sistem pendidikan se&ara 'ormal dan peraturan yang menjadi garis panduan masyarakat Melayu hingga kini. ''(

Baasa dalam Masyarakat Melayu

Mohd Euso' Haji 1thman menyatakan bahawa bahasa tidak mungkin dipisahkan daripada amalan hidup seseorang. )ahasa bukan semata-mata alat komunikasi tetapi jauh daripada itu, bahasa ialah pembina budaya dan pandangan alam seseorang. eseorang yang mengabaikan bahasanya, bermakna ia mengabaikan budaya hidup diri dan masyarakatnya. eseorang yang mengagungkan bahasa juga harus mengagungkan budaya atau sastera bangsanya. 9ebih tinggi tara' kebahasan yang digunakan dalam kehidupan lebih tinggi nilai kebudayan atau sasteranya dan lebih besar pula sumbangan yang dapat diberikannya untuk membangunkan diri, keluarga dan negara. 1leh itu dapat kita katakan bahawa bahasa dan budaya Melayu merupakan asas bagi pembentukan tamadun Malaysia hingga kini.

)ahasa merujuk kepada pengetahuan yang dimiliki oleh penutur bahasa ibunda, yang membolehkan mereka berkomunikasi, mengungkapkan rasa, &ita dan makna, serta dapat melaksanakan 'ungsi bahasa yang lain. $ni menunjukkan bahawa bahasa amat penting bagi kehidupan di alam ini. Nilai budaya merupakan nilai- nilai yang disepakati dan tertanam dalam suatu masyarakat, lingkup organisasi, lingkungan masyarakat, yang mengakar pada suatu kebiasaan, keper&ayaan belie(e, simbol-simbol, dengan karakteristik tertentu yang dapat dibe*akan satu dan lainnya sebagai a&uan prilaku dan tanggapan atas apa yang akan terjadi atau sedang terjadi. Nilai budaya akan tampak pada simbol-simbol, slogan, moto, (isi misi, atau sesuatu yang nampak sebagai a&uan pokok moto suatu lingkungan atau organisasi.

6

mengekalkan &iri-&iri kelisanannya, malah mempunyai &iri-&iri tersendiri. #ada masa kini, kita boleh memba&a &erita-&erita rakyat ini melalui buku-buku yang dihasilkan dari kemajuan media &etak. astera lisan Melayu dapat dibahagikan kepada dua bentuk/ a. b.

astera lisan berbentuk &erita kisah atau narati' astera lisan berbentuk bukan &erita  bukan kisah atau bukan

narati' a4

Sastera lisan berbentuk &erita 5narati# 

Kesusasteraan dalam Budaya Melayu astera lisan berbentuk &erita ini dikenali juga sebagai &erita rakyat atau &erita lisan. $a terdiri daripada &erita-&erita seperti berikut #erkembangan kesusasteraan sesuatu bangsa pada masa lampau ialah gambaran jelas tentang sejarah silam bangsa itu sendiri. !erbukti dalam sejarah telah wujud satu bangsa yang bernama Melayu yang amat mementingkan adat resam, bahasa dan kebudayaan bangsanya. ejarah juga telah membuktikan wujud sebuah kerajaan yang bernama riwijaya yang menggunakan bahasa Melayu kuno. #ada *aman awal itulah mun&ulnya berbagaibagai bentuk sastera seperti sastera rakyat, sastera berunsur sejarah, lagenda dan kesankesan peninggalan kerajaan Melayu pada *aman silam.

      

astera Melayu pada awalnya adalah ber&irikan kesejahteraan dan berkonsepkan hiburan serta pengajaran. %erita-&erita juga disampaikan se&ara lisan. )egitu juga dengan puisi Melayu lama yang banyak memuatkan mesej tentang akal budi dan pandangan hidup masyarakat Melayu. #uisi Melayu !radisional juga telah lahir melalui tradisi lisan dan tulisan. #engu&apan bahasa diolah mengikut pengalaman, peraturan, pengaruh, dan persekitaran. 1leh sebab itu, kita menemui #uisi Melayu !radisional yang asli, iaitu pantun, teromba, talibun, dan peribahasa berangkap. Eang mengandungi pengaruh Hindu ialah gurindam, rejang, seloka, dan mantera manakala yang mengandungi pengaruh "rab-#arsi ialah dikir  atau *ikir, endoi, rubai, na*am, masnawi, gha*al, dan JitCah.

%erita 9ipur 9ara panglipur lara %erita Genaka  %erita )inatang %erita "sal usul %erita Hantu %erita !eladan %erita-&erita mitos dan legenda.

b4 Sastera lisan berbentuk bukan &erita 5Bukan Kisa atau Bukan -arati#  astera lisan berbentuk bukan &erita pula sebahagian besarnya berupa puisi, antaranya     

 !radisi lisan dalam budaya masyarakat Melayu adalah bahagian dari kebudayaan yang di&iptakan, disebarluaskan dan diwariskan dalam bentuk lisan seperti &erita rakyat, ungkapan dan sebagainya. astera lisan ialah hasil-hasil sastera Melayu lama yang disampaikan se&ara lisan iaitu dipertuturkan. astera lisan merupakan hasil sastera yang dimiliki oleh masyarakat Melayu, disebarkan dan dituturkan daripada satu generasi ke satu generasi se&ara lisan. $a hidup dalam masyarakat Melayu tradisional se&ara lisan atau se&ara dituturkan. ebab itulah sastera lisan ini tidak diketahui nama pengarang atau penulisnya. Guga tidak diketahui bilakah ia di&ipta. ebagai sastera yang tersebar se&ara lisan sastera banyak mengalami perubahan dan tokok-tambah serta penyesuaian. !okok-tambah dan penyesuaian dilakukan bagi menyesuaikan &erita tersebut dengan situasi setempat. #erubahan masa dan *aman membawa perubahan kepada &orak penyebaran se&ara lisan. #ada masa kini, hasil-hasil sastera lisan telah dibukukan, yakni ditulis.  !radisi lisan yang men&irikan karya-karya sastera lisan telah menerima perubahan kepada bentuk bertulis. ungguhpun, masyarakat telah mengamalkan sistem tulisan, namun tradisi lisan tetap hidup didalamnya. astera lisan tetap merupakan sastera lisan sekalipun telah menjadi bahan tertulis. Karya-karya sastera lisan yang telah dibukukan masih

 

#antun , dan sebagai dokumentasi masyarakat sub topik @ akan dibin&angkan. )eberapa karya daripada pelbagai genre akan digunakan sebagai bahan perbin&angan merangkumi puisi dan prosa tradisional serta puisi dan prosa moden.

)ibliogra'i 2  > @ 5 A

"."*i* +eraman. 000. Tamadun Melayu dan Pembinaan Bangsa Melayu Edisi Baharu. Kuala 9umpur/ +ewan )ahasa +an #ustaka. "bdul 6ahman "l-"hmadi. 00>. !amadun 6umpun )udaya Melayu. Kuala 9umpur/ Kementerian Kebudayaan, kesenian d an 7arisan Malaysia. %he $brahim alleh. 004. )ahasa dan "lam #emikiran Melayu. ni(ersiti #utra Malaysia. erdang. Kamus Dewan. 005. Kuala 9umpur/ +ewan )ahasa dan #ustaka. iti Hajar "bdul "*i*. 022.  Bahasa Melayu II Edisi Kedua. hah "lam. 1L'ord Iajar dn.)hd. 7an "bdul Kadir. 020. #embangunan $ndustri )udaya dan $dentiti Melayu Malaysia-$ndonesia. &&m.um.edu.my0?0?020

Kaedah yang digunakan dalam kajian ini adalah kaedah perpustakaan Kaedah Kajian- "pa, Mengapa,)agaimana iaitu dengan merujuk kepada bahan-bahan tulisan seperti tesis, jurnal, kertas kerja serta tulisan-tulisan ilmiah di beberapa perpustakaan antaranya #erpustakaan Negeri, #usat umber +aerah dan . elain itu, maklumat dan sumber rujukan juga diperoleh melalui dalam talian. )ahan rujukan yang dipilih bertujuan untuk mendapatkan maklumat yang sahih yang ditulis oleh pakar atau pengkaji yang berkaitan dengan bidang kajian ini. +alam hal ini, sumber rujukan yang berkaitan dengan aspek kajian akan dipilih dan digunakan sebagai sumber rujukan. umber rujukan yang dipilih ini digunakan untuk memantapkan konsep, mengukuhkan huraian mahupun memperoleh &ontoh-&ontoh yang berkaitan.

IN>. Menurut Hashim Musa, nilai kerajinan merupakan sikap sentiasa berusaha se&ara berterusan, tekun dan bersungguhsungguh untuk memenuhi matlamat, sasaran, &ita-&ita demi men&apai kejayaan 004/ A4. Norita "ri'in pula menta'sirkan kerajinan sebagai gambaran usaha bersungguh-sungguh dan bersemangat dalam melakukan sesuatu pekerjaan di samping usaha yang berterusan dalam memenuhi keinginan iaitu kejayaan dan ke&emerlangan dengan penuh rasa semangat 00A/ 20D. Nilai kerajinan ini terbahagi kepada beberapa &iri antaranya ialah &ekal, daya usaha, dedikasi, gigih dan tekun !ajul "ri'in Nordin P NorCaini +an, 233/ >>. 1leh itu, nilai kerajinan dapat disimpulkan sebagai usaha yang berterusan merangkumi ketekunan, bersungguhsungguh, &ekal, gigih, berdedikasi dan penuh semangat dalam memenuhi tujuan, keinginan yang melibatkan &ita-&ita dan sasaran iaitu untuk men&apai kejayaan dan ke&emerlangan. +aya usaha merupakan antara &iri yang menjadi sandaran dalam meneliti nilai kerajinan. +aya usaha ditakri'kan sebagai gambaran kesungguhan melakukan sesuatu dengan bersemangat, penuh inisiati', kreati' dan ino(ati' untuk menghasilkan sesuatu yang berkualiti Gumali Hj. elamat, 002/ >. %ontohnya dapat dilihat dalam &erita rakyat yang bertajuk !ukang Kayu dan !ukang )esi menunjukkan watak tukang kayu dan tukang besi dalam menghasilkan perabot dan peralatan besi dengan rajin. :)erhampiran rumah orang kaya itu tinggallah seorang tukang kayu dan seorang tukang dua orang tukang itu sangat rajin bekerja. etiap hari tukang kayu membuat berma&am-ma&am ma&am perabot. etiap hari tukang besi juga membuat berma&am-ma&am-ma&am alat. !ukang kayu dan tukang besi sangat gembira dengan pekerjaan mereka. Mereka selalu bertegur sapa;. 1sman #uteh P  "ripin aid. ed., 2335/ 2A4. #engarang menggambarkan watak tukang kayu dan tukang besi yang sangat rajin dalam melakukan pekerjaannya seperti menghasilkan perabot dan peralatan besi. Mereka melakukan pekerjaan itu setiap hari dengan rajin dan gembira serta hidup bahagia. Menurut Halim*ah )adio*e =aman 233 penerapan nilai ini dalam &erita rakyat merupakan perkara penting bagi mendedahkan kepada masyarakat bahawa kerajinan itu penting terutama bagi golongan kanak-kanak kerana mereka mudah terpengaruh budaya luar yang meresap dalam diri mereka. Menjurus kepada permasalahan ini, dapat dikatakan bahawa &erita rakyat juga memainkan peranan penting dalam memupuk nilai-nilai murni terutama bagi golongan kanak-kanak ini kerana seusia mereka perlu diberikan perhatian yang sewajarnya terutamanya bagi membentuk keperibadian seseorang kanak-kanak tersebut. Hakikatnya, jelas membuktikan yang pendekatan masyarakat dan pendekatan moral yang terdapat di dalam !eori #engkaedahan Melayu Hashim "wang, 00 sesuai dikaitkan dengan pembentukan nilai-nilai murni dalam diri kanak-kanak. Hal ini kerana, pendekatan masyarakat juga bersangkut rapat dengan pembentukan moral dalam diri kanakkanak. Gusteru itu, nilai murni dalam diri kanak-kanak mampu dibentuk dengan adanya pendidikan moral yang berpanjangan daripada ibu dan bapa mereka sejak usia mereka ke&il lagi. 1leh itu, daripada pengalaman-pengalaman tersebut, melahirkan satu persoalan yang membawa kepada pengajaran yang dapat memberi man'aat yang berguna. Melalui pendekatan ini, karya sastera dihasilkan bukan sahaja untuk men&ari kebenaran dan keadilan, malah menjadi satu alat atau pemangkin dalam membentuk keperibadian yang mulia dalam diri kanak-kanak dan nes&aya negara boleh membentuk satu budaya bangsa yang bermoral baik. )ermua'akat Menurut "bd 6ahim "bd 6ashid 002/ 205, dide'inisikan semangat kerjasama dalam semua bidang perlu dipertingkatkan bagi mengatasi dan menangani pelbagai masalah yang dihadapi oleh masyarakat. Nilai kerjasama atau mua'akat menjadi asas kekuatan kelompok, organisasi, masyarakat dan negara. )ermua'akat adalah perkara yang sinonim dengan kehidupan seharian terutama bagi masyarakat Melayu. %ontoh bermua'akat yang dapat dilihat pada hari ini dalam kalangan masyarakat Melayu ialah

kesepakatan untuk bergotong-royong, kenduri dan sebagainya. e&ara tidak langsung, nilai bermua'akat ini dapat merapatkan dan mengeratkan lagi hubungan masyarakat Melayu dalam menjalankan kehidupan harian. #ada hari ini, nilai ini jelas diperlihatkan dalam &erita teladan terutama dalam &erita rakyat. %erita rakyat bukanlah &erita rekaan semata-mata tetapi &erita ini mampu membentuk keperibadian moral kanak-kanak kerana jiwa kanakkanak lebih mudah dibentuk sahsiahnya berbanding orang dewasa dan seusia ini juga mereka dapat tahu baik dan buruknya sesuatu perkara. 9ebih jelas nilai ini dikemukakan dalam &erita rakyat )ermua'akat Menghalau Gin seperti dalam petikan berikut/ :#enduduk kampung takut dan &emas. Mereka berkumpul di rumah ketua kampung untuk menentang jin itu. :Mari kita minta tolong kepada penghulu,; kata seorang p enduduk.:)olehkah penghulu itu menolongQ; soal seorang yang lain. +ia ragu-ragu. :Kita &uba dahulu. )elum &uba belum tahu,; kata ketua kampung. 1thman #uteh P "ripin aid. ed., 2335/ 25D. #etikan di atas terbukti menggambarkan keadaan masyarakat penduduk kampung sedang bermua'akat untuk menghalau jin daripada kampung mereka. Melihat kepada keadaan tersebut, permua'akatan oleh penduduk kampung merupakan tindakan yang bijak bagi menyelesaikan sesuatu masalah melalui berbin&ang dengan penghulu mereka. Nilai bermua'akat dikemukakan dapat dilihat apabila penduduk kampung itu bersetuju dengan penghulu mereka untuk menggunakan jarum bagi menghalau jin tersebut. #enerapan nilai ini dalam &erita rakyat merupakan perkara penting bagi mendedahkan kepada masyarakat bahawa bermua'akat itu penting terutama bagi golongan kanak-kanak kerana mereka mudah terpengaruh budaya luar yang meresap dalam diri mereka. Menjurus kepada permasalahan ini, dapat dikatakan bahawa &erita rakyat juga memainkan peranan penting dalam memupuk nilai-nilai murni terutama bagi golongan kanak-kanak ini kerana usia seawal mereka perlu diberi perhatian yang sewajarnya terutama membentuk keperibadian seseorang kanak-kanak tersebut. Hal ini berpandukan dengan pendekatan masyarakat dan pendekatan moral yang terdapat di dalam !eori #engkaedahan Melayu. $lham pengarang melalui pengalamanpengalaman tersebut, melahirkan satu persoalan yang membawa kepada pengajaran yang dapat memberi man'aat yang berguna. Melalui pendekatan ini, karya sastera dihasilkan bukan sahaja untuk dokumentasi sosial, malah menjadi satu alat atau pemangkin dalam membentuk bangsa yang berilmu dan berintelektual. Keberanian Menurut !ajul "ri'in Nordin P NorCaini +an 233/>>, keberanian dita'sirkan sebagai kesanggupan seseorang untuk menghadapi &abaran dengan yakin dan tabah hati. Keberanian seharusnya ada pada setiap indi(idu namun perlu dibatasi agar tidak mendatangkan ke&elakaan. Nilai keberanian juga dikatakan sebagai sikap tidak ragu-ragu mengambil sesuatu tindakan walaupun dalam keadaan bahaya dan berisiko tinggi "boebakar "tjeh, 2344/ 23. Musta'a Hj +aud menegaskan bahawa nilai keberanian merupakan nilai kebenaran dari segi pertuturan, perbuatan, tindakan dan keyakinan 2335/ >5. Hashim Musa menyatakan nilai keberanian ini merupakan tabah, kuat dan tidak takut menghadapi &abaran, berpegang kepada prinsip dan membuat keputusan dan tindakan yang benar dan hak, bersedia mempertahankan kebenaran dengan penuh tanggungjawab dan amanah 004/ A4. Nilai keberanian menurut Norita "ri'in 00A/ 223, ialah kesanggupan seseorang untuk menghadapi &abaran dan tentangan dengan penuh yakin dan berani menanggung risiko. Nilai keberanian terbahagi kepada beberapa &iri iaitu berani tidak membuta tuli, berani kerana benar, berani mempertahankan pendirian dan berani bertanggungjawab !ajul "ri'in Nordin P NorCaini +an, 233/ >>. Nilai keberanian ini dapat disimpulkan sebagai kesanggupan, tidak berasa ragu yang merangkumi sikap tabah, kuat tidak takut kepada &abaran, berpegang kepada prinsip yang benar dan hak, mendukung kebenaran dan berani dalam menanggung risiko untuk menghadapi sesuatu &abaran dalam kehidupan yang terdiri dari segi pertuturan, perbuatan, tindakan dan keyakinan. )ukti ini dapat dijelaskan dalam &erita rakyat 9ombong Menanti

11

seperti dalam petikan berikut/ :+i Kampung #adang Keladi, kononnya ada seorang pahlawan Melayu yang terbilang bernama !uk !andang. +ia sahabat rapat #anglima jang. 1leh itu, !uk !andang berganding bahu dengan #anglima jang mempertahankan bumi #adang Keladi. #uteri raja disembunyikan di rumah !uk !andang. 1rang Kuala #ilah menyerang rumah itu. !uk !andang berdiri di muka pintu menghalang sesiapa sahaja yang berani masuk;. 1thman #uteh P "ripin aid. ed., 2335/ 43. #etikan di atas jelas menggambarkan keberanian yang dimiliki oleh !uk !andang bagi menghalang musuh memasuki rumahnya serta melindungi puteri raja yang berada dalam rumah tersebut. >, kejujuran dide'inisikan sebagai sikap dan perlakuan yang menunjukkan niat baik, amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan balasan. Kejujuran juga dikatakan sebagai memberitahukan, menuturkan sesuatu dengan sebenarnya H Mod 6i'aCl ed., 2345/ D>. )agi Mohd "dib "bd 6ahman, nilai kejujuran ialah kesesuaian perkataan dan perbuatan yang di*ahirkan mengikut gerak batinnya selama tidak tergelin&ir daripada landasan syariatnya 020. Nilai kejujuran menurut pandangan "boebakar "tjeh pula ialah benar dalam segala perbuatan dan perkataan, boleh diper&ayai, bersi'at menyampaikan serta &erdik lagi bijaksana dalam segala tindakan 2344/ 20. Hashim Musa menyatakan nilai kejujuran sebagai si'at tulus dan telus, ber&akap benar, ikhlas, setia dan dapat diharap dan diper&ayai 004/ A4. Nilai kejujuran ini juga membawa pengertian segenap perasaan manusia yang terangkum yang dilaksanakan atas dasar kesedaran dan si'at tanggungjawab supaya kehidupan menjadi aman dan bahagia Norita "ri'in, 00A/ 33. )eliau turut menyatakan nilai kejujuran ini merupakan keperibadian dan perlakuan yang men&erminkan isi hati seseorang untuk melakukan sesuatu se&ara jujur, ikhlas dan tidak mengharapkan balasan 00A/ 33. )oleh dilihat berdasarkan petikan &erita yang berjudul Kejujuran. :"khirnya $sap berasa amat tenat. +ia sangat kesal. ahabatnya tidak lagi menunggunya. ahabatnya tidak sempat membawa ole-ole lagi. ejak itu )adar tidak ke rumah $shak lagi dan persahabatan mereka terputus. 1rang yang paling gembira ialah isteri $sap. uaminya tidak bersahabat dengan orang yang tidak jujur lagi;. 1thman #uteh P "ripin aid. ed., 2335/ D. )erdasarkan petikan di atas, jelas menerangkan bahawa tidak lagi meneruskan persahabatan dengan )adar  kerana sikap )adar yang tidak jujur dalam persahabatan mereka. 8koran daripada itu, jika

seseorang itu tidak jujur, nes&aya ikatan persahabatan yang terjalin itu tidak akan kekal sampai akhir hayat. 1leh itu, &erita rakyat sebegini sewajarnya kepada remaja. Hal ini mampu memberi didikan moral yang baik kepada kanak-kanak. Mereka akan tahu bersikap  jujur penting dalam kehidupan. #enerapan nilai ini dalam &erita rakyat merupakan perkara penting bagi mendedahkan kepada masyarakat bahawa kejujuran itu penting terutama bagi golongan kanak-kanak kerana mereka mudah terpengaruh budaya luar yang meresap dalam diri mereka. )erteraskan kepada pendekatan gunaan dan pendekatan seni yang terdapat di dalam !eori #engkaedahan Melayu, masyarakat Melayu beranggapan alam sebagai sumber  rujukan dan panduan dalam kehidupan seharian. Gusteru itu, masyarakat menjadikan alam sebagai ilham dalam karya yang dihasilkan. ementara itu, menerusi pendekatan seni diterapkan sepenuhnya bagi melahirkan mutu karya yang padat dengan nilai keindahan. Gelaslah karya sastera dihasilkan bukan sahaja untuk hiburan, malah menjadi satu alat atau pemangkin dalam membentuk satu budaya bangsa yang bermoral baik. Kasih ayang Nilai kasih sayang bermaksud perasaan halus dan belas kasihan yang timbul daripada hati yang ikhlas terhadap orang lain dan berusaha membantu meringankan bebanan yang dihadapinya Norita "ri'in, 00A/ 3>. Menurut Muhamad al-