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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA CAPITULO IX OTRUPON OKANA OTRUPON KANA + II II II II II I I II

OTRUPON KARAN + O O O I

O O I O

REZO: OTRUPON KANA KARAN OTRUPON OL OLOKARAN OKARAN WINI BEDI OSHIKA OSHIKA TAÑE KOBE ASHE ARA BATA BABALAWO LODAFUN KUOSA TIGRA KOBO LERI. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació : Que para desbaratar la letra se coge hígado de malú, se machaca y riega en shilekun, shilekun, todos la pisan. 2- " : Dar sangre al shilekun y casa para explicar el Odu. 3- " : Dar obi meyi al llerí erí del Awó que vea el Odu (lo perjudica). 4- " : El hijo de O OTRUPON TRUPON KANA porta el alma de un criminal. criminal. 5- " : Guiro con el Odu, sangre y agua, y regarla en el Ilé. 6- " : Que la Oyugbona sedujo la esposa del Oluwo y se enfermó. 7- " : Por ladrón y malo denle palos. 8- " : Que el guineo, donde le coge la noche, ahí se queda. 9- " : La ceremonia de Fifeto. 10- " : Habla la mujer aburrida y acosada. 11- " : OGAN, un OBATAL OBATALA A masculino, que vive detr detrás ás de éste por miedo, pues fue malo. 12- " : Ud. se olvida de mi, dijo ORULA. 13- " : Que ORULA toma los hábitos religiosos de sus enemigos y con eso los vence, pues sentían

 

complejo de inferioridad ante este. 14- " : Que OGGUN quizo matar a ORULA. 15- Nació: El sacrificio de MOBORI (Chivo) en el ABAKUA. 16- " : El espinazo del tiburón como cuchillo de EKUEÑON. 17- " : La tierra EKOI que vino de IIFE. FE. 18- " : Las mechas cuando SHAN SHANGO GO come con O ODUDUWA. DUDUWA. 19- Aquí : ELEGBA le rompe las patas a los traidores con OLOGBO. 20- " : SHANGO deseaba el Gran Reino de AGAYU. 21- " : OGAN, predilecto de ODUA, confianza de AGAYU, ssee vendió a SHANGO. 22- " : ELEGBA come etú. 23- " : Habla OGGUN y el gallo amarrado. 24- " : Los leones depredaban el pueblo. 25- " : Los cazadores cobardes pasaron a esclavos del valiente. 26- " : Hasta los cobardes mataban leones. 27- " : La Princesa no re reconoció conoció a ORULA después que triunfó. 28- " : Habla TANZE, el Dios pescado de los EKOI. 29- " : Habla la pareja de etú sin rumbo. 30- " : ELEGBA quiso desplazar a ODUDUWA. 31- " : EL ELEGBA EGBA es dueño de los caminos dado por OD ODUDUWA. UDUWA. 32- " : EYI EYILAWA LAWA (SHANGO) es dueño de la candela dado por ODUDU ODUDUWA. WA. 33- " : EL ELEGBA EGBA y OGGUN piden eyebale y se les da un akukó. 34- " : Los eweses son: Maravilla.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON KANA.

 

  Se olvidan de los amigos, de los que le hacen favores y de quien le da la mano. Son capaces de engañar, matar, robar, de venderse, usurpar el cargo, sobornar por lograr sus objetivos. En muchas ocasiones son cobardes y se comportan débiles al sexo opuesto, por lo que son capaces de todo. A donde los coge la noche, ahí se quedan. Se ven envueltos en problemas de justicia, acusaciones y tragedias aún estando en posiciones sociales ventajosas. Son brutos y se fajan entre ellos mismos cuando no encuentran con quien hacerlo. Acepta n méritos qu Aceptan quee le correspo corresponden nden a otro otross y son ostentosos, parlanchines y habladores en demasía. Su lengua misma descubre sus propósitos. Se ven aburridos y acosados. Pierden el rumbo. Son confianzudos e imitadores. Hablan mal del Awó que los mira y éste se entera. Para espantar IKU, se hace EBO con: 1 guiro, 1 pedazo de hígado de malú picado y ologbo meyi. DICE IFA: Que Ud. no tiene paradero fijo y que sus negocios están perdidos. Ud. piensa atentar contra su vida. Se esconde de sus amigos porque tiene deudas y no tiene que ponerse. po nerse. Lo han de poner en un cargo. Los arayé pueden crearle líos de justicia por pertenencias u objetivos. No confíe sus secretos. Ruéguese la cabeza con cocos. Puede sacarse la loteria. REFRANES DEL ODU OTRUPON KANA. 1- Donde la noche lo cogió, ahí se quedó. 2- Por ladrón y malo, denle palos. 3- Por cobarde pasa a esclavo. 4- Se enferma por falso. 5- Los cazadores se podrán acabar, pero los guineos no. ESHU DEL ODU OTRUPON KANA.  No aparece reflejado en nuestros documentos. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON KANA. 1- OGGUN y el gallo amarrado.

 

HISTORIA OGGUN le tenía roña a ORUNMILA y se enteró de que aquel tenía un akukó amarrado en el patio de su casa. OGGUN llamó a sus hijos y les dijo: "Destruyan la casa donde vean un akukó amarrado en el patio". Como los hijos de OGGUN eran brutos y hablaban demasiado, ORUNMILA se enteró de los  propósitos de OGGUN. Se hizo un Osode y se vió este este Ifá, hizo EBO con el akukó y lloo soltó en el  patio. El akukó, al verse libre, voló v oló para el techo y fue a parar al patio de la casa de OGGUN. Los hijos de éste, que estaban en el pueblo buscando la casa donde había un akukó amarrado en el patio, no lo encontraron y decepcionados regresaron para su casa. Vieron un akukó en el patio y como eran  brutos, desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron. 2- La Princesa que no reconoció a ORULA. HISTORIA Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayé, y fue a casa de ORUNMILA, le salió salió este Ifá, que le dijo: dijo : Ud., a pesa pesarr de tener una vvida ida desah desahogada, ogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus arayé. Ud. es una Princesa y va a estar bien. Entonces ORULA preparó un guiro con eyebale y omí, le pintó este Odu y regó por toda la casa su contenido. Cuando ORUNMILA se despidió de la jóven, le dijo: "Ud. se va a olvidar de mi". Al poco tiempo, la Princesa estaba bien y un día ORUNMILA tocó a su puerta. La Princesa mandó a su criada para ver quien era. ORUNMILA le dijo a la criada: "Dígale a la Princesa que aquí está ORUNMILA". Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y dígale a ese señor que yo no sé quien es ORUNMILA. Este, al recibir este recado de su ahijada la Princesa, se marchó de allí. En esos momentos, la Princesa se acordó de qquien uien era ORUNMILA y lo mandó a bus buscar car con mucha muchass súplicas súplic as y para que O ORUNMILA RUNMILA subie subiera ra las escaleras del Palacio, fue necesario bañarlas con ey eyebale ebale de akukó. EBO Obiní: Akukó, 3 eyelé, owó.

 

  3- Por hablar mal de ORULA, pasa trabajos. HISTORIA El Aleyó fue a casa de ORULA y empezó a hablar mal de éste. Fue a casa de un amigo y también empezó a hablar en descrédito de ORULA. Esa persona continuó comentando el asunto y desde entonces los dos están pasando trabajos. 4- El guiro con sangre y agua. HISTORIA Una mujer, que estaba muy aburrida y acosada por su enemigo, fue a casa de ORULA y éste al verle este Ifá, cogió un guiro y le echó sangre y agua, le puso este Odu y lo regó en toda la casa antes de explicar el Ifá (Secreto de Babalawo). EBO: Guiro, guano, yefá, eyé y se riega pronto en el Ilé. 5- La pareja de etú. HISTORIA LODAFUN ORUNMILA ALODAGA ETU. Vino el guineo macho a consultarse y la hembra lo siguió. Andando se fueron a un lugar extraño y la noche los cogió. Al otro día vieron que ellos habían perdido el rumbo y allí se quedaron. Llegó el tiempo de poner y sacar los hijos, y éstos se criaron y crecieron solos, como no había nadie, crecieron silvestres. Y por muchos que cacen, la cría no se acaba. Los cazadores, si. EBO: Gallo, eyelé, soga, trampa, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. EBO para el hijo: Una carnera, una mano de pilón, una un a guinea, ashó de listados que lo cubra de atrás hacia adelante, lerí de vaca, opolópo owó, ologbo meyi.  NOTA: El ashó de listados listados es por el guineo y el ologbo por EL ELEGBA EGBA que les partió partió las patas a los enemigos. 6- El gran Reino de AGGAYU. REZO: AGGAYU OBANILE ADO SHAGA KAKAFO OGAN OLUPARODA ELEGBA UMBO

 

BATILE AWO ORUNMILA OSODE IFA SOTISHE DEDE AWANTOLOKUN KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN FIFETO ADIFAFUN OGGUN. SUYERE: TARIFA FIFETO IBAROTA FIFETO FIFETO AWO FIFETO OMO FIFETO ARIKU BABAWA SOTISHE AWO FIFETO IFA. EBO: 3 etú, 2 otá, yarako, bogbo tenuyen, un garrote, obi meyi, itaná meyi, ekú, eyá, awadó, efún, oñí, epó, owó. HISTORIA AGGAYU era Obá de la tierra ODO SHAGA y SHANGO su jefe inmediato subordinado. Habían muchos pueblos sometidos por la fuerza por ellos y tenían que mandar un barco cargado de comida en cada estación del año como tributo. SHANGO deseaba la posición de AGGAYU y escogió algunos hombres del pueblo, entre los que se encontraba OGAN, el guardiero predilecto que ODUDUWA le había dado a AGGAYU, y éste lo había puesto de Amo de Llaves. SHANGO lo puso como jefe de un grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al Gran Reino de AGGAYU. OGAN había preparado un inshé que hechizó a ELEGBA y a todos aquellos hombres, y todos robaban para ellos y para la mujer de SHANGO. El pueblo de AGGAYU pasaba hambre y éste, viendo que el pueblo no encontraba comida, llamó a SHANGO y le preguntó que cosa estaba  pasando. Este le dijo: "Es que ya no están mandando barcos con comida". AGGAYU, ante ant e aquella situ situación, ación, ma mandó ndó a prepara prepararr a los guerreros para ir a cobrar los tributos, pero antes decidió ir a casa de ORULA, el cual le realizó Osode y le vió este Ifá, donde le dijo que ELEGBA estaba esclavizado y que sus propios amigos eran los que le robaban. robaban. Entonce Entoncess AGGAYU cogió a ELEGBA y lo llevó a casa de ORULA, el cual le hizo una obra con una etú y le quitó el hechizo. El día que llegó el barco, todos pensaban que ELEGBA todavía estaba hechizado y llegaron por dentro del monte hasta costa, mandados porunos OGAN, ya que se quedaba escondido. Y sucedió quelaELEGBA, que tenía guerreros bajoSHANGO su mando,siempre los amarró con una soga y les partió las piernas y los hizo prisioneros a todos del grupo de OGAN. ELEGBA, al ver ve r que OGAN era el jefe ddee los ladro ladrones, nes, lo con condujo dujo frente a A AGGAYU, GGAYU, y él iba detrás cantando: ILU MAYO EMANYU Por la comida de otro que se comió BURUKU MANBO AWO KUMANBO Por ladrón y malo, denle pal palos. os. Detrás iba ORULA, dándole etú a ELEGBA, y cantaba: LARIBA FIFETO IBARETA FIFETO FIFETO AWO FIFETO AWO FIFETO ARIKU BABAWA

 

 

SENTISHE AWO IFA

Cuando llegarona a la corte de AGGAYU, OBATALA estaba de visita y al ver a OGAN, que era su hermano, en tan malas condiciones, le pidió a AGGAYU que lo perd perdonara. onara. AGG AGGAYU AYU le concedi concedióó el  perdón y OGAN, por el miedo, se escondió detrás de OBATALA, OBATALA, donde vive desde entonces.  NOTA: Aquí se le presenta akukó a OSAIN y después se suelta.  NOTA: Aquí nació la ceremonia de F FIFETO IFETO y nace Aw Awóó OGA OGAN, N, que es un OBATALA OBATALA macho, que tiene una sola otá y sus asheses viven detrás de OABATALA. OGGAN u OGAN. Es Orisha, Orisha , secreta secretario rio de ODU ODUDUWA DUWA y AYAGGUNA, y dueño de la guataca. Forma una trilogía con OGBON y OGBONI. OGBONI. En la consagración con sagración de un nuevo Ifá, el Babalawo ppadrino adrino coloca los dieciseis collares de la adivinación en la concavidad con cavidad de una guataca (sin cabo) y de ahí los pasa a las manos del neófito, omó Ifá, como un rito religioso que simboliza el traspaso del secreto del nuevo Babalawo. La guataca en un Ifá la entrega este Santo. Es la envidia, la avaricia y el egoismo. Se lava con OBATALA y vive al pie de él. Se recibe cuando se tiene problemas, pues es también la justicia. No habla h abla en la estera porque no tiene Ituto. Este OBATALA es de la ciudad de ODUAREMU y recibe el nombre en tierra Arará de Tonuno. Guardián de OBATALA, vive cerca de su sopera. Se lava con agua de cocos verdes. Sus atributos son coraza, flecha y majá. Lleva una sola piedra de pico y tres piezas, que son: coraza, c oraza, akofá y un sinfín. Se tapa con ashó fun fun. Come: gallo blanco, palomas, rositas de maíz, ñame desbaratado, obi, ekó picadito y huevos, en número de ocho, dieciseis o veinticuatro, con orí y efún. Collar: Cuentas blancas y rojas, de tramo en lleva cuentas con dieciseis corojos o dieciseis semillas detramo mamoncillo chino. verdes. También puede ser blanco, 7- Los tres cazadores de leones. EBO: Un akukó, eyelé, soga, trampa, ekú, eyá, awadó, opolópo owó. HISTORIA Tres cazadores se encuentran en un pueblo que era noble y no sabían defenderse. En un monte cercano al pueblo, habían leones depredadores que los diezmaban. Los tres cazadores hacían ostentación de sus virtudes como cazadores de leones, ninguno se co conocía nocía y casualmente se encuentran en el monte, que era el habitat de los leones. OTRUPON KANA era

 

uno de los cazadores, cazad ores, con coraje y virtudes de caza e indiferente al miedo. De los otros dos, uno era  parlanchín y sólo le gustaba coger los leones grandes, pero era cobarde y los mataba como última alternativa. El otro también era cobarde, pero sólo escogía los leones chiquitos y los mataba con miedo como única opción. En eso, aparece OTRUPON KANA y elimina a los leones grandes, a los chicos y a los que se enfrentó, y desaparece del lugar. Los dos cobardes, al saberse descubiertos, heridos por la afrenta y verse solos, pensando que OTRUPON KANA había dejado la caza, se fueron para el pueblo. Cuando OTRUPON KANA llegó al pueblo, se encontró que le estaban dando una fiesta a los dos cobardes, porque los del pueblo creían que ellos habían matado a los leones. OTRUPON KANA KANA fue a casa de ORULA, que le vió este Ifá y le dijo: "Riega sangre, pues el olor a sangre atraerá a los leones, que por el olor entrarán al pueblo". Así sucedió, los leones entraron al pueblo. Los  pobladores enseguida fueron a buscar a los cazadores, que salieron huyendo huyendo al ver a los leones. OTRUPON KANA salió a ver que pasaba y al enfrentarse a los leones, los mató. Los del pueblo dijeron: "Mira, esos dos que mataron tantos leones en el monte y aquí les cogieron miedo". Y OTRUPON KANA les dijo: "No, el que mataba los leones era yo." Los del pueblo buscaron a los dos cobardes y le quitaron todo lo que le habían dado y a OTRUPON KANA le dieron riquezas, casa y todo lo que quiso. A los dos cobardes, se los entregaron como esclavos. 8- El sacrificio de MOBORI en ABAKUA. HISTORIA MAPEGO marcó la ceiba y dibujó en la orilla del río el signo de BAROKO y los GANDO de las  plazas, y junto al BAROKO, sobre el signo que llama el Patíbulo (EÑON SUAKA), EKUEÑON  procedió al sacrificio de MOBORI. MOBORI. De un toletazo en la mitad de la frente, ABERIÑAN, su ayudante, abatió a MOBORI OBON OBONEKUE. (ASERE MIÑAN OTON EKUEÑON ARARISUN, AKUA ABAKUA, AKUA TERENDA, ABERIÑAN BAFIENE EKUEÑON SOSORIMAKUA) SOS ORIMAKUA)

 

El palo que sirvió para matar el primer MOBORI se llamó: HINAN FIRAFIA BIRAMA FIANTAN EKUEÑON elevó hacia el Sol el cuchillo que le entregó ABERIÑAN. No era de hierro, era la aguja larga y afilada de un pescado (El espinazo de un tiburón). Con ese cuchillo, después de muerto MOBORI, le cortó la cabeza como la había cortado a SIKAN,  por haber descubierto a TANZE, el Dios pescado sag sagrado, rado, amo y señor de la tier tierra ra EKOI, que había venido de Ifé, la ciudad sagrada de ORUNMILA, en el tiempo que éste se llamaba OTRUPON KANA. 9- El por qué ELEGBA es dueño de los caminos y EYILAWA dueño de la candela. REZO: OTRUPON KARAN KIKUO ELEGBA OKANA KAWO SHANGO EYILAWA BODOKUN OLEGUN DODINA AGBA KOROKO ORUNMILA ONAGUEDE ODUDUA UNSOROKO ODE. EBO: Akukó, Akuk ó, eyelé meyi, ekú ekú,, eyé, awadó, bbogbo ogbo ten tenuyen, uyen, apotí, or orí,í, epó, otí, oñí, obi, opolópo owó. HISTORIA ELEGBA era Rey pero por haber hecho muchas maldades y trampas, perdió su corona y no tenía donde vivir. ODUDUWA lo llevó a vivir a su casa y lo nombró cuidador de su Palacio. P alacio. El era el que cuidaba cuidab a los secretos que ODUDUWA tenía en su Palacio, pero era muy confianzudo y cuando ODUDUWA salía, él se sentaba en su trono y se ponía a imitarlo. Entonces los demás Oshas Oshas se lo dijeron a ODUDUWA. El no lo creyó, hasta que un día fue a verse con ORUNMILA, que le vió este signo y le dijo que hiciera EBOsorpren y que dió cuando lo fuerasenta a botar una tal salida falsa. Así lodicho hizo los y cuando de improviso, improv iso, sorprendió a ELEGBA sentado do hiciera en el trono, como le habían Oshas.regresó Entonces,  por atrevido, atrevido, lloo destit destituyó uyó y lo puso a la entrada del cami camino. no. Desde entonces, entonces, ELEGBA ELEGBA es el guardian guardian de los caminos. EYILAWA, que era como se llamaba en esta tierra SHANGO, era siempre muy bravo y enterado de lo sucedido a ELEGBA, enseguida fue a pedir a ODUDUWA el puesto que ocupaba éste. Pero ODUDUWA, sabiendo que EYILAWA era muy bravo, no se lo dió y lo destinó a trabajar con la candela. Por eso es que cuando SHANGO come con ODUDUWA, se le prenden las mechas. Entonces ODUDUWA nombró a ORUNMIL ORUNMILA A secretario privado suyo.

 

10- OYUGBONA sedujo la esposa del Oluwo.  NOTA: La historia habla del pri primer mer asistente en jefe del culto a ORUNMIL ORUNMILA A (OYUG (OYUGBONA) BONA),, quien sedujo a la esposa de su jefe. Por un tiempo, él y la mujer lo mantuvieron todo en secreto. Entonces él se enfermó y "tuvo que confesar su pecado secreto". Como resultado vemos esto: HISTORIA La falsedad no está bien para uno. Romper los pactos no es bueno para hombre alguno. Si los jóvenes fraudulentamente rompen el  pacto, males fraudulentos caerán sobre ellos. Así lo declaró el oráculo para la OYUGBONA, que fue y sedujo a la esposa del Oluwo.  NOTA: Se enferma por falso. 11- El hijo de OTRUPON KANA puede portar el alma de un criminal. El Odu OTRUPON KANA explica que está abordando una fuerte dificultad con los hijos y enemigos. Observación: El Aleyo debe ser más cuidadoso como comparte el negocio. HISTORIA Se le adivinó a IFUNBUMI IFUNBUMI.. Le fue dicho que ella tendría muchos muc hos hijos, pero que hiciera primero sacrificio pues su hijo pudiera llegar a ser un criminal cuando fuera mayor, tendría que hacer un gran esfuerzo para no quedarse atrás. El sacrificio: una paloma, 4400 cauries y el permiso de Ifá. Ella tendría que sacrificarle a Ifá por el lío que presentaría el hijo. Ifá autoriza mezclar agua con sopa negra para apaciguar el hijo cuando sea mayor. 12- ORULA se viste igual a sus enemigos y los derrota. HISTORIA OTRUPON KANA, OTRUPON KANA fue adivinado para ORUNMILA. Dos de los enemigos estaban haciendo una réplica a su ESHU y suplicando a ESHU auxilio para matar a ORUNMILA.

 

  ORUNMILA pregunta pregun ta por el sacri sacrificio ficio y éste era con ddos os calabazas, dos gallinas, 480 cauries. El oyó y sacrificó. El enlazó las dos calabazas para salir libremente al Santuario de ESHU a hacer el sacrificio. El iba con las dos calabazas y tropieza frente a él con otras personas, como si dijeran un  proverbio: Yo mataré a OKANA, yyoo mataré a OTRUPON, ... y así mucho más. Esto continúa hasta que fue acercándo ace rcándose se al Santu Santuario ario de ESH ESHU. U. ORULA los ve y jura con la calabaza que sus semejantes fueran felices. Desde entonces, ORUNMILA los veía a ellos apacibles. Cuando él no los veía a ellos, fue a fabricar un hábito religioso semejante al de ellos para ponérselo an antes tes de ir al Santuario Santuario de ESHU. Esto fue fue lo que ORULA hizo para derrotar a sus enemigos.  NOTA: ORUNMIL ORUNMILA A se busca los enemigos por llevar hábitos religiosos diferentes, pues ellos ve+ian una ventaja en esto. 13- Las guerras no se ganan con dinero. La comida preferida de OGGUN (Adoki=hígado) REZO: JEKUA OGGUN IRE NIKAN OTRUPON KANA OGGUN LONI AWO BORI BALERU IFA IBI TOGU UNYEN EKO DI ENI EKUA OMO ALIGBORAN ELEGBA LAFERAYE LAFE RAYE OGGUN ILE FIYEME OGGUN LOLA MOBUSUN ATITI IFA ONILE OGGUN LOWO OYELE IFA NI ABAORI OGUELEMU OSAIN IFA NI KAFEREFUN ELEGBA, ORUNMILA FORE AYE. EBO: Akukó, bogbo eyebale, adoki(hígado), bogbo iguí, bogbo ashé, bogbo ileke, atitán enigbe, atitán ile, eya tuto, ekú, eyá, awadó, epó, otí, itaná, obi, ob i, bogbo teunyen, opolópo owó.  NOTA: El OGGUN de este signo lleva las herramientas grandes, ssee coge lerí ekú, lerí lerí eyá, gunugún de eyá, se machaca bien con ero, obi, kolá, osún, hígado, raspadura de las herramientas de OGGUN, limayas, ewé mokogún, raíz de aragba, ewé oguma, ewé oriy oriye, e, ewé kotoriye, iguí jiquí, ákana,  jokúma, moruro, cáscara de huevo de gallina, piel de tigre, piel de keneun, 21 2 1 ataré. Se le da un akukó junto con OGGUN, sede le cuentas echa Iyefá del EBO se hacen dos inshé que se forran,dun uno dun de cuentas negras y el otro blancas, rojas,y negras e ileké de Ifá.OSAIN Estos inshé se lavan y se ponen a comer junto con ELEGBA y viven con él. El guiro con sangre y el hígado, junto con Iyefá del EBO, se va regando por la casa y se va cantando: OBORO NIFA ERO ERO ERO OGGUN ERO KUELE INLE ERO KUELE TEGEWE HISTORIA En la tierra IBI TOGUN vivía OGGUN TOLA, quien tenía aquella tierra desolada, pues él cazaba a todo el que entraba con las trampas que tenía y les comía el hígado, que era con lo que se alimentaba. alimentaba. En aquella tierra estaba el secreto de OGUELEMU EYE NI OSAIN, que necesitaban todos los omó de aquella tierra para poder vivir y eran muchos mucho s los que otokú entrando a buscar aquel gran secreto.

 

  ELEGBA fue a ver a Awó BORI, que vivía en la tierra BALENI IIFA FA y éste le vió este Oddun, donde le mandó a hacerse orugbo con akukó meji y adokí. Así él iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra. Cuando ELEGBA iba para la casa de Awó BORI, se encontró con un malú que estaba otokú fresco fresco y le sacó el hígado; se puso en camino de Awó BORI, donde éste le hizo el EBO y machacó el hígado, le dió eyebale de akukó y se lo echó en su guiro con el Iyef Iyefáá del EBO. Entonces le dijo: "Ve ahora  para la tierra IBI IBI TOGUN y cuando llegues, entras y empiezas a re regar gar lo del guiro, y cuando salga OGGUN le das el akukó". ELEGBA llegó a la tierra IBI TOGUN y entró empezando a regar lo del guiro e iba cantando: OBORO NIFA ERO ERO OGGUN TOLA ERO KUELE INL INLE E IBI TOGU ERO KUELE FEYEWE. OGGUN, que qu e vió el hígad hígadoo y la eyé, empezó a com comerlo erlo y dejó tranquilo a EL ELEGBA. EGBA. Este pudo llegar a donde estaba el secreto de OGUELEMU EYE NI OSAI OSAIN, N, que era una gran virtud para ganar las guerras y el secreto estaba forrado de bogbo ileke, donde ELEGBA se incó y empezó a rezar: OGUELEMU EYE NI OSAIN ENI TOBA NIKU ONA OGGUN LOWASHE AWA IKU AWA ORI IKU BIKI BASHE OSAIN AWO NILE IFA BORI AWA ENI IFA AWO ABEGUN OSAIN OSAIN ABERE ORUN. Y en esto llegó OGGUN, que cuando vió a ELEGBA con el secreto en la mano, le dijo: OGGUN KUELEO AKUKO OGGUN LOSHE IRE Donde OGGUN se lo comió y le dijo: "Está bien, el secreto es tuyo,llévalo, que yo no voy a matar a nadie más en esta tierra. Pero siempre tienes que darme comida de d e adoki". Entonces pusieron los secreto dos a camino a casa Awó BORI y cuando ellos llegaron, éste los consagró aseambos en ese tan grande y lededijo a ELEGBA: "Tú, guárdalo, pero OGGUN siempre lo cuidará y cada vez que vean OTRUPON KANA, tienes que darle su comida preferida a OGGUN, para que la paz se conserve".