Pedagogia Fructifera - Findley Edge

Traducido por

Amoldo Canclini

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Pedagogía fructífera. © Copyright 1999, Casa Bautista de Publicaciones, 7000 Alabama Street, El Paso, Texas 79904, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproducción o transmisión total o parcial, por cualquier medio, sin el permiso escrito de los publicadores. Las citas bíblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versión ReinaValera Actualizada, © copyright 1982, 1986, 1987, 1989. Usada con permiso. Ediciones: 1999, 2000, 2001, 2003, 2004, 2007 Séptima edición: 2008 Clasificación Decimal Dewey: 268.6 Temas: 1. Enseñanza 2. Escuelas Dominicales 3. Educación cristiana ISBN: 978-0-31Μ1041-4 C.B.P. Art. No. 11041 2 Μ 11 08 Impreso en Colombia Printed in Colombia

Prefacio Primera parte: Principios introductorios 1. Poner énfasis en los resultados 2. C o m p r e n d e r el proceso de enseñanza-aprendizaje 3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar Segunda parte: La enseñanza con una respuesta de conducta como meta 4. Establecer metas específicas 5. Por q u é las metas deben ser específicas 6. C ó m o lograr un estudio bíblico con propósito 7. Desarrollo del estudio 8. Hacer que el estudio sea algo personal 9. Asegurar la aplicación posterior 10. El maestro y el plan del estudio

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Tercera parte: Enseñar con una meta de conocimiento 11. El problema del conocimiento bíblico 12. C ó m o mejorar el conocimiento bíblico 13. Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento 14. Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

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Cuarta parte: Ayudas para el maestro 15. C ó m o enseñar a los maestros 16. Planear para el trimestre 17. La importancia del maestro 18. Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

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Apéndice

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Prefacio La escuela dominical ha llegado a ser una parte i m p o r t a n t e e integral de la vida de la iglesia. Es una de las fuerzas más poderosas para el bien de la sociedad m o d e r n a . Sea q u e se trate de una iglesia g r a n d e o p e q u e ñ a , los maestros guían a los niños, jóvenes y a d u l t o s en el estudio bíblico, tratando juntos de comp r e n d e r su significado y aplicación a la vida cristiana. A pesar de sus debilidades y dificultades. Dios ha u s a d o los esfuerzos de los maestros consagrados de m o d o q u e a m e n u d o alcancen resultad o s significativos en aquellos a quienes enseñan. Sin embargo, son m u c h o s los maestros que no alcanzan los resultados q u e desean, tanto en la enseñanza bíblica como en la vida cristiana. Es s o r p r e n d e n t e la falta de conocimiento bíblico a u n en aquellos q u e h a n asistido regularmente a la escuela dominical por cinco o diez años o a ú n más. A u n q u e el aprendizaje del conocimiento bíblico no garantiza una p r o f u n d a vida espiritual, ciertamente contribuye a u n a fe inteligente. A u n es m á s i m p o r t a n t e asegurar resultados en la vida cristiana. Una razón p o r la cual m u c h o s maestros no h a n l o g r a d o mejores resultados es q u e sus metas de enseñanza son demasiado generales y a menudo vagas. Los m i e m b r o s de la clase no h a n captado la atinencia de lo q u e se enseña a su propia experiencia. Esto ha r e d u c i d o al aula de la escuela dominical a un lugar d o n d e se discuten elevados ideales cristianos. A m e n u d o , la lección termina m e r a m e n t e en u n a discusión q u e poco tiene que ver con la vida diaria en el hogar, la escuela, el comercio, la recreación y otras áreas de la experiencia habitual.

Pedagogía fructífera

Prefacio

¿O es q u e el m a e s t r o desea dirigir al g r u p o a c o m p r e n d e r y aceptar u n a actitud general del cristianismo? Si es así, ¿es la inspiración el objetivo primario? ¿O desea u n a respuesta específica en la conducta? O b v i a m e n t e , esta respuesta tendrá q u e estar basada en un conocimiento del significado de la Biblia y en la comprensión y aceptación de a l g u n a s actitudes cristianas generales,

p e r o éstas —el conocimiento y la inspiración— son m e d i o s y no fines en este estudio en particular. Son i n s t r u m e n t o s para aleanzar la r e s p u e s t a en la conducta. En este tipo de lección, todo 10 q u e se h a g a estará d e t e r m i n a d o p o r la b ú s q u e d a de u n a respuesta de la c b n d u c t a . Los principios de este libro no son m e r a teoría. H a n sido usad o s con m a e s t r o s en m u c h a s iglesias. La entusiasta respuesta a estas i d e a s me alienta a creer q u e p u e d e n ser útiles a otros. He t r a t a d o de q u e sea un libro práctico, i n c l u y e n d o ilustraciones y ejemplos d e tales principios. H e u s a d o u n lenguaje n o técnico para q u e sea u s a d o con m á s facilidad p o r un m a e s t r o de escuela d o minical serio, q u e esté b u s c a n d o a y u d a . Este libro también p u e d e ser útil a pastores, ministros de e d u cación y otros q u e tengan la responsabilidad de e n t r e n a m i e n t o * en la iglesia local. Ciertamente p u e d e ser la base p a r a la capacitación en las reuniones semanales de obreros. T a m b i é n p u e d e ser un material al q u e recurra u n a p e r s o n a q u e dirige a un g r u p o de m a e s t r o s en el estudio de u n o de los libros de un c u r s o regular de p r e p a r a c i ó n . Está p l a n e a d o c o m o para ser suficiente en su esfera para su u s o en cursos de seminarios y otros, c u a n d o se trate de principios de e n s e ñ a n z a en la escuela dominical. He e m p r e n d i d o la actualización y ampliación de Pedagogía fructífera con la convicción de q u e los ideales y p r o p u e s t a s básieos del libro siguen siendo válidos. Otras f o r m a s de e n s e ñ a n z a t a m b i é n p r o d u c e n u n a p r e n d i z a j e efectivo, p e r o creo q u e u n a p r e n d i z a j e significativo t e n d r á l u g a r m á s p o s i b l e m e n t e c u a n d o los m a e s t r o s u s e n los m é t o d o s p r e s e n t a d o s en este libro. En la edición original no di indicaciones sobre la e d a d de los m i e m b r o s de u n a clase para los q u e sería m á s a d e c u a d o este e n f o q u e de la enseñanza. En esta edición actualizada y a m p l i a d a , he limitado mi e n f o q u e específicamente a la e n s e ñ a n z a de jó‫־‬ venes y adultos, o sea de 13 a ñ o s en adelante y sólo c u a n d o el m a e s t r o dirige su clase en un á m b i t o a d e c u a d o a su propósito. La p r i m e r a edición estaba e n f o c a d a casi exclusivamente en la e n s e ñ a n z a con el propósito de lograr u n a meta en la respuesta de conducta. He a g r e g a d o u n a sección i m p o r t a n t e s o b r e la enseñanz a con u n a m e t a d e conocimiento. D u r a n t e mis a ñ o s d e enseñanza en clases, he t e r m i n a d o mi presentación s o b r e la enseñanza con una m e t a de respuesta de conducta con u n a b r e v e presentación s o b r e la e n s e ñ a n z a con u n a m e t a cognoscitiva. Las

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Los objetivos q u e buscan los m a e s t r o s cristianos p u e d e n res u m i r s e a tres aspectos generales: conocimiento, inspiración y respuesta p o r la conducta. Una meta de conocimiento es aquella p o r la cual el maestro desea dirigir al g r u p o en el e s t u d i o sistemático de u n a porción de la Biblia, de m a n e r a q u e lleve a una c o m p r e n s i ó n del significado de la Escritura y / o al d o m i n i o de los hechos q u e implica. En u n a 7neta de inspiración el maestro busca dirigir a la clase en el e s t u d i o y aceptación de un ideal o actitud cristianos de o r d e n general. En u n a meta de respuesta de conducta, el m a e s t r o trata de g u i a r a la clase a expresar algún ideal o actitud cristianos p o r m e d i o de respuestas específicas en sus relaciones cotidianas. A m e n u d o , la enseñanza en la escuela dominical es vaga y confusa p o r q u e los m a e s t r o s tratan de lograr los tres objetivos en la m i s m a lección. En consecuencia no se alcanza a d e c u a d a m e n t e n i n g u n o de los tres. La tesis de este libro es la siguiente: e¡ maestro alcalizará mejores resultados identificando una meta de enseñanza con un estudio dado o con una unidad de estudios y dedicándose entonces a trabajar para lograr esa meta concretándose a tal propósito. De ese m o d o , u n a de las p r i m e r a s tareas del m a e s t r o en la preparación de la clase es d e t e r m i n a r , a la luz de cuál es la lección o u n i d a d q u e serán e n s e ñ a d a s y de las necesidades de la clase, cuál es el tipo de m e t a q u e q u i e r e alcanzar. ¿Quiere a y u d a r a los m i e m b r o s de la clase para q u e t e n g a n un conocimiento cierto del significado de la Biblia y a l g ú n d o m i n i o de los h e c h o s q u e contiene? Por s u p u e s t o , esta lección también p u e d e implicar alguna inspiración y p u e d e ocurrir q u e aparezca alguna respuesta en la conducta de la vida de los m i e m b r o s . Si es así, es b u e n a cosa. Pero d e s d e el p u n t o de vista del maestro, en este e s t u d i o o unid a d , el p r o p ó s i t o d o m i n a n t e es el de guiar a la clase a la comp r e n s i ó n del significado y a cierto d o m i n i o de los hechos. Por 10 tanto, t o d o lo q u e haga —los materiales elegidos, el contenido e s t u d i a d o , los m é t o d o s u s a d o s — será d e s t i n a d o al conocimiento c o m o objetivo p r e d o m i n a n t e .

••• Pedagogía fructífera ••• respuestas positivas de los a l u m n o s me s o r p r e n d i e r o n . Del m i s m o m o d o , m u c h a s p e r s o n a s d e n u e s t r a s iglesias están queriendo hacer un serio estudio bíblico. Una de las r a z o n e s por las que acepté hacer esta actualización f u e compartir ese énfasis con u n público m á s amplio. No he a g r e g a d o u n a sección s o b r e la e n s e ñ a n z a con una meta de inspiración. Creo q u e eso es lo q u e están h a c i e n d o ya hoy la mayoría de los m a e s t r o s (y predicadores). D o m i n g o tras d o m i n go, tratan de inspirar a los m i e m b r o s en cuanto a a l g ú n ideal o actitud cristiana en general. Esto es m u y i m p o r t a n t e . Los maestros necesitan hacer un trabajo mejor del q u e están haciendo ahora. Pero a l g ú n otro deberá a p o r t a r esa orientación.

Reconocimientos en esta edición actualizada y ampliada Q u i e r o e x p r e s a r mi p r o f u n d a g r a t i t u d a la U n i v e r s i d a d Rollings, y especialmente a G e o r g e G r a n t , el bibliotecario, al permitirme u s a r tanto la biblioteca así c o m o un l u g a r en la m i s m a d o n d e p u d e hacer la redacción en el ámbito m á s a d e c u a d o . T o d o el personal de la biblioteca ha sido a m a b l e y c o l a b o r a d o r de m u chas m a n e r a s . Ha sido una alegría llegar a conocerlos. También d e b o expresar mi g r a t i t u d a Larry y H o y t , mis d o s hijos. Larry me e n s e ñ ó a usar la c o m p u t a d o r a , p o r lo m e n o s como para p o d e r escribir en ella. H o y t , q u e ha e n s e ñ a d o en el Dep a r t a m e n t o de Filosofía y Religión en la U n i v e r s i d a d Rollins por casi 25 años, a la vez q u e p r e p a r a b a un m a n u s c r i t o p r o p i o para su publicación, leyó por c o m p l e t o mi m a n u s c r i t o e hizo m u c h a s sugerencias q u e clarificaron y enriquecieron lo q u e yo había escrito.

Primera parte Principios introductorios 1. Poner énfasis en los resultados 2. Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje 3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar

En el prefacio de m u c h o s libros, casi a u t o m á t i c a m e n t e el autor agradece a su c ó n y u g e . Sin e m b a r g o , mi expresión de gracias a Louvenia, mi esposa, por lo q u e ella ha hecho p a r a q u e nuestra vida sea m á s fácil para mí en este tiempo, de n i n g u n a manera p u e d e ser algo automático. Ella es q u i e n realmente ha ‫ ״‬p a g a d o el precio", m i e n t r a s q u e esta actualización estaba en proceso, en f o r m a s q u e no trataré de describir. Se d i o a sí m i s m a sin reservas, p o r 10 cual estoy en d e u d a con ella. Y p o r lo cual le estoy agradecido. 10

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‫זר‬ ‫ו‬

Poner énfasis en los resultados Buscar mejores resultados Mejor conocimiento bíblico Mejor vida cristiana Dos peligros que enfrentan los maestros Verbalización Simple catarsis emocional Obreros juntamente con Dios Importancia de la conversión ¿Qué pasa en la conversión? ¿La conversión produce automáticamente un carácter? La tarea principal que enfrentan los maestros de escuela dominical

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Pedagogía fructífera

Poner énfasis en los resultados

El crecimiento y éxito de la escuela dominical es u n a de las maravillas de nuestra época. A p e l a n d o al liderazgo laico voluntario, con t i e m p o limitado, a m e n u d o con espacio y e q u i p o inad e c u a d o s , la escuela dominical c o n t i n ú a su m a r c h a . A u n q u e ha sido criticada a f o n d o p o r a l g u n o s psicólogos y educadores, sigue e n r i q u e c i e n d o vidas p o r q u e n u e s t r a s iglesias s o n bendecid a s p o r los m a e s t r o s y oficiales fervientes, sinceros y consagrados. Voluntaria y gozosamente, d a n de su tiempo y energía a esta i m p o r t a n t e tarea.

m e d i d a q u e querríamos. Con d e m a s i a d a frecuencia nuestra enseñanza se acaba en la clase^ mientras q u e nuestra meta es la de ver q u e la e n s e ñ a n z a es aplicada sobre toda la vida. En la Gran Comisión, Jesús dijo: ‫״‬Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, b a u t i z á n d o l o s en el n o m b r e del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles q u e g u a r d e n t o d a s las cosas q u e os he m a n d a d o . Y he aquí yo estoy con vosotros t o d o s los días, hasta el fin del m u n d o " (Mat. 28:19, 20). N u e s t r a tarea no es sólo la de e n s e ñ a r a la gente el contenido del mensaje de Jesús; nuestro trabajo termina c u a n d o n u e s t r o s a l u m n o s practiquen las enseñanzas en s u s vidas diarias.

Buscar mejores resultados Sin e m b a r g o , aquellos q u e trabajan m á s e s t r e c h a m e n t e con la escuela dominical son los p r i m e r o s en a d m i t i r q u e no están l o g r a n d o los resultados q u e d e s e a n . Los m a e s t r o s cristianos estan h a c i e n d o 10 mejor q u e saben, p e r o casi t o d o s están conscientes de la u r g e n t e necesidad de un mejoramiento.

Mejor conocimiento bíblico En su libro Building a Standard Sunday School ( C o n s t r u y e n d o u n a escuela dominical modelo), A r t h u r Flake dijo: ‫״‬El propósito declarado de la escuela dominical es el de enseñar la Biblia.‫ ״‬Este énfasis en la e n s e ñ a n z a bíblica ha sido u n o de los baluartes del cristianismo evangélico. Sin e m b a r g o , m u c h a s p e r s o n a s q u e asisten r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical tienen u n a ignorancia lamentable de la Biblia.‫י‬ El conocimiento de los hechos bíblicos no p r o d u c e necesariam e n t e u n m e j o r nivel d e desarrollo espiritual, p e r o d e cualquier m o d o los c r i s t i a n o s d e b e n c o n o c e r l a . L a e n s e ñ a n z a del conocimiento bíblico no es la meta final de la escuela dominical pero e s u n a d e s u s tareas i m p o r t a n t e s .

Mejor vida cristiana N u e s t r o objetivo principal en la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical es el de p r o d u c i r v i d a s cristianas. La observación más superficial indica q u e no e s t a m o s v i e n d o vidas c a m b i a d a s en la

1 Para un repaso de estudios del conocimiento bíblico, ver capítulo 1Ί 14

Dos peligros que enfrentan los maestros Los q u e enseñan en procura de un estilo cristiano de vida e n f r e n t a n d o s peligros, q u e son sutiles y q u e crecen tan imperceptiblemente q u e la m a y o r p a r t e de los m a e s t r o s ni siquiera tiene conciencia de ellos.

Peligro 1: Verbalización Los a l u m n o s p u e d e n m e m o r i z a r las palabras del m a e s t r o sin e n t e n d e r los conceptos. Eso se suele mencionar c o m o ‫״‬hablar c o m o un loro‫״‬. Los e d u c a d o r e s 10 llaman ‫״‬verbalización". Este problema de m e m o r i z a r conceptos verbalizados enfrenta a todos los e d u c a d o r e s , p e r o los q u e son cristianos deben estar en guardia al respecto m á s q u e otros p o r q u e el cristianismo básicamente es u n a experiencia, un e n c u e n t r o con Cristo q u e d e b e expresarse en la experiencia. No se ha a p r e n d i d o realmente un ideal cristiano hasta q u e no se lo ha e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o en la experiencia. Sin e m b a r g o , en g r a n m e d i d a el maestro d e b e comunicar esta experiencia cristiana a la clase u s a n d o palabras. Los maestros usan palabras p a r a enseñar religión al tiempo q u e los a l u m n o s a v a n z a n d e s d e la adolescencia, a través de la juv e n t u d , hasta la e d a d adulta. Los a l u m n o s m e m o r i z a n versículos de la Biblia, afirmaciones doctrinales y vocabulario religioso. ¡Ese es el problema! A ñ o tras año, los a l u m n o s vienen a la escuela dominical. A p r e n d e n las palabras q u e describen las experiencias religiosas y tienden a identificar esto con haber t e n i d o u n a experiencia. Jesús señaló el m i s m o problema: los fariseos verbaliza15

Pedagogía fructífera

Poner énfasis en los resultados

b a n las e n s e ñ a n z a s de los p r o f e t a s sin a p r e n d e r el espíritu de las m i s m a s e n s u p r o p i a experiencia. ¡ C u á n t o d e eso o c u r r e e n n ú e s tras escuelas d o m i n i c a l e s hoy! A p r e n d e r p a l a b r a s q u e describen u n a experiencia religiosa no es lo m i s m o q u e tener tal experiencia. El cristianismo es un e n c u e n t r o p e r s o n a l con Dios, u n a relación, u n a experiencia. La g e n t e se familiariza f á c i l m e n t e con las p a l a b r a s q u e describen experiencias religiosas, p e r o e s m u c h o m á s difícil guiarlas a un e n c u e n t r o con Dios, en el ciial e x p e r i m e n t e n el espíritu de la religión. Esa es la r a z ó n p o r la cual m a e s t r o s y a l u m n o s se satisfacen con verbalizar esas experiencias, o sea r e p i t i e n d o palabras. Por s u p u e s t o , los m a e s t r o s d e b e n seguir u s a n d o palabras, p u e s quizá e s s u p r i m e r m e d i o d e e n s e ñ a r l o religioso, p e r o también d e b e n estar en g u a r d i a y a p e l a r a cualquier a r m a p a r a derrotar la verbalización.

cal s e m a n a tras s e m a n a , escuchan al m a e s t r o diciéndoles q u é maravillosos son los ideales de Cristo y q u é m a l o es el m u n d o . Están d& a c u e r d o con 10 q u e se enseña. Sus sentimientos o emociones son tocados. D i s f r u t a n del estudio. D e s p u é s de la clase, m u c h o s s a l u d a n al maestro, le estrechan la m a n o y le dicen: ‫ ״‬j Q u é maravilloso estudio h e m o s tenido esta m a ñ a n a ! ¡Por cierto q u e usted n o s dijo la v e r d a d ! " Pero c u a n d o se v a n , no hacen n a d a con lo q u e se les ha e n s e ñ a d o . Lo m i s m o se repite al siguiente d o m i n g o , sólo para volver al tercero a escuchar, estar de a c u e r d o , d i s f r u t a r y sentirse e m o c i o n a d o s una v e z más. De ese m o d o , el proceso continúa d o m i n g o tras d o m i n g o .

Los m a e s t r o s de la escuela d o m i n i c a l t a m b i é n e n f r e n t a n el peligro de llevar a s u s a l u m n o s a t e n e r sólo u n a catarsis emocional. M u c h a g e n t e h a d e s a r r o l l a d o i n c o n s c i e n t e m e n t e l a actitud d e q u e t o d o lo q u e necesitan hacer en la escuela d o m i n i c a l es asistir, sentarse y escuchar. Discuten los ideales de Jesús y lo maravillosos q u e son; h a b l a n sólo de los p e c a d o s del m u n d o y lo terrible q u e son. Pero t o d o lo q u e h a c e n es hablar. R a r a m e n t e eso les lieva a u n a acción d e f i n i d a . Esta actitud se desarrolla lenta e i m p e r c e p t i b l e m e n t e d u r a n t e u n p e r í o d o d e a ñ o s . Los n i ñ o s g e n e r a l m e n t e e s t á n b i e n d i s p u e s tos a a s u m i r los ideales s u g e r i d o s p o r los m a e s t r o s . Los adolescentes s i g u e n s i e n d o idealistas y p o r lo c o m ú n e s t á n d i s p u e s t o s a hacer algo p o r Cristo. Pero ya en la adolescencia, m u c h a s de las r e u n i o n e s d e l a clase t e r m i n a n e n m e r a conversación; s u s m i e m bros c o m i e n z a n a desarrollar la actitud de q u e no h a y q u e envoi‫־‬ verse d e m a s i a d o e n esos temas, p o r q u e d e t o d o s m o d o s n o v a a p a s a r n a d a . De m o d o q u e los m i e m b r o s c o m i e n z a n a ir a s e n t a r s e y limitarse a escuchar. C u a n d o llegan a la e d a d a d u l t a , h a n sup e r a d o su e n t u s i a s m o infantil y su i d e a l i s m o adolescente. A h o r a son m á s r e s p e t a b l e s y r a r a m e n t e se e n t u s i a s m a n . ¿En q u é consiste este proceso? Los adolescentes m a y o r e s , los jóvenes y e s p e c i a l m e n t e los a d u l t o s asisten a la escuela d o m i n i -

¡Ahí está el problema! La g e n t e ha visto sacudir s u s emociones m u c h a s veces sin u n a respuesta clara q u e identifique esa emoción con el logro de una experiencia religiosa. Si h a b l a n sobre la necesidad de g a n a r a los p e r d i d o s para Cristo, o de tener un vigoroso p r o g r a m a de misiones m u n d i a l e s , o de a y u d a r a los des a m p a r a d o s de la c o m u n i d a d , logran una experiencia satisfactoria con el simple hecho de hablar del tema. Sin e m b a r g o , esto no es u n a experiencia cristiana v e r d a d e r a y completa. Las emociones juegan un papel i m p o r t a n t e y necesario en la experiencia religiosa, p e r o la experiencia sólo está comple‫־‬ ta c u a n d o se expresa en la vida y la acción. Una experiencia emocional q u e no lleva a u n a respuesta —o sea u n a experiencia emocional q u e se acaba sólo en d e s p e r t a r nuestros sentimientos— es incompleta. Esto es d e s a f o r t u n a d o y a u n trágico. Los cristianos a c u d e n a la iglesia s e m a n a tras s e m a n a (esto también ocurre en el culto de predicación) y s u s emociones se d e s p i e r t a n sin q u e las a c o m p a ñ e n i n g u n a acción clara. Llega el punto en que los cristianos desean y se satisfacen con que simplemente hayan sido despertadas sus emociones. A l g u n o s dicen q u e les gusta un p r e d i c a d o r o un m a e s t r o q u e no tiene m i e d o de golpear d o n d e a u n o le d u e l e o q u e no sienten q u e h a n i d o al culto de la iglesia a m e n o s q u e el p r e d i c a d o r o el m a e s t r o les h a y a p i s a d o los callos. Pero a u n así esas p e r s o n a s no m u e v e n s u s pies, ¡aunque se los h a y a n pisado! Los m i e m b r o s de u n a clase tienden a limitarse a asistir, sentarse y escuchar. Los m a e s t r o s d e b e n d a r s e cuenta de eso y usar t o d o s los m e d i o s a su alcance p a r a evitar q u e ocurra. La enseñanza de la escuela d o m i n i c a l no debería terminar en s i m p l e conver-

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Peligro 2: Simple catarsis emocional

‫ ז‬I

Pedagogía fructífera sación. P e r o p o n e r fin a ese p r o b l e m a no es t a n s i m p l e y fácil com o a l g ú n m a e s t r o p o d r í a p e n s a r . L a g e n t e tiene m u c h o m á s deseo d e q u e s u s e m o c i o n e s s e a n d e s p e r t a d a s c u a n d o l a clase discute lo q u e a n d a m a l en la c o m u n i d a d de lo q u e está p a r a salir y hacer algo p a r a c a m b i a r ese m a l . La enseñanza cristiana es completa cuando lleva a la acción cristiana y no antes.

Obreros juntamente con Dios ¿ C ó m o e s posible q u e los ideales d e Jesús q u e p r e s e n t a m o s e n la clase sean p a r t e de la v i d a de los q u e asisten? ¡Ese es n u e s t r o g r a n p r o b l e m a ! ¿ C ó m o p o d e m o s a c e p t a r esa e m p r e s a ? C i e r t a m e n t e , d e b e m o s e n s e ñ a r d e a c u e r d o con l a f o r m a e n q u e Dios h a p l a n e a d o q u e l a g e n t e a p r e n d a . N u e s t r o Dios e s u n Dios de o r d e n . H a s t a d o n d e sea posible, d e b e m o s llegar a entend e r c ó m o Dios h a h e c h o l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a d e m o d o q u e p o d a m o s e n s e ñ a r en c o o p e r a c i ó n con él. La Biblia es el m á s g r a n d e libro d e texto d e l m u n d o y e l m e n s a j e t r a n s f o r m a d o r d e Jesús e s e l m á s g r a n d e d e los m e n s a j e s . ¿ C ó m o p o d e m o s comp a r t i r esta experiencia d e m o d o q u e c u m p l a s u p r o p ó s i t o divino? Ya q u e la Biblia es un libro i n s p i r a d o , ¿significa e s o q u e ella m i s m a c u m p l i r á s u p r o p ó s i t o , a l m a r g e n d e c o m o h a g a n s u tarea los m a e s t r o s ? A p a r e n t e m e n t e eso e s l o q u e p i e n s a n a l g u n o s m a e s t r o s . C r e e n q u e , c o m o e s t á n e n s e ñ a n d o la Biblia, no necesitan conocer o seguir p r i n c i p i o s p e d a g ó g i c o s a d e c u a d o s . No quier e n q u e s e los m o l e s t e con ‫ ״‬i d e a s n o v e d o s a s ‫ ״‬. Dicho s i m p l e m e n te, su a c t i t u d es: ‫ ״‬H e e n s e n a d o la Biblia y d e j o q u e las semillas caigan d o n d e p u e d a n . ‫ ״‬Inclusive citan la Biblia p a r a sostener ese criterio: ‫ ״‬A s í será mi palabra... no volverá a mí vacía.‫ ״‬Estos m a e s t r o s n o sólo necesitan a l c a n z a r u n a a d e c u a d a interpretación de Isaías 55:11, sino q u e t a m b i é n precisan q u e se les r e c u e r d e la p a r á b o l a del s e m b r a d o r . En ésta, Jesús trató de a y u d a r n o s a ent e n d e r q u e el tipo de suelo s o b r e el cual es s e m b r a d a la Palabra de Dios i n f l u y e en la c a n t i d a d y c a h d a d de la cosecha (ver Mat. 13:3-9). A l g u n o s m a e s t r o s a r g u m e n t a n q u e s u d e s i n t e r é s p o r mejorar su e n s e ñ a n z a realza la Biblia y enfatiza el p o d e r y la obra de Dios. Al contrario, e s t á n en el límite de p r e s u m i r a n t e Dios p o r pretend e r q u e D i o s h a g a 10 q u e no se s u p o n e q u e hace. C o n la m i s m a 18

Poner énfasis en los resultados actitud. S a t a n á s trató de p e r s u a d i r a Jesús p a r a q u e p r e s u m i e r a ante Dios e c h á n d o s e d e s d e el p i n á c u l o del templo. Hacerlo h u biera sigriificado pedir a Dios q u e u s a r a su p o d e r en u n a f o r m a en q u e no se s u p o n e q u e d e b e usarlo. A pesar de la sinceridad de quienes sostienen esto, esta actitud p o n e la responsabilidad de u n a e n s e ñ a n z a ineficaz y de la falta de resultados en Dios. En realidad, la responsabilidad reposa p l e n a m e n t e en los h o m b r o s del maestro. Cierto c a m p e s i n o sale a sembrar. D e s d e la m a ñ a n a t e m p r a n o hasta m e d i o d í a d e s p a r r a m a los g r a n o s sobre el labrantío. Un a m i g o q u e p a s a ve 10 q u e está haciendo. Con sorpresa, p r e g u n t a : " ¿ Q u é te pasa? ¿ N o sabes q u e no d e b e s s e m b r a r en u n a tierra de pasturas? Así n u n c a t e n d r á s u n a cosecha." Pero el c a m p e s i n o le contesta: ‫ ״‬A h , sí, voy a tenerla. Esta es la semilla de Dios y la buena tierra de Dios. El cuidará de ella.‫ ״‬Pero el a m i g o insiste: " H a cer eso es p r e s u m i r delante de Dios. Debes arar, a b o n a r y plantar y seguir c u i d a n d o la tierra.‫ ״‬Pero el c a m p e s i n o insiste: ‫״‬Esta es la semilla y la b u e n a tierra de Dios. El m a n d a r á el sol y la lluvia. Yo sólo estoy p o n i e n d o la semilla y dejaré el r e s u l t a d o al Señor.‫״‬ Pero el a m i g o concluye: ‫״‬Si no obtienes u n a cosecha, no será falta del Señor. Será tuya p o r q u e no h a s c u m p l i d o con las condiciones p a r a q u e crezca el trigo.‫״‬ Dios creó el universo y creó el p l a n s e g ú n el cual crece el trigo. Este m i s m o Dios creó a los seres h u m a n o s y el p l a n p o r m e d i o del cual a p r e n d e m o s . El m a e s t r o cristiano d e b e d e s c u b r i r c ó m o a p r e n d e la g e n t e a fin de enseñarles de a c u e r d o con la f o r m a q u e Dios ha p l a n e a d o . Los g r a n j e r o s m o d e r n o s están h a c i e n d o r á p i d o s p r o g r e s o s en el estudio de la erosión del suelo, los n u e v o s m é t o d o s de siembra y la rotación de siembras. A p r e n d e n t o d o lo posible s o b r e la tierra de Dios y c ó m o crecen las cosas. Ahora los g r a n j e r o s p u e d e n obtener el d o b l e de cosecha q u e antes. ¿Por qué? P o r q u e h a n descubierto c ó m o Dios trabaja y c o o p e r a n inteligentemente con él. Los m a e s t r o s cristianos necesitan e s t u d i a r y c o m p r e n d e r la personalidad h u m a n a . D e b e m o s descubrir c ó m o a p r e n d e la gente —cómo Dios ha p l a n e a d o q u e lo h a g a n — a fin de cooperar m á s inteligentemente con Dios. De ese m o d o , p o d e m o s e s p e r a r mejores resultados de nuestra e n s e ñ a n z a . ¿Minimiza esto la obra de Dios? N o , la magnifica. ¿Dios se ha19

Pedagogía fructífera ce innecesario p o r el e s t u d i o del g r a n j e r o y el c o n o c i m i e n t o de la tierra? De n i n g u n a m a n e r a . La tierra sigue s i e n d o del Señor. La semilla s i g u e s i e n d o suya. El sol y la lluvia s i g u e n s i e n d o sol y lluvia de Dios, Dios sigue h a c i e n d o g e r m i n a r la semilla y d a n d o el crecimiento. El g r a n j e r o a p e n a s coopera m á s inteligentemente con Dios y le p e r m i t e d a r u n a m e j o r cosecha. Eso t a m b i é n es v e r d a d en la e n s e ñ a n z a de la Biblia. Al tratar de e n t e n d e r y seguir la f o r m a en q u e a p r e n d e la gente, no convertimos a Dios en algo innecesario. S e g u i m o s s i e n d o su creación. La Biblia sigue s i e n d o su Palabra. Dios es el ú n i c o q u e p u e de p r o d u c i r la regeneración. Sólo él da el crecimiento. Los maestros cristianos d e b e n c o o p e r a r con m á s inteligencia con él p o r q u e el g r a n m a e s t r o es el Espíritu Santo; los m a e s t r o s h u m a n o s sólo p r o v e e n las condiciones en las cuales y p o r m e d i o de las cuales p u e d e trabajar el Espíritu Santo. P a r a hacerlo, el m a e s t r o d e b e trabajar d u r o . Estudiar y o b t e n e r estos p i m t o s de vista exige tiempo. A m e n u d o se r e q u i e r e e s f u e r z o p a r a tratar de aplicarlos. C o n s i d e r e m o s de n u e v o la analogía de la agricultura. Los granjeros p u e d e n decir q u e h o n e s t a m e n t e n o d i s f r u t a n a l arar. Preferirían d e s p a r r a m a r la semilla s o b r e terreno sin trabajar ni d e s m a l e z a r . Q u i z á n o q u i e r a n gastar e n fertilizantes. Q u i z á n o q u i e r a n t o m a r s e e l t i e m p o p a r a a p r e n d e r n u e v o s m é t o d o s d e cultivo. S u p o n g a m o s q u e un g r a n j e r o siembra y sólo tiene u n a cosecha escasa m i e n t r a s q u e su vecino, s i g u i e n d o lo m e j o r de los m é t o d o s de cultivo, logra un g r a n a u m e n t o en la cosecha. El prim e r o a p r e n d e p r o n t o . Cultivar así no es fácil, p e r o la r e c o m p e n sa justifica el trabajo d u r o . Los g r a n j e r o s de hoy están p a g a n d o el precio de d e s c u b r i r cómo Dios hace crecer el g r a n o a fin de cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios p a r a q u e lo haga. C i e r t a m e n t e , c o m o m a e s t r o s cristianos, d e b e m o s estar d i s p u e s t o s a p a g a r el precio de d e s c u b r i r cómo Dios ha o r d e n a d o q u e c r e z c a m o s a semejanza de Cristo. Deb e m o s estar d i s p u e s t o s a c o o p e r a r m á s i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios.

Importancia de la conversión La p r i m e r a m i t a d de este libro p o n d r á el énfasis en el t e m a de a s e g u r a r r e s u l t a d o s en la vida cristiana p o r m e d i o de u n a vida 20

Poner énfasis en los resultados efectiva. D e b i d o a este énfasis, el lector p o d r á tener la i m p r e s i ó n de q u e mi ú n i c o interés está en los resultados y q u e no he d a d o d e b i d o énfasis a la relación espiritual con Dios en Cristo, q u e es el ú n i c o f u n d a m e n t o para u n a acción q u e sea p l e n a m e n t e cristiana. D e b o a d m i t i r q u e a l g u n o s m a e s t r o s s i m p l e m e n t e tratan d e conseguir q u e s u s a l u m n o s sean ‫׳׳‬buenos" sin dirigirlos a entend e r q u e la v e r d a d e r a conducta cristiana p r o v i e n e de la obra y vida de Dios en el i n d i v i d u o y no de un deseo de complacer al m a e s t r o o p o r cualquier otra motivación. C o m o no será posible reiterar este énfasis en cada página, q u i e r o dejar explícito a q u í lo q u e está implícito c o m o filosofía s u b y a c e n t e en este e n f o q u e de la e n s e ñ a n z a cristiana. Una experienda personal de conversión es el único fundamento adecuado y la única motivación suficiente para el desarrollo cristiano. En la conversión, el i n d i v i d u o acepta a Jesús c o m o Salvador y Señor. U n a experiencia de conversión no es necesariamente algo d r a m á t i c o como la experiencia del apóstol P a b l o en el c a m i n o a Damasco. Al hablar d e ‫״‬conversión", s i m p l e m e n t e quiero decir u n a experiencia en la cual el i n d i v i d u o e n c u e n t r a a Dios en Cristo, u n a ex‫־‬ periencia en la cual acepta a Jesús c o m o Salvador y se r i n d e a él c o m o Señor. N a d i e p u e d e e n t r a r a l reino d e Dios e n virtud d e s u p r o p i a b o n d a d o de un proceso de educación cristiana. C o m o lo ha dicho a d e c u a d a m e n t e Shelton Smith: "El reino es de Dios y la e n t r a d a del h o m b r e en él es posible sólo p o r m e d i o de la liberación divina/‫^׳‬

¿Qué pasa en la conversión? H a y p o r l o m e n o s cinco cosas q u e s u r g e n d e l a experiencia d e conversión q u e tienen significado p a r a la e d u c a c i ó n cristiana. 1. Recibimos una nueva naturaleza. El aspecto t r a n s f o r m a d o r y revolucionario de la experiencia de conversión no ha sido suficientemente e n f a t i z a d o en el cristianismo m o d e r n o . Esta experiencia tiene t r e m e n d a s implicaciones en el p e n s a m i e n t o de Jesús. Al hablar con N i c o d e m o , dijo q u e era algo t a n f u n d a m e n t a l m e n t e t r a n s f o r m a d o r d e l a vida q u e era c o m o nacer d e n u e v o . !Ciertamente e s u n n u e v o nacimiento! 2 H. Sheldon Smith, Faith and Nurture (New York: Charles Scribner‫׳‬s Sons, 1946), p. 125. 18

Poner énfasis en los resultados Pedagogía fructífera La experiencia de la c o n v e r s i ó n no es u n a relación superficial o mecánica. La conversión no es la aceptación f o r m u l i s t a de u n a religión. P a b l o dijo: "De m o d o q u e si a l g u n o está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas p a s a r o n ; he a q u í t o d a s son hechas n u e v a s 2 ) ' ‫ ׳‬Cor. 5:17). Esto n o significa q u e e l i n d i v i d u o d e b e tener u n a experiencia a l t a m e n t e emocional. S i m p l e m e n t e quiere decir q u e , c u a n d o u n a p e r s o n a a d q u i e r e u n a n u e v a naturaleza, algo d e b e ocurrir en su v i d a . El c e n t r o de la v i d a p a s a del ego a Dios. S u r g e n d e s d e d e n t r o n u e v o s deseos, e s p e r a n z a s e ideales. Una p e r s o n a convertida ya no p u e d e decir q u e h a r á lo q u e le plazca s i n o q u e hará lo q u e Dios enseña. Y no d i c e n esto p r i m a r i a m e n t e s o b r e la base de u n a obligación q u e les es i m p u e s t a , sino d e u n a n u e v a relación y u n n u e v o a m o r q u e h a n a c i d o d e n ‫־‬ tro de ellos. Es lo q u e m á s d e s e a n hacer. Sobre la b a s e de esta n u e v a v i d a , hacer la v o l u n t a d de Dios llega a ser el d e s e o m á s p r o f u n d o d e s u s c0raz0I‫ך‬es. 2. Recibimos un profundo deseo de conocer ¡as enseñanzas bíblicas y sus implicaciones para la vida cristiana. E n t r a m o s al reino de Dios c o m o bebés. H e m o s recibido a n t e s f o r m a c i ó n religiosa, p e r o a u n no s a b e m o s c ó m o aplicar las e n s e ñ a n z a s de Jesús en las diversas relaciones d e n u e s t r a s vidas. Por m e d i o de la experiencia de conversión, la p e r s o n a entra en u n n u e v o c a m i n o d e vida. U n a p e r s o n a q u e h a t e n i d o esta experiencia p r o f u n d a y g e n u i n a d e b e estar ansiosa de e s t u d i a r las Escrituras, sola y en g r u p o s de cristianos con u n a m e n t e similar, a fin de d e s c u b r i r lo q u e está e n v u e l t o en este n u e v o c a m i n o de vida. 3. Recibimos la voluntad de seguir las enseñanzas de la Biblia y el camino cristiano para la vida, sea donde fuere que nos lleve. El deseo de conocer, d i g n o c o m o es, no va 10 s u f i c i e n t e m e n t e lejos; también d e b e h a b e r la v o l u n t a d de seguir. Esto no es tan simple como p o d r í a parecer a s i m p l e vista. Sería r e l a t i v a m e n t e fácil vivir hoy la v i d a cristiana si lo ú n i c o q u e eso significara f u e r a vivir de a c u e r d o con los m o d e l o s a c e p t a d o s socialmente y asistir a los cultos de la iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , este c o n c e p t o prevalece entre m á s m i e m b r o s d e las iglesias d e l o q u e n o s gusta admitir. Pero si la v i d a cristiana significa aplicar los ideales de Jesús de tal m o d o q u e lleven a u n a p e r s o n a a ir m á s allá de las n o r m a s acept a d a s en o t r a s relaciones o de ir c o n t r a r i a m e n t e a ellas en otros 22

casos, entonces vivir la vida cristiana llega a ser u n a de las tareas m á s a t r e v i d a s y ciertamente u n a de las m á s difíciles en la q u e p u e d e envolverse u n a persona. S i n o h a y u n d e s e o v e h e m e n t e t a n t o d e saber c o m o d e seguir el n u e v o camino, entonces h a y r a z ó n para cuestionar la genuin i d a d de la experiencia. Esto es i m p o r t a n t e p o r q u e , c o m o será s e ñ a l a d o en un capítulo posterior, afecta la actitud del i n d i v i d u o hacia el e s t u d i o de la Biblia y el c u m p l i m i e n t o de lo q u e d e s c u b r e en ese estudio. 4. Recibimos un poder que va más allá del nuestro, un poder libera‫׳‬ do por Dios y que, si es usado, nos capacita para seguir más es‫׳‬ trechamente las demandas de la vida cristiana. M u c h a s de estas dem a n d a s v a n contra nuestros deseos naturales y p a s i o n e s h u m a ñas. No es n a t u r a l q u e a m e m o s a los enemigos, q u e h a g a m o s bien a los q u e n o s persiguen o q u e p e r d o n e m o s a aquellos q u e hablan m a l contra nosotros falsamente. Vengarse es h u m a n o . A u n para acercarnos al ideal en estas y otras áreas, necesitamos p o d e r de lo alto. 5. Recibimos el único fundamento adecuado y la motivación para la vida cristiana. En el t i e m p o de Jesús, los fariseos s e g u í a n la letra de la ley, p e r o el Espíritu de Dios estaba lejos de ellos. H o y es posible q u e u n a p e r s o n a siga a l g u n a de las e n s e ñ a n z a s de Jesús sin haber tenido u n a motivación espiritual a d e c u a d a .

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Pedagogía fructífera Los m a e s t r o s de religión (y en c u a n t o a esto los predicadores) s i e m p r e tienen la tentación de satisfacerse con r e s p u e s t a claras q u e implican la connotación de ‫״‬cristiano‫״‬. Es m u c h o m á s fácil llevar a u n a p e r s o n a a practicar las f o r m a s externas de la religión e inclusive a d a r ciertas r e s p u e s t a s q u e p u e d e n ser calificadas de cristianas q u e guiarla a c o n t i n u o s e n c u e n t r o s con Cristo q u e har á n q u e r e s p o n d a : ‫ ״‬N o se h a g a mi v o l u n t a d , sino la t u y a . ‫ ״‬El p a t r ó n cristiano p a r a la v i d a es elevado; s u s exigencias son difíciles y a m e n u d o e n t r a n en conflicto con t o d a s n u e s t r a s pasiones h u m a n a s . E n estas situaciones — c o m o e n t o d a s las q u e reclaman u n a decisión—, la vida del i n d i v i d u o d e b e estar f u n d a d a sobre u n a relación f i r m e y g e n u i n a con Dios en Cristo. Λ1 b u s c a r cualquier tipo de respuesta en la c o n d u c t a , u n a p a r t e i m p o r t a n t e de la tarea d e l m a e s t r o es b u s c a r estar s e g u r o de q u e los m i e m b r o s de la clase t o m e n s u s decisiones p a r a la acción s o b r e la base de u n a m o t i v a c i ó n espiritual.

¿La conversión produce automáticamente un carácter? Un i n d i v i d u o q u e ha e x p e r i m e n t a d o la c o n v e r s i ó n ¿se comportará c o m o cristiano d e i n m e d i a t o e n las relaciones familiares, sociales, laborales? N o . La g e n t e se c o m p o r t a r á c o m o cristiana en ciertas relaciones y actividades, p e r o su c o m p o r t a m i e n t o no será totalmente cristiano d e i n m e d i a t o . A l g u n o s cristianos p i e n s a n q u e u n a p e r s o n a q u e y a está salva, i n m e d i a t a m e n t e sabe l o q u e está bien y lo hace. Sencillamente, esto no es así. El n u e v o cristiano sabrá q u e a l g u n a s cosas están bien, p e r o no lo sabrá todo. De a c u e r d o con G e o r g e G a l l u p , h. y Jim Castelli, la década siguiente a 1950 fue dirigida por una ola de rccuperación posbélica, con negocios e industrias expandiéndose y un tremendo crecimiento en las ciudades y suburbios. También fue una década de avivamiento religioso, con un rápido crecimiento en la membresía de las iglesias, especialmente en los pujantes nuevos suburbios. Pero algunos observadores sociales han cuestionado la autenticidad del avivamiento y la profundidad del compromiso religioso, declarando que muchos norteamericanos asistían en mayor número a las reuniones de la iglesia porque era ‫״‬lo que se debía hacer‫״‬. ^ 3 George Gallup, h. y Jim Castelli, The People's Religion: American Faith in the 90s (New York: Macmillan, 1989), p. 8. 16

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Poner énfasis en los resultados Las p e r s o n a s no llegan a u t o m á t i c a m e n t e a tener sabiduría divina en la experiencia de conversión, ni hacen a u t o m á t i c a m e n t e 10‫ ״‬q u e está b i e n " p o r el simple hecho de haber sido salvadas. L actitud de P e d r o hacia los gentiles no f u e t r a n s f o r m a d a en el m o m e n t ó de su conversión. Dios trajo cambios en su actitud en un m o m e n t o posterior de su desarrollo c o m o cristiano. Las investígaciones y observaciones indican que, d e s p u é s de la experiencia de conversión, los cambios en la vida de u n a p e r s o n a tienen lugar sólo en aquellas áreas en las q u e h a y convicción de pecado. A u n esto no ocurre a u t o m á t i c a m e n t e . Esa convicción d e b e ser p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r tales cambios. T o m e m o s , p o r ejemplo, u n b e b e d o r c o n s u e t u d i n a r i o q u e tiene una experiencia t r a n s f o r m a d o r a con Cristo. C o m o el h o m b r e ya tiene u n a p r o f u n d a convicción de lo p e c a m i n o s o de la bebida, a b a n d o n a r á ese m a l hábito. Pero su experiencia p u e d e no afectar sus actividades comerciales. P u e d e seguir o b t e n i e n d o alquileres excesivos de casas de barrios bajos. Quizá no vea relación entre su p r o p i e d a d alquilada y su fe recientemente aceptada. Sin convicción de p e c a d o en este aspecto, no se p r o d u c i r á n i n g ú n cambio. En la experiencia de conversión, pareciera q u e el cambio en la vida de u n a p e r s o n a tiene l u g a r en aquellos aspectos en los q u e hay convicción d e pecado. Una de las tareas del m a e s t r o de escuela d o m i n i c a l es la de hacer surgir las áreas en la vida de su clase d o n d e ellos no h a n estado v i v i e n d o de a c u e r d o con los ideales de Jesús en un nivel q u e llegan a captar s u s falencias. En la clase, los m i e m b r o s traen s u s experiencias diarias para colocarlas a la l u z de las e n s e ñ a n z a s de la Biblia. C u a n d o consideran esas experiencias y b u s c a n un curso de acción cristiano, el Espíritu Santo tiene u n a o p o r t u n i d a d de producir convicción de p e c a d o y traer un cambio.

La tarea principal que enfrentan los maestros de escuela dominical Esta es la de llevar a las personas a experiencias por medio de las cuales lleguen a conocer a Cristo como Salvador y crezcan continuamente a su imagen. Dicho en breve, los maestros h a n de descubrir y u s a r los m e d i o s m á s efectivos p a r a asegurar q u e se p r o d u c i r á n respuestas en la vida de a c u e r d o con los ideales de Cristo.

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En la e n s e ñ a n z a cristiana, p o n e m o s énfasis en q u e la persona f o r m a d a e n l o religioso e s m u c h o m á s q u e aquella q u e s i m p l e m e n t e tiene conocimiento. Es aquella cuyas actitudes y p a u t a s de valor son coherentes con la ética cristiana y que, en todo tiempo, trata de traducir esas actitudes en u n a conducta a d e c u a d a . No h a y u n a autopista p a r a el aprendizaje. El m e j o r a m i e n t o en el arte de e n s e ñ a r y de alcanzar r e s u l t a d o s es un p r o c e s o lento y a veces tedioso. Los principios q u e se sugieren en este libro p u e den a y u d a r a los m a e s t r o s p a r a m e j o r a r su e n s e ñ a n z a , p e r o los principios no se aplican p o r sí m i s m o s . Si los m a e s t r o s tienen suficiente atrevimiento c o m o para tratar de u s a r a l g u n a s de estas sugestiones, p u e d e n c o m p r o b a r q u e son difíciles d e aplicar, por lo m e n o s al principio. No es fácil elaborar un plan p a r a asegurar un e s t u d i o bíblico con fines concretos o desarrollar u n a situación vital p a r a hacer q u e el e s t u d i o sea personal. Si a p a r e c e n dificultades, no h a y q u e desalentarse. La práctica paciente hará de estos principios u n a parte integral del p l a n e a m i e n t o de las lecciones. D e s p u é s d e todo, n o e s t a m o s b u s c a n d o u n c a m i n o fácil. ¡Estamos p r o c u r a n d o resultados!

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje Cinco pasos en el proceso de enseñanza-aprendizaje Exposición Repetición Comprensión Convicción Respuesta De la clase al mundo real Tres conceptos errados sobre el aprendizaje Escuchar es aprender Recitar es aprender Memorizar es aprender Cinco principios de aprendizaje Comprensión previa Interés Necesidad Actividad Identificación

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‫ן‬ Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje

Pedagogía fructífera ¿Qué es la e n s e ñ a n z a ? ¿ C u á n d o está e n s e ñ a n d o un maestro? Los cristianos h a n g a s t a d o millones d e dólares c o n s t r u y e n d o templos y edificios para la educación cristiana. Las habitaciones han sido h e r m o s e a d a s , el e q u i p o ha sido c o m p r a d o . Se han gast a d o millones en literatura educacional, revistas y a y u d a s para la e n s e ñ a n z a . Los maestros u s a n miles d e h o r a s s e m a n a l m e n t e para p r e p a r a r s u s lecciones. Miles de fervientes y c o n s a g r a d o s v o l u n tarios cristianos convocan s e m a n a l m e n t e sus clases con el decíar a d o p r o p ó s i t o d e enseñar. Pero ¿ c o m p r e n d e n — c o m p r e n d e m o s — q u é es la e n s e ñ a n z a ?

Cinco pasos en el proceso de enseñanza-aprendizaje T o d o m a e s t r o desea e n s e ñ a r de tal m a n e r a q u e 10 q u e enseña h a g a u n a diferencia e n las v i d a s d e los a l u m n o s . ¿ C ó m o p u e d e hacerse esto? ¿ Q u é factores p r o d u c e n una b u e n a e n s e ñ a n z a ? Un a m i g o m í o ha h e c h o la lista de los cinco pasos en el proceso de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e : exposición, repetición, c o m p r e n s i ó n , convicción y respuesta.^

Paso 1: Exposición O b v i a m e n t e , u n a p e r s o n a d e b e ser expuesta a u n a v e r d a d bíblica antes de p o d e r a p r e n d e r l a . Esto sugiere u n a responsabilidad del m a e s t r o q u e n o e s c o m ú n m e n t e e n f a t i z a d a e n u n libro q u e trata sobre los principios de la enseñanza. Consiste en la responsabilidad de alcanzar tanto a los ausentes c o m o a los a l u m nos en perspectiva, para el e s t u d i o bíblico. Una iglesia p u e d e tener el m e j o r y m á s c a p a z g r u p o de m a e s t r o s posible, p e r o quizá su e n s e ñ a n z a p u e d a no a y u d a r a los q u e están a u s e n t e s ese d o m i n g o p o r la m a ñ a n a . Alguien ha dicho: " N o se p u e d e e n s e ñ a r a u n ausente." N i t a m p o c o t e n d r á esa enseñanza a l g ú n valor para las h u e s t e s de adolescentes, jóvenes y a d u l t o s q u e n u n c a han sid o alcanzados. Buscar n ú m e r o s p o r los n ú m e r o s m i s m o s e s u n a tragedia. Pero g ú s t e n o s o no, d e b e m o s llegar h a s t a la gente antes q u e p o d a m o s enseñarles. Por 10 tanto, el p r i m e r p u n t o esencial

1 Ernest Μ. Ligón, A Greater Generation (New York: Macmillan, 1948), pp. 10-14. 28

de u n a b u e n a enseñanza es enrolar a todos los a l u m n o s y miembros en perspectiva para el estudio bíblico. Sin enibargo, la exposición es sólo el p r i m e r p a s o en el proceso de enseñanza. Con d e m a s i a d a frecuencia, los m a e s t r o s se h a n c o n t e n t a d o con poner frente a los asistentes la e n s e ñ a n z a bíblica sin continuar con los otros p a s o s en el proceso de aprendizaje. ¿Cuáles son los otros pasos q u e d e b e considerar el maestro?

Paso 2: Repetición Las escuelas públicas h a n reconocido hace m u c h o la necesidad de la repetición para u n a e n s e ñ a n z a efectiva. Los p a d r e s reconocen la m i s m a necesidad en la educación de los hijos. Estos no a p r e n d e n b u e n a s m a n e r a s c u a n d o su m a d r e les dice u n a sola vez cómo h a n de comportarse. ¿Cuántas veces los p a d r e s tienen que recordar a los hijos q u e d i g a n "gracias" antes q u e eso llegue a ser parte de su conducta normal? Los niños no a p r e n d e n actitudes altruistas p o r q u e los p a d r e s las mencionaron u n a vez. Es igualmente cierto que el desarrollo de actitudes y hábitos cristianos es el r e s u l t a d o de u n a constante y persistente repetición. Dos p r o b l e m a s prácticos y difíciles q u e son inherentes a la naturaleza de la enseñanza en la escuela dominical, tal c o m o se la practica hoy, son: • E n s e ñ a m o s con intervalos de u n a semana; la g e n t e se olvida fácilmente d u r a n t e la s e m a n a lo q u e a p r e n d i ó el d o m i n go•

• E s t u d i a m o s distintos pasajes bíblicos cada d o m i n g o . El m a e s t r o bien p u e d e p r e g u n t a r c ó m o p u e d e u s a r la repelición en la enseñanza a la luz de esos d o s hechos. Estos p r o b l e m a s son serios p e r o no insuperables. En cuanto a ese intervalo semanal, p r e s e n t a m o s la siguiente sugerencia: Si el maestro ha tenido un propósito de conocimiento para su lección, p u e d e fácilmente asignar tareas a la clase para q u e trabaje en ellas d u r a n t e la semana. N u e s t r a gente necesita desarrollar la aclitud de q u e un estudio bíblico serio es u n a parte n o r m a l y aceptada de su experiencia cristiana diaria. La preparación d u r a n t e la .semana enriquecerá g r a n d e m e n t e el estudio bíblico del domingo. Ιΐΐ maestro p u e d e pensar: ¿Cómo puedo lograr que hagan ese trabajo extra? Apenas si consigo que preparen la lección. Esto significa 29

‫ויי‬

Pedagogía fructífera

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje

q u e no h e m o s c a p t a d o el interés de los m i e m b r o s en la emocion a n t e a v e n t u r a del estudio bíblico. Significa q u e t o d o lo q u e h e m o s e s t a d o d i c i e n d o en este libro es p l e n a m e n t e cierto. N u e s t r o s m i e m b r o s están contentos con venir, s e n t a r s e y escuchar... p e r o no hacer nada. Significa q u e la e n s e ñ a n z a d e b e ser m á s efectiva para desafiar y dirigir los intereses de los cristianos hacia el e s t u d i o bíblico efectivo. Pero, ¿cómo logramos q u e los m i e m b r o s e s t u d i e n asignaciones especiales d u r a n t e la s e m a n a ? !Confiemos q u e será asíl A m e n u d o n o t e n e m o s algo p o r q u e n o l o e s p e r a m o s . Los m i e m b r o s de la clase d e b e n llegar a e n t e n d e r q u e el m a e s t r o habla en serio. Por s u p u e s t o , las asignaciones d e b e n estar de a c u e r d o con los niveles de e d a d y capacidad de los miembros, A éstos se les deben p r o v e e r los m e d i o s o las a y u d a s para el estudio. A m e n u d o la gente no estudia la Biblia p o r q u e no entienden lo q u e están est u d i a n d o . Debe haber libros disponibles en la biblioteca de la iglesia. D e b e alentarse a los m i e m b r o s a c o m p r a r comentarios de poco precio p a r a q u e tengan u n a guía en s u s estudios. El m a e s t r o también d e b e p e d i r i n f o r m e s en clase sobre esas asignaciones.

b r e v e r e s u m e n del estudio del d o m i n g o anterior en cada clase. De esta m a n e r a , cada estudio estará relacionado con el anterior. Tercera, los materiales del currículo repetirán las doctrinas bíblicas y los ideales espirituales a ñ o tras a ñ o p a r a t e n e r a y u d a en diferentes e t a p a s d e n u e s t r o desarrollo p e r s o n a l D e ese m o d o , h a y l u g a r p a r a la repetición.

La clase no se t r a n s f o r m a r á de un día a otro, p e r o los maestros p u e d e n o b t e n e r a l g u n o s r e s u l t a d o s altamente deseables d e s p u é s de a l g u n a s s e m a n a s o a u n meses, dirigiendo la clase paciente pero p e r s i s t e n t e m e n t e para q u e e n t i e n d a q u e se espera q u e estudien esas asignaciones semanales. En esta f o r m a , el p r o b l e m a de olvidar 10 q u e se e n s e ñ ó el d o m i n g o disminuirá g r a n d e m e n t e . Si el m a e s t r o tiene en m e n t e u n a respuesta en la c o n d u c t a , la tarea de prosecución, si es c u m p l i d a p o r el maestro, llevará a los m i e m b r o s de la clase a practicar la v e r d a d espiritual d u r a n t e la semana. De ese m o d o , u n a vez m á s , el problema está solucionado en buena medida. El hecho de q u e haya un e s t u d i o diferente cada s e m a n a no elim i n a el u s o de la repetición. H a y tres cosas q u e p u e d e n decirse. Primera, q u e el m a e s t r o d e b e a p r e n d e r a usar m e t a s para cada u n i d a d . En el capítulo 16 d e s c u b r i r e m o s que, con el énfasis en las r e s p u e s t a s de conducta, toda la u n i d a d debe tener esa meta en todos los estudios. De ese m o d o , c u a n d o se enseña cada u n o de los estudios, el m a e s t r o estará r e p i t i e n d o d e s d e distintos p u n t o s de vista la m i s m a v e r d a d espiritual q u e d e b e n a p r e n d e r los a l u m n o s . S e g u n d a , el m a e s t r o d e b e tener c o m o h á b i t o hacer un 36

Paso 3: Comprensión La c o m p r e s i ó n es u n o de los p a s o s m á s i m p o r t a n t e s del proceso de a p r e n d i z a j e . R. S. O s m e r dice: ‫ ׳‬Έ η el corazón de la e n s e ñ a n za h a y un a u m e n t o en la c o m p r e n s i ó n del t e m a en e s t u d i o p o r p a r t e del estudiante.‫ ^׳׳‬Sin e m b a r g o , en la esfera de la e n s e ñ a n z a religiosa, la c o m p r e n s i ó n quizá es u n o de los p a s o s m á s descuid a d o s . M u c h o s de nosotros a p r e n d e m o s lo q u e dice la Biblia sobre varias cosas, p e r o no e n t e n d e m o s lo q u e esas e n s e ñ a n z a s signiñean p a r a nuestra vida diaria. U n o de n u e s t r o s líderes naciónales dijo u n a vez q u e todos n u e s t r o s p r o b l e m a s nacionales e internacionales p o d r í a n ser resueltos si todos practicaran la Regla de O r o . La afirmación f u e recibida con aclamación; ciertam e n t e t o d o s estaríamos de a c u e r d o con ella. Pero ¿qué significaría para la v i d a personal de cada u n o si estuviera p r a c t i c a n d o la Regla de O r o ? ¿ Q u é cambios p r o d u c i r í a en s u s relaciones con los vecinos? ¿ Q u é c o m e n z a r í a m o s a hacer p o r los d e s p o s e í d o s q u e viven en n u e s t r a ciudad? ¿ C ó m o practicaríamos la Regla de O r o en nuestra actitud hacia los de otras razas y culturas? C o m o se ve, c o m p r e n d e r q u é significa la Regla de O r o en la acción específica en n u e s t r a s v i d a s personales es ciertamente difícil. Las B i e n a v e n t u r a n z a s n o s p r e s e n t a n un b o s q u e j o del m á s alto tipo de vida cristiana. C r e e m o s q u e son ‫ ״‬b i e n a v e n t u r a d o s los pobres en espíritu, p o r q u e de ellos es el reino de los cielos‫( ״‬Mat. 5:3), p e r o ¿qué significa esa e n s e ñ a n z a para n u e s t r a vida personal? ¿ Q u é e m p e z a r e m o s a hacer la s e m a n a p r ó x i m a q u e no hem o s e s t a d o haciendo, si h e m o s de p o n e r en práctica esa enseñ a n z a de Jesús? Me atrevo a decir q u e no sería difícil para el leetor ni p a r a mí p e n s a r en algo. Es i m p o r t a n t e q u e c r e a m o s en estos g r a n d e s ideales y e n s e ñ a n z a s de Jesús. Pero son de p o c o valor a

2 Ridwd Robert Osmer, Λ Teachable Spirit (Louisville: Westmiiister/John Knox Press, 1990), p. 21.

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Pedagogía fructífera m e n o s q u e e n t e n d a m o s 10 q u e significan en t é r m i n o s de actit u d e s y acciones específicas en nuestra vida p e r s o n a l diaria. U n a de las d e b i l i d a d e s de b u e n a p a r t e de la actual e n s e ñ a n z a de la escuela dominical está en q u e e n s e ñ a m o s g e n e r a l i d a d e s vagas en vez de llevar a las p e r s o n a s a c o m p r e n d e r específicamente lo q u e significan esas e n s e ñ a n z a s de Jesús en s u s actividades diarias.

Paso 4: Convicción No basta con c o m p r e n d e r . T a m b i é n d e b e estar presente la convicción si ha de ocurrir un c a m b i o en la vida de u n a persona. Los i n d i v i d u o s deben creer la e n s e ñ a n z a hasta el p u n t o de que estén d i s p u e s t o s a seguirla al m a r g e n de la dificultad q u e implique. Deben tener u n a convicción tan f u e r t e q u e los lleve a la acción. Por ejemplo, los adolescentes en general e n t i e n d e n que, si siguen el ideal del a m o r en s u s relaciones familiares, 10 q u e tienen q u e hacer es m a n t e n e r o r d e n a d a su habitación y s u s r o p a s en su lugar. Sin e m b a r g o , un adolescente q u e tiene u n a convicción en un m o m e n t o d a d o o en u n a circunstancia particular sobre la práctica del a m o r tendrá algo m u y p o b r e si el único r e s u l t a d o es q u e o r d e n e su cuarto (¡Pida detalles a los p a d r e s de adolescentes!) Los a d u l t o s tienen el m i s m o p r o b l e m a . H a y m u c h a s v e r d a d e s espirituales q u e decimos creer, p e r o nuestras convicciones no tien e n la suficiente f u e r z a c o m o p a r a hacer q u e n u e s t r a s v i d a s se c o n f o r m e n a esos ideales. C r e e m o s q u e Jesús estaba en 10 cierto c u a n d o dijo q u e si a l g u n o quiere seguirle, t a m b i é n d e b e t o m a r su cruz (Mat. 16:24). A pesar de q u e declaremos q u e c r e e m o s en su e n s e ñ a n z a , n u e s t r a s v i d a s indican q u e realmente c r e e m o s q u e el interés en sí m i s m o es s u p e r i o r al sacrificio de sí m i s m o . U n a vez m á s e n c o n t r a m o s q u e Jesús dijo: ‫ ״‬B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o os v i t u p e r a n y os p e r s i g u e n , y dicen toda clase de mal contra vosotros p o r mi causa, m i n t i e n d o . Gozaos y alegraos p o r q u e vuestra r e c o m p e n s a es g r a n d e en los cielos‫( ״‬Mat. 5:11, 12). P o d e m o s creerlo, p e r o no c r e e m o s en ello con suficiente convicción si c o m o cristianos no e s t a m o s listos p a r a luchar contra el p e c a d o con tal fervor q u e aquellos q u e estén d e d i c a d o s a malos n e g o c i o s y a c t i v i d a d e s p e r v e r s a s n o s i n s u l t e n y persigan. S i m p l e m e n t e no creemos q u e ese sea el c a m i n o p a r a ser feliz. Y a d e m á s Jesús dijo: " A m a d a v u e s t r o s enemigos, y orad por los 32

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje • • • q u e os p e r s i g u e n ‫( ״‬Mat. 5:44). C r e e m o s q u e éste es el v e r d a d e r o caaiino en q u e vivir, la forma en q u e u n a persona p u e d e ser feliz. Sin e m b a r g o , no creemos en ello con la convicción necesaria c o m o p a r a q u e ese principio n o s controle día p o r día. Al tratar de enseñar para llegar a tener u n a v i d a cristiana, al buscar r e s u l t a d o s en las vidas de aquellos a quienes e n s e ñ a m o s , la convicción es un factor central y necesario. Es e v i d e n t e q u e es posible q u e los cristianos crean las doctrinas religiosas y los ideales espirituales, y sin e m b a r g o , no tengan u n a convicción lo bastante p r o f u n d a c o m o para llevarlos a seguir esas v e r d a d e s en su vida diaria. Por ello los maestros cada vez c o m p r e n d e n mejor la dificultad de su tarea. No les es suficiente exponer los ideales cristianos ante la clase repitiendo esas v e r d a d e s d o m i n g o tras d o mingo; ni siquiera es suficiente q u e guíen a los a l u m n o s a entender lo q u e ellas significan para s u s vidas personales. Los maestros d e b e n hacer eso, p e r o deben hacer más. Deben guiar a s u s a l u m n o s a aceptar y creer en esos ideales espirituales con u n a convicción tan p r o f u n d a q u e lleguen a ser f u e r z a s activas y directivas para cambiar la vida de cada persona en a r m o n í a con ellos.

Paso 5: Respuesta Los m a e s t r o s d e b e n discutir con sus a l u m n o s d u r a n t e la clase las f o r m a s y posibles o p o r t u n i d a d e s q u e t e n d r á n para expresar (‫ ווי‬forma activa la v e r d a d q u e ellos h a n e s t u d i a d o . Por ejemplo, si el estudio es s o b r e el d e b e r de a y u d a r a los q u e están en necesiliad, ¿qué d e b e hacer la clase al respecto? ¿Hay a l g u n a familia necesitada en la c o m u n i d a d a la cual p u d i e r a a y u d a r la clase? ¿I lay a l g ú n g r u p o minoritario q u e necesita a p o y o ? ¿Debe ir la ríase a ministrar a la cárcel? En otras palabras, los a l u m n o s ¿se liinitarán a hablar de los necesitados o h a r á n algo p a r a ayudarles? ΙΊ planeamiento de esta expresión del ideal cristiano es sólo u n a pnrte de la e n s e ñ a n z a c o m o cualquier otra parte del estudio. De hocho, es el climax y la clave de toda b u e n a e n s e ñ a n z a . Los maestros de escuela dominical reconocen q u e s u s a l u m 1U)M no han a p r e n d i d o s u s e n s e ñ a n z a s hasta q u e no las p o n e n en l>1‫־‬.k tica diariamente. Los maestros no h a n e n s e ñ a d o lo suficiente \u\Mi\ q u e s u s a l u m n o s no h a n c o m e n z a d o a vivir de a c u e r d o con 11) t|11e han a p r e n d i d o . Un a m i g o me c o m p a r t i ó esta ilustración ‫׳‬íobrc este tipo de e n s e ñ a n z a y aprendizaje: 33

Pedagogía fructífera

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••

Un muchacho tenía como trabajo el juntar los papeles que se habían acumulado en el sótano durante la semana y quemarlos. Una mañana un chico vecino golpeó la pila de papeles haciéndola caer más rápido de lo que había tardado en juntarla. El padre decía que su única recomendación concreta a su hijo fue: ‫״‬jPégale!" La sorprendente respuesta del hijo fue: "Papá, no creo que ése sea el camino." Sabiendo que eso no era provocado por el temor, ya que peleaban a menudo, el padre decidió buscar otra solución. Finalmente el hijo resolvió el problema de esta forma. Se acordó que el otro chico también tenía un trabajo los sábados por la mañaña y le dijo: "Si me ayudas a hacer mi tarea, yo te ayudaré con la tuya." El padre terminaba su historia diciendo: "He ido toda mi vida a las reuniones de la iglesia, pero en cuanto a 10 práctico, debo quitarme el sombrero ante mi hijo."^

Pero este tipo de aprendizaje^ si bien es efectivo^ a m e n u d o es azaroso, i n a d e c u a d o y a veces inexacto. Para s u p e r a r esos inconvenientes, la sociedad ha establecido las escuelas públicas y las iglesias h a n o r g a n i z a d o las escuelas dominicales. Las escuelas s u p e r a n las experiencias de un a p r e n d i z a j e s o m e t i d o al azar y a la ocasión (y tratan de evitar las experiencias de a p r e n d i z a j e d e s a g r a d a b l e s e indeseables) i n t r o d u c i e n d o el factor del control en la experiencia de los a l u m n o s p a r a dirigir s u s actividades de aprendizaje. La ubicación en el aula estructura el a p r e n d i z a j e con libros q u e d e b e n ser e s t u d i a d o s , con un p r o g r a m a q u e d e b e ser c u m p l i d o y con objetivos establecidos q u e d e b e n ser p r o c u r a d o s .

Este es el tipo de a p r e n d i z a j e q u e buscamos. Esto es cristianismo en acción. Y eso contesta n u e s t r a p r e g u n t a de q u é es la enseñanza.

De la clase al mundo real En cada etapa de la vida, el a p r e n d i z a j e se desarrolla n o r m a l y n a t u r a l m e n t e . El bebé a p r e n d e a c o m e r con u n a cuchara. El niño p e q u e ñ o a p r e n d e a atarse los c o r d o n e s de los zapatos. El niño m a y o r a p r e n d e a patinar, a j u g a r al f ú t b o l y a cocinar un pastel. El joven a p r e n d e a manejar un automóvil. El a d u l t o a p r e n d e 10 q u e c o r r e s p o n d e a su vocación. U n a y otra vez en la vida, la enseñanza o c u r r e n a t u r a l m e n t e en las experiencias diarias.

Exactamente en este p u n t o p o d e m o s c o m e n z a r a tener problemas al a y u d a r a otros a a p r e n d e r . Extraemos el a p r e n d i z a j e de las experiencias n o r m a l e s de la vida y lo colocamos en un á m b i t o no natural, o sea u n a clase. En ella n o s d e d i c a m o s a e n s e ñ a r y a p r e n d e r de u n a m a n e r a totalmente distinta de 10 q u e lo h a c e m o s en la experiencia de la vida ordinaria. Sustituimos la a u t o r i d a d p o r la libertad, la disciplina p o r el interés; d a m o s tareas m á s bien q u e e n f r e n t a r necesidades; e s t u d i a m o s lecciones m á s bien q u e estudiar la vida y finalmente s u s t i t u i m o s las cosas q u e d e b e n ser a p r e n d i d a s p o r la v i d a misma. Pero en c u a n t o a la educación religiosa, d e b e m o s colocar el a p r e n d i z a j e en la clase p o r q u e no p o d e m o s d e p e n d e r enteram e n t e de las a z a r o s a s experiencias de la vida para u n a educación completa de n i ñ o s o adultos. Por 10 tanto, el m a e s t r o d e b e buscar la f o r m a de ser un p u e n t e sobre lo q u e falte al a l u m n o entre lo antinatural de la clase y las experiencias n o r m a l e s de la vida. El m a e s t r o d e b e tratar de identificar los principios q u e actúan c u a n d o la g e n t e a p r e n d e en las experiencias n o r m a l e s de la vida y usarlos en la clase. ¿Cuáles son a l g u n o s de esos principios? Más a d e l a n t e en este capítulo identificaremos cinco de ellos. Por s u p u e s t o , h a y m u c h o s tipos d e aprendizaje. H a y u n a teoría de a p r e n d i z a j e para cada tipo. Al estudiar c ó m o a p r e n d e la gente t e n e m o s q u e p r e g u n t a r n o s : " ¿ Q u é tipo d e e n s e ñ a n z a teñem o s en mente?" En este estudio, t e n e m o s en m e n t e el a p r e n d i z a je q u e p r o d u c e actitudes y c o n d u c t a s cambiadas.

^ Ligón, Λ Greater Generation, p. 15. 32

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Pedagogía fructífera

Tres conceptos errados sobre el aprendizaje Concepto errado 1: Escuchar es aprender En p r i m e r lugar, así c o m o i n f o r m a r no es necesariamente enseñar, del m i s m o m o d o escuchar no es n e c e s a r i a m e n t e a p r e n d e r . En n u e s t r a s escuelas dominicales se escuchan m u c h a s cosas a m e d i d a q u e se enseñan las lecciones, p e r o el m a e s t r o p u e d e sentirse c o n f u n d i d o si, al fin de u n a u n i d a d , se hiciera u n a simple p r u e b a p a r a descubrir c u á n t o se ha a p r e n d i d o realmente. Escuchar es un factor del aprendizaje. Pero se equivocará el m a e s t r o q u e dé p o r s e n t a d o que, s i m p l e m e n t e p o r q u e él esté h a b l a n d o , necesariamente tiene lugar u n a enseñanza.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje tro p u e d e sentirse u f a n o c u a n d o su a l u m n o j u a n i t o cita en clase " A m a o s u n o s a otros". Pero, si d e s p u é s de la clase, Juanito sale del t e m p l o y tira del cabello de su h e r m a n a hasta q u e ésta llora, ese versículo a ú n no ha llegado a ser u n a influencia controladora y directa en la vida de Juanito. Si bien m e m o r i z a r la Escritura es algo útil, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e la s i m p l e m e m o r i z a ción no es suficiente. La Escritura d e b e ser a p r e n d i d a en relación con la experiencia de cada persona.

Concepto errado 2: Recitar es aprender

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Del m i s m o m o d o , recitar no es necesariamente a p r e n d e r . A m e n u d o , el m a e s t r o piensa q u e el a l u m n o ha a p r e n d i d o si es cap a z de r e s p o n d e r correctamente las p r e g u n t a s q u e le hace el maestro. Sin e m b a r g o , ese recitado no significa necesariamente q u e el a l u m n o usará en la experiencia de su vida lo q u e acaba de recitar. Los a l u m n o s de escuela dominical a p r e n d e n a m u y temp r a n a e d a d lo q u e el m a e s t r o espera q u e digan y d a n con m u c h a exactitud la respuesta a las p r e g u n t a s q u e él q u i e r e escuchar. En d e m a s i a d o s casos, los a l u m n o s no dicen lo q u e r e a l m e n t e están p e n s a n d o . En ciertos casos, recitan respuestas q u e ni siquiera entienden. Un profesor de psicología contaba q u e había p e d i d o a un e s t u d i a n t e q u e definiera cierto t é r m i n o de la materia. El est u d i a n t e d i o u n a definición perfecta. Luego p i d i ó al a l u m n o q u e explicara lo q u e significaba esa definición. El e s t u d i a n t e resp o n d i ó : "Profesor, no tengo la m e n o r idea." Si bien es cierto q u e a y u d a hacer p r e g u n t a s y contestarlas, la s i m p l e recitación — u n a m e r a verbalización— no significa necesariamente q u e se ha aprendido.

Concepto errado 3: Memorizar es aprender

Cinco principios de aprendizaje E x a m i n a r e m o s ahora cinco principios significativos del apren* dizaje. La aplicación de esos principios en la clase a y u d a r á a enseñar o b t e n i e n d o resultados.

Principio 1: Comprensión previa El a p r e n d i z a j e comienza en el p u n t o en q u e e n c o n t r a m o s al a l u m n o . Esto p u e d e parecer obvio, pero, sin e m b a r g o , es necesario afirmarlo. Un e r u d i t o capacitado p u e d e d a r u n a brillante conferencia sobre energía atómica, explicando c ó m o a c t ú a n los electrones y los n e u t r o n e s . Pero yo estaría m u y i n c ó m o d o y desinteresado p o r q u e no sé n a d a de esos temas. Si los científicos n u cleares q u i e r e n llegar hasta mí, si quieren a y u d a r m e a e n t e n d e r , d e b e n c o m e n z a r en un nivel m u y bajo de explicación. Lo q u e yo necesito a p r e n d e r p u e d e parecer d e m a s i a d o elemental p a r a los eruditos, p e r o si quieren q u e los a c o m p a ñ e en su viaje intelectual, deben c o m e n z a r d o n d e yo estoy.

De la m i s m a m a n e r a , la m e m o r i z a c i ó n no significa necesariam e n t e q u e se ha p r o d u c i d o el aprendizaje. A p r e n d e r versículos bíblicos es i m p o r t a n t e para la vida de toda persona. Sin embargo, estos versículos deben convertirse en influencias directas y controladoras en la vida y experiencia de u n a persona. El maes-

Del m i s m o m o d o , al ertseñar en la escuela dominical, m u c h o s a l u m n o s son d e j a d o s atrás c u a n d o los m a e s t r o s a v a n z a n e n s u viaje espiritual p o r q u e éstos no c o m i e n z a n d o n d e están aquéllos. Si la meta del m a e s t r o es a p o r t a r conocimiento bíblico, d e b e sa-

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Pedagogía fructífera ber cuál es el q u e ya tienen los a l u m n o s y q u é es lo q u e les falta. Si la m e t a del m a e s t r o es llevar a los a l u m n o s a p r o f u n d i z a r en a l g ú n aspecto específico su práctica en curso de la devoción cristiana, d e b e saber cuál es su actitud al m o m e n t o en cuanto a la oración, los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n para tener fe en el poder de la oración y los q u e tiene en su práctica. No p u e d e d a r una clase genérica sobre la oración y d a r p o r s e n t a d o q u e eso hará bien a los a l u m n o s . Por cierto, no les h a r á el bien q u e p o d r í a hacer si h u biera conocido los p r o b l e m a s específicos c o m o para e m p e z a r d e s d e allí. C o n frecuencia, los m a e s t r o s d a n p o r c o n c e d i d a s m u c h a s cosas. C o n s i d e r a n q u e los a l u m n o s saben y e n t i e n d e n m u c h o m á s sobre la Biblia y la vida cristiana de lo q u e r e a l m e n t e saben. Probablemente, la única diferencia entre los adolescentes y los adultos en este p u n t o es q u e los a d u l t o s h a n a p r e n d i d o a q u e d a r s e s e n t a d o s t r a n q u i l a m e n t e a u n q u e no tengan interés en lo q u e se hace; los adolescentes no lo h a n a p r e n d i d o todavía. U n o s y otros no h a n a p r e n d i d o c u a n d o el m a e s t r o no llega hasta ellos en el nivel de su c o m p r e n s i ó n y a la l u z de s u s experiencias pasadas. A q u e l l o q u e necesitan saber los a l u m n o s y las experiencias q u e ellos necesitan tener p u e d e n parecer elementales al maestro q u e ha e s t u d i a d o y e n t e n d i d o esos asuntos m u c h o antes, p e r o la lección carecerá de sentido a m e n o s q u e el m a e s t r o comience en el p u n t o en q u e están los a l u m n o s . El m a e s t r o debe conocer con suficiente intimidad a los a l u m n o s c o m o para saber su nivel de c o m p r e n s i ó n y s u s actitudes en el aspecto q u e está s i e n d o e s t u d i a d o . El m a e s t r o d e b e c o m e n z a r con ello a la luz y en los t é r m i n o s de su c o m p r e n s i ó n y desarrollo en el m o m e n t o d a d o . El a p r e n d i z a j e comienza d o n d e está el q u e a p r e n d e . N u e s t r o p r i m e r principio sobre el a p r e n d i z a j e es este: Aprendemos agregando algo a lo que ya habíamos entendido.

Principio 2: Interés El a p r e n d i z a j e se basa en el interés. En las experiencias de la vida n o r m a l , a p r e n d e m o s m e j o r c u a n d o se trata de cosas en las q u e e s t a m o s interesados. ¿ Q u é a p r e n d e r á mejor u n m u c h a c h o quinceañero: a conducir un a u t o m ó v i l o a lavar platos? Por cierto q u e a c o n d u c i r un automóvil. ¿Por qué? P o r q u e está m u c h o m á s i n t e r e s a d o en ello. C u a n d o a n a l i z a m o s esta ilustración m á s 32

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje ••• bien sencilla, el factor del interés se n o s hace m á s significativo. A pesar de las protestas q u e a c o m p a ñ a n el l a v a d o de platos, es m u cho m á s difícil conducir un a u t o m ó v i l q u e lavar platos; exige m u c h a m á s concentración; p o n e m u c h a m á s presión sobre el a l u m n o . H a y m u c h a m á s posibilidad de fracaso al a p r e n d e r a estacionar un vehículo en su lugar exacto. Pero un q u i n c e a ñ e r o se dedicará con e m p e ñ o a la tarea de a p r e n d e r a m a n e j a r . ¿Por qué? Su d e s e o de hacerlo es tan f u e r t e q u e le da la v o l u n t a d de pagar cualquier precio q u e sea necesario p a r a el éxito. ¿Tienen m i e d o del trabajo d u r o los adolescentes (y los adultos)? No neces a n a m e n t e . T r a b a j a r á n d u r o en tareas difíciles si tienen suficiente interés c o m o p a r a hacer bien su trabajo. ¿ Q u é dice esto a quienes e n s e ñ a n en la escuela dominical? Si esa es la f o r m a en q u e Dios n o s ha hecho, si este es el c a m i n o en q u e a p r e n d e m o s , entonces d e b e m o s reconocer y o b s e r v a r este principio en n u e s t r a enseñanza. Significa q u e la p r e g u n t a ‫¿״‬Cómo p u e d o d e s p e r t a r el interés de mi clase en esta lección?" es tan i m p o r t a n t e c o m o la cuestión de lo q u e v a m o s a e n s e ñ a r en dicha lección. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s de nuestros m a e s t r o s h a n estado interesados sólo con el s e g u n d o asunto. H a n p a s a d o largas horas de e s t u d i o p r e p a r a n d o 10 q u e h a n de e n s e ñ a r , p e r o h a n d a d o poca o n i n g u n a consideración a la tarea de d e s p e r t a r la curiosidad y estimular el interés del g r u p o en ese e s t u d i o en particular. Por s u p u e s t o , 10 q u e v a m o s a e n s e ñ a r es básico y f u n d a mental; d e b e m o s enseñar la Palabra de Dios. Pero a m e n u d o n o s limitamos a p o n e r a la gente frente a la v e r d a d bíblica y esa mera exposición no los cautiva. ¿Realmente a p r e n d e r á n los a l u m n o s lo q u e e n s e ñ a m o s ? Eso es d e t e r m i n a d o , al m e n o s en parte, p o r el g r a d o de interés q u e tengan en la lección. A l g u n o p u e d e objetar, diciendo: ‫״‬Esta g e n t e d e b e estar interesada en 10 q u e e n s e ñ a m o s . E s t a m o s e n s e ñ a n d o la Biblia, q u e es la v e r d a d eterna de Dios." Ciertamente, todos e s t a r e m o s de a c u e r d o en q u e la gente d e b e estar interesada en e s t u d i a r la Biblia. Pero hablar de lo q u e la g e n t e d e b e hacer y ser no resolverá nuestro p r o b l e m a . D e b e m o s t o m a r a la gente tal c o m o es. Por lo tanto, si la g e n t e es así, el m a e s t r o q u e ignore el principio del interés lo hará en d e t r i m e n t o de sí m i s m o y de los a l u m n o s . D e b e m o s a g r e g a r u n a palabra más: el m a e s t r o d e b e reconocer q u e h a y u n a diferencia entre su interés y el de los a l u m n o s . El 39

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Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••

maestro p u e d e estar p r o f u n d a m e n t e interesado en el t e m a q u e se estudia, p e r o los a l u m n o s quizá estén s e n t a d o s p a s i v a m e n t e y no a p r e n d e n n a d a . E l m a e s t r o n o d e b e d a r p o r s e n t a d o que, p o r q u e él tiene interés, los a l u m n o s lo estarán de la m i s m a m a n e r a . C o m o el a p r e n d i z a j e se basa en el interés, al p r e p a r a r su estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s c u i d a d o s o s p a r a d e s p e r t a r la curiosidad y estimular el interés de la clase d e s d e el c o m i e n z o de la lección, d á n d o s e cuenta de q u e hay poco valor en seguir adelante con el m i s m o hasta q u e tal interés se haya a s e g u r a d o por‫־‬ q u e el interés se basa en la necesidad. Al hacer esto, el m a e s t r o está a p l i c a n d o nuestro s e g u n d o principio sobre el aprendizaje: Aprendemos aquello que nos interesa.

estarán m u y i n t e r e s a d o s en 10 q u e A m o s dijo o hizo hace m á s de 2.500 años. C o m o viven en el m u n d o actual, tienen cuestiones q u e necesitan respuesta, p r o b l e m a s q u e necesitan solución y ciertas actitudes q u e necesitan ser cambiadas. C u a n d o el m a e s t r o p r e p a r a la lección, investiga c u i d a d o s a m e n t e el libro de A m o s , pero también observa la vida de los m i e m b r o s de su clase. M á s t a r d e o m á s t e m p r a n o , c o m p r u e b a q u e las p r e g u n t a s q u e A m ó s trataba d e contestar, las actitudes q u e trataba de cambiar y los p r o b l e m a s q u e trataba de resolver son similares a los q u e enfrenta hoy la gente. El m a e s t r o d e b e identificar las necesidades de s u s a l u m n o s . C o m e n z a r á con ellas y dejará q u e A m ó s las conteste. De esa m a n e r a , la clase y la Biblia serán algo m á s vivo para los a l u m n o s . Así es c o m o d e b e usarse la Biblia: no s i m p l e m e n t e c o m o f u e n t e para pláticas devocionales, sino g u í a de Dios para la vida, q u e nos a y u d a a contestar nuestras p r e g u n t a s , a resolver n u e s t r o s p r o b l e m a s y a servir como t r a s f o n d o sobre el cual n u e s t r a s actitudes d e b e n ser analizadas, e v a l u a d a s y c a m b i a d a s c u a n d o no se a d e c ú a n a las enseñ a n z a s d e Dios.

Principio 3: Necesidad El a p r e n d i z a j e se basa en la necesidad. La necesidad sentida p o r el a l u m n o está e s t r e c h a m e n t e ligada a su interés. Repito, d e b e m o s o b s e r v a r a la gente en s u s relaciones diarias n o r m a l e s para c o m p r o b a r si a p r e n d e n lo q u e necesitan saber. I m a g i n e m o s q u e un h o m b r e y su esposa acaban de traer del hospital un bebé recién n a c i d o y la señora d e b e q u e d a r s e en cama. No hay n a d i e q u e le a y u d e . ¿ Q u é a p r e n d e r á m á s p r o n t o el esposo? ¿ C ó m o prep a r a r la leche del bebé o c ó m o conjugar un verbo? Por s u p u e s t o , a p r e n d e r á a p r e p a r a r el a l i m e n t o del niño. ¿Por qué? P o r q u e siente la necesidad. Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e conocer í n t i m a m e n t e a sus a l u m n o s y s u s necesidades. C o n estas necesidades en mente, deb e m o s e s t r u c t u r a r el e n f o q u e de la lección c o m o p a r a e n f r e n t a r las n e c e s i d a d e s q u e ellos sienten y ayudarles a resolver sus p r o blemas. El m a e s t r o p u e d e decir: ‫״‬Eso no es fácil de h a c e r / ‫ ׳‬Por cierto q u e no. La e n s e ñ a n z a no es fácil. Sin e m b a r g o , d e b e tenerse en cuenta este principio si ha de lograrse u n a e n s e ñ a n z a efectiva. Los m a e s t r o s deben p r e p a r a r s u s lecciones con esta cuestión s i e m p r e en mente: " ¿ Q u é necesidad o n e c e s i d a d e s tienen mis a l u m n o s q u e son tenidas en cuenta en esta lección? ¿ C ó m o p u e do o r d e n a r la presentación y la consideración de estos materiales de m o d o q u e se traten esas necesidades?" Si el m a e s t r o está p r e s e n t a n d o un pasaje del libro de A m ó s a un g r u p o de adolescentes o adultos, d e b e encontrar en el pasaje 10 q u e los m i e m b r o s necesitan en su vida actual. Los a l u m n o s no 40

La p r i m e r a tarea de un m a e s t r o no es la de e x p o n e r el material, sino de e n f r e n t a r las necesidades de s u s a l u m n o s . Al prep a r a r la lección, el m a e s t r o d e b e identificar específicamente las necesidades de los a l u m n o s q u e p u e d e n ser e n f r e n t a d a s con ese estudio en particular. Entonces los materiales d e b e n ser ordenad o s y el e s t u d i o e n s e ñ a d o de tal m o d o q u e esas necesidades sean enfrentadas. El interés se basa en la necesidad. De m o d o q u e el tercer principio es el de la necesidad: Aprendemos lo que necesitamos aprender.

Principio 4: Actividad El a p r e n d i z a j e tiene lugar p o r m e d i o de la actividad. Un e d u cador ha d e f i n i d o la e n s e ñ a n z a c o m o la conducción de los a l u m nos a q u e se d e d i q u e n a actividades deseables y con propósito claro. T o d o s h e m o s oído del tedio q u e a veces e x p e r i m e n t a n los a l u m n o s en la escuela, al escuchar a un profesor á r i d o q u e dicta una conferencia a u n m á s seca. A l g u n o h a dicho a g u d a m e n t e q u e una exposición escolar es el proceso por el cual las notas del profesor llegan al a n o t a d o r de los a l u m n o s sin p a s a r p o r la m e n t e de n i n g u n o de los dos. Sin e m b a r g o , fijémonos en los e s t u d i a n t e s 41

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q u e escuchan la exposición del profesor. Están t o m a n d o notas. ¿Están a p r e n d i e n d o ? Si no es así, ¿por q u é no? Si están a p r e n d i e n d o , ¿ q u é es lo q u e está p r e s e n t e ? Es c o m p l e t a m e n t e posible q u e u n o escuche u n a exposición escolar o en el t e m p l o sin a p r e n d e r nada. La actividad o respuesta de parte del estudiante es una parte crucial del aprendizaje. Alguien p o d r á hacer e n s e g u i d a u n a p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é quiere decir ‫׳‬actividad‫¿ ?׳‬Quiere decir u s t e d q u e mis a l u m n o s adultos deben hacer lo q u e cuenta la p a r á b o l a del b u e n s a m a r i t a n o antes q u e s e p u e d a decir q u e h a n a p r e n d i d o ? " Por s u p u e s t o q u e no. Esta actividad o respuesta p u e d e ser mental, emocional o física. El m a e s t r o p u e d e estimular a q u e la clase piense. P u e d e haber p r e g u n t a s q u e v a y a n y v e n g a n e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s . A m e n u d o , serán los a l u m n o s los q u e h a r á n las p r e g u n t a s . Quizá haya un c a m b i o de ideas e n t r e ellos. Esta actividad m e n t a l p u e d e llevar al aprendizaje. Los a l u m n o s quizá tengan u n a respuesta emocional p o r q u e s u s sentimientos h a n sido tocados, s u s ideales h a n s i d o elevados, s u s convicciones p r o f u n d i z a d a s o sus actit u d e s c a m b i a d a s . En cualquier caso, c u a n d o actúa el maestro, el a l u m n o d e b e reaccionar d e m o d o q u e h a y a l u g a r p a r a e l aprendizaje. C u a n d o e n s e ñ a m o s a los adolescentes y adultos, e n f r e n t a m o s un problema. C u a n d o observamos la forma en que aprenden, t o m a m o s conciencia de q u e t a m b i é n apreiiden p o r m e d i o de la actividad física. Un joven p u e d e a p r e n d e r a construir y o p e r a r un a p a r a t o de radio. El a d u l t o a p r e n d e c ó m o hacer u n a visita efectiva a un cliente en perspectiva. A esto lo l l a m a m o s aprendizaje por medio de la experiencia. Este c a m i n o de a p r e n d i z a j e ¿está v e d a d o en la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical? Por cierto q u e no. Necesitamos tener u n a conciencia m á s a g u d a de q u e la actividad no se limita a la clase en la escuela dominical. C o n m u c h a m á s frecuencia de lo q u e h a c e m o s ahora, necesitam o s a p r e n d e r a guiar a n u e s t r o s m i e m b r o s en actividades con fin e s d e t e r m i n a d o s y ministerios q u e p u e d a n llevarse a cabo fuera de la clase. Por cierto, el m a e s t r o c o m p r o b a r á q u e al cumplir estas a c t i v i d a d e s y ministerios, los a l u m n o s a m e n u d o a p r e n d e n u n a religión m á s práctica para s u s vidas personales y desarrollan actitudes m á s cristianas de lo q u e ocurriría p o r el simple hecho de escuchar a un m a e s t r o —a cualquier m a e s t r o — en una clase.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje Si el m a e s t r o quiere q u e la clase desarrolle un espíritu realmente misionero, entonces d e b e guiarla a a l g ú n ministerio misionero en la c o m u n i d a d . Si el maestro lograra que la clase desarrolle u n a preocupación p o r los necesitados y m a r g i n a d o s , d e b e guiarlos en un ministerio específico en el cual los a l u m n o s a y u d e n a aquellos. Sin e m b a r g o , para que esas experiencias p r o d u z c a n el m á x i m o de beneficio, cada i n d i v i d u o d e b e participar en el ministerio en forma personal y no p o r i n t e r m e d i o de otro. Falta algo esencial en n u e s t r a s v i d a s cristianas c u a n d o s i m p l e m e n t e d a m o s dinero y p e r m i t i m o s q u e otros tengan la experiencia personal de a y u d a r a los necesitados. ¿Desea el m a e s t r o despertar en el g r u p o u n a preocupación p r o f u n d a d e b i d o al p e c a d o q u e hay en la comunid a d ? Entonces dirija a la clase a un ministerio d e s t i n a d o a eliminar algún p e c a d o notorio en la c o m u n i d a d y no sólo a hablar de él en clase. S e g u r a m e n t e eso d e m a n d a t i e m p o y trabajo, y la clase p u e d e c o m p r o b a r q u e s u s m a n o s se ensucian en la tarea. Pero esa es la f o r m a en q u e desarrollamos el espíritu de Jesús y s e g u i m o s su ejemplo. ¿Quiere el m a e s t r o q u e la clase desarrolle conciencia de los males sociales de la c o m u n i d a d ? Entonces dirija al g r u p o a corregirlos. Será difícil. Quizá sean criticados, p e r o 10 m i s m o pasó con jesús. No p o d e m o s a p r e n d e r q u é es el cristianismo simplemente h a b l a n d o . A p r e n d e m o s p o r m e d i o de la experiencia. En la escuela dominical h a b l a m o s m u c h o , p e r o lo q u e se precisa es m á s acción. Esa es la f o r m a en q u e enseñaba Jesús. D e s p u é s de un p e r í o d o de instrucción, m a n d ó a los 12 y l u e g o a los 70 a prestar servicio y también a a p r e n d e r p o r m e d i o de la experiencia el g o z o del servicio. Volvieron e n t u s i a s m a d o s con su experiencia. No p o d e m o s hacer n a d a mejor q u e seguir el e j e m p l o de Jesús en esta f o r m a de enseñanza. H a c e r m e n o s es q u e d a r lejos de la meta. Al p r e p a r a r el estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s para estimular a los a l u m n o s a realizar actividades con fines determinados. Esta actividad p u e d e ser m e n t a l , emocional o física. Puede tener lugar t a n t o d e n t r o c o m o f u e r a de la clase. A p r e n d e m o s mejor p o r m e d i o de la experiencia; p o r lo tanto, s i e m p r e q u e sea posible, dirija a la clase a experiencias cristianas deseables. Recuerde q u e n u e s t r o cuarto principio de a p r e n d i z a j e es el principió de la actividad; Aprendemos por medio de la actividad.

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Pedagogía fructífera

Principio 5: Identificación A p r e n d e m o s p o r m e d i o d e l a identificación. Los e d u c a d o r e s n o h a n a p r e c i a d o d e b i d a m e i i t e n i h a n p u e s t o b a s t a n t e interés e n esto en el p a s a d o . Al parecer, h a n e s t a d o tan p r e o c u p a d o s con las teorías p e d a g ó g i c a s y los m a n e j o s psicológicos q u e no h a n logrado reconocer la importancia de la v i d a y p e r s o n a l i d a d del maestro en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A l g u n o s d a n a esto e l n o m b r e d e e n s e ñ a n z a encarnacional.

Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje fácil la e n s e ñ a n z a allí p o r q u e el m a e s t r o no precisa necesarian\ente ser un especialista en teoría educativa y en técnicas p e d a gógicas, Pero la identificación p e r s o n a l hace q u e la e n s e ñ a n z a allí sea más difícil p o r q u e el n^aestro d e b e llevar u n a vida q u e sea digna de imitar y q u e inspire a h a c e r l o .

La enseñanza encarnacional es la que expresa la revelación de Dios en el mundo, enseñando lo cual se respeta el carácter precioso de la vida cada vez que se la encuentra... Se la puede esperar en la relación maestro-estudiante, en las cualidades de la vida de cada persona en el proceso educacional, en las vidas de los excluídos o marginados por el proceso educativo, en las alegrías o tragedias de cada momento y en los actos de compasión y de ira ante la injusticia.^ Este t e m a es t a n i m p o r t a n t e q u e los capítulos 3 y 17 tratarán al respecto con m á s p r o f u n d i d a d . A q u í sólo p o d e m o s hacerlo brevemente. Ross S n y d e r , ex profesor de la Escuela de Teología de la Univ e r s i d a d de Chicago, dijo u n a v e z q u e , si q u e r e m o s descubrir q u é clase d e p e r s o n a e s alguien, d e b e m o s p r e g u n t a r l e p o r s u s pad r e s y d e m á s p e r s o n a s r e l a c i o n a d a s con él en s u s p r i m e r o s a ñ o s formativos. Esto e s s i m p l e m e n t e otra f o r m a d e decir q u e a p r e n d e m o s los aspectos básicos de la v i d a p o r m e d i o de la identificación personal. O b t e n e m o s n u e s t r o s ideales, n u e s t r o s g u s t o s y disgustos, n u e s t r o s conceptos de lo m a l o y la b u e n o , n u e s t r a s a c t i t u d e s hacia los d e m á s y m u c h o s otros c o n c e p t o s básicos a p a r t i r de la persona o p e r s o n a s con q u i e n e s n o s identificamos. Esto tiene un sign i ñ e a d o p a r t i c u l a r p a r a los m a e s t r o s cristianos p o r q u e n u e s t r a p r e o c u p a c i ó n p o r a y u d a r a otros hace desarrollar las actitudes fu1\damentales q u e dirigirán y controlarán s u s vidas. En un a n á lisis final, la escuela dominical es b u e n a sólo en la m e d i d a en q u e los m a e s t r o s lo son en la identificación personal. Esto hace m á s fácil la e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l , p e r o t a m b i é n la hace m á s d u r a . La identificación p e r s o n a l hace m á s ^ Mary Elizabeth Mullino Moore, Teaching from the Heart (Minneapolis: Fortress Press, 1991), p. 92.

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¿Por q u é alguien se identifica con u n a persona y no con otra? ¿Por q u é acepta y sigue las actitudes e ideales de esa persona y no de la otra? C a d a cual tiende a identificarse con q u i e n e s le resultán m á s atractivos y a p r e n d e r á m á s de esas p e r s o n a s q u e le son atractivas q u e d e otras. Esto implica m u c h o m á s q u e u n atractivo físico. Se refiere al tipo de persona q u e corporiza de mañera atractiva y apeladora las c u a l i d a d e s e ideales q u e cada indiv i d u o considera deseables y hacia los cuales dirige su vida. ¿ C ó m o se aplica esto a la e n s e ñ a n z a religiosa? Lamentablem e n t e a l g u n o s m a e s t r o s viven bien su vida cristiana p e r o de tal m a n e r a q u e n a d i e quiere ser c o m o ellos. I g u a l m e n t e lamentable es q u e en ciertos casos aquellos c u y a s vidas son m á s atractivas también son los q u e tienen poca o n i n g u n a vida espiritual. La razón para q u e eso ocurra no está p r i m o r d i a l m e n t e en q u e los últim o s se d e d i q u e n a placeres p e c a m i n o s o s q u e apelan a toda personalidad h u m a n a . La vida de la p e r s o n a atractiva es cálida e invitante. La vida cristiana d e b e ser m á s atractiva q u e otras clases de vida. Si lo es o no, d e p e n d e de aquel q u e la está viviendo. 45

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Pedagogía fructífera • • •

El m a e s t r o cristiano d e b e tratar de corporizar los ideales de Cristo de m a n e r a tan atractiva y grata q u e su vida resulte digna de imitación y q u e la inspire. Este es nuestro q u i n t o principio del aprendizaje: Aprendemos por medio de la identificación.

Algunas dinámicas en eí acto de enseñar

•«‫׳ ׳‬ ‫ז‬/

Factores que dependen del maestro Actitud del maestro hacia el alumno Actitud del maestro hacia el material Actitud del maestro hacia la enseñanza Personalidad del maestro Factores que dependen del alumno Concepto del alumno sobre sí mismo Concepto del alumno sobre los demás Concepto del alumno sobre el maestro Concepto del alumno sobre su situación Factores que dependen del acto de aprender Espíritu de la clase Aula Tamaño de la clase El Espíritu Santo como maestro

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Pedagogía fructífera La e n s e ñ a n z a no es solo técnicas y m é t o d o s . No se trata simplemente de apretar el botón a d e c u a d o para obtener la respuesta correcta. H a y factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a a p r e n d i z a j e q u e v a n m á s allá de las técnicas y los m é t o d o s . Las dinámicas de la enseñanza pueden ser definidas como aquellos factores o fuerzas que forman parte del acto de enseñanza-aprendizaje que producen acción, reacción o interacción. Estas o c u r r e n d e n t r o de las p e r sonas, e n t r e las p e r s o n a s y el t e m a , e n t r e la p e r s o n a y el m a e s t r o o entre u n a p e r s o n a y el g r u p o . U n m u c h a c h o d e 1 2 a ñ o s h a b í a sido p r o m o v i d o a u n a n u e v a clase. Su n u e v o m a e s t r o tenía bigote. El m u c h a c h o tenía u n a aversión inconsciente hacia los h o m b r e s con bigote. Esta aversión influiría el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A veces estas d i n á m i cas p u e d e n p r o v o c a r reacciones i n d e s e a d a s o, p o r el contrario, p u e d e n p r o v o c a r reacciones deseables. Por e j e m p l o , u n a clase d e jovencitas con la m á s atractiva m u j e r joven de la iglesia c o m o m a e s t r a p u e d e reaccionar hacia ella con u n e n t u s i a s m o tan positivo q u e s u c u a d r o m e n t a l p a r a e l a p r e n d i z a j e p u e d e a u m e n t a r grandemente. Estos factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e a m e n u d o son difíciles de identificar. T a m b i é n son difíciles de controlar. El m a e s t r o d e b e t e n e r conciencia de ellos y tratar de controlarlos y dirigirlos si q u i e r e d e s p e r t a r u n a situación favorable al a p r e n d i z a j e . C u a l q u i e r cosa relacionada con la situación de e n s e ñ a r , a l m a r g e n d e l o trivial q u e sea, p u e d e ser u n factor dinámico: q u é tipo d e r o p a usa e l m a e s t r o , q u é p a s ó e n casa a n t e s q u e el a l u m n o llegue a la escuela dominical, si el p i s o está sucio, si el m a e s t r o p a s ó u n a b u e n a n o c h e , etc. C u a l q u i e r cosa q u e p r o d u z c a acción o reacción e n t r e m a e s t r o y a l u m n o afecta el a p r e n dizaje. El estuciio siguiente a y u d a r á a q u e el m a e s t r o i d e n t i f i q u e a l g u n o s d e e s o s factores.

Factores que dependen del maestro Los d o s e j e m p l o s q u e d i m o s a n t e s ilustran factores q u e tienen su origen en el maestro. Allí t e n d r á n su origen la m a y o r í a . ¿Cuáles p u e d e n ser otros?

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Algunas dinámicas en el acto de enseñar

Actitud del maestro hacia el alumno La actitud del m a e s t r o hacia el a l u m n o es i m p o r t a n t e . ¿Lo respeta c o m o p e r s o n a ? ¿Muestra un interés personal en él? Su f o r m a de e n s e ñ a r ¿indica m á s interés en el contenido de 10 q u e será e n s e ñ a d o q u e en la persona a la q u e se enseñará? ¿Acaso el maestro ve a los a l u m n o s sólo c o m o recipientes vacíos q u e d e b e n ser llenados? Los a l u m n o s captan r á p i d a m e n t e la actitud del maestro hacia ellos y reaccionan positiva o n e g a t i v a m e n t e s e g ú n sea el caso. ¿Ha c o n s t r u i d o el m a e s t r o u n a estrecha relación p e r s o n a l con la clase? Esta relación amistosa a m e n u d o es edificada p o r m e d i o de contactos entre maestro y a l u m n o s f u e r a de la clase, p o r medio de la visita a su casa, ocasiones sociales, charlas personales, contactos incidentales y m u c h a s otras formas. ¿Sienten los alumnos q u e el m a e s t r o los e n t i e n d e y aprecia p l e n a m e n t e s u s problem a s , sus d u d a s , sus dificultades? El m a e s t r o q u e ha desarrollado esta relación personal ha d a d o un gran paso hacia la formación d e u n a situación educativa favorable.

Actitud del maestro hacia el material T a m b i é n tiene importancia la actitud del m a e s t r o hacia el m a terial q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Si el m a e s t r o enfoca el e s t u d i o de u n a m a n e r a d e s c u i d a d a y lo presenta c o m o si f u e r a un material a b u r r i d o y árido, q u e tiene la obligación de presentar, los alumn o s r e s p o n d e r á n de la m i s m a m a n e r a . Lo q u e se enseña d e b e ser vital y vivido en la experiencia del m a e s t r o si se ha de crear una reacción favorable en el a l u m n o . C u a n d o el m a e s t r o trata de hablar s o b r e el p e r d ó n , la fe, el a m o r por los p e r d i d o s , esa v e r d a d d e b e ser u n a p a r t e g e n u i n a e integral de su experiencia. Cierto tipo de e n s e ñ a n z a deja fría a la clase p o r q u e a p a r e c e c o m o si saliera de un refrigerador experimental. Los cristianos del p r i m e r siglo sabían poco o n a d a de psicologia o p e d a g o g í a , p e r o tenían un m u y excelente m é t o d o de enseñanza: e n s e ñ a b a n la a r d i e n t e r e a l i d a d de s u s experiencias. C u a n do h a b l a b a n sobre ser valientes frente a la dificultad o sobre dejarlo t o d o p o r seguir a Cristo, sabían de q u é e s t a b a n h a b l a n d o y los a l u m n o s c o m p r e n d í a n q u e el m a e s t r o ya lo había experimentado. Este es u n a de las d i n á m i c a s f u n d a m e n t a l e s del proceso de enseñanza. 49

Pedagogía fructífera

Actitud del maestro hacia la enseñanza U n a f o r m a rígida y autoritaria p o r p a r t e del m a e s t r o p u e d e crear u n a barrera en la clase q u e hace difícil q u e los a l u m n o s a p r e n d a n . El m a e s t r o p u e d e tener un excelente d o m i n i o de lo q u e será e s t u d i a d o y p u e d e h a b e r p l a n e a d o el e s t u d i o con cuidado. Pero si reacciona d e s f a v o r a b l e m e n t e a las técnicas educativas, inevitablemente el r e s u l t a d o del a p r e n d i z a j e se verá perturbado. ¿Tiene el m a e s t r o u n a actitud de sabelotodo? Esto suele pro‫־‬ vocar u n a actitud negativa. U n m a e s t r o debe tratar d e d o m i n a r el material, p e r o los a l u m n o s no d e b e n esperar q u e el m a e s t r o lo sepa todo. Un b u e n m a e s t r o a veces tiene q u e decir: " N o 10 sé. V a m o s a a v e r i g u a r l o / ‫ ׳‬El m a e s t r o d e b e estar d i s p u e s t o a admitir s u s limitaciones sin disimularlas. ¿Trata el m a e s t r o de conocer y apreciar las experiencias de los a l u m n o s ? ¿Está d i s p u e s t o a q u e los a l u m n o s no estén de a c u e r d o entre sí y con él sin sentirse a m e n a z a d o o i n s e g u r o p o r ello? Un estudiante señaló: ‫״‬El m a e s t r o no ha a c t u a d o c o n m i g o de la m i s m a m a n e r a d e s d e q u e n o e s t u v e d e a c u e r d o con é l sobre cuál es la solución cristiana al p r o b l e m a moral q u e e s t u d i a m o s el mes p a s a d o . " Esta reacción c a p t a d a en el m a e s t r o había c r e a d o una situación e d u c a t i v a desfavorable.

Personalidad del maestro C u a n d o u n a p e r s o n a l i d a d entra en contacto con otra, inevitablemente a c t ú a n la u n a sobre la otra de alguna m a n e r a , favorable o d e s f a v o r a b l e m e n t e . Esta interacción entre m a e s t r o y a l u m no tiene m u c h o significado p a r a el aprendizaje. El m a e s t r o p u e d e ser un b u e n cristiano, u n a p e r s o n a de elevado carácter moral y un b u e n e s t u d i a n t e de la Biblia, u s a n d o las mejores técnicas pedagógicas, p e r o si su p e r s o n a l i d a d choca con a l g u n o o todos sus a l u m n o s , esto será un i m p o r t a n t e factor para d e t e r m i n a r si se llegará al a p r e n d i z a j e . P r o b a b l e m e n t e , no será así.

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Algunas dinámicas en el acto de enseñar C u a l q u i e r cosa q u e intervenga en lo q u e g e n e r a l m e n t e se conoce c o m o u n a b u e n a p e r s o n a l i d a d contribuye a u n a situación educativa favorable. Por ejemplo, u n o e s atraído p o r u n m a e s t r o que tiene u n a disposición alegre y feliz y q u e trata de hacer q u e la situación educativa sea u n a experiencia agradable. Es útil q u e el m a e s t r o sea u n a p e r s o n a sin tensiones. G e n e r a l m e n t e el a p r e n dizaje o c u r r e mejor c u a n d o el á m b i t o es u n a situación informal, sin tensiones. El m a e s t r o d e b e m o s t r a r autoconfianza e inspirarla en los a l u m n o s . T a m b i é n d e b e ser u n a persona con p r o f u n d a s convicciones sobre la vida cristiana, p e r o no ser a b r u m a d o r ni dictatorial s o b r e esas convicciones. G e n e r a l m e n t e reaccionamos f a v o r a b l e m e n t e a n t e aquellos q u e saben q u é es lo q u e creen y p o r q u é lo creen, a u n c u a n d o p o d a m o s no estar de a c u e r d o con ellos. Sin e m b a r g o , esto d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e b a l a n c e a d o con la tolerancia hacia las convicciones de los d e m á s , c o m o ya se ha dicho. G e n e r a l m e n t e los a l u m n o s son atraídos p o r los m a e s t r o s a quienes p u e d e n acercarse. Necesitan encontrar en el m a e s t r o a u n a p e r s o n a con quien p u e d a n hablar d e s u s p r o b l e m a s m á s íntimos y saber q u e e n c o n t r a r a n en él a un a m i g o q u e simpatice con ellos y los entienda. H a y m u c h a s otras cualidades deseables q u e d e b e tener u n maestro, p e r o las m e n c i o n a d a s servirán para indicar la dirección q u e q u e r e m o s tomar.

Factores que dependen del alumno El m a e s t r o no es el único que, en el proceso de enseñanzaa p r e n d i z a j e , p r o d u c e acción, reacción e interacción. A l g u n o s de esos factores tienen su origen en el a l u m n o .

Concepto del alumno sobre sí mismo ¿Qué c o n c e p t o tiene el a l u m n o de sí m i s m o ? ¿ Q u é piensa sobre sí? ¿Cuáles son los ideales centrales y d o m i n a n t e s en su vida? ¿Cuáles son las m e t a s q u e trata de alcanzar? ¿Cuánta f u e r z a tien e n los i m p u l s o s q u e le llevan a esas metas? La actitud del a l u m no hacia sí m i s m o es de v e r d a d e r a importancia al llegar al mom e n t ó del aprendizaje. Por ejemplo, a l g u n o s jóvenes tienen metas e l e v a d a s p a r a su vida, p e r o otros no piensan m á s allá de su cita del viernes p o r la noche. Los q u e a p r e n d e n m e j o r son los q u e tienen u n a idea de lo q u e es la vida y q u e tienen m e t a s dignas. 51

Pedagogía fructífera U n m a e s t r o p u e d e decir: ‫'׳‬No p u e d o descubrir l a m a n e r a d e interesar a Sara en cualquier cosa." P u e d e ocurrir q u e Sara n u n c a se ha e n c o n t r a d o a sí m i s m a . P u e d e ser q u e su desatención e indiferencia se d e b e al factor de q u e no tiene ni m e t a s ni propósitos. Está satisfecha con sobrevivir, p o r q u e su actitud hacia sí misma y hacia la vida es de indiferencia. Sólo c u a n d o las persoñ a s tienen u n concepto a d e c u a d o d e s í mismas, u n p r o p ó s i t o dom i n a n t e en la vida y un i m p u l s o interior suficiente c o m o para lievarios en la dirección de un p r o p ó s i t o , es q u e t e n e m o s las condicíones p a r a un a p r e n d i z a j e efectivo.

Concepto del alumno sobre los demás Otro de los factores d i n á m i c o s q u e influyen en el a p r e n d i z a j e es la actitud del a l u m n o hacia el g r u p o . ¿A q u é conclusión ha lieg a d o el i n d i v i d u o sobre 10 q u e los d e m á s p i e n s a n de él? Si esa conclusión se a d e c ú a a la v e r d a d , no es el tema en cuestión. El a l u m n o reacciona ante el g r u p o sobre la base de lo q u e cree q u e ellos piensan. Por lo tanto, la p r e g u n t a es: "¿Siente confianza en el g r u p o ese a l u m n o ? ¿Se siente a c e p t a d o o r e c h a z a d o p o r ellos?" C u a n d o cree q u e el resto del g r u p o tendrá un b u e n concepto sobre él si se d e d i c a a una actividad, entonces participará y a p r e n derá. Si, p o r lo contrario, el a l u m n o se siente r e c h a z a d o p o r el g r u p o , se levanta u n a barrera en el acto de a p r e n d e r q u e el maestro sólo p o d r á s u p e r a r p o r m e d i o de una c o m p r e n s i ó n de la situación y m u c h a inteligencia p a r a enfrentarla. La p e r s o n a t a m b i é n a p r e n d e en y del g r u p o cuya aprobación busca. Por lo tanto, es i m p o r t a n t e lo q u e piensa del g r u p o de la iglesia en g e n e r a l y de su clase de escuela dominical en particular. Los q u e c o m p o n e n el g r u p o ¿son de "su tipo" o percibe q u e son un g r u p o con el cual no p u e d e identificarse? Se p u e d e ver fácilmente q u e la actitud q u e se tenga hacia el g r u p o p u e d e d e s e m p e ñ a r u n a parte significativa en la d e t e r m i n a c i ó n de si el acto de a p r e n d i z a j e será f a v o r a b l e o desfavorable. La influencia de la actitud del g r u p o hacia el a p r e n d i z a j e está estrechamente relacionada con esto. Los estudios indican que, al desarrollar actitudes y cambios de conducta, el espíritu de la cíase d e s e m p e ñ a un i m p o r t a n t e papel. Los estudios también indican q u e estas actitudes son específicas. En cierta escuela había un fuerte tabú contra la copia en los exámenes, p e r o el g r u p o tole52

Algunas dinámicas en el acto de enseñar raba u n a extrenia arrogancia. Esto s i m p l e m e n t e r e f u e r z a la tesis de este libro. Si h e m o s de buscar resultados ciertos de nuestra e n s e ñ a n z a , d e b e m o s hacer q u e n u e s t r a s m e t a s sean m u c h o m á s específicas en cuanto a la respuesta en la conducta. .

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Concepto del alumno sobre el maestro La importancia del maestro c o m o un factor d i n á m i c o en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e ya ha sido e s t u d i a d o previamente. Baste decir a q u í q u e la actitud del a l u m n o hacia el m a e s t r o p u e d é ser influida p o r a s u n t o s q u e son importantes, p e r o también p o r cosas e x t r e m a d a m e n t e triviales. Quizá al a l u m n o no le guste la f o r m a en q u e se peina el m a e s t r o y quizá por eso reaccione negativamente a la personalidad de aquél. Sea i m p o r t a n t e o trivial, sea lo q u e f u e r e q u e d e t e r m i n e la actitud del a l u m n o , eso p r o v e e el á m b i t o psicológico en el cual d e b e tener lugar el aprendizaje, sea b u e n o o malo. N o t e m o s q u e el hecho de q u e la impresión o actitud hacia el maestro sea correcta o no, no es el p u n t o en cuestión; sigue siendo un factor dinámico para la enseñanza.

Concepto del alumno sobre su situación Esta es otra de las f u e r z a s e s c o n d i d a s q u e influyen en el acto de enseñanza-aprendizaje, q u e se presenta sin ser invitada, a men u d o sin ser percibida. H a y varios aspectos de este factor q u e deben ser identificados. ¿Cuál es la actitud del alumno hacia la enseñanza en general? ¿El a l u m n o tiene un d e s e o g e n u i n o de mejorar? Esto a y u d a r á a determinar si e s t u d i a r á y a p r e n d e r á en u n a situación específica.

¿Cuál es el conocimiento previo del alumno en el aspecto que está en estudio? Generalmente, c u a n t o m á s conocimiento tiene u n a per53

‫ו‬ Algunas dinámicas en el acto de enseñar

Pedagogía fructífera sona en un área específlca, m á s interés tendrá en estudiar al respecto. Por ejemplo, u n a p e r s o n a q u e no sabe n a d a de electrónica se aburrirá c o m p l e t a m e n t e en u n a conferencia sobre ese tema, mientras q u e otra con un b u e n f o n d o en el a s u n t o p u e d e entusiasmarse con la m i s m a conferencia. A l g u n a s p e r s o n a s de la escuela dominical quizá m u e s t r a n poco interés en e s t u d i a r la Biblia p o r q u e los maestros a ú n n o les h a n d a d o u n v e r d a d e r o f u n d a m e n t ó de conocimiento bíblico (estudiaremos el t e m a en el capítulo 11). La falta de conocimiento p u e d e ser u n a de las causas de la falta de interés. ¿Cuál es la actitud del alumno hacia el tema en cuestión? ¿Será que el a l u m n o cree que el material es algo a n t i c u a d o y obsoleto? ¿Cree q u e la Biblia presenta cosas q u e ocurrieron hace m u c h o y q u e no tienen relación con la vida actual? ¿Cree el a l u m n o q u e el estudio de la escuela dominical es sólo un tema para conversar o q u e es r e a l m e n t e un elemento de guía para su vida? Los a l u m n o s q u e interactúan en la enseñanza están m á s abiertos al aprendizaje. Sienten q u e están ante algo real, q u e se trata de su p r o b l e m a . En el capítulo 8 e s t u d i a r e m o s c ó m o hacer q u e el estudio sea algo personal en su ubicación en la v i d a o por algún otro medio. El a p r e n d i z a j e tiene lugar en mejor f o r m a c u a n d o el a l u m n o se identifica con la situación en estudio.

Factores que dependen del acto de aprender Estos factores tienen su origen tanto en el m a e s t r o como en el a l u m n o , p e r o también d e b e m o s considerar a l g u n o s factores inherentes en el acto m i s m o de a p r e n d e r .

Espíritu de la clase A falta de un término mejor, m e n c i o n a m o s esto c o m o ‫״‬éspíritu de la clase‫״‬. Pareciera q u e los m i e m b r o s a p r e n d e n mejor c u a n d o h a y un fuerte espíritu de g r u p o y lealtad e n t r e los miembros de la clase. ¿Tiene cada u n o de los m i e m b r o s de la clase la sensación de q u e pertenece a ella? ¿Es a c e p t a d o cada m i e m b r o de la clase p o r todos los d e m á s ? ¿Se ha desarrollado un espíritu fuerte de ser algo ‫ ״‬n u e s t r o " ? ¿Ocurre q u e los conflictos entre los m i e m b r o s del g r u p o obstaculizan la edificación de un f u e r t e espíritu de clase? Los con54

f l i c t o s p u e d e n p r o v e n i r d e antipatías personales q u e h a n s u r g i d o entre los a l u m n o s fuera de clase. P u e d e n ser p r o v o c a d a s p o r diferencias sociales o por situaciones económicas. Sea lo q u e f u e r e q u e cause las diferencias o distinciones entre los m i e m b r o s puede llegar a ser u n a barrera para el aprendizaje. ¿Hay v o l u n t a d de la clase p a r a a s u m i r actitudes en g r u p o ? A m e n u d o , u n a persona está m á s dispuesta a dedicarse a u n a tarea o un proyecto difícil c u a n d o p u e d e hacerlo como m i e m b r o de un g r u p o q u e c o m o individuo. ¿Prevalece un espíritu de libertad y democracia en la clase? ¿Se sienten libres los m i e m b r o s para expresar s u s opiniones honestas o se sienten censurados p o r otros en cuanto a sus p u n t o s de vista? Esta libertad no es algo fácil de lograr. Por ejemplo, una clase p u e d e estar p r o c u r a n d o d e t e r m i n a r cuál es el curso cristiano de acción en u n a situación en q u e se está a c t u a n d o mal. A l g u n o s de los m i e m b r o s p u e d e n llegar a la conclusión de q u e para ellos tal o cual criterio es el m á s elevado o cristiano y entonces a d o p t a n u n a actitud de ‫ ״‬m á s santo q u e t ú ‫ ״‬hacia aquellos q u e llegan a u n a conclusión diferente. Esto p u e d e ser u n a influencia perjudicial y divisiva en cualquier g r u p o de aprendizaje. La libertad de expresar las p r o p i a s ideas honestas sin temor es algo esencial para una enseñanza efectiva. De otro m o d o , los m i e m b r o s s i m p l e m e n t e contestarán las p r e g u n t a s del m a e s t r o de la f o r m a q u e éste espere y los d e m á s acepten. ¿Existe en la clase un espíritu de a u t o r i d a d a d e c u a d o para equilibrar ese espíritu de libertad? Esto tiene una importancia especial c u a n d o se trata de gente joven. El hecho de q u e u n a clase tenga espíritu de libertad y democracia no significa q u e el maestro a b d i q u e de su posición. El m a e s t r o no d e b e ser tan permisivo c o m o para q u e la clase le pase p o r encima. N a d i e respeta a un maestro de ese tipo. Es visto c o m o el líder de la clase q u e no sólo da guía y dirección en el acto de enseñar sino q u e t a m b i é n p o n e el control. D e b e haber suficiente a u t o r i d a d en la clase para q u e los a l u m n o s entiendan q u e están b u s c a n d o una visión espiritual y u n a v e r d a d cristiana, lo q u e es u n a e m p r e s a seria e importante.

Aula Los factores físicos, si bien no son necesariamente determinantes, a m e n u d o son influencias importantes en el acto de 55

Pedagogía fructífera

li.ii

a p r e n d e r . ¿ H a y ventilación a d e c u a d a ? Si no es así, los a l u m n o s p u e d e n volverse desatentos y a d o r m i l a d o s , y su c a p a c i d a d de a p r e n d e r s e reducirá n o t o r i a m e n t e . Un e q u i p o a d e c u a d o es esencial en toda aula. C o m o m í n i m o cada clase d e b e tener un p i z a r r ó n , un tablero de a n u n c i o s y map a s a d e c u a d o s . No basta con q u e t o d o esto esté en c a d a aula, sino q u e a d e m á s d e b e ser u s a d o y u s a d o bien. Debe h a b e r sillas cóm o d a s . A a l g u n a s clases les a g r a d a tener m e s a s en las q u e apo‫״‬ yar s u s Biblias. U n a m e s a t a m b i é n p u e d e servir c u a n d o ios a l u m n o s d e b e n t o m a r notas si se t o m a en serio ia e n s e ñ a n z a . El arreglo de las sillas en ia clase también tiene importancia. Los arreglos tradicionales u b i c a n d o al m a e s t r o en el f r e n t e y a los a l u m n o s en hileras g e n e r a l m e n t e llevan a u n a situación en la q u e el m a e s t r o d o m i n a la clase. En m u c h o s casos, el m a e s t r o será el único o casi el único q u e h a b l e m i e n t r a s q u e los a l u m n o s p e r m a necen c o m o recipientes pasivos. Si no, las sillas p u e d e n ser a r r e g l a d a s en un círculo. El m a e s t r o ocupa su l u g a r en el círculo c o m o m i e m b r o r e s p o n s a b l e del grupo. En este arreglo, t o d o s están e n f r e n t e de todos. N a d i e está en u n a posición q u e es n a t u r a l m e n t e de dominio. Este arreglo alienta la conversación no sólo e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s sino también e n t r e los m i s m o s a l u m n o s .

Tamaño de la clase \‫״‬.

:1!

¿Cuál es el n ú m e r o m á x i m o q u e d e b e haber en u n a clase? Esto varía de a c u e r d o con las d i f e r e n t e s e d a d e s o e t a p a s de la vida. En ciertos g r u p o s , hay m u c h a discusión a c t u a l m e n t e s o b r e el valor relativo de las clases de a d u l t o s g r a n d e s o p e q u e ñ a s . Los q u e favorecen las m á s g r a n d e s enfatizan la f r a t e r n i d a d q u e se p r o m u e ve en el g r u p o . La dificultad de este a r g u m e n t o es q u e , si bien la p r o m o c i ó n de la f r a t e r n i d a d es i m p o r t a n t e , no es el propósito p r i m a r i o de u n a clase de escuela dominical; lo es el aprendizaje. Este o c u r r e mejor c u a n d o el a l u m n o recibe atención individual. H a y principios m u y serios en lo e d u c a t i v o q u e indican q u e la cíase p e q u e ñ a , a u n con a d u l t o s , se a d e c ú a mejor p a r a la enseñanza y al a p r e n d i z a j e . Sin e m b a r g o , a q u í nuestro p r o p ó s i t o no es discutir si es m e j o r la clase g r a n d e o la p e q u e ñ a , sino señalar alguñas de las d i n á m i c a s s o b r e el t a m a ñ o de la clase q u e afectan el aprendizaje. 56

Algunas dinámicas en el acto de enseñar

El t a m a ñ o de la clase a m e n u d o afecta la disposición de u n a persona p a r a participar en el análisis del estudio. U n a persona p u e d e estar e x t r e m a d a m e n t e recelosa d e contestar u n a p r e g u n t a o expresar su p u n t o de vista en u n a clase g r a n d e ( d i g a m o s q u e de 40 o más). Es m u c h o m á s fácil y m e n o s a t e m o r i z a d o r q u e d a r s e quieto. A l g u n o s maestros d e a d u l t o s s e quejan d e q u e n o p u e d e n conseguir q u e sus a l u m n o s participen en el diálogo sobre el estudio. U n a razón p u e d e ser q u e la clase es tan g r a n d e q u e los m i e m b r o s tienen temor o v e r g ü e n z a de hablar. Por esa r a z ó n , el t a m a ñ o de la clase t a m b i é n i n f l u y e en el mét o d o de e n s e ñ a n z a . En u n a clase g r a n d e el m a e s t r o invariablem e n t e usará el m é t o d o de la conferencia. H a y d o s r a z o n e s para ello. En p r i m e r lugar, el m a e s t r o no p u e d e conseguir q u e ios a l u m n o s se expresen y entonces diserta. En s e g u n d o lugar, el maestro se da cuenta de q u e no todos en la clase p u e d e n expresar u n a opinión. N o quiere gastar t i e m p o t r a t a n d o d e contestar las p r e g u n t a s q u e p u e d e n hacer, de m o d o q u e lo ahorra y abarca m a y o r c a n t i d a d de material p a r a m á s personas, p a r a 10 cual apela al m é t o d o de la conferencia. Esas decisiones pedagógicas tienen v e r d a d e r a importancia educacional p o r q u e , para q u e ocurra un a p r e n d i z a j e efectivo, el a l u m n o d e b e ser un participante activo y no m e r a m e n t e un o y e n t e pasivo. Los a l u m n o s también t i e n d e n a p e r d e r s e en u n a clase g r a n d e . La m a y o r p a r t e de las clases g r a n d e s tienen presentes no m á s del 50% de los q u e están matriculados. Los q u e están presentes lien a n el aula y el m a e s t r o dice: ‫ ״‬H o y s o m o s un b u e n n ú m e r o . ‫ ״‬El 50% q u e está a u s e n t e es o l v i d a d o y p r o n t o está p e r d i d o en cuanto concierne a la clase. Si bien éste es un a s u n t o relativo a la a d m i nistración y quizá no cabe en un e s t u d i o sobre la dinámica del aprendizaje, sin e m b a r g o necesita ser e n f r e n t a d o . En las clases g r a n d e s en las q u e el m a e s t r o ha s i d o capaz de 10grar cierta participación, d e b e notarse q u e a m e n u d o los q u e 57

Pedagogía fructífera hablan en clase son los m i s m o s , d o m i n g o tras d o m i n g o . La mayoría de la clase jamás dice u n a palabra. Inconscientemente, están p e r d i d o s ; se sientan a los costados al t i e m p o q u e el maestro presta su atención a los p o c o s q u e están d i s c u t i e n d o el estudio. En c u a n t o a aquellos q u e n u n c a h a b l a n en una clase g r a n d e , ¿cómo sabe el m a e s t r o si h a n a l c a n z a d o el a p r e n d i z a j e o no? H a n sido colocados a n t e alguna e n s e ñ a n z a , p e r o eso no es suficiente.

El Espíritu Santo como maestro

I

D a d o q u e e s t u d i a m o s ai Espíritu Santo c o m o m a e s t r o en el tema de la d i n á m i c a del a p r e n d i z a j e , eso no significa q u e 10 identificamos a él y a su obra con las acciones e interacciones psicológicas en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . Su obra se estudia a q u í p o r q u e es u n a de las f u e r z a s en el acto de e n s e ñ a r q u e va m á s allá de ios t e m a s q u e g e n e r a l m e n t e se asocian con las técnicas de e n s e ñ a n z a . N o t e n e m o s a q u í l a intención d e u n análisis c o m p r e h e n s i v o d e las e n s e ñ a n z a s bíblicas sobre el Espíritu Santo c o m o maestro. M á s bien, n u e s t r o p r o p ó s i t o e s señalar b r e v e m e n t e algo d e s u obra en el p r o c e s o m i s m o de la e n s e ñ a n z a y a p r e n d i z a j e . Dos pasajes del Evangelio de J u a n indican la f u n c i ó n didáctica del Espíritu Santo: ‫״‬Estas cosas os he h a b l a d o m i e n t r a s todavía estoy con vosotros. Pero el C o n s o l a d o r , el Espíritu Santo, q u e el P a d r e enviará en mi n o m b r e , él os e n s e ñ a r á t o d a s las cosas y os hará recordar t o d o lo q u e yo os he d i c h o ‫( ״‬Juan 14:25, 26). El otro pasaje es a u n m á s explícito: ‫ ״‬T o d a v í a t e n g o q u e deciros m u c h a s cosas, p e r o a h o r a no las podéis sobrellevar. Y c u a n d o v e n g a el Espíritu de v e r d a d , él os guiará a t o d a la v e r d a d ‫( ״‬Juan 16:12, 13). Estas declaraciones f u e r o n hechas a los apóstoles, p e r o t a m b i é n se aplican a t o d o s los cristianos (ver 1 Jn. 2:20, 27). Así, u n a de las f u n c i o n e s del Espíritu Santo es g u i a r al cristiano a un e n t e n d i m i e n t o de la v e r d a d y a d a r al q u e la está buscando u n a visión cristiana. Pilato hizo a Jesús la s o r p r e n d e n t e preg u n t a de q u é es la v e r d a d . H o y los cristianos fervientes siguen a c o s a d o s p o r p r o b l e m a s q u e implican conceptos sobre la v e r d a d , en particular c u a n d o se aplica a situaciones específicas de la vida. Por t o d a s p a r t e s se oyen p r e g u n t a s como: ‫¿״‬Está m a l hacer esto? ¿ Q u é es lo q u e está bien?‫¿״ ״‬Cuál es la actitud cristiana?‫ ״‬Para el 58

Algunas dinámicas en el acto de enseñar q u e busca s i n c e r a m e n t e la v e r d a d , e x a m i n a n d o con diligencia las Escrituras, q u e le d a r á n u n a c u i d a d o s a evaluación de toda a y u d a disponible, el Espíritu Santo le p r o v e e r á la visión de lo q u e es la verdad. Otra f u n c i ó n del Espíritu Santo en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n dizaje es la de convencer, de traer convicción: ‫ ״‬C u a n d o él venga, convencerá al m u n d o de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8). El objetivo básico del m a e s t r o es el de d e s p e r t a r en los a l u m n o s la conciencia de q u e ciertos aspectos de su vida no están a la altura de los ideales cristianos y dirigirlos a aceptar y seguir ese ideal. De ese m o d o , el m a e s t r o lleva a la clase los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n los a l u m n o s en la vida diaria. ¿Cuál es la actitud cristiana hacia los d e s a m p a r a d o s y c ó m o d e b e expresársela? ¿Cuál es la actitud cristiana hacia los g r u p o s minoritarios y c ó m o d e b e ser e x p r e s a d a ? ¿Cual es la actitud cristiana hacia los perdid o s y c ó m o d e b e expresarse? ¿Cuál es la actitud cristiana en el h o g a r y c ó m o d e b e ser expresada? ¿Cuál es la actitud cristiana hacia la sociedad y c ó m o d e b e ser expresada? P r o b l e m a s c o m o éstos son p r e s e n t a d o s ante la clase para su consideración. En el e s t u d i o del g r u p o , c u a n d o se e s c u d r i ñ a n las Escrituras, c u a n d o m a e s t r o y a l u m n o s c o m p a r t e n estas ideas, conceptos y experiencias, aquel q u e no está v i v i e n d o a la altura del ideal cristiano llega a la convicción de ello p o r m e d i o del Espíritu Santo en y p o r m e d i o de este proceso. Esto es algo q u e el m a e s t r o h u m a n o no p u e d e hacer. El m a e s t r o sólo p u e d e presentar ideas y c o m p a r t i r experiencias, p e r o el Espíritu Santo únicam e n t e p u e d e d a r convicción al i n d i v i d u o de cualquier p e c a d o o insuficiencia. ¿ Q u é m a e s t r o no ha sentido s u s limitaciones e inadecuación personales c u a n d o llega a la clase con u n a p r o f u n d a ansiedad de llevar a los a l u m n o s a a l g ú n criterio cristiano, o a u n a convicción cristiana, o a un curso de acción cristiano? Pero c u a n d o el m a e s t r o ya ha h e c h o lo mejor q u e p o d í a , hay un p u n t o q u e no p u e d e sobrepasar. En c u a n t o a la convicción y decisión, el m a e s t r o se e n c u e n t r a d e s v a l i d o a n t e el a l u m n o . En este p u n t o , el Espíritu S a n t o d e b e o c u p a r su lugar y hacer su obra efectiva. El m a e s t r o p u e d e descansar en la confianza de q u e el Espíritu Santo está s i e m p r e presente, s i e m p r e listo, s i e m p r e c a p a z de hacer su obra.

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Γ ‫ו ז‬ r

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‫־רי‬ ‫׳‬i¡

Segunda parte: La enseñanza con una respuesta de conducta como meta 4. Establecer metas específicas 5. Por qué las metas deben ser específicas ‫ו‬

6. Cómo lograr un estudio bíblico con propósito 7. Desarrollo del estudio 8. Hacer que el estudio sea algo personal 9. Asegurar la aplicación posterior 10. El maestro y el plan del estudio

t!

Establecer metas especificas ¿Qué es una meta? Tres cualidades de una buena meta Lo bastante breve como para ser recordada Lo bastante clara como para ser escrita Lo bastante específica como para ser alcanzable Tres grupos de metas Metas trimestrales Metas de unidades Metas de cada estudio Metas y resultados Distinción entre las tres metas ¿Qué es una meta de conocimiento? ¿Qué es una meta de inspiración? ¿Qué es una meta de respuesta de conducta? Aprendiendo a identificar cada tipo de meta

Pedagogía fructífera

Establecer metas específicas

S i h e m o s d e a s e g u r a r n o s d e tener resultados d e n u e s t r a enseñ a n z a , d e b e m o s conocer e identificar los r e s u l t a d o s específicos q u e d e s e a m o s . H a y d e m a s i a d o s casos e n q u e los m a e s t r o s p r e p a ran su e s t u d i o , quizá con c u i d a d o , o b t e n i e n d o u n a idea general de lo q u e se trata. Q u i z á p u e d a n hacer un b u e n b o s q u e j o del estudio. P e r o sólo e n s e ñ a n el d o m i n g o en t é r m i n o s generales. Al parecer, su objetivo p r i m o r d i a l es enseñar la lección. Allí encontramos u n a debilidad i m p o r t a n t e . No tienen en m e n t e un objetivo específico. Si a l g ú n d o m i n g o p o r la m a ñ a n a , el director de la escuela d o m i n i c a l encuentra a tres maestros en c a m i n o al culto y les p r e g u n t a cuál f u e la meta p a r a el estudio de esa m a ñ a n a , alg u n o s lo mirarían a s o m b r a d o s : " ¿ Q u é quiere decir?" M u c h o s q u e d a r á n p r o f u n d a m e n t e c o n f u n d i d o s p o r q u e n o p o d r í a n contestar. A l g u n o s m e n c i o n a r á n u n a meta generalizada c o m o d e q u e quieren a y u d a r a s u s a l u m n o s a ser mejores cristianos o a desarrollar un carácter cristiano. Pocos p o d r í a n hacer u n a afirmación valedera de u n a m e t a d i g n a . Este es u n o de los aspectos m á s trágicos de n u e s t r a e n s e ñ a n z a actual. Enseñar la Palabra viviente de Dios a los seres h u m a n o s es d e m a s i a d o i m p o r t a n t e c o m o para tener ese tipo de e n s e ñ a n z a sin metas.

¿Qué es una meta?

Una e n s e ñ a n z a sin m e t a s tiene a l g u n a s consecuencias desdichadas. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e tratar de abarcar demasíado material. Al no tener u n a meta u objetivo claro en m e n t e , el m a e s t r o no tiene u n a base a partir de la cual d e t e r m i n a r q u é parte del material del e s t u d i o d e b e ser u s a d o o q u é parte, de ser necesario, d e b e ser omitida. Al abarcar d e m a s i a d o material, de hecho el m a e s t r o alcanza pocos resultados. Al no tener u n a m e t a d e f i n i d a en m e n t e c o m o guía, el m a e s t r o divaga p o r c a m i n o s colaterales y p i e r d e t i e m p o con cosas q u e no son esenciales, saltando de un tema a otro. A m e n u d o la enseñ a n z a no estará relacionada con las necesidades personales en la vida de los m i e m b r o s . Al h a b e r d e d i c a d o poco t i e m p o en la preparación de buscar u n a m e t a definida, el m a e s t r o lo único q u e hace es hablar. Los p r o b l e m a s de los a l u m n o s c l a m a n p o r u n a solución p e r o q u e d a n sin ser tocados y resueltos. Finalmente, la e n s e ñ a n z a sin m e t a s p r o d u c e pocos o ningún resultado. Es c o m o si no h u b i e r a cambios en la actitud ni en la conducta p o r q u e el m a e s t r o no tiene cambios en mente.

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Una m e t a es u n a afirmación de lo q u e el m a e s t r o espera aleanzar en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . El tener u n a m e t a hace q u e el proceso de e n s e ñ a r se eleve a! nivel de la conciencia, la inteligencia y el propósito. El m a e s t r o p u e d e estar p e r p l e j o s o b r e c ó m o d e t e r m i n a r u n a meta. ¿Qué factores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s para d e t e r m i n a r u n a meta? 1. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e c o n s i d e r a r el p a saje bíblico q u e será e s t u d i a d o . 2. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar los p r o b l e m a s y decisiones q u e los a l u m n o s e n f r e n t a n a diario. Alguien ha d i c h o q u e u n a de las f u n c i o n e s de la educación es a y u d a r a q u e la gente h a g a mejor lo q u e va a tener q u e hacer de cualquier m o d o . Los m a e s t r o s de la escuela dominical d e b e n p r o c u r a r s i e m p r e q u e s u s m e t a s estén e s t r e c h a m e n t e relacionadas con la vida. 3. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar a los m i e m b r o s concretos de su clase. La vida e n s e ñ a al m a e s t r o m u c h a s cosas en general, p e r o el m a e s t r o no está e n s e ñ a n do a un g r u p o en general sino a u n a clase en particular. Las n e c e s i d a d e s específicas de los a l u m n o s d e t e r m i n a r á n la meta del m a e s t r o . El m a e s t r o sabio examinará c u i d a d o s a m e n t e el pasaje s u g e r i d o y e n c o n t r a r á la meta q u e c o r r e s p o n d e m á s e s t r e c h a m e n t e a las necesidades p r o f u n d a s de los alumnos.

Tres cualidades de una buena meta D e s d e u n a perspectiva pedagógica, el m a e s t r o p u e d e saber si la m e t a q u e ha seleccionado es b u e n a . Debe ser e v a l u a d a de a c u e r d o con las tres c u a l i d a d e s siguientes.

Lo bastante breve como para ser recordada C u a n d o el m a e s t r o establece u n a meta, a m e n u d o se trata de algo d e m a s i a d o largo y e n r e d a d o . La m e t a declara lo q u e el maestro quiere q u e la clase a p r e n d a o haga. Si se trata de u n a afirmación d e m a s i a d o larga c o m o para q u e e l m a e s t r o n o p u e d a 65

Pedagogía fructífera recordarla, ciertamente los a l u m n o s la olvidarán y no serán capaces de alcanzarla. Por 10 tanto, una buena meta es lo bastante breve como para ser recordada y el m a e s t r o d e b e p o d e r citarla sin dificultad.

Lo bastante clara como para ser escrita Por e x t r a ñ o q u e parezca, u n o d e los p r o b l e m a s m á s difíciles q u e tienen los maestros es el de escribir la m e t a del estudio. La m a y o r í a piensa q u e tiene su m e t a clara en la m e n t e . C u a n d o tratan de escribirla, sin e m b a r g o , c o m p r u e b a n q u e están c o n f u n d í d o s y g e n e r a l m e n t e t e r m i n a n diciendo: ‫״‬Bueno, u s t e d e s s a b e n lo q u e q u i e r o decir.‫ ״‬A m e n u d o p e n s a m o s q u e n u e s t r a m e t a e s d a ra hasta q u e t r a t a m o s de escribirla. Entonces c o m p r o b a m o s q u e es e x t r e m a d a m e n t e difícil expresar exactamente lo q u e q u e r e m o s decir. Una meta es buena cuando es lo bastante clara como para ser escrita.

Lo bastante específica como para ser akanzable N u e s t r a s m e t a s de e n s e ñ a n z a a m e n u d o son d e m a s i a d o vagas y generales. ¿ C ó m o u s a r e m o s n u e s t r o s 30 o 40 m i n u t o s el d o m i n go próximo? C u a n d o escribimos nuestra meta p a r a el e s t u d i o del d o m i n g o p r ó x i m o , d e b e m o s c u i d a r q u e sea alcanzable en esos pocos m i n u t o s . T r a t a r e m o s m á s a m p l i a m e n t e este p u n t o en el p r ó x i m o capítulo. M u c h o s m a e s t r o s p r e g u n t a n si d e b e n hacer saber a la clase cuál es su m e t a . Esto d e p e n d e del tipo de meta. Si e s t a m o s enseñ a n d o con u n a m e t a relacionada con el conocimiento o la inspiración, sería b u e n o darla a conocer. Pero no se d e b e declarar una meta q u e p r o c u r e un c a m b i o de c o n d u c t a al c o m i e n z o de la clase. Al e n s e ñ a r con ese fin, la m e t a d e b e ser tan clara q u e los a l u m n o s t e n g a n p l e n a conciencia de ella. C u a n d o ha t e r m i n a d o la clase, si alguien q u i e r e p r e g u n t a r a un a l u m n o cual f u e la m e t a del maes‫־־‬ tro esa m a ñ a n a , el a l u m n o d e b e p o d e r contestar sin d u d a s .

Tres grupos de metas La e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l por lo c o m ú n tiene tres tipos de metas: p o r trimestre, p o r u n i d a d y p o r estudio.

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Establecer metas específicas

Metas trimestrales^*^ El m a e s t r o trabaja con u n a m e t a para la serie de e s t u d i o s q u e h a n de ser c o n s i d e r a d o s en un trimestre d a d o . Este tipo de meta a m e n u d o se llama una meta general. C o m o u n a m e t a general también p u e d e referirse a u n a meta para un año y a u n para la vida parecería que, en p r o de la claridad, sería mejor apelar a un término m á s específico o sea trimestral. Si el m a e s t r o va a lograr r e s u l t a d o s de su e n s e ñ a n z a , será necesario tener u n a meta clara y definida para el trimestre. Esto significa q u e el maestro d e b e llegar a estar familiarizado con todos los e s t u d i o s de un trimestre a fin de d e t e r m i n a r q u é objetivos desea alcanzar en las vidas de los a l u m n o s p o r m e d i o de esas lecciones. El maestro p u e d e p e n s a r q u e esto es d e m a s i a d o difícil y lleva d e m a s i a d o tiempo, p e r o es a b s o l u t a m e n t e necesario si p r e t e n d e tener u n i d a d y ur\ p r o p ó s i t o d a d o c o m o consecuencia d e s u s esfuerzos pedagógicos. H a y d e m a s i a d o s maestros q u e e n s e ñ a n cada e s t u d i o c o m o si fuera u n a u n i d a d en sí m i s m o , sin relacionarlo con lo q u e se enseñó el d o m i n g o anterior o lo q u e se e n s e ñ a r á el siguiente. Si h e m o s d e hacer u n d i b u j o d e este tipo d e e n s e ñ a n z a , los estudios parecerán algo c o m o esto:

En cada u n a de estas lecciones, la actividad de la clase es liev a d a en u n a dirección, pero ¿cuál? C o n este tipo de enseñanza, a m e n u d o el m a e s t r o tiene poco o n i n g ú n sentido de lograr algo al fin de un trimestre. En la clase s i m p l e m e n t e se h a n cubierto u n a serie de e s t u d i o s aislados y sin relación.

* Nota del Editor: El lector puede considerar aquí cualquier otro período, de acuerdo con el material curricular que utilice y los períodos correspondientes (cuatrimestre, semestre, año, etc.). 67

Γ

Pedagogía fructífera

Establecer metas específicas

El maestro q u e tiene u n a meta para el trimestre ve como cada estudio a y u d a a c u m p h r la meta trimestral. C a d a u n o de ellos es edificado sobre el f u n d a m e n t o p u e s t o el d o m i n g o anterior y lleva al estudio del próximo. Si t u v i é r a m o s q u e d i b u j a r este tipo de enseñanza, podría ser algo así:

He a q u í un ejemplo de u n a meta trimestral: ‫״‬Mi meta en este trimestre es a y u d a r a mis a l u m n o s a practicar tres virtudes cristianas en su vida diaria: (1) usar la Biblia como guía para hacer decisiones morales difíciles; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con Dios, y (3) dedicarse al testimonio cristiano p e r s o n a l / ‫ ׳‬Al tener en m e n t e tres objetivos específicos para cumplir, el m a e s t r o p o d r á hacer q u e ciertas lecciones contribuyan a lograr a l g u n o de los tres propósitos. El maestro q u e tiene en m e n t e tal plan al comienzo del trimestre tiene una mejor o p o r t u n i d a d de sentirse exitoso al término del mismo.

Metas de unidades

De hecho, este dibujo cambiará c u a n d o consideremos las metas por u n i d a d . C u a n d o un m a e s t r o tiene una meta clara para el trimestre en mente, cada estudio se relaciona con todos los d e m á s y aporta lo s u y o para alcanzar la meta trimestral. Al fin del trimestre, el maestro y los a l u m n o s tienen un sentido de haber 10g r a d o algo. Lo q u e estamos señalando aquí es m u y simple. El maestro tendrá una o p o r t u n i d a d m u c h o mejor de lograr resultad o s si estas metas se conocen exactamente antes q u e comience el trimestre q u e si enseña los estudios como van llegando, totalm e n t e sin relación a cualquier objetivo central y s i m p l e m e n t e espera q u e surja algo b u e n o de su enseñanza. Esto es tan obvio q u e no se necesita m á s argumentación. Elaborar u n a meta trimestral lleva tiempo y esfuerzo, pero es algo q u e se requiere para u n a enseñanza efectiva. Los maestros d e b e n estar dispuestos a p a g a r este precio o aceptar la responsabilidad p o r la falta de resultados. Dios a y u d a a los q u e se a y u d a n a sí mismos, pero no tenemos derecho a esperar q u e Dios cubra toda nuestra falta de v o l u n t a d de tomar el t i e m p o y esfuerzo para hacer un trabajo realmente b u e n o para p r e p a r a r n o s para enseñar. 68

Una meta de u n i d a d es la q u e el maestro establece para un grupo de dos o m á s estudios q u e n a t u r a l m e n t e van juntos. Un período de clase es siempre un tiempo d e m a s i a d o breve p a r a alcanzar un objetivo principal. Por ello, c u a n d o el m a e s t r o prepara los estudios para el trimestre, comprobará q u e h a y g r u p o s de estudios q u e están relacionados y q u e se p u e d e n u s a r para aleanzar el m i s m o objetivo. Este objetivo llega a ser u n a meta de u n i d a d . En la meta q u e p u s i m o s c o m o ejemplo m á s arriba, había tres metas de u n i d a d . La meta para la primera era la de guiar a los a l u m n o s a tomar decisiones morales difíciles. D i g a m o s q u e los estudios u n o , dos, tres y cuatro tratan de esa meta. La meta de la segunda u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a practicar la comunión diaria con Dios. Q u i z á los estudios cinco, seis, siete, ocho y n u e v e tratan de ese asunto. La meta para la tercera u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a ocuparse del testimonio cristiano personal. Los estudios diez, once, doce y trece p u e d e n tratar ese tema. Si quisiéramos tratar de d i a g r a m a r la relación de metas de u n i d a d e s con la meta trimestral, se vería de esta manera:

69

‫ו ן ן ך י י י ד‬

Establecer metas específicas •

•

•

P e d a g o g í a

f r u c t í f e r a

•

•

•

U n a v e z m á s d e b e a d m i t i r s e q u e l a elaboración d e m e t a s d e u n i d a d e s lleva t i e m p o y esfuerzo, pero p r o d u c e ricos d i v i d e n d o s por m e d i o d e u n a e n s e ñ a n z a m á s efectiva.

Metas de cada estudio

U n a m e t a de estudio es la q u e el m a e s t r o elabora p a r a cada es‫־‬ t u d i o dominical. Esta meta será p r e s e n t a d a m á s p l e n a m e n t e en el resto del capítulo.

Metas y resultados Llegamos ahora a considerar c ó m o se d e t e r m i n a n n u e s t r a s m e t a s a fin de asegurar r e s u l t a d o s en la vida cristiana. U n a de las principales r a z o n e s por la q u e no t e n e m o s m a y o r e s resultados es q u e n u e s t r a s m e t a s h a n sido d e m a s i a d o vagas y genéricas. Por 10 tanto, u n a d e las cualidades d e u n a b u e n a m e t a e s q u e d e b e ser lo b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable. La cuestión es hasta q u é m e d i d a d e b e ser específica. Los objetivos de la m a y o r í a de los maestros de escuela d o m i n i cal p o d r í a n resumirse en tres aspectos principales: •

Dar conocimientos.

• P r o d u c i r inspiración. •

A s e g u r a r u n a r e s p u e s t a en la conducta.

L a m e n t a b l e m e n t e , la m a y o r í a de los m a e s t r o s tratan de aleanzar los tres objetivos en cada estudio. Esto es un error. Estos tres objetivos no son m u t u a m e n t e excluyentes, p e r o en la e n s e ñ a n z a de un e s t u d i o d e t e r m i n a d o el m a e s t r o d e b e tener sólo uno de ellos c o m o m e t a d o m i n a n t e . Si el m a e s t r o quiere d a r conocimientos, e n t o n c e s la meta de conocimiento d e b e ser d o m i n a n t e y servirá c o m o factor d e t e r m i n a n t e de 10 q u e se e n s e ñ a . Si desea u n a respuesta de c o n d u c t a , entonces esta d e b e ser la f u e r z a d o m i n a n t e y directriz en el e s t u d i o , d e t e r m i n a n d o lo q u e se enseña y c ó m o se e n s e ñ a . El maestro debe establecer una de estas tres metas para un estudio determinado y proseguir esa meta con un esfuerzo indiviso. Q u i z á u n a r a z ó n p o r l a q u e n o h e m o s t e n i d o m á s acción posterior de la e n s e ñ a n z a de la clase en la vida diaria es p o r q u e la

•y

m a y o r p a r t e de la e n s e ñ a n z a ha sido hecha sobre u n a base de inspiración con a l g u n a s aplicaciones o exhortaciones generales hechas al final del estudio. Los a l u m n o s p u e d e n h a b e r d i s f r u t a d o del estudio; quizá s u s emociones h a n sido d e s p e r t a d a s ; p u e d e n haber e s t a d o de a c u e r d o con los conceptos generales q u e presentó el m a e s t r o . ‫ ״‬p e r o no h a c e n n a d a con lo q u e se les enseñó. La e n s e ñ a n z a no ha sido bastante específica y no se h a n h e c h o píanes d e f i n i d o s en clase para q u e esa acción posterior tenga lugar.

Distinción entre las tres metas ¿ Q u é s e q u i e r e decir c u a n d o s e habla d e u n a m e t a d e conocimiento, u n a meta de inspiración o u n a meta de respuesta de conducta? ¿En q u é difieren? A q u í sólo d a r e m o s u n a b r e v e distinción (los capítulos 5 a 9 explicarán la m e t a de r e s p u e s t a de conducta y los capítulos 11 a 14 la m e t a de conocimiento).

¿Qué es una meta de conocimiento? Los m a e s t r o s q u e eligen u n a m e t a de conocimiento d e b e n tener c o m o su p r o p ó s i t o d o m i n a n t e tratar de guiar a ¡a clase en un estudio serio y sistemático de una porción importante de material bíblico a βη de ayudar a los alumnos a entender y dominar ese conocimiento. Los t é r m i n o s m á s significativos en esa afirmación son las palabras entender y dominar. En el t i e m p o limitado de q u e se d i s p o n e en u n a clase, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e no tiene el t i e m p o necesario p a r a g u i a r a los a l u m n o s a u n a c o m p r e n s i ó n detallada o d o m i n i o de la porción bíblica q u e se estudia. V e m o s "oscuramente, p o r m e d i o de un espejo" (1 Cor. 13:12). Pero con frecuencia la c o m p r e n s i ó n y d o m i n i o de la Biblia q u e tienen los a l u m n o s es baja. Por ello, la e n s e ñ a n z a con un p r o p ó s i t o de conocimiento es m u y necesaria y t r a t a r e m o s el t e m a m á s ampliam e n t e en el capítulo 13. Un e j e m p l o de meta de conocimiento podría ser el siguiente: ‫״‬Guiar a los m i e m b r o s de mi clase a d o m i nar los hechos esenciales del relato de la creación en el Génesis. ff

¿Qué es una meta de inspiración? Los m a e s t r o s q u e escojan u n a m e t a d e inspiración t e n d r á n c o m o p r o p ó s i t o d o m i n a n t e : tratar de guiar a los alumnos a una apredación más profunda y a una dedicación a algún ideal o actitud cris71

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Pedagogía fructífera

Establecer metas específicas

tianos. Por s u p u e s t o , ya t e n e m o s ideales y actitudes, p e r o necesit a m o s aclarar t o d o esto d e s d e u n a perspectiva bíblica y p r o f u n d i z a r n u e s t r a dedicación a ellos. Es m u y i m p o r t a n t e q u e un m a e s t r o e n t i e n d a esta m e t a y sepa c u á n d o y c ó m o usarla. He a q u í d o s ejemplos de m e t a s de inspiración: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a tener u n a apreciación m á s p r o f u n d a de Cristo c o m o divino Hijo de Dios" o ‫'׳‬Tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m á s p r o f u n d a / '

r a r e m o s en el capítulo 16. La m e t a de inspiración es i m p o r t a n t e p o r q u e los ideales, las actitudes y las convicciones establecen las metas o propósitos de nuestras vidas y a p r e n d e m o s al p o n e r n o s en a r m o n í a con ellos. Si un i n d i v i d u o no tiene u n a convicción p r o f u n d a en relación con un tema d a d o , en ese aspecto h a b r á poco o n i n g ú n aprendizaje. U n a de las m a y o r e s tareas de la enseñanza cristiana es p r o f u n d i z a r y extender las m e t a s para la vida de u n a p e r s o n a en términos de actitudes cristianas deseables. Quizá otro ejemplo a y u d e a clarificar la distinción entre u n a meta de conocimiento y u n a de inspiración, así c o m o de otra de respuesta de conducta. En p r i m e r lugar, v e a m o s la diferencia en una meta trimestral:

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¿Qué es una meta de respuesta de conducta? Los m a e s t r o s q u e escojan u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta t e n d r á n c o m o su propósito d o m i n a n t e : tratar de guiar a 10$ alumnos a comenzar a expresar de una manera específtca alguna acción cristiana en la v i d a diaria. Esta acción o respuesta d e b e ser observable y la p e r s o n a d e b e c o m e n z a r a practicar esa respuesta de inmediato. He a q u í un ejemplo: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi clase de adultos p a r a q u e organicen u n p r o g r a m a d e p o r t i v o para nuestros jóvenes.‫״‬ Estas m e t a s n o s e excluyen m u t u a m e n t e , p e r o son distintivas. Si el m a e s t r o tiene u n a meta de conocimiento p a r a u n a serie d a d a de estudios, tratará q u e el e s t u d i o sea lo m á s i n s p i r a d o r posible. Pero la m e t a básica será la de g u i a r a los a l u m n o s a d o m i n a r cierto conocimiento bíblico. El m a e s t r o q u e tenga u n a m e t a de inspiración o b v i a m e n t e impartirá a l g u n a e n s e ñ a n z a , p e r o esta enseñ a n z a no será un estudio lógico, sistemático, intensivo de u n a sección del contenido bíblico. En u n a m e t a de inspiración, el m a e s t r o u s a r á u n a porción bíblica m u y corta o, p o r el otro lado, p o d r á u s a r material de m u c h a s secciones diferentes de la Biblia.

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Por ejemplo, al usar la m e t a de inspiración s e ñ a l a d a antes (‫״‬tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m á s p r o f u n d a ‫ ) ״‬, e l m a e s t r o o b v i a m e n t e dará alguna n u e v a información, p e r o el p r o p ó s i t o p r i m a r i o no d e b e ser el d o m i n i o de u n a porción d a d a de hechos. La exhortación al fin de la clase d e b e ser: ‫ ״‬D e s a r r o l l e m o s todos u n a conciencia social m á s p r o f u n d a . ‫ ״‬Pero no d e b e h a b e r planes d e f i n i d o s hechos en clase p a r a d a r expresión a esa conciencia social m á s p r o f u n d a ni p l a n e s p a r a tratar de eliminar de i n m e d i a t o a l g u n o s de los males e injusticias sociales en la c o m u n i d a d .

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• Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a a p r e n d e r los hechos significativos de la v i d a de Jesús en o r d e n cronológico. • Meta de inspiración: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a tener un aprecio creciente de la vida y e n s e ñ a n z a s de Jesús. • Meta de respuesta de conducta: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a practicar tres v i r t u d e s cristianas en su experiencia diaria: (1) u s a r la Biblia c o m o guía al t o m a r decisiones morales; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con Dios; y (3) dedicarse al testimonio cristiano personal. N o t e m o s a h o r a las diferencias tal c o m o se las p u e d e ver en metas para un estudio. D i g a m o s q u e el e s t u d i o p a r a el p r ó x i m o d o m i n g o es sobre el p r i m e r viaje misionero de Pablo y q u e la clase es de jóvenes. • Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a conocer a f o n d o los hechos del p r i m e r viaje misionero de Pablo. • Meta de inspiración: T r a t a r de g u i a r a los a l u m n o s a tener m á s conciencia misionera. • Meta de respuesta de conducta: Guiar a los a l u m n o s a ocuparse d e u n proyecto misionero, c o m o e l d e organizar u n a fiesta p a r a un g r u p o de niños de un sector p o b r e de la ciudad.

C o n esto no q u e r e m o s m i n i m i z a r la importancia de la m e t a de inspiración o el desarrollo de ideales generalizados; los conside-

El m a e s t r o tendrá u n a o p o r t u n i d a d m u c h o m e j o r de asegurarse r e s u l t a d o s en conocimiento, inspiración o respuesta de con-

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h ‫״‬ I I

Pedagogía fructífera

Establecer metas específicas

ducta si tiene una m e t a c l a r a m e n t e definida en sólo u n a de estas tres áreas. El p r o b l e m a del m a e s t r o s u r g e c u a n d o c o n f u n d e las tres y trata de combinarlas en la m i s m a lección.

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s p r e g u n t a s a esta meta: ‫״‬Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a m a n t e n e r s e firmes en Cristo en las reíaclones diarias.‫״‬ Esta m e t a ¿es de conocimiento, inspiración o respuesta de conducta? Esta m e t a ¿es bastante breve c o m o para ser r e c o r d a d a ? Sí. Esta m e t a ¿es bastante clara p a r a ser escrita? Sí. Esta m e t a ¿es específica? N o , es d e m a s i a d o general. Si alguien p r e g u n t a r a al m a e s t r o q u é quisiera q u e h a g a n los a l u m n o s , prob a b l e m e n t e respondería: ‫״‬Bueno, quiero q u e se m a n t e n g a n firmes en Cristo, n a t u r a l m e n t e / ‫ ׳‬Si la persona insistiera en p r e g u n tar: ' T e r o , ¿qué es lo q u e u s t e d quiere q u e h a g a n los a l u m n o s como evidencia de q u e se m a n t i e n e n firmes en Cristo?‫ ״‬Es probable q u e el m a e s t r o diría: " H a y m o n t o n e s de cosas q u e se p u e d e n hacer.‫ ״‬Si la persona repusiera: ‫]״‬Mencióneme una!‫״‬, existe la posibilidad de q u e el m a e s t r o e n c u e n t r e difícil p e n s a r en algo específico. Ese es el p r o b l e m a . Un m a e s t r o elige u n a meta q u e suena bien. Al e n s e ñ a r el estudio, lleva al g r u p o a concordar en general q u e la meta es b u e n a (por ejemplo, q u e un cristiano d e b e m a n t e n e r s e firme en Cristo). Pero d e b i d o a q u e el m a e s t r o no tiene u n a respuesta de conducta específica en mente, la clase sólo concuerda en q u e el m a e s t r o tiene razón y deja la clase sin d a r n i n g u n a respuesta específica. ¿ C ó m o p u e d e ser m á s específica una meta c o m o la citada para u n a clase de adolescentes? He a q u í u n a sugerencia: ‫״‬Tratar de guiar a los a l u m n o s a decir algo positivo sobre las p e r s o n a s lisiad a s (o sobre un g r u p o social o racial) c u a n d o otros hablan de ellos en t é r m i n o s negativos." Esta es una f o r m a de expresar la elección de m a n t e n e r s e firmes en la vida p o r Cristo. (El lector p u e d e p e n s a r q u e eso e s d e m a s i a d o específico. C ó m o hacer q u e esa m e t a se a p l i q u e a cada a l u m n o se explicará luego.) He a q u í otro ejemplo de u n a meta: ‫ ״‬G u i a r a los a l u m n o s a vivir una vida m á s c o n s a g r a d a , ‫ ״‬Si esta es u n a m e t a de respuesta de conducta, es d e m a s i a d o general. El maestro d e b e hacer la pre‫״‬ ;junta: ‫ ¿ ״‬Q u é quiero q u e h a g a n los a l u m n o s ? ‫ ״‬Entonces la preg u n t a siguiente d e b e ser: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o hacer q u e los a l u m n o s expresen esta vida c o n s a g r a d a la s e m a n a p r ó x i m a ? " De ese modo, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e aquellas cosas q u e los a l u m -

Aprendiendo a identificar cada tipo de meta En cualquier m o m e n t o d u r a n t e la s e m a n a , el m a e s t r o comien2a a p r e p a r a r el e s t u d i o y e n t o n c e s la p r i m e r a p r e g u n t a q u e d e b e hacerse es: ‫¿״‬Quiero u n a m e t a de conocimiento, de inspiración o de respuesta de conducta p a r a este e s t u d i o en particular?‫ ״‬El m a e s t r o p u e d e necesitar m u c h o trabajo y práctica p a r a p o d e r distinguir entre estos tres tipos de metas, p e r o a p r e n d e r a hacerlo es imprescindible. P o d r á n ser de a y u d a p a r a identificar los diferentes tipos de metas:

!

1. ¿ Q u i e r o q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de conocimiento? ¿Es mi p r i m e r p r o p ó s i t o e n s e ñ a r hechos, d a r i n f o r m a c i ó n o i n t e r p r e t a r el significado? 2. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de inspiración? ¿Mi p r o p ó s i t o p r i m a r i o es p r o f u n d i z a r el a p r e c i o o desarrollar u n a actitud general? ( N o t e m o s q u e las m e t a s de conocimiento e inspiración p u e d e n ser m á s g e n e r a l e s q u e una m e t a d e respuesta d e conducta.) 3. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de respuesta de c o n d u c t a ? ¿Mi p r o p ó s i t o es el de a s e g u r a r u n a respuesta específica para la vida diaria? Si se ha elegido u n a m e t a de resp u e s t a d e conducta, e n t o n c e s h a y otras p r e g u n t a s q u e s e deben plantear. ¿Es esta m e t a lo bastante b r e v e c o m o para ser r e c o r d a d a ? ¿Es b a s t a n t e clara c o m o para p o d e r ser escrita? ¿Es b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable? Es necesaria u n a palabra de clarificación sobre el carácter específico en u n a meta de respuesta de conducta. La cuestión de lo específico de una m e t a relaciona entre sí a los tres tipos de metas, p e r o las relaciona de m a n e r a especial con la meta de respuesta d e conducta. H a y otras d o s p r e g u n t a s q u e deben ser f o r m u l a d a s para d e t e r m i n a r si la respuesta de conducta es suficientemente específica: • ¿ Q u é q u i e r o q u e h a g a n los a l u m n o s ? • ¿ C ó m o p u e d e n hacerlo esta s e m a n a ? 74 I

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••• Pedagogía fructífera ••• n o s no e s t á n h a c i e n d o para q u e p u e d a n c o m e n z a r a vivir u n a vida c o n s a g r a d a m á s p r o f u n d a m e n t e . Casi todos los q u e asisten a la escuela dominical estarán de a c u e r d o en q u e los cristianos d e b e n llevar u n a vida m á s c o n s a g r a d a . La dificultad es q u e pocos de n o s o t r o s h a c e m o s algo específico q u e n o s a y u d e a lievar ese tipo de vida. E s t a m o s e m p e z a n d o a ver q u e u n o de n u e s t r o s m a y o r e s p r o blemas p a r a e n s e ñ a r en la escuela dominical es q u e h e m o s estado e n s e ñ a n d o conceptos tan v a g o s y generalizados q u e t o d o s los q u e asistan estarán d e a c u e r d o p e r o n o lograrán hacer algo específico p a r a llevar a cabo esos ideales. Por esa razón, si h e m o s de ver r e s u l t a d o s en la vida cristiana, nuestra e n s e ñ a n z a d e b e ser m á s específica. 1 ·· V.•

‫צ‬

V

Por qué las metas deben ser específicas Cómo se desarrolla el carácter Conceptos generales Respuestas específicas Transferencia de capacitación Traspaso de ideales generales a respuestas específicas Identificación de acciones específicas Palabras de advertencia Tiempo limitado Diferentes metas y diferentes enfoques

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Pedagogía fructífera

Por qué las nietas deben ser específicas

Este capítulo continua n u e s t r o estudio del p r i m e r p a s o en el plan d e u n e s t u d i o sobre u n a respuesta d e conducta: ‫ ״‬S e ñ a l a n d o la meta." Eli el capítulo anterior, h e m o s s u g e r i d o q u e el m a e s t r o no debe tener en la m i s m a lección o estudio m e t a s de conocimiento, inspiración y respuesta de c o n d u c t a . El m a e s t r o r e s p o n s a b l e se ha h e c h o hace t i e m p o la p r e g u n t a : ‫¿״‬Por q u é no p u e d o tener las tres m e t a s e n u n estudio? N o veo c ó m o alguien p u e d e e n s e ñ a r u n a lección sin d a r a l g ú n conocimiento, alguna inspiración y al¡juna r e s p u e s t a de c o n d u c t a . " A d m i t o q u e esto es v e r d a d , pero insisto en q u e el maestro o b t e n d r á mejores r e s u l t a d o s si tiene sólo u n tipo d e meta e n u n e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Se d e b e p r o c u r a r q u e u n a m e t a sea la meta priinordial. La m a yoría de los m a e s t r o s h a n e n s e ñ a d o d u r a n t e t a n t o t i e m p o sólo con u n a m e t a general q u e tienen d u d a s d e considerar cualquier otro e n f o q u e . No estoy pidieiido u n a aceptación i n m e d i a t a de este p u n t o de vista. Sólo espero q u e el juicio definitivo sea posterg a d o hasta q u e h a y a n sido leídos los próximos c u a t r o capítulos. Por ahora sólo h a r é u n a explicación parcial y u n a justificación de la e n s e ñ a n z a con un solo tipo de meta en cada estudio.

en áreas específicas. Sin e m b a r g o , reconozco que, c u a n d o un ind i v i d u o c a m b i a en un área específica, cambia t o d o el patrón de su experiencia. Los d e s c u b r i m i e n t o s actuales en la psicología n o s sugieren q u e los i n d i v i d u o s r e s p o n d e n c o m o un t o d o a la sitúación total. Sin embargo^ este énfasis en ser específico en la enseñanza es necesario para llamar la atención a lo i n a d e c u a d o de la enseñanza generalizada tradicional. H a r e m o s el intento de presentar este complejo p r o b l e m a en f o r m a simplificada, t r a t a n d o de hacerlo c o m p r e n s i b l e y exacto.

Conceptos generales El carácter crece tanto p o r el desarrollo de los conceptos generales c o m o p o r el de las r e s p u e s t a s específicas. C a d a i n d i v i d u o comienza p o r aceptar un ideal general c o m o la h o n e s t i d a d , la b o n d a d o el a l t r u i s m o c o m o f o r m a en q u e d e b e vivirse. Sin embargo, al m i s m o t i e m p o q u e el i n d i v i d u o acepta el ideal en su conjunto, éste no actúa a u t o m á t i c a m e n t e en t o d a s las relaciones específicas de la vida de la persona. Quizá la siguiente ilustración clarificará este p u n t o .

Sin e m b a r g o , quisiera sugerir cuatro razones p o r las q u e creo q u e este e n f o q u e es correcto. La exposición siguiente enfatiza la certeza de los resultados con u n a m e t a de respuesta de conducta. Por s u p u e s t o , la meta de conocimiento y la de inspiración son totalmente m e r e c e d o r a s e importantes. Pero la meta final de toda e n s e ñ a n z a cristiana es la vida cristiana y el m u n d o de hoy necesita d e s e s p e r a d a m e n t e de nn cristianismo en acción.

Cómo se desarrolla el carácter Si los m a e s t r o s h a n de b u s c a r resultados s e g u r o s en la vida cristiana la m e t a de respuesta de conducta d e b e ser d o m i n a n t e y m u y específica por la forma en q u e se desarrolla el carácter. H a y u n a considerable diferencia de opinión en c u a n t o a c ó m o se desarrolla el carácter. Lo q u e a q u í se presenta es lo q u e me parece la mejor explicación de este complejo proceso. Por s u p u e s t o , reconozco q u e el proceso del desarrollo del carácter es m á s complejo de lo q u e estoy describiendo aquí. En 10 q u e sigue p o n d r e m o s énfasis en la b ú s q u e d a de certeza 84

‫ ״‬A ‫ ״‬es el concepto general de h o n e s t i d a d q u e acepta el individuo, c u a n d o cree q u e u n a p e r s o n a d e b e ser honesta. El individ u o tiene cierta convicción sobre el tema. ‫״‬B" indica aquellas áreas de la propia vida (y p u e d e n ser m u chas) en las q u e practica este ideal de h o n e s t i d a d ; p e r o esta área no f o r m a un círculo perfecto c o m o ocurre con la idea general, p o r q u e p o c o s —si a l g u n o — d e nosotros p r a c t i c a m o s u n ideal d a d o e n t o d a s n u e s t r a s relaciones. 79

Pedagogía fructífera

Por qué las metas deben ser específicas

Por lo tanto, ‫ ״‬C ‫ ״‬, ‫ ״‬D " , ‫ ׳‬Έ " , "F‫ ״‬y lo d e m á s solo indican áreas en las q u e el i n d i v i d u o no practica la h o n e s t i d a d . Por ejemplo, u n a p e r s o n a respetable n u n c a s u e ñ a con robar d i n e r o d e u n banco, p e r o n o t e n d r á r e p a r o s e n estirar u n p o c o las cuentas c u a n d o se trata de calcular los impuestos. O p e n s e m o s en el ideal de la b o n d a d . U n a adolescente p u e d e ser b u e n a con su gatito, p e r o p o c o a m a b l e con la m u c h a c h a q u e se acaba de m u d a r a la v e c i n d a d . A la vez q u e los i n d i v i d u o s m a n t i e n e n ciertos ideales generales, esos ideales p u e d e n o no actuar en situaciones específicas. Al p a s a r d e b e declararse q u e la finalidad de un e s t u d i o con u n a m e t a inspiracional es la de desarrollar esos ideales y convicciones cristianas generalizadas de las q u e h a n de p r o v e n i r las respuestas específicas. La inspiración no d e b e ser m i n i m i z a d a . Estos ideales d e b e n ser d e s a r r o l l a d o s hasta ser convicciones y ser p r o f u n d i z a d o s 10 suficiente c o m o para dirigir decisiones y controlar la vida en situaciones específicas. ¿Por q u é los estudios inspiracionales g e n e r a l i z a d o s son inadec u a d o s p a r a la e n s e ñ a n z a cristiana? En p r i m e r lugar, la experiencia ha i n d i c a d o q u e las r e s p u e s t a s específicas no siguen a u t o m á ticamente a la aceptación de un ideal generalizado. En s e g u n d o lugar, la convicción cristiana no da a u t o m á t i c a m e n t e u n a visión cristiana a c a d a i n d i v i d u o . Un p a d r e de familia p u e d e desear ferv i e n t e m e n t e ser cristiano en s u s relaciones h o g a r e ñ a s , pero eso no le dice c u á n t a s veces d e b e llevar a su esposa a comer f u e r a de casa ni la f o r m a a d e c u a d a de disciplinar a s u s hijos. A juzgar por la f o r m a en q u e a l g u n o s p r e d i c a d o r e s d e s c u i d a n a s u s familias, parece q u e h a y m u c h a s cosas n o cristianas e n s u s hogares, m á s q u e en otros aspectos. T a m b i é n p u e d e ser q u e otros son tan culpables c o m o los pastores.

quirir conciencia de su fracaso p a r a expresar a d e c u a d a m e n t e su p r o p i o i d e a l Las Escrituras se u s a n para echar luz sobre el p r o b l e m a ; los a l u m n o s c o m p a r t e n s u s ideas, p r o b l e m a s y experiencias. El m a e s t r o guía la discusión, a p o r t a n d o criterios y exper i e n d a s . En este proceso, el Espíritu Santo tiene o p o r t u n i d a d de llevar convicción de p e c a d o a cada p e r s o n a , así c o m o de s u s limitaciones. Si esta convicción es lo b a s t a n t e p r o f u n d a , los a l u m n o s c a m b i a r á n s u s prácticas para a d e c u a r l a s al ideal. Esto es u n a respuesta d e conducta.

Respuestas específicas Es v e r d a d q u e no basta con llevar a u n a p e r s o n a a aceptar un ideal cristiano general. ¿ C ó m o p u e d e n aplicar los i n d i v i d u o s estos ideales en las áreas en q u e necesitan ser p u e s t a s en práctica? O m á s bien, ¿cómo p u e d e n ser p u e s t a s bajo el control y dirección de ese ideal esas relaciones específicas? En las clases de la escuela dominical, las áreas específicas deben ser e l e v a d a s al nivel de la conciencia. Los a l u m n o s d e b e n a d 80

No basta q u e el m a e s t r o c o n t i n ú e con m e t a s generales como: • G u i a r a la clase a ser m á s honestos. • G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s . • G u i a r a la clase a tener m á s conciencia misionera. M á s bien, el m a e s t r o d e b e p l a n t e a r un área específica en la q u e la clase tiene necesidad, c o m o p. ej.: • Guiar a la clase a ser m á s honestos en (un área específica). • G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s en (una relación específica). • G u i a r a la clase a tener m á s m e n t a l i d a d misionera p o r medio de (una respuesta específica). Si cada i n d i v i d u o de la clase tiene u n a necesidad diferente, la meta d e b e a d a p t a r s e a cada i n d i v i d u o , p e r o ser específico en cada caso. Para un g r u p o de adolescentes, u n a m e t a p o d r í a ser: ‫״‬Tratar d e dirigir m i clase p a r a hacer q u e s u s h o g a r e s sean lugares m á s felices (1) m a n t e n i e n d o s u s habitaciones en o r d e n ; o (2) c o l g a n d o t o d a s s u s ropas; (3) t e n d i e n d o s u s camas; (4) cort a n d o el césped; o (5) s e c a n d o los platos.‫י ״‬ C a d a i n d i v i d u o de la clase d e b e escoger la r e s p u e s t a específica q u e le es m á s necesaria para q u e su h o g a r sea m á s feliz. El p u n t o está en q u e enseñar en términos generales es inadecuado para tener certeza de una respuesta de conducta. M á s bien, la necesidad de una

^ El maestro debe entender que estas respuestas específicas no han de ser el foco de la discusión en el desarrollo del estudio. Estas respuestas específicas no serán mencionadas hasta la parte del estudio llamada "Asegurar la acción posterior" o quizá puede usarse una en la parte del plan de estudio llamada ‫״‬Hacer que sea algo personal". 119

Pedagogía fructífera

Por qué las nietas deben ser específicas

p e r s o n a se e n c u e n t r a en esas áreas específicas d o n d e necesita poner en práctica tales ideales. ¿ H a y peligro de q u e este tipo de enseñanza llegue a ser d e m a siado personal? ¿Se o f e n d e r á n a l g u n o s a l u m n o s ? Eso d e p e n d e del maestro. Si usa de su b u e n criterio, si tiene u n a b u e n a reíación con la clase y si d e m u e s t r a q u e está t r a t a n d o de hacer lo q u e enseña, se h a b r á resuelto u n a g r a n parte del p r o b l e m a . Luego d e b e e n t e n d e r s e q u e la e n s e ñ a n z a para u n a r e s p u e s t a de cond u c t a se b a s a en una experiencia de conversión en la cual el a l u m n o indica q u e su d e s e o m á s p r o f u n d o es conocer y seguir la v o l u n t a d de Dios y las e n s e ñ a n z a s de Jesús. Esta e n s e ñ a n z a trata de a y u d a r al i n d i v i d u o para d e s c u b r i r qué significa la v i d a cristiana en situaciones y relaciones específicas. Si el m a e s t r o la cond u c e correctamente, n o h a y r a z ó n p a r a q u e u n a l u m n o s e ofenda. S i m p l e m e n t e es el cristianismo en acción.

convicción de p e c a d o y en la convicción de q u e un curso determ i n a d o de acción es lo correcto. La motivación espiritual siemp r e es básica.

A l g u n o p o d r á objetar q u e estos r e s u l t a d o s visibles p u e d e n liegar a ser prácticas farisaicas q u e son p u r a m e n t e mecánicas o reacciones externas en la vida de u n a persona. Este peligro siempre está p r e s e n t e en u n a religión espiritual y de experiencia. Una motivación espiritual es la única motivación a d e c u a d a para u n a acción cristiana. Sin embargc), las alternativas no son u n a expresión externa sin motivación espiritual p o r un l a d o o la motivación espiritual sin expresión externa p o r el otro. El ideal es tener u n a acción cristiana b a s a d a en u n a motivación espiritual. Es responsabilidad del maestro hacer q u e la motivación espiritual siga siendo d o m i n a n t e en las decisiones de los a l u m n o s . Al analizar las situaciones de la vida, los m a e s t r o s a y u d a n a los a l u m n o s a desarrollar conceptos q u e c a m b i a r á n s u s vidas. Los a l u m n o s ya han a c e p t a d o un concepto general, p e r o no tie‫״‬ nen criterios específicos. El m a e s t r o a y u d a a q u e s u s a l u m n o s desarrollen esos criterios, pero eso implica m á s q u e el maestro:

Transferencia de capacitación A u n p u e d e hacerse la p r e g u n t a de si este e n f o q u e significa q u e d e b e m o s o c u p a r n o s d e c a d a r e s p u e s t a específica q u e p u e d e haber en la experiencia de u n a persona antes de p o d e r desarro‫־‬ llar un carácter cristiano. I.a respuesta es q u e no, p e r o la m i s m a p r e g u n t a sugiere el tema de la transferencia de capacitación. Es posible q u e aquellas cosas q u e u n a persona a p r e n d e en u n a situación se transfieran e i n f l u y a n en su respuesta a otra situación bajo ciertas condiciones. Sin e m b a r g o , esta transferencia no es automática. H a y p o r lo m e n o s c u a t r o factores c]ue a y u d a n a d e t e r m i n a r si las cosas a p r e n d i d a s en u n a situación se transferirán y afectarán a otra. C o n s i d e r e m o s estas c u a t r o preguntas: 1. ¿Hay e l e m e n t o s c o m u n e s en la n u e v a situación del a l u m n o y s u s experiencias p a s a d a s ? 2. ¿Hasta q u é extensión está consciente el a l u m n o de estos elementos comunes? 3. ¿En q u é p r o f u n d i d a d la convicción del a l u m n o ha llegado en esta área en particular? 4. ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias c]ue presionan al a l u m n o en la n u e v a situación?

Al final, el i n d i v i d u o llega al p u n t o en q u e se dice a sí mismo: ‫¡״‬Ahora 10 veo! ¡Ya lo entiendo! ¡Eso está bien!" Esta visión es algo q u e cambia la vida. No es algo mecánico siiao b a s a d o en la

T o m e m o s u n a situación y v e a m o s c ó m o estos c u a t r o factores p u e d e n afectar la transferencia de capacitación. S u p o n g a m o s q u e a un n i ñ o de o c h o a ñ o s se le da el d i n e r o exacto c o m o p a r a viajar en un ó m n i b u s hasta la c i u d a d . Al subir al ó m n i b u s con un g r u p o de gente, se olvida de p a g a r p o r el viaje. M u c h a g e n t e está sub i e n d o a l vehículo, d e m o d o q u e e l c o n d u c t o r n o nota l a omisión. Al sentarse, el n i ñ o nota q u e el d i n e r o está en su bolsillo. Al niño se le ha e n s e ñ a d o la idea general de la h o n e s t i d a d . En otras exper i e n d a s , se le ha e n s e ñ a d o q u e no d e b e sacar m o n e d a s del bolso de su m a d r e , q u e no d e b e t o m a r m a n z a n a s de la f r u t e r a o q u e no d e b e a p o d e r a r s e d e u n l á p i z a j e n o e n l a escuela. ¿ Q u é h a r á e n esta n u e v a situación? ¿Su p a s a d o se transferirá e influirá en su respuesta a la n u e v a situación?

84

83

•

Las Escrituras echan luz sobre el p r o b l e m a .

• O t r o s m i e m b r o s de la clase c o m p a r t e n s u s p u n t o s de vista y s u s experiencias. A El Espíritu Santo guía a los individuos.

‫ר‬

Pedagogía fructífera

i

A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s c u a t r o p r e g u n t a s al chico del ómnibus. Los c u a t r o factores no a p a r e c e n en un o r d e n en especial, p e r o p o d e m o s seguir e l q u e d i m o s antes. Primera p r e g u n t a : ¿ H a y e l e m e n t o s c o m u n e s en la nueva situación del n i ñ o y s u s experiencias p a s a d a s ? Sus experiencias previas en los á m b i t o s del p e r d ó n o la claridad no afectarán la n u e v a situación p o r q u e n o h a y e l e m e n t o s c o m u n e s . P e r o h a ten i d o ciertas experiencias q u e c o n v a l i d a n la i m p o r t a n c i a de la hon e s t i d a d y en la n u e v a situación q u e enfrenta h a y elementos en c o m ú n con s u s experiencias p a s a d a s . De m o d o q u e existe la posibilidad d e q u e las experiencias p a s a d a s p u e d a n afectar s u respuesta... o q u i z á no. S e g u n d a p r e g u n t a : ¿Hasta q u é extensión está consciente el niñ o d e estos e l e m e n t o s c o m u n e s ? C o m o adultos, p o d e m o s verlos fácilmente, p e r o la falla del n i ñ o de ver q u e no p a g a r su boleto es l o m i s m o q u e t o m a r d i n e r o d e u n a caja registradora influirá s u respuesta. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e volver a casa m á s t a r d e y decir: ‫ ״‬M a m á , h o y no t u v e q u e p a g a r el boleto." La m a d r e le p r e g u n t a r á p o r qué. ‫ ״‬P o r q u e m e olvidé d e p a g a r l o . ‫ ״‬Entonces l a m a d r e r e s p o n d e r á con cierto sentimiento: "Hijo, ¿ n o sabes q u e eso está mal? Es lo m i s m o q u e robar." El niño p u e d e r e s p o n d e r inocentemente: " M a m á , y o n o sabía q u e estaba mal. Y o n o sabía q u e era r o b a r . " O sea q u e él no ve la relación e n t r e no d a r al cond u c t o r el p r e c i o de su boleto y s u s experiencias p a s a d a s en el área de la h o n e s t i d a d . Si ese f u e r a el caso, s u s experiencias pas a d a s n o afectarían s u r e s p u e s t a . N o habría h a b i d o transferencia. Tercera p r e g u n t a : ¿A q u é p r o f u n d i d a d ha llegado la convicción d e l n i ñ o en c u a n t o a la h o n e s t i d a d ? Si se ha d e s a r r o l l a d o en él un intenso r e c h a z o a la d e s h o n e s t i d a d y un d e s e o p r o f u n d o e íntimo de ser honesto, su r e s p u e s t a será de a c u e r d o con esa influencia. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e tener conciencia de los e l e m e n t o s c o m u n e s ; p u e d e saber q u e no p a g a r el boleto está mal. Pero no tiene u n a p r o f u n d a convicción sobre la h o n e s t i d a d o los m a l e s del robo, p u e d e decirse a sí m i s m o : " N o i m p o r t a . Al fin me q u e d a r é con el d i n e r o . " Su convicción no ha sido lo suficiente f u e r t e c o m o p a r a influir en su r e s p u e s t a . Este no es un factor sin i m p o r t a n c i a , t a n t o a nivel infantil c o m o adulto. H a y m u c h o s q u e s a b e n q u e d e b e n hacer a l g u n a s cosas (ir al t e m p l o o a la escuela dominical, t r a t a r de m e j o r a r su c o m u n i d a d y m u c h a s otras co84

Por qué las nietas deben ser específicas sas), p e r o se q u e d a n allí. Su convicción en esas á r e a s específicas no es b a s t a n t e p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r la acción correspondiente. C u a r t a p r e g u n t a : ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias q u e p r e s i o n a n al niño en la n u e v a situación? Q u i z á el chico tiene conciencia de los elementos c o m u n e s y tiene convicciones m u y fuertes en c u a n t o a la h o n e s t i d a d . P e r o él p u e d e p e n s a r en lo lindo q u e sería u s a r ese d i n e r o para c o m p r a r s e un helado. Es comp l e t a m e n t e posible q u e el d e s e o p o r un helado sobrepasará todos los otros factores y sea el é m b o l o q u e d e t e r m i n e la respuesta. ¿ C ó m o r e s p o n d e r á este niño? D e p e n d e r á de cuál de los cuatro factores sea el m á s fuerte en esta situación en particular. La aceptación de u n a persona y la práctica del ideal de h o n e s t i d a d en ciertas situaciones no significa q u e este a p r e n d i z a j e se transferirá a u t o m á t i c a m e n t e y actuará en otras situaciones. T a m p o c o significa q u e la transferencia de capacitación no p u e d e ocurrir. Sí significa d o s cosas: (1) q u e d e b e m o s tratar de guiar a los a l u m n o s a tener las convicciones m á s p r o f u n d a s posibles; y (2) q u e d e b e m o s tratar sobre respuestas específicas, a y u d a n d o a los individ u o s a ver la relación de u n a r e s p u e s t a en particular con tantas otras r e s p u e s t a s similares c o m o sea posible.

Traspaso de ideales generales a respuestas específicas Ya h e m o s m e n c i o n a d o la dificultad q u e tiene la g e n t e para transferir los ideales generales a r e s p u e s t a s específicas. ¿ Q u é significa ser un cristiano cabal en n u e s t r a s relaciones comerciales? S e g u r a m e n t e el seguir el espíritu de Cristo en los negocios implica m á s q u e ser h o n e s t o y cortés. Sin e m b a r g o , la g e n t e q u e está en el comercio a m e n u d o e n c u e n t r a difícil e x t e n d e r este ideal a otras respuestas específicas.

Identificación de acciones específicas S u p o n g a m o s q u e u n a m a e s t r a de m u j e r e s jóvenes ya ha escrito la siguiente meta p a r a un estudio: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi d a se a expresar su a m o r p o r Jesús en las relaciones cotidianas.‫״‬ Ahora a p l i q u e m o s n u e s t r a s p r e g u n t a s de p r u e b a a estas m e t a s de las p á g i n a s 71-74. 85

Γ • • •

Pedagogía fructífera • • •

A ¿Se trata de u n a meta de conocimiento, de inspiración o de respuesta de conducta? La m a e s t r a contesta: " P r e t e n d o que sea u n a m e t a d e respuesta d e conducta.‫״‬ • ¿Es b a s t a n t e breve c o m o p a r a ser r e c o r d a d a ? Estamos de a c u e r d o en q u e sí. •

¿Es b a s t a n t e clara c o m o p a r a ser escrita? De n u e v o , estamos d e a c u e r d o e n q u e sí.

•

¿Es específica? La m a e s t r a r e s p o n d e que, p o r s u p u e s t o , lo es. Pero, en realidad, ¿es suficientemente específica?

Para c o m p r o b a r si es específica d e b e m o s hacer d o s p r e g u n t a s m á s a la maestra: • Si lo q u e se está b u s c a n d o es u n a respuesta específica de conducta, ¿qué quiere q u e haga su clase? La m a e s t r a res‫־‬ p o n d e : ‫ ״‬Q u i e r o q u e e x p r e s e n su a m o r p o r Jesús en su vida diaria." •

¿ C ó m o p u e d e n expresarlo? ¿ Q u é acciones específicas deben realizar?

S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o h a e n s e ñ a d o este e s t u d i o u s a n d o dicha meta. D e s p u é s de la clase, u n a de las jóvenes se acerca a la maestra y le dice: "Fue un e s t u d i o maravilloso. R e a l m e n t e q u e d é convencida. Quisiera hacer lo q u e usted sugiere y tratar de expresar m i a m o r p o r Jesús e n m i vida diaria. ¿ Q u é p u e d o e m p e z a r a hacer que no esté haciendo ahora para expresar este a m o r ? " ¿Qué diría la m a e s t r a ? Una p a r t e esencial de la p r e g u n t a anterior es la f r a s e "que no esté h a c i e n d o ahora". Por lo c o m ú n en u n a clase d o n d e el maestro nos desafía a practicar a l g ú n ideal cristiano (o en el culto c u a n d o el p a s t o r nos desafía en c u a n t o a a l g ú n ideal), nuestra tendencia es a p e n s a r en aquellos aspectos de n u e s t r a s vidas donde ya e x p r e s a m o s ese ideal y e n t o n c e s n o s c o n v e n c e m o s de q u e r e a l m e n t e s o m o s " m u y b u e n a s personas". La m a e s t r a p o d r í a d a r d o s r e s p u e s t a s diferentes a la p r e g u n t a del a l u m n o . U n a es que no lo sabe. Esto sería trágico, pero alg u n o s d e b e r í a n hacer tal confesión. Otra respuesta posible podría ser q u e h a y m u c h a s f o r m a s en q u e se p u e d e d e m o s t r a r ese a m o r . Es cierto, p e r o ¿cuál es la q u e esa joven a h o r a no está haciendo q u e p u e d e c o m e n z a r a practicar de i n m e d i a t o ? A l g u n o s 86

Por qué las metas deben ser específicas maestros t e n d r á n dificultad p a r a p e n s a r en algo específico. Si es así, p u e d e n estar seguros de q u e lo m á s p r o b a b l e es q u e los a l u m n o s t a m p o c o piensen e n algo específico. Es p r o b a b l e q u e s i m p l e m e n t e estarán de a c u e r d o con la m e t a general d e l m a e s t r o y s e g u i r á n v i v i e n d o c o m o h a s t a entonces. Los psicólogos n o s dicen q u e c a m b i a m o s n u e s t r a s v i d a s en áreas específicas. P o c a s veces c a m b i a m o s en los aspectos generales. En otras palabras, n o r m a l m e n t e no llegamos a ser b u e n o s en todo. El m a e s t r o necesita conocer a los a l u m n o s t a n í n t i m a m e n t e q u e reconozca a l g ú n área e n particular d o n d e n o están l o g r a n d o expresar su a m o r p o r Jesús, Entonces, en la p a r t e siguiente del plan del e s t u d i o , p u e d e dirigir el p e n s a m i e n t o de la clase a ese aspecto c o m o p a r a q u e los d i s c u t a n abierta y f r a n c a m e n t e . El Espíritu Santo tendrá o p o r t u n i d a d de actuar d e n t r o de ellos en alguna f o r m a específica. Si la convicción es b a s t a n t e p r o f u n d a , el i n d i v i d u o cambiará su f o r m a de v i d a y el m a e s t r o t e n d r á u n a p a r t e e n l a p r o d u c c i ó n d e esa r e s p u e s t a d e c o n d u c t a .

Palabras de advertencia Es necesario d a r d o s p a l a b r a s de advertencia en c u a n t o a este énfasis de s e r específico en el área de la respuesta de conducta. Algunos 10 objetarán. A pesar de q u e se insista, quizá a los a l u m n o s no les a g r a d e este énfasis. O sea q u e q u i z á no estén dispuestos a hacer cambios específicos en s u s vidas. H a n llegado a alguna situación c ó m o d a en ella. Al m i s m o t i e m p o q u e confesam a s q u e necesitamos mejorar n u e s t r a s vidas cristianas, a l g u n o s n o e s t a m o s listos para hacer tanto c o m o p o d e m o s s u p o n e r . Quisiera p o n e r u n e j e m p l o t o m a d o d e u n a tira cómica llamada "Beetle Bailey‫״‬, de M o r t Walker.^ En el p r i m e r c u a d r o , un tal Sarge se acerca a Beetle Bailey, q u e esta d o r m i t a n d o a r r i m a d o a la p a r e d de un edificio. En el siguiente, Sarge lo acusa de ser un maldito h a r a g á n . Beetle dice: "Sarge, estás g e n e r a l i z a n d o dem a s i a d o . " En el siguiente Beetle continúa: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o mejorar si no me dices específicamente lo q u e he hecho de m a l o ? ‫ ״‬En el c u a d r o siguiente, Sarge dice: ‫ ״‬M u y bien, necesitas un corte de pelo y tu camisa está sucia; le faltan los botones..." En el otro cuadro, continúa: "Tu piso está lleno de polvo, tu cama está deshecha, h a y g o m a de mascar debajo de los estantes..." En el cua2 The (Orlando) Sentinel, 22 de septiembre de 1992. 87

‫וו״‬

Pedagogía fructífera

Por qué las metas deben ser específicas

d r o siguiente, Sarge continúa: " U n libro está cabeza abajo, un perchero está f u e r a de lugar, la c a m a está d o s c e n t í m e t r o s f u e r a de d o n d e d e b e estar, hay m a n c h a s en tus z a p a t o s / ' En el c u a d r o siguiente. Beetle responde: ‫¿״‬Sabes, Sarge? Me g u s t a b a s m á s c u a n d o generalizabas/‫ ׳‬L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s n o s parecem o s a Beetle. No espere resultados automáticos. Mi s e g u n d a p a l a b r a de a d v e r tencia es ésta: El m a e s t r o no d e b e esperar r e s u l t a d o s a u t o m á t i c o s p o r q u e tenga u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. A u n c u a n d o h a g a m o s t o d o l o mejor q u e p o d a m o s , a l g u n o s a l u m n o s n o tend r á n c a m b i o alguno. El Espíritu Santo es a ú n el g r a n Maestro. Pero, c o m o el campesino, d e b e m o s cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e con Dios y p r o v e e r las condiciones m á s favorables p a r a q u e él act ú e con eficacia. T e n d r e m o s u n a mejor o p o r t u n i d a d de asegur a m o s u n a respuesta d e c o n d u c t a c u a n d o t e n g a m o s u n a m e t a d e ese tipo en m e n t e q u e si sólo t e n e m o s algo general.

De m o d o q u e si p e n s a m o s sólo en términos del factor tiempo, se hace obvio q u e el m a e s t r o e n f r e n t a u n a tarea casi imposible c u a n d o trata de alcanzar las tres m e t a s en un estudio.

Tiempo limitado H a y u n a r a z ó n m u y práctica p o r la cual no es sabio tratar de alcanzar los tres tipos de m e t a s en un solo estudio. El t i e m p o q u e t e n e m o s p a r a e n s e ñ a r e s m u y limitado. C u a n d o t e n e m o s u n a meta de conocimiento en m e n t e , d e b e m o s tratar de estimular el interés de p a r t e de la clase en el material q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Debe d e s p e r t a r s e u n a motivación 10 bastante p r o f u n d a q u e culm i n e en un e s t u d i o serio. El conocimiento q u e d e b e ser alcanzado tiene q u e ser p r e s e n t a d o o descubierto. La elaboración, la repetición y el r e p a s o d e b e n ser la culminación q u e p e r m i t a q u e lo a p r e n d i d o p e r d u r e . Lleva t i e m p o e n s e ñ a r un conocimiento y hacerlo bien.

Diferentes metas y diferentes enfoques El m a e s t r o d e b e usar un e n f o q u e d i f e r e n t e p a r a cada u n o de estos tres tipos de metas. S u p o n g a m o s q u e la m e t a es guiar a la clase a a p r e n d e r los hechos i m p o r t a n t e s del p r i m e r viaje misionero de Pablo. El maestro u s a r á un e n f o q u e t o t a l m e n t e distinto si la m e t a es la de guiar a la clase a tener u n a m e n t e m á s misionera o a dedicarse a un proyecto misionero. Si el m a e s t r o ha elegido u n a meta d e respuesta d e conducta, ciertamente tendrá q u e u s a r cierto g r a d o de conocimiento, pero no u s a r á los métod o s p e d a g ó g i c o s q u e lleven a un d o m i n i o del conocimiento c o m o tal. Debe u s a r el e n f o q u e q u e a s e g u r e u n a respuesta de conducta q u e sería m u y diferente si buscara u n a m e t a de inspiración o de conocimiento. Los próximos c u a t r o capítulos c o n t e n d r á n u n a elaboración y explicación de esta afirmación. Quisiera concluir d e c l a r a n d o u n a vez m á s q u e los tres tipos de e n s e ñ a n z a son válidos. Mi énfasis en los p r ó x i m o s c u a t r o capítulos es sobre la respuesta de conducta. Las m e t a s de conocimiento e inspiración son de la m i s m a d i g n i d a d . H a y un t i e m p o y un lugar para cada u n a de las tres metas. Pero c a d a u n a de ellas requiere un e n f o q u e diferente. P r e s e n t a r e m o s el e n f o q u e que creemos q u e d e b e usarse p a r a a s e g u r a r u n a respuesta d e conducta.

L o m i s m o e s v e r d a d c u a n d o s e p r o c u r a u n a m e t a d e inspiración. Lleva t i e m p o dirigir a la gente en el e s t u d i o de un ideal o actitud q u e d e s p i e r t e s u s emociones, eleve s u s apreciaciones y p r o f u n d i c e s u s convicciones. Ciertamente, se precisa t i e m p o para estar s e g u r o s d e q u e s e h a l o g r a d o u n a meta d e respuesta d e conducta. En el mejor de los casos, la gente no s i e m p r e está d i s p u e s ta a cambiar. No es fácil i n d u c i r a la gente p a r a q u e excluya ciertas cosas de s u s vidas, c u a n d o se h a n h e c h o habituales o a com e n z a r a practicar ciertas v i r t u d e s cristianas q u e no h a n sido parte de su experiencia n o r m a l . 88

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Cómo lograr un estudio bíblico con propósito Preparar a la clase para leer la Biblia Despertar interés y curiosidad en los alumnos Decir a los alumnos qué se debe buscar Pedir respuestas a los alumnos Una ilustración Análisis de la ilustración Despertar interés y curiosidad Decir a los alumnos qué se debe buscar Pedir respuestas a los alumnos Ocho errores que deben evitar los maestros Plan tedioso Transición pobre Introducción excesiva Introducción compleja Lectura bíblica sin preguntas Preguntas en nivel inadecuado Preguntas no relacionadas con la meta del estudio Demasiadas preguntas Ejemplos de cómo lograr un estudio bíblico con un propósito Salmo 100 Lucas 1:1-4 Romanos 7:4-25 Ir

Pedagogía fructífera

Cómo lograr un estudio bíblico con propósito

H e m o s d e d i c a d o d o s capítulos a e x a m i n a r c ó m o establecer u n a meta. Este es el p a s o 1 de un plan para un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta.^ A h o r a e s t u d i a r e m o s el paso 2 del plan del estudio, o sea c ó m o a s e g u r a r s e de q u e se tiene un estud i o bíblico con propósito. Esta presentación se centra en lo q u e g e n e r a l m e n t e llamamos introducción al estudio. En este capítulo q u e r e m o s encontrar los principios q u e nos a y u d e n a d e s p e r t a r el interés de la clase y crear en ella un deseo de leer el texto bíblico en q u e se basa el estudio. Este capítulo no es u n a presentación de c ó m o d e b e usarse la Biblia en el desarrollo del estudio. M u c h o s m a e s t r o s c o m i e n z a n la clase el d o m i n g o leyendo el pasaje s u g e r i d o para el e s t u d i o . Pero esta lectura p o r lo c o m ú n no despierta en los a l u m n o s un sentido de santa expectativa y no p r o d u c e u n a respuesta entusiasta. ¿Por qué? P r o b a b l e m e n t e porq u e el m a e s t r o a ú n no ha d e s p e r t a d o en los a l u m n o s un deseo g e n u i n o de leer las Escrituras. A l g u n a s clases ni siquiera u s a n la Biblia, sino sólo la revista o el libro de estudio. En otras, el m a e s t r o es el ú n i c o q u e lleva la Biblia. Los a l u m n o s n u n c a la llevan p o r q u e no tienen o p o r t u n i d a d d e usarla. H a y t a m b i é n otras clases en q u e se usa la Biblia, pero no de f o r m a efectiva. El m a e s t r o hace p o c o e s f u e r z o o n a d a para estim u l a r el interés de los m i e m b r o s por leerla. Da p o r s e n t a d o que, c u a n d o la Biblia es leída, los a l u m n o s a u t o m á t i c a m e n t e prestarán atención. En a l g u n a s clases de adultos, se p i d e a un m i e m b r o de la clase q u e lea el pasaje bíblico. El lector t a r t a m u d e a a 10 largo del texto sin d a r n i n g ú n significado y los a l u m n o s siguen allí, sentados, p e n s a n d o en otra cosa. A m e n u d o , los m a e s t r o s de adolescentes p i d e n q u e cada a l u m n o lea un versículo del pasaje. Esto a s e g u r a la participación, pero no g a r a n t i z a un e s t u d i o bíblico con un propósito. Por lo com ú n , m i e n t r a s los p r i m e r o s d o s o tres a l u m n o s están leyendo, los otros e s t u d i a n en silencio los versículos q u e t e n d r á n q u e leer en alta voz m á s tarde. D e s p u é s de leer el versículo asignado, cada participante descansa e ignora los q u e leen los d e m á s . Una vez m á s , la Biblia no ha sido u s a d a eficazmente.

D e s p u é s q u e un trozo poco familiar es leído en u n a clase típica de escuela dominical, pocos a l u m n o s p u e d e n explicar 10 q u e contiene el pasaje. Si q u e r e m o s exaltar la Biblia en n u e s t r a s clases, d e b e m o s descubrir c ó m o hacer q u e sea i m p o r t a n t e y significati va.

I^ Los cinco pasos de un plan para un estudio que busca una respuesta de conducta se dan en la pág. Ί60.

Preparar a la clase para leer la Biblia ¿ C ó m o p u e d e el maestro lograr la atención de la clase? ¿ C ó m o p u e d e p r o f u n d i z a r s e esta atención p a r a q u e se t r a n s f o r m e en interés? ¿ C ó m o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s p a r a q u e quieran abrir la Biblia b u s c a n d o q u é dice sobre el p r o b l e m a q u e será presentado en la lección? Los m a e s t r o s d e b e n considerar estas cuestiones al planear la introducción al estudio. El pasaje bíblico g e n e r a l m e n t e es leído al c o m i e n z o del estudio, p e r o a veces es mejor retrasar la lectura bíblica hasta mitad del t i e m p o de clase. Otras veces se p u e d e n leer p a r t e s del pasaje a m e d i d a q u e transcurre el t i e m p o de la lección. N i n g ú n m é t o d o asegura un e s t u d i o serio y significativo, p e r o el siguiente m é t o d o d e tres p a s o s d a r e s u l t a d o p a r a m u c h o s maestros.

Paso 1: Despertar interés y curiosidad en los alumnos Esta es u n a regla general: No lea la Biblia c o m o p r i m e r a cosa en el t i e m p o de la clase. H á g a l o sólo d e s p u é s q u e los a l u m n o s estén listos p a r a ello. Pero ¿ c u á n d o están listos p a r a la lectura bíblica?: Sólo d e s p u é s que el m a e s t r o ha d e s p e r t a d o el interés de los a l u m n o s en saber q u é dice el pasaje bíblico. Si el e s t u d i o bíblico ha de tener un propósito, el g r u p o también ha de tener u n a razón para estudiarlo. Su curiosidad d e b e ser d e s p e r t a d a y enfocada. U s a n d o p r e g u n t a s o afirmaciones bien dirigidas p a r a c o m e n z a r el estudio, el m a e s t r o despierta un interés tan p r o f u n d o en los a l u m n o s q u e éstos desean e s t u d i a r ese pasaje en particular. Surge entonces n a t u r a l m e n t e otra cuestión: ¿ C ó m o p u e d o despertar este interés en los m i e m b r o s ? He aquí c u a t r o sugerencias sencillas: 1. La introducción debe estar en el ámbito de los intereses del grupo. Sea lo q u e f u e r e q u e se diga en la afirmación inicial, ello d e b e apelar a los intereses de los m i e m b r o s . P o n d r á n atención sólo si 93 99

Pedagogía fructífera

Cómo lograr un estudio bíblico con propósito

están interesados en el tema. Si el m a e s t r o de m u c h a c h o s adolescentes c o m i e n z a un estudio h a b l a n d o de S a l u m y M e n a j e m , reyes del reino de norte de Israel, p r o b a b l e m e n t e c o m p r o b a r á q u e los m u c h a c h o s están i n c ó m o d o s y desinteresados. Por el otro lado, si el m a e s t r o comienza refiriéndose al p a r t i d o de fútbol q u e ellos vieron (o en el q u e jugaron) el s á b a d o a la tarde, captará su atención de inmediato. A u n c u a n d o el propósito p r i m a r i o de la escuela dominical es estudiar la Biblia, el m a e s t r o no d e b e presumir q u e los a l u m n o s se sentirán interesados a u t o m á t i c a m e n t e y d a r á n i n m e d i a t a atención. Al d e t e r m i n a r c ó m o p r e p a r a r a un g r u p o para un e s t u d i o bíblico con propósito, el m a e s t r o s i e m p r e d e b e tener en m e n t e q u e el propósito de esas afirmaciones iniciales es d e s p e r t a r la curiosid a d de los miembros. Su p r o p ó s i t o es el de d e s p e r t a r p r e g u n t a s en s u s mentes. Quiere q u e piensen algo por sí m i s m o s . H a y m u chas f o r m a s de lograr esto:

algo en lo cual la clase p u e d a estar interesada. C u a l q u i e r m a e s t r o p u e d e interesar a un g r u p o de adolescentes en el p a r t i d o de f ú t bol del día anterior. Pero ¿es capaz de llevar su interés m á s allá del fútbol c o m o para llegar al estudio? La introducción del maestro d e b e hacer a m b a s cosas. Debe estar en la línea de los intereses del g r u p o , p e r o también d e b e estarlo con la m e t a del estudio. 3. Use una transición natural. En el ejemplo anterior, la posible dificultad del m a e s t r o p a r a p a s a r al estudio p u e d e ser evitada si se planea c u i d a d o s a m e n t e la transición del fútbol a la lectura de las Escrituras. La transición es algo crucial. Sin ella, la clase continuará en u n a charla vacía, h a b l a n d o de cualquier cosa q u e les interese. El m a e s t r o d e b e captar su atención, p e r o l u e g o guiarlos a una lectura inteligente de la Escritura.

Paso 2: Decir a los alumnos qué se debe buscar

Cierto d o m i n g o , c u a n d o el estudio era s o b r e la bebida, un m a e s t r o d e a d u l t o s recortó a l g u n o s avisos d e revistas, d e atractiv o s colores, q u e p r o m o v í a n las bebidas alcohólicas. Las p e g ó como p a r a hacer luego un rollo de g r a n tamaño. El d o m i n g o en la m a ñ a n a , c o m e n z ó el e s t u d i o diciendo: ‫¡״‬Miren lo q u e encontré en a l g u n a s revistas la s e m a n a p a s a d a ! " Entonces d e s p l e g ó el rollo a n t e la clase. Aquellos d o s m e t r o s y m e d i o de avisos de alcohol c a p t a r o n la atención de t o d o s y el m a e s t r o no t u v o dificultad p a r a dirigir su p e n s a m i e n t o al pasaje bíblico de referencia. C u a l q u i e r a q u e sea el m é t o d o de introducción, el m a e s t r o debe e s p e r a r a l g u n a respuesta oral del g r u p o antes de c o m e n z a r la lectura bíblica. Esta expresión de la clase concentra su atención y p r o f u n d i z a su interés. 2. Cuide que la introducción esté en la misma línea que la meta del estudio. No basta q u e el m a e s t r o logre la atención h a b l a n d o de

C u a n d o el m a e s t r o ha e s t i m u l a d o el interés de su clase para que esté en la m i s m a línea con el p r o p ó s i t o del estudio, ya estará listo para p a s a r al s e g u n d o p a s o en su e s f u e r z o p a r a lograr tener un estudio bíblico con propósito. Debe guiar a los a l u m n o s a leer las Escrituras diciéndoles q u é d e b e n estar b u s c a n d o en el pasaje bíblico m i e n t r a s se lo lee. Esto dirige su atención a las cosas m á s i m p o r t a n t e s del estudio. Al m i s m o tiempo, da a la clase un p r o pósito y u n a dirección en el estudio. A m e n u d o he leído un pasaje poco u s a d o de la Biblia a g r u p o s de maestros. D e s p u é s de la lectura, he hecho u n a o d o s p r e g u n tas simples b a s a d o en el pasaje. M u y pocas veces los m a e s t r o s han sido capaces de contestarlas. Siempre dicen: ‫״‬Léalo de nuevo." C u a n d o les p r e g u n t o p o r q u é quieren q u e lo vuelva a leer, el grupo responde: ‫״‬Ahora sabemos qué debemos buscar en él/‫׳‬ Esta experiencia me ha e n s e ñ a d o q u e el maestro debe decir a la clase, de antemano, qué debe buscar en un pasaje cuando es leído. Por lo c o m ú n , t e n d r e m o s m e j o r e s resultados c u a n d o señalam o s lo q u e se d e b e buscar h a c i e n d o una p r e g u n t a . A veces he hecho tres o c u a t r o p r e g u n t a s , p e r o no p u e d e n r e c o r d a r m á s de tres. A y u d a si se las escribe en un pizarrón. En cualquier caso, d e b e m o s a s e g u r a r n o s d e q u e t o d o s las h a n e n t e n d i d o bien. No s i e m p r e es necesario hacer p r e g u n t a s . A veces el m a e s t r o p u e d e decir s i m p l e m e n t e : ‫״‬Quisiera q u e u s t e d e s n o t a r a n las siguientes cosas a m e d i d a q u e se lee el pasaje bíblico.‫ ״‬El m a e s t r o p u e d e p e n s a r en otras variantes q u e sean útiles.

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• Preguntas planeadas cuidadosamente. • A f i r m a c i o n e s i n u s u a l e s o llamativas. •

Historias o ilustraciones.

• Recortes de periódicos.

urante los cinco a ñ o s de 25 a 30, el conocimiento bíblico de h e c h o decayó. En los 14 a ñ o s entre los 31 y los 44 los q u e participaron de la p r u e b a a u m e n t a r o n en su c o n o c i m i e n t o de la Biblia m e n o s de un p u n t o . Para mí lo m á s s o r p r e n d e n t e f u e q u e el g r u p o de e d a d q u e era m á s regular en su asistencia a la escuela dominical tenía q u e tener e n t r e 50 y 54 años a n t e s de aleanzar la m i t a d de las respuestas correctas (17 de 34). D i g a m o s d e n u e v o q u e t e n g o conciencia d e q u e l a e n s e ñ a n z a o el a p r e n d i z a j e p a r a el conocimiento de los hechos de la Biblia no es el principal propósito de los maestros en nuestra escuela dominical. Sin e m b a r g o , c u a n d o c o n s i d e r a m o s t o d o el d i n e r o g a s t a d o en edificios educacionales y en c o m p r a r material para estudio bíblico, o el m o n t o de t i e m p o d e d i c a d o a la visitación, o q u e los m a e s t r o s h a n p u e s t o en p r e p a r a r s e para e n s e ñ a r la Biblia; o el t i e m p o q u e los pastores y líderes dedican a p r o m o v e r la importancia del e s t u d i o bíblico; p a r a q u i e n e s asistimos m á s bien reg u l a r m e n t e el p o b r e conocimiento concreto de la Biblia q u e m u e s t r a n esos d o s estudios d e b e causar la m a y o r p r e o c u p a c i ó n y m o t i v a r n o s a hacer algo para mejorarlo. La e n s e ñ a n z a de los hechos de la Biblia no es el principal pro‫־‬ pósito del m a e s t r o de la escuela dominical, p e r o es un p r o p ó s i t o digno. jY en ciertos m o m e n t o s la e n s e ñ a n z a del conocimiento de los hechos d e b i e r a ser el p r i m e r p r o p ó s i t o del maestro!

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Los informes Gallup (1954 y 1982) La ignorancia de la Biblia no es especial de los bautistas de sur. En un libro reciente, George G a l l u p , h. y Jim Castelíi h a b l a r o n de la d é c a d a posterior a 1950 c o m o ‫ ״‬u n a d é c a d a de d e s p e r t a m i e n t o religioso‫״‬. Sin e m b a r g o , dicen: El estado del conocimiento religioso en este período (como en las décadas posteriores) era cualquier cosa menos impresionante. Menos de la mitad de los que respondieron a una investigación en 1950 podían dar los nombres de los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento. Y sólo una persona de cada tres podía mencionar todos los cuatro libros de los Evangelios. Este pobre estado de conocimiento bíblico fue también evidente en las investigaciones hechas en 1954 y 1982. Cuando se preguntó quién pronunció el Sermón del monte, 34% en 1954 y 42% en 1982 respondieron correctamente. En 1954 sólo el 35% podía nombrar los cuatro Evangelios, pero esto bajó al 46% en 1982. ¿Dónde nació Jesús? En 1954, el 75% contestó correctamente, pero en 1982 sólo 10 sabía el 70%. En dos de estas tres preguntas, los resultados aumentaron en este período.® G a l l u p y Castelli explican q u e ‫״‬el nivel de conocimiento religioso creció ligeramente en los años d e s p u é s de 1980, p e r o ese incremento n o f u e especialmente llamativo d a d o e l g r a n a u m e n t o en la p r o p o r c i ó n de e s t a d o u n i d e n s e s con educación superior entre 1954 y 1982 y el hecho de q u e u n a mayoría había asistido a la escuela dominical.‫^״‬

El grupo de investigación Bama (1990) Más recientemente el g r u p o de investigación Barna c o m p r o b ó q u e el 93% de los h o g a r e s e s t a d o u n i d e n s e s tenía u n a Biblia, p e r o q u e el 58% ‫ ״‬n o sabía quién p r e d i c ó el Sermón del m o n t e ‫ ״‬y el 29% era ‫ ״‬i n c a p a z de decir c u á n t o s apóstoles t u v o Jesús.‫״‬

8 George Gallup (h) y Jim Castelli, The Peopies's Religion: American Faith in the 90's (New York, Macmillan, 1989), pp. 8,18. 9 Ibid, p. 17. ^^ Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (Glendale, Calif., Barna Research Group, 1990), pp. 29, 30. 177

Pedagogía fructífera Toda esta investigación señala la m i s m a conclusión. A u n la gente q u e asiste a las reuniones de la iglesia tiene serias defíciencias en c u a n t o a conocimiento bíblico. Este es un p r o b l e m a serio q u e d e b e n e n f r e n t a r los m a e s t r o s d e escuela dominical.

Cómo mejorar el conocimiento bíblico Definición de una meta de conocimiento Serio Sistemático Significativo Comprensión Dominio

‫ ׳‬j

;1

Plan para un estudio con meta de conocimiento Meta para el trimestre Meta para la unidad Meta para el estudio Comienzo con interés Vistazo general Organización del material Resumen y repaso Asignación y proyecto

( « '11

I ^

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Pedagogía fructífera H e m o s h e c h o la lista de tres m e t a s p a r a los e s t u d i o s : las m e t a s de inspiración, c o n o c i m i e n t o y de r e s p u e s t a de c o n d u c t a . El énfasis m á s f u e r t e en este libro ha s i d o en la r e s p u e s t a de c o n d u c t a . Los cristianos d e b e n p r e o c u p a r s e e s p e c i a l m e n t e en los c a m b i o s y el crecimiento en la vida c u a n d o se e n s e ñ a o e s t u d i a la Biblia. Pero, soy consciente de la trágica i g n o r a n c i a de la Biblia, a u n entre cristianos. C u a n d o c o m p a r t í esta p r e o c u p a c i ó n e n u n a c o n f e r e n c i a , u n a m a e s t r a m e dijo q u e n o era así e n s u clase. M e i n d i c ó q u e ella enseñaba p a r a d a r c o n o c i m i e n t o t o d o s los d o m i n g o s . Estoy s e g u r o d e q u e a l g u n o s m a e s t r o s e n s e ñ a n c o n o c i m i e n t o e n f o r m a efectiva y de q u e a l g u n o s a l u m n o s t i e n e n un d o m i n i o serio de la Biblia. P e r o c u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s d e escuela d o m i n i cal dicen q u e d a n c o n o c i m i e n t o s en c a d a e s t u d i o , no se refieren a u n c o n o c i m i e n t o sistemático. L a e n s e ñ a n z a con u n a m e t a d e c o n o c i m i e n t o significa luchar p o r u n d o m i n i o d e c o n o c i m i e n t o sistemático. C u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s dicen q u e ens e ñ a n c o n o c i m i e n t o , n o q u i e r e n decir q u e l o e n s e ñ a n d e tal form a q u e los a l u m n o s a d q u i e r e n ese c o n o c i m i e n t o e n e l nivel p r o f u n d o a q u e m e refiero. L a e v i d e n c i a a b r u m a d o r a indica q u e a u n a q u e l l o s d e n o s o t r o s q u e a s i s t i m o s a la escuela d o m i n i c a l t e n e m o s p o c o c o n o c i m i e n t o de la Biblia. Q u i z á éste no sea el p r o b l e m a m á s serio q u e enf r e n t a m o s c o m o cristianos. P e r o e s u n p r o b l e m a trágico p a r a u n p u e b l o q u e p r e t e n d e ser e l " p u e b l o d e l Libro‫״‬. ¿ C ó m o s e p u e d e resolver este p r o b l e m a ? D o s cosas d e b e n ocurrir en lo í n t i m o de la p e r s o n a q u e h a c e esta p r e g u n t a s e r i a m e n t e . A Las p e r s o n a s d e b e n e n f r e n t a r y a d m i t i r q u e t i e n e n un p r o blema. A Las p e r s o n a s d e b e n hacer un c o m p r o m i s o interior q u e sea lo b a s t a n t e p r o f u n d o c o m o p a r a llevarlos a h a c e r t o d o lo q u e sea necesario p a r a t r a t a r d e resolver e l p r o b l e m a . E n este c a p í t u l o n o s p r o p o n e m o s p r e s e n t a r u n a posible solución a l p r o b l e m a . N o estoy s e g u r o d e q u e h a y a u n a s o l u c i ó n final y definitiva. A p e s a r de t o d o lo q u e p u e d a hacer el m a e s t r o , el a l u m n o d e b e e s t a r d i s p u e s t o a h a c e r el e s f u e r z o n e c e s a r i o p a r a a p r e n d e r . Y en ú l t i m a instancia, es él q u i e n d e b e a p r e n d e r .

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Cómo mejorar el conocimiento bíblico

Definición de una meta de conocimiento Una meta de conocimiento es aquella en la cual el maestro procura llevar a la clase a un estudio serio y sistemático de una parte signiβca~ tiva del material bíblico que lleve a la comprensión y dominio de ese material. C a d a palabra o frase de esta definición es de importand a vital.

Serio El estudio con una meta de conocimiento d e b e ser serio. O sea q u e debe serlo de parte del a l u m n o . A p r e n d e r exige e s f u e r z o y si el a l u m n o ha de a p r e n d e r d e b e t o m a r l o seriamente. El m a e s t r o p u e d e compartir con la clase u n a riqueza de conocimiento d u rante el tiempo de la clase, p e r o se precisa m u c h o m á s q u e oír o escuchar p a r a a p r e n d e r . El a l u m n o debe ser 10 b a s t a n t e serio co‫־‬ mo p a r a hacer el e s f u e r z o necesario para lograrlo. Es él q u i e n d e b e hacer el aprendizaje.

Sistemático Un e s t u d i o con una meta de conocimiento d e b e ser sistemético. O sea q u e el estudio h e c h o d u r a n t e el t i e m p o de la clase debe tener un o r d e n sistemático q u e sea claro p a r a el a l u m n o . Los estudios d e b e n tener un desarrollo cronológico de la vida de los personajes bíblicos. O p u e d e ser un estudio de a l g u n a parte de la historia bíblica. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n t e m a doctrinal o teológico. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n libro de la Biblia, Pero para q u e el a l u m n o a p r e n d a , el material y el e s t u d i o d e b e n tener a l g ú n o r d e n sistemático o lógico. En el capítulo anterior a f i r m a m o s q u e la m a y o r í a de los maestros de la escuela dominical q u e dicen q u e en su clase i m p a r t e n conocimientos, no quieren decir lo m i s m o q u e yo al hablar de ‫״‬enseñar con u n a meta de conocimiento". Espero q u e esta parte de la definición y las ilustraciones posteriores clarificarán lo q u e quiero decir con ‫״‬conocimiento" al referirme a u n a e n s e ñ a n z a con u n a ‫ ״‬m e t a de conocimiento". Sin e m b a r g o , i m p a r t i r conocímientos con u n o r d e n lógico n o garantiza q u e tendrá lugar u n a p r e n d i z a j e serio. A m e n u d o , d e s t a c a d o s e r u d i t o s bíblicos a c u d e n a las reuniones de las iglesias p a r a e n s e ñ a r sobre a l g ú n libro de la 181

ir Pedagogía fructífera

El problema del conocimiento bíblico

Biblia. R e p a r t e n bosquejos detallados del libro, s e ñ a l a n d o capítulos y versículos. Presentan el material con un alto nivel de habilidad y erudición. Se presentan n u e v o s conceptos. La i n f o r m a ción técnica es c o m p a r t i d a y las Biblias son abiertas. Se hacen n u m e r o s a s referencias al bosquejo. C o m o regla general, la g e n t e r e s p o n d e a esa e n s e ñ a n z a con m u c h o aprecio y g r a n alegría, insp i r a d o s en el e s t u d i o . Pero ¿qué ocurriría si el m a e s t r o p l a n t e a r a un e x a m e n serio sobre el e s q u e m a del libro e s t u d i a d o ? Sospecho q u e la m a y o r í a tendría un resultado pobre. Pero el p a s t o r o profesor p u e d e protestar: "¡Mi meta no era enseñar a la g e n t e a q u e d o m i n e un bosquejo!‫ ״‬jY allí esta el punto! En realidad, el m a e s tro n u n c a t u v o en m e n t e u n a m e t a de conocimiento. Y el a l u m n o n u n c a hizo el e s f u e r z o necesario p a r a d o m i n a r tal conocimiento. En n u e s t r a s iglesias, h e m o s sido condicionados a limitarnos a escuchar y d i s f r u t a r .

abarcar sólo u n a porción limitada de conocimientos. Sin e m b a r go, se espera q u e , con el correr de los años, u n a p e r s o n a t e n d r á e n s u vida n u m e r o s a s o p o r t u n i d a d e s d e abarcar e l m i s m o p e n o do de la historia. C a d a vez q u e se estudia con el conocimiento c o m o m e t a , éste p u e d e ser p r o f u n d i z a d o y a m p l i a d o .

Significativo El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento debe cubrir u n a porción significativa de material de la Biblia, u n a p e r s o n a significativa de ella o un tema q u e 10 sea, relacionado con su historia. O sea q u e p a r a q u e un estudio esté d i r i g i d o al conocimiento d e b e cubrir de la Biblia m á s de lo q u e a p a r e c e en el texto básico del estudio. G e n e r a l m e n t e en el texto básico h a y suficiente material c o m o p a r a un estudio con una m e t a de inspiración y a veces bastante c o m o para u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. Pero m u y pocas veces h a y bastante material bíblico en el texto básico c o m o p a r a u n e s t u d i o con u n a meta d e conocimiento.

Comprensión El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento d e b e llevar a u n a c o m p r e n s i ó n del material. Si el conocimiento q u e es a p r e n d i d o h a b r á de tener a l g ú n valor para el a l u m n o , entonces o b v i a m e n t e el a l u m n o d e b e tener u n a c o m p r e n s i ó n del mismo. Los a l u m n o s q u e e s t u d i a n a l g u n a parte del A n t i g u o Testamento en el aspecto histórico d e b e n e n t e n d e r c ó m o e s o se adecúa y se relaciona con la historia previa inmediata y siguiente. También d e b e h a b e r u n a clara c o m p r e n s i ó n de los factores significativos q u e h a n o c u r r i d o en ese p e r í o d o de la historia. En el t i e m p o limitado q u e tiene el m a e s t r o los d o m i n g o s p o r la m a ñ a n a para la clase, será posible 170

Una meta de conocimiento es aquella en la que el maestro trata de guiar a la clase en un estudio serio y sistemático de una porción significativa del material bíblico, que lleve a una comprensión y dominio de ese material.

Dominio El e s t u d i o con una m e t a de conocimiento d e b e llevar al d o minio del conocimiento q u e el m a e s t r o ha elegido p a r a la clase. Si hay u n a palabra de esa definición q u e deba destacarse es dominio. Esto tiene q u e ver con la p r o f u n d i d a d del a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o tiene en m e n t e en un e s t u d i o con esa meta. En las conferencias, yo sugiero a los m a e s t r o s q u e cada v e z q u e d a n u n a clase para i m p a r t i r conocimientos, d e b e n incluir la palabra ‫״‬dom i n i o " en la afirmación de la m e t a p a r a recordarles q u e ese es su propósito. O sea q u e la meta d e b e c o m e n z a r diciendo: ‫ ׳‬T r a t a r de guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r . ‫ ״ ״‬, luego se identifica el conocimiento específico q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m nos. En un e s t u d i o con esa meta, al m a r g e n de cualquier otra cosa q u e p u e d a n a p r e n d e r los a l u m n o s , si no d o m i n a n el conocimiento deseado, el m a e s t r o no ha a l c a n z a d o su meta. Lo q u e llegue a ocurrir p u e d e ser m á s necesario o i m p o r t a n t e q u e el a p r e n d i z a j e de un conocimiento (y de eso d e b e alegrarse el maestro), p e r o el m a e s t r o no ha c u m p l i d o con su m e t a para el estudio. Los factores q u e a y u d a n a q u e el maestro sepa q u é hechos d e b e n ser d o m i n a d o s serán e s t u d i a d o s posteriormente. A q u í h a y b a s t a n t e c o m o para notar q u e ciertos f e c t o r e s d e b e n ser d o m i n a d o s .

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Pedagogía fructífera

El problema del conocimiento bíblico ‫ ׳‬T r a t a r q u e los a l u m n o s d o m i n e n . . / ' ; luego establezco e n términ o s generales el conocimiento q u e q u i e r o q u e d o m i n e n los a l u m nos. C o m o es inviable hacer la lista de cada p u n t o del conocim i e n t o q u e s e quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s e n u n trimestre, u n a u n i d a d y a u n e n u n estudio, g e n e r a l m e n t e p o n g o ‫ ״‬d o m i n a r los sucesos principales‫( '׳‬hechos, criterios, etc.) en el trimestre, la u n i d a d o el estudio. El m a e s t r o es q u i e n selecciona q u é conocim i e n t o s son suficientemente significativos c o m o p a r a ser d o m i n a d o s p o r los a l u m n o s .

Plan para un estudio con meta de conocimiento Al c o m i e n z o del libro d i m o s un p l a n s u g e r i d o p a r a u n a leeción p a r a q u e el m a e s t r o lo u s e c u a n d o enseña un e s t u d i o con u n a respuesta de conducta c o m o meta. Sobre la b a s e de la definíción d e u n a m e t a d e conocimiento q u e d i m o s antes, m e parece q u e el m a e s t r o necesita tener un p l a n totalmente distinto c u a n d o la m e t a del e s t u d i o es el conocimiento. Por lo tanto, quisiera sugerir un posible p l a n para e n s e ñ a r un e s t u d i o con el conocimiento c o m o m e t a . R u e g o q u e s e lea e l r e c u a d r o d e u n p l a n p a r a u n e s t u d i o q u e d i m o s al p r i n c i p i o de la página. L u e g o el lector e s t u d i a r á la explicación de c a d a división del p l a n del e s t u d i o en los p á r r a f o s siguientes.

División 1: Meta para el trimestre Aliento v i v a m e n t e al m a e s t r o p a r a q u e incluya la palabra dom i n i o en t o d a s las m e t a s de conocimiento para q u e le a y u d e n a tener en m e n t e cuál es la m e t a p a r a el trimestre, la u n i d a d o el estudio. Uso e l m i s m o p a t r ó n p a r a c a d a meta d e conocimiento: 170

En el capítulo anterior, t a m b i é n d e c l a r a m o s q u e yo indicaría lo q u e q u i e r o decir con la palabra d o m i n i o . C a d a d o m i n g o el maestro d a u n a c a n t i d a d d e información q u e n o s e espera q u e reteng a n los a l u m n o s . Pero h a y cierta información q u e el m a e s t r o quiere q u e s í recuerden. C u a n d o h a b l o d e d o m i n a r q u i e r o decir algo m á s q u e eso. Q u i e r o decir q u e d e s e o q u e los a l u m n o s a p r e n d a n esos h e c h o s tan bien q u e no sólo los r e c o r d a r á n el d o m i n g o próximo, sino q u e los h a b r á n a p r e n d i d o con tal p r o f u n d i d a d q u e los r e c o r d a r á n el m e s próximo, el a ñ o p r ó x i m o y e s p e r o q u e toda la vida. Luego analizaremos c ó m o eso se p u e d e lograr a p r o x i m a damente.

División 2: Meta para la unidad La m e t a p a r a la u n i d a d es la afirmación del m a e s t r o del conocimiento q u e h a d e s i g n a d o q u e los a l u m n o s d o m i n e n e n u n g r u po d e t e r m i n a d o de estudios. U n a u n i d a d se establece p o r el hecho de q u e el contenido de un g r u p o de estudios t i e n d a a ser alg o q u e s e vea c o m o u n c o n j u n t o a l r e d e d o r d e u n t e m a central (como un p e r í o d o del ministerio de Pablo o un p u n t o básico de teología o un p e r í o d o de la historia bíblica). U n a u n i d a d p u e d e consistir en solo un estudio, p e r o p o r lo c o m ú n consiste en d o s o más.

División 3: Meta para el estudio La meta p a r a la lección es u n a afirmación d e l conocimiento q u e el m a e s t r o desea q u e los a l u m n o s dominen luego de un estud i o en particular. (El lector p u e d e , si desea, p a s a r al p r ó x i m o capítulo para ver c ó m o cada u n o de estos p a s o s del p l a n p a r a el est u d i o son elaborados en un e j e m p l o del m i s m o . Sin e m b a r g o , si así lo hace, esté seguro de c o n t i n u a r l e y e n d o esta exposición de 185

Pedagogía fructífera cada p a s o del p l a n d e estudio d a d o e n este capítulo, d e m o d o q u e p u e d a e n t e n d e r 10 q u e se está h a c i e n d o en el ejemplo.)

División 4. Comienzo con interés C u a l q u i e r a q u e sea el tipo de e s t u d i o q u e está e n s e ñ a n d o el m a e s t r o (inspiración, respuesta de c o n d u c t a o conocimiento), debe c o m e n z a r con algo q u e d e s p i e r t e el interés de los a l u m n o s . La p r i m e r a afirmación q u e el m a e s t r o haga al c o m e n z a r el estudio d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e p l a n e a d a . D e b e ser así c o m o el p u n t o m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o h a g a para captar la atención de cada a l u m n o , y las afirmaciones siguientes serán d e s t i n a d a s a p r o f u n d i z a r ese interés y estimular su d e s e o de estudiar. P u e d e ser p o r m e d i o de u n a p r e g u n t a , u n a ilustración, u n a cita b r e v e de un periódico reciente o u n a caricatura. Pero lo m á s i m p o r t a n t e es hacer q u e los a l u m n o s hablen del tema general q u e lleve al estudio. C u a n t o m á s o b t e n g a m o s q u e los a l u m n o s hablen m á s interés h a b r e m o s logrado... si eso c o n d u c e a la lección.

División 5: Vistazo general Esta es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e de este p l a n de la lección, p a r t i c u l a r m e n t e con el p r i m e r e s t u d i o de un trimestre o de cada u n i d a d . En el p r i m e r estudio del trimestre, el m a e s t r o compartirá con la clase las divisiones principales del conocimiento q u e será a b a r c a d o en ese tiempo. O b v i a m e n t e éstas c o r r e s p o n d e r á n con las u n i d a d e s q u e h a n sido d e t e r m i n a d a s . Esto es c o m o poner postes de teléfono (uno para cada u n i d a d ) para t e n d e r las líneas entre los postes con conocimientos d u r a n t e el trimestre. Pero es imprescindible q u e estos postes telefónicos (las divisiones principales del c o n t e n i d o q u e será e s t u d i a d o ) sean claros para la m e n t e d e los a l u m n o s . En el p r i m e r e s t u d i o de cada u n i d a d , es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o deje en claro, a la clase, las principales divisiones del conocimiento q u e será a b a r c a d o en esa u n i d a d . Estos p u e d e n ser postes telefónicos m á s bajos. El conocimiento q u e se cubrirá en cada e s t u d i o serán las líneas q u e u n i r á n los postes m á s bajos entre sí. En los d e m á s estudios (o sea los q u e no son los p r i m e r o s de un trimestre o u n a u n i d a d ) , el m a e s t r o usará el e s t u d i o general para r e p a s a r el o los estudios p a s a d o s y relacionar los anteriores con el presente. 170

El problema del conocimiento bíblico

División 6: Organización del material Esta sección del plan para el e s t u d i o c o r r e s p o n d e con el desarrollo de un e s t u d i o de inspiración o de respuesta de conducta. Sin e m b a r g o , el contenido q u e se coloca en esta sección y el orden a m i e n t o del m i s m o son m u y diferentes d e los q u e s e u s a r á n para u n e s t u d i o d e respuesta d e c o n d u c t a . D e m o d o q u e esta parte del e s t u d i o tiene d o s aspectos q u e d e b e n ser la p r e o c u p a c i ó n del maestro: p r i m e r o , el contenido y s e g u n d o , el o r d e n a m i e n t o de ese contenido. Contenido. O b v i a m e n t e el c o n t e n i d o será d e t e r m i n a d o p o r el

material q u e se abarca en el e s t u d i o q u e se desarrolla. El m a e s t r o debe tener conciencia de q u e h a y a l g u n o s trimestres en los cuales n o p o d r á u s a r m e t a s d e conocimiento. Esto d e p e n d e del currículo. A l g u n o s e s t u d i o s están p l a n e a d o s básicamente para e n s e ñ a r actitudes. Dichos estudios a m e n u d o v a n de u n a p a r t e a otra de la Biblia, e n s e ñ a n d o diferentes libros. Sin e m b a r g o , la m a y o r parte del t i e m p o los estudios de un trimestre p u e d e n ser p l a n e a d o s c o m o para u n a meta de conocimiento. Por lo general, el m a e s t r o necesitará u s a r l o q u e conocemos c o m o ‫ ״‬e s t u d i o m á s a m p l i o " m á s bien q u e los versículos q u e f o r m a n el texto básico en cada estudio; g e n e r a l m e n t e éstos no a b a r c a n suficiente material bíblico c o m o para tener u n a meta d e conocimiento. O t r o s tipos d e materiales curriculares p r o v e e n u n a b u e n a o p o r t u n i d a d p a r a e n s e ñ a r con u n a m e t a de conocimiento. Lam e n t a b l e m e n t e , el e n f o q u e q u e se usa a m e n u d o p a r a redactar estos estudios desalienta a los m a e s t r o s para e n s e ñ a r con un serio propósito de conocimiento. Sin e m b a r g o , h a y posibilidades estim u l a n t e s p a r a e n s e ñ a r de ese m o d o si el m a e s t r o las busca. Estos son a l g u n o s e s t u d i o s posibles: La vida de los patriarcas La historia primitiva de los h e b r e o s Los p r o f e t a s del siglo VIII La profecía de Isaías La vida y ministerio de Jesús Los viajes misioneros de P a b l o El desarrollo de la iglesia primitiva (Hechos) 187

Pedagogía fructífera

El problema del conocimiento bíblico

Los e s t u d i o s doctrinales t a m b i é n e n t u s i a s m a n y a y u d a n . Pensernos en e s t u d i a r la doctrina de la salvación tal c o m o aparece en los cuatro Evangelios. Las posibilidades de c o n t e n i d o son Üimitadas. Ordenamiento. El s e g u n d o p u n t o de importancia p a r a el maestro en un e s t u d i o cuya meta sea el conocimiento es el o r d e n a m i e n t o del c o n t e n i d o q u e será a p r e n d i d o . D e b e ser lógico. En un estudio con u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o meta, h e m o s dicho q u e el desarrollo del estudio no d e b e ser lógico en su o r d e n a miento sino q u e m á s bien d e b e ser psicológico. A h o r a decimos q u e si el e s t u d i o tiene u n a meta de conocimiento, la organización del material d e b e ser lógica. A s i m i s m o , c u a n d o el c o n t e n i d o es o r d e n a d o lógicamente, el a l u m n o será capaz de e n t e n d e r l o m á s claramente, a p r e n d e r l o con m á s facilidad y recordarlo p o r m á s tiempo.

con la m e t a de conocimiento, o b v i a m e n t e el m a e s t r o quiere concentrarse en a y u d a r a los a l u m n o s a a u m e n t a r el m i s m o . La cantidad de p u n t o s q u e d e b e n entrar en la lista del resum e n se d e t e r m i n a p o r lo q u e p u e d e (o quiere) e s p e r a r s e q u e el a l u m n o d o m i n e d u r a n t e la s e m a n a a la luz del trabajo (en casa o fuera), d e p e n d i e n d o del t i e m p o q u e d e b e dedicar a la familia y s u s d e m á s ocupaciones. C o m o orientación en general, sugiero cinco o seis p u n t o s . El m a e s t r o d e t e r m i n a r á cuál será la cantidad p a r a su clase.

División 7: Resumen y repaso Esta es u n a de las partes m á s i m p o r t a n t e s de t o d o el plan para un estudio. Esta sección trata de d o s partes q u e se f u s i o n a n en una. Resumen, En la sección anterior, el m a e s t r o ha c o m p a r t i d o una g r a n cantidad de información con la clase. Los a l u m n o s también han a p o r t a d o criterios e i n f o r m a c i o n e s por m e d i o de las p r e g u n tas y comentarios q u e han hecho. No se espera ni es posible q u e los a l u m n o s d o m i n e n toda esa información. Por lo tanto, es imp o r t a n t e q u e el m a e s t r o d e s t a q u e y escriba en el p i z a r r ó n los cinco o seis p u n t o s q u e cree q u e son i m p o r t a n t e s c o m o p a r a q u e los a l u m n o s los d o m i n e n luego del desarrollo del e s t u d i o . De este m o d o , el m a e s t r o r e s u m e a la clase los p u n t o s q u e quiere q u e dominen. ¿ C ó m o sabe el maestro q u é p u n t o s incluirá en el r e s u m e n de entre t o d o s los elementos, informaciones y conceptos q u e se h a n e s t u d i a d o d u r a n t e el t i e m p o de la clase? Los a l u m n o s ya conocer á n algo d e l material q u e h a sido tratado, d e m o d o q u e e l maes‫־‬ tro p u e d e seleccionar a l g u n o s hechos q u e la m a y o r í a no conoce para q u e sean los q u e d o m i n a r á n esa semana. En p r i m e r lugar, ¿cuáles son los hechos m á s i m p o r t a n t e s q u e se p r e s e n t a n a la luz de la m e t a p a r a el trimestre? En s e g u n d o lugar, ¿cuáles son los p u n t o s q u e la m a y o r í a de los a l u m n o s no conocía? En un e s t u d i o 170

Repaso. El simple listado de p u n t o s de un r e s u m e n sobre el piz a r r ó n no es t o d o lo q u e se necesita hacer. R e c o r d e m o s q u e para u n a meta de conocimiento el ú n i c o p r o p ó s i t o es el d o m i n i o de ese conocimiento. Por m e d i o del r e p a s o comienza el proceso de d o m i n i o del conocimiento. El m a e s t r o p u e d e d a r p a p e l e s a los a l u m n o s para q u e copien los p u n t o s q u e se han escrito en el piz a r r ó n y luego darles t i e m p o para estudiarlos o memorizarlos. D e s p u é s d e u n o s pocos m i n u t o s , p u e d e pedirles q u e repitan esos p u n t o s con él, siendo el m a e s t r o quien los dirige. Eso evitará q u e alguien se a v e r g ú e n c e si se equivoca. D e s p u é s de hacerlo d o s o tres veces, r e p a s e o estudie esos p u n t o s un poco m á s . L u e g o pida q u e un voluntario los repita. M o t i v e q u e lo h a g a n d o s o tres. D e s p u é s de este repaso, el m a e s t r o les dirá q u e esos p u n t o s serán u n a de las p r i m e r a s cosas q u e p r e g u n t a r á en el estudio del d o m i n g o siguiente. El d o m i n i o de los p u n t o s de ese r e s u m e n comienza en el período de la clase con ese repaso, Pero d e b e c o n t i n u a r d u r a n t e el resto de la s e m a n a . Por cierto, d e b e ser r e p a s a d o cada día de la semana. Realmente esto no es t a n difícil c o m o parece. La lista p u e d e ser r e p a s a d a en c a m i n o al trabajo, o m i e n t r a s se lavan los platos. Por cierto, p u e d e llegar a ser u n a distracción y un desafío. Necesita notarse q u e d e s p u é s q u e u n o ha cubierto varias leeciones en un trimestre q u e quiere d a r conocimientos, el a l u m n o necesita repasar los p u n t o s q u e d e b e n ser d o m i n a d o s de las leeciones anteriores.

División 8: Asignación y proyecto Asignación. Esta p u e d e ser d a d a a u n a p e r s o n a o a la clase en conjunto. Es u n a tarea d e s t i n a d a a p r o f u n d i z a r el conocimiento. Debe ser algo tan simple c o m o leer la lección p a r a el d o m i n g o 189

Pedagogía fructífera

El problema del conocimiento bíblico

siguiente. O el m a e s t r o p u e d e p e d i r a la clase q u e lleve algo q u e e n c u e n t r e n s o b r e la geografía de Palestina. O encargar a un a l u m n o q u e p r e s e n t e u n i n f o r m e d e tres m i n u t o s sobre las creencias de los fariseos, t o m á n d o l o de un diccionario bíblico, y q u e otro h a g a lo m i s m o en cuanto a los saduceos. O la asignación p u e d e ser u n a tarea relacionada con el proyecto. Si la clase está t r a b a j a n d o en un proyecto p a r a el trimestre en el cual s e ñ a l a n en un m a p a los tres viajes misioneros de Pablo, el m a e s t r o p u e d e d a r a los a l u m n o s la asignación de ubicar y escribir el n o m b r e de la c i u d a d en su m a p a i n d i v i d u a l d o n d e Pablo m i n i s t r ó s e g ú n el estudio de ese día.

pales criterios diferentes sobre esa doctrina, los expositores m á s d e s t a c a d o s de c a d a u n o , los p u n t o s q u e a p o y a n cada criterio y el q u e tenga cada a l u m n o . Si se están e s t u d i a n d o los viajes misioñeros d e Pablo, e l proyecto p u e d e consistir e n u n m a p a q u e señale cada localidad visitada en cada u n o de los tres viajes, los prob l e m a s q u e e n f r e n t ó en cada u n o , las principales e n s e ñ a n z a s dad a s en cada área y los resultados de la visita. C a d a a l u m n o d e b e cumplir con e l proyecto d e l a m a n e r a m á s simple y g u a r d a r l o o ficharlo p a r a f u t u r a s referencias. O bien alg u n o p u e d e hacer u n c u a d r o b a s t a n t e g r a n d e c o m o p a r a q u e 1 0 vea toda la clase de m o d o q u e p u e d a servir c o m o guía p a r a los a l u m n o s al hacer s u s p r o p i o s c u a d r o s . Un c u a d r o p a r a la clase p u e d e ser g u a r d a d o y u s a d o c o m o material básico la vez siguiente q u e se e s t u d i e esa p a r t e de la Escritura.

C u a n d o se da u n a asignación, el m a e s t r o d e b e estar s e g u r o de pedir un i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Si el m a e s t r o tiene la eost u m b r e de hacer asignaciones y no p e d i r nunca un i n f o r m e , puede estar s e g u r o de q u e la m a y o r í a (si no todos) de los a l u m n o s ignorarán su asignación. Proyecto. El p r o y e c t o es u n a actividad de a p r e n d i z a j e escrita q u e d e b e hacer cada a l u m n o . E s d e tal tipo q u e n o p u e d e ser c o m p l e t a d o hasta q u e se alcance la m e t a de conocimiento. Debe ser s u g e r i d o p o r el m a e s t r o o p u e d e ser p r o p u e s t o p o r los a l u m n o s c u a n d o h a c e n planes para tener e n m e n t e u n a m e t a d e conocimiento en su r e u n i ó n de clase. El proyecto, c o m o actividad de aprendizaje, se diseña p a r a hacer tres cosas. En p r i m e r lugar, a y u d a a identificar el conocimiento q u e d e b e ser d o m i n a d o . Seg u n d o , a y u d a a p r o f u n d i z a r el a p r e n d i z a j e . Y en tercer lugar, da al i n d i v i d u o y a la clase un i n s t r u m e n t o para a y u d a r l e s a record a r p o r m á s t i e m p o y m á s sistemáticamente lo q u e h a n estudiado. Quizá la mejor m a n e r a de explicar esta p a r t e del e s t u d i o es la de d a r posibilidades. Por s u p u e s t o , el m a e s t r o y la clase deben u s a r su propia creatividad al hacer proyectos. Si la clase está est u d i a n d o a l g ú n aspecto de la historia hebrea primitiva, el proyecto d e b e ser q u e la clase haga un c u a d r o q u e incluya los reyes, las fechas en q u e g o b e r n a r o n , la ubicación de los hechos principales, las características de la vida religiosa de la gente, la situación política, la social y la económica, las principales influencias religiosas y las principales e n s e ñ a n z a s q u e deja cada p e r í o d o de la historia. Si la clase ha e s t a d o e s t u d i a n d o alguna de las principales doctrinas de la iglesia, el p r o y e c t o p u e d e señalar los princi170 190

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento Meta para el trimestre Meta para la unidad Meta para el estudio Comienzo con interés Vistazo general Organización del material Resumen y repaso Asignación y proyecto

Pedagogía fructífera Cualquiera q u e escribe un libro sobre cómo e n s e ñ a r se e n f r e n ta con un g r a n riesgo. Estoy d i s p u e s t o a ello p o r q u e p i e n s o q u e tengo algo significativo q u e decir. Cualquiera q u e se a t r e v a a d a r u n ejemplo d e c o m o e n s e ñ a r está a n t e u n peligro a u n m a y o r , especialmente c u a n d o el e j e m p l o es sobre u n a e n s e ñ a n z a p a r a d a r conocimientos. Pero r e c o r d e m o s q u e no digo q u e la m a y o r p a r t e de los a l u m n o s h a r á n ese tipo de estudio. No p r e t e n d o q u e la m a yor parte de los a l u m n o s g u s t a r á n de ello ni siquiera q u e lo intentarán. jPero h a b r á a l g u n o s q u e sí lo harán! A l g u n o s a l u m n o s están d i s p u e s t o s a cumplir con ese e s t u d i o serio y d e b e n tener la o p o r t u n i d a d de hacerlo. A l g u n a s iglesias han u s a d o esta meta de conocimiento con b u e n o s resultados. Hasta sé de u n a iglesia q u e tenía un g r u p o q u e e s t u d i a b a griego elemental. H a y p e r s o n a s en n u e s t r a s iglesias q u e ansian un estud i o bíblico serio. ¿Debemos a d a p t a r s i e m p r e n u e s t r o e n f o q u e d e e n s e ñ a n z a a l c o m ú n d e n o m i n a d o r m á s bajo? Sí, es v e r d a d q u e la m a y o r í a de los m i e m b r o s de las iglesias no c u m p l i r á n con este tipo de estud i o serio. Por favor, q u e no se me e n t i e n d a mal. Dios n o s llama a alcanzar las m a s a s y d e b e m o s e n f r e n t a r s u s necesidades. Debemos encontrarlas d o n d e están. P o n g o tanta energía en d e f e n d e r este p u n t o c o m o en el q u e presciito ahora. Pero no t o d o s los m i e m b r o s de la iglesia tienen el m i s m o nivel de d e s e o o dedicación. Y no d e b e m o s hacer q u e se echen atrás los q u e están disp u e s t o s a o c u p a r s e de un estudio serio p o r q u e a l g u n o s —y quizá la m a y o r í a — de la clase no se o c u p a r á del estudio de esa manera. T e n g a m o s u n a clase diferente para cada g r u p o y p e r m i t a m o s q u e los a l u m n o s elijan a q u é clase asistirán. Simplemente, insisto en q u e se necesita d a r u n a o p o r t u n i d a d a aquellos q u e están disp u e s t o s a p a g a r el precio de hacer un estudio bíblico serio para q u e t e n g a n la o p o r t u n i d a d de hacerlo. Finalmente, quisiera d a r un e j e m p l o de un e s t u d i o con una meta de conocimiento. D i g a m o s q u e e s t a m o s e n s e ñ a n d o a adultos de 30 a 35 años.

Meta para el trimestre La m e t a p a r a el trimestre es: ‫״‬Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a doiTiinar (Ί) un esquema de la v i d a y ministerio de Jesús, y (2) u n a cronología de los principales h e c h o s de su vida y ministerio.‫״‬ 196

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento El m a e s t r o seleccionará q u é hechos son los principales. Los c u a t r o Evangelios deben ser incluidos en este estudio. U n a meta de conocimiento debe tener u n a serie que s i e m p r e (o casi siempre) d u r e un p e r í o d o de tres m e s e s o más. C o n s u l t a n d o con los a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o u s a r esa meta.

Meta para la unidad La meta p a r a la u n i d a d es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a d o m i nar los hechos principales del ministerio pregalileo." Una vez más, el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r q u é incluirá en cada u n i d a d y c ó m o d e b e n ser los estudios de esa u n i d a d .

Meta para el estudio La meta del estudio es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a q u e dom i n e los principales hechos relativos al nacimiento e infancia de Jesús.‫ ״‬Una vez más, el m a e s t r o d e t e r m i n a r á q u é se ha incluir en ese estudio.

Comienzo con interés Para este e s t u d i o el m a e s t r o p u e d e p r e g u n t a r : O l g a , ¿cuánto tiempo apro‫!נ‬:imadamente has e s t a d o asistiendo a la escuela dominical, d e s d e tu adolescencia? No p r e t e n d e m o s revelar la e d a d de nadie, p e r o piensa en c u a n d o c o m e n z a s t e a asistir y d a m e un cantidad a p r o x i m a d a / ‫( ׳‬Escriba la cantidad en el pizarrón.) "Tod o s los d e m á s d í g a n m e c u á n t o t i e m p o han e s t a d o asistiendo a la escuela dominical d e s d e su adolescencia.‫( ״‬Escriba la cantidad en el pizarrón.) Continúe: ‫ ״‬D u r a n t e ese tiempo, cada u n o de ustedes ha e s t u d i a d o la vida de Jesús p o r lo m e n o s tres meses por año. A l g u n o s a ñ o s h e m o s e s t u d i a d o esa vida d u r a n t e seis meses." U s a n d o las cantidades q u e h a n d a d o los a l u m n o s , calcule en el pizarrón c u á n t a s veces ha e s t u d i a d o la vida de Jesús la m a y o r parte de la clase. Siga entonces: ‫״‬Estoy seguro de q u e la mayoría de nosotros cree q u e tiene un conocimiento m á s o m e n o s b u e n o de la vida de Jesús. Ahora bien, q u i e r o hacerles u n a pregunta: ¿ C u á n t o s de u s t e d e s p u e d e n d a r m e un bosquejo de la vida y ministerio de Jesús?‫״‬ 195

Pedagogía fructífera ¡Probablemente esta p r e g u n t a sea s e g u i d a d e u n e n s o r d e c e d o r silencio! El m a e s t r o p u e d e i n t r o d u c i r en ese silencio un dejo de h u m o r en la clase. Mi experiencia ha sido q u e el h u m o r q u e s u r g e de la experiencia del a p r e n d i z a j e y q u e se relaciona con él alienta a los a l u m n o s a a p r e n d e r . U n a clase q u e ríe (en relación con el aprendizaje) no sólo está g o z a n d o del estudio sino también a p r e n d i e n d o algo. Maestro: ‫ ״‬N o q u i e r o q u e m e d e n m u c h o s detalles, sino u n bosquejo general." P r o b a b l e m e n t e esto será s e g u i d o p o r un poco de m o v i m i e n t o s en las sillas y a l g u n a s muecas. Sin e s p e r a r dem a s i a d o e l m a e s t r o p u e d e decir: ‫ ״‬N o m e s o r p r e n d e q u e n o p u e d a n d a r m e ese bosquejo. El h e c h o es q u e yo no p u e d o darles ese bosquejo de la vida y ministerio de Jesús antes que c o m e n c e m o s a estudiar para alcanzar la m e t a de conocer eso en esta serie de estudios. (Por lo m e n o s , esto será v e r d a d para m u c h o s maestros.) Este m a e s t r o hablará b r e v e m e n t e sobre la ignorancia general sobre la Biblia. P e r m í t a n m e p r e g u n t a r l e s por q u é es i m p o r t a n t e para un cristiano — p a r a nosotros— el conocimiento de un bosquejo de la vida y el ministerio de Jesús.‫ ״‬El m a e s t r o d a r á t i e m p o para q u e los alumnos piensen en cuanto a esto y los dejará r e s p o n d e r . Luego, el m a e s t r o c o m e n z a r á a explicar a la clase el e n f o q u e para este trimestre (es decir, un e s t u d i o serio de la Biblia), hablará b r e v e m e n t e en cuanto a la ignorancia q u e prevalece en c u a n t o a la Biblia. Esto a y u d a r á a los a l u m n o s a d a r s e cuenta de q u e no están solos en su ignorancia y p u e d e d e s p e r t a r el d e s e o de un est u d i o bíblico serio. El m a e s t r o p u e d e a g r e g a r con h u m o r : ‫״‬Si est u v i é r a m o s en u n a escuela pública con n u e s t r o conocimiento bíblico, ¿en q u é g r a d o piensan q u e n o s ubicarían?‫ ״‬P u e d e seguir diciendo: ‫ ״‬M e d o y cuenta de q u e n u e s t r a vida cristiana básica no está d e t e r m i n a d a por c u á n t o conocimiento bíblico t e n e m o s o no. Del m i s m o m o d o , m e d o y cuenta d e q u e t o d o s n o s o t r o s hem o s d e j a d o la escuela hace t i e m p o y q u e la mayoría no va a volver. Pero t a m b i é n sé q u e u s t e d e s a m a n p r o f u n d a m e n t e la Biblia. Están d e d i c a d o s seriamente a su e s t u d i o y creo q u e , si realmente quieren tener un conocimiento m á s serio de ella, 10 p u e d e n tener. ¿Tengo r a z ó n ? ‫( ״‬Quizá sería mejor tener el análisis de este último p á r r a f o en u n a r e u n i ó n previa de la clase o en u n a clase anterior.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento

Vistazo general Esta ‫ ״‬d e m o s t r a c i ó n ‫ ״‬en un e s t u d i o es lo p r i m e r o del trimestre de m o d o q u e el vistazo general presentará la división en u n i d a des. Del m i s m o m o d o , e n s e ñ a r con u n a meta de conocimiento p o r un trimestre significa q u e el m a e s t r o tendrá q u e hacer un est u d i o serio de la Biblia así c o m o de a l g ú n material de apoyo. De hecho, la Biblia no n o s da u n a cronología exacta de la vida y ministerio de Jesús. Quisiera c o m p a r t i r el e s q u e m a q u e prefiero. Estas son las cinco u n i d a d e s p a r a el plan de un trimestre. Vistazo general para un e s t u d i o de demostración: 1. Ministerio pregalileo 2. Ministerio galileo 3. Viajes a Jerusalén 4. Retiro a Perea 5. Juicio, crucifixión y resurrección Estas divisiones son t a m b i é n los ‫ ״‬g r a n d e s postes telefónicos" q u e deben ser establecidos. Escriba esas u n i d a d e s en el pizarrón y pida a los a l u m n o s q u e las memoricen. El maestro u s a r á d o s técnicas p a r a a y u d a r a los a l u m n o s a entender m á s claramente estas divisiones. La p r i m e r a técnica es el estudio d e u n mapa. U s a n d o u n m a p a l o bastante g r a n d e c o m o para verlo fácilmente, u b i q u e Galilea, Samaria y Judea. M u e s t r e entonces c ó m o Israel está ubicada en relación con Jordania, Siria y Egipto. Esto t a m b i é n a y u d a a relacionar la Biblia con los hechos del presente. Lo s e g u n d o es un b r e v e e s t u d i o de división por unidades. Lo siguíente es un ejemplo: U n i d a d 1. Ministerio pregalileo: Jesús t u v o un m u y breve ministerio en Judea antes de ir a Galilea. U b i q u e a m b a s zonas. U n i d a d 2. Ministerio galileo: Jesús p a s ó la m a y o r p a r t e del t i e m p o y lo principal de su ministerio en Galilea. U n i d a d 3. Viajes a Jerusalén: E n s e ñ a n z a s y ministerio de su viaje de Galilea a Jerusalén.

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Pedagogía fructífera U n i d a d 4. Retiro en Perea: U b i q u e Perea en el m a p a . Enseñ a n z a s del b r e v e ministerio del otro l a d o del Jord á n antes de su viaje final a Jerusalén. U n i d a d 5. Juicio, crucifixión y resurrección. La última s e m a n a de la vida y ministerio de Jesús. Luego, m i r a n d o sólo el bosquejo, el m a e s t r o d e b e dirigir a la clase en la repetición, cuatro o cinco veces, de lo q u e se ha escrito. Recordándoles q u e es i m p e r a t i v o q u e d o m i n e n ese e s q u e m a , dígales q u e les d a r á d o s o tres m i n u t o s para m e m o r i z a r l o . También dígales q u e d e s p u é s de ese tiempo, 10 borrará y verá si se 10 p u e d e n repetir. Este es un tipo distinto de e n s e ñ a n z a . Por un lado, es m u y simple; por el otro, es exigente y p u e d e resultar embarazoso. A q u í e s otro m o m e n t o e n q u e p u e d e a y u d a r algo d e h u m o r . Si u n o p u e d e lograr q u e los a l u m n o s se rían j u n t o s y la pasen bien entonces cooperarán. Si no, usted tiene un p r o b l e m a . D e s p u é s del t i e m p o otorgado, el m a e s t r o pedirá q u e un voluntario diga el bosquejo. D e s p u é s q u e tres han r e s p o n d i d o , el maestro dirige a toda la clase a decir juntos el bosquejo.

Organización del material Antes h e m o s s e ñ a l a d o q u e esta p a r t e del e s t u d i o c o r r e s p o n d e al desarrollo en otros planes. La cuestión q u e d e b e m o s e n f r e n t a r ahora es c ó m o el m a e s t r o organizará el conocimiento p a r a un a p r e n d i z a j e m á s efectivo. Alguien ha dicho q u e ‫״‬el conocimiento q u e se e n t i e n d e es el o r g a n i z a d o ‫ ״‬. Esta persona t a m b i é n dijo: ‫׳‬Έ1 conocimiento f u n c i o n a en n u e s t r a s mentes, no en f o r m a de trozos aislados sino como m o d e l o s o c o n s t e l a c i o n e s unificados.‫״‬ Al contrario del e n f o q u e u s a d o en u n a meta p a r a lograr u n a respuesta de conducta (que es psicológica), a q u í e n f a t i z a m o s q u e el o r d e n a m i e n t o de este material d e b e ser lógico. D e b e ser así en cuanto al c o n t e n i d o y en c u a n t o a la cronología. D a d o q u e este es el p r i m e r e s t u d i o de la u n i d a d , es necesario señalar las subdivisiones a la clase. De hecho hay sólo tres estudios en esta p r i m e r a u n i d a d . Sin e m b a r g o , n o t e m o s q u e se h a n m e n c i o n a d o cuatro subdivisiones, d a d o q u e las d o s p r i m e r a s se tratan en el p r i m e r estudio:

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Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento U n i d a d 1. Ministerio pregalileo 1. N a c i m i e n t o de J u a n el Bautista 2. Naciniiento, infancia y j u v e n t u d de Jesús 3. Bautismo y tentación 4. P r i m e r ministerio en Judea C o n v i e n e escribir toda esta u n i d a d en el pizarrón; sin embargo, c o m o la clase ya ha t o m a d o conciencia c o m o p a r a m e m o r i z a r el bosquejo del trimestre, en este e s t u d i o no conviene p o n e r énfasis en m e m o r i z a r las subdivisiones. Luego y o continuaría h a c i e n d o u n a serie d e p r e g u n t a s , permitiendo q u e los a l u m n o s usen s u s Biblias p a r a encontrar las respuestas y contestar. 1. ¿ D ó n d e vivía María, la f u t u r a m a d r e de Jesús? Lucas 1:26, 27. (Nazaret, en Galilea.) Localizar en un m a p a . 2. ¿Quiénes eran los p a d r e s de Juan el Bautista? Lucas 1:5-13. (Zacarías y Elisabet.) 3. ¿ C ó m o estaban relacionadas Elisabet y María? Lucas 1:36. (Se dice q u e eran parientas, quizá primas.) U s a n d o un mapa, señalar la distancia q u e María tuvo q u e viajar p a r a ver a Elisabet. 4. ¿ D ó n d e nació Juan el Bautista? Lucas 1:39, 40. (La tierra m o n t a ñ o s a de Judea, p r o b a b l e m e n t e en los a l r e d e d o r e s de Jerusalén, d a d o q u e su p a d r e era sacerdote.) U b i q u e en un m a p a y m u e s t r e la zona d o n d e estaba la p a r t e m o n t a ñ o s a de Judea. Si el tiempo lo p e r m i t e y el m a e s t r o 10 desea, p u e d e dirigir la atención a c ó m o le f u e p u e s t o el n o m b r e a Juan el Bautista (Luc. 1:59,60) y t a m b i é n haga notar q u e Juan creció en las z o n a s desérticas de las q u e salió 30 años d e s p u é s ( L u c 1:80). 5. ¿ D ó n d e nació Jesús? Lucas 2:1-7. (Belén.) U b i q u e Belén en el mapa. 6. ¿ C u á n t o s m a g o s había? (Seguramente la clase contestará q u e tres). Entonces p r e g u n t e d ó n d e está esa cifra en la Biblia. Lea M a t e o 2:1-12. (No se menciona el n ú m e r o de los magos. La tradición ha establecido el de tres a causa de los presentes q u e llevaron.) 199

Pedagogía fructífera 7. ¿ Q u é e d a d tenía Jesús c u a n d o lo visitaron los m a g o s ? Mateo 2:10, 11. N ó t e s e q u e f u e r o n a ‫״‬la casa‫'׳‬. (De hecho, no sabem o s la e d a d de Jesús, p e r o sí s a b e m o s q u e no f u e la n o c h e de su nacimiento. María, José y el n i ñ o habían d e j a d o la p o s a d a y se habían establecido en u n a casa. L a m e n t a b l e m e n t e las representaciones de la N a v i d a d h a n condicionado t a n t o núestro p e n s a m i e n t o q u e invariablemente colocamos esta visita en el nacimiento de Jesús. Un p o c o de r a z o n a m i e n t o indica otra cosa. Estos h o m b r e s e s t u d i a b a n las estrellas. Si vieron esa estrella particular por p r i m e r a vez la noche del nacimiento, d e b e r í a n haber viajado en avión para llegar esa m i s m a noche. Debería haber o c u r r i d o m á s de un milagro esa noche. Por 10 contrario, les d e b e h a b e r llevado t i e m p o p r e p a r a r el viaje. Los viajes en camello eran lentos y, p a r a a q u e l t i e m p o , la distancia q u e debían atravesar era grande. P u e d e haberles llevado varios meses. De hecho, H e r o d e s hizo m a t a r a t o d o s los niños m e n o r e s de d o s a ñ o s , ‫ ״‬c o n f o r m e al t i e m p o q u e había a v e r i g u a d o d e los m a g o s ‫ ״‬, para tratar d e a s e g u r a r s e d e q u e f u e r a m u e r t o aquel q u e había nacido entonces.) 8. ¿A q u é se refiere al hablar de pañales? (Eran tiras de tela de u n o s d i e z centímetros d e a n c h o q u e s e u s a b a n p a r a e n v o l v e r a un recién nacido.) 9. ¿ Q u é es un pesebre? (Es un cajón en el cual se coloca h e n o p a r a q u e c o m a n los animales, p. ej. los asnos.) 10. ¿Por q u é el n i ñ o Jesús f u e colocado en un pesebre? (Era u n a práctica c o m ú n en el siglo I q u e , d e s p u é s q u e el p a d r e se iba con el a s n o p a r a el trabajo diario, la m a d r e colocaba en el pesebre al n i ñ o c o m o si fuera u n a cuna.) 11. ¿Cuál es la fecha del nacimiento de Jesús? (Todos los estudiosos c o n c u e r d a n en q u e la fecha aceptada c o m ú n m e n t e para celebrar el nacimiento de Jesús es incorrecta. En p r i m e r lugar, e l m e s del nacimiento n o p u d o ser d i c i e m b r e p o r q u e el clima h u b i e r a sido m u y frío p a r a q u e los p a s t o r e s tuvieran las ovejas en el c a m p o [Luc. 2:8-12]. A d e m á s , el año a c e p t a d o g e n e r a l m e n t e es el 5 o 6 a. de J.C. Los a r g u m e n t o s y las r a z o n e s p a r a m a n t e n e r este criterio son m u y técnicos y no vale la p e n a tratar de explicarlos.)

Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento 12. ¿ Q u é ocurrió ocho días d e s p u é s del nacimiento de Jesús? Lucas 2:21. (Jesús f u e circuncidado. Esto era c o m ú n entre t o d o s los v a r o n e s judíos.) 13. H u b o otro ritual judío q u e María y José debieron observar 40 días d e s p u é s del nacimiento de Jesús. ¿Sabe a l g u n o q u é fue? Lucas 2:22-32. (María y José, q u e a u n estaban en Belén, liev a r ó n consigo a Jesús al t e m p l o en Jerusalén, p a r a cumplir el rito de la purificación. En la ley judía, había m u c h a s cosas q u e hacían q u e u n a p e r s o n a f u e r a ceremonialmente i m p u r a . U n a de ellas era el n a c i m i e n t o de un niño. Si la m a d r e tenía un hijo varón, era i m p u r a p o r siete días, m á s un t i e m p o adicional de otros 33. Y 14 días a d e m á s de 66 días adicionales si d a b a a luz u n a niña. Fue en el t e m p l o q u e oyeron la declaración y bendición de Simeón y A n a [Luc. 2:25-37].) 14. Leamos Lucas 2:39. ¿Volvieron María y José a N a z a r e t desp u é s del ritual de purificación? (No. Buscaremos en todo lo q u e dicen los Evangelios para saber todo lo q u e p o d a m o s sobre la v i d a de Jesús. Es a h o r a q u e aparece en el c u a d r o la visita de los magos. B u s q u e m o s en M a t e o 2:1-12 y u b i q u é m o s l o en la cronología. " C u a n d o e n t r a r o n en la casa... p o s t r á n d o s e , le adoraron... le ofrecieron presentes... p e r o a d v e r t i d o s p o r revelación en sueños... r e g r e s a r o n a su p a í s p o r otro camino.(‫״‬ 15. Los m a g o s volvieron a su tierra. ¿A d ó n d e f u e r o n María y José? M a t e o 2:16. (Por la advertencia de Dios a José en un sueño, él salió de Belén con María y Jesús y h u y ó a Egipto [lo q u e b u s c a r e m o s en el m a p a ] . Fue entonces q u e H e r o d e s se dio cuenta de q u e los m a g o s no volvían para informarle y q u e m a t ó a todos los niños de Belén y los alrededores, de d o s años p a r a abajo, de a c u e r d o con el tiempo q u e había averig u a d o d e los magos.) 16. ¿ C u á n t o t i e m p o estuvieron en Egipto? Mateo 2:19. (Hasta la m u e r t e de H e r o d e s q u e se calcula q u e f u e en la p r i m a v e r a del a ñ o 4 a. de J.C. Si Jesús nació en el a ñ o 5 ó 6, entonces tendría u n o o d o s a ñ o s c u a n d o m u r i ó H e r o d e s y dejaron Egipto.) 17. ¿A d ó n d e f u e r o n José, María y Jesús d e s p u é s q u e d e j a r o n Egipto? M a t e o 2:20-23. (Al dejar Egipto, f u e r o n p r i m e r o a Ju-

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Pedagogía fructífera dea, Pero tenían m i e d o de aquel q u e entonces era gobern a n t e de J u d e a y f u e r o n a d v e r t i d o s por Dios q u e siguieran viaje hacia el norte, a N a z a r e t , d o n d e vivieron antes q u e Jes ú s naciera. U b i q u e en el m a p a Egipto, Judea y Nazaret.)

Resumen y repaso En este p r i m e r e s t u d i o del trimestre, h e m o s a b a r c a d o cierta cantidad de material. H e m o s t r a t a d o sobre el nacimiento de Juan el Bautista, el de Jesús, la fecha de su nacimiento, la visita de los magos, el viaje a Egipto y f i n a l m e n t e a Nazaret. Sin e m b a r g o , lo q u e quisiera c]ue d o m i n e n en el e s t u d i o de hoy es el b o s q u e j o de las principales divisiones en la vida y ministerio de Jesús. Para a y u d a r l e s a d o m i n a r l o lo v o l v e r e m o s a repasar. Escribiré las cinco divisiones en el pizarrón. Repitámoslas juntos varias veces. A s e g u r é m o n o s d e q u e todos las tienen por escrito d e m o d o q u e p u e d a n estudiarlas d u r a n t e la s e m a n a porque, c o m o dije antes en la clase, recordar este bosquejo será u n a de las p r i m e r a s cosas q u e les p e d i r é el d o m i n g o próximo.

Asignación y proyecto En c u a n t o a la asignación, pida a Antonio q u e b u s q u e acerca de Juan el Bautista en un diccionario bíblico y vea si puecie encontrar a l g u n a información sobre los primeros a ñ o s de Juan c u a n d o crecía en el desierto (Luc. 1:80) y que dé un i n f o r m e de un m i n u t o el d o m i n g o próximo. T a m b i é n pida a Inés q u e dé otro i n f o r m e sobre el río Jordán en lo q u e se relaciona con el b a u t i s m o de Jesús. (Si estas asignaciones son escritas, d u p l i c a d a s y a g r u p a d a s junto con el proyecto q u e se sugiere luego, al fin del trimestre cada a l u m n o tendrá u n a valiosa f u e n t e de información sobre la vida y ministerio de Jesús.) Para el proyecto, el m a e s t r o h a b r á p r e p a r a d o el e s q u e m a de un m a p a q u e m u e s t r e Galilea, Samaría, Judea, el río Jordán y la parte n o r t e de Egipto. No p o n g a n o m b r e s de c i u d a d e s o países en el m a p a . Dé u n o a cada a l u m n o al comienzo de la p r i m e r a cíase. Es tarea de cada u n o ubicar y escribir (con letra de i m p r e n t a ) el n o m b r e de cada ciudad, río, m o n t a ñ a , región y 10 d e m á s , q u e tenga importancia en la vida y ministerio de Jesús. Sería b u e n o si 198

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Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento cada u n o escribiera en sucesivas ocasiones d ó n d e ocurrió cada liecho significativo, p o n i e n d o un n ú m e r o en el m a p a y luego en otra hoja repitiendo el n ú m e r o y m e n c i o n a n d o el hecho. Entonees dirán q u é ocurrió, d ó n d e ocurrió y c u á n d o ocurrió en el curso del ministerio de Jesús. De ese m o d o , al final del trimestre tend r á n u n a valiosa f u e n t e d e información.

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento El conocimiento del maestro El conocimiento del alumno La motivación y el propósito del alumno Dos tipos de conocimiento Conocimiento de los hechos Conocimiento del significado Cuatro niveles de aprendizaje Captación Reconocimiento Memorización Comprensión Presentar nuevas ideas Usar varios métodos Repaso Definición Función del repaso Oportunidades para el repaso Ejercitación Conclusión

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Pedagogía fructífera • • •

H a y varios factores i m p o r t a n t e s relacionados con la enseñanza con la meta de d a r conocimiento q u e necesitan atención especial, a u n q u e sea brevemente.

El conocimiento del maestro Es obvio q u e los maestros d e b e n tener cierto conocimiento del material q u e ha de ser e n s e ñ a d o . También d e b e n t e n e r el deseo de dedicarse al estudio serio. Estos d o s factores p u e d e n crear un gran temor en ellos al extremo de q u e no estén d e s e o s o s ni siquiera de tratar de enseñar con u n a m e t a de conocimiento. Cíertamente, esto sería trágico. Si bien es cierto q u e el m a e s t r o d e b e tener cierto conocimiento p a r a c o m p a r t i r con la clase, no se espera q u e el m a e s t r o sea un e r u d i t o de fama. Para un e s t u d i o en especial, el m a e s t r o p u e d e c o m p r a r un comentario q u e le d a r á a y u d a adicional. Se d e b e s u b r a y a r n u e v a m e n t e q u e d e b e m o s tener la disposición de d e d i c a r n o s a cierto estudio serio de la Biblia si a f i r m a m o s ser "el p u e b l o del Libro".

El conocimiento del alumno

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento a m e n o s q u e los a l u m n o s tengan el deseo y la v o l u n t a d de p o n e r el e s f u e r z o necesario para a p r e n d e r , no tendrá lugar un a p r e n d í zaje definido. La escuela dominical es d i f e r e n t e a la escuela pública. No hay exámenes. El a l u m n o no pasa de un g r a d o a otro ni recibe diplomas. N i n g ú n a l u m n o de escuela dominical espera q u e le d e n un d i p l o m a q u e le a y u d e a conseguir un mejor trabajo o mejorar su nivel de vida. ¿ Q u é h e r r a m i e n t a s m o t i v a d o r a s n o s alientan a p l a n t e a r el esf u e r z o necesario para a p r e n d e r ? Ciertamente, el llevar u n a vida mejor d e b e m o t i v a r a todos los cristianos a hacer el e s f u e r z o necesario p a r a un e s t u d i o serio de la Biblia. Los m a e s t r o s q u e deciden e n s e ñ a r con una meta de conocím i e n t o en un trimestre (o p o r m á s tiempo) deben p r e o c u p a r s e de la motivación. ¿ Q u é será lo q u e m o t i v e a los a l u m n o s p o r un trimestre en conjunto? ¿Y para un estudio? Si la clase nunca antes se ha d e d i c a d o a un estudio p a r a alcanzar una meta de conocímiento, d o s o tres s e m a n a s antes de comenzarlo, el m a e s t r o analizará d o s cuestiones con la clase: • ¿ A y u d a r á al a l u m n o el e s t u d i o con una meta de conocímiento? A ¿ Q u é requerirá u n a meta de conocimiento de p a r t e de los a l u m n o s y del maestro?

El m a e s t r o t a m b i é n necesita u n a idea general de lo q u e ya saben los a l u m n o s sobre el aspecto q u e se estudiará. Este conocím i e n t o variará de un a l u m n o a otro. Por un lado, el conocímiento q u e los m a e s t r o s p r e t e n d e n e n s e ñ a r no será tan teórico y compiejo q u e los a l u m n o s q u e d e n c o n f u n d i d o s y p o r e n d e p i e r d a n interés. Pero el material no d e b e ser tan superficial q u e el estudio no alcance a d e s p e r t a r su p e n s a m i e n t o . El desafío de los maestros es el de dirigir el estudio entre d o s extremos: ser superficial y ser d e m a s i a d o complejo.

Este análisis p u e d e ser h e c h o en u n a reunión especial de la d a se o, si la asistencia no es b u e n a entonces, un d o m i n g o p o r la m a ñaña. La m a y o r í a de las clases de escuela dominical no están a c o s t u m b r a d a s a dedicarse a b u s c a r conocimiento c o m o su meta. Este e n f o q u e es poco u s a d o en la escuela dominical. Los a l u m n o s deben e n t e n d e r claramente lo q u e implica este e n f o q u e y p o r q u é se 10 usa. De otro m o d o , la experiencia será algo inconsistente.

La motivación y el propósito del alumno

Dos tipos de conocimiento

El m a e s t r o d e b e motivar a los a l u m n o s y a y u d a r l e s a desarrollar un g e n u i n o propósito para su e s t u d i o de la Biblia. Recordem o s q u e el a l u m n o es quien d e b e hacer el aprendizaje. El maestro d e b e estar p r o f u n d a m e n t e interesado y s u m a m e n t e deseoso de q u e la clase se d e d i q u e a un e s t u d i o serio de alguna p a r t e de la Biblia. El m a e s t r o p u e d e u s a r técnicas y e n f o q u e s correctos, pero

El m a e s t r o deberá o c u p a r s e p r í m o r d i a l m e n t e con d o s tipos de conocimiento: el de los hechos y el de su significado. A m b o s son importantes.

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Pedagogía fructífera

Conocimiento de los hechos La m a y o r p a r t e del conocimiento en el e s t u d i o de d e m o s t r a ción f u e de hechos, en c u a n t o a los sucesos a l r e d e d o r del nacimiento de J u a n el Bautista, el de Jesús y la infancia y j u v e n t u d del Señor. Otro e s t u d i o p u e d e cubrir el A n t i g u o T e s t a m e n t o . En tres meses, una clase p u e d e estudiar un bosquejo y tener u n a idea somera de la historia del A n t i g u o Testamento. O t a m b i é n se p u e d e hacer un e s t u d i o de los profetas del siglo VIII (Isaías, M i q u e a s , A m ó s y Oseas). N u e s t r o objetivo final no es el de a p r e n d e r los hechos de la Biblia, p e r o este conocimiento es de g r a n utilidad.

Conocimiento del significado Una serie con u n a meta d e conocimiento p u e d e tener c o m o objetivo a p r e n d e r el significado del libro de Job o de Oseas. O bien el m a e s t r o p u e d e dirigir en un estudio del significado de una o m á s de las g r a n d e s doctrinas de la fe cristiana. O p u e d e incluir a m b o s tipos de conocimiento. S u p o n g a m o s q u e la clase está e s t u d i a n d o los viajes misioneros de Pablo. El m a y o r énfasis d e b e ser p u e s t o en los lugares q u e visitó y los hechos q u e ocurrieron en cada u n o . A d e m á s , u s t e d explorará otros asuntos: ¿ Q u é hizo Pablo en cada viaje? ¿Por q u é visitó esos lugares? ¿Cuál es el significado de los hechos q u e ocurrieron allí?

Cuatro niveles de aprendizaje ¿ Q u é q u i e r e n decir los m a e s t r o s c u a n d o dicen q u e quieren que los a l u m n o s a p r e n d a n algo? Esta cuestión a p a r e n t e m e n t e sencilla se v u e l v e m u y compleja, d e m a s i a d o compleja p a r a ser e x a m i n a d a en este libro. Sin e m b a r g o , cada m a e s t r o de escuela dominical necesita tener conciencia de q u e hay diferentes niveles de aprendizaje. M e n c i o n e m o s cuatro niveles relacionados con el co‫׳‬ nocimiento.

Captación

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento la ex U n i ó n Soviética, p e r o no tiene idea exacta de d ó n d e está, q u é extensión tiene, q u é c i u d a d e s están en ella o q u é p r o d u c e . Sólo capta q u e p r e v i a m e n t e ha oído el n o m b r e del país.

Reconocimiento En un nivel ligeramente m á s alto q u e la captación, la persona reconoce el hecho, el lugar o la información y éste tiene a l g ú n significado para él. Ya he m e n c i o n a d o en este libro q u e t e n g o un conocimiento m u y limitado de la fisión nuclear. Sé q u e tiene q u e ver con los átomos. Reconozco el t é r m i n o c u a n d o lo leo, p e r o ese es el límite de mi conocimiento s o b r e el tema.

Memorización En este tercer nivel de aprendizaje, u n o a p r e n d e algo con el p r o p ó s i t o de recordarlo de inmediato; p o r ejemplo, las tablas de multiplicar. Para un e n f o q u e con u n a m e t a de conocimiento, este es u n o de los niveles de a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o d e b e buscar. Es obvio q u e en cada estudio el m a e s t r o c o m p a r t i r á con la clase m u c h o s m á s conocimientos d e l o q u e espera q u e ellos m e m o r i cen. A u n q u e e l m o n t o d e conocimiento q u e s e espera q u e m e m o ricen los a l u m n o s será m u y limitado, también es m u y importante.

Comprensión El c u a r t o nivel de a p r e n d i z a j e requiere q u e la clase c o m p r e n da el significado del material. Por ejemplo, el m a e s t r o trata de dirigir a la clase a e n t e n d e r el significado de las Bienaventuranzas. El lector p u e d e p r e g u n t a r s e p o r q u é e n f a t i z a m o s la m e m o r i z a ción en la e n s e ñ a n z a c u a n d o la meta es el conocimiento. El énfasis es p u e s t o en m e m o r i z a r los p u n t o s de un bosquejo. A s i m i s m o m u c h o del conocimiento t e n d r á q u e ver con lugares y hechos. Sin e m b a r g o , c u a n d o se enseña un conocimiento o se estudia el significado q u e envuelve, es i m p e r a t i v o q u e el a l u m n o c o m p r e n d a el significado.

En el p r i m e r nivel de conocimiento, u n a p e r s o n a t o m a conciencia d e q u e e n u n p a s a d o v a g o h u b o algo q u e oyó sobre u n lugar, un h e c h o o u n a información. Por ejemplo, alguien le menciona u n o de los países de la ex U n i ó n Soviética. En un t o n o alegre, dice: ‫ ״‬H e o í d o hablar d e ese l u g a r . ‫ ״‬Recuerda q u e f u e parte d e

El m a e s t r o q u e usa u n a m e t a de conocimiento d e b e presentar las n u e v a s ideas g r a d u a l m e n t e . Si se hace d e m a s i a d o rápido, a

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Presentar nuevas ideas

••• Pedagogía fructífera •••

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

m e n u d o se b o r r a n las p r e s e n t a d a s antes. Pensemos en los sermones q u e h e m o s escuchado. Si el p a s t o r incluye d e m a s i a d o s p u n tos, los olvidamos. Y en la escuela dominical, es mejor dirigir a los a l u m n o s a d o m i n a r u n a s pocas ideas antes q u e exponerles u n a gran cantidad de ellas.

Usar varios métodos Los q u e e n s e ñ a n t e n i e n d o c o m o m e t a el conocimiento p u e d e n u s a r u n a amplia variedad de m é t o d o s s e g ú n c o m o sea esa meta de enseñanza. El m a e s t r o q u e q u i e r e c o m p a r t i r con la clase alguna información q u e no es alcanzable fácilmente d e b e hacer u n a breve exposición. Para asegurar q u e los a l u m n o s se sienten aludidos, d e b e hacer p r e g u n t a s y dirigir el diálogo. Si desea clarificar el m a e s t r o d e b e d a r un ejemplo. Para q u e la e n s e ñ a n z a sea m á s personal, p o d r á contar u n a historia o d a r u n a ilustración personal. Para a y u d a r a p o n e r en foco el aprendizaje, el m a e s t r o usará el pizarrón, m a p a s y otras a y u d a s visuales.

Repaso Definición El repaso es dar una nueva mirada, viendo nuevamente el material abarcado previamente a fin de profundizar la comprensión, revelar míevos significados o lograr el dominio. El m a e s t r o d e b e p l a n e a r l o cuid a d o s a m e n t e para estar seguro de c]ue es interesante y significativo para los a l u m n o s . El r e p a s o d e b e abarcar a t o d o s los a l u m nos. C o n frecuencia, d o m i n a n los q u e tienen m á s conocimientos, r e s p o n d i e n d o t o d a s las p r e g u n t a s ; los a l u m n o s q u e m á s necesitan del r e p a s o q u e d a n fuera. ¿ C ó m o p u e d e el m a e s t r o hacer para q u e el r e p a s o sea significativo e interesante para t o d o s los a l u m nos? El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r esta cuestión en m e n t e c u a n d o p r e p a r a c u i d a d o s a m e n t e el repaso.

Función del repaso Al r e p a s a r r e g u l a r m e n t e el a p r e n d i z a j e anterior, un m a e s t r o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s de m u c h a s maneras. He a q u í seis beneficios del r e p a s o en u n a clase de escuela dominical. 1. El repaso ayuda a los alumnos a organizar el material. Si los 210

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a l u m n o s h a n de d o m i n a r l o y convertirlo en u n a posesión perma‫־‬ nente, d e b e n organizarlo en s u s m e n t e s con tanta claridad q u e lo p u e d a n desarrollar con facilidad. 2. El repaso ayuda a los alumnos a relacionar el nuevo conocimiento con lo que ya sabían. Deben relacionar el n u e v o conocimiento con el q u e les ha servido de base. Por ejemplo, si el g r u p o está estud i a n d o la experiencia de conversión, p u e d e n ser llevados a ver la relación entre ser un m i e m b r o r e g e n e r a d o de la iglesia y el sacerdocio de los creyentes. O p u e d e n ser llevados a ver la relación entre este conocimiento y la responsabilidad de los p a d r e s de enseñar a los niños en el hogar. 3. El repaso ayuda a los alumnos a recordar lo que han estudiado. La repetición es un principio f u n d a m e n t a l del aprendizaje. El b u e n m a e s t r o tiene conciencia de q u e e n f r e n t a r a la clase con la información u n a vez no garantiza q u e a p r e n d e r á n . Por eso p r o v e e un repaso: para a y u d a r a los a l u m n o s a fijar m á s f i r m e m e n t e en sus m e n t e s el material q u e ya h a n e s t u d i a d o . 4. El repaso ayuda a los alumnos a aprender nuevo material. Si el maestro está d i r i g i e n d o a la clase en un estudio q u e abarca varios d o m i n g o s , q u e r r á estar s e g u r o de q u e la clase ha d o m i n a d o el material q u e ya ha sido cubierto antes de c o m e n z a r el estudio de n u e v o material. El anterior es el f u n d a m e n t o . U n a vez q u e ha p u e s t o ese f u n d a m e n t o , presentará el n u e v o material y edificará sobre el conocimiento q u e s u s a l u m n o s ya h a n d o m i n a d o . 5. El repaso ayuda a los alumnos a clarificar puntos que han entendido mal. H a y m u c h o s a s u n t o s q u e no resultan claros del todo a a l g u n o s a l u m n o s de la clase; otros se h a b r á n e q u i v o c a d o en sus ideas s o b r e ciertos p u n t o s . Sin e m b a r g o , c u a n d o el m a e s t r o dirige a la clase a d a r otra m i r a d a al material ya e s t u d i a d o , tiene la o p o r t u n i d a d de aclarar cualquier idea errada o c o n f u s a . 6. El repaso ayuda a los alumnos a determinar cuánto han aprendído. Y t a m b i é n a y u d a a los m a e s t r o s para ver c u á n t o aprendizaje ha tenido l u g a r en la clase. Por s u p u e s t o , este p r o c e d i m i e n t o da sólo u n a evaluación general, p e r o p u e d e ser u n a h e r r a m i e n t a útil para el maestro.

Oportunidades para el repaso ¿Cuáles son los mejores m o m e n t o s para el repaso? He aquí u n a lista de cuatro o p o r t u n i d a d e s p a r a a y u d a r a los maestros a encontrar las mejores o p o r t u n i d a d e s para el repaso. 211

Pedagogía fructífera

Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

1. Cerca del tiempo de apertura de la clase. N u n c a comience u n estudio p r e g u n t a n d o q u é se e s t u d i ó en la clase anterior. El m a e s t r o s i e m p r e d e b e c o m e n z a r la ciase con algo q u e d e s p i e r t e la atención de los a l u m n o s y p r o f u n d i c e esa atención hasta q u e llegue a ser interés. El r e p a s o p u e d e aparecer cerca del comienzo, p e r o nunca d e b e ser lo primerísimo en el t i e m p o de e n s e ñ a n z a . 2. A ¡o largo del estudio. El m a e s t r o p u e d e repasar en varios mom e n t o s del estudio, de a c u e r d o con la cantidad y c o m p l e j i d a d del material. El m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o se necesita hacer un repaso. 3. Cerca del fin del estudio. El m a e s t r o p u e d e hacer el repaso cerca del fin del estudio. El repaso señalará aspectos del e s t u d i o q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s . 4. Al fin de cada unidad o trimestre. El m a e s t r o d e b e hacer u n rep a s o abarcador d e s p u é s d e cubrir u n a cantidad r e l a t i v a m e n t e g r a n d e d e contenido. Por ejemplo, u n repaso a b a r c a d o r e s d e a y u d a d e s p u é s de u n a u n i d a d de e s t u d i o y al fin de cada trimestre.

Conclusión La vida y el conocimiento cristianos son m e t a s p a r a toda la vida. El m a e s t r o d e b e decidir c u á n d o u s a r u n a m e t a p a r a tener u n a respuesta de conducta en un trimestre (o un p e r í o d o mayor) y c u á n d o u s a r u n a meta d e conocimiento para u n t i e m p o igual. A m b o s énfasis son válidos y necesarios. N a d i e llega a agotar las p r o f u n d i d a d e s de la vida cristiana o a tener un d o m i n i o del conocimiento de la Biblia entera. A u n la M a d r e Teresa, q u e sirvió tan m a g n í f i c a m e n t e a gente q u e sufre, particularmente en la India, no p r e t e n d i ó tener la vida q u e Dios reclama de nosotros. Los m á s célebres eruditos y teólogos nunca se acercan a un d o m i n i o total de las p r o f u n d i d a d e s del conocimiento bíblico. Todos p o d e m o s decir: ‫ ״‬N o p r e t e n d o haberlo ya a l c a n z a d o " y admitir q u e e s t a m o s v i e n d o ‫ ״‬o s c u r a m e n t e p o r m e d i o d e u n espejo‫״‬.

Ejercitación Se trata de u n a actividad repetitiva d i s e ñ a d a p a r a asegurar q u e el a l u m n o p u e d e d a r r e s p u e s t a s claras y exactas. La ejercitación o b v i a m e n t e implica memorización, c o m o o c u r r e con las tablas de multiplicar. ¿ Q u é tipo de conocimiento necesita ejercitación? Sólo aquel para el cual se desea u n a respuesta automática. Un e j e m p l o p u e de ser el de los p u n t o s principales de la doctrina e s t u d i a d a o los hechos básicos de un p e r í o d o de la historia bíblica. C o m o los a l u m n o s no necesitan acordarse de todo, el m a e s t r o p u e d e seleccionar solo un m í n i m o de p u n t o s o hechos p a r a ejercitación y d o m i n i o . Cerca del fin del estudio, d u r a n t e el repaso, el m a e s t r o p u e d e señalar los p u n t o s o aspectos del estudio q u e él espera q u e los a l u m n o s d o m i n e n . Pero la ejercitación sin p l a n e a m i e n t o s e g u r a m e n t e será m o n ó tona. Debe ser u n a actividad del g r u p o . C o m o líder, el m a e s t r o d e b e cuidar d e n o hacer q u e los a l u m n o s q u e d e n a v e r g o n z a d o s . Es mejor m u c h o s t i e m p o s cortos de ejercitación q u e p o c o s períod o s largos. U n a vez m á s , el m a e s t r o d e b e planear estos períodos de ejercitación. 212

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i.

Cuarta parte Ayudas para el maestro 15. Cómo enseñar a los maestros 16. Planificar para el trimestre 17. La importancia del maestro 18. Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

Cómo enseñar a los maestros Práctica supervisada Un ejemplo de capacitación de maestros Ambiente para una sesión de práctica Mi enfoque Tema para análisis y práctica Práctica Preparar una meta para el estudio del próximo domingo Usar el estudio del próximo domingo Informes de grupo El maestro-capacitador

Pedagogía fructífera La m a y o r p a r t e de los p r o g r a m a s p a r a maestros de escuela dominical p r o d u c e pocos resultados. A m e n u d o el p a s t o r o ministro de educación r e ú n e a u n o s p o c o s m a e s t r o s para dirigirlos en u n estudio sobre enseñanza. A d o p t a a l g u n o d e los libros d e estudio a su alcance y trata de e n s e ñ a r el material q u e contiene tan efectivamente c o m o le es posible. El maestro-capacitador insiste en q u e los a l u m n o s tomen notas. Los participantes intervienen en el diálogo, hacen p r e g u n t a s , relacionan la e n s e ñ a n z a con los problemas q u e e n f r e n t a n c o m o maestros. Al fin del e s t u d i o , el que ha e n s e ñ a d o destaca lo i m p o r t a n t e q u e es para los m a e s t r o s la lucha constante p o r mejorar a fin de ser los mejores m a e s t r o s posibles. Se insiste en q u e p o n g a n en práctica los principios q u e han estudiado. El p a s t o r o ministro de educación termina con un sentimiento a g r a d a b l e p o r q u e h a h a b i d o u n a b u e n a asistencia, m u cho interés, un diálogo interesante y u n a buena respuesta. Los participantes a m e n u d o d i s f r u t a n de esas sesiones de capacitación p e r o , ¿cuáles son los resultados? Los m a e s t r o s q u e tom a n cursos g e n e r a l m e n t e c o n t i n ú a n p l a n e a n d o y e n s e ñ a n d o los estudios de la m a n e r a anterior. ¿Por qué? P o r q u e esas sesiones eran p u r a teoría. Los maestros e s t u d i a n principios q u e se s u p o n e q u e nxejorarán su enseñanza, p e r o no reciben orientación práctica. jNunca aplican los principios q u e se les e n s e ñ a r o n ! Los maestros-capacitadores d e b e n hacer m á s q u e explicar principios educativos. D e b e n tomar de i n m e d i a t o los p r ó x i m o s e s t u d i o s de la escuela d o m i n i c a l y hacer q u e los m a e s t r o s practiquen el uso de los principios q u e se les han e n s e ñ a d o , aplicándolos en la preparación del e s t u d i o para el d o m i n g o próximo, bajo la guía del maestro-capacitador.

Práctica supervisada

Cómo enseñar a los maestros d e p e n d e de otros factores. ¿ C u á n t o sabía antes en este aspecto? ¿Cuál es su capacidad de c o m p r e n s i ó n en la lectura? M u c h o s maestros a d m i t e n q u e tienen un conocimiento limitado del proceso de e n s e ñ a n z a . Por cierto, yo confieso q u e a ú n h a y m u c h o q u e no sé al respecto. De hecho, enseñar es difícil y complejo. P o r q u e es así, u n a b u e n a capacitación para los m a e s t r o s requiere m u c h o tiempo. Si el pastor o ministro de educación trata de capacitar a los maestros, ¿está interesado p r i m o r d i a l m e n t e en q u e ellos tengan u n a r e c o m p e n s a p o r su trabajo? Si es así, entonces este e n f o q u e no es para ellos. D e s d e mi jubilación, en la iglesia d o n d e ahora soy m i e m b r o he e n s e ñ a d o los principios relacionados con los estudios para u n a respuesta de conducta a varios g r u p o s de maestros en funciones y en perspectiva, y he necesitado 12 sesiones de hora y m e d i a cada una. El otro l a d o de la m o n e d a es q u e , a fin de a h o r r a r t i e m p o , si no se hace u n a práctica s u p e r v i s a d a es poco o n a d a lo q u e se a p r e n d e . Una práctica s u p e r v i s a d a t e n d r á en cuenta la meta de enseñanza. Lo m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga en la p r e p a r a c i ó n total del e s t u d i o p u e d e ser decidir q u é tipo de meta desea para un estudio d a d o y elaborar u n a m e t a específica al respecto. Los otros p a s o s en la planificación del estudio también son importantes, p e r o a m e n o s q u e el m a e s t r o decida consciente y cuidad o s a m e n t e lo q u e quiere de la clase, la experiencia total de a p r e n dizaje p a r a esa clase será un fracaso.

Un ejemplo de capacitación de maestros P e r m í t a s e m e c o m p a r t i r con el lector un p r o c e d i m i e n t o q u e he u s a d o con m a e s t r o s de m u c h a s iglesias para la e n s e ñ a n z a . Para este ejemplo, u s a r é la meta de respuesta de c o n d u c t a . Lo h a g o p o r q u e creo q u e l o m á s i m p o r t a n t e q u e p u e d e hacer u n m a e s t r o es tratar de lograr una de esas r e s p u e s t a s en la vida de s u s a l u m nos.

La e n s e ñ a n z a q u e d a m o s a los maestros sería revolucionaria si a y u d a r a a los pastores, ministros de educación y otros q u e capacitan a los m a e s t r o s a u s a r este e n f o q u e s u m a m e n t e importante. Pero el e s t u d i o de un libro (jaun este libro!) no p r o d u c i r á esos resultados en la enseñanza. No basta con la explicación de los principios. Los m a e s t r o s d e b e n p o n e r en práctica de hecho tales principios. ¿Ha a p r e n d i d o eso el lector de estas páginas? Eso

¿ C u á n d o es el mejor t i e m p o para e n s e ñ a r a los maestros? Para los q u e 10 son en perspectiva, lo he hecho d u r a n t e el h o r a r i o habitual de la escuela dominical, a b a r c a n d o tanto el t i e m p o de la

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Ambiente para una sesión práctica

Pedagogía fructífera

Cómo enseñar d los maestros

a p e r t u r a c o m o de la clase. Por s u p u e s t o , éste no es el m o m e n t o a d e c u a d o p a r a quienes ya están e n s e ñ a n d o . Para ellos h a b r á q u e establecer u n a clase regular entre s e m a n a (por ejemplo, si la iglesia tiene u n a r e u n i ó n semanal de maestros). Pero p o r lo genera estas r e u n i o n e s no son lo suficientemente largas c o m o p a r a enseñ a r tanto los principios c o m o la práctica s u p e r v i s a d a . Realmente es mejor, tanto p o r los principios q u e están envueltos en u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o e n u n e s t u d i o d e conocimiento q u e sea e n s e ñ a d o e n u n t i e m p o q u e ellos m i s m o s elijan. Entonces p o d r á n practicar los principios bajo s u p e r v i s i ó n d u r a n t e la r e u n i ó n sem a n a l m i e n t r a s están p r e p a r a n d o el p r ó x i m o e s t u d i o dominical. O b v i a m e n t e el t i e m p o para esta sesión de capacitación tiene q u e a d e c u a r s e al t i e m p o disponible de los maestros.

sesión de tipo práctico. Prefiero q u e el g r u p o sea de cuatro. Si sólo h a y tres o si llegan a cinco de un d e p a r t a m e n t o , eso también es aceptable. Si son seis, sugiero q u e consideren si prefieren tener d o s g r u p o s de tres. En esto los factores i m p o r t a n t e s son los de ten e r un g r u p o 10 suficientemente g r a n d e c o m o p a r a tener u n a interacción significativa y 10 suficientemente p e q u e f í o c o m o para q u e cada u n o participe. La tentación de a l g u n o s m a e s t r o s es la de no intervenir. Son los maestros los q u e hacen el trabajo para a p r e n d e r . Si un m a e s t r o no se r e ú n e con los d e m á s y hace el trabajo, es d u d o s o q u e tenga lugar a l g ú n a p r e n d i z a j e significativo.

Mi enfoque

Tema para análisis y práctica El tema q u e u s a r e m o s c o m o base en este ejemplo es: ‫ ״‬C ó m o elaborar u n a meta específica p a r a u n estudio d e respuesta d e conducta". S u p o n e m o s q u e el maestro-capacitador ya ha completado el e s t u d i o de este principio y q u e los m a e s t r o s h a n tenido su p a u s a y están listos para la sesión de práctica. Al comienzo de esta sesión, el maestro-capacitador p u e d e q u e r e r hacer un repaso de los p u n t o s principales q u e se h a n ens e ñ a d o la v e z anterior p a r a refrescar la m e m o r i a del g r u p o y 10grar q u e los participantes v u e l v a n a tener conciencia de trabajo. Por ejemplo, p u e d e repasar las definiciones de los tres tipos de m e t a s (conocimiento, inspiración y respuesta de conducta) y también las c u a l i d a d e s de u n a b u e n a meta (breve c o m o p a r a ser recordada, clara c o m o para ser escrita y específica c o m o p a r a ser alcanzable). H a g a m o s q u e repitan estas tres c u a l i d a d e s hasta q u e las tengan claras en su mente. El maestro-capacitador a v e r i g u a si h a y p r e g u n t a s sobre cualquier cosa q u e se haya d i s c u t i d o en la sesión anterior. C u a n d o el g r u p o a s e g u r a q u e t o d o está claro hasta ese p u n t o , están listos para la práctica.

Quisiera c o m p a r t i r u n e n f o q u e q u e h e u s a d o con frecuencia e n la capacitación de maestros. C r e o f i r m e m e n t e en las a y u d a s visuales, d e m o d o q u e p u s e u n g r a n p i z a r r ó n d o n d e f u e r a visible para todos. A la vez, dije q u e quería q u e los m a e s t r o s t o m a r a n notas d e m o d o q u e los hice sentarse d e l a n t e d e m e s a s largas. Las coloqué c o m o h a c i e n d o un á n g u l o de m o d o q u e se s e n t a r a n a a m b o s l a d o s de la mesa y a la v e z me vieran de frente. Les p e d í q u e se u b i c a r a n de a c u e r d o con el d e p a r t a m e n t o a q u e pertenecían, d e m o d o q u e p u d i e r a n trabajar juntos u s a n d o e l m i s m o estudio. Antes de la sesión de capacitación, cada m a e s t r o debía leer el e s t u d i o del d o m i n g o siguiente. Esto d e b e ser a n u n c i a d o a los m a e s t r o s con l a d e b i d a anticipación d e m o d o q u e p u e d a n prepararse. No es necesario q u e los m a e s t r o s ya t e n g a n p r e p a r a d o el estudio q u e e n s e ñ a r á n , p e r o precisan estar familiarizados con el m i s m o p a r a c o m p a r t i r la práctica de aplicar el principio q u e se ha estado enseñando. D e b i d o a los horarios r e c a r g a d o s de m u c h o s maestros, quizá a l g ú n d e p a r t a m e n t o quiera q u e h a y a a l m e n o s u n o d e ellos presente. Si es así, p i d á m o s l e q u e se r e ú n a con su g r u p o en u n a fecha próxima. Si sólo hay d o s del d e p a r t a m e n t o presentes, q u e decid a n si quieren trabajar juntos c o m o g r u p o o si prefieren unirse a otro g r u p o . Sin e m b a r g o , u n g r u p o p u e d e ser d e m a s i a d o g r a n d e p a r a esta

Lo p r i m e r o q u e debiera hacer el maestro-capacitador es d a r a los maestros a l g u n a práctica concreta p a r a a y u d a r l e s a c o m p l e t a r el ejercicio p a r a tener u n a meta para el estudio, q u e se encuentra en el Apéndice. También están allí instrucciones específicas para los maestros y mis respuestas. D e s p u é s de darles estas copias, ex‫״‬ plique a los m a e s t r o s q u e d e b e n c o m e n z a r p o r r e p a s a r las cualid a d e s de u n a b u e n a meta y t a m b i é n hacerlo con c u i d a d o en cada

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Práctica

Pedagogía fructífera u n o d e los tres tipos. Quizá tengan algo d e aprehensión. N o están a c o s t u m b r a d o s a este tipo de ejercicio en un estudio en el ámbito de la iglesia. Explíqueles q u e s u s respuestas al ejercicio no serán calificadas. El u s o del b u e n h u m o r es u n a f o r m a excelente de reducir cualquier a n s i e d a d q u e surja con relación al ejercicio. De m o d o q u e e x p l i q u e q u e se trata de algo en lo q u e se p u e d e fallar p o r d o s razones: La p r i m e r a es q u e es p e r f e c t a m e n t e legítimo copiar y mirar el papel del otro, ¡si el otro quiere! ¡El ú n i c o problema es q u e el otro p u e d e equivocarse! De m o d o q u e lo mejor es confiar en el p r o p i o criterio. La s e g u n d a razón es a u n más importante. En la columna s e ñ a l a d a ‫״‬claro", cada cual d e b e escribir ‫״‬s" para un sí en el lugar p a r a cada meta p o r q u e cada una debe ser clara c o m o para ser escrita.

Cómo enseñar d los maestros

Preparar una meta para el estudio del próximo domingo C o m o ya se dijo en este capítulo, esta experiencia de practicar bajo supervisión lleva bastante tiempo. C o m o esto es m u y importante, h e m o s d e t o m a r u n m o m e n t o para r e p a s a r las distintas etapas por las q u e d e b e pasar el maestro-capacitador al e n s e ñ a r esto a los maestros. Para el c u r s o de capacitación, el maestrocapacitador u s a r á los cinco p a s o s del plan de un e s t u d i o para obtener una r e s p u e s t a de conducta y los seis p a s o s p a r a u n o con una meta de conocimiento. Siempre comienzo con la meta del estudio para r e s p u e s t a de conducta y sigo luego con los p a s o s siguientes. T a m b i é n he c o m p r o b a d o q u e no p u e d o e n s e ñ a r o explicar a d e c u a d a m e n t e la meta del trimestre hasta q u e no he enseñado t o d a s las d e m á s etapas del plan del estudio. El lector notará q u e "Planear p a r a el trimestre ‫ ״‬es el p r ó x i m o capítulo. G e n e r a l m e n t e es mejor d a r a los a l u m n o s u n a p a u s a entre el est u d i o del p l a n de u n a lección p a r a respuesta de conducta y el plan d e u n o p a r a conocimiento. Hasta este p u n t o el maestro-capacitador ha explicado tan clara y c o m p l e t a m e n t e c o m o es posible la parte del plan del estudio q u e está s i e n d o considerada. Ha d i v i d i d o a los m a e s t r o s en grup o s de dos, tres o c u a t r o para practicar lo q u e se ha e n s e ñ a d o verbalmente. El maestro-capacitador d e b e p r e p a r a r algo q u e no esté relacionado con el estudio del p r ó x i m o d o m i n g o para q u e ellos practiquen h a c i é n d o l o (como el c u a d r o de tipos de m e t a s q u e deben ser identificados; ver ese c u a d r o en la página anterior). Esto p r o d u c i r á p r e g u n t a s y la o p o r t u n i d a d para m á s clarificación.

Usar el estudio del próximo domingo

H a c i e n d o esto, cada m a e s t r o p a s a r á p o r lo m e n o s con el 95 %. Es importante que todos los bloques se llenen. R e c o r d e m o s q u e sólo los q u e participan llegarán a a p r e n d e r . R e s p o n d a a t o d a s las preg u n t a s q u e t e n g a n , a s e g u r á n d o s e d e n o darles las r e s p u e s t a s q u e están en el c u a d r o . 220

Luego viene la etapa q u e es realmente e n t u s i a s m a d o r a e importante. C a d a u n o d e los p e q u e ñ o s grupos, u s a n d o s u s revistas o libros curriculares y cualquier otra a y u d a , tomará el e s t u d i o del p r ó x i m o d o m i n g o y, t r a b a j a n d o en conjunto c o m o g r u p o , escribirá u n a meta de respuesta de conducta, o c ó m o lograr un est u d i o bíblico con propósito, o cuál es la etapa que se c u m p l i r á en la p r e p a r a c i ó n d e ese estudio. Esto t o m a r á tiempo, p e r o h a y q u e darle t o d o el q u e sea neces a n o . Se p u e d e decir q u e ese es el m o m e n t o c u a n d o los m a e s t r o s 223

‫ז‬ Pedagogía fructífera

Cómo enseñar d los maestros

realmente están aprendiendo. Antes estaban meramente escuchando 10 que se les decía. O estaban practicando principios o metas o pasajes bíblicos sin relación con el estudio del domingo, iAhora es algo concreto! Esto pone entusiasmo en el trabajo. Pero también hace que el trabajo sea más difícil. Ahora están tratando de poner en práctica un enfoque que no han usado antes. Entre los maestros de un m i s m o grupo habrá diferencias sobre cuál es la forma correcta de hacerlo. El maestro-capacitador debe caminar entre los distintos grupos para ver lo que está haciendo cada uno, para contestar sus preguntas y para ayudarlos sin hacerles su trabajo.

Daré una sugerencia sobre cómo hacer esto. En v e z de que el maestro lea lo que ha elaborado, el maestro-capacitador diría que él y el maestro presentarán el plan para lograr un estudio bíblico con propósito o sea que el maestro-capacitador hará el papel de alumno. El maestro leerá o expresará lo que ha preparado para decir al comienzo, luego el capacitador responderá c o m o si fuera un alumno de ese grupo de edad. Ambos pondrán en acción lo que ha sido asignado y al hacerlo demostrarán cuán efectivo o no es el plan que ha elaborado el maestro. Luego, el maestro-capacitador llamará a otro maestro seguro de otro grupo de edad y hará lo mismo.

Informes de grupos Cuando la mayor parte de los grupos haya terminado, el maestro-capacitador hace un alto en el trabajo y les dice que ha llegado el m o m e n t o para que cada grupo dé su informe. Cada grupo elige a u n o para dar ese informe. Como los maestros pueden sentir que esto es algo embarazoso, el maestro-capacitador puede pedir a la persona más segura de sí misma de un grupo que dé el primer informe. Asimismo, a causa del posible sentimiento de vergüenza, es el m o m e n t o para que se inyecte algo de humor para aliviar la tensión. Para ello, antes que la persona que ha de dar el primer informe diga algo, yo diría algo como: ‫״‬Quiero aclarar que la persona que da el informe no es responsable de 10 que el grupo ha elaborado.‫ ״‬Esto rompe la tensión y todos los grupos cooperan. Antes que el maestro comparta 10 que el grupo ha elaborado, el maestro-capacitador debiera preguntar para qué grupo de edad está destinado el informe (adolescentes, jóvenes o adultos). Entonces el maestro lee 10 que el grupo ha elaborado. Al dirigir al grupo en su conjunto a evaluar o analizar lo que el grupo ha elaborado, el maestro-capacitador debe formular las preguntas que harán que se destaquen todos los puntos principales en esa etapa del plan del estudio. (Ver el Apéndice para el paso 1, ‫״‬Trabajar con una meta de respuesta de conducta‫״‬.) Para el paso 2 de un estudio con respuesta de conducta, en la sesión siguiente el maestro-capacitador estudiará los varios puntos envueltos en ‫״‬Cómo lograr un estudio bíblico con un propósito". Para la sesión siguiente, pedirá a uno de los maestros que dé su informe sobre su asignación. 220

Después de estas dos actividades de demostración los presentes deben ser divididos en grupos de cuatro. El maestro-capacitador debe explicar que un miembro del grupo debe hacer el papel de maestro mientras que los otros tres harán la parte de alumnos. Cada grupo debe seleccionar quién será el primero en ocupar el lugar de maestro. Los que hagan el papel de alumnos recibirán la explicación de que deben responder cuanto les sea posible. Esto continuará hasta que los cuatro de cada grupo han tenido la oportunidad de hacer de maestros. De este m o d o los maestros verán y se espera que aprenderán qué ha sido efectivo y qué no a partir de una experiencia concreta.

El maestro-capacitador ¿Producirá resultados la práctica supervisada como para tener una mejor enseñanza? Obviamente eso depende de la claridad y la forma detallada con que el maestro-capacitador ha dominado la aplicación de los principios que está tratando de enseñar. Cuando hablo de ‫״‬dominar" no me refiero a cuánto sabe de los distintos puntos, sino cuánto es capaz de ayudar a que los maestros entiendan y apliquen los principios involucrados en la preparación y enseñanza de un estudio de escuela dominical. No decimos esto para asustar a quien quiera ser maestro-capacitador, sino que simplemente es la afirmación de un hecho. Una persona no puede enseñar a otra cómo aplicar un principio al preparar un estudio si no es capaz de hacerlo ella misma. Como se puede ver, el maestro-capacitador es importante. Uno puede preguntarse: ‫¿״‬Cómo puedo aprender esto leyendo 225

Pedagogía fructífera este libro?‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d e un p a s t o r , un ministro de educación o u n laico d o m i n a r estos principios d e m o d o q u e p u e d a e n s e ñ a r y capacitar a otros maestros? Por s u p u e s t o , la mejor m a n e r a es ponerlo en práctica bajo s u p e r v i s i ó n p o r parte de un maestro‫־‬ capacitador q u e h a y a d o m i n a d o la aplicación de tales principios. De ese m o d o , el a l u m n o absorbe no sólo el principio sino también cómo es p u e s t o en práctica. Pero eso no s i e m p r e es posible. ¿ Q u é p u e d e hacer un m a e s t r o en u n a iglesia d o n d e n a d i e ha estado frente a esos principios? Mi esperanza es q u e los principios p r e s e n t a d o s en este libro hayan sido explicados con la suficiente claridad y detalle como para q u e u n a p e r s o n a p u e d a estudiarlos y aplicarlos, p e r o el maestro no sabrá r e a l m e n t e si la aplicación del principio ha sido correcta. U n a f o r m a de a y u d a r en ese p r o b l e m a es q u e los maes‫־‬ tros de un d e p a r t a m e n t o se r e ú n a n y e v a l ú e n u n o s de los otros lo q u e hacen c u a n d o tratan d e aplicar u n principio p a r a l a preparación de un estudio. Pero a u n esto no garantiza q u e la aplicación será t o d o lo b u e n a q u e debiera ser. Esto indica la i m p o r tancia de tener un maestro-capacitador para q u e dé esta orientación.

Planear para el trimestre Factores que influyen en la elección de una meta para el estudio Meta de conocimiento Meta de respuesta de conducta Meta de inspiración Nueve pasos para planear un trimestre Un ejemplo de los nueve pasos Evaluación del trimestre

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••• Pedagogía fructífera ••• Mi esposa es directora de un departamento de adultos en nuestra iglesia. Yo soy el director asociado. Viajé m u c h o dando conferencias, pero ahora me quedo en casa y participo en una de las clases más abiertas, honestas y agradables en que jamás he participado. Ahora nuestra clase tiene tres maestros asociados excelentes por la forma en que planean para un trimestre. Al comienzo de cada trimestre explican cuidadosamente a la clase cuál será el punto central de nuestro estudio en el mismo. En cada estudio subsecuente el maestro relaciona claramente 10 que seguirá con lo ya enseñado. Espero que todos los maestros estén siguiendo ese modelo. La tesis de este libro es ésa: el maestro debe usar uno y sólo uno de los tres tipos de meta para cada estudio. Sin duda el leetor recordará las tres metas: conocimiento, inspiración y respuesta de conducta. Si está de acuerdo con mi tesis, comenzará a píanear para el trimestre haciéndose esta pregunta: "¿Qué tipo de meta usaré para cada estudio? Esta es una pregunta de gran importa ncia. Al responderla, a veces los maestros eligen un criterio c o m o el que sigue. Con frecuencia adoptan una meta de conocimiento para el primer estudio de m o d o de dar a la clase un fundamento en ese orden para lo que sigue. Luego ponen un estudio con meta de inspiración para estimular a la clase a hacer algo. Y finalmente usan un estudio con meta de respuesta de conducta para llevarla a hacer algo. Este enfoque parece bueno, pero no creo que dé buenos resultados. En el capítulo anterior se dijo que cuando un maestro resuelve tener un estudio con una meta de conocimiento, debe tener el conocimiento como meta de todo un trimestre o más. De m o d o que, si el maestro decide centrarse en el conocimiento, ya ha tomado la decisión de qué tipo de meta tendrá cada estudio en el trimestre. Si el conocimiento es eliminado c o m o centro del trimestre, eso deja sólo la inspiración y la respuesta de conducta como metas a ser consideradas. Surge entonces la cuestión de cuándo debe usarse cada una de ellas.

Planear para el trimestre A ¿Qué necesita más la clase: conocimiento, inspiración o respuesta de conducta? • ¿A qué tipo de meta se adecúa mejor el contenido de los estudios? Si el maestro decide que quiere centrarse en una respuesta de conducta o de inspiración para el trimestre, entonces tiene que contestar algunas preguntas difíciles. Una importante es: ¿Quéestudios se usarán con una meta de respuesta de conducta y cuáles con una de inspiración? Veremos eso con más detalle más adelante en este m i s m o capítulo. Hay una tercera pregunta relacionada con el tipo de meta trimestral que se ha de usar que debe responder el maestro cuando planea para todo el año: ¿Cuán frecuentemente debe usar el maestro el enfoque de una meta de conocimiento para el trimestre? ¿Con qué frecuencia tendrá como centro la inspiración o respuesta de conducta en el trimestre? Se trata de una decisión muy personal, por lo que no me atrevo a hacer sugerencias. Mucho depende del deseo e interés de la clase y de su maestro. Me parece que sería sabio que el maestro o un alumno planteara esa pregunta para ser analizada durante una reunión mensual de la clase y así logrará que sea una decisión compartida. Pero como tengo una visión tan favorable de los énfasis, me atrevo a hacer una sugerencia. Como principio, me agradaría usar una meta de conocimiento un trimestre por año. Eso deja los otros tres para centrarse en la inspiración y la respuesta de conducta.

Factores que influyen en la elección de una meta para el estudio Quisiera dar algunas pocas sugerencias generales de lo que el maestro debe tener en mente al decidir cuál de estos tres tipos de meta debe ser usado.

Meta de conocimiento

Al planear para el trimestre, el maestro toma esas decisiones. En eso m o m e n t o el maestro debe formular dos preguntas importantes, pero relativamente simples:

Un maestro puede enseñar un estudio con el conocimiento como meta cada vez que sienta que las necesidades de la clase reclaman ese tipo de estudio y que el texto bíblico para ese trimestre es aplicable. Sin embargo, sería raro que un maestro

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Planear para el trimestre

••• Pedagogía fructífera ••• enseñe un estudio con esa meta a m e n o s que la tenga para el trimestre completo. Recordemos que esto no significa que el maestro no compartirá algún conocimiento con la clase en cada estudio. Estoy hablando ahora de enseñar todo un estudio con una meta de conocimiento cuando el objetivo es el dominio del mismo. De hecho, con una meta de conocimiento, el maestro sólo tiene que decidir si todo el trimestre (y por ende cada estudio del mismo) ha de tener una meta de conocimiento. La meta de conocimiento tiende a ser todo o nada. O sea que si el maestro decide usarla deberá usarla en cada estudio del trimestre. Las excepciones de esta afirmación son raras. Cuando el maestro toma la decisión de si cada estudio del trimestre tendrá el conocimiento c o m o meta, todo el proceso de planear para el trimestre se simplifica. O sea que, si el maestro elige impartir conocimiento, las metas de inspiración o de respuesta de conducta quedan eliminadas de la consideración. Si el maestro elige que el trimestre se centrará en la inspiración o la respuesta de conducta, la meta de conocimiento ha sido eliminada. De m o d o que lo que parece una empresa más bien compleja llega a ser más bien sencilla.

Meta de respuesta de conducta Sobre la base de que el maestro ha decidido no tener una meta de conocimiento para el trimestre, eso significa que sólo tiene que decidir qué estudios serán para una respuesta de conducta y cuáles de inspiración. Desde mi punto de vista, el maestro debe decidir primero qué estudios serán para una meta de respuesta de conducta. Sin embargo, hay otra pregunta m u y importante: ¿Cuántos estudios debe haber en un trimestre para una respuesta de conducta? En mis conferencias he sugerido que no es posible ni sabio que un maestro tenga una respuesta de conducta todos los domingos^ la primera reacción de los maestros ha sido de asombro. Luego, en forma amable, invariablemente presentaban fuertes objeciones a mi afirmación. En una conferencia, la esposa del pastor habló de lo que quizá sentían todos: ‫״‬Nunca enseñaré un estudio sin procurar una respuesta de conducta, c o m o usted la llama." Por cierto entiendo lo que sentía. De hecho, me pregunto si eso no es lo que todo maestro se propone hacer. O sea que en cada estudio todo maestro trata de aplicar el estudio a la vida. Esto es 228

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lo que sugieren los materiales curriculares para cada estudio. Espero que cada uno de los que leen este libro comprenda que yo creo que es m u y importante que toda persona, especialmente todo cristiano, trate de aplicar las enseñanzas de la Sagrada Escritura a la vida. Y creo que la escuela dominical es la organización d o n d e esto debe ser hecho de manera especial. Ese no es el asunto. Lo que pregunto es: ¿Es sabio que el maestro trate de aplicar a la vida el estudio de cada domingo? Mi respuesta es que no. Es necesario que defienda mi posición y trate de explicar cuáles son las razones para ella. Me alegro de intentarlo porque creo que esto es algo en lo que estoy en 10 cierto. En primer lugar, todos los maestros que he conocido han tratado de aplicar los estudios a la vida. Lo que el maestro típico tiende a hacer es terminar el estudio instando a la clase a hacer algo para recorrer la segunda milla con Cristo en la semana siguíente (usando así una de las metas indicadas en el cuadro). Entonces el maestro exhorta a la clase a poner en práctica todo lo estudiado en cualquier lugar adonde vayan en la semana. Luego termina con un período de oración. Da la impresión de que los alumnos pueden haber resuelto que irán con Cristo una segunda milla la próxima semana, pero que nunca identificarán en qué lugar en su m u n d o se puede hacer o qué pueden hacer en su mundo. Y es posible que su resolución sincera hecha en la escuela dominical quede en el olvido para el miércoles por la mañana. Segundo, este no es el problema más grande. Supongamos que el maestro guió a cada alumno a identificar especialmente una cosa que hará para ir una segunda milla con Cristo en la semana. Suponga que María decide levantarse cada mañana 15 miñutos más temprano para comenzar el día teniendo un período devocional. Después de la escuela dominical, María va al culto de adoración y en su sermón el pastor insta a todos los cristianos a ser testigos en el m u n d o secular. C o m o es una creyente consciente, piensa en una amiga a la que debe testificar y resuelve hacerlo la semana siguiente. El domingo a la tarde, vuelve para una clase de dis