Otfried Hoffe, Kant

lmmanuel Kant es uno de 10s fildsofos mss importantes de Occidente. Hoffe describe con claridad y rigor la trayectoria filos6fica de Kant y su influencia hist6rica, y analiza sus ideas basicas desde la Critica de la razo'n pura, pasando por la Btica, la filosofia del derecho y la filosofia de la historia, hasta la. filosofia de la religidn y del arte. Hoffe explica, con sentido critico, por que el pensamiento de Kant sigue interesando en nuestros dias.

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Otfried Hijffe nacido en 1943, estudid de 1964 a 1970 filosofia, historia, teologia y sociologia en Miinster, Tubinga, Sarrebruck y Munich con Joachim Ritter, Walter Schulz y Hermann Krings. Despues de doctorarse ejerci6 el profesorado en diversas universidades. Desde 1978 es catedrtitico de Btica y filosofia social y director del lnstituto internacional de filosofia social y politica de la universidad de Friburgo (Suizal.

OTFRIED HOFFE

IMMANUEL KANT Por OTFRIED HOFFE

BARCELONA

EDITORIAL HERDER 1986

IMMANUEL KANT

BARCELONA

EDITORIAL HERDER 1986

Version castellana de DIORKI. de la ohra de OTFRIED HBFFE Immanuel Kanr. Verlag C.H. Beck. Munich 1983

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Modo de citar ................................................................................................................ Abreviaturas .................................................................................................................. . I . Inrroduccion ...........................................................................................................

9 10 II

2 . E l period0 precritico ................................................................................................ 2.1. Hogar. escuela. universidad .......................................................................... 2.2. Preceptor y primeros escritos ....................................................................... 2.3. Profesor famoso y magisfer elegante ...........................................................

22 22 24 27

3 . L a jilosofia transcendental cririca ........................................................................ 3.1. Hacia la critica de la razon pura .................................................................. 3.2. La realization de la filosofia transcendental critica .................................. 3.3. El conflict0 con la censura ............................................................................ 3.4. La obra de la vejez ..........................................................................................

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11.

0 I983 V e r / a C ~ H Beck . Miinchen 0 1986 Edilurial Herder . S .A .. B o r c r l u ~ a

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Prohibida la. reproduction total o parcial de esta obra el almacenamiento en sistema infomitico Y la transmlsion en cualquier fonna o medio: electronico. mecanlco. por rolocopia. por registro o por otros metodos . sin el permiso previo y por escrito de 10s titulares del Copyright

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PRINTED I N SPAIN

~QUE P U E W SABER'? LACRITICA DE L A RAZON PURA

4 . E l programa de una critica transcendenral de la razon .................................... 4.1. El campo de batalla de la metahsica (Prdlogo a la primera edicion) ..... 4.2. La revolution copernicana (Prologo a la segunda edicion) ..................... 4.3. La metahsica como ciencia, o sobre la posibilidad de 10s juicios sinteticos a priori (Inlroduccion) .......................................................................... A priori-a posteriori ....................................................................................... Analitico-sintetico .......................................................................................... 4.4. icontienen las matematicas juicios sinteticos a priori? ........................... 4.5. El concept0 de lo transcendental ................................................................. 5. L a estetica rranscendenfal ................................................................................... 5.1. Las dos fuentes del conocimiento: sensibilidad y entendimiento .........

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5.2. La exposicion metafisica: el espacio y el tiempo como formas a priori de la intuition ........................................................................................... 5.3. La fundamentacion transcendental de la geometria ............................... 5.4. Realidad empirica e idealidad transcendental del espacio y el tiempo .

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6 . La analitica de 10s conceptos ............................................................................. 6.1. La idea de una logica transcendental ........................................................ 6.2. Conceptos empiricos y conceptos puros (categorias) ............................. 6.3. La deduction metafisica de las categorias ............................................... 6.4 La deduccion transcendental de las categorias ........................................ La tarea .......................................................................................................... El primer paso demostrativo: La autoconciencia transcendental como origen de toda sintesis ....................................................................... Digresion: Argumentos transcendentales ................................................. El segundo paso demostrativo: La limitacion de las categorias a la experiencia posible .........................................................................................

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196

203 209 21'

IllSTORlA Y LA DE L A R F L I ( . I O ~

............................ 225

I I . La historia coma progreso juridico ........................................ 12

relig;bn de la r a ~ d nprbctica ......................................................................... 12.1. L~ inmonalidad del alms y la existencia de Dios .................-.... 233 ...................................................... 236 12.2. El ma\ radical ....................................-

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..........................................

La critica del juicio ..................................................... 3 . L , doble tares: analisis real y funcion sistematica ............................... 13.2. L~ fundamentacibn critics de la estetica ...................................Lo bell0 ........................................ ................................................................ Lo sublime ..................................... .............................................................. 13.3. La teleologia &tica ................................................................................... E~~~~la teleologia univeml y el mecanlclsmo universal .................... .......................... L~ finalidad en los o r g a n i ~ m ..................................... ~s L~ funci,j regulativa de la teleologia .....................................................

8 . La dialectica transcendental .............................................................................. 8.1. La Iogica de la apariencia ........................................................................... 8.2. La critica de la metafisica especulativa .................................................... 8.2.1. La critica de la psicologia racional ................................................ 8.2.2. La crit~cade la cosmologia transcendental .................................. 8.2.3. La critica de la teologia natural ..................................................... La demostracion ontoologica de Dios ............................................. La demostracion cosmologica de Dios ......................................... La demostracion fisico-teologica de Dios ..................................... 8.3. Las ideas de la razon como principios de la integridad del conocer .... 111. iQuE D E B 0 HACER? LAFlL0SOFiA MORAL Y DEL DERECHO

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1g3

I OA .......................................... 188

10. Filosofia del derecho y del Estado ............................ 10.1, ~1 concept0 rational del derecho ............................................................ 10.2. EI derecho privldo: La fundamentacion de la propiedad . . 10.3 ~1 derecho plblico: La fundamentaci6n del Estado de derecho ........ .............................................. 10.4. El derecho penal estatal ..............................

I v LQuE p u ~ m ESPLRA.?LA F ~ L O S O F ~DE A LA

7. La analitica de 10s principios .............................................................................. 7.1. La teoria del esquematismo ........................................................................ 7.2. Los principios del entendimiento puro .................................................... 7.3. Los principios matematicos ........................................................................ 7.4. Las analogias de la experiencia .................................................................. La permanencia de la substancia ............................................................... El principio de causalidad ......................................................................... 7.5. Los postulados del pensamiento empirico ...............................................

9 . La critica de la razdn practica ............................................................................ 9.1. La etica como moralidad ............................................................................ 9.2. El imperative categorico ........................................................................... El concept0 de imperativo categorico ....................................................... Maximas ........................................................................................................ . Generalization .............................................................................................. Ejemplos ........................................................................................................

9.3. L~ autonomia de la volunud ..................................................................... ............................................ 9.4. El hecho de la razon ........................................

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dcegtacjdn. desarrob criljra del pensomiento kantiano ........................... 14.1. primera difusibn y cc'itica ......................................................................... 14.2. idealismo aleman .................................................................................. 14.3. k a n t fuera de Alemania ............................................................................ 14.4. El neokantismo .......................................................................................... 14.5. ~ ~ existencialismo ~ ~ ~otras corrientes ~ ~ ~ l ~ ~ 14.6. ~~~~~e~de la segunda guena mundial ..................................................

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Procedencia de las ilustraciones ................................................................................ 297 Indice onomastico ................................................................................................... 299 Indice de materias ........................................................................................................ 305

MOD0 DE CITAR Se cita a Kant segun la Akademieausgabe; por ejemplo, VII 2 16 = tomo VII, pagina 2 16. En la Critica de la razdn pura se indican 10s numeros de pagina de la primera (A) o segunda (B) edicion; por ejemplo, A 4 13 = primera edicion, pagina 4 13. En las cartas (por ejemplo, Brie&, 744/406), la primera cifra (744) designa la que corresponde a la carta en la Akademieausgabe (volumenes X-XIII); la segunda (406), la que corresponde en la Philosophische Bibliothek (ed. por 0. Schondorffer, Hamburgo 1972). En Ia bibliografia ofrecida a1 final por capitulos, la referencia se hace por el nombre de autor (si es preciso, aiiadiendo el aiio de aparicion) y el numero de pagina; en caso de varias ediciones o reimpresiones. la cita se efectua segun la edicion no puesta entre parentesis.

ABREVIATURAS

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Anfang Fak. Frieden Gemeinspruch GMS ldee

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Kp V Kr V KU Log. MAN MS Pro1 Rejl R el RL

Mulmasslicher Anfang der Menschengeschichte (VlIl 107- 123) Der Streit der Fakultaten (VIl 1-1 16) Z u m ewigen Frieden (VIII 341-386) ~ b e den r Gemeinspruch: Dus mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nichff i r die Praxis (VIII 273-3 13) Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1V 385-463) Idee zu dner allgemeinen Geschichte in weltbiirgerlicher Absicht (VIII 15-31) Kritik derpraktischen Vernun.fi (V 1 - 163) Kritik der reinen Vernun/i (A:IV 1-252, B: 111 1-552) Kritik der Urteilskrufi (V 165-485) Logik. Ein Handbuch zu Vorlesungen, edit. por G.B. Jasche (IX 1-150) Metaphysische An.fingsgriinde der Naturwissenschafi (IV 465-565) Die Metaphysik der Sitfen (VI 203-493) Prologomenu zu einer jeden kiinfiigen Metaphysik (IV 253-38 3) Rejlexionen (XlVss) Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft (V1 1-202) Metaphysische Anjhngsgriinde der Rechtslehre (= primera parte de MS: V1203-372) Metaphysische Anjhngsgriinde der Tugendlehre (= segunda parte de MS: V1 373-493)

1. Introduccion

iEs Immanuel Kant una figura historica de la filosofia o sigue mereciendo nuestro autentico interes? Kant es uno de 10s mas grandes pensadores de Occidente y ha influido, quiza como ningun otro, en la filosofia de la edad moderna. Pero tambien Galilei y Newton son figuras excepcionales en el campo cientifico y, sin embargo, aparecen hoy como representantes de una concepcion de la qsica que ha sido superada por la teoria de la relatividad y la teoria cuantica. iCabe decir otro tanto de Kant? iRepresenta este una modalidad eminente, per0 superada, del pensamiento humano? Kant pertenece historicamente a la epoca de la ilustracion europea. La actitud mental de esta ultima ha caducado en muchos aspectos: la idea de que el hombre puede dominar todas las cosas, la fe en el progreso constante de la humanidad y, en general, el optimismo racional. La ilustracion como movimiento historic0 pertenece a1 pasado. isignifica esto que todas sus ideas madres han perdido vigencia? iNo es cierto que la razon y la libertad, la critica y la mayoria de edad son actitudes y tareas fundamentales que siguen siendo validas, entendidas en sus justos terminos, mas alla de 10s siglos XVII y XVIII? Kant se mantuvo equidistante de una actitud ingenua y de una actitud hostil hacia la ilustracion. La filosofia de Immanuel Kant no representa solo un hito intelectual, sino tambien una reforma de la ilustracion europea. Sapere aude. iAtrevete a saber! Kant asumio esta consigna de su epoca ( W a s ist Aufklarung? VIII 35), elevandola a la categoria de principio onentador. La ilustracion como proceso: la superacion de errores y prejuicios mediante el

Introduccion

juicio propio, la gradual renuncia a 10s intereses individuales y la emergencia progresiva de la razon general, tal fue la aspiration comun de la epoca. Esto llevo a Kant a una critica de toda filosofia dogrnatica y a1 descubrimiento del fundamento ultimo de la razon. El principio basico de la razon esta en la autonomia, en la libertad como capacidad para regirse por sus propias leyes. A1 mismo tiempo, Kant descarta entre 10s principios de la ilustracion el optimismo a ultranza que ya habia sufrido un serio reves con el Primer discurso de Rosseau (1750) y con el gran terremoto (Die Grenzen der Sinnlichkeit und der Vernunji). En el Kant trata de dar respuesta a la pregunta >(Anfang, VIII 109).

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La historia como progreso juridic0

El inicio es el paraiso, donde -en una perspectiva filosofica- el hombre vive sin esfuerzo porque sigue el instinto como ser natural, como animal que es. El hombre del paraiso vive en la ignorancia, y por tanto en la inocencia; aun no ha tomado conciencia de su libertad y de su razon; el paraiso significa la dicha sin libertad. En su primer intento de libre eleccion, el hombre descubre ((en si mismo una capacidad de elegir un mod0 de vida sin quedar atado a uno determinado, como 10s otros animales)) (Anfang, VIII 1 12). La liberacion del instinto supone la apertura a una infinidad de objetos de deseo sin que el hombre disponga aun de una razon ejercitada que le pueda guiar en la recta eleccion. Por eso el transito del hombre desde