Passing Through the Looking Glass or escaping from the realm of mind, causality , of action and reaction

"Principiul cauzalită cauzalitătii este doar doar un vechi vechi si puternic program, care operează operează in Matrix ( personificat de Merovingian, numit uneori Francezul). Francezul). Celor care doresc să rămână prizonieri in realitatea secundă vă spun : " Vedeti că că există există doar o singur ă constantă constantă. Una universală universală. Există Există doar un singur adevă adevăr veritabil. Cauzalitatea. Actiune si reactiune. Cauză Cauză si efect"/ " You

see there is only one constant. One universal. It is the only real truth. Causality. Action, reaction. Cause and effect." effect." ( discursul "programului "programului cauzalitatii" din Matrix despre iluzia libertatii de alegere )" [in Anexa 3 se afla intregul pasaj de unde este extras acest motto]

Cele doua aripi paradoxale ( actiunea si nonactiunea) ale caii catre aliniere indicate de Patanjali in Yoga Sutra (Instructiuni de aliniere) : virusarea sau eroarea oglinzii reprezinta un model conceptual perfect pt a ilustra captivitatea in minte ( realitatea separata), prizonieratul in cauzalitate si reactivitate; aceasta cale orizontala, captiva in cercul vicios, nu lasa loc pentru eliberare si pt intelegerea realitatii sursa; aceasta eroare apare si in practica zen si este ilustrata depasirea slefuirii oglinzii in articolul [1] din bibliografie : "O realitate separata/ A Separate Reality " Intalnim peste tot eroarea ca ne putem elibera prin fapte bune si prin gandire pozitiva. Ieri , de pilda, de Valentine's Day, am intalnit , pe un site de socializare, o pagina in care autoarea propavaduia imbratisarea, imbratisarea, iubirea si binefacerile binefacerile iubirii pt sanatate ( ce maladii vindeca iubirea). Am fost acceptat acceptat ca prieten si am trimis mesajul de multumire si salutul Namaste ( Salut divinitatea din dumneavoastra), dar l-a sters pe loc, ca sa nu-i umbresc cu ceva pagina in care vorbea vorbea despre iubire, fara sa inteleaga nimic din asta. Nu i-am cerut lamuriri, ci i-am scris ca fara trezire sau sau eliberare din realitatea secunda secunda sau virtuala a mintii ( in care nu contactam decat decat umbrele celorlalti, proiectate pe ecranul ecranul mental), nu exista iubirea reala, fiindca se mentine adormirea, moartea in viata, separarea de noi insine si de ceilalti. Raspunsul nu a venit, dar am constatat constatat ca m-a dat afara, desi cu 10 minute mai inainte imi acceptase prietenia si sustinea ca este onorata sa ma aflu printre prietenii sai . Din cele de mai sus va dati seama ca termenul t ermenul "iubire" este folosit drept eticheta, pt a desemna sexul, asa cum nemurirea nemurirea si eternitatea au fost folosite drept etichete pt cimitire, iar libertatea ca eticheta pt inchisori ... Din articolele publicate anterior stim ca iubirea nu se gaseste in afara, ci in noi insine , ca iubirea autentica este un efect al trezirii ( al descoperirii adevaratei noastre identitati , ca izvor  de iubire neconditionata), iar nu un fruct sau un rezultat al educatiei morale.  A crede ca iubirea combate combate instrainarea de noi insine si de ceilalti este o iluzie a celor care nu inteleg ca pana la elimiarea separarii separarii de noi insine si de ceilalti nu exista exista iubire, ci transa accidentala si proiectie proiectie asupra celorlalti a iubirii din noi ( adica suntem robi, care sunt utilizati de specie pt implinirea scopului sau: perpetuarea).  Acest articol se ocupa de de trecerea dincolo de oglinda oglinda sau de ecranul mental, mental, de restabilirea contactului cu noi insine, insine, de eliberare din prizonieratul in realitate separata separata sau virtuala a umbrelor si a oglindirilor ( mintea). Cum sa iesim din cercul vicios al actiunii si reactiunii, al cauzei si efectului efectului ? Ce sa facem ca sa ne eliberam din realitatea secunda, virtuala sau separata reprezentata de minte ?

Exista numeroase proverbe proverbe si citate care ilustreaza ciclul cauzal si legatura legatura dintre actiune si reactiune, care sunt benefice si instructive in faza reactiva a fiintei umane (copilarie).  A ne transforma viata intr-un ecou al circumstantelor circumstantelor dovedeste insa lipsa de maturitate, infantilitate sau mentinerea prizonieratului in programarea reactiva.( vedeti articolul [9] din bibliografie ).

Osho comenteaza o tehnica in care chiar reactia de furie este folosita pt a realiza trezirea sau eliberar ea ea din Vijnana Bhairava (Sutra VB100 Dharana 82 bis Sutra/Shloka Sutra/Shloka n° 106), pe care o gasiti in anexa 2 din articolul [9] astfel: "Când spun "detaşare", nu mă gândesc la o persoană care a renunţat la lume – atunci – atunci detaşarea nn-ar mai avea nici sens şi nici înţeles. O persoană detaşată este o persoană care trăieşte în aceeaşi lume ca şi tine – diferenţa – diferenţa nu o dă lumea DIN AFARA, CI LOCUL IN CARE ESTI CENTRAT. O persoană care renunţă la lume ( CU SENSUL CA PLEACA LA O MANASTIRE) este o persoană care schimbă SITUAŢIA/ EXTERIORUL, iar nu pe sine. Iar tu vei insista în a schimba situaţia EXTERIORUL dacă nu eşti capabil să te schimbi pe tine.  Atitudinea nonreligioasă înseamnă înseamnă să schimbi SITUAŢIA/ SITUAŢIA/ EXTERIORUL, ceea ce te înconjoară.  Atitudinea nonreligioasă inseamna inseamna sa nu crezi în tine, ci sa crezi în situaţiile exterioare: când când situaţia este în regulă, şi tu vei fi în regulă. CAT TIMP RAMAI PRIZONIER AL PROGRAMARII REACTIVE [7] Tu eşti dependent de situaţie: dacă situaţia nu este bună, nici tu nu vei fi bine. Deci, tu nu eşti o entitate independentă. Pentru comunişti, marxişti, socialişti şi pentru toţi cei care cred în schimbarea situaţiei, tu nu eşti important (NOTA DM: DIN CAUZA ASTA CREATIVITATEA SE PRABUSESTE CAND TOTI OAMENII SUNT EDUCATI, PROGRAMATI SA ASCULTE DE ORDINE EXTERIOARE EXTERIOARE SI SA CREADA IN LUMEA LUMEA OBIECTIVA, SA AIBA CENTRUL IN AFARA ). De fapt, tu nu exişti. Nu există decât situaţia, daca tu nu eşti decât o oglinda in care se reflectă situaţia. REACTIVII NU EXISTA DECAT CA OGLINZI, ECOURI.  Atitudinea religioasă religioasă spune că, aşa cum eşti, tu poţi fi oglinda; dar de fapt nu acesta este destinul tău – tu – tu poţi deveni ceva mai mult DECAT O OGLINDA, O REACTIE PROGRAMATA, cineva care nu este dependent. In orice moment te poţi adăposti în centrul tău, iar lumea rămâne neputincioasă."

Cum apare aceasta metoda in citate: Motivul de a exista /raison d'être, al acestor tipare reactionale( furie, gelozie, iubire) este existenta unui centru exterior, exterior, iar pierderea contactului cu acesta acesta este greu de suportat "Chiar mai mult mult decât iubirea, furia şi gelozia nu pot suporta să piardă din vedere obiectele lor."/ "Anger and jealousy can can no more bear to lose sight of their objects objects than love. (George Eliot)

Evola: "nicio cale orizontală(mijlocită) nu va conduce vreodată la eliberare/ mântuire/ salvare" Mirahorian: "nicio actiune nu va conduce la eliberare din cercul vicios al actiunii si reactiunii" ( fiindca fara eliberare din realitatea r ealitatea fenomenala nu exista actiune fără reactiune, actiune directa sau holografica). Dacă nicio actiune nu conduce dincolo de oglinda , atunci ce putem face ?

Principiul actiunii si reactiunii (legile oglinzii) guverneaza realitatea manifestata(fenomenala) si arata corect ca relatiile noastre cu lumea, reflecta relatiile cu noi insine; cu alte cuvinte legile oglinzii nu sunt false, ci limitate la cazul in care functionam separat de noi insine si de ceilalti ( vechea dogma care comanda programarea reactiva ) ([9] in bibliografie) - aceasta faza de intelegere ne mentine prizonieri in minte si ne face mai calculati si mai falsi ( zambim cand de fapt plangem si suferim; emitem doar ceea ce dorim sa primim, dar intr-un mod lipsit de sinceritate si autenticitate, din cauza rupturii interioare dintre realitate si dorinte ); toate seminariile si workshopurile workshopurile despre despre acest subiect subiect sunt intitulate legile karmei, legile oglinzii si nu conduc la depasirea principiului actiunii si reactiunii sau la eliberare karmica, ci doar la prelungirea prizonieratului in minte si in starea de orbire (in skrt.: avidya, termen tradus de obicei eronat prin ignoranta), care reprezinta cauza intregii suferinte umane (YS 2.3-4; aceste 2 instructiuni sunt prezentate in Anexa in Anexa 4 ) Cei care isi controleaza actiunile in conformitate cu Principiul actiunii si reactiunii (legile oglinzii) si desi par ca se elibereaza din cosmar(suferinte), cosmar(suferinte), dar nu si din vis, cosmarul cosmarul intra pe usa din spate, fiindca se amplifica identificarea cu cea ce controleaza ( egoul ; mintea ) vedeti doua articole: in bibliografie) in bibliografie)

( doar pt cei care care traiesc ca reactivi reactivi sau ca sclavi sclavi ai circumstantelor, care traiesc ca ecouri si reactii) ( daca ai de a face cu pereti din piatra, cu fiinte reactive sau cu morti in viata, care nu aduc nimic nou) .( daca nu intervin alti factori care compromit recolta) ( exista destule cazuri, cand nu poti controla emisia altora si se intoarce ceea ce nu doresti) " (de pilda o anumita maladie nu exista in toti oamenii, chiar daca o detectezi la altii ) ( adica sa-i lasam sa ne transforme in oglizi si sa ramanem reactivi , asteptand ca Divinitatea sau altii sa faca lucrul pt care am venit pe Pamant ) ( acest sfat final apartine orbilor si celor care intretin virusarea fiindca recomanda sa practicam iubirea simbatica, o atitudine de identificare care se practica fata de Dumnezeu si fata de cei eliberati( preafericiti; care au realizat indumnezeirea).  Aceasta atitudine devine devine distructiva in cazul in care este este adresata celor aflati in suferinta(nefericiti) si entitatilor distructive sau nocive ( lucrurilor nedorite), fiindca iubirea inseamna simpatie, identificare. In concluzie nu va mai faceti dumnezei si idoli (comori ( comori efemere) pe pamant si emiteti doar doar iubire empatica- empatie; vedeti vedeti ) Iubirea simpatica care produce identificarea este rezervata lui Dumnezeu si celor care s-au indumnezeit. A o practica fata de cei dragi (copii, prieteni, parteneri) este ca si cum ne -am face dumnezei pe pamant pamant si produce doua efecte: efecte: 1. autodistrugerea, fiindca ne identificam identificam ce ceea ce este sortit mortii; 2. incapacitatea de a ajuta fiintele care ne sunt dragi in mom entul in care acestea au nevoie ( in loc sa le scoatem din groapa sau din necazul in care au cazut, suferim odata cu ele - din cauza cauza simpatiei-aceeasi simpatiei-aceeasi maladie, identificarii, identificarii, transferului) Din alt punct punct de vedere vedere sa nu nu uitam , ca Iisus a indicat o cale, care a devenit religia saracilor, si care in secolul IV a fost transformata in ideologie imperiala, in religia bogatilor, asupritorilor, tortionarilor, a celor care au persecutat calea lui Iisus. Ei au introdus virusarea cu care recomanda o atitudine eronata: simpatia sau identificarea cu dusmanii, desi

aceasta atitudine este indicata pt a fi practicata fata de cei eliberati pt a facilita eliberarea, iar nu continuarea prizonieratului prin identificarea cu agresorul. Fata de ceea ce este rau (nociv, contrar) se practica neutralitatea, eliminarea finantarii finantarii prin lupta ( aplicata aplicata in EFT), actiunea paradoxala sau (naishkarmya din Karma Yoga) ; non-actiunea ( wuwei) din taoism, care desemneaza actiunea directa sau nemijlocita, iar nu inactiunea, cum cred cei neinformati. Daca privim din perspectiva legii atractiei atitudinea recomandata in biblie ( iubiti-va dusmanii) este eronata, fiindca devenim ceea ce urmarim si atunci actionam pt autodistrugerea noastra vedeti articolul [10] din bibliografie: " http://www.scribd.com/doc/21537363/ Tineti minte ca : "Nu-i nimic in neregula cu atitudinile gresite sau cu erorile de judecata; Ele doar  te pot ucide, asta-i tot."/ "There's nothing wrong with wrong attitudes or with and errors in thinking. They just kill you, that's all !" ( Ihaleakala Hew Len )

3. Primesti ceea ce emiti fiindca universul se comporta ca o oglinda/What oglinda/What you put out is what you get back. Orice experimentati este o alta oglindire a voastra/Everything voastra/Everything you experience is another aspect of yourself.

1. Tu existi/You existi/You exist. 2. Unul este Totul si Tot este Unu./The Unu./The One is All and the All are One. 3. Primesti ceea ce emiti fiindca universul se comporta ca o oglinda/ What you put out is what you get back. 4. Schimbarea este singura constanta in realitatea fenomenala ( in realitatea efectelor)/Change efectelor)/Change is the only constant... Cu exceptia primelor trei legi (Nota (Nota DM: adica a realitatii informationale sursa; a programului), programului), care nu se schimba niciodata/ Except for the first three laws, which never change. Legea actiunii si reactiunii sau legile oglinzii reprezinta locul comun (culegi ceea ce semeni, primesti ceea ce dai, ). Dupa ce arat arat ca mai exista si o alta lege pt a nu raspunde la furie cu cu furie( cel mai recent articol)[15], la distrugere si agresiune , cu distrugere si agresiune, un lucru care ne fixeaza pe panta panta autodistrugerii , ca indivizi , ca popor si ca ca civilizatie, exista unii surzi si orbi , prizonieri ai locului comun [8] bibliografie bibliografie,, prin care se exprima nu ei, ci dogmele, care le-au fost implantate. O astfel de persoana persoana imi trimite mesaje despre "legile oglinzii" ( ca si cum nu le-ar cunoaste toata lumea ). Cu alte cuvinte Iisus a venit degeaba, daca acesti dogmatici, care isi poarta poarta capul pe umeri doar doar pt decor, nu inteleg ca "legea oglinzii oglinzii sau a actiunii si reactiunii" reprezinta software-ul care sustine prostia auto-distrugerii din expresia: "dinte pt dinte si ochi pt ochi". 1. Tot ceea ce ma deranjeaza la altul, nu-mi place, cred ca eu as face mai bine, l-as schimba, etc., deci tot ceea ce eu critic in celalalt, luptand impotriva lui - TOTUL ESTE IN MINE. această aşaaşa-zisă "lege" este o temelie pt auto-culpabilizare; auto-culpabilizare; a considera ca lupta impotriva celuilalt este datorata faptului ca ceea ce eu ii atribui este in mine este un lucru fals, fiindca nu distrug apele, aerul solul si subsolul si ma ocup doar de jumatatea mea de relatie, iar  nu de cotropirea si schimbarea schimbarea celuilalt; o atitudine mai corecta ar fi depaşirea depaşirea programarii reactive a celor care au centrul centrul in afara ( in alte fiinte umane cu care se identifica) si care ii culpabilizeaza pe altii pt ceea ce fac ei( vedeti [ 9] in bibliografie bibliografie)) 2. Tot ceea ce altii critica in mine, lupta sa ma schimbe, iar acest lucru ma enerveaza, ma deranjeaza, ma irita, etc... inseamna ca NU E REZOLVAT IN MINE. Egoul este cel jignit, deoarece am un ego foarte puternic. atunci cand altii nu se ocupa de propria lor jumatate si incearca sa-i schimbe pe cei din jurul lor ( parteneri), asta este o dovada de cotropire, de agresiune si de lipsa de respect respect pt teritoriul propriu al altora( un simptom ca nu-i accepta asa cum sunt ei. Daca ma deranjeaza, irita, enerveaza actiunile altora in planul insultelor, criticii, inseamna ca ca ei au atins o zona sensibila, cu care eu m-am identificat, iar acest lucru nu are nimic de a face cu legile oglinzii, ci cu propriile mele identificari ([15] in bibliografie bibliografie))

3. Tot ceea ce altii critica in mine incercand sa ma schimbe, dar daca pe mine nu ma deranjeaza, atunci ESTE PROBLEMA LOR, neputinta lor pe care o reflecta asupra mea, pentru ca ei nu pot, nu au curajul sa se recunoasca in ei insisi. Nu le convine, le e frica. fals, nimic nu ne deranjeaza atunci cand criticile altora nu au ce sa sa atinga, fiindca nu avem identificari or vulnerabilitati (nu am ego) , dar fac in continuare erori . Doar cine cine nu face nimic, de frica sa fie criticat si sa-si sa -si strice imaginea despre sine , nu greseste(se autocenzureaza;; isi pierde creativitatea). Este eronat ca procesul de proiectie a propriilor erori autocenzureaza asupra altora, specific celor care sunt prizonieri ai programarii reactive, sa fie considerat o lege a oglinzilor  4. "Tot ceea ce iubesc in celalalt, IUBESC IN MINE, exista in mine, pentru ca ma recunosc in persoana celuilalt, pentru ca stiu ca toti suntem unul." fals, oare iubim in cer, in mare, in pomi, in animale si in ceilalti, doar ceea ce este si recunosc in mine.. sau fiindca mi-a spus x ca : "toti suntem suntem unul"; asta este iluzia (maya) sau confuzia celor centrati in ego "Daca ma uit in ea, ma vad pe mine. mine. Daca zambesc si lumea lumea imi zimbeste. Daca ma uit urat si ea ma priveste urat. Permanent lumea ma oglindeste." : dupa o ratacire inutila amajuns in fine fine la actiune si reactiune; pot sa ma uit mult si bine in afara si nu o sa ma vad niciodata pe mine, ci doar ce am emis (zambet, ur atenie, iubire, ura, ostilitate, minciuna, minciuna, falsitate). Asta nu ne da dreptul sa sa fim mincinosi, falsi si artificiali (sa zambim, ca sa ne acoperim lacrimile si durerea), cum cred cred unii care pun mai presus "legile "legile oglinzii ", decat pe Cu alte cuvinte Iisus a venit degeaba...

Termenul sanskrit karma inseamna actiune si se extinde atat la actiunile incidente, cat si la actiunile reflectate ( adica adica la reactiuni), in stare stare manifestata si nemanifestata- in stare latenta latenta sub forma de seminte( programe, intipariri: samskaras, vasanas), care urmeaza sa se manifeste( de aici semnificatia de destin atribuita atr ibuita termenului karma). Asa cum se poate vedea din articolele anterioare dedicate Sankhya darshana( sistemului de gandire-modelare a r ealitatiisi de experimentare care sistematizeaza sau enumera principiile universului sub forma celor 25 de tattva) exista 5 organe de actiune sau de emisie, care mai sunt numite numite organe sau terminale de actiune actiune mijlocita (in skrt.: karma karma indriya) si 5 organe senzoriale sau de receptie , care mai sunt sunt numite organe organe de organe sau terminale terminale de cunoastere cunoastere mijlocita (in skrt.: jnana indriya). Stiinta numita Karma Karma Yoga( alinierea actiunii) actiunii) afirma ca eliberarea se realizeaza prin actiune dezinteresata, care nu izvoreste din ego. O caracterizare a non-actiuni este aratata in Bhagavad Gita, ca fiind actiunea fara reactiune( r eactiune( naishkarmya) din Karma Yoga ( vedeti in bibliografie capitolul din lucrarea [7] din bibliografie , care se refera la "naishkarmya") Patanjali, in Yoga Sutra (Instructiuni de aliniere) indica cele doua aripi paradoxale paradoxale ( actiunea si nonactiunea) ale caii catre aliniere ( vedeti : YS 1.12. in Anexa in Anexa 5) 5)

In povestirile zen prezentate in [1] este indicată eroarea slefuirii oglinzii, care nu conduce niciodată la trezire, iluminare, fiindca este similara slefuirii unei caramizi si mentine captivitatea in realitatea secunda ( lumea umbrelor proiectate pe ecranul mental; lumea reflexiilor de pe oglinda mentala) In taoism, Lao Tzu vorbeste despre actiunea paradoxala numita non-actiune ( wu-wei) si noncunoastere (wu zhi) drept cai de acces la iluminare si la cunoasterea directa, care conduce la cunoasterea de sine. sine. Aceasta non-actiune (wu-wei) in plan fizic, verbal verbal si mental este abordata intr-un articol separat in bibliografie [7] ( Wei Wu Wei-Stiinta zeilor-Abandonarea luptei si intrarea in starea divina de functionare holografica), in care se arata ca nu este vorba despre inactiune , cum cred cei neinformati, ci despre o actiune paradoxala sau nemijlocita ( directa, non-dualista, holografica sau divina).  Aceasta modalitate de functionare functionare caracterizeaza si non-cunoasterea, non-cunoasterea, care este o cunoastere directa sau paradoxala, singura singura care poate conduce conduce la cunoasterea de sine sine ( fiindca modalitatile de cunoastere mijlocita conduc la o cunoastere "despre" sine, care nu aduce

vreodata cunoasterea adevaratei noastre identitati). [vedeti in bibliografie [3] [ ] In taoismul, care este preocupat de tr ansmiterea caii de eliberare au fost sesizate exceptiile, care arata ca nu traiesc mult cei care sunt condusi de reactivitate reactivitate si cauzalitate( adeptii adeptii faptelor  bune). Chuang Tzu ( capitolul 20) se refera la fântana cu apă dulce, care este prima secată si la faptul ca arborele bun (utilizabil) este primul tăiat sau distrus, in timp ce acela stramb si nefolositor supravietuieste; aceste exemple incearcă incearcă să explice realitatea experimentală experimentală in care uneori binefăcătorul ( atentie la binele impus sau demonstrat altora) devine cel mai mare atractor de nenorocire ( "de ce ce dacă dai sau faci bine , primesti rău ?"; ?"; "de ce facerea de bine este un blestem....de mamă ?"; "de ce binefăcătorul devine cel mai mare dusman al celui ajutat" ) In buddhismul zen iluminarea preliminara instabila ( kensho; the first glimpse into "nature" ) si cea definitiva sau stabila (satori), este realizata realizata prin eliberarea din minte si si accesul la nonnonminte.

Solutia de eliberare popularizata in acest secol prin carti si filme de mare impact (Matrix), este insa una gresita (apelul la droguri, pastile magice), care este intemeiata pe o eroare conceptuala . Eroarea utilizarii drogurilor, pentru " ", este abordata in articolul [2] din bibliografie . Raspandirea acestei erori conceptuale nu este lipsita de legatura cu interesele economice ale concernelor, care au cea cea mai mare cifra de afaceri ( reamintiti-va ca economicul comanda comanda politicul si nu invers) si care blocheaza alte mijloace de tratare a maladiilor. Din cauza prizonieratului in , dupa care vindecarea nu poate fi realizata decat prin mijloace externe (medicamente, droguri ), adica prin folosirea vectorului material (substanta chimica), drept vector al informatiei terapeutice, desi desi acest vector vector al informatiei terapeutice terapeutice poate fi unul energetic ( sunet, impuls electric, energetic), actuala civilizatie de pe Terra a favorizat doar calea care face apel la droguri ( Carlos Castaneda, Shamanism, Aldous Huxley).  Acest prizonierat in transa culturala este este mentinut in mod deliberat de cei care care au interese economice ( vedeti ca cifra de afaceri a concernelor farmaceutice depaseste pe cele din industria petrolului), desi toti maestrii spirituali autentici nu au indicat aceasta cale distructiva. In articolul din bibliografie ( Conceptia comanda perceptia) exista exemplificari ale modului in care programarea, setul de credinte si de modele despre realitate (conceptii, teorii stiintifice), se substituie realitatii si comanda ceea ce vedem, gandim, vorbim si facem. 3.1. 3.1. " Alice în Ţara Minunilor" (Alice's Adventures in Wonderland) 3.2. Filmul Matrix 3.3. Conexiunea dintre filmul "Matrix" si mesajul mesajul din cartile lui Lewis Carroll

Trecerea dincolo de oglinda ( calatoria initiatica initi atica sau mistica) apare in cartea " Alice în Ţara Minunilor" Minunilor" (Alice's Adventures in Wonderland) (1865) (1865) si in urmarea sa : "(Trecerea) Prin oglinda ( Through a Looking Glass) Glass) (1872) ", ale lui Lewis Carroll (pe numele real: Charles Dodgson) . Aceasta carte, care a incantat atat pe copii, cat si pe adulti, a continuat sa fie tiparita neintrerupt de peste 150 de ani , iar ulterior ecranizata si difuzata in mod continuu in toate formele de distributie a informatiilor [ vedeti Anexa vedeti Anexa 1] 1] "S-a "S-a scris mult despre aventurile lui Alice, dar foarte putin despre semnificatia sa oculta şi despre înclinaţiile metafizice ale creatorului său, său, Lewis Carroll . Acest lucru este şocant şocant luand  în considerare faptul ca "Alice in Tara Minunilor" Minunilor" este una dintre cele mai mistice şi mai suprarealiste lucrari din toată literatura. Dincolo de impactul său asupra culturii şi artei moderne, cartea a influenţat chiar si lumea care s-a s-a ocupat de ocultism (Aleister Crowley cerea discipolilor  sai magicieni sa citeasca citeasca atât "Alice în Ţara Minunilor" cât şi "Prin oglindă")" oglindă")"

"In filmul de science-fiction, science-fiction, Matrix, Morpheus ii spune Neo, "Tu eşti aici pentru că ştii că e ceva  în neregulă cu lumea." Matrix, Matrix, spune el, este lumea care a fost trasa trasa peste peste ochii tuturor pentru a-i a-i orbi de la adevărul că ei sunt sclavi. sclavi. El ii ofera Neo sa aleaga intre o pastila albastra albastra si una rosie. "Iei pastila albastră şi povestea se termină. Te trezeşti în patul tău şi crezi ce vrei să crezi. Iei pilula rosie ... şi a m săsă-ti arat cât de adânc merge gaura iepurelui. "/ In the science fiction film, The Matrix, Morpheus tells Neo, “You're here because you know there's something wrong

with the world.” The Matrix, he says, is the world that has been pulled over everyone's eyes eyes to blind them from the truth that they are slaves. He offers Neo the choice of a blue or red pill. “You take the blue pill and the story ends. You wake in your bed and believe whatever you want to believe. You take the red pill ... and I show you how deep the rabbitrabbit-hole hole goes.” Pastila rosie (red pill) ii faciliteaza lui Neo suspendarea tuturor activitatilor si eliberarea, fiindca intrerupe controlul MATRIX si ii permite trecerea prin oglinda Principiul cauzalitătii este doar un vechi vechi si puternic program, care operează in Matrix ( personificat de Merovingian, numit uneori Francezul). Celor care doresc să rămână prizonieri in realitatea secundă secundă vă spun : " Vedeti că există doar o singură singură constantă. Una universală. universală. Există doar un singur adevăr veritabil. Cauzalitatea. Actiune si reactiune. Cauză si efect"/ " You see there is only one constant. constant. One universal. It is the only real truth. Causality. Action, reaction. Cause and effect." effect." ( discursul "programului cauzalitatii" cauzalitatii" din Matrix despre iluzia libertatii de alegere ) [in Anexa [in Anexa 3 se afla intregul pasaj de unde este extras acest citat ]

Exista o eliberare a mintii de dogme, dar pentru trezire la adevarata noastra identitate nu mintea se eliberează, ci noi ne eliberăm din minte, din realitatea separată in care am fost conditionaţi/programaţi să locuim . Cu alte alte cuvinte sloganul corect pentru o trezire autentica ar  fi :"Eliberaţi:"Eliberaţi-vă din minte !" /"Free (relax) yourself from the mind (the prison)!"/ "Libérez-vous "Libérez-vous de votre esprit ( du mental) !

In articolul [1] de mai jos exista fraza: " observaţi conexiunea cu filmul Matrix unde eroul principal poartă acest nume (noeó) inainte de eliberare" ; acest cuvant indica prizonieratul in minte ( NEO= MINTEA) [2] Popularizarea buddhismului si gnosticismului de catre ignoranti nu este informare, ci dezinformare [3] 1. Traducerea capitolului 2 din Tao Te Ching ( Dao De Jing) al lui Lao Tzu ( Lao Zi ) Lao Tzu Chapter 2 Dincolo de dualitate: Stiinta eliberarii/Beyond Duality: The Science of  Transcendence Transcendence Câmpul sursă şi calea orizontală şi verticală de cunoaştere şi de acţiune Source field and the horizontal and the t he vertical path of knowledge and action Calea către izvorul vieţii/The Way to the Source of Life /Le chemin vers la source de la vie Cele trei căi cunoscute de civilizaţiile avansate de ieşire din timp şi spaţiu/Three ways to transcend time and space that are known to all highly advanced civilisations http://www.scribd.com/doc/67258603/ http://www.danmirahorian.ro/2LaoTzu.pdf  2. O realitate separata/ A Separate Reality http://www.scribd.com/doc/27464855/

http://www.danmirahorian.ro/REALITATE-SEPARATA.pdf  3. Réveille-toi Réveille-toi ! Le gnosticisme et le bouddhisme dans Matrix http://www.zen-occidental.net/articles1/matrix.html 4. Mirahorian: Metoda de relaxare pilotata auditiv : Calea Eliberarii sau Trezirii / The Way of   Awakening Za Moksha Moksha http://www.danmirahorian.ro/relaxare.html

In articolul din Anexa din Anexa 1 se arata si alte conexiuni, printre care si faptul ca filmul "Matrix" este o reactualizare a mesajului mesajului din aceste doua carti ale lui Lewis Carroll. In Anexa In Anexa 2 este indicata o carte dedicata conexiunilor dintre cele doua mesaje: Intertextuality in ‘The Matrix’ and the ‘Alice’ Books scrisa de Voicu Mihnea Simandan.

http://www.scribd.com/doc/125037973/ http://www.scribd.com/doc/26757511/

http://www.scribd.com/doc/31914474/

http://www.scribd.com/doc/22358059/

http://www.scribd.com/doc/118410590/

http://www.scribd.com/doc/152592772/How-to-get-rid-of-anger-without-destroying-ourselves-orwithout-harming-other-beings

https://www.facebook.com/groups/zamoksha/doc/10151175182 https://www.facebook.com/groups/zamoksha /doc/10151175182911065/ 911065/ FOARTE IMPORTANT ESTE FORMATUL AUDIO 13.1(PARTEA I-A) http://youtu.be/MsgN3a13FbM http://www.youtube.com/watch?v=MsgN3a13FbM&feature=related FORMAT AUDIO 13.2 (PARTEA A II-A) http://youtu.be/6tjmA1Ronzg http://www.youtube.com/watch?v=6tjmA1Ronzg&feature=related  Alice in Wonderland and the the Occult http://www.examiner.com/article/alice-wonderland-and-the-occult The success of Tim Burton’s adaption of ‘Alice in Wonderland’ should come as no shock. 'Alice in Wonderland' (and its sequel ‘Through a Looking Glass’) has mesmerized both both children and adults for over a century and a half, never going out of print and continuously recycled in almost every form of media. There has also been much written about the adventures of Alice, but very little on its Occult leanings and those of its creator, Lewis Carroll (real name Charles Dodgson). This is shocking considering 'Alice in Wonderland' is one of the most mystical and surreal works in all of 

literature. Beyond its impact on modern culture and art, the book has influenced the Occult (Aleister (Aleister Crowley required that his magicians read both ‘Alice in Wonderland’ and ‘Through a Looking Glass’). Beyond what appears to be a vibrant metaphor for a child’s view of the alien and often illogical world of adults, could Carroll have hidden Occult ideas in his classic? It is documented that Carroll was a member of the Society for Psychical Research, an organization founded by Anglican clergyman for the study of spiritualism, ESP, clairvoyance and all type of paranormal activity (members ( members of its American branch br anch included William and Henry James). In ‘The Annotated Alice’, Martin Gardner states that Carroll was a strong proponent of ESP and Psychokinesis. Carroll himself wrote that the mind could break through into the supernatural realms: ‘All seems to point point to the existence of a natural force, allied to electricity and nerve -force, by which brain can act on brain. I think we close on the day when this shall be classed among the known natural forces, and its laws tabulated, and when the scientific skeptics, who always shut their eyes till the last moment to any evidence that seems to point beyond materialism, will have to accept it as a proved fact in nature(p.53).’ This is clearly echoed in ‘Alice in Wonderland’ where the caterpillar is able to read Alice’s Alice’s mind. In ‘Through a Looking Glass’, Alice suddenly takes out a pencil and begins writing unintelligible words in a book before The White King. Gardner claims this scene was included because Carroll supported Automatic Writing (when a disembodied spirit i s believed to seize the hand of  a psychic) (p. 147). This could possibly be the esoteric secret of Carroll’s famous riddle ‘Why is a raven like a writing desk?’ After all, ravens are symbolical messengers of the dead while Automated Writing (performed on a desk) is also communication with the dead. Lastly, Carroll is reported to have owned a large collection of books on the Occult (p. 53). It’s surprising there is even this amount of evidence about his mystic interests and how they influenced his writings. Carroll was a Deacon for the Anglican Church, as well as a very private man who never granted interviews. And there is the mystery concerning the disappearance of  his extensive diaries. There doesn’t seem to be anything overtly Gnostic about ‘Alice in Wonderland’ until one recognizes some of the major themes dealing with the heroine herself. The saga of Alice has striking parallels to the myth of the fall of Sophia, as told in some Gnostic accounts: --Both, out of boredom, curiosity and disobedience, are thrown into an existentialist dimension (Alice--Wonderland/ Sophia--The Chaos). --Both often lose their direction and their very senses until aided by trickster beings (Alice--The Cheshire Cat/Sophia--The Cosmic Christ). --Both seem to create bizarre creatures they must overcome (Alice — various various entities but the dragon-like Jabberwocky is the most famous example/Sophia — Jehovah, Jehovah, who appears to her in a dragon-like form). Both must pass tests of emotion and will so they can return to their primordial home (Alice —  England; Sophia — The The Pleroma). --Both represent the Gnostic quest of the fallen soul in search for self-knowledge that will bring about restoration and release from corrupted matter (Alice must solve several riddles and often reflects on her own nature/Sophia must discover and utter the right prayers to understand herself and her place within The Eternal Realm she originated from). --Both realize they are part of the living dream of an ultr a-Supreme Being (Alice--The Red King/ Sophia--The Virgin Spirit/Bythos). --Both --Both have names that represent great human virtues (Alice means ‘truth’/Sophia means ‘wisdom’). Even the greatest Gnostic Gospel of recent times, 'The Matrix', alludes to ‘Alice in Wonderland’. This solely happens when Morpheus (the god of dreams) t eaches Neo (the Gnostic Jesus) that he must not only wake up from all false realities but also confront them: ‘I imagine that right now, you're feeling a bit like Alice. Hmm? Tumbling down the rabbit hole?’ ‘This is your last chance. After this, there is no turning back. You take the blue pill - the story ends, you wake up in your bed and believe whatever you want to believe. You take the red pill you stay in Wonderland and I show you how deep the rabbit-hole rabbit-hole goes.’ Perhaps Alice and Sophia are simply the main characters in the archetypal story of the hero’s  journey from the safety of home to foreign foreign lands that make little sense sense but eventually offer great lessons. The difference is that Carroll and The Gnostics dared to use females f emales as their  protagonists. To what extent Carroll used his knowledge of the Occult will never be fully known. It is simply accepted that the Anglican deacon and mathematician wrote stories to impress a young girl who inspired him.

What is known is that Carroll joins a prestigious list of art ists who despite living in conservative societies dipped into the stream of The Esoterica and drew out the timeless t imeless waters of mystic creativity. Whether or not ‘Alice in Wonderland’ was consciously injected with Gnosticism is not truly important. As Bishop Stephan Hoeller once said, ‘Any serious artist is already half a Gnostic.’ Such insights might actually add new dimensions to r eading Gnostic texts, which Lewis Carroll never lived to see. This is a pity because both Carroll and The Gnostics enjoyed puns, wild interpretations, brisk fantasy landscapes and meanings that had no meaning unless one possessed the Sophia of a child or the wit of a philosopher-poet. And there is that eternal connection among those who dip into that stream of The Esoterica for those timeless waters of  mystic creativity.  A fun example Carroll might appreciate appreciate could be found in The Gospel of Philip that states ‘Truth (Alice) did not come into the world (Wonderland/The Matrix) naked, but it(she) came in types and images. The world world (Wonderland/The Matrix) will not receive truth (Alice) in any other way.’ Or would Carroll believe, like with Alice and Sophia, that the Gnostics had simply tumbled down a rabbit-hole? Other artists and thinkers close to the time of Lewis Carroll who w ere members of Occult organizations: Frank Baum ('The Wizard of Oz'): The Theosophical Society Oscar Wilde: The Hermetical Order of the Golden Dawn. TS Elliott: The Theosophical Society. William Butler Yeats: The Hermetical Order of the Golden Dawn. Bram Stoker: The Hermetical Order of the Golden Dawn. DH Lawrence: The Theosophical Theosophical Society. Ian Flemming: The OTO…once said that James Bond was a 'Manichaean'. Pablo Picasso: Secret Kabbalist group in Verona. Kahlil Gibran: The Theosophical Society. Jack London: The Theosophical Society. CG Jung: Society for Psychical Research. Henry Miller: The Theosophical Society. Sir Arthur Conan Doyle: Freemason. Kurt Vonnegut: The Theosophical Society. Mark Twain: Freemason. Elvis Presley: The Theosophical Society Society (just had to put that one in there!).

Intertextuality in ‘The Matrix’ and the ‘Alice’ Books By Voicu Mihnea Simandan http://www.simandan.com/?p=358

Merovingian (sometimes called The Frenchman is an old, powerful program that resides within the Matrix): "Choice is an illusion created between those with with power and those without. without. The Matrix Reloaded The Merovingian Illusion of choice cause and effect from: http://nigerianphilosopher.wordpr http://nigerianphilosopher.wordpress.com/tag/the-matrix-reloaded-the-merovingia ess.com/tag/the-matrix-reloaded-the-merovingiannillusion-of-choice-cause-and-effect/

The Merovingian at the table with Morpheous , Neyo, Trinity and Persephone

Morpheous saying, "everything begins with a choice"

The Merovingian's introduction to the concept of "cause and effect"

Mystery lady who's the central character in the analogy of cause and effect. : You are here because because you were sent here. You were were told to come here and you you obeyed.(Sneering giggle) giggle) It is of course the way of all things. You see there is only one constant, one universal. It is the only real truth. : : No, wrong.

Look there, at that woman. My God just look at her…affecting everyone around here…so obvious, so bourgeois, so boring. But wait, watch. You see, I have sent her desert; very special desert. I wrote it myself. It’s starts so simply….each line of the program creating an effect just like…poetry. First a rush, heat, the heart flutters, you you can see it now, yes? She does not understand why. Is it the wine? No. What is it then? What is the reason? Soon it doesn’t matter. Soon the why and the reason are gone and all that matters is the feeling itself. And this is the nature of the universe, we struggle against it, we try to deny it but of course it is pretense. It is a lie. Beneath our poised appearance the truth is that we are completely out of control. (Inhales)Causality, there is no escape from it. We are forever slaves to it. Our only hope, our  only peace is to understand it. To understand Why . Why  is what separates us from them, you from me? Why  is the only real source of power, without it you are powerless. And this is how you come to me? Without why, without power? Another link in the chain. This is one of my favourite scenes from the Matrix Reloaded movie. It features a conversation between Neo, Morpheus and The Merovingian. I learned a powerful lesson from that dialogue; one that brought about a heightened sense sense of awareness that most humans don’t have. In this scene Morpheus asserts that he, Neo and Trinity came to see The Merovingian of their  own free will, implying that t hat their choice was independent of any influence. i nfluence. But The Merovingian disagrees and insists that they, like all humans, have not made that choice free of any external influence. In fact he goes on to state that they are simply obeying instructions and their choice, while seeming to be a cause, is simply an effect. He then draws their attention t o a lady sitting a few tables away and creates and analogy to explain the law of cause and effect (Choice being the effect). The analogy begins with a very attractive lady sitting by the table in the company of two men. She receives a very “special” desert sent to her by The Merovingian; an appetizing chocolate cake drugged with some aphrodisiac. The unsuspecting lady takes a slice of t he cake and seconds later begins to notice a strange aura overwhelming her. She wonders about this strange feeling and keeps questioning the source. Slowly the sensations build up until she is completely overcome by lusts. At that point she stops questioning the source of the desire and  just chooses to yield to it. The Merovingian likened Morpheus, Neo and Trinity’s choice to visit him to the choice of that lady who succumbed to her passion. He implies that while their choice may seem to have been a cause, it was nothing more than an effect caused by an influence that inspired their decision to come to him. In conclusion The Merovingian maintains that no man is free of the t he deciding influence that causes us to choose to act in a certain way (effect). And that the only path to peace and individual power is to understand why we do the things we do. The Merovingian made a lot of  sense sense to me. Since I have been a student of the mind and human behavior, it wasn’t hard to understand what he meant. Most of us would like to think that our actions, thoughts and words begin with our independent choice. But the truth of the matter is that we are all influenced to make certain choices. In some cases, that choice was subconsciously made for us. A very good example is the power of  advertising on consumer behaviour. Manufacturers of consumer goods have been influencing our buying decision for ages. We may never have bought a Blackberry phone, a soft drink or a pair shoes if the adverts didn’t say they were the coolest things in the world to buy. We find ourselves investing in things even when we know it doesn’t make economic sense to make such investments at that time. The men with financial and media power manipulated us, the powerless masses, into choosing a line of action. This also applies to other areas of our life like the choice of a mate, choice of a religion, your reaction to a circumstance, your perception of  life, your values, your appetites, your fears and even your sexual preference. These are all subject to the dominating influence in our lives. We may have been told repeatedly that marrying from a certain tribe or race is risky r isky and so we decide that people from that tribe or race are not qualified candidates for marriage. A lady may conclude that the male gender is undependable. That belief did not start with a choice but with the influence of an unpleasant past experience of hers or others, whether or not it is based on truth.

We may not always be manipulated into choosing a line of action. But a lot of times if we look critically at our decisions, we may realize that our choices were actually made for us by some external influence which we yielded to and carried in our heads,

[DM] R: [Cele cinci] Kleshas (colorari; cauze ale suferintelor; izvoare de perturbatii ( vrittis )] sunt: avidya (orbirea, ignoranta), asmita [ identificarea cu falsul ego; senzatia existentei separate ca individualitate(eu), iluzia separarii dintre parte si intreg), raga (dorinta de a apuca; inlocuirea lui "a fi" cu "a avea"; atractia; atasarea, cautarea surselor de placere) dvesha (repulsia, aversiunea, ura, evitarea evitarea sau frica de suferinta) si abhinivesha ( atasarea de viata; frica de moarte; identificarea vietii cu aceea a corpului grosier); E: [The five] Kleshas ( the five kinds of coloring; the causes of suffering, afflictions, sources of  mental fluctuations (vrittis)] are: avidya (blindness; ignorance), asmita (ego-identification), raga (the desire to take; attraction, attachment, desire), dvesha (repulsion, aversion, hatred), and abhinivesha (the clinging-to-life instinct; fear of death). F: Les [cinq] Kleshas (colorations; (colorations; les causes de souffrance; les causes causes de malheur; afflictions) sont: avidya (l'aveuglement; l'ignorance; une conception erronée sur la nature des choses), asmita (l'identification a l'ego;le sentiment de l'ego, le sens du je) , raga ( le desir de prendre, de garder; l'attachement), dvesha ( l'aversion; le refus d’accepter) et abhinivesha ( la peur de la mort; l’attachement a la vie; la volonté de vivre); S: [Las cinco] Kleshas (las cinco manchas, las causas del dolor;los dolor;los obstáculos al conocimiento) conocimiento) son: Avidya (la ignorancia esencial), Asmita (conciencia de existencia individual , el sentimiento del yo o ego, egoísmo), Raga (pasión, los gustos), Dvesha (aversión,los disgustos; rechazo incontrolado) y Abhinivesa (el fuerte deseo por la vida, apego; miedo);.

- R: orbire;ignoranţă; false ierarhii valorice; E: blindness; ignorance; not seeing things as they are; lack l ack of wisdom, not seeing things as they are;confused values; - R: egoism; identificarea cu falsul ego; senzatia existentei individuale a eu-lui; sentimentul eu-lui; senzatia existentei separate ca individualitate;iluzia separarii dintr e parte si intreg; E: ego-identification ;self-assertion ;self-assertion ;consciousness of "I",egoism; the sense of ‘I’; ) - R: atractia;atasarea; raspuns, reactie sau colorare (afectiva determinata de sursele de placere); dorinta de a apuca(pastra;poseda apuca(pastra;poseda,de ,de a ne insusi;a i nsusi;a avea); inlocuirea lui "a fi" cu "a avea"; Revedeti filmul "Instinct ", in care profesorul Ethan Powell (alias: Anthony Hopkins), un cunoscut expert in studierea comportamentului gorilelor,foloseste termenul "takers" ("apucatori" pt. a numi oamenii conditionati, conditionati, care au uitat rostul vietii)[vedeti si:YS 1.12];cautarea 1.12];cautarea surselor  de placere; dorinta; pofte (carnale);desfrâu; dorintã puternicã; pasiune; dependenta,adictivitatea dependenta,adictivitatea (droguri interne si externe:materiale ,energetice si informationale); informationale); a râvni la; a dori fierbinte;a fi  însetat; E: attraction, attachment, affective response response or coloring due to pleasure; pleasure; desire; passion; lust; the desire to take;mankind take;mankind is divided between between "to have" ("takers") ("takers") and "to be"("beings"); You can discover the conditioning or the programming "to have" and "to take" instead of "to be" in the movie "Instinct "Instinct ", in which Ethan Powell (alias:Anthony Hopkins), Hopkins), a well known expert in the behaviour of gorillas use the term "takers"(to name all the people that has forgotten what is the real meaning of life)[see:YS 1.12]; - R: repulsie,aversiune;resp repulsie,aversiune;respingere; ingere; refuz;neplăcerea;ura;ne refuz;neplăcerea;ura;neplăcere;E:repulsion, plăcere;E:repulsion, aversion, hatred; hate; - R: frica de moarte;atasarea de viata;identificarea vietii cu aceea a corpului grosier;identificarea cu invelisul material(corpul fizic); E:fear,fear of death;clinging to bodily life;clinging to life instinct;self-preservation; the will-to-live; - R: "pete colorari,polarizari";"cele cinci feluri de colorari";cauzele suferintelor;izvoarele de perturbatii sau fluctuatii mentale (vrittis); durerile sau tensiunile fundamentale ale minţii; minţii; vrittis sunt fluctuatii sau sau impulsuri in plan cognitiv (ganduri ,perceptii,amintiri,halucinatii); kleshas sunt sunt impulsuri sau fluctuatii in plan emotional (stari afective;emotii); Patanjali ssubliniaza ssubliniaza ca suferinta se naste din virusari sau sau afectari (numite Kleshas) care sunt forme-gand forme-gand cristalizate; modificarile sau procesele mentale pot fi situate in plan cognitiv( vrittis) dar dar si in plan emotional emotional ori afectiv (kleshas); izvorul fluctuatiilor cognitive

(vrittis)sunt fluctuatiile afective (kleshas); E: "the taints"; the five kinds of coloring; the causes of suffering; the causes of sorrow; afflictions,hindrances; the sources of mental fluctuations(vrittis); corruption, poison; Patanjali stress that suffering stems from constructs or  afflictions (called Kleshas) that are crystallized thought-for ms; modifications or mental processes are vrittis(cognitive) and kleshas[affective (emotive) (emotive) ]; the source of cognitive modifications (vrittis) are the affective modifications (kleshas);

R: Avidya (orbirea, ignoranta) este kshetram (campul in care incoltesc; solul in care germineaza; cauza) cauza) celorlalte [ kleshas (cauze ale suferintelor; suferintelor; izvoare de perturbatii-vrittis)], perturbatii-vrittis)], fie ca ele sunt prasupta (adormite, inactive, latente; nemanifestate), tanu (slabe, atenuate) , vichinna ( fluctuante, discontinue) ori udaranam (active, manifestate, in curs de desfasurare); E: Avidya ( blindness; not seeing things as they are; the knowledge mediated by vritt is; ignorance) is kshetram [ the field where germinate] the other [ kleshas (causes of suffering; afflictions; sources of vrittis)], whether prasupta ( dormant), udaranam ( activated), tanu (weakened, feeble, attenuated ) or vichinna ( intermitent, discontinuous; intercepted ); F: Avidya ( l'aveuglement; l 'aveuglement; la connaissance indirecte des choses derivee des signaux sensoriels-vrittis -des cinq sens et de la pense;l'ignorance de la realite ) est kshetram (la source;la terre nourricière; champ de de l'accroissement) des autres kleshas (colorations;causes (colorations;causes de souffrance; causes de malheur;afflictions;les sources des perturbations-vrittis)] qu'elles soient à l'état de sommeil (prasupta) , atténuées (tanu), interrompues (vichinna) ou actives (udaranam). S: Avidya [conocimiento [conocimiento indirecto o falso se transmite mediante el flujo de fluctuaciones(vrittis) de la vida psicomental -la construccion mental esta basada sobre il velo di vibraciones ,movimientos(vrittis); la ignorancia esencial] es kshetram (el campo donde germinan,el campo abonado) para las otras [kleshas (las causas del dolor, los obstáculos al conocimiento, las cinco manchas; los demás)], estén prasupta (en el estado latente, en reposo,), tanu (atenuadas, reducido ,atenuados), vichinna (interrumpidas , disperso, subyugados) o udaranam (activos ,en plena actividad, expandido).

- R: orbirea,cunoasterea orbirea,cunoasterea mijlocita de vrittis, ignoranta; ignoranta; avidya este este un tip de proces cognitiv (khyati) opus celui de cunoastere nemijocita a realitatii ( prin vedere directa:vidya; prajna); false ierarhii valorice; E: blindness; not seeing things as they are; the knowledge mediated by vrittis; ignorance; ignorance; lack of wisdom;confused values; - R: câmp;sol;pat germinativ;baza,temelie;cauza;izvorul; germinativ;baza,temelie;cauza;izvorul; E: field; soil;germinative bed; growing ground; productive field; breeding ground ; cause; - R: celorlalte; al următoarelor;referire la starile in care se afla afla kleṡ kleṡa ( klesha) E: of all these that follow; following, next, next, future; other;referring other;referring to states of  manifestation of kleṡ kleṡa(klesha); - R: adormit;inactiv;in stare de samanta;care exista in forma potentiala potentiala in mintea subconstienta; E: dormant, asleep;inactiv;in the seed state;exist in potential form in the the subconscious; - R: slab, subtire;mic;usor;atenuat subtire;mic;usor;atenuat;disipat,dispersat; ;disipat,dispersat; E: weak;thin; slender; tenuous, feeble, attenuated; to diminish; to wear away; - R: intermitent,discontinuu; intrerupt, dispersat ; E: interrupted, intermitent,discontinuous; intercepted; - R: activ; în plină plină activitate;in curs de manifestare;operativ;extins; manifestare;operativ;extins; E: activated, aroused, active, in full operation; f ully operative, sustained; Patanjali indica in Yoga Sutra (instructiuni (instructiuni de aliniere) cele doua aripi paradoxale paradoxale ( actiunea si nonactiunea) ale caii catre aliniere

R: Stingerea (nirodha) acestora [celor cinci tipuri de impulsuri mentale ( vrittis )] se face prin abhyasa (practica repetata constient; exersare permanenta insotita de veghere, ce vizeaza deplasarea in alt sistem de referinta sau in alt punct p unct de asamblare al obsevatorului) si vairagya ( stare incolora, detasare, vegherea in stare de martor impartial; nonactiune-naishkarmya; wuwei); E:The extinction (nirodha) of these these [five types of mental modifications modifications (vrittis)] is achieved by abhyasa (repeated conscious practice;permanent practice;permanent exercise in a state of wakefulness) and vairagya ( colourless state decolouration, non identification, non-attachment, impartiality); F: La restriction (nirodha) de tout cela [les modifications mentales (vrittis)] vient par la abhyasa ( une pratique consciente repete) et vairagya ( l'etat incolore;le détachement). S: La cesación(nirodha) de las fluctuaciones(vrittis) de la mente(chitta) se logra a través de abhyasa (la práctica regular) y vairagya (el desapego);