Pedagogia Del Oprimido Resumen Cap 2

Freire, en el capitulo 2 de “pedagogía del oprimido”, realiza un análisis y crítica del sistema sistema educativo educativo actual actual poniendo poniendo énfasis énfasis en las relacio relaciones nes educador educador-educ -educando ando del mismo. El autor denomina la educacin de este sistema como !ancaria" donde los educadores son #uienes disponen de un caudal de “sa!er” para transmitir a los educandos, los cuales son considerados como su$etos pasivos, receptivos, dciles y depositarios. “En vez de comunicarse, el educador %ace comunicados y depsitos #ue los educandos, meras incidencias, reci!en pacientemente, memorizan memorizan y repiten. &'( el )nico margen de accin #ue se ofrece a los educandos el de reci!ir los depsitos, guardarlos y arc%ivarlos.”*+ os contenidos #ue se narran, son slo partes de la realidad, se encuentran desligados de la totalidad en #ue se engendran y en cuyo conteto ad#uieren sentido. En esta educacin “!ancaria”, el “sa!er” o conocimiento es un donativo de a#uellos #ue se cali/can como sa!ios de #uienes $uzgan ignorantes" es decir, el educador siempre será #uien sa!e, y los educandos #uienes no sa!en. 0or lo tanto se niega a la educacin y al conocimiento como procesos de !)s#ueda. 1uanto más e$ercitados sean los educandos en el arc%ivo de los depsitos #ue les son %ec%os, menos desarrollarán la conciencia crítica de la #ue resultará luego su inse inserc rci in n en el mund mundo o. ale ale deci decir, r, ento entonc nces es,, #ue #ue esta esta visi visin n “!an “!anca cari ria” a” de la educacin anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando así su ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores. a educ educac aci in n “!an “!anca cari ria” a” al mant manten ener er,, como como %emo %emos s dic%o dic%o,, la inge ingenu nuid idad ad de los los educandos" logra, dentro de su marco ideolgico, adaptarlos al mundo de la opresin. “o #ue pretenden los opresores 3es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situacin #ue los oprime4. 5 /n de lograr una me$or adaptacin a la situacin #ue, a la vez, permita una me$or forma de dominacin”.*2 0ara Freire los oprimidos siempre estuvieron dentro de la estructura #ue los transforma en “seres para otro”. a solucin #ue propone el autor es, transformar la estructura #ue los oprime" para así poder convertirse en “seres para sí”. a educacin de!e comenzar entonces, por la superacin de la contradiccin educador-educando" de!e eistir una conciliaci conciliacin n entre entre éstos, éstos, para para #ue am!os am!os se %agan, %agan, simultán simultáneame eamente, nte, educador educadores es y educandos. 0or esto )ltimo es #ue Freire considera #ue un educador revolucionario no puede esperar pasivamente a #ue esto suceda por sí slo. 6u accin, al identi/carse con la de los educandos, de!e orientarse en el sentido de la li!eracin de am!os. Sin ésta, no es posible la relación dialógica; ya que en la educación liberadora tanto el educador  aprende del educando, como el educando del educador; a través del diálogo. “Los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador”. Los educandos, en esta educación liberadora, ya no serán dóciles receptores de los depósitos, sino que se transorman en investigadores cr!ticos en diálogo con el educador educador,, quien a su ve" es también un investigador cr!tico. La educación problemati"adora implica, por lo tanto, un acto de descubrimiento de la realidad. #retende una emersión de las conciencias de las que se genera su inserción cr!tica en la realidad. “$s por esto por lo que esta educación, en la que educadores y educandos se hacen su%etos de su proceso, superando el intelectualismo alienante, superando el autoritarismo del educador  “bancario”, supera también la alsa conciencia del mundo. $l mundo ahora, ya no es algo sobe lo que se hab habla la con alsas alsas pa palab labras ras,, sin sino o el med mediat iati"a i"ador dor de los su%etos su%etos de la edu educac cación ión,, la incidencia de la acción transormadora de los hombres, de la cual resulta su humani"ación.