Paulo Freire Ensayo

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado ALUMNO: MAGNO DARIO AGÜERO NUÑEZ

Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital de Pernambuco, provincia brasileña de la región noreste del país. Fue un educador y experto exp erto en temas temas de educac educación ión,, siendo siendo uno de los más influy influyent entes es teóric teóricos os de la educación del siglo XX, sus obras inspiraron la corriente llamada pedagogía critica. En 1986 recibió el premio educación para la paz por la UNESCO y se le otorgó más de 20 doctorados honoris causa, reconociendo su enorme aportación a la pedagogía, a la filosofía, y a todo lo que tiene que ver con el ámbito educativo. Paulo Freire sintetiza sus preocupaciones pedagógicas filosóficas e intelectuales en su famosa famosa frase “la educación educación no cambia cambia al mundo, mundo, cambia cambia a las  personas  que cambiarán al mundo” las cosas necesitan ser cambiadas por nosotros y el que primero

debe cambiar es uno mismo para después tratar de cambiar un entorno y tratar de dar el ejemplo. No existe las soluciones mágicas. Freire separa a la sociedad en dos; los oprimidos y los opresores, primeramente, de desc scrib ribee las las carac caracter terís ístic ticas as de lo loss op opri rimi mido dos, s, qu quee sufr sufren en al algo go qu quee Freir Freiree llam llamaa deshumanización y tiene tres características como se puede observar en la imagen de abajo;

OPRIMIDOS 

Perdida de la Esperanza

Deshumanización

Perdida de la autoesma Actudes destrucvas

Los oprimidos oprimidos no sólo viven la deshumaniza deshumanización ción también eso los lleva a sentir  algo que Freire llama fatalismo fatalis mo que es un pesimismo, ante todo, donde aceptan que nada  puede cambiar porque así lo quiere Dios. Este fatalismo combinado con la

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado deshumanización los lleva a una incapacidad, tienen el no puedo instalado en el chip, no conozc con ozco, o, como no puedo puedo no conozc conozco o soy torpe torpe y burro. burro. Estas Estas 3 caracte característ rísticas icas tan graves gra ves;; fatalis fatalismo mo más incapa incapacid cidad ad más deshum deshumani anizaci zación ón dan como como un resulta resultado do terrible, la dominación, porque los opresores dominan y los oprimidos obedecen. opresores res buscan buscan generar generar el adorme adormecim cimient iento o de la concien conciencia cia de los   Los opreso oprimidos, infunden temor, evitan que los oprimidos opinen y buscan romper la unión ex exis iste tent ntee en entre tre los los op opri rimi mido doss a fi fin n de do domi mina narl rlos os y amaes amaestr trarl arlos os,, pu pues es se creen creen supe superi rior ores es a ello elloss y mane maneja jan n al dedi dedill llo o la té técn cnic icaa y lo re repi pite ten n un unaa y ot otra ra ve vez, z, conven con vencien ciendo do a los oprimi oprimidos dos que ellos son menos menos y deben deben limita limitarse rse a obedec obedecer, er, haciéndole sentir vergüenza de su realidad, para que así se acomoden, y los pocos que logran la simbiosis de pasar de oprimidos a opresores repiten la misma fórmula en un ciclo permanente que no permite el cambio del status quo. Pues solo los opresores  piensan y razonan y los oprimidos por su propio fatalismo y falta de educación se limitan lim itan a seguir seguir con ese perman permanent entee asisten asistencial cialism ismo o social social y mental mental que los hace hace dependientes de sus opresores. Según Freire los opresores son malvados, no tontos y entonces han encontrado la manera de implantar sus ideas en la mente de las personas por medio de la escuela, cuando las personas son jóvenes, y las conciencias están en formación ahí es el mejor  momento momen to para que que los opresores opresores puedan puedan

implanten implanten sus ideas ideas y que que los oprimido oprimidoss se

acomoden, se acostumbren. Henry Ford uno de los más importantes opresores del siglo pasado dice, es  bueno que las personas de esta nación no entiendan nuestro sistema bancario y monetario, porque si lo hicieran creo que habría una revolución antes de mañana. Para mantener el sistema de injusticia los opresores promueven y fortalecen lo que Freire llama educación educación bancaria. bancaria. El sistema oprimido oprimido opresores opresores utiliza el sistema educativo educativo donde desde niños se les enseña a acomodarse sumisamente sin protestar, sin rebelarse sin opinar a un ambiente de injusticias, serán adultos mucho más dóciles domesticados e inofensivos. En las escuelas que que manejan la educación educación bancaria existe la enfermedad de la narración que es cuando el profesor que es el que sabe se pone a hablar y hablar  mientr mie ntras as los estudia estudiante ntess tienen tienen que estar estar callad callados os y escucha escuchan n la enferm enfermeda edad d de la narración.

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado En la educación bancaria la realidad se les dona a los alumnos ya viene digerida,  preparada, las respuestas están simplificada y no hay un verdadero análisis, no hay un debate, y se obstruye todo pensamiento divergente, se les dice a los niños, abran su libro ahí está la respuesta, r espuesta, anoten, dictado, que respondan sin ningún cuestionamiento, no hay una reflexión, el objetivo es que el educando utilice su memoria y sea capaz de generar  repeticiones sin interpelarse nada. Freire la llama bancaria porque se trata de que los educandos como si fueran vasijas o recipientes vacíos que tienen que ser llenados median med iante te depósi depósitos tos de inform informació ación. n. Freire Freire hace la analog analogía ía como como un Banco, Banco, en el Banco si tú quieres tener el dinero en la cuenta pues le tienes que depositar, lo mismo en la educación bancaria los alumnos, los estudiantes, los discentes son vasijas vacías a las que hay que llenar de información digerida por medio de la narrativa. El educador bancario debe debe hacer su rol, es el único que sabe , los educandos no saben nada, el educador es el que educa los educandos son educados, el educador es el que piensa piensa los los educandos educandos tienen que que memorizar memorizar y repetir, repetir, memorizar memorizar y repetir, repetir, el educador educa dor es el que habla habla y los educand educandos os escuchan escuchan en silencio, silencio, el educador educador es el que dicta las reglas el educando se tiene que ajustar a la que genera la educación bancaria, un sistema que prohibía a las personas personas opinar manifestarse y dialogar, dialogar, que genera una  pérdida de la conciencia crítica en los educandos que solo escuchan y no participan activamente. Freire no ofrece soluciones sencillas todo para Freire es una aventura que el  propio educador tiene que ir generando ningún grupo es homogéneo, implica un reto difer diferen ente te,, po porr lo tant tanto, o, las las solu soluci cion ones es jamá jamáss son son id idén énti ticas cas siemp siempre re te tene nemo moss qu quee  buscarlas. Freire propone la transformación profunda del sistema educativo a lo que él llama la educación liberadora, consiste en la formación que va a lograr combatir la educaci edu cación ón bancaria. bancaria.

primer primero o la educació educación n liberad liberadora ora tiene que consider considerar ar a los

educandos como personas capaces e inteligentes, la idea de que no saben, de qué son tontos de que son ignorantes de que son incapaces de que no pueden debe ser extirpada de toda pedagogía, el educador es el primero que tiene que quitárselo, se está tratando co con n ge gent ntee pe pens nsan ante te e in inte teli lige gent nte. e. Se tien tienee qu quee pr prob oblem lemat atiza izar, r, en ense seña ñarl rlee a lo loss s ed educ ucan ando doss a id iden enti tific ficar ar las las ca caus usas as las las co cons nsec ecue uenc ncia iass y el porq porqué ué de la lass co cosa sas. s.

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado Problematizar significa hacer un análisis y tratar de indagar desde lo más profundo que se inicia una situación y tratar incluso de ver más allá, problematizar la realidad no dárselas simplificada y sin ningún contexto, tiene que haber un diálogo abierto, franco y  permanente. Las estructuras estructuras en las cuales el maestro era el todopoder todopoderoso, oso, el que sabe, el que  pone las reglas, el que es e s duro, en la educación liberadora libera dora no funciona, el e l educador y el educando tienen que estar en un plano horizontal es decir de igual a igual. Freire aclara que no se trata de que el educador pierda su autoridad, pero sí es necesario que el educador entienda que está tratando con gente que sabe, que es capaz y que él es quién va a liderar, quién va a guiar los trabajos, pero no es un todopoderoso ni es un sabelotodo. Segú Según n Fr Frei eire re de desd sdee la es escu cuel elaa se va a tran transfo sform rmar ar a la soci socied edad ad po porq rque ue  precisamente los opresores hicieron ese proceso, transformaron a la sociedad desde el núcleo educativo y de ahí permeó en toda la sociedad, Freire dice pues bajo el mismo esquema ahora tenemos que combatirlo nosotros del núcleo educativo, transformar para que se expanda hacia la sociedad. Otra de las propuestas para la educación liberadora es descub des cubrir rir los temas temas generad generadore ores, s, se le llama llama temas temas generad generadore oress aquell aquellos os aspecto aspectos, s, aquellos tópicos que a los educandos les interesan, les llamen la atención y a partir de ahí partir en la generación del diálogo. Es muy importante una actitud democrática en todo momento tenemos que transitar de la pedagogía simplista es decir de la educación que te da todas las respuestas ya digeridas y simplificadas a una pedagogía de la  pregunta, la pregunta y la pregunta. Paulo Pau lo Freire Freire brindó brindó grande grandess aportes aportes al ámbito ámbito educat educativo ivo mundi mundial al sus ideas ideas fueron influenciadas por los acontecimientos políticos y sociales vividos en su país esto incluye el exilio impuesto por la dictadura apoderada de Brasil y su posterior regreso  para continuar trabajando con las comunidades la obra de Paulo Freire representa uno de los ejemplos ejemplos más emblemáticos emblemáticos del enfoque críti crítico co en educación, educación, el defendió defendió el enfoque enfoq ue socioeducativ socioeducativo o nacionalista nacionalista y liberal, plantea plantea el diálogo y la investigación investigación como com o soport soportes es fundamen fundamentale taless del proceso proceso educativ educativo, o,

a través través de su propuesta propuesta de

 pedagogía crítica invita a los actores del proceso educativo a formar sujetos críticos y reflexivos con conciencia colectiva de transformación.

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado Pensamiento crítico se considera como el uso de destrezas en las cuales las capacidades humanas convergen, lo que da cuenta que el ser humano puede argumentar, relacionar, evaluar y hacer conclusiones, esto permite contemplar que todas las personas tien tienen en atri atribu buto tos. s. El pe pens nsam amien iento to cr crít ítico ico al mome moment nto o de un unir ir estas estas ha habi bili lida dade dess intelectuales se logre el propósito que se tenga en una situación determinada ya sea razonarr o llevar la resolución de un prob razona problema, lema, es importante importante al hablar del pensamiento pensamiento crítico debido a que el ser humanizado le otorga relevancia al hecho de confrontar las distintas distin tas realidades de las personas personas y tomar una posición posición de querer ayudar ayudar a los demás esta postura que transforma realidades implica el uso del pensamiento crítico. Freire Fre ire plante planteaa dos impor importan tantes tes modelo modeloss educat educativo ivoss don donde de quiera quieran n deline delineada adass su filosofía y metodología el modelo bancario el cual es una crítica a la educación tradicional, resultado de la opresión y del colonialismo y el modelo liberador que se presenta como una alternativa, la política y no neutralidad de la educación. Freire resalta la importancia de que no se trata de educar al pueblo sino de educarse con él reconoce que cada ser humano es dueño de su propia historia la cual difícilmente puede desvincular de su práctica educativa, del lugar  donde se nace y se dan las primeras bases de formación y educación, evidenciando que estas experiencias no pueden desligarse del contexto social, en este orden de ideas se cimenta la  pedagogía crítica en dos

focos colaterales el primero representado por una controversia

contin con tinua ua inhere inherente nte a la sumisió sumisión n como como compon component entee favore favoreced cedor or de inequi inequidad dad social social y el segundo el rechazo a los apegos relacionales en los espacios habituales de enseñanza en el marco del concepto de Freire sobre pedagogía crítica, proyecta su propuesta con el hecho de lograr que los nuevos métodos formativos deben forjar un individuo renovado más sensato respecto a la realidad con el compromiso de cambios en lo inherente al diálogo y al humanismo crítico. La proposición central en el proceso de formación razona básicamente en cuanto al cómo por qué cuándo dónde y para quién se lleva a cabo las actividades de aula, esto favorece el desarrollo de autoconciencia permitiendo construir un nuevo conocimiento en lo inherente a la  pedagogía crítica.   Freire a través de sus escritos resalta el papel del educador y lo define como un in inve vent ntor or y rein reinve vent ntor or pe perm rman anen ente te de medios medios y ca camin minos os qu quee favo favore rezc zcan an día día a día día la  problematización del objeto que ha de ser descubierto y aprendido po porr los educandos, en cuanto al papel del estudiante en la pedagogía crítica los diversos diversos ámbitos humanos y sociocultur socioculturales ales que el sujeto socializa en un grupo deben ser estudiados, observados como un cúmulo de

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE FILOSOFÍA Dirección de Postgrado historia disímiles razón por la cual según Freire se ratifica que la educación es una práctica  política y sociocultural. La relación docente estudiante se encuentra estrechamente ligada entre conocimiento y  poder se ven enfrentados a un proceso de constante transformación por un lado el estudiante como sujeto desarrolla la capacidad de definirse a sí mismo y el docente debe afrontar esta experiencia de una pedagogía que además de formativa debe ser crítica desde esta perspectiva la la  pedagogía crítica adquiere relevancia en cuanto al rescate de diversas prácticas pedagógicas  basadas en aspectos éticos y a su vez políticos ambos como componentes necesarios de  participación en espacios de movilizaciones educativas educativas y políticas. Freire manifiesta que el educador crítico debe aceptar teorías que presentan las diversas  problemáticas de la sociedad no simplemente como un hecho separados de cada individuo sino s ino asumiendo las como consecuencia de la interacción que existe entre individuo y sociedad de la mism mismaa ma mane nera ra es ne nece cesa sari rio o ad adve verti rtirr qu quee mien mientr tras as qu quee la teor teoría ía de dell razo razona nami mien ento to crea crea in inte tera racc ccio ione ness de desd sdee el co cont ntex exto to.. Para Para lo loss ed educ ucad ador ores es crít crític icos os un unaa ve verd rdad ader eraa teor teoría ía de escolarización debe estar ligada a una disputa permanente por una vida cualitativamente mejor   para todos por medio de la cimentación de una sociedad basada en relaciones enmarcadas en la  justicia social. La pedagogía crítica nace como una propuesta de educación que incita a los estudiantes a cuestionar todo aquello que aprende y realiza, los enseña a involucrarse y ser   partícipes de lo que ocurre a su alrededor ya que es un proceso de aprendizaje y forma parte de la acción y transformación social del individuo. Desarr Des arroll ollar ar los pensam pensamien ientos tos crí crític ticos os de los estudi estudiant antes es desde desde una postur posturaa éti ética ca y  política con el objeto de analizar las estructuras sociales y de esta manera propiciar en los individuos interrogantes acerca de las prácticas sociales en las que participan, interrogantes que nos hacen reflexionar desde nuestra labor como docente cuáles son las actividades o acciones que permiten un mejor desarrollo del pensamiento crítico en nuestros estudiantes y considerar  quiénes quién es son los primeros primeros que deben facilitar facilitar espacios espacios de autoconocimien autoconocimiento to reflexión reflexión y acción que conlleva la transformación de la comunidad. FIN