otura sa

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Otura Sa

compilado por:

Ernesto Valdés Jane

s e r i e

Cartillas de Ifá

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Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998

+ O I I O I I OTURA SA I I

Rezo: Ipuyan Omí Puyante Adifafun Fashobe Osha Lerubo Orunmila. Súyere: Eki Mewo Eki Mewo Ewina Kafawore Awodi Ekimewo Eriwa Kapawore. Súyere: Iwi Iná Ifá Cole Eni Mewo. Súyere: Iworo Mayobo Okua Awó Omó De Iyanwao Okuo Obá Ikina Kifabore, Oro Mayoko Okuo Awó Iyawo Ifá Eki Mewo. Oro sagrado. Yo, felizmente saludo al secreto recién nacido en Ifá. Nace la enfermedad de vitíligo o despigmentación de la piel. Los muertos que hablan eran egipcios. Nació la consagración de las momias. Nace el libro de los muertos. Aquí nació el secreto de por qué se le pone llave a Ogún, pues Obatalá lo dejó custodiando su palacio en Ode Orun. Aquí nació el mito de sincretizar a Ogún con San Pedro. Se dice que de cada palma sale un meyi a encabezar la banda de Ifá. “Muere una palma para nacer un Awó”. Se le pone a Orunmila dos pájaros de infinita belleza. Habla la balanza del mundo, donde Shangó dio tres vueltas de carnero. En este Ifá el Awó le pone una careta de león a Oyá y un colmillo y una garra de éste adentro. Se cubre a Shangó con piel de oso. Le van a hacer un regalo. En este Ifá es donde se usa el sombrero de jipi japa. “Toló Toló Eban Eka”. Estas fueron las palabras que dijo Oshosi al disparar la flecha. Aquí fue donde Yewá acabó con la tierra de Otura Sa con el Akúa Osha que es el ewé saltaperico. Iyewa Akuá Osha Abini Ya Awa Dundún Adoni Dogoshoni Alukana Kana Boku Fiodenu. Si es iré un akukó a Shangó. Si es osorbo un akukó a Ogún.

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Otura Sa es mentiroso, no cumple lo que promete, lo pueden engañar -adulterio-, es despreocupado por sus cosas. Las mujeres lo maldijeron. No puede vivir con mujer blanca, muere por la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida. El enemigo está en su casa. Otura Sa se ve recogido, lo mismo siendo hombre o mujer, por su mala cabeza. El Awó de este signo para no morir de repente tiene que tener un secreto que se monta con un muñeco que tenga la altura del corazón del Awó y que tenga brazos con articulaciones movibles. Se carga con inso de Awó, uñas, ashó ará, okokán de euré de Orunmila, ekú, eyá, abagdó, una oduará keke, iguí, moruro, guayaba, yaya, tuya, ero, obí kolá, airá, obí motiwao, raíz de ceiba, de jobo. Esto se lava y vive junto a Orunmila, además se viste cuatro veces al año. Habla de fenómenos en el cielo. Déle ayapa a Ogún e ishu a Obatalá. Bañarse tres días con ewé de Obanlá, después del ebbó se calienta epó y una otá de Shangó se introduce en el epó y se levanta al cielo y en la otra mano se levanta una asia. [Shidoku de Otura Sa:] Aquí habla Shidoku que es el Orisha que preside el nacimiento de los niños abikú. Es un agborán que tiene su carga dentro y en la ikoko. La ikoko lleva cuatro otá keke y se le echa un caballito del mar, caballito del diablo, gungún lerí Egun, uñas de sijú, lerí de owiwí, raíz de ceiba, moruro, ramón, jiquí, yaya curujey, jocuma, ébano carbonero, ácana, majagua, cedro, cruz del Cristo. A todo se le da un akukó a Egun a las doce de la noche llamando a todos los Egun abikú. Lleva azufre, etubón, azogue, hojas de amansa guapo, lerí de ologbo. En el agborán lleva ocho avispas, ocho abejas, ocho bibijaguas, tierra de bibijagüero, azufre, etubón, azogue, ero, obí, airá, gungún lerí Egun, un seno de Egun obiní, ayapa. Se hace ariku mabaya que es un muñeco que se carga con el pelo del interesado, ero, obí kolá, obí motiwao. Vive dentro de Orunmila y come con él. Se le pone un vestido de mariwó. Habla Olaiko que es un abikú que está en la cabeza de todos los abikú. Se hace ebbó con una eyelé, una cepa de oguedé, bogbo tenuyén, $9.45 y tres varas de ashó funfún, después del ebbó todo se envuelve en el ashó funfún, se le hace velorio y se lleva a enterrar a la orilla del río. También se hace iyé de hueso de ejoro -conejo-, siete ataré y ewé gbure -cerraja-, se le hacen tres rayas en cachetes, manos, pies y espalda y se canta: “Otura Sa Fretile Agba Ejoro Kokuare Komode”. Aquí hay que ponerle un caldero de tres patas a Ogún. La fortuna de Otura Sa es una oduará. Habla de un paraíso que no se ve. Es Ifá de brujerías, hablan las tres casas, su casa, la cárcel y la tumba. Shangó va montado sobre un tambor. Se usa un bastón con empuñadura de plata. Secreto para el muerto: Se le dedica a su mayor muerto una ikoko a la que se le ponen los signos correspondientes y se le echa arroz moros y cristianos, bija, quimbombó, una igba de otí, una igba de oñí. Se reza en la sepultura, se le llama, se le canta tres súyeres de Egun y se deja ahí. Esto se hace

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en los primeros días de enero de cada año. Se pone un garabato de salvia entizado en rojo y negro y se cuelga detrás de la puerta. En este signo asia akuerí es para poner encima de la eleguedé para rogarle a Oshún. La asia pupúa encima de Shangó y la asia funfún para el ilé. Los akukó se le dan a Shangó junto con Ogún. Nota: En este signo surge que cuando el Awó va a hacer un Ifá en el ebbó se pone un plato blanco, le echa obí kolá y se le pone el odun. Ahí se le da eyerbale y lo demás ya se sabe. Para vencer una guerra y entre el desenvolvimiento, el owó: Kaferefún Shangó. Se hace omiero de jobo, ceiba, ekú, eyá, abagdó, eñí, epó, seis ataré a las cinco de la mañana. Se refresca a Shangó a las doce del día donde dé el sol, enciende una itaná y se moyugba con un palo de su tamaño. El akukó se cocina un fricasé con ilá y se le pone tres días a Shangó y después se lleva al pie de una palma y se habla con él. El akukó tiene que ser funfún. Se prepara una bandera blanca y roja, se pasa por el tablero y se canta “Iwi Iná Ifabole Ekó Mewo”. Se le pone a Shangó seis obí mitad funfún y mitad pupúa y después de tres días se llevan al pie de una palma. Se coge un ishu se embarra de orí y de efún, se echa dentro de una bolsa de tela funfún y se cuelga detrás de la puerta de la casa, que gotee el sudor de dicho ishu y orí. Se pone a Shangó en medio de la puerta y se le da una ayapa y un akukó funfún, para vencer. Se le pone a Ogún una piedra de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las doce del día se le mata una ayapa, para la incomodidad se toma un vaso de agua con orí y efún. Se le pone un tabaco a Ogún para la justicia. Para casarse: Un agborán obiní, un peine, la persona se peina con dicho peine. Otura Sa no puede matar ayapa, lo muerde su enemigo. Para eliminar a su enemigo. Un plato funfún, epó, una flecha de madera o de hierro, tres otá okún -del mar-, siete cintas de colores. Se hace ebbó con eso, a las doce del día pone la flecha mirando para el sol y pide ser liberado de sus enemigos. Después le da vueltas al plato que contiene la flecha para que la punta de la misma apunte para el naciente y pide lo mismo. Después hacia el poniente y pide lo mismo. Después al noroeste y por último al sureste. Al tercer día de la obra lanza las tres otá, una para el frente de la casa, una a la izquierda y otra hacia la derecha. Esto se realiza si no tiene ningún tipo de disgusto con la madre, porque de lo contrario ella también perece. Si hay disgusto, ella en vida es su enemiga y muerta su guía espiritual. Obra de Otura Sa: Por este Ifá después que orugbó, se calienta epó y con una otá de Shangó se mete dentro del epó caliente y se levanta al cielo y en la otra mano una asia, se pone a Shangó en el suelo, se echa harina caliente, se le mete dentro un cuchillo de punta con el nombre de la persona tres veces en cada cara de la hoja. Se le da un akukó y se deja a Shangó en el suelo... Esto es para malo. Se le pone un melón a Yemayá y a Ogún, se pica al medio y a la parte de Ogún se le pone ekú, eyá, orí y efún y se pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con ashó funfún y en el agua que eche se echa en la parte de afuera de la casa. El de Yemayá se le pone boca arriba tapado con un ashó pupúa y con el agua de esto se baldea la casa por dentro.

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Obra [de Otura Sa]: Se coge saltaperico, se machaca bien y se pone a secar, entonces se le da una eyelé con Oyá y después se hace iyé que se sopla y se riega a Awó Otura Sa para perder a éste. Para ganar una guerra: Cuando usted tenga guerra con sus enemigos se coge añarí okún, se cierne y se pone en una igba, se cogen dieciséis ilá que se cortarán a todo lo largo en dos partes, se coge el nombre del arayé y se ponen 32 papelitos sobre la añarí y encima de cada papelito se pone una mitad de ilá, se le echa a cada uno epó, le pide durante siete días encendiéndole velas, después se lleva donde diga Orunmila. Obra para enfermedad de los hijos: Dos ejoro funfún, dos eyelé funfún, dos platos funfún, dos itaná, orí, efún, oñí. Se moyuba como de costumbre, se le da obí a Obatalá Obalufon. Se matan los dos ejoro encima del plato que contiene obí, orí, efún. A continuación las dos eyelé. Se pregunta con obí si otán. A la hora de la oración a la persona se le hará una cruz con eyerbale en la lerí y detrás del cuello con la eyerbale del plato. El súyere del ejoro es: “Otura Sa Fretile Agba Ejoro Kokuare Komode.” El súyere de la eyelé es: “Omó Obatalá Obalufon Nowo Eyé Eyé Eyelé Obalufon Nolowo Eyé Eyé Eyelé.” Inshe Osain para que nunca tenga problemas en la vida: Se forra en cuero de tigre, dos iguí, veintiuna ataré, ekú, eyá, abagdó, una oduará keke, ero, obí, kolá, osun, efún, colmillo de caimán, lerí de gavilán, recortes de su ropa, fango de laguna, orukere. Come akukó con Shangó. Inshe Osain Otura Sa: Lleva una otá funfún, tres raíces de atiponlá enteras, un ero entero, pico de pájaro carpintero, lerí de arriero, punta de las alas de un murciélago, güin de pitahaya, kolá, un ají, picha de ayá, oro, plata, cobre, pedacitos de lerí de Egun, dos oromi, dos moscas que están ofikale, una lombriz de la tierra, un colmillo de ayá, para jurarlo en cinco caminos distintos -al pie de ceiba, de palma, cementerio, hormiguero, bibijagüero-. Lleva lerí de gunugún. Todo va en ikoko de barro. Nota: Oromi. -Bichos tipo pica culo que se cogen a la orilla del río-.

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+ O I I O I I OTURA SA I I

Rezo: Otura Sa Inpoyampo Wewere Nifá Inpoyampo Owé Omó Lampé Shangó, Lampé Olorun, Otura Sa Owó Epó Okoyoni. Nació la enfermedad llamada vitíligo o despigmentación de la piel. Nació la consagración de las momias. Nació el Libro de los Muertos. La protección espiritual es egipcia. Nació el mito de sincretizar a Ogún con San Pedro. Se le pone a Orunmila dos pájaros de infinita belleza. Habla la balanza del mundo, donde Shangó dio tres vueltas de carnera. El dueño de este Ifá le pone a Oyá una careta de cara de león y un colmillo y una garra de este animal dentro. Se cubre a Shangó con piel de oso. Aquí fue donde Yewá acabó con la tierra de Otura Sa, con el Akúa Osha, que es el ewé salta perico. Otura Sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden engañar -adulterio-. Es despreocupado por sus cosas. Las mujeres lo maldijeron. No puede vivir con mujer blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa de una allegada puede perderse la vida. El enemigo está en su casa. Otura Sa, por su mala cabeza, se ve recogido en casa ajena. Lo mismo siendo Awó que apetebí. Este Ifá habla de fenómenos en el cielo. Se le da ayapa a Ogún y se le pone ñame a Obatalá. Bañarse tres días con ewé de Obatalá. Aquí hay que poner a vivir a Ogún en caldero de tres patas. Es Ifá de brujerías. Hablan las tres casas: su casa, la cárcel y la tumba. Se coge un garabato de salvia y se entiza con ashó funfún y pupua y se pone detrás de la puerta, colgado de la misma.

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Se pone un melón a Yemayá y Ogún, se corta al medio, a la parte de Ogún se le echa ekú, eyá, orí y efún y se pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con ashó funfún. El agua que destile se echa en la parte de afuera de la casa. La mitad de Yemayá se le pone boca arriba cubierto con ashó pupua y con el agua que eche se baldea la casa por dentro. Obra para destruir a Otura Sa Se coge ewé salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da una eyelé a Oyá y después se hace iyé que se le sopla a Otura Sa para destruirlo. El Awó de este Ifá, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó, o sea, hasta la altura de su corazón. Los brazos y las piernas tienen que estar articulados. Se carga con ekú, eyá, agbadó, un oduará keke, iguí moruro, guayaba, yaya, kuye kuye, ero, obí kolá, obí motiwao, airá, raíz de ceiba y de jobo. Esto se lava y vive junto con Orunmila. Se viste con ropas nuevas cada tres meses, o sea, cuatro veces al año. Aniku Mabaya Es un agborán que se carga con el pelo del interesado, erán, obí kolá, obí motiwao. Vive dentro de Orunmila y come con él. Se viste de mariwó. Otura Sa no puede vivir con omó de Ogún.

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+ O I I O I I OTURA SA I I

Dos amigos hicieron el mismo ebbó. Otura Sa no puede vivir con omó de Ogún. Rezo: Igun Omolare Acha Omolare Awodi Omolare Igun Yegun Ebo Asha Yogun Opé Awodi Lomori Aye Déle Koko Adifafun Eshu Obatalá Y Olofin. Dice Ifá: Son dos hermanos, están en malas condiciones, Olofin lo salvara; cuidado con sus enemigos, le están haciendo una maldad que para que pase un bochorno y luego reírse de usted, no se siente en la luna, múdese de donde vive; cuidado con robo van a coger al ladrón, ruéguese la cabeza le van a levantar un falso testimonio; se va a encontrar una piedra de rayo o la tiene, su padre murió ciego y tenía un secreto para usted, su hermano se lo cogió, él lo quería mucho y murió con sentimiento, usted no lo vio morir, mándele a decir misa, él lo acompaña; tuvo en estos días un sueño con Oyá y el cielo donde vio cosas grandes; padece de la cabeza, cuando no es por la mañana es por la tarde, cuídese de la candela; déle de comer a Obatalá póngale ñame, hay una persona bardada de espalda que le tiene mucha envidia, le quieren introducir algo en el bolsillo para perjudicarlo; tiene que asentar o darle una comida a los Oshas, póngale bandera y plátano a Shangó, uno de su familia padecía de la vista; ha pasado mucho trabajo y no lo quieren considerar, luego lo van a necesitar; tendrá herencia, está enfermo del estómago, nunca diga que sabe, vístase de blanco; tiene atrasos en sus negocios, déle jicotea a Ogún, cuidado con trance de justicia; en su casa hay bastón, tenga cuidado no vaya a matar o le echen la culpa de algo que no hizo, visite Olofin y bañese tres veces al día con hierbas de Obatalá. Ebbó: akukó, cuatro eyelé, bandera, bastón, ishu, ayapa y meyo owó. Ebbó: akukó, adié meyi, cuatro eyelé, leña, tabaco, canela, soga, bastón, $8.40. HISTORIA [PATAKIN DE OTURA SA Y ARIKOSHELE] Otura Sa tenía una finca sembrada de ñame y Arikoshele estaba robándole, pero Otura Sa un día hizo ebbó y a poco cogió al ladrón. Este, al verse descubierto, dijo que no lo denunciará que le iba a convenir; donde le dice que cogiera el bastón que llevaba y le diera flojito en la espalda. Otura Sa así lo hace y ve que según le daba iba dejando caer dinero; pero la ayapa que los estaba mirando, cuando se fue Arikoshele se dijo: Si dándole flojito echa dinero, dándole fuerte echara más. Y coge una piedra y se la lanza con tanta fuerza que lo mata, viendo que no había echado ningún dinero coge y lo mete dentro de la finca de Otura Sa para que cargara con la culpa de lo que había hecho. Los vecinos de aquel lugar decían que no podía ser Otura Sa porque era un vecino tranquilo y trabajador.

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Ante esta polémica el gobernador dicta una proclama diciendo que el había matado a Arikoshele sería recompensado por lo que había hecho, porque Arikoshele no era más que un maleante. Enterado ayapa de la proclama, sale cantando que el mismo había sido el que lo había matado, donde lo prenden y le arrancan la cabeza, desde entonces se mata ayapa tiroko. HISTORIA [PATAKIN DONDE QUERÍAN SEPARA AL TIGRE Y AL LEÓN] El tigre y el león andaban juntos y como los demás animales no encontraban la manera de separarlos los acusaron ante Olofin que no los dejaban vivir. Olofin los manda a buscar, pero ellos antes de ir se van a casa de Orunla e hicieron ebbó y Orunla le recomienda que no comieran más que epó y efún. Ellos así lo hacen y cuando llegan a la presencia de Olofin, éste les pregunta que qué cosa es lo que ellos hacían. Ellos le contestan que nada, los manda a encerrar y al siguiente día se pudo comprobar la inocencia de ellos, pues cuando fueron a defecar se vio que era epó y efún. Entonces Olofin les dice que estaban en libertad y que si en lo adelante se comían las aves y demás animales ya no se lo tomaría en cuenta, porque lo que le habían dicho era mentira. Ebbó: akukó, eyelé, epó, efún, omí, demás ingredientes, opolopo owó. Nota: Cuidado la vista, pues aquí Obatalá no vio lo que estos personajes comían de verdad. HISTORIA [PATAKIN DE AGUIDI] Aguidi era el menor de los hermanos y el padre que estaba ciego le manda a hacer una hoguera al lado de la cama, porque quería decirle un secreto a su hijo, pero el mayor que lo estaba oyendo prende la hoguera donde tira a su hermano dentro y le hace creer al padre que el era Aguidi Shere y el padre en sus últimos momentos deposito su ashé en él, pero al poco tiempo Orunla llamó a un registro y el único que encontró en la candela fue a Aguidi Shere. Descubriéndose la trampa que había hecho el hermano mayor. HISTORIA [PATAKIN DE AGUIDI, VERSIÓN] Ifá Afashora era un padre que tenía dos hijos, el mayor era muy travieso y el más chiquito más formal, el mayor se llamaba Ashá y el otro Aguidí. El padre, quien estaba muy enfermo y ciego, mandó a Aguidí que trajera shepe iguí kan y al lado de su cama hiciera una hoguera. El mayor, Ashá, que estaba al lado de la casa, se enteró de todos estos asuntos y fue el quien llevó lo pedido, cumpliendo lo ordenado por el padre. Ashá hizo creer al padre que el era Aguidí y el padre depositó ashé en sus manos y murió. Ashá se fue y vino Aguidí y vio que el padre era cadáver y lo enterró y al poco tiempo el águila llamó a la junta y el único que allí dio pruebas de lo que allí se trataba fue Aguidí y Ashá mintió. Y por eso el entró en la candela. Ebbó: eyelé meni, aikordié lebo. Yare Wini Kuku Wini Guku Ewano.

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Obra para destruir a Otura Sa: Se coge ewé salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da una eyelé a Oyá y después se hace iyé que se le sopla a Otura Sa para destruirlo. Secreto: El Awó de este Ifá, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó, o sea, hasta la altura de su corazón. Los brazos y las piernas tienen que estar articulados. Se carga con ekú, eyá, agbadó, un oduará keke, palo moruro, guayaba, yaya, kuye kuye, ero, obí kolá, obí motiwao, raíz de ceiba y de jobo. Esto se lava y vive junto con Orunmila. Se viste con ropas nuevas cada tres meses, o sea, cuatro veces al año. Aniku Mabaya: Es un agborán que se carga con el pelo del interesado, erán, obí kolá, obí motiwao. Vive dentro de Orunmila y come con él. Se viste de mariwó. HISTORIA [PATAKIN DONDE NO SE CONOCÍA EL ENEMIGO] Galatea no conocía a su enemigo porque éste se disfrazaba e hizo rogación con un plato de manteca de corojo, tres piedras, género de todos colores y una flecha. Y cuando salió el sol se miró, le tiró un flechazo al bulto y mató a su enemigo. Maferefún Obatalá. HISTORIA [PATAKIN DE LAS TRES MALDICIONES] Aquí fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba nada. Al ver su situación decidió hacerle rogación a Olofin pidiéndole que lo ayudara. Olofin lo escuchó y le concedió el ashé para que pudiera cazar. Así Oshosi se convirtió en un diestro cazador. Cuando Olofin le entregó el ashé le dijo: Solamente te prohíbo que mates a agbani, el venado. Pues era el preferido de la mujer de Olofin. Un día Oshosi estuvo el día entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se decidía a marchar cual sería su asombro al ver pasar un venado frente a él, sin pensarlo le tiró un akofá y lo mató. De repente se le apareció Olofin y le dijo: No has cumplido con tu palabra, por lo tanto, no perderás el ashé pero no podrás librarte de la traición de las obiní y del mundo; mataste el animal preferido de mi obiní, ella no te lo perdonará nunca, por causa de un amigo perderás la vida, cuando salgas fuera de tu pueblo tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: En este Ifá se busca el frontil de un venado y se hace ebbó, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones.

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