PADRE MAESTRO IGNACIO

Cánd id o d e Dalm Dalm ases ases

EL PAD RE M AES AEST RO IGNACIO  Breve biografía ignaciana BA C   B

iografías

 El Padre Maestro Ignacio

CANDIDO DE DALMASES

EL PADRE MAESTRO IGNACIO  Breve  Breve biogr biografía afía ignaciana

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID • 2009

Edición digital a partir de la edición edición impresa de 2006, serie «BAC «BAC Biografías», n.º 26 © Cándid Cándido o de de Dalm Dalmase asess © Bibliote Biblioteca ca de Autores Autores Cristianos Cristianos,, 2009 © Don Ramón de la Cruz, 57. 28001 Madrid © Depósito legal: © ISBN: 978-84-220-1451-5 978-84-220-1451-5 914-769-5 Ilustración de cubierta: San Ignacio, de Jacopino del Conte (1556), Casa Generalicia de la Compañía de Jesús (Roma). Diseño: BAC Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

INDICE GENERAL 

Pág.

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CRONOLOGÍA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. El hijo del señor de Loyola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Historia de un nombre, p.3.—2. La familia OñazLoyola, Loyo la, p.4.—3. p.4.—3. La familia materna, p.9.—4. Los herher manos, p.10.—5. Azpeitia, una villa en el corazón de Guipúzcoa, p.13.—6. Situación social, económica y  religiosa de los Oñaz-Loy Oñaz-Loyola, ola, p.15.—7. El último hijo del señor de Loyola, p.21.

IX  XI

3

II. Al servicio del rey temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1. En casa del contador mayor Juan Velázquez Velázquez de Cuéllar, p.25.—2. El gentilhombre del virrey de Navarra, p.31.—3. La herida de Pamplona, p.33.—4. El convertido de Loyola, p.37. III. Peregrino en Montserrat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 1. El camino hacia la montaña santa, p.42.—2. Velando las nuevas armas al pie de la Moreneta, p.44. IV.. Manresa, la primitiva iglesia de Ignacio . . . . . . . . . . . . . . 46 IV 1. Por qué se detuvo en Manresa, p 46.—2. Vida exterior, p.47.—3. Los tres períodos de una evolución inte in teri rior or,, p.4 .49. 9.—4 —4.. La ililus ustr trac ació iónn de dell Ca Card rdon oner er,, p.52.—5. Los «Ejercicios espirituales», p.55.—6. El primer ejercitante, p.56.  V.. Siguiendo las huellas de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60  V 1. Para radda en Bar arccelo lonna, p.60 60..—2. Ha Haccia Roma, p.62.—3. En Venecia para embarcarse, p.63.—4. Peregrino en Tierra Santa, p.64.—5. En la tierra de Jesús, p.66.—6. El regreso a Venecia y Barcelona, p.69.  VI. Estudiante en Barcelona: 1524-1526  . . . . . . . . . . . . . . . 72 1. La enseñanza humanística en Barcelona, p.73.—2. El discípulo de Jerónimo Ardévol, p.74.—3. Los conventos de monjas, p.75.—4. Erasmismo, p.78.

 V 

Págs.

 VII. En Alcalá y Salamanca: 1526-1527 . . . . . . . . . . . . . . . 79 1. Los estudios, p.79.—2. Los procesos, p.81.—3. La sentencia, p.85.—4. En Salamanca, p.86.  VIII. Los estudios en París: 1528-1535  . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 1. Humanidades en el colegio de Montaigu, p.9 .91. 1.—2 —2.. A Fl Flan ande dess pa para ra pr proc ocur urar arse se el su suste stent ntoo, p.93.—3. Filosofía en Santa Bárbara, p.95.—4. Los amigos en el Señor, p.100.—5. El voto de Montmartre, p.102.—6. Estudiante de Teología, p.104.—7. El inquisidor Liévin y los «Ejercicios», p.106. IX. Apóstol en su tierra  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1088 1. De París a Azpeitia, p.108.—2. En el hospital de la Magdalena, p.110.—3. Obras benéficas promovidas por Ignacio, p.112.—4. La concordia con las Isabelitas, p.114.—5. Viaje por España, p.116. X. Vida evangélica en Italia: 1535-1538  . . . . . . . . . . . . . . 11 1188 1. Ca Cami mino no de It Ital alia ia,, p.1 .118 18.— .—2. 2. En Ven enec ecia ia:: 15 1536 36,, p.119.—3. Los compañeros se reúnen, p.121.—4. Las sagradas órdenes: junio de 1537, p.125.—5. p.125.—5. Esperando la nave para Tierra Santa, p.126.—6. Reunidos todos en Vi Viccenza za,, p.127 27.— .—7. 7. La Co Com mpa paññía de Jesú súss, p.128.—8. La visión de La Storta, p.130.—9. Definiti vamente en Roma, p.131. XI. Nace la Compañía de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1344 1. El proceso de Roma, p.134.—2. La primera misa de Ignacio, p.139.—3. En la casa de Antonio Frangipani, p.139.—4. Las deliberaciones de 1539, p.140.—5. La primera «Fórmula» del Instituto, p.144.—6. Ignacio, primer general de la Compañía, p.147. XII. El Apóstol de Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1522 1. La obra de los catecúmenos, p.152.—2. La casa de Sant Sa ntaa Ma Marta rta,, p.1 .154 54.— .—3. 3. Por la lass jó jóvven enes es en pe peliligro gro,, p.1 .155 55.— .—4. 4. La as asis iste tenc ncia ia es espi piri ritu tual al a lo loss en enfe fermo rmoss, p.156.—5. Por los huérfanos, p.157.—6. La Inquisición romana, p.157.—7. El Colegio Romano, p.158.—8. Las cofradías romanas, p.160. XIII. Por la defensa de la fe  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 1622 XIV. «Id por todo el mundo»: Europa  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 1755 1. Es Espa paña ña,, p.1 .175 75.— .—2. 2. Port ortuga ugal,l, p.1 .177 77.— .—3. 3. It Ital alia ia,, p.180.—4. Francia, p.183.

 VI

Págs.

XV.. «Id por todo el mundo»: Las misiones  . . . . . . . . . . . . . . . 18 XV 1866 1. In Indi diaa y Ex Extr trem emoo Or Orie ient nte, e, p.1 .187 87.— .—2. 2. Am Amér éric ica, a, p.191. XVI. San Ignacio y los orientales  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 1933 1. Jeru erusa salé lén, n, Ch Chip ipre re,, Co Cons nsta tant ntin inop opla la,, p.1 .193 93.—  .—  2. Etiopía, p.194. XVII. Las Constituciones de la Compañía de Jesús . . . . . . . . . . . 19 1999 1. El libro del «Examen», p.200.—2. Las Constituciones: su historia, p.202.—3. Las Constituciones: su contenido,, p.205.—4. Las Constituciones: su espíritu, contenido p.210. XVIII. Gobierno espiritual y paterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2144 1. Admisión y dimisión, p.215.—2. Principios espirituales, p.219.—3. Amor a sus súbditos, p.220.—4. Cuidadoo de los enferm dad rmoos, p.221.—5. Dotes de tr trat atoo, p.221.—6. Empleo de los sujetos, p.223.—7. Modo de tratar los asuntos, p.224. XIX. Vida cotidiana en Santa María de la Strada  . . . . . . . . . . 22 2266 1. La casa de Santa María de la Strada, p.226.—2. El horario, p.228.—3. La oración de Ignacio, p.229.—4. La misa, p.230.—5. Contemplativo en la acción, p.231.—  6. Los colaboradores: Nadal, Ribadeneira, Polanco, Cámara, p.233.—7. La correspondencia, p.239.— 8. Relaciones con cuatro papas, p.241.—9. La salud, p.244.— 10. El  vestido, p.246.—11. La corona, p.247.—12. La alimentación, p.247. XX. «Ha muerto el Santo»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 2499  Estado de la Compañía a la muerte de San Ignacio.

 VII

. . . . . . . . . . . . 25 2566

PRESENTACION 

 El Padre Maestro Ignacio era el nombre que los pri-

meros jesuitas daban, de ordinario, al fundador de la Compañía de Jesús. Por eso ha sido escogido como título de esta breve biografió ignaciana. San Ignacio habría conseguido el grado de maestro en  Artes en la Universidad de París el 14 de marzo de 1535.  Al nombrarle con este título académico, es claro que sus contemporáneos se acomodaban a los usos de la época. El nombre de «Padre» o de «nuestro Padre» atribuido a Ignacio tenía para ellos más valor que el de una simple fórmula. No cabe duda de que todos lo consideraban como su padre en el espíritu. Esto se hizo patente en una ocasión solemne: cuando se trató de elegir al primer general de la Compañía. El voto unánime de los primeros compañeros recayó en Ignacio. Y San Francisco Javier, haciéndose eco del sentimiento de todos ellos, especificó que daba el voto a «nuestro antigo y verdadero padre don Ignacio, el cual, pues nos juntó a todos no con pocos trabajos, no sin ellos nos sabrá mejor conservar, gobernar y  aumentar de bien en mejor». El subtítulo de este libro indica que lo que en él se ofrece a los lectores es una breve biografía de San Ignacio. Biografía, porque no tiene otra pretensión más que la de narrar, lisa y llanamente, la vida de San Ignacio. Breve, con un número limitado de páginas y con exclusión de todo aparato erudito, porque así lo exige el carácter de la colección dentro de la cual se publica. No faltan vidas de San Ignacio, pero todos están de acuerdo en que la verdadera vida del Santo está todavía IX 

por escribir. Será empresa ardua, casi inalcanzable, a pesar de que hoy se puede decir que la documentación relativa al Santo conservada en los archivos está publicada en los 26 tomos que le han dedicado los Monumen-  ta Historica Societatis Iesu. La dificultad proviene, aparte de las enormes dimensiones espirituales y humanas de San Ignacio, de la misma riqueza de materiales de que disponemos. La bibliografía ignaciana se va enriqueciendo, año tras año, con decenas de nuevos títulos. Para ir acercándonos a esta meta se ofrecen dos caminos: dedicar monografías especiales a las varias partes de la vida del Santo o a los aspectos de su personalidad y repetir los ensayos de una biografía total. Esto segundo es lo que se pretende con este libro que la BAC ofrece a sus lectores. EL AUTOR 

X 

CRONOLO GIA IDA DE S AN IGNACIO. HECHOS CONTEMPORÁNEOS  V IDA

1491 Año probab probable le del nacimi nacimiento ento de Ignaci Ignacioo. 1492 14 92 Conq Conqui uist staa de Gran Granad adaa (2 (2/1 /1). ).—D —Des escu cubr brim imie ient ntoo de Am Amér éric ica  a  (12/10). 14922 Ale 149 Alejan jandro dro VI, VI, papa papa (11/8) (11/8)..

1496 14 96 Muer Mueree en Ná Nápo pole less el he herma rmano no ma mayyor de Ig Igna naci cioo, Jua uann Pérez.

1498 Muerte 1498 Muerte de de Savona Savonarola rola (23/ (23/5). 5). 1503 15 03 Jul ulio io II, pa papa pa (3 (31/ 1/10 10). ).—P —Pri rime mera ra ed edic ición ión de dell «E «Enc nchi hiri ridi dion on»» de   Erasmo. 15044 Mue 150 Muerte rte de Isabel Isabel la Catól Católica ica (26/1 (26/11). 1).

1506 Ignac Ignacio io en Arévalo Arévalo, paje de Juan Velázq Velázquez uez de Cuéllar. Cuéllar. 1506 Bram Bramante ante comienz comienzaa la nueva nueva basílica basílica de de San Pedro Pedro..

1507 Muer Mueree el padre de San San Ignacio, Ignacio, Beltrán Beltrán Ibáñez de de Oñaz. 1509 Enrique Enrique VIII, VIII, rey de Inglaterra Inglaterra (23/4).—N (23/4).—Nace ace Calvino Calvino (10/7). (10/7). 15133 Leó 151 Leónn X X,, papa papa (9/ (9/3). 3).

1515 Ignac Ignacio io acusado acusado de de «delitos «delitos enormes» enormes» en Azpe Azpeitia. itia. 1515 Nacen Nacen Santa Teresa Teresa (28/3) (28/3) y San Felipe Felipe Neri Neri (21/7). (21/7). 1516 Muere F Fernando ernando el Católic Católicoo (23/1).—Ca (23/1).—Carlos rlos I, rey. rey.

1517 Ignacio Ignacio,, gentilhombre gentilhombre del del virrey de de Navarra, Navarra, Antonio Antonio ManManrique. 1517 Lutero 1517 Lutero public publicaa sus 95 tesis tesis (31/1 (31/10). 0). 1519 Carl Carlos os V, V, empera emperador dor (28/6 (28/6). ).

1521 Ignac Ignacio io herido herido en Pamplo Pamplona na (20/5). (20/5). 1521 Exc Excomun omunión ión de Lutero Lutero (3/1).—Edic (3/1).—Edicto to de Worms Worms (26/5). (26/5).

1522 Ignac Ignacio io peregrino peregrino en Montserrat Montserrat y Manres Manresa. a. Ejercicios Ejercicios.. 15222 Adr 152 Adrian ianoo VI, VI, papa papa (9/1 (9/1). ).

1523 Peregrina eregrinación ción a Tierra Santa. 15233 Cle 152 Clemen mente te VII, VII, papa papa (19/1 (19/11). 1).

1524 Estu Estudiante diante en Barce Barcelona. lona.

1525 Bata Batalla lla de Pavía Pavía (24/2).— (24/2).—F Franc rancisco isco I prisionero prisionero..

1526 Estudi 1526 Estudiant antee en Alc Alcalá alá.. 15277 En Salam 152 Salamanc anca. a.

1527 Nace Felipe Felipe II (21/5) (21/5).—Saq .—Saqueo ueo de Roma Roma (6/5). (6/5).

1528 Llega a París París (2/2). (2/2).—Est —Estudios udios en Montaigu Montaigu.. 1530 Carlos Carlos V coronado coronado en Bolon Bolonia ia (24/2). (24/2).—«Con —«Confesión fesión de de Augsburgo»  Augsburgo»  (25/6). 15311 Fernan 153 ernando do I, rey de de Romano Romanoss (5/1). (5/1). 15311 En 153 Enriq rique ue VIII, VIII, jefe de la Iglesia Iglesia anglic anglicana ana (11/2 (11/2). ).

XI

1532 1532 15333 153 1534 1534

Bachiller Bachill er en Arte Artess. Licenc Lic enciad iadoo en Artes Artes (13/ (13/3). 3). Maestro Maes tro en Artes Artes.—Dip .—Diploma loma:: 14-3-153 14-3-1535. 5. Voto de Montm Montmartre artre (15/8 (15/8).).

1534 Paulo III, papa papa (13/10).—« (13/10).—«Affaire» Affaire» de los pasquines pasquines,, en París París..

1535 En Azpei Azpeitia tia (ma (mayo-ju yo-julio). lio). 15355 Juan Fisher 153 Fisher (22/6) (22/6) y Tomás Tomás Moro (6/7), (6/7), mártires. mártires.

1536 Funda Fundación ción del del mayora mayorazgo zgo de Loyola Loyola (15/3 (15/3).). 1536 Calvi Calvino no publica publica su «Institu «Institutio tio Religionis Religionis Christian Christianae». ae». 15366 Era 153 Erasmo smo muere muere en Basile Basileaa (11-12 (11-12/7) /7)..

15377 Ordene 153 Ordeness sagr sagrada adass (ju (junio nio).— ).—Vis Visión ión de La Sto Storta rta (no (novie viemmbre). 1538 En Roma.— Roma.—Proce Proceso so.—Pr .—Primera imera misa misa (25/12). (25/12). 15388 Nac 153 Nacee San Car Carlos los Borromeo Borromeo (2/ (2/10) 10)..

1539 1539 1540 1540 1541

Deliberaciones Deliberacio nes sobre sobre la fundaci fundación ón de la Compañ Compañía. ía. Paulo Pa ulo III III aprueba oralm oralmente ente la Compa Compañía ñía (3/9). (3/9). San Francis Francisco co Javier Javier parte parte para Portugal Portugal y la India India (16/3). (16/3). Confirmación Confirmac ión de la Compañía Compañía por Paulo Paulo III III (27/9). (27/9). Ignacio,, general de la Compañía (abril).—Profesión (22/4). Ignacio

1541 Presentación Presentación del «Juicio «Juicio final», final», de Miguel Miguel Angel Angel (31/10). (31/10). 15455 Aper 154 Apertur turaa del concil concilio io de Trento Trento (13/12 (13/12). ).

1546 Muere Muere el Beato Pedro Pedro Fabro Fabro (1/8).—Adm (1/8).—Admitido itido San FranFrancisco de Borja. 1546 Muere 1546 Muere Lute Lutero ro (18 (18/2) /2).. 15477 Mue 154 Muere re Enri Enrique que VIII VIII de Inglat Inglaterra erra (28/1) (28/1)..

1548 Pa Paulo ulo III aprueba aprueba el «Libro «Libro de los Ejercicio Ejercicios» s» (31/7). (31/7). 1548 El «Inte 1548 «Interim rim de de Augsbu Augsburgo» rgo» (15/5 (15/5). ). 15500 Juli 155 ulioo III, III, papa papa (7/ (7/2). 2).

1550 Nueva Nueva bula de confirmación confirmación de de la Compañía Compañía (21/7 (21/7).). 1550 Fra Francisco ncisco de Borja Borja en Rom Romaa (23/10). (23/10). 15500 Ign 155 Ignaci acioo termina la redacc redacción ión del texto texto A de las Consti Constitutuciones. 1552 Muer Mueree San Fra Francisco ncisco Javie avierr (3/12). (3/12). 1554 Matrimonio Matrimonio de Felipe Felipe II y María María Tudor Tudor (25/7). (25/7). 15555 Mar 155 Marcel celoo II (9/4) (9/4) y Paulo Paulo IV (23/5 (23/5), ), papas. papas.

15566 Mu 155 Muerte erte de de San San Ignaci Ignacioo (31/7) (31/7).. 15566 Abd 155 Abdica icació ciónn de Carlo Carloss V (16/1) (16/1)..

1609 Beatificació Beatificaciónn de Ignacio Ignacio por por Paulo Paulo V (27/7 (27/7).). 1622 Canon Canonizació izaciónn por por Gregorio Gregorio XV (12/3) (12/3).. XII

EL HIJO

SEÑOR

HISTORIA DE

LOYOLA

UN NOMBRE

El nombre del Santo fue Iñigo López de Loyola. Al bautizarlo bautizarlo en la l a pila pila que aún hoy se cons co nserv ervaa en l a igle iglesia sia parroquial de Azpeitia, el rector, Juan Zabala, le impuso el nombre de Iñigo, dándole como patrono al santo abad del monasterio benedictino de (Burgos), muerto en 1608. Iñigo es un nombre prerromano, que en latín tomó la forma Enneco y en el vascuence moderno se escribiría Eneko. Con el andar del tiempo, el Santo cambió su nombre por el de Ignacio, que nada tiene que co el de Iñig Iñigo. o. Nunca Nunc a dio la razón este cambio. Ribadeneira, su primer biógrafo, nos dice que «tomó el nombre de Ignacio por ser más universal» o «más comun a las otras naciones». Es probable que le moviese moviese la devoción que ciertament ci ertamentee profesó a San IgnaIgnacio, mártir de Antioquía. El hecho es que, en los registros de la Universidad de París por el año 1535, el nuevo maestro en Artes aparece como «Dominus Ignatius de Loyola, dioecesis Pampilonensis». López uno de los patronímicos usados en el País Vasco que, con el andar del tiempo, habían perdido el carácter de tales. En la familia Loyola abundan los Pérez, López e Ibáñez, sin que esto signifique que los que los llevaban fuesen hüos o descendientes de Pedro, Lope o Juan. el nombre de la «casa y solar» de sus maLoyola yores. Porque el apellido los vascos derivaba de la casa a la que pertenecían. Echando mirada al árbol genealógico de la familia, vemos que alternan en ella los apellidos Oñaz y de Loyola. razón es que estas dos eran las casas solare aquella familta familta guipuzcoan guip uzcoana, a, unidas por el matrimonio de Lope García de Oñaz con casa más antigua, Inés de Loyola hacia el añ 1261. considerada como cuna de la familia, la de Oñaz, situada sobre una colina a poca distancia del poblado de Azpeit Azpeitia. ia. Hoy día ya no existe; pero, per o, en e n cambio, sigue sigue en pie la ermita del barrio, dedicada a San Juan Bautista.

1536, cuando el hermano mayor Ignacio, Martín García Oñaz, instituyó el mayorazgo, mandó «qualquier que este mayoradgo heredare tenudo Oynaz». De hellamar al apelido e abolengo cho, su primogénito y sucesor, Beltrán, tomó el apellido Oñaz, al ordinariamente juntó el de Loyola. 2.

FAMILIA OÑAz-LOYOLA

«Lope Oñaz, señor Oñaz, flocasa solar Cristo reció era de 1218, es 1180». este dato, el P. Antonio Arana jesuita castellano a mediados del siglo XVII exploró los archivos familiacomienzo a su Relación de la ascendencia y descendencia de la casa y solar de Layala. aduce ninguna fuente documental; pero, dado que manejó donuestro alcance, merece cumentos ya no están eso, todos los nuestra confianza. han intentado reconstruir la genealogía los Loyola le siguen, comenzando ésta Oñaz, y remontánel nombre Lope siguió Gardose de este modo hasta el siglo XII. López de Oñaz, hacia el 1221. El tercer señor conoOñaz. Casó cido casa de Oñaz fue Lope García Loyola, señora doña Inés este nomcasa bre, y, según el mismo P. Arana, «por este casamiento se Oñaz, que juntaron las dos casas y solares poco menos, pero Loyola, más antigua, y lo maiores rentas y possessiones». unión debió realizarse hacia el 1261, como dicho. Loyola, señora Hija aquel matrimonio fue Inés este nombre, que casó un pariente la casa suyo, nombre Juan Pérez. Vivieron hacia el 1300. Tuvieron siete hijos, el mayor los cuales hermano jaun (señor) Juan Pérez de Loyola. otros cinco, cuyo nombre suyo, llamado Gil de Oñaz, batalla 1321 se ignora, participó e 19 de septiemb re Beotíbar, la unos pocos guipuzcoanos derrota ron a las tropas los navarros gascones, capitaneados por Ponce dice Navarra. Morentain, gobernador que, en recompensa, el Alfonso XI les concedió las constituyeron siete bandas rojas en campo

las armas los Oñaz. Hay tradición que uno estos hermanos fundó una casa Loyola en Placencia. Si hasta aquí los datos que tenemos pueden saber a legendar legendarios, ios, la historia documenta da los Oñaz-Loyola comienza Beltrán Ibáñez Loyola, hijo jaun Juan Pérez. Así lo hizo el viejo historiador vizcaíno Lope bienandanGarcía Salazar en su historia titulada za fortunas. él nos hablan dos documentos 1377 1378, los más antiguos que conocemos. Por un albalá fechado en 15 marzo de 1377, Juan 1 Castilla con cedió a Beltrán Loyola «dos mil maravedís de juro de heredad [ .. ] situados en los derechos dere chos las ferrerías ferrerías qu se pagan en el puerto de Zumaya». trataba trata ba de las fe rrerías de Barrenola y Aranaz, situadas en el término de 1378, el merino mayor Azpeitia. Guipúzcoa, Ruy Díaz Rojas, a instancia algunas villas, convoca en Mondragón a los «caudiellos los bandos Gamboa Honás» para intimarles que le de lista sus asalariados «escuderos andariegos e malfechores» para procurar que cesen causar daños y perjuicios a las villas. Entre los convocados se encontró Beltrán Ibáñez Loyola, uno los «escuderos del bando Oñaz» , Balda, «escudero del bando Gamboa». Juan López Los convocados respondieron que obedecerían «por ser vicio del dicho señor rey e pro e mejoramiento desta dicha tierra del dicho señor rey». El primogénito Beltrán Ibáñez, Juan Pérez de Lo yola, «morió moc;o en Castilla, de yerbas que le dio mala mujer mujer en casa de Diego Diego Lopes Lo pes Stúñiga», según el citado Lope García de Salazar. sucedió en la casa de Loyola su hermana mayor, doña Sancha Ibáñez, cual, en 1413, c o n t r ~ o c matrimonio con Lope García de o n t r ~ o  Lazcano, descendiente de Martín López de Murúa. Con este matrimonio juntábanse dos familias importantes del bando oñacino. Lope Garcíade Lazcano actuó como señor Loyola. 1419 compró a los hermanos Iñigo y López Berrasoeta, Berras oeta, vecinos de Guetaria, Guetaria , todas las tierras, man man zanales y nogales que poseían cerca de la casa de Loyola entre el río Urola y el torrente Sistiaga. Por el testamento de Lope, otorgado en 1441, y el de su esposa, Sancha Ibáñez, que es 1464, tenemos noticia los bienes que constituían el patrimonio de la familia Loyola. Conoce-

mos también el nombre los dos hijos aquel matri monio, llamados Juan Pérez y Beltrán, y las cinco hijas: Ochanda, María Beraiza, Inés, Teresa Mana López. El mayor y heredero, Juan Pérez, fue el abuelo Sa Ignacio. Casó Iraeta, «casa antigua Sancha Pérez las del número» cerca de Cestona, perteneciente al bando los gamboínos. Al abuelo San Ignacio le vemos implicado en las luchas turbaron la paz entre los parientes mayores y las villas GuipÚzcoa. El hecho más clamoroso fue el papel desafío que Juan Pérez y otros cabecillas su Azcoitia el 31 julio bando clavaron en las puertas 1456, dirigido contra ocho viIJas guipuzcoanas, entre las que se contaban Azpeitia y Azcoitia. Las causas eran «muchas y largas»; pero entre todas predominaba el «haver hecho hermandad e ligas e manipodios contra eIJos, e haverles hecho derribar sus casas fuertes, e muértoles sus deudos e parientes, e tomádoles sus bie el rey». nes, nes , e pués toles toles hermandad a que se alude en este pasaje del desafío carácter defensivo creada por la era una organización villas, todavía débiles en su organización e indefensas, los parientes para protegerse contra la prepotencia mayores. hermandad gozaba de la protección del rey. afirmación que la hermandad había hecho derri las casas-fuertes de los señores, pie a pensar que fue eIJa la causante de destrucción, lo menos par cial, las casas-fuertes, de la cual vemos, aún hoy día, las hueIJas en la Loyola. entonces debió er arrasada la casa de Oñaz, que, estar fortificada y su posición estratégica, dominando los valles Loyola, Landeta y Aratzerreka, ofrecía mayor peligro. está claro si esta destrucción o desmantelamiento fue obra la hermandad o Enrique IV, en castigo los desmanes de los señores. El hecho cierto es que el ey visitó personalmente las tierras Guipúzcoa y el 21 de abril de 1457 dictó sentencia contra los desafiadores y pena fue el destierro en las villas sus aliados. Es tepona y Jimena, situadas en Andalucía, en la zona fron teriza las tierras dominadas aún por los moros. Juan Pérez Loyola fue fue desterrado por cuatro años a la villa

de Jimena de la Frontera, en la actual provincia de Cá diz. rey abrevió el tiempo del destierro mediante una amnistía concedida el 26 de julio de 1460. Al mismo tiempo concedía a los señores el permiso para reedificar sus casas, pero no en los mismos lugares y con tal «fueran llanas e sin torres ni fortaleza alguna». Por lo que se refiere a Loyola, vemos que se cumplió, por lo menos, esta segunda condición. condición. l abuelo San Igna cio reedificó la casa Loyola, Loyo la, dejándola dejándol a al como hoy la visitamos, con sus dos últimos pisos de ladrillo y sin for tificaciones. Del matrimonio Juan Pérez de Loyola y Sancha Pé rez de Iraeta, abuelos de San Ignacio, nació un hijo, Bel trán, y dos hijas: María López y Catalina. primera casó con Pedro de Olózaga; la segunda, con Juan Pérez de Emparan, de la importante casa de este nombre, en Azpeitia. Hija de este est e matrimonio fue fue María Ma ría Lópe Ló pezz de Em paran, que fue la ermita San Pedro de Elor mendi. 1496, esta prima San Ignacio, junto on otra joven azpeitiana, Ana de Uranga, abrazó la regla de la Tercera Orden de San Francisco, dando origen Az peitia al que había de ser el convento de la Purísima Concepción, que todavía subsiste. Nos consta el abuelo de San Ignacio murió repentinamente en Tolosa, en fecha incierta y sin dejar testamento. Beltrán Belt rán Ibáñ Ib áñez ez de Oñaz Oñ az (c. 14 1439 39-1 -150 507) 7),, padr pa dree de Sa Ignacio, casó 1467 con Marina Sánchez de Licona, hija de Martín GarCÍa de Licona. Del padre de San Igna cio sabemos que luchó alIado de los Reyes Católicos. la guerra de sucesión al trono de Castilla tras la muerte de Enrique IV, el rey de Portugal, Alfonso V, se puso parte Juana la Beltraneja y, penetrando en Castilla, ocupó la ciudad de Toro y asedió a de Burgos. la contraofensiva, que culminó la reconquista de Toro y la liberación de Burgos en 1476, tomó parte Beltrán, el cual, poco después, estuvo también presente en la de fensa de Fuenterrabía contra el asalto de los franceses. Estos hechos los recordaron los Reyes Católicos en carta de privilegio fechada Córdoba el 10 de junio de 1484, con la cual renovaban al señor de Loyola el patro nato de la iglesia de Azpeitia, «acatando los muchos buenos e leales servicios que vos nos fecistes en el cerco serora

que tovimos de la ciudad de Toro, al tiempo que el de Portugal la tenía ocupada, e asimismo, en el cerco del castillo de Burgos e en la defensa Fuenterrabía, al tiempo que los franceses la tenían cercada, donde estovistes mucho tiempo con vuestra persona e vuestros parientes, cerrados a vuestra costa e minsión, poniendo muchas veces vuestra persona a peligro e aventura, e por otros servicios que nos avéys fecho e esperamos que nos faredes» ... Como patrono la iglesia parroquial de Azpeitia, Beltrán reguló en 1490, acuerdo el rector y los siete beneficiados, el sistema que debía seguirse en la repartición los diezmos percibidos por la parroquia. 1499 mandó que q ue se s e aplicasen a la iglesia iglesia Azpeitia las las constituciones del sínodo celebrado en Pamplona aquel mismo año. 1506 le vemos elaborar, de acuerdo con los clérigos, una ordenación sobre las costumbres que se habían de seguir en la ordenación de los nuevos ministros del altar. norma tal vez más importante la que prescribía que ningún candidato fuese admitido a las órdenes sagradas si no hubiese cursado antes sus estudios por espacio de cuatro años continuos en algún estudio general o particular, «de tal manera que el que así oviere de ser clérigo sea buen gramático e cantor». Estas ordenaciones fueron sometidas al vicario general de Pamplona, el cual las tuvo nulas, «por ser fechas ¡porl personas que carecían e carecen carecen de pod er ejuridición para ello» . A pesa lo cual, las hizo suyas, y con pocas modificaciones las confirmó el 20 de febrero de 1507. padre de San Ignacio le hemos de agradecer conservación de importantes documentos su familia. El 10 de septiembre de 1472 se presentó ante el alcalde ordinario dinario de Azpeitia, Ju an Pérez P érez de Eizaguirre, Eizaguirre, pidiéndol pidiéndol que mandase al notario Iñigo Sánchez de Goyaz sacar copia de siete documentos escritos entre el 1431 al 1440, que ilustran aspectos interesantes sobre la familia Loyola. particular, vemos al señor de Loyola admitir en sus «tre «tregu guas as» » o alianzas alianzas a otros ciudadanos ciudad anos de Azpeitia, los cuales se obligaban «con todos sus bienes fazer guerra e paz con los señor o señores de Loyola, e nunca nun ca de as dichas treguas salli sallir» r» ... De este es te modo, el señor de Loyola se comportaba como un típico jefe de

bando, que se asociaba otros ciudadanos para que le apoyasen en sus empresas. Se excluían las que fuesen dirigidas contra el rey. No consta que Beltrán otorgó testamento ante el no tario Juan Martínez de Egurza el 23 octubre 1507. A lo que parece, aquel mismo día murió. Iñigo, su hijo menor, tenía entonces dieciséis años. 3.

FAMILIA MATERNA

lo que refiere a familia paterna Ignacio tenemos datos claros y precisos, no pocas dudas ensombrecen su ascendencia materna. Su abuelo ma terno fue Martín García de Licona, llamado «el doctor Ondárroa» el nombre esta villa vizcaína, adonde en 1414 se trasladó su familia desde oriunda Lequeitio. Ondárroa sigue todavía en pie la casa-torre de los Li cona. hijo de Juan García de Licona María Yá ñe Azterrica. Dedicado a los estudios jurídicos, llegó «del consejo del nuestro señor e oidor la su Abdiencia, señor Valda» , como leemos en el contrato matrimonial de su hija Marina, madre San Ignacio. Señor Balda lo fue compra de esta casa azcoi tiana, efectuada en 1459, a Pedro, hijo ilegítimo La Balda. Este último había fallecido fallecido durante el des drón tierro en Andalucía, decretado por Enrique IV en 1457. 1460 este mismo rey concedió a Martín el patronato de la iglesia 1462 consiguió Martín el Azcoitia. cargo oidor la Real Chancillería Valladolid, un sueldo de 30.000 maravedís y ocho escudos. casa suponer que, tras la compra Balda, trasladó a Azcoitia su domicilio, aunque, razón sus cargos, seguramente debió vivir largas temporadas en Valla dolid. azcoitianos siguieron considerándole como forastero, apodándole «el Vizcaíno». Murió alrededor de 1470, dejando como sucesor a su hijo Juan García Balda, que casó María Ortiz Gamboa. tenemos absoluta certeza de quién fue la esposa e sposa Martín García de Licona y abuela materna de San Igna cio. Seguramente había muerto ya 1467, cuando Beltrán de Oñaz, señor de Locasó su hija Marina Si

yola. opinión más corriente, fundada en autores tan competentes como Lope García de Salazar, Esteban de Garibay y Gabriel de Henao, es que Marina pertenecía a la familia de Balda y era hija de Fortuno de Balda. Su nombre fue, según unos, Marquesa (femenino de Marcos); según otros, Gracia. Pero esta opinión está en contraste con la declaración explícita de cuatro testigos que en 1561 declararon que la esposa de Martín García de Licona fue María de Zarauz. Según esto, la abuela materna de San Ignacio no sería una Balda, sino una Zarauz. Hay que reconocer que existen razones a favor de ambas ambas soluciones, y que, por p or consiguiente, la cuestión no puede considerarse zanjada. Pocos datos tenemos acerca de la madre de San Ignacio, si no es su casamiento en 1467. Podemos calcular que por entonces tendría unos. veinte años; ciertamente, más de diez. Si, pues, el doctor Ondárroa, su padre, no compró la casa de Balda hasta 1459, habrá que convenir en que la madre de San Ignacio no nació en esta casa azcoitiana. He aquí otro dato que hay que dejar sin solución. Sobre sus cualidades morales nos hemos contentar con los elogios, algo vagos, que le tributaron los testigos llamados a deponer en el proceso para la beatificación de su hüo en 1595. Ellos nos la presentan como firme en la fe y obediente a la santa Iglesia. En estos sentimientos podemos suponer que educó a su numerosa prole. No sabemos cuándo murió. Ciertamente, antes del añ 1508. 4.

HERMANOS

Sobre el número y el nombre de los hermanos de San Ignacio se ha discutido mucho, sin que, por desgracia, se pueda llegar a conclusiones ciertas. Nos falta el testamento su padre, que seguramente hubiese disipado todas las dudas. En el proceso de beatificación antes mencionado, se dice que Ignacio «fue el último y menor trece hüos que estos dos generosos caballeros IBeltrán y Marinal Marinal tuvieron». Este Es te mismo mismo número había dado con anterioridad el primer biógrafo de San Ignacio, P. Pedro Ribadeneira, el cual precisó que los padres del 10

Santo tuvieron ocho hijos y cinco hijas. De los documen tos indubitables resultan los nombres siguientes: entre los varones, Juan Pérez, Martín García, Beltrán, Ochoa Pérez, Hemando, Pero López e Iñigo López. Entre las mujeres, Juana, Magdalena, Petronila y Sancha Ibáñez. De esta última no nos consta si fue o no legítima. Cier tamente fueron ilegítimos Juan Beltrán, llamado «el borte» por uno de sus hermanos, y María Beltrán. Se querido enumerar entre los hermanos de San Ignacio a un tal Francisco Alonso de Oñaz y L o y ~ l a ;  pero las ra zones aducidas no convencen plenamente. orden del nacimiento nacimiento no no consta con sta con respecto a todos, ni sabemos si Ignacio fue el último todos o solamente de los va rones. general, podemos afirmar que, siguiendo las huellas el servicio de los de sus mayores, se emplearon todos reyes Castilla, o empuñando las armas o participando la conquista de América. Se exceptúa Pero López, que abrazó carrera eclesiástica y fue rector de Az peitia. primogénito, Juan Pérez, participó con una nave suya en la guerra de Nápoles y murió en esta ciudad, 1496, después de la primera campaña llevada a término po el Gran Capitán con la batalla de Atella. Decimos que murió en Nápoles porque allí otorgó testamento, en casa del sastre español Juan de Segura, el 21 de junio de 14%, y después no vuelve a hablarse de él. Dejó dos hi jos, Andrés y Beltrán, el primero de los cuales fue rector de Azpeitia, sucediendo a su tío Pero López. Heredero de casa Loyola quedó el hijo segundo, Martín García de Oñaz. Este tomó parte las guerras Navarra. 1512 combatió por la anexión de este reino a Castilla en batalla Belate. 1521 acudió 60 hombres a la defensa de Pamplona, donde co 50 fue herido su hermano Iñigo; pero, ante la discordia sus jefes acerca del modo llevar la campaña, aban donó el campo. Reconquistada Pamplona, le vemos lu char en defensa de Fuenterrabía, siendo uno de los que más se opusieron a la rendición de la plaza a los france ses, decidida el 28 de octubre de 1521 el capitán Diego de Vera. el inventario de los bienes de Martín García, redac11

tado en 1539, poco después de su muerte, enumeran sus armas y demás pertrechos militares. Pero la mayor parte de su vida fue dedicada no a la milicia, sino a la administración del patrimonio de Loyola y a su patronato de la iglesia de Azpeitia. En 1518 se había casado con Magdalena de Araoz, hija de Pedro de Araoz, «preboste» San Sebastián, natural Vergara. Con intención de 'que los bienes familiares se mantuviesen íntegros e indivisos, en 1536 instituyó el mayorazgo en favor de su hijo primogénito, Beltrán. Como patrono la iglesia de Azpeitia, defendió sus intereses y trabajó por la organi zación del culto. 1526, junto con el clero de la parro quia, hizo unos estatutos para el buen funcionamiento de la misma, que fueron sometidos a la aprobación del rey y del obispo de Pamplona. Murió en su casa de Loyola el 29 de noviembre de 1538, tras haber otorgado, aquel mismo mes, su testamento, acompañado de cinco codi cilos. De los otros hermanos de San Ignacio, Beltrán fue ba chiller, y, al parecer, lo mismo que el primogénito, Juan Pérez, peleó y murió en la guerra por la posesión del reino de Nápoles. Ochoa Pérez nos dice en su testa mento, hecho en 1508, que tomó las armas, al servicio la reina Juana, en Flandes y en España. Hernando, des pués de renunciar a los derechos que podían quedarle respecto a la herencia paterna, en 1510 se embarcó para América y murió en la tierra firme (Darién). De Pero Ló pez ya hemos dicho que abrazó la carreta eclesiástica. A partir de 1518 fue fue rector r ector de la parroquia de Azpeitia Azpeitia.. Par defender los intereses de la familia viajó tres veces a Roma. Al regreso de su tercer viaje, en 1529, murió a su paso por Barcelona. Las hermanas San Ignacio hicieron buenos matri monios. mayor, Juaneiza, se casó con el notario de Azpeitia, Juan Martínez de Alzaga. Magdalena tomó por marido a Juan López Gallaiztegui, notario de An zuola, señor de Gallaiztegui de Echeandía. Petroni la se unió con Pedro Ochoa de Arriola, natural de EI góibar. ilegítima María Beltrán fue serora freila de la ermita de San Miguel; pero, rompiendo' el compromiso que la obligaba a no casarse, contrajo matrimonio con Domingo de Arrayo. Aun perteneciendo a tan buena fa12

milia, algunas estas señoras no sabían leer ni escribir, ni siquiera para estampar estam par su firma en los los documentos que otorgaban. 5.

AZPEITIA, UNA VILLA EN EL CORAZÓN DE GUIPÚZCOA

Azpeitia es una villa asentada en el valle de Iraurgui, atravesado de sur a norte por el U rola, el río central de GuipÚzcoa. Este río sigue su curso a través de un estre cho desfiladero formado por los montes Elosua y Pagot xeta. Hacia mitad su recorrido, su cuenca se abre rápidamente a la entrada de Azcoitia, desde donde el río continúa en dirección de Azpeitia. Entre estas dos villas se encuentra la casa de Loyola, dominada la sierra del Izarraitz. A salida de Azpeitia, la cuenca del río vuelve a estrecharse. ella discurri disc urriendo endo l U rola, pasando por Cestona e Iraeta, hasta desembocar en el mar en Zumaya. P. Pedro de Tablares, que visitó la casa de Loyola el añ 1550, en vida de San Ignacio, lo que más le sor prendió en aquel valle fue la «frescura, que dudo que pue da aver otra de más recreación a la vista que ésta». Loyo la se le presentó «toda cercada de floresta y árboles de muchas maneras de fructas, tan espesos que casi no se casa hasta que están a la puerta». No dice qué ve clase de árboles frutales la poblaban. Nosotros sabemos que se trataba, sobre todo, de manzanales y nogales. Azpeitia recibió la carta-puebla de fundación ma 1310. Todos nos del rey Fernando IV, el 20 febrero los que quisieran poblar Garmendia, «que es en Iraurgui», conservarían «su franqueza e libertad, según la han cada uno en aquellos lugares agora moran». otro docu mento de 1311, la nueva villa es llamada Salvatierra de Iraurgui, nombre que conservó hasta el siglo XVI, en que fue sustituido poco a poco por el de Azpeitia. El rey con cedía a los habitantes de Salvatierra el patronato la iglesia de San Sebastián Soreasu, con derecho de pre sentación del rector y beneficiados al obispo Pam plona, del que dependía en lo eclesiástico. Tendremos ocasión ver los pleitos con la casa de Loyola a que qu e di lugar la concesión del patronato. 13