Os Ensinos de Jesus

OS ENSINOS DE JESUS – O evangelho de Marcos - Introdução Sem. Yone Rodrigues Jr  – 2013 – Adaptação para EBD – Aula 1 Introdução: Nos próximos meses, estaremos estudando o evangelho de Marcos para entendermos mais sobre o que ensinou nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Nesta primeira aula, falaremos muito sobre aspectos históricos para compreendermos fatores importantes como porque como porque Marcos escreveu escreveu este evangelho? Quem era Marcos? Marcos? Quando escreveu? Onde?  Quando conseguimos responder estas perguntas, podemos olhar para o texto bíblico por uma janela muito maior, como se fôssemos participantes dos eventos narrados. Isto traz para nossa leitura bíblica uma profundidade muito maior, sem contar que este é o desejo de nosso Deus, que o conheçamos como Ele El e verdadeiramente é. 1- AUTORIA O fato do evangelho ter o título com o nome de Marcos, não significa necessariamente que ele o tenha escrito, pois estes títulos são posteriores. Nem mesmo no texto bíblico encontramos informações sobre o autor, diferentemente de Paulo em suas cartas. O que temos é o testemunho patrístico (pais da igreja), onde Eusébio de Cesareia (IV século), historiador cristão, faz citação do presbítero Papias (130 d.C) : "Eis que o presbítero tinha o costume de di zer: tendo-se tornado intérprete de Pedro, Marcos escreveu com muita diligência todas as coisas ditas e praticadas pelo Senhor das quais se lembrava, mas não em ordem. Com efeito, não tinha ouvido diretamente o Senhor, nem o tinha seguido, mas só acompanhara Pedro. Pedro dava instruções conforme as necessidades, sem compor ordenadamente os oráculos do Senhor  ”   ”  

Esta informação é endossada por Clemente de Alexandria A lexandria (200 d.C.), Orígenes, Jerônimo, Irineu (175 d.C.). ¹ O que a patristica nos revela é que um tal de João Marcos registrou as palavras do apóstolo Pedro, enquanto este pregava e ensinava, ele as registrava. Então, este evangelho é de autoria anônima e o que podemos considerar é somente o testemunho patrístico. Mas que autoridade tem estas pessoas? Bem, elas estavam muito mais próximas do evento e das tradições apostólicas do que nós. Mas quem é João Marcos?

João por sobrenome Marcos, é filho de Maria, cuja casa Pedro fugiu depois de escapar da prisão (Atos 12.12). Viajou com Paulo e Barnabé (Atos 12.25) mas por alguma razão ele não completou a viagem (Atos 13.13) e foi motivo de discussão entre Paulo e Barnabé (Atos 15.3739). Porém, mais tarde, Paulo recebe João com amor cristão (Cl 4.10; Fm 24; II Tm 4.11). Marcos provavelmente não foi testemunha ocular de Jesus,mas alguns er uditos afirmam que o jovem mancebo que sai correndo nu com um lençol , é o mesmo Marcos (Mc 14.51-52). DATA , LOCAL E DESTINATÁRIOS DESTINATÁRIOS Existem muitas posições sobre a data, mas a grande maioria concorda com uma data próxima de 45 a 50 d.C. Também é muito provável que tenha sido escrita em Roma, para os gentios, onde o autor faz questão de traduzir palavras em aramaico. Vejamos alguns exemplos: Boanerges (3.17); Talitá Cume (5.41);Corbã (7.11); Efatá (7.34); Aba (14.36); Golgata(15.22); Eloí Eloí lama sabactani (15.34). PROPÓSITOS A proposta do evangelho é bem clara em Marcos 1:1 - PRINCÍPIO P RINCÍPIO do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus; O que podemos perceber neste versículo, é que João Marcos estava querendo mostrar aos seus leitores, que Jesus Cristo, É O FILHO DE DEUS, e para isto, todo o evangelho é recheado de milagres de curas e demonstração de autoridade de Jesus sobre a natureza e os demônios. Outra razão da elaboração do evangelho, não só de Marcos, mas provavelmente de todos, é a de preservação escrita dos feitos de Jesus, Jesus, uma vez que ao passar do 

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tempo, a primeira leva de apóstolos estava morrendo e o conhecimento oral estava indo junto. FONTE Como vimos no testemunho da patrística, Papias afirma que João Marcos registrou as pregações de Pedro. Porém, há seções no evangelho de Marcos que não podem ter vindo de Pedro, mas é possível que Marcos tenha obtido muitas informações de Jesus de forma oral, além também do tempo que esteve com Paulo. Se realmente o jovem mancebo que fugia nu era ele, então ainda temos suas próprias memórias embutidas no texto. TEOLOGIA DE MARCOS Percebemos que Marcos deseja muito mostrar que Jesus é o Messias Filho de Deus, vejamos: 1.24 Santo de Deus; 11.9 O que vem em nome de Deus; 7.48;12.35-37 filho de Davi; 15.2,32 Rei de Israel ; 2.10,28;10.45;14.62 Filho do homem; 1.1,11;3.11;5.7;8.29;9.7;14.61;15.39 Filho de Deus; 1.1; 8.29; 14.62 Messias. Vamos olhar rapidamente alguns títulos, que de um modo geral engloba ou representa todos os títulos que vimos. Filho de Deus Deus diz “Tu és Meu Filho” 1.11 e na transfiguração 9.7. Na crucificação o centurião faz a mesma declaração “Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus”  15.39.

Este título destaca o que há de divino em Jesus, mostrando ser Ele Filho, igual a Deus e representante de Deus na terra, não como o messias esperado, que era terreno, mas este divino. Filho do homem

Este titulo aparece nos evangelhos de uma forma curiosa. Os outros títulos são admitidos por Jesus, apesar dele mesmo não ter dado a si tais títulos, mas no que se refere ao Filho do homem, podemos ver que é uma declaração que sai de seus próprios lábios. Enquanto os outros títulos são dados pelas pessoas, ele de fato nunca os declarou, como também não os negou ou repreendeu. Este titulo pode ser entendido de duas maneiras: 1- A humanidade de Jesus Neste foco, podemos ver que Jesus era o servo sofredor demonstrado em Isaias 53. 2- Outra seria escatológica e demonstrava a glória do Filho do Homem (Dn 7.13,14) com relação ao Filho do Homem em Marcos (13.26). Marcos parece abrir mais o significado deste titulo, saindo do sentido literal para outros mais profundo: autoridade sobre a Terra (2.10,28) sofrer, morrer e levantar de novo (8.31;9.9,12;10.33;10.45) e sua glória futura (8.38;13,26;14.62). Messias

Jesus nunca afirmou ser ele o Messias, porém, temos a declaração de Pedro em 8.29, onde o próprio Jesus traz a questão “que dizem os homens que eu sou?” . Após reportarem a visão do povo, Pedro traz a visão revelada por Deus, de que Jesus é o Cristo (ungido como a mesma conotação do hebraico Mesias). No evangelho de Marcos, encontramos o que chamamos de segredo messiânico, que mostra Jesus por várias vezes pedindo para não divulgarem o que ele fazia, tanto por boca de homens como pelos demônios. Seja como for, este titulo não descreve exatamente o que os judeus entendiam como Messias (temporal), por isso o titulo Filho do homem é o mais completo acerca da pessoa e o papel de Jesus Cristo.

CARACTERÍSTICAS O texto de Marcos é um dos mais pobres no que se refere a qualidade de escrita. Quase em todas as perícopes, encontramos a palavra grega Kai (kai), demonstrando alguém com certa dificuldade com a língua. Isto não tem nada a ver com a inteligência e capacidade de Marcos, mas fica claro que o grego não era sua língua mãe. Uma das principais características de Marcos é ação. Alguns chamam de o 

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evangelho da ação, por causa das palavras “imediatamente” 6x e “logo” 32x, 

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mostrando um evangelho de pura ação. 90% do conteúdo de Marcos se encontra no evangelho de Lucas e Mateus, por isso se acredita que Marcos serviu de fonte para estes outros dois evangelhos. Possivelmente havia outra fonte para os evangelhos, chamamos de fonte Q (queller – nome alemão). Por isto, encontramos ainda algumas informações em Lucas e Mateus não contidas em Marcos. Seria um documento anterior a Marcos.

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA E RECOMENDADA. RIBEIRO, Jonas C. Os ensinos de Jesus: O evangelho de Marcos .Rio de Janeiro: Juerp,2000. TOGNINI, Enéas. O período interbíblico: 400 anos de silêncio profético.São Paulo: Hagnos, 2009. CESARÉIA, Eusebio.História Eclesiástica: os primeiros quatro séculos da igreja cristã . Rio de Janeiro: CPAD, 1999. GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento.3 ed. São Paulo: Vida Nova, 2008. DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova.São Paulo: Vida Nova, 2001. MULHOLLAND, Dewey M. Marcos : introdução e comentário.São Paulo: Vida Nova, 1999. BIBLIA Novo Testamento Interlinear Grego-Português. São Paulo: SBB, 2004.