Os Caminhos de Ifa

 

OS CAMINHOS DE IFÁ IFA é sistema através do qual se processa a consulta oracular. O oráculo baseia-se nos dezesseis principais ODU, através dos quais ORUNMILA relata histórias e lendas cujos personagens normalmente enfrentam situações similares aquelas expostas pelo consulente. Mas a escolha da história a ser narrada compete á Divindade. Os dezesseis ODU que relacionam-se com si próprios (16 x 16), perfazendo um total de 256 caminhos ou diferentes possibilidades de destino, tratados por ESU. No momento da consulta, ORUNMILA envia o ODU que será suficiente para orientar as dúvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positiva ou negativa) está influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da Divindade, estabelece os pontos principais que devam ser modificados para restabelecer a tranqüilidade ou o bem estar físico, financeiro, sentimental etc. A partir daí resta definir quais oferendas votivas (EBO) deve ser realizadas para possibilitar a consecução do vaticínio, bem como aconselhar a respeito de atitudes ou comportamentos que facilitem o resultado pretendido. Assim, por exemplo, quando um indivíduo queixa-se de não conseguir emprego, mas insiste em continuar numa área saturado, onde o mercado de trabalho está completamente ORUNMILA pode esclarecer as dificuldades, recomendar os EBO necessários e aconselhá-lo a tentar outra região onde seja mais simples conseguir ocupação. Em outras palavras, o Céu sempre ajuda, mas a pessoa também deve fazer sua parte. Os ODU de IFA são completos e absolutos; cada um deles possui um lado claro e outro escuro, ou seja, um lado positivo e outro negativo, o ying e o yang, o masculino e o feminino e assim por diante, a feição de tudo o mais no Universo.

 

Não existe ODU melhor que outro; dependendo das circunstâncias, o melhor deles transforma-se no pior, e vice-versa. A Participação Fundamental do ORISA ESU. ESU A interpretação das falas do Oráculo é feita pelo Sacerdote preparado para essa finalidade e ocorre através do auxílio poderoso do ORISA ESU, o grande mensageiro e intermediário entre os seres humanos e as Potências Divinas. Èsù é quem movimenta as peças do jogo (búzios) para formar as configurações que serão interpretadas pelo Sacerdote. Sem a participação dessa Divindade, as respostas seriam totalmente ininteligíveis para os seres humanos. É ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote quanto do consulente, principalmente quanto à sinceridade de cada um no momento da consulta. Da mesma forma é quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a consulta oracular até a elaboração das oferendas votivas determinadas. Após isso, ainda é Òrìsà Èsù que transporta as oferendas para o mundo espiritual (Ọrun) e, se forem aceitas, traz de volta a resposta Divina, na forma da benção solicitada. Torna-se essa do Divindade grande aliado do Homem na então realização próprio odestino. Méríndílogún O homem, desde os primórdios tempos, foi e é movido por uma imensa ânsia de saber descobrir o que seu destino tem guardado e trancado para sua vida. Os africanos (os primeiros habitantes do nosso planeta) desenvolveram os primeiros oráculos, e estes se perpetuaram até os dias de hoje. Saber e questionar o motivo de nossa estadia aqui na terra e

 

os mistérios que envolvem nosso futuro sempre foram o motivo principal da criação destes oráculos. A origem africana tradicional destes oráculos está especificamente no culto a Ọrúnmìlà, o Deus da sabedoria, do conhecimento, dos segredos, da adivinhação, o senhor dos destinos. Deriva a este conhecimento os seus sacerdotes denominados Babálawós (pais detentores dos segredos), título máximo de um sacerdote no culto aos Òrìsàs até porque na África são considerados como sendo o próprio Òrìsà na terra, sua presença é tida como sagrada em qualquer localidade do solo africano. Estes sacerdotes se utilizam três oráculos principais para elucidação de qualquer fato, são eles: 1. Ikin-Ifá – Manipulado ap apenas enas por Babálawós. Babálawós. 2. ÒpelèÒpelè-Ifá Ifá – Manipul Manipulado ado por Babála Babálawós wós e Babálòrìsàs. 3. Mérínd Méríndílogú ílogún n (búzios) manipul manipulados ados por Babálawós, Iyálòrìsàs e, eventualmente por alguns Babálòrìsàs. É sobre o jogo de méríndílogún (jogo dos dezesseis) que discorreremos a seguir. Foi criado por Òrìsà Ifá (Ọrúnmìlà) para ser manipulado tradicionalmente por mulheres, pois deriva do jogo de Òpelè-Ifá. Baseado sobre conhecimentos de Odù, é tido como um grande oráculo e, como o Ikin-Ifá e o Òpelè-Ifá, diferem-se dos outros tipos denóst adivinhação pe pelo lo mo moti tivo vo de tr traz azer er, , al além ém de di diag agnó stic ico, o, um uma a solução para sanar o problema ou agonia de quem o consulta. É um oráculo divinatório, de cunho religioso, cujo principal objetivo é orientar (e não adivinhar) e apresentar solução frente ao problema e/ou agonia, através de aconselhamento e/ou atitudes ritualísticas denominadas Ẹbọs. As forças superiores são sempre solicitadas na solução dos problemas, bem como a magia, as rezas e os preceitos religiosos. Ao sacerdote cabe a função de ingressar nos processos ritualísticos e iniciáticos,

 

nada deve escapar de seu controle, deve saber interpretar com exatidão os desejos e determinações das divindades e outros seres espirituais que venham a manifestar-se por intermédio dos oráculos. Tornou-se Brasil o oráculo africano mais popular e difundido, dividindo assim, em termos de popularidade, a sua liderança de popularidade com o Tarô. Sua preferência deve-se em parte, pela ausência de Babálawós no Brasil, e pelos fatos de que as primeiras casas de àşé no Brasil foram fundadas por mulheres (e a tradição reza que este é um oráculo destinado às mulheres). É imprescindível que o postulante à estudante do sistema oracular de méríndílogún domine o conhecimento de Odùs, pois as quedas verificadas no  jogo cairão automaticamente automaticamente sobre algum dos 16 Odùs. O Odù é uma energia que determina um destino, tem características próprias, positivas e negativas, e são descritos como destinos que os próprios Òrìsàs tiveram enquanto moradores e freqüentadores da terra. A intenção maior deste breve material de cunho didático é fornecer informações sobre estes 16 Odùs, o arquétipo de cada pessoa que os carrega, o que ele traz de mensagem quando vem positivo, o que traz de mensagem quando vem negativo, as possíveis doenças às quais este destino está ligado, quais Òrìsàs estão ligados a ele e as necessidades e proibições que este impõe para que, dentro deste destino a pessoa possa cercar-se de maior positividade possível. As informações contidas nestas páginas foram colhidas em axés brasileiros e africanos, selecionados por suas tradições, popularidade, conhecimento e idade. O Òrìsà responsável pelas quedas no jogo chama-se Èsù, ele é a divindade que responde pelo oráculo e sobre este Òrìsà discorreremos largamente no decorrer do curso. Foi, em primeira instância, criado por Ifá para que pudesse ser manipulado por Òsún, daí o motivo pelo qual é tido como oráculo para manipulação feminina e até porque o Òpelè-Ifá

 

e o Ikin-Ifá só podem ser manipulados por homens. A seguir esta a relação dos 16 Odùs principais (mejis). Técnica do Jogo Neste capítulo discorreremos á respeito das técnicas pertinentes á correta manipulação do oráculo, alias, gostaria de salientar que as técnicas difundidas no Brasil são várias e diversas e que não irei entrar no mérito de achar qual mais certa e/ou adequada. Porém não são raros os relatos de situações confusas e desagradáveis relatadas pelas pessoas consultadas por pretensos sacerdotes e/ou iniciantes que se acham preparados á diagnosticar fatos que se passam na vida do consulente, mas que não detêm um mínimo de conhecimento, estudo e preparo para tal tarefa. Em primeiro lugar gostaria de relatar que o méríndílogún é um oráculo divinatório (e não adivinhatório) de cunho religioso, não podendo, portanto ser manipulado por pessoas que não sejam devidamente iniciadas no culto. Além de iniciação, exige um preparo sacerdotal e muito estudo por parte do postulante a manipular este oráculo. A principal finalidade do jogo de búzios é a de orientar o consulente e não adivinhar como pregam alguns sacerdotes, daí a necessidade de preparo e estudo, muito estudo, por parte do sacerdote, pois vai depender muito dele o bom andamento da consulta. É necessário e preponderante que se esclareça que depende também do consulente este bom andamento da consulta ao oráculo, pois este é regido por Èsù, um Òrìsà de grande complexidade, este Òrìsà vigiará o consulente durante toda a consulta e se este vier a mentir ou omitir intencionalmente algo ao sacerdote, Èsù manipulará erroneamente as interpretações do jogo para que o consulente seja pago na mesma moeda, ou seja, este passará de enganar á enganado, Èsù irá mentir ao consulente. O sacerdote também é alvo de vigília de Èsù não podendo mentir ao consulente sob pena de ser

 

altamente penalizado, espiritualmente dizendo. A técnica narrada á seguir nos foi ditado por Babálawós da região de Ibadã, Nigéria, é bem diferente da praticada no Brasil, é uma maneira técnica de jogar os búzios, não podendo em momento algum da intuição de quem o manipula, uma vez que utilizará contas durante apuração e conhecimento de numéricas Ẹbọ na solução das sua agonias e/ou problemas apurados durante sua manipulação. É DIVIDIDO EM SEIS PARTES DISTINTAS, SENDO ELAS: 01. Rezas pertinentes á abertura do oráculo. 02. Identificação do Odù que ora se apresenta. 03. Se este Odù que se apresentou está + ou –. 04. Em qual aspecto da vida do consulente ele vem trazendo mais positivismo ou negativismo. 05. Descobrir a maneira á qual se solucionará os problemas do consulente. 06. Responder ás perguntas e questionamentos do consulente. Nosso próximo passo será explicar estas etapas de modo que fique um mínimo de dúvida a respeito da técnica. Começaremos então pelo preparo do jogo em si e pela reza inicial. É importante frisar que a todo sacerdote cabem algumas rezas matinais que serão expostas em uma obraAo posteriormente divulgada. preparar o oráculo, devem-se seguir algumas normas pertinentes ao culto, os dezesseis búzios, uma peneira ou uma louça branca ou uma tábua, os  ìgbós (dos quais falaremos adiantes), poderá ser manipulado no chão sobre uma esteira, ou sobre uma mesa. È de suma importância frisar um detalhe que me é significativo. Na maior parte das vezes, a pessoa que procura o oráculo tem alguns problemas, alguma agonia ou quer elucidar alguma dúvida importante, que normalmente está lhe trazendo preocupação e tirando sua paz interior.

 

Nesta ótica, a função do sacerdote passa a ser a de diagnosticar o problema, as causas do problema, e apresentar solução para este, uma vez que foi esta a intenção maior do consultado. Ao começar a consulta, o sacerdote invoca as forças espirituais para que estas venham ao seu auxílio e lhe concedam para este se proceder a manipulação do oráculo,permissão mas não deve se esquecer que o consulente também é portador de uma conjuntura espiritual que lhe é pertinente e lhe acompanha e que, sendo assim, também tem de ser consultada, invocada e lembrada a fim de que conceda permissão para que os segredos do consulente possam ser revelados no oráculo. O seu Orí também deve ser alvo desta invocação visto que este é de suma importância. Após esta etapa já se pode passar á primeira  jogada, que é a mais importante do jogo, pois indica o Odù do qual o consulente é portador do momento e este será tido como regente e orientar dos preceitos da consulta. Este Odù não pode mais ser esquecido, então deve ser anotado em um papel ou memorizado. O próximo passo será identificar se este Odù é portador de noticias positivas ou negativas. Entraremos então no que se chama de amarração do ìgbós. Os ìgbós são objetos, elementos, que servirão de apoio ao sacerdote para dar exatidão absoluta ás respostas no decorrer da consulta. O próximo passo então será do oráculo dos i sim, ìgbós, dois objetos, os dispor quais um irá significar positivo, afirmativo (dois búzios amarrados) e o outro significará não, negativo (osso). Procede-se então outra etapa, joga-se os búzios á frente do primeiro ìgbó (o +) e identifica-se o  Odù que responde por esta queda contando-se a quantidade de búzios que caem abertos. Anota-se para ser preparada com a próxima. Após devidamente identificado o Odù que respondeu pelo  ìgbó positivo, recolhe-se os búzios; as mãos e se faz uma nova queda agora á frente do segundo ìgbós (-), o ìgbó negativo. Após este lançamento, (o terceiro

 

do jogo) conta-se novamente os búzios abertos e identifica-se o Odù que veio responder pelo ìgbó negativo. Anota-se esta queda e compara-se agora o Odù que respondeu pelo ìgbó + e o Odù que respondeu pelo ìgbó -. O Odù mais velho será o vitorioso desta comparação e identificara instantaneamente se Odù que veio responder pela primeira jogada e portador de notícias positivas ou negativas. A titulo de conferir o que foi exposto, rememorando, á esta altura do jogo, após a terceira jogada já sabemos qual Odù vem respondendo pelo momento da pessoa e se este esta trazendo positividade ou negatividade para o consulente. O primeiro ìgbó, que estará mais á direita (OCUTA) do consulente será o primeiro á ser consultado, lança-se então uma jogada para este  ìgbó e anota-se a queda, recolhe-se então então os búzios e lança-se agora para o segundo ìgbó (AJE), que esta mediante ao lado do primeiro, conta-se os búzios abertos e anota-se, agora recolhe-se os búzios e lança-se novamente para o terceiro ìgbó (IGBIN), que esta localizado imediatamente ao lado do segundo, conta-se os búzios que caírem abertos, anota-se a queda, recolhe os búzios e lança-se novamente, agora para a quarto ìgbó (OSSO) localizado ao lado do terceiro, conta-se os búzios abertos, anota-se, recolhe-se novamente e faz o quinto e último lançamento, agora para o quinto ìgbó (LOUÇA) que deverá estar localizado ao lado quarto então conta-se à quantidade dedo búzios queìgbós, caíram abertos, anota-se e procede-se agora a compreensão dos ìgbóss. Se existem cinco ìgbós no jogo, e você fez 1 lançamento para cada um, o próximo passo será identificar em qual ìgbós o Odù mais velho se apresentou. No começo parece complicado, mas é extremamente simples, pois há uma tabela nesta obra mostrando a ordem de chegada dos Odù s, o primeiro é o mais velho (ejionile), depois vem o segundo (ejiologbom), depois o terceiro (ejilashebora) e assim sucessivamente. Ganhará

 

preponderância o ìgbó sobre o q qual ual o Odù mais velho responder. Pra resumir, estamos então com 8 lançamentos efetivados, o primeiro nos definiu qual Odù que esta respondendo p pela ela atu atual al situaçã situação o do consulente, o segundo e o terceiros nos esclareceu sobre uma positividade ou negatividade da situação e as outras cinco jogadas nos esclareceu aonde se situa esta positividade ou esta exatamente negatividade, se é na área de saúde, dinheiro, filho, vitória, etc. Nosso próximo passo será então diagnosticar a solução para o problema apresentado. Um detalhe importante aqui a ser esclarecido é o seguinte: sempre que uma pessoa se consultar com búzios haverá a necessidade de passar por processo ritualístico, ou seja, deverá tirar um  Ẹbọ. A explicação é que se o Odù do consulente estiver negativo, este deverá passar por um Ẹbọ para que este fique positivo e se o Odù se apresentar positivo no jogo o consulente também deverá passar por um Ẹbọ para que o Odù que se apresentou positivo continue assim, ou seja, para que o ou não venha, de uma hora para outra ficar negativo. E é desta etapa do jogo para frente que o jogo mostra que o sacerdote precisa estar preparado, pois saber o que fazer para se resolver à situação espiritual da pessoa será de suma importância, e é o motivo principal da presença do consulente frente ao oráculo. A maioria das pessoas que procuram um jogo de búzios temque um sairão problema e estão confiando comespecífico pelo menos uma receita para solucionar este problema, caberá ao sacerdote passar esta receita com exatidão e riqueza de detalhes. Voltando á parte técnica do jogo, para saber quem vai resolver o problema do consulente, serão 3 os passos: 1) Perguntar ao jogo se o Ẹbọ que se tem á mão é o suficiente par resolver todos os problemas do consulente (Ẹbọ do Odù). 2) Caso a resposta seja não, perguntar ao jogo se é Èsù quem vai resolver o problema e o que ele quer.

 

3) Se a resposta for negativa, tteremos eremos ent então ão de dispor dos ìgbós novamente, os cincos, cada um responderá por uma maneira específica de resolver o problema.  Jogaremos novamente para cada cada um dos símbolos novamente e o símbolo que responder pela queda mais forte, ou seja, a queda responda pelo Odù mais velho apurado nestaque c cinco inco queda quedas s será a vencedora. A título de saber das respostas, o primeiro ìgbó diz que é um eborá quem irá resolver o problema (EBORA = Xangô, Ogum, Oyá, Odes, Oxum, etc.). o segundo ìgbós quer dizer que é Òrìsà Ifá/Ọrúnmìlà quem vai se encarregar de resolver a questão, o terceiro ìgbós diz que é um Òrìsà funfun quem vai se encarregar de resolver o problema (ex: Oxalá, Odudua, etc.). O quarto ìgbós diz que a solução do problema está nas mãos de egun, que pode ser um babá egun, egun, Egungun, um espírito de umbanda e/ou até de algum ancestral ou antepassado da pessoa consultada, e o quinto ìgbós diz que é a própria cabeça da pessoa quem vai trazer solução para este problema ou esta questão. Feito o diagnóstico completo da solução do problema da pessoa, passaremos a uma nova fase do  jogo. Agora disporemos dois ìgbóss apenas no jogo, um significará o sim e o outro o não. A pessoa fará as perguntas que quiser sobre qualquer assunto. Para qualquer pergunta feita o sacerdote fará dois lançamentos, um no sim e outro no não. O lançamentoseque pelo Odùvelho maisno velho será ganhador, cairfalar o Odù mais ìgbós do osim, então este será o ganhador, mas se pelo contrário a queda mais forte sair em cima do ìgbós negativo então a resposta será não. Esta é a última fase do  jogo e, uma vez satisfeita a curiosidade e respondidas as dúvidas do consulente, procede-se ao fechamento do oráculo não se esquecendo de agradecer á presenças de todas as potências espirituais que estiveram presentes neste jogo. Outra informação de destaque é que Èsù foi invocado para trazer as respostas no oráculo e que este deve ser pago.

 

Se o sacerdote fez a consulta de graça, cabe a ele pagar á Èsù pelo seu trabalho, uma vez que este Òrìsà não faz nada de graça á ninguém, se ele foi invocado á trazer as respostas do oráculo, então este deve ser devidamente pago, independentemente se a consulta foi devidamente remunerada ou não. Caberá aouma sacerdote fazer sempreáapós consulta de búzios pequena oferenda este uma Òrìsà, ou um pouco de dendê, ou gim ou mel, etc. Para que não fique devendo nada á Èsù. Não é função desta obra, ensinar o jogo de búzios ás pessoas que o lerem, mas seim dar uma idéia de como funciona este oráculo, uma vez que esta obra cairá também nas mãos de pessoas que não são iniciadas no culto, e, para que estas não saiam por aí jogando búzios apoiados apenas no conteúdo desta obra, nos limitamos á passar apenas estas informações. As rezas, os Ẹbọs, os segredos ritualísticos, os critérios sacerdotais, as seqüências das jornadas mais importantes, o conhecimento de certos Òrìsàs que não são cultuados no Brasil e que também são invocados á trazer soluções para certos tipos de problemas são fornecidos no decorrer dos cursos os quais eu ministro nas principais capitais. Volto a frisar que aprender a jogar búzios é uma coisa, mas jogar búzios efetivamente é outra coisa bem diferente, deriva de preparo sacerdotal, iniciação em culto específico, comunhão com certos Òrìsàs, etc. Sobre o preparo dos búziosseem específico cabem algumas observações. Quando prepara os búzios para que estes possam compor um verdadeiro oráculo, há de se prepará-los devidamente, estes deverão passar por processos ritualísticos especiais. Deve-se dar de comer á estes búzios e a alguns Òrìsàs como Ọrúnmìlà, Ifá e  Èsù. Esta preparação deve ser feita com muita maestria, pois alguns dos  ìgbós usados no decorrer dos jogadas derivam destas oferendas e o conhecimento sobre Ọrúnmìlà/Ifá e bem reduzido aqui no Brasil. É pela descrição dos fatos acima citados que resolvi, nos cursos de manipulação de jogo de búzios, separá-lo

 

em 03 módulos, bem distintos, o primeiro corresponde ao aprendizado dos Odù (dos 16 mejis) e á correta manipulação do oráculo, o segundo módulo corresponde ao aprendizado das rezas, ofos, orikis, aduras, e dos Ẹbọ utilizados para resolução dos diversos problemas que normalmente aparecem no oráculo quando do atendimento aoao consulente, terceiro e último módulo já se refere preparo doo oráculo em si e ao preparo do sacerdote para que, finalmente, ela possa enfim dar ao consulente um atendimento digno, poderá então jogar búzios, traçar diagnósticos e estratégias de solução frente aos desafios espirituais decorrentes destas consultas. Voltamos a frisar que, para se alcançar tal estágio é preciso, necessário, obrigatório, que o militante e se postular á este sacerdote seja iniciado no culto ao Òrìsà, em outras palavras, tenha feitura de Santo comprovada. Para se concluir este terceiro degrau, além dessas premissas anteriormente descritas acima, há de se observar que deriva ao correto preparo dos búzios para que estes possuam ser corretamente introduzidos no oráculo, fazer as oferendas corretas aos Òrìsàs, que serão Èsù, Ọrúnmìlà/Ifá, e mais um terceiro Òrìsà que será determinado no ato dos preceitos. Os búzios utilizados para se compor o oráculo serão então envolvidas em algumas etapas das oferendas á estes Òrìsàs, obtendo assim o axé destas oferendas, ganhandoem assim força suficiente para realmente responder, forma de quedas, ás perguntas efetuadas durante as consultas. O oráculo não pode ser constituído com elementos que não sejam previamente consagrados e/ou preparados, ou seja, não é um búzio qualquer que poderá fazer parte do oráculo, este tem de ser previamente preparado para se fazer parte integrante deste oráculo. 1º

EJIONILÉ (OGBE-MEJI)

 

8 Búzios abertos: Primeiro ODU na ordem de chegada. Respondem: SONGO – OBATALA – AIRA – IFA – OKE ARQUÉTIPO As pessoas portadoras deste ODU são muito protegidas espiritualmente, pessoas por amizades, raciocínio claro, fala debeneficiadas pessoas impulsivas, voltadas para conquista de objetivos, desenvolvimento intelectual mediano, curiosas, enfraquecidas por imaginação excessiva, são diretos, quase não conhecem a sutileza. É o ODU mais velho do oráculo, com exceção de OFUM, de quem foi gerado. Sua cor é o branco podendo por vezes aceitar também o azul. Sua principal função é de proteger o nosso mundo, suprindo-o em todas as suas necessidades e cuidando de sua permanente renovação. É o senhor do dia e de tudo que acontece durante ele. É responsável pelo movimento de rotação, que provoca, depois de cada noite, o surgimento de um novo dia. Controla os rios, as chuvas e os mares, a cabeça humana e as dos animais. O pássaro LEKELEKE, consagrado a OSALUFON, o elefante, o cão, a árvore IROKO, as montanhas, a Terra e o mar pertencem a este signo, assim como todas as coisas naturalmente brancas. Rege o sistema respiratório, a coluna vertebral e os vasos sanguíneos do corpo humano, embora se saibaNão quegostam o sangue lhe pertence (e sim a OSA). de não ambientes fechados, adoram conquistas, tem espírito de liderança. QUANDO EM IRÉ (+) Será vitorioso em seu próprio campo pelos seus próprios méritos, terá ajuda de pessoas conhecidas ou de estranhos, está sob proteção espiritual, dificuldades são transitórias. Terá vida longa e/ou descendentes, vitória sofrida, porém garantida, vitória sobre inimigos, sucesso nos negócios, independência, determinação,

 

auto-suficiência, desenvolvimento intelectual pela vontade de saber. Sorte com conquistas sentimentais e materiais. QUANDO EM OSOGBO (-) Sofrerá insolência de terceiros e até de pessoas da própria sendo enganado dentro de sua própriafamília, casa ouvem no seu local de trabalho, sérias dificuldades para se estabilizar, grande misticismo envolvendo o consulente, vítima de calúnia e difamação, nervosismo, geniosidade, vingança, riscos, acidentes, doenças graves, traições, impaciência, indecisão, rebeldia e autoritarismo, perdição pelo jogo, fúria incontrolada, estupidez, casos judiciais, uma aventura que terá final desastroso, adultério, falta de escrúpulos e sensualidade excessiva. DOENÇAS: Anemias; Males do estômago; das Mamas; da Garganta e do ventre; Loucura por imaginação excessiva; Problema da Coluna Vertebral e do Olho esquerdo. NECESSIDADES: • Ter ca calma e prudência co constante na nas su suas atitudes. • Dizer não à violência e a brigas. • Colo loc car-se sob proteção espiritual. • N ão o btermão coisade s qu qnada ue nãque o lhé e seu pert rte ence. Não abrir (emprego, dinheiro, companheiro (a) etc.) sob pena de ter graves conseqüências posteriormente. • Faz azer er en enca cant nta ame ment nto o pa para alc lca anç nça ar os os obj objet etiv ivos os.. • Usar roupas claras. • Não usar ro roupas pr pretas e/ e/ou ve verm rme elh lha as. • Não tomar Em Emu (v (vinho da da pa palma). • Não devem matar ratos. • Não us usa ar pér pérol ola as neg negra ras s (co (cora rais is ne negr gros os e ôn ônix ix). ). • Não co comer ca carne de de: ga galo – cobra e elefante, nem bolo de acará enrolado na folha de bananeira. • O co con nsu sule lent nte e não de deve ve ex expo porr-se se em de dema masi sia a.

 

EBÓS • Folha de colônia, alfazema, folha da costa, água de chuva, água de canjica e um igbin. Colocar a folha de colônia, com a folha de alfazema, com folha da costa, com água de chuva e água de canjica, sacrificar o igbin dentro do banho e tefar o Odù ogbe no yerossun e soprar no balde. • Ori de bagre, ori de preá, um igbin. Sacrifica-se o igbin sobre tudo torra faz-se um pó tefa o Odù ogbe sobre um omi dudu. 2º

EJIOLOGBON (OYEKU-MEJI)

13 Búzios abertos. Segundo na ordem da chegada. Respondem: Omulu – Nana – Egun – Èsù – Ọrúnmìlà. ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras portadoras deste Odù são honestas, honestas, doce, trabalhadoras, persistentes, têm muita vontade própria, porém, preferem ser dirigidas e orientadas por alguém de sua confiança. Fala de gêmeos, pessoas de muito bom gosto, que conciliam simplicidade e beleza à praticidade. Não gostam de formular teorias ou idéias próprias, porém possuem muita vontade própria, são muito conscientes sensíveis e um tanto quanto vingativas. Pessoas que detém o poder do verbo. Intelectualmente receptivos, tem a capacidade de guardar e acumular grande quantidade de informações. Pessoas que tem facilidade de se renovar constantemente. Pessoas normalmente infelizes no amor. Vencem as maiores dificuldades, pessoas teimosas. Suas cores são o negro e o cinza prateado, representado por um círculo inteiramente negro, ao contrário de Ejionile, representa a noite e a morte, introduziu a morte e dele depende o chamamento

 

das almas e suas reencarnações, participa dos rituais fúnebres, comandam a abóbada celestial durante a noite e o crepúsculo. Exercem influência sobre a agricultura e toda sua produção. Exercem grande influência e estreita relação com o elemento comanda o Céu. Terra em oposição e Ejionile que Este Odù ensinou os homens a se alimentarem de peixes. Além dos peixes vieram ao mundo sob este signo o couro do crocodilo, o focinho do hipopótamo, o chifre do rinoceronte os animais de hábitos noturnos que tenham pelos ou penas, os nós das madeiras e os nós das cordas. Representa tudo que é neutro, ineficiente, fatal, f atal, conformista, comum, sem importância, aquilo que cai, que se decompõe. É o declínio do Sol o final do dia, fim de uma etapa, à noite que se aproxima e a morte, um acontecimento nefasto, uma notícia desagradável, um falecimento, uma condenação na justiça. Determina sempre o final radical de uma situação e/ou fim de um período de sofrimento. QUANDO EM IRÊ (+): Final de período de sofrimento, mudanças para melhor, boa orientação, desmascaramento, intuição correta, capacidade de convencer, fidelidade no amor, neutralidade em relação a uma briga, vitória sobre dificuldade, realizar objetivos, surgimento afastamentode deoportunidade coisas ruins, para desgraças e doenças, superação de dificuldades, recompensa por sacrifícios ajuda de um visitante que trará boas notícias, escapará de acidente ou morte, cura de doença e mudança extremas na vida vi da (para melhor). QUANDO EM OSHOGBO (-): Fala em risco e morte para o consulente e/ou para sua família, (mulher): briga com o marida ou a perda deste, risco de doenças contagiosas, amor impossível falta de sorte no amor, ineficiência, falta

 

de iniciativa, notícias ruins, impossibilidade de ser ajudado, vida com perturbarão, ilusão, doenças e pobreza. Risco de prejuízo ao se despreza pequenos detalhes. DOENÇAS: Problema com o Aparelho Digestivo; Olhos; Bexiga; Útero; Queda de temperatura; Anemia; Obsessões; Alucinações; Depressões; Stress Emocional; NECESSIDADES: • Não tomar atitudes no momento de raiva. • Ter calma para não colocar as coisas a perder. • Ter persistência e dar atenção constante aos detalhes. • (Ao babalÒrìsà) soprar Yerossun em sua própria Ori. • Ifá é quem vai trazer boas coisas (reverenciá-lo). • Não usar perfumes muito fortes. • Não usar roupas vermelhas. • Não cultivar plantas que produzem espinhos. • Não beber Emú. • Não destruir qualquer tipo de formigueiro. • Não comer comidas muito fortes ou muito temperadas. • Não comer carne de: Antílope – Veado e qualquer ave de rapina. • Banhar-se com manter o Odù +)folhas de cabeceira e algas (p/ • Usar como amuleto à pérola negra e o quartzo fumado. EBÓS QUANDO EM IRE (+) Dar um bori de obi, água, bagre, orobo, pombo e folho de akoko na cabeça. Colocar uma moeda dentro da folha de akoko e rezar pedindo riqueza, e colocar dentro da carteira.

 

QUANDO EM CODA (-). Comida a Ifá mais Egungun mais Ori e Ibeji. 3º

EJILAXEBORA (IWORI-MEJI)

12 Búzios abertos. Terceiro ODU na ordem de chegada. Respondem: SONGO – AJE. ARQUÉTIPO As pessoas portadoras deste Odu são prestativas, inteligentes, justas, e possuem bom coração.  Jamais perdem a posE, mesmo quando quando não ocupam posição social elevada. Quase sempre predestinada a trabalho pesado, destinada a receber boa herança e ter grande futuro. Prenúncio de grandes batalhas na vida. Pessoas sensíveis, amáveis e cordiais. Suas atitudes são pautadas na diplomacia, na habilidade e na polidez. Dotadas de profunda percepção, assimilaram com facilidade os conhecimentos de caráter subjetivo, o que fortalece suas estruturas espirituais. Pessoas de comportamento instável, mudam constantemente de opinião e, para não parecerem contraditórios preferem permanecer “em cima do muro”, adoram relacionamentos superficiais e numerosos, dificilmente assumem compromissos de longa duração, o que provoca constante troca de parceiros”. A inconstância é uma das suas características mais marcantes. Possuem gosto apurado, mas ficam entediados com qualquer coisa que vire rotina. Pessoas arrogantes, inteligentes, justas e de bom coração, detestam serem mandados. É um dos quatro ODUS principais do sistema de IFA, este ODU ensinou o costume de comer carne para o ser humano.

 

Representa SHUNJI (o ponto cardeal do Sul), e KALI (os animais selvagens que habitam as florestas, as bestas ferozes) principalmente o XLA (hiena) e o KINIKINI (leão). Expressa a idéia de contato, de troca, de relação entre dois seres ou duas coisas. Refere-se a tudo o que diz respeito união, casamento, pactos, acordos, àcompromissos, etc. contratos, Esta figura exprime tudo o que entra em contato, não só por associação como também por oposição. Desta forma, o confronto de dois homens, dois exércitos em luta, desde que ocorra um contato bem próximo, corpo-a-corpo, assim como um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em ação, estão sempre sob sua influência. Pode significar ainda o fim de uma estadia sobre a Terra, a morte do corpo físico, daí o seu nome pode significar “cortar a cabeça”. QUANDO EM IRÊ (+): Vitória em todos os sentidos, situação de desespero que chega ao final, superação através do esforço, fortalecimento espiritual, inteligência, posição de comando, relacionamento de amizade se transformando em romance, vitória numa disputa, casamento ou união sentimental, contrato bem sucedido. ORISA protegendo esta pessoa, perdas serão passageiras, chegando ao terá fim. ajuda de parente, dificuldade Indica filho a caminho e que boa parte dos problemas serão resolvidos através de oferenda a IFA. QUANDO EM OSOGBO (-): Discussão por causa de herança, perigo de se perder grande tarefa por não aceitar ajuda de terceiros, indicação de viagens difíceis ou muito trabalhosas. Alguém, entre as pessoas que o cercam, com muita inveja prejudicando o consulente, traição em

 

sociedade, morte; doença, casos de justiça, inimigos, troca ruim que trará maus resultados, um inimigo difícil de ser derrotado, derrota. associação prejudicial, compromissos que não podem ser satisfeitos, tendências ao suicídio e desespero. DOENÇAS: Distúrbios nervosos; paralisias locais e gerais; Falta de Coordenação Motora; Epilepsia; Loucura Total; Catalepsia; Dores de Cabeça; Problemas com Pressão e com Sangue, Hemorragia; Cortes no corpo problema de menstruação. NECESSIDADES: • Não discutir. • Não prejudicar os outros. • Não emprestar dinheiro. • Estudar bem as pessoas antes de confiar. • Cuidado com sociedades. • Fazer EBO para conquistar dinheiro e caminhos abertos. • Prestar atenção ao colocar seus planos em prática, ao contrário colocará tudo a perder por causa do detalhe. • Mulher: Não deve ter dúvida para realizar seus desejos. • Firmeza na defesa de seus direitos. • Perdoar os erros e ofensas de parentes mais novos. • Não cultivar rancores e/ou querer desforras. • Não comer a carne de qualquer animal morto por decapitação. • Não comer qualquer alimento feito com farinha de milho. • Não ingerir mel de abelha ou qualquer alimento que o contenha. • Não matar ou colecionar borboletas, assim como possuir objetos, quadros, jóias, etc. adornados com as suas asas. • No caso de viagem realizar oferenda para não encontrar o mal onde quer que vá. EBÓS

 

• Um AJAPA, um pombo branco para OGUN. • Oogum ire Etu + Du du. 3º

ODI-MEJI

7 búzios abertos: Quarto Odù na ordem de chegada. Respondem: Oxalá – Egun Omolú – Ossain – Ifá – Èsù – Abiku – ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras portadoras deste Odù são pessoas pessoas ambiciosas, de personalidade forte, porém humildes, são bons feiticeiros e têm curiosidades por coisas ocultas e misteriosas. São pessoas perseverantes, duras e inflexíveis e buscam constantemente ajuda no auxílio de seus problemas, dotadas de muita inteligência e excelente memória, aprendem com facilidade, mas relutam em passar seus conhecimentos. São pessoas teimosas, no amor são desconfiados e ciumentos, ás vezes vivem isoladas e suas ações contribuem para que isto ocorra, independente de sua vontade, é um signo perigoso, e por vezes anuncia estado de gravidez. Sua cor é negra ou a mistura de quaisquer outras cores, Odi Meji representa mulher, palavra cuja etimologia costuma ser explicada por uma tradução literal: ÑÕ – NU = Coisa boa ou A mulher: coisa boa, dizem ser este signo que incita o ser humano a copular. Por esta razão, encontraremos uma relação direta entre Odi e as Kennesi, a impureza das mulheres, proporcionando uma tendência natural a pratica da feitiçaria. Sob este signo apareceram na Terra, as mulheres, os rios cujas margens têm a aparência de lábios, as nádegas e o costume de sentarmos sobre elas. Este signo ensinou aos homens o uso de deitarem-se indiferentemente virados para direita ou para esquerda.

 

Em outra analogia a palavra Odi poderia também ser escrita Ed: ou Idi que significa nádegas, QUANDO EM IRÊ (+): Sucesso em carreira profissional, obstáculos sendo atenuados, ajuda de terceiros, proteção de parentes viagens com ganhos resultados positivos, fartura defalecidos, comida, traz riqueza, rápidos, sorte para se tratarem com folhas (banhos de abo, florais e homeopatia), mudanças na vida com progresso, possibilidade de ascensão material lícita ou ilicitamente, fala também de gravidez, fala que com paciência e bom senso não haverá ninguém capaz de se opor ao consulente ou impedi-lo de realizar o que pretende. QUANDO EM OSOGBO (-) Calúnia, difamação, perda de virgindade, obstáculos generalizados, obstáculos intransponíveis, miséria, depressão em vários níveis, queda financeira repentina, prisão, condenação, roubo, prejuízos, abandono, traição, perfídia, posses, são de maus espíritos, mulheres de maus hábitos e vida sÈsùal desregrada, caminhos fechados, desgosto, imoralidade, choro por morte, solidão, aquisição de inimigos dissimulados e invejosos de suas posses, seqüelas advindas de acidentes ou de enfermidades, pode também indicar aprisionamento e possessão demoníaca, sabe dos seus problemas, mas não têm força para superá-los. DOENÇAS: Problemas de bexiga; Bacia; Necroses; Dermatoses (problemas de pele); Câncer; Lepra; Hipocondria; Melancolia; Neurastenia; Ossos. NECESSIDADES: • Pode indicar a necessidade de iniciação. • Ter paciência e bom senso. • Não pode usar roupas vermelhas. • Não participar de coisas ilegais, • Não ter dúvidas daquilo que deseja.

 

• Sacrifício para Èsù para afastar coisas ruins que estão a caminho. • Tomar cuidado para não levar culpas de coisas que não fez. • Fazer oferenda para não levar culpa das coisas que não fez. • Fazer oferenda não ser envolvido em causas  judiciais seguidaspara de derrotas. • Se for viajar, fazer oferenda para obter fama e honra aonde for. • Deve fazer sacrifício a um ancestral para que este venha ao seu auxílio. • Evitar traição, pois não será bem sucedido. • Não pode dormir de barriga para cima. • Não pode matar moscas com as mãos. • Não pode possuir coleções de objetos em números de 7. • Não comer: Lebre ou coelho – purê de batata doce – feijão fradinho ou qualquer comida em que este seja ingrediente – grão de angola ou suas folhas. QUANDO IRE (+): 1. Pombo branco branco para Obatalá. Obatalá. QUANDO CODA (-) 1. Pombo; um galo para para Èsù e fazer fazer uma comida para parentes e amigos e antes de servir a comida tefar tefar o Odù meji no yerossum e soprar na comida. 4º IEROSUNMEJI 4 Búzios abertos: Quinto Odù na ordem de chegada. chegada. Respondem: Xangô – Oxalá – Iemanjá. ARQUÉTIPO: Os portadores portadores deste Odù são bons bons aliados, aliados, porém inimigos tenazes, pessoas vingativas, pessoas corajosas e habilidosas, pessoas altamente sensitivas voltadas para família, são pessoas que gostam de festas, reuniões familiares, gostam de receber visitas.

 

Suas cores cores são vermelho e laranja, Odù criador das catacumbas e sepulturas, muito ligado à cor vermelha e aos metais vermelhos como o Cobre e o Bronze e o Outro, são pessoas predestinadas a adquirirem conhecimento dentro de Ifá para não pereçam precocemente, pessoas orgulhosas, animadas, exaltadas, realizadoras, muito e que se deixam dominar pela cólera com agressivas, muita facilidade, pessoas que sofrem por serem caluniadas e difamadas. Pessoas cercadas de falsas amizades, pessoas que contam com grande proteção de Xangô e Oxalá, pessoas que vencem pelos seus próprios esforços, não gostam de miséria, pessoas fartas (mãos abertas). As pessoas portadoras deste Odù normalmente são infelizes no amor. QUANDO EM IRÊ (+): Gratidão, gosto pelo oculto e pelo misticismo, superação de problemas financeiros e emocionais, mediunidade, vitória através de esforço, decisão e  justiça, conformação, trabalho que surge, início de uma nova empresa, peregrinação religiosa, conquista de bens de pouco valor, mas que irão trazer satisfação, obtenção de recursos suficientes para satisfazer as necessidades, sorte no jogo, alegria com seus descendentes, felicidade em sua união amorosa, será vitoriosa em todas as dificuldades. QUANDO EM OSHOGBO (-): Será acusado de coisa que não fez, há influência no sexo oposto, poderá ser alvo de intrigas e injustiças, se for envolvido em encrenca dificilmente escapa dela sem conseqüência, ofensas, calunias, perigo acidente, derramamento de sangue, homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira, falsidade notícias ruins, doença em casa ou na família, miséria, alguém tentando prejudicar o consulente, perigo de morte, roubo, infelicidade sentimental.

 

NECESSIDADES: • Respeitar seus amigos e parentes. • Fazer ebó para abertura de caminhos. • Cuidado com palavras de fogo para não encontrar a briga do fogo. • Evitar brigas. Não tomar coisas que não são suas. • Cautela para tomar atitudes profissionais e afetivas. • Cautela pra quem conta seus segredos para que não sejam revelados. • Ter coragem e habilidade. • Ouvir conselho de companheiro (a) ou amigo íntimo (a). • Guardar segredo que lhe for confiado para não ser envolvido em confusão. • Não usar roupas e objetos vermelhos. • Não comer frutas e cereais de casca vermelha. • Não ter relacionamento sÈsùal com filhos de Omolú ou de Xangô. • Não se envolver em questões judiciais. • Não roer ou chupar ossos de animais. • Não contar seus planos e metas para ninguém. • Não comer carne de: Macaco – Antílope – Galo – Elefante. • Não caminhar por locais onde existam mangues. EBÓS: QUANDO IRE (-): Quatro metros de morim branco, cortar ao meio e fazer uma cruz; colocar o consulente no meio da cruz e em cada ponta coloca-se um copo de gim um orobo, uma fava de atare, um quilo de açúcar e uma vela por último abrem o obi, reza, joga, fala para o consulente o que foi visto no obi; se a resposta for negativa acrescente um pouco mais de gim. QUANDO CODA (-): • Uma cabra branca para a cabeça e temperos.

 

5º

OWONRIN-MEJI

11 Búzios abertos: Sexto Odù na ordem de chegada. chegada. Respondem: Oyá - Omulu – Egun – Èsù. ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras deste Odù são alegres e se realizam em todas as áreas precocemente. São dotadas de grande sorte, atraentes, espalhafatosas, exageradas, generosas, dominadoras e entusiasmadas. Não conhecem desafios que não possam vencer, gostam do que é bom, caro e não medem esforços para obterem o que desejam. Pessoas assediadas por espíritos durante período de sono. Fala de viagens e de possível gravidez. Pessoas que tem pronto restabelecimento de saúde, nunca ficam por muito tempo demasiado de cama. Pessoas necessitadas de iniciação espiritual. Odù que prenuncia vida curta curta á seus portadores. É um um Odù muito poderoso que revela inúmeras inúmeras doenças localizadas no abdome. É o assistente direto de Ikú, a morte, durante a noite, e de GBE, a vitória, durante o dia. Criador das cores transmite a idéia do colorido, de estampado. Introduziu neste mundo as rochas e as montanhas, as mãos e os pés dos seres humanos e as cólicas femininas. QUANDO EM IRÊ (+): Sucesso em empreendimentos comerciais, ajuda financeira inesperada, amplo apoio da família, recompensa pelos seus esforços, nobreza de atitude, uma decisão que leva um bom resultado, nova fase na vida profissional, planos que darão certo, proteção de alto, ajuda de terceiros, fortuna e riqueza. Viagem com sucesso e filho a caminho. QUANDO EM OSOGBO (-):

 

Morte repentina, má influência espiritual, injustiça, vítima de falsidade, feitiço, pessoa querendo lhe roubar ou lhe enganar, falsas acusações, risco da vida, acidente, morte súbita ou prematura, vida curta, problemas com justiça. DOENÇAS: Hipertensão – Excesso de Sangue – Hipertrofia dos órgãos – Problemas no Olho Direito – Congestões – Problemas Respiratórios – Cardíacos – Dores de dente – Peso nos Ombros. NECESSIDADES: • Evitar problemas que não são seus. • Não andar desacompanhado na rua ao anoitecer. • Não desejar o mau para seus parentes. • Deve ter paciência e agir no momento certo. • Fazer preceito e oração para os seus antepassados. • Ter cautela ao emitir opinião sobre terceiros. • Oferecer Adimú para Òrìsà. • Não freqüentar cemitérios. • Fazer ebó Ikú para afastar espírito de antepassado que atrapalha o consulente. • Indica necessidade de iniciação. EBÓS QUANDO IRE (+) • Ogum Ire • Pombo e atare QUANDO EM CODA (-) • Um pombo branco para Èsù, depois abrir o pombo ao meio e levar para orita meta. OBARA 6 Búzios abertos: Sétimo Odù na ordem de chegada. chegada. Respondem: Xangô – Ifá – Òrìsàs Odes (Oxossi – Ogum – Logun Ode) Arquétipo:

 

Os portadores portadores deste Odù são alegres e festivas, carregadas de religiosidade e fartura. Gostam de observar e manter tradições, são pessoas justas, leais, sinceras e honestas, não gostam de injustiças e traições. São injustiçados no que tange a serem traídas ou pagas com ingratidão pelas pessoas às quais foram ajudadas pelo consulente. É um Odù de exagero. Pessoa com grande proteção espiritual e caráter, pessoas que são atingidas pelo mal do olho gordo, pessoas que se prejudicam por se envolver com problemas alheios gratuitamente, pessoas criadoras de fantasias, dispostas e alegres, geralmente saudáveis e que se recuperam c/ facilidade de qualquer doença. Pessoas que trabalham muito e quase nunca desfrutam das coisas que conquistam. Representa também riqueza, ambição, luxo, ostentação, prosperidade, inteligência, conhecimento, pessoas que falam demais e se prejudicam por conta disso. Inconstância com o dinheiro: hora tem tudo, hora não tem nada, são vitimas de emprestar dinheiro e não receber. São pessoas de bom coração e quase nunca sabem dizer não. São justos com as outras pessoas e injustos consigo mesmo. É prenúncio de melhora material. Suas são o azul claro e o violeta. É um cores Odù masculino, sua representação esotérica é uma cora, em referência ao poder que possui de tudo levantar. Exprime força, o poder e a possibilidade da realização humana. Obará Meji criou o ar e por extensão os ventos. Dele depende a existência dos bosques cheios de ramagem, das forquilhas e de todo tipo de bifurcação. Deste Odù , nasceram às riquezas, o costume de usar jóias, os mestres e o ensino.

 

Aqui surgiu o adultério adultério e neste Odù o ser humano aprendeu a mentir e a ser enganoso. Denuncia expansão física e moral, regularização, alegria, ambição, questão relacionada a dinheiro, processos em andamento, solução de problema de ordem financeira. QUANDO EM IRE (+) Prenúncio de melhora financeira, vitória pela força de vontade, forte proteção espiritual, grandes benefícios materiais, possibilidade de riqueza e progresso, vitória generalizada, ajuda inesperada, fim de um obstáculo que deve ser o último que deve ser o último, ausência de enfermidade, negócios lucrativos, evolução no sentido ascendente, tendência à arte e cultura, cabeça progressiva e produtiva, tendência a levantar todas que o cercam, sempre líder no meio público, líder nato, boas surpresas, tendência à velocidade e oportunidade a caminho. QUANDO EM OSOGBO (-) Coisas entrando por uma mão e saindo pela outra. Problemas financeiros, oportunidade que não chega, perda de oportunidade, pessoas brutas e que gostam de comer muito, envolvimento com problema de dinheiro, depressão, perseguido por feitiçaria, praga e falação. O dinheiro e poder do consulente despertam inveja e cobiças generalizadas que podem afeta-lo. Briga por herança entre parentes, perigo de tornar-se prepotente e arrogante, defrontando-se com o seu próprio Eu. Perigo de adquirir grande dívida, pessoa eternamente invejada. Traz ainda no seu lado negativo, imoralidade, orgulho nocivo, injustiças, libertinagens, adultério, maldade, filho adulterino e guerra em família de santo. Fala sobre traição de confidência e problemas ligados com terreno.

 

DOENÇAS: Infecções do sangue; Problemas circulatórios; Atrofias musculares; Apoplexia Desnutrição; Problemas respiratórios; Mania de grandeza; Loucura. NECESSIDADES: • Fazer ebó para que as pessoas não o intitulem como mentiroso. • Se a pessoa está doente cuidado para não ser levada á morte. • Mulher não deve viajar durante 21 dias, se o fizer dar comida a Ogum. • Se estiver brigada com o marido, fazer ebó para reconquistá-lo. • Não deve, em hipótese nenhuma, debochar do sofrimento alheio. • Não ser teimoso, nem desequilibrado emocionalmente, para não ser acometido por coisas ruins. • Manter sigilo absoluto sobre metas e planos para que eles se realizem. • Ter piedade, caridade e prudência na realização de negócios. • Não ajudar as pessoas a levantarem qualquer coisa do chão para colocarem sobre os ombros ou sobre a cabeça. • Não comer: Peixe defumado – bolos de acaso enrolados em folhas de bananeiras – farinha de milho –macaco carne de tartaruga – cobra – crocodilo – antílope – – elefante e hiena. EBÓS Eran Agutan mais oferenda para ogum Òrìsà que caminha no Odù . OKARA-MEJI 1 Búzio aberto: Oitavo Odù na ordem de chegada. chegada. Responde: Èsù – Xangô- Egun – Ikú – Ọrúnmìlà. ARQUÉTIPO:

 

As pessoas nascidas sob este signo normalmente precisam de iniciação espiritual para se estabilizar. São pessoas que devem ter cautela na tomada de decisões. Têm revelações importantes em sonhos. Têm grandes possibilidades de terem filhos que lhes tragam muita felicidade. São pessoas vingativas. Trabalham com objetivos. Precisam ter calma e confiar em Deus para realizarem seus objetivos. É um Odù de prenúncios prenúncios quase sempre negativos. QUANDO EM IRÊ (+) Vocação religiosa positiva, solução de problemas, nascimento de uma criança (ou gêmeos), virilidade no homem, sÈsùalidade na mulher, progresso material e/ou enriquecimento repentino, objetivos vindo ao encontro do consulente, dificuldades sendo vencidas, pessoa protegida por Ọrúnmìlà, trabalhos intelectuais bem sucedidos, sucesso em uniões amorosas, tendência a se tornar divinador. QUANDO EM OSOGBO (-): Sujeita á ser enganado com facilidade, trabalhos manuais mal sucedidos, pessoa invejada por pessoa próxima amigo), pessoa que jápositivo passou por ritual(parente religiosoou e não obteve resultado (por causa de Yá-Ajé), fanatismo religioso, injustiça, ingratidão, inquietude, roubo, prisão, abandono, perigo iminente e irremediável, ruína, perda de tudo, caminhos completamente fechados, separações, intrigas, perigo de morte (por tragédia ou doença), fala também de feitiçaria contra o consulente. NECESSIDADES: • Não confundir amigo com inimigo e inimigo com amigo.

 

• Não ofender a Deus, pois é ele quem vai dar força pra superar o problema. • Fazer oferenda a Ifá para obter sucesso nos objetivos. • Não comer carne de cão, búfalo e macaco. • Não comer feijão Akpakun. • oufeixes queimar galhos ou ramos de Iroko. • Não Não cortar amarrar de lenha. • Não tocar em cipós. EBÓS: Galo, tempero e ecuru. Colocar os temperos e sacrificar o galo para Èsù e oferecer os ecurus. ETAOGUNDA (OGUNDA-MEJI) 3 Búzios abertos: Nono Odù na ordem de chegada. Respondem> Obaluaie – Ogum – Xangô – Èsù – Abiku ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras portadoras deste Odù são pessoas pessoas de inteligência muito bem desenvolvida, sentido moral não muito sólido, ás vezes enganadoras, dissimuladas, por vezes ciumentas. Pessoas com dificuldade de relacionamento, não sabem perder. Pessoas vingativas e portadoras de uma força de pensamento exacerbada. Pessoas com tendência a viver muito. Alguns axés nos relatam da possibilidade de Xangô transitar neste Odù também. Significa dequando vitória. É um Odùguerra ligadoseguida à justiça, quan do ele rege o ano, este ano promete muitos acidentes em estradas, guerras, disputas violentas, desmascaramento, indiscriminado, vitória garantida após sofrimento. O homem homem regido por este Odù normalmente é uma pessoa muito séria, organizado e viril. A mulher mulher regida por este Odù é normalmente normalmente muito fértil, porém não muito sensual. Etaogunda é considerado um símbolo muitíssimo perigoso, comanda o membro viril, os testículos, a

 

ereção, o esperma e determina, até certo ponto, os hábitos sÈsùais e as doenças venéreas. Foi sob este signo que Xangô desceu a terra. Rege todos os metais negros, tudo o que é de ferro e o trabalho realizado nas forjas. A noção de corte está ligada a este signo, preside todos os partos, que o bebê se mãe ao nascer, uma rege vez a menstruação da separa mulherda quando se separa do corpo desta e vai para o chão, rege as cirurgias quando médico corta a pele com o bisturi (e separa a pele em dois). Quando a vida espiritual do consulente fica negativa, este Odù corta, separa, separa, tira algo ou alguma coisa muito importante na vida do consulente. Diz de pessoa que tem muitos amigos, que só vencem lutas difíceis com ajuda espiritual. Diz que ABIKU pode estar em luta com o consulente (e o mesmo deve fazer oferenda). Diz que é IFÁ quem ajudará a neutralizar os esforços de seus adversários. QUANDO EM IRÊ (+) Sorte está no caminho, forte ajuda espiritual, vida longa, será sempre atacado, mas nunca vencido, desmascaramento de pessoas que vem agindo com falsidade, descoberta de uma traição, vitória sobre inimigo, vigor físico, virilidade, nascimento de uma criança, sobrevivência de uma situação de extremo perigo, e bons resultados mediante seus próprioslucro esforços, vitória em batalhas judiciais. QUANDO EM OSOGBO (-) Perigo de inimizades gratuitas, grave aborrecimento com o sexo oposto, cansaço causado por fortes lutas contínuas, violência imposta ou sofrida, falta de escrúpulo, desenlaces violentos, acidentes, mortes violentas, agressões, inversões e perversões sÈsùais, vícios, corrupção moral, conduta imoral, doenças graves, se for mulher 50% de chance de ter cometido aborto e/ou se estiver ou ficar

 

grávida poderá abortar, mulher desejando que o (a) consulente perca todos os seus bens. NECESSIDADES: • Se desejar viajar deve dar comida a OGUM, para que a viagem não lhe traga problemas materiais ou físicos. • Tomar muito cuidado para que seus segredos não sejam revelados por pessoas de sua confiança. • Tomar cuidado com assalto. • Não fazer mudanças, nem viagens vi agens constantes. • Não devem cavar sepulturas ou buracos. • Não devem transportar armas ou guardá-las debaixo da cama. • Não comer carne de galo, inhame pilado, mandioca, crocodilo, antílope, as serpentes. • Não ingerir bebidas alcoólicas. EBÓS: Dar comida para a cabeça e dar comida para Èsù. OSÁ MEJI 9 Búzios abertos: Décimo Odù na ordem de chegada. chegada. Respondem: OYÁ – YÁ – BABA EGUN – YEMONJA – OSSAIN – EGUN ARQUÉTIPO: Pessoas geralmente simpáticas, inteligentes e engenhosas. Donos de um pensamento muito rápido, pensam em muitas coisas ao mesmo tempo, geralmente pensam mais do que agem. Pessoa que não podem e não devem ser pressionadas. Pessoas sem sorte no amor, uma vez que este é um Odù que favorece favorece a conquista, mas mas que traz dificuldade em dar continuidade em relacionamentos. Pessoas que erram por serem impulsivas. Pessoas de inteligência aguçada e que precisam de ajuda espiritual contra maus sonhos.

 

Pessoa portadora de poderes especiais para manipulação de magia donas de muita proteção espiritual. Pessoas que obtém vitória final pela fé, têm muita intuição através de sonhos, são observadoras, sinceras (até demais), vaidosas, no relacionamento sentimental, não gostam deciumentos ser cobrados, mas gostam de cobrar, pois são e possessivos. Suas cores são o vermelho, laranja e o vinho, é representando esotericamente por uma cabeça humana sobre a lua minguante, representação do poder feiticeiro feminino, uma ligação ás práticas da feitiçaria onde as mulheres mulheres se destacam (Odù de feitiçaria). OSÁ representa as KENNESI, potência da magia negra que utilizam a noite e o fogo. É atribuído a OSÁ a criação de todos os animais ligados à feitiçaria como: gato, alguns antílopes, aves de rapina, coruja, pintarroxo, verdelhão, engole vento, morcego e etc. OSÁ comanda o sangue, a abertura dos olhos e os intestinos. É ele quem dá cor ao sangue e comanda os órgãos internos do corpo, por extensão o coração e a circulação sanguínea, ele é o senhor do sangue. Todos os homens, porque tem sangue, são de sua propriedade. Rege as ovelhas, os olhos, as narinas, os lábios, os braços, as pernas, os pés e os órgãos genitais femininos. É encontrado no fluxo no ventre das mulheres menstruadas, daímenstrual provém à eextrema nocividade que lhe é atribuída. Possui poderes ilimitados, ele é aquele que pode fazer tudo e que tudo faz. QUANDO EM IRÊ (+) Forte proteção espiritual, pronto restabelecimento de saúde, vitória final pela fé, elevação espiritual e/ou material, poderes mediúnicos e/ou parapsicológicos, uma boa viagem, vi agem, vitória na conquista de objetivos, rapidez de raciocínio, progresso, idéias inteligentes, fortes

 

ligações espirituais no campo da magia, felicidade, capricho, autoridade, conquistas amorosas, forte atividade sÈsùal, poder de sedução, fascínio sobre o sexo oposto, personalidade Espírito de liderança. QUANDO EM OSOGBO (-) Teimosia, cortes dede projetos, está passando ou passara por problemas ordem abdominal (barriga) e/ou estomacal causado, provavelmente, por feit itiç iça aria. Inimigos po podero ros sos, vi vitima de de me medo injustificado, doenças e dores, vitima de feitiçaria, problemas de ancestralidade com YÁMI, vítima de calunia Aborto e quebra de um tabu, inconstância sentimental, rompimento repentino de relacionamento, frieza sÈsùal, caminhos perigosos, pessoa má influenciada espiritualmente, podem trazer problemas com IKÚ, alguém está doente por ter ofendido ao ÒRÌSÀ. DOENÇAS: Enfermidades da medula espinhal; Doenças do sangue; Descontrole das regras menstruais; Doenças estomacais; Doenças abdominais; Doenças do sistema nervoso; Doenças no sistema reprodutor feminino inclusive aborto. Obs.: sempre que surgir numa consulta feita para mulher grávida pode estar anunciando aborto ou hemorragia incontrolável. NECESSIDADES: • Ter cuidado para não entrar em lutas desiguais, pois se o fizer a doença e a aflição irá atormentar sua família. • Fazer oferenda para quem está doente se restabeleça. • Ter fé e respeitar o seu semelhante. • Cuidado para não ficar doente por meio de magia. • Tomar cuidado par anão assumir culpas que não lhe cabem. • Não falar mal de mulher idosa.

 

• Não falar de YAMI à noite. • Não usar tecidos de fundo vermelho ou azul. • Não tomar vinho de palma. • Não usar sorgo – bejerekum – folha de IROKO e o bambu. • Não praticar feitiçaria. • Mulheres: não devem sexo durante o dia para não exporem seus praticar órgãos sÈsùais aos homens. • Homens: não esperar os orgasmos de sua mulher. • Não comer carne de: antílope – e todas as comidas que são oferecidas a NANÃ. • Fazer ebó para adquirir estabilidade no campo sentimental, ao contrario sempre colocará relacionamento sentimental a perder independente do tempo que esta durando. • Quando este sair negativo no oráculo, o consulente deve jogar fora pelo menos uma peça de roupa que ele esteja usando no momento para aliviar negatividade. EBÓS: Comida para OYÁ, para YAMI ou BABA EGUN. Dois patos, um macho e uma fêmea assados, tefar OGBE MEJI no YEROSSUN, soprar nos dois patos e oferecer para o ODÙ . IKA MEJI 14 Búzios abertos: Décimo primeiro na ordem de chegada. Respondem: OSHUMARE – IROKO – OSSAIN – ORIXA OKO – EWA. ARQUÉTIPO: As pessoas naturais naturais deste ODÙ são impulsivas, corajosas e quase sempre violentas. Ativas e perspicazes, costumam deixar-se levar mais pela paixão que pela razão, tomando atitudes inesperadas e corajosas. Pessoas vingativas, porém de bom coração.

 

Destinadas a ter vida longa, rápida de reflexos, corpo normalmente esguio, desconfiadas e detalhistas. Este Odù sempre coloca os seus portadores em boa posição, seja social e/ou econômica. Pessoas que superam obstáculos com sua obstinação, têm próximas. tendência a serem traídas por amizades muito É um um Odù de pessoas pessoas heroínas, pois nunca nunca hesitam nem medem conseqüências dos perigos. Pessoas que se renovam constantemente, gostam de novas amizades, não gostam de viver sós, prestativas agradáveis, vaidosas, gostam de serem notadas e apontadas como os melhores de suas áreas e vivem lutando contra sua dupla personalidade. Vivem perdendo grandes oportunidades, o que os aborrecem profundamente. Pessoas de olhar intenso, penetrante e perigoso, vivem em constante estado de defesa, sempre prontos a contra atacar, conseguem tirar proveito de qualquer situação. É um Odù de fluxo e refluxo, e por este motivo é tido como muito rápido. Exprime a idéia de algo que esteja prestes a explodir, e esta idéia se estende a situações como uma greve, uma briga etc... Determina conquista pela força sem tréguas nem piedade. É tido tido como um Odù de muita muita riqueza. QUANDO EM IRÊ (+) Momento oportuno para realização de objetivos, aniquilação de um inimigo, superação de obstáculo, vitória sobre situação difícil e/ou sobre inimigo poderoso, coragem para enfrentar um problema, proteção de Chefes Espirituais, tempo mais que necessário para se fazer o que quer, sorte e fascínio com o sexo oposto, conquistas amorosas positivas, boas novas, Èsùberância, lucros em negócios, afinidade com arte, inteligência, dinheiro prospero, confiança e ousadia.

 

QUANDO EM OSHOGBO (-): Tumultos, demanda, nervosismo, confusões, violência, filho adulterino, adultério, traição, inconstância, oportunidade perdida, vingança, estelionato, calúnia, agressões, falta de empenho, indecisão, excesso no fascínio sÈsùal, perda de fé, impulsividade. DOENÇAS: Problemas estomacais; fígado; Vesícula; Impotência; Frigidez; Atrofias e inflamações musculares; Gravidez problemática; Problemas com menstruação e fluxo sanguíneo; hemorragia seguida de aborto; doenças de pele (inclusive as transmissíveis). NECESSIDADES: • Ter discernimento e coragem. • Prestar culto ao Òrìsà. • Dar comida à sua ORI para absorver sorte que está a caminho. • Colocar planos em prática. • Não agir com impulsividade, para não espantar sorte que está a caminho. • Não perder a fé em si mesmo. • Cautela com pessoas que não guardam segredos. • Não comer amendoim (importante). • Não beber nada em cabaça. • Não comer carne de: Peixe defumado – Cobra –  Jacaré – Pangolim – Macaco. Macaco . os sacrifícios • Despachar nas águas todos determinados pelo ODÙ . EBÓS Dois pratos de barro YEROSSUM tefado IKA MEJI; Colocar dois bagres assados com o rabo na boca em cada prato e cortar um frango branco em cada prato, levar para um ORITA META. EJIOKO (OTORUKPON-MEJI) 2 Búzios Búzios abertos: Décimo segundo segundo ODÙ na ordem ordem de chegada.

 

Respondem: OGUM – IBEJI – ỌRÚNMÌLÀ – XANGÔ. ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras portadoras deste ODÙ são pessoas normalmente alegres e de espírito infantil. São pessoas que quando se arrependem do que fazem pedem desculpas sem rancor. Pessoas com tendência à liderança. Pessoas que não sabem perder. São pessoas francas, honestas, portadoras de temperamento marcante, idealista, persistente (garra), objetiva. Este Odù profetiza o nascimento nascimento de gêmeos. Possuem sorte, porém geralmente não chegam a ficar ricas, pois não são muito ambiciosas e procuram dividir tudo o que possuem. Este ODÙ é o protetor das crianças, devido a este fato a personalidade das pessoas portadoras deste é um tanto infantil alegre e instável. São vítimas de pessoas invejosas e traiçoeiras, não gostam de manter inimizades, tentando contornar suas diferenças com seus desafetos a fim de reatarem seus relacionamentos. Representa gravidez, as inchações, e de forma geral tudo o que é arredondado: rosto arredondado, seios grandes e protuberâncias anormais como hérnias, furúnculos, tumores e inchações diversas. Dizem que foi o criador da diarréia (ligado as KENNESI). É muito temido pelasprimário. grávidas Foi peloeste seusigno poderque de provocar abortos e parto criou as montanhas. QUANDO EM IRÊ (+) Fala de promoção Profissional. Iniciativa vitória sobre objetivos, alegria, felicidade, ambição, tendência á liderança, grandes amigos, idealistas, dotados de uma persistência impar quando decididos a conquistar um ideal. Amor, casamento, noivado, gravidez e final de sofrimento. Facilidade de escapar do perigo.

 

QUANDO EM OSOGBO (-) Pessoa que está assustada com medo de algo e/ou alguém. Constante ameaça de influência espiritual negativa, tendência a ser muito violento viol ento quando atacado, grande possibilidade de bebida, ter carrego de Èsù, casso de justiça, brigas, perigos, infidelidade, começam e não terminam as coisas, pressão, demanda, problemas com polícia e acidentes. Traz instabilidade, ambição desmedida, orgulho demasiado, imponência nos homens, inimigos ocultos. DOENÇAS: Órgãos sÈsùais nos homens; Órgãos reprodutores nas mulheres; Sífilis; Doenças SÈsùalmente transmissíveis; Inchações em geral; Elefantíase; Diarréia; Indisposições da gravidez; Aborto; Anomalias sensoriais; Impotência sÈsùal; Inversões sÈsùais para ambos os sexos. NECESSIDADE: • Ifá diz que tudo será resolvido tendo calma e respeito pelas coisas do Òrìsà. • Afastar-se de brigas e confusões (dizer não à violência). • Afastar-se de vícios. • esquecer pai e mãe. fazer oferenda para • Não Se um deles for falecido, ganhar dinheiro. • Não comer mamão. • Não comer galo e galinha d’angola. • Não comer cão, gato, pássaros usados em feitiçaria, elefante, hiena, leopardo e serpentes. • Não podem passar frios (muito importante). EBÓS ERAN AGUTAN, carne de bode; prepara-se a carne de AGUTAN e carne de bode juntas; tefar ODÙ OGBE no YEROSSUM soprar sobe as carnes e dar

 

para alguém comer. Passar um pombo branco na pessoa, cantar para a sorte e soltar o pombo. ALAFIA (OTURA-MEJI) 16 Búzios Abertos: Décimo terceiro na Ordem de Chegada. Respondem> Todos os ÒRÌSÀS FunFun. ARQUÉTIPO: As pessoas portadoras portadoras deste ODÙ são pessoas de raciocínio claro com tendência a ocupar cargos de chefia, comando, liderança, gerência e destaque em seu meio profissional a social. Pessoas honestas contam com grande proteção espiritual de OXALÁ e ỌRÚNMÌLÀ. Pessoas que tem como KARMA ajudar. As pessoas portadoras portadoras deste ODÙ são pessoas de raciocínio claro com tendência a dar a família, tendência à longetividade, um tanto quanto teimosas e analíticas, criticas, rigorosas, capazes e obstinadas. Sua cor é o branco, o azul e o dourado, adora tudo o que é estampado com estas três cores, rege as raças humanas (exceto a raça negra), a palavra, os Caramujos Ajê, os esquilos, a Tartaruga terrestre e os animais inofensivos. Mestre das línguas, empresa o poder da eloqüência aos seus portadores. Têm o domínio de boca, como Èsù diz coisas boasUm e más. ODÙ muito bom bom quase sempre pronto a beneficiar. É um um ODÙ rico, pessoas que são são solicitadas a resolver problemas alheios, QUANDO EM IRE (+) Nascimento de filho ou neto, sabedoria, conquista de objetivos, verdade, sucesso, paz, bons lucros, recebimento de herança, viagens para o exterior, boas propostas, amor correspondido, conquista de grande autoridade, poder, sorte, descendência, amizades poderosas, oportunidade de

 

ajudar família, rápida vitória em disputa, prazeres, sinceridade, vocação artística. QUANDO EM OSHOGBO (-): Momentos difíceis, fracasso com objetivos momentâneos, excesso de rigor, influência negativa de parente falecido, errosde nadeterminação educação dos para filhos, sofrimento, solidão, falta dizer não, instintos dominando a razão, sem palavra, teimosia excessiva, sovinice. DOENÇAS: Gravidez difícil; Excesso de suor; Pés e mãos gelados; Cardíaco; Pressão alta ou baixa; Disfunções fisiológicas; Apatia dos Órgãos; Relaxamento patológico dos tecidos; Problemas do sono (falta ou excesso). NECESSDADES: • Usar branco TERÇA, SEXTA e DOMINGO; • Não suar roupas apertadas. • Colocar doces e frutas no local de trabalho. • Não deixar de cumprir promessas. • Não trair nem enganar pessoas que lhe ajudam. • Fazer oferenda a EXÚ. • Preceituar seus antepassados. • Não possuir cão. • Não portar facas ou armas brancas. • Não vestir AGBADÁ. • uso de tabaco. • Não Não fazer ser indiscreto. • Não comer carne de: GALO – PORCO e TARTARUGA. T ARTARUGA. • Não comer: milho assado e inhame pilado. • Oferecer esmolas generosas. • Evitar colocar roupas escuras. QUANDO EM IRÊ (+) Ebori com bode. QUANDO EM CODA (-) Ajapá para OGUM com muito dendê no trilho de trem ou estrada.

 

OBEOGUNDA IRETE 15 Búzios Abertos: Décimo Quarto na ordem de chegada. Respondem: OBÁ – OGUM – EWÁ. ARQUÉTIPO: Pessoas guerreiras e lutadoras, mas destinadas a serem bem sucedidas, pois a sorte está em seus caminhos, vencem seus obstáculos e seus inimigos através da paciência, sempre impulsionados pelo desejo de conquista. Pessoas que por vezes assumem atitudes ameaçadoras visando manter eterno controle sobre qualquer situação. Corajosas, obstinadas, audazes e presunçosas, porém boas de coração e sempre prontas a ajudar, trabalhadoras, mas não muito disciplinadas. Pessoas que não medem esforços para conquista de objetivos, pessoas seletivas em seus relacionamentos. Prenuncia problemas espirituais e problemas de ordem sentimental. É o signo da TERRA e de domínio terrestre, desta forma, tudo que está morto lhe pertence. Não deve jamais ser invocado na companhia de OSHÊ com referência ao grane problema gerado no encontro destes dois ODÙ S. QUANDO EM IRÊ (+) de uma situação, Domínio absoluto prosperidade, riqueza, filho ou neto no caminho da pessoa, sorte está em seu caminho, clareza de raciocínio, ajuda de amigos poderosos, amor correspondido, respeito, dinamismo, vitória em  justiça. QUANDO EM OSHOGBO (-): Inveja e ambição, guerra, brigas, disputa por homem ou por mulher, falta de juízo, dificuldade para vencer, violência, cólera sÈsùal e/ou estupro; Pessoas desejando o mal para o consulente, males

 

diversos, inimigos, morte, derrota por excesso de soberba, ciúmes, aventura com final desastroso. DOENÇAS: Furúnculos; Varíola; Abscessos; Febres; Congestões; Irritações; Enfermidades inflamatórias; Pancadas; Traumatismos; Impotência; Atrofia muscular, hepatite;Acidentes; Lesbianismo. NECESSIDADES: • Fazer ebó para quebrar inveja. • Ter discernimento e coragem. • Prestar culto ao Òrìsà. • Assumir sua parcela de culpa. • Não comer: Macaco – Cobras – Cão – Farinha de milho ou de Sorgo – Antílope – Banana da terra – Farinha de acaçá – Feijão de casca vermelha – Galinha D’angola – e qualquer animal encontrado já morto. EBÓS Dois etun para OGUM e carne de AGUTAN para comer com a família. OSÉ MEJI 5 búzios abertos. Décimo quinto quinto ODÙ na ordem de chegada. Respondem: OXUM – YEMONJÁ – OLOKUN – OMULU. ARQUÉTIPO: Pessoas de comportamento instável, pródigos e dispersivos, costuma envolver-se constantemente em problemas relacionados a dinheiro, são engenhosos e possuem iniciativa própria, adaptamse com facilidade a qualquer situação, diplomatas e hábeis, gostam de ajudar, são bons feiticeiros, bom caráter, pessoas destinadas a viver muito e ter muita sorte, pessoas emotivas, muito vaidosas, com facilidade para conquista de relacionamento, pessoas destinadas a serem bem sucedidas e felizes. Pessoas com grande tendência a absorver negativismo alheio, alheio, Odù que comanda comanda tudo que é

 

quebradiço, quebrado, mal cheiroso, decomposto e putrefato. Todas as articulações e juntas provém deste ODÙ , e ele representa numerosas doenças, principalmente os abscessos, pois ele é a própria representação de SAKPATA, a varíola. É um umaos ODÙ muitíssimo perigoso perigoso e foios OSÊ quem ensinou homens o hábito de grelhar alimentos. Criou as árvores, as presas dos elefantes e a galinha d’angola. Em alguns axés transitam neste ODÙ , além dos ÒRÌSÀS citados acima XANGÔ – OGUM- EXÚ – AJÉ – LOGUN EDÉ. QUANDO EM IRÊ (+) Vida longa, pessoa que ficará velha, destino de ser bem sucedido e feliz, sorte está a caminho, não afastá-la com sua própria boca ofendendo a DEUS ou ao ÒRÌSÀ, vaidade, recuperação de coisas perdidas, enriquecimento súbito, cura de uma doença, capacidade e engenhosidade, intuição que deve ser seguida, boa inspiração, fortíssima proteção espiritual, poderá obter grandes amizades, poderá obter sucesso em tudo que empreender, vitórias sobre inimigos, controle sobre dificuldades e conquista amorosa. QUANDO EM OSOGBO (-): Problemas amorosos, ciúmes vingança, falta de confiança em siexagerados, próprio, desperdício, evasão de energias, perdas de todos os tipos, cirurgias e doenças (principalmente na barriga), morte ocasionada por doenças, perigo de ataque depressivo, agravamento de problemas de saúde, o consulente está sendo ludibriado com promessas, perda de grandes oportunidades, insatisfação constante por parte do consulente pela maneira de ser do companheiro/a. NECESSIDADES:

 

• Ter humildade e atenção nos momentos de sucesso. • Respeito e sabedoria a experiências dos mais velhos. • Dedicar-se ao Òrìsà com muito respeito e fé. • Firmeza para obter sucesso na realização de seus planos. • Não carregar problemas alheios para não afastar a própria sorte. • Ter fé em si mesmo. • Ter muita paciência. • Não ofender as pessoas que estão lhe ajudando e trazendo sorte. • Fazer ETUTU par afastar doença. • Não transportar feixe de lenha sobre a cabeça. • Não tocar em madeira apodrecida. • Não usar roupas confeccionadas com tecidos de 3 cores ou mais. • Não comer farinha de acaso torrada, inhame assado, galinha d’angola, perdizes, galo, obi de mais de 2 gomos. EBÓS QUANDO EM IRÊ (+) OMOLOCUM para OSUM e uma ave na beira de um rio. QUANDO EM CODA (-) EBORI (comida para cabeça) e dendê e OBI para OGUM e SEU. OFUN MEJI 10 Búzios abertos: Décimo sexto na ordem de chegada. Respondem: IROKO – ORIXA OKO – OLOKUN – ODÙ DUÁ. E todos os ÒRÌSÀS FUNFUN (ỌRÚNMÌLÀ – OBATALÁ – ETC...) OBS: ODÙ determinante. ARQUÉTIPO:

 

As pessoas portadoras portadoras deste ODÙ são sinceras, honestas, demasiadamente teimosas, inteligentes, sabem fazer boas amizades e as conservam. Que o consulente nasceu com destino muito proveitoso e tem karma de ajudar família. Pessoa á qual a família um dia estará sob sua dependência. Pessoas faladas a viverem muitos anos, conhecendo o sucesso e a realização plena somente depois da meia idade (vitória demorada, sempre após aos 40 anos), quando adquirem bens materiais se encontram e se realizam espiritualmente na medida em que se descobrem interiormente. Pessoas portadoras de problemas relacionados r elacionados com sono (ou dormem demais ou são portadoras de insônia), não gostam de seguir conselhos, portadoras de grande clareza intelectual. O ovo representa OFUN MEJI, envolvendo todos os outros ODÙ S e a si próprio, OFUN é mãe e pai de ODÙ EJIONILE, e possui os dois sexos, sendo portanto hermafrodita. EJIONILE, sendo seu filho mais velho, reina sobre os demais. OFUN é portador de um LÓ (AWO – SEGREDO – MISTÉRIO), que seria na realidade o incesto praticado com seu filho OSHÊ. Em decorrência disso, todos os segredos e mistérios são regidos por OFUN que, conhecendo o segredo da morte, possui o dom de ressuscitar os mortos. OFUN, depois de EJIONILE, engendrou os demais ODÙ possuindouma assim o mundo, onde ODÙ e criouS, e simboliza parte, sempre sobcada as ordens leis para demonstrar tudo o que está em seu domínio. ODÙ que rege homens e mulheres, estreitamente ligado as KENNESI e as aves ligadas a feitiçaria. Estão sob sua custodia todas as coisas que se movem, tudo que é branco, como por exemplo, os Albinos, cavalos brandos e as pessoas demasiadamente velhas. Comanda, juntamente com OSÁ, ETAOGUNDÁ e LEORSSUN as regras femininas.

 

ODÙ muito perigoso perigoso o qual a maioria dos adivinhos omite seu nome na presença de profanos. É portador de uma negatividade muito grande. É um ODÙ velho, rico, teimoso e não gosta da cor preta. QUANDO EMgarantida, IRÊ (+) sucesso eventualmente Vitória garantido, fortuna em dinheiro, aquisição. Longevidade, aumento de energias físicas e espirituais, credibilidade, segurança, grande fama no meio profissional, oportunidade de proteger toda família, realização de um grande destino, vitória pela persistência, raciocínio claro e lúcido, velhice com independência e lucidez. Não terá morte acidental conhecerá a velhice. QUANDO EM OSOGBO (-) Para mulher: Ficará grávida, porém poderá perder a criança, se já estiver grávida risco de aborto. Doenças, coisas ruins, desgraças, doenças que derivam de terceiros, perigo de ser traído por amigos, avareza, obsessão em acumular riqueza, ri queza, desmoralização, perda do respeito publico, coisa acontecendo em ritmo lento, morte por doenças diversas (principalmente barriga e sistema nervoso), trabalhos feitos, melancolia, solidão, tristeza, lágrimas e medo. DOENÇAS: Problemas circulatórios, obesidade, apoplexia, aborto, problemas no ovário, cirurgias abdominais, inchaços, problemas na área respiratória (laringite, faringite, brônquios, pulmão); problemas nasais; pressão; coração e sanguíneo. NECESSIDADES: • Pode indicar necessidade de uma iniciação. • Não discutir com as pessoas para provar a sua superioridade. • Cuidado com doenças que derivam de terceiros.

 

• Evitar viagens. • Se estiver doente cuidado para não agravar (ou IKÚ). • Evitar disputas que podem lhe causar prejuízo. • Fazer oferenda para OGUM e para ORI. • Soprar pó sagrado sobre seu ORI. • colocar roupas escuras. • Não Analisar os conselhos pelos seus conteúdos e não por quem os trazem. EBÓS QUANDO IRÊ (+) AGUTAN, galo e pombo para OGUM. QUANDO CODA (-) Dois pombos brancos e dois galos brancos para a cabeça mais comida e SEU: Se der este Odù tefa OGBE MEJI no YEROSSUM na cabeça da pessoa; não se pronuncia esse nome se o consulente for feito de santo. Ordem de Qt. De Nome do Nome do Chegada Búzios ODÙ ODÙ abertos 1º 8* EJI OGBE EJIONILE 2 13 OYEKU-MEJI EJOLOGBON 3 12 IWOR-MEJI EJILASHEBO RÁ 4 7 ODI-MEJI ODI 5 4 IROSUN-MEJI IROSUN 6 11 OWORINOWONRIN MEJI 7 6 OBARA-MEJI OB OBARA 8

1

9

3

10 11 12

9 14 2

OKARANMEJI OGUNDAMEJI OSA-MEJI IKA-MEJI OTORUNKPO N

OKARAN ETAOGUNDA OSA IKÁ EIJOKO

 

13 14 15 16

16 15 5 10*

*OBS DETERMINANTES

OTURA-MEJI IRETE-MEJI OSHÊ-MEJI OFUN-MEJI

ALAFIA OBEOGUNDA OSHÊ OFUN