ILMU AL-QIRAAT : ILMI DAN AMALI Company
LOGO
Ahmad Zulfiqar Shah bin Abdul Hadi
[email protected] 05-4505139 4A18, Kompleks Malim Sarjana Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan
مقدمة
• علمو القراءة مروڤاکن علمو داري اهلل تعاىل دان بٍكوث مروڤاکن علمو يغ دريکاچيڤتا اوليو مانسي اتاو نيب حممد صلى اهلل عليو و سلم .اين ادالو کران نيب صلى اهلل عليو وسلم مروڤاکن سأورغ يغ امي ياٴيت سأورغ يغ بوتا حروف. • دمليسيا ،اڤ يغ منجادي کأوتاماٴن ايالو باچاٴن القرءان برجتويد دان برالضٍ دغن مغيكٍت باچاٴن قراءة حافس بن سوليمن الکويف داري امام عاسيم الرين طارق شاتيبيو.
ديفينيسي علمو القراءة • علمو القراءة ﴿القراءات ﴾ لفظ مجع کڤد ﴿ القراءة ﴾ برمعنا باچاٴن اتاو واجو ﴿بنتوق﴾ يغ دباچ • ساتو علمو يغ ممبيچاراکن توتغ چارا اونتوق محبٍت کلمة- کلمة القرءان سرتا ك فلبأضأين دان ڤروهبن يغ برالکو ﴿خوتًٍث :فوجغ ،ڤينديق،جتويد﴾ فدث دغن دساندرکن کڤد فريٍايتوث
تاجوق ڤربينچڠن • ممبيوخغكن ميتٍدولٍضي ﴿منهاج﴾ باچاٴن امام القراءة ﴿اصول القراءة﴾ • ﴿فرش احلروف﴾ ڤروهبن يغ برالکو ڤد کلمة-کلمة القرءان داري سودوت سبوتن بٍجيث. • سبعو حروف • فغأروى القراءة دامل حکوم شريعة دان هباس • فربيوخغن توتغ بيوداتا امام دان فراويث.
سبعة أحرف ترداڤت برباڤا حديث يغ مورغكن ڤرکارا ترسبوت ،اهتأراث ايالو : روى البخارى و مسلم ىف صحيحيهما عن ابن عباس رضى اهلل عنهما أنو قال :قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم :أقرأىن جربيل على حرف فراجعتو , فلم أزل أستزيده ويزيدىن حىت انتهى إىل سبعة أحرف يغ برمقصود :درڤد ابن عباس رضي اهلل عنو :سسٍغضًٍث رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم تلو برسبدا :جربيل تلو ممباچاکن ڤدکو ساتو حروف ﴿بنتوق باچان﴾ دان اکو مغٍالغيث ،دان اکو مميوتأث منمبو ﴿بنتوق باچان﴾ ،مک دي تلو منمبو باچاٴن ڤدکو سٌيغضألي براخري کتوجوە حروف ﴿بنتوق باچان﴾﴿ .موتفق عليو﴾
• توجوە ڤربيذاٴن باچاٴن يغ دسبوت دامل حديث اين بوکن برمقصود قراءة توجوه ،ولوڤون جماىد ﴿وفاة 324ه﴾ دان امام شاطييب مغحدكن جوملو قراءة کڤد توجوە امام سهاج • إمام اجلزاري ڤوال محأتأكن اد سڤولوه ،الدمياتيل بناع ﴿وفاة 1117ه﴾ ڤوال محأتأكن اد ،14ابن جارير الطربي ﴿وفاة 310ه﴾ ڤوال محأتأكن لبيو داري 20قراءة دامل تفسيرث دان ڤنداڤت-ڤنداڤت الٴين الضي يغ منوجنوقكن جوملو سبنار امام-امام قراءة ادالو راماي دان تيدق داڤت دڤستيکن دغن تڤت. • ڤنداڤت امام اجلزاري يغ مغحدكن قراءة کڤد سڤولوە إمام سهاج ادالو لبيو ترڤيليو درڤد ڤنداڤت-ڤنداڤت يغ الين.
معنى حوروف • حروف دري سودوت هباس ممفٍجأٴي بأجق معىن .داهتأراث : ًٍجٍغ سسواتو ،حوروف ىيجييو ،سبٌأضين سسواتو اتاو ساتو ڤيهق ،هباس اتاو هلجو سسواتو هباس ،دان وجو-وجو ﴿بنتوق﴾ قراءة يغ ترداڤت دامل القرءان ،مانکاال داري سودوت اصطالحث ،علماء برسليسيو ڤنداڤت دامل ممربي فغرتين سبعة أحرف دامل حديث يغ تلو اللو .دانتارا ڤنداڤت مريک :
• • • • • •
توجوە هباس درڤد هباس-هباس عرب دغن ممربي ساتو معىن توجوه هباس درڤد هباس-هباس عرب دان کسلوروىن واجو بأضي کلمة-کلمة تيدق ترکلوار درڤد 7هباس سوروىن ،تضأًن ،جنجي باءيق ،جنجي بوروق ،ڤربنتاىن ،قيصو ٢دان ڤرومڤامان اتاو سوروىن ،تضأًن ،حالل ،حرام ،حمکم ،متشابيو ،دان ڤرومڤامان. توجوه علمو ياٴيت :علمو مغأد دان منجاديکن ،توحيد دان تنزيح ،صفة دان ذات اهلل ،ڤربواتن اهلل ،فغمفٍن دان عذاب ،علمو مغٍمفٍل مانسي د مهشر/حساب دان علمو کنبني. توجوه معنا يغ سالري ﴿ خٍهتًٍث :تعال ،أقبل ،ىلم ﴾ يغ برمقصود سام ياٴيت داتغلي اتاو متڤيللو.
ڤنداڤت امام ابو فخ الدين الرازي ﴿جومهور﴾ .1ك فلبأضأين ڤد کات نام سام اد دغن تٍغضل اتاو مجع سڤريت(والذى ألمانتهم و عهدىم راعون) .2ك فلبأضأين ڤدوجو-وجو إعراب سڤريت(فتلقى ءادم من ربو كلمت) .3ك فلبأضأين ڤد تصريف سڤريت (فقالوا ربنا باعد بني أسفارنا) .4ك فلبأضأين دامل مندىولوکن دان مغأخريكن کلمة سڤريت ( فيقتلون ويقتلون) .5ك فلبأضأين دغن برالکو ڤنوکرن کلمة .سام اد حروف دغن حوروف اتاو کلمة دغن کلمة (ننشزىا وانظر إىل العظام كيف)
.6ك فلبأضأين دغن ڤنمبهن دان فغٍرغن سڤريت (وأعد هلم جنت جترى حتتها األهنر) .7كفلبأضأين هلجو دغن تفخيم دان ترقيق ،فتحة دان اميالو ،اظهار دان ادغام ،تاشيل ،امشم دان سبأضأيث .اين ادالو مروڤاکن ڤرکارا ترفوتيغ کران اي منوجنوقکن اهلل ممربي کمودىن دان کسليساٴن کڤد اومت عرب يغ مغودوغي ڤربيذاٴن لغة .داتغث القرءان ايت مغحرمتي ستياڤ هلجو اتاو دياليک قبيلو اضر تيدق منيمبولکن سبأرغ کسولينت دامل ممباچ القرءان . نامون ايأث تتڤ مغيكٍت هباس عرب قريش • منوروت دوکتور سوهبي صاحل برداسرکن مسوا ڤنداڤت ايالو :توجوە واجو باچاٴن يغ دلٍغضركن اوليو اهلل تعاىل کڤد اومت اسالم .مک ستيڤا اورغ بوليو مميليو مان ٢واجو باچاٴن يغ دسٍكأيث کران مسوا واجو ايت بتول سمٍاث.
Qiraat, Riwayat dan Toriq • Qiraat, Riwayat dan Toriq adalah istilah yang digunakan bagi memastikan kesahihan bacaan yang mereka ambil tanpa sebarang perubahan dan sampai kepada Rasulullah s.a.w. • Sedangkan Qiraat bukan suatu fatwa, tetapi ia adalah bacaan alQuran yang diambil terus dari Rasulullah s.a.w. secara riwayat tanpa diubahsuai sedikit pun. Berlakunya perbezaan kerana Rasululiah s.a.w. sendiri yang membenarkan perubahan tersebut. Perbezaan itu pula tidak diterima jika ia direka setelah wafat Rasulullah s.a.w.
HUBUNGAN DI ANTARA AL-QURAN DAN AL-QIRAAT • Ulama berselisih pendapat dalam persoalan adakah kedua-duanya merupakan perkara yang sama atau sebaliknya. • Imam Badr al-Din Al- Zarkasyi menyatakan bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah dua hakikat yang berlainan. Ini kerana Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw sebagai mukjizat dan keterangan. Sebaliknya Al-Qiraat pula adalah kepelbagaian lafaz-lafaz wahyu itu pada huruf dan kaedah pembacaan seperti takhfif dan tashdid. Al-Qiraat mestilah diambil melalui proses talaqqi dan mushafahah. • Dr. Muhammad Salim Muhaisin pula berpendapat bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah dua hakikat dengan satu makna. Berdasarkan Al-Quran adalah masdar yang seerti dengan Al-Qiraah. Al-Qiraat pula jamak kepada Al-Qiraah. Maka bagi beliau kedua-duanya adalah mempunyai satu makna.
Rukun Bacaan Qiraat Yang Sahih 1. Bacaan tersebut hendaklah menepati kaedah Bahasa Arab dalam salah satu bentuknya. 2. Menepati tulisan dalam salah atu kaedah Rasm Uthmani 3. Diterima secara mutawatir dari Rasulullah SAW. 4. Cara Pengambilan bentuk bacaan ini hendaklah secara Talaqqi dan Musyafahah.
Senarai Imam al-Qiraat Imam al-Qiraat Tujuh: • Nafi’ – Qalun dan Warsy • Ibn Kathir – Bazzi dan Qunbul • Ibn Amir – Hisyam dan Ibn Zakwan • Abu ‘Amr – Duriy dan Susiy • ‘Asim – Syu’bah dan Hafs • Hamzah – Khalaf dan Khallad • Kisa’i – Duriy dan Abu al-Harith Tambahan (Qiraat 10) • Abu Ja’far – Ibn Wirdan dan Ibn Jammaz • Ya’qub – Ruwais dan Ruh • Khalaf – Ibn Ishaq dan Idris Shadz (Qiraat 14) • Ibn Muhaisan – al-Bazzi dan Ibn Syanbuz • Al-Yazidi – Sulaiman dan Ahmad b. Farh • Hasan al-Basri – Syuja’ dan al-Duri • Al-A’masy – Hasan al-Muti’i dan Abu al-Faraj al-Syanbuzi
Pembahagian Al-Qiraat Dari Sudut Sanad Al-Qiraat jika ditinjau dari sudut sanad terbahagi kepada enam :
1) Al-Mutawatir Qiraat yang diriwayatkan oleh sekumpulan dari sekumpulan yang tidak mungkin persepakatan mereka di atas pendustaan. Contohnya Qiraat yang disepakati daripada imam-imam yang tujuh. 2) Al-Masyhur Qiraat yang sah sanadnya kerana periwayatnya adil, mempunyai kekuatan ingatan dan meriwayatkan daripada periwayat yang sepertinya. Begitu juga Qiraat itu bertepatan dengan bahasa arab dan salah satu daripada mushaf-mushaf uthmani. Sama ada daripada Qiraat Sab'ah atau A'sharah. Juga Qiraat tersebut masyhur di kalangan qurra' dan tidak di kira sebagai salah. Contohnya, Qiraat yang diriwayatkan daripada imam yang tujuh tetapi tidak disepakati.
3) Al-Sahih Qiraat yang sah sanadnya tetapi bersalahan dengan rasm atau bahasa arab atau tidak masyhur seperti yang disebutkan. Bahagian ini tidak dibaca dan tidak wajib beri'tikad akan kebenarannya. 4) Al-Shaz Qiraat yang tidak sah sanadnya seperti Qiraat Ibn As Sumaiqi'{ فاليوم }خلفك ءاية ننحيك ببدنك لتكون لمن 5) Al-Maudu' Qiraat yang diriwayatkan kepada periwayatnya tanpa ada asas.
6) Al-Shabih Bil Mudraj Qiraat yang ditambah kerana menafsirkan ayat seperti Qiraat Saad Ibn Abi Waqqas {}وله أخ أو أخت من أم
Usul al-Qiraat • • • • • • • • • • • • • • •
Bab al-Fatihah Isti’azah Basmalah Mim Jama’ Hamzah Mufrad Hamzah min Kalimah Hamzah min Kalimatayn Idgham Kabir Ha’ al-Kinayah Idgham Harfayn Mutaqaribayn dan Mutajanisayn Imalah dan Taqlil Mad dan Qasr Bab al-Lamat Bab al-Ra’at Dan sebagainya (sebanyak 32 bab)
Company
LOGO
KHATIMAH SEKIAN WASSALAM
