Órganos Extraordinarios en Medicina Tradicional China

Órganos Extraordinarios en Medicina Tradicional China Funciones de los Órganos extraordinarios

Los cuales completan el cuadro de la fisiología china, se les nombra órganos extraordinarios YANG, por que funcionan como un órgano YIN, es decir almacenando esencia yin, y no excretando. Pero se presentan bajo la forma de órganos yang es decir vacíos. Estos son: Útero, Cerebro, Huesos, Medula, Vesícula Biliar, Vasos Sanguíneos. En el texto clásico “Preguntas simples” Cap 11: El cerebro, la medula, los huesos, los vasos sanguíneos, la Vesícula Biliar y el Útero, todos almacenan esencias Yin pero tienen la forma de un órgano Yang, almacenan y excretan, por lo que se llaman órganos extraordinarios Yang. Cada uno de los seis Órganos Yang Extraordinarios almacena alguna forma de esencia Yin, sea la Esencia del Riñón, médula o sangre y, todas, están funcionalmente unidas al Riñón, bien directa o indirectamente. Relaciones del Riñón con los Órganos Extraordinarios: Debemos recordar que el Riñón es el más importante desde el punto de vista de la medicina china en cuanto a su fisiología, el R Yin es el origen del agua orgánica de todos los humores; el R-Yang es el lugar donde se acumulan las energías

orgánicas, el órgano del fuego Vital, diferenciándolo del fuego imperial que es el del corazón, “el que rige el imperio”. Cuando el Qi, se mueve el Agua se mueve (Qi Xig Ze Shui Xing).El Qi forma parte del Yang es la energía, lo que dinamiza, calienta, activa… El Agua forma parte del Xue y esta a su vez forma parte del Yin, es la química, lo que se sintetiza, se materializa…. Vemos pues el Riñón Yin de la Tradición china en la producción de AGUA MADRE y al Riñón Yang como la fuente necesaria para dotar de la energía suficiente al sistema para vencer la presión sanguínea y que el “agua madre” salga del riñón y se integre en el circuito sanguíneo formando parte de él. Entonces lo Jin Jing Xue Tong Yuan, los líquidos, las esencias y la sangre tienen un origen común. Jin Ye Jing Xue Tong Yuan Shén Shui, los líquidos orgánicos, las esencias y la sangre tienen su origen en el Agua de los Riñones. La teoría de los Yin-Ye, según la MTCh., aporta criterios que consideramos de gran interés en el conocimiento de la fisiología de los humores orgánicos y su relación con el sistema orgánico-visceral. Se parte de la existencia de un humor primario llamado Shénshui «el agua madre» que en combinación con los diversos compuestos químicos elaborados por las células, formarán los humores orgánicos precisos para la hidratación y lubricación de todo el organismo. Este «agua madre» se forma a nivel renal mediante un proceso de separación y depuración (filtración glomecular) del componente acuoso de la sangre. Según las teorías de la MTCh. el R.-Yang (suprarenales) aportaría la energía precisa para que el R.-Yin (riñón-órgano) realice la costosa doble osmosis que producirá agua iónica, esto es: río o líquido cristaloide (sin compuestos químicos en solución), precisa para la nutrición celular o líquido intersticial. En efecto, sabemos por biología moderna, que la célula se nutre de compuestos iónicos que son transportados a través del agua, dicha agua forma una capa denominada capa de adherencia a la membrana plasmática que permite el intercambio extra-intracelular, ya que los poros de la membrana celular son tan sumamente pequeños (10 Á de diámetro) que impide la entrada de compuestos coloides.

Por tanto el agua, como solvente biológico universal, transporta los componentes biogenésicos mayores (Ca, Na, K, Fe, Mg, etc.) en forma iónica, circunstancia precisa para nutrir a la célula. El corazón o lugar de reunión de la sangre, mediante el impulso cardíaco producido por la energía vital (Tong o Qing) proveniente del pulmón, envía la sangre al riñón en donde se realiza el proceso de extracción. El riñón, gracias a la energía de la vejiga, impulsa el agua madre a todo el organismo para nutrir los 6x1036 células humanas. Por ello el 60% del organismo es agua, por ser el elemento vital preciso para realizar el primer mandato de la supervivencia o nutrición celular. El Riñón Yang sería la batería o fuente de energía precisa para que el Riñón Yin (planta depuradora) realizara la biotransformación de la sangre (Qihua ) El Shen (riñón) Shui (agua) o agua madre se combina con las sustancias que las células vierten al espacio extracelular, formándose los humores poco densos denominados Yin y que son uno por cada órgano y así: — Las lágrimas son el Yin de H. — El sudor es el Yin de C. — La saliva es el Yin de BP. — El líquido nasal es el Yin de P. El riñón no tiene líquidos Yin, ya que puede considerarse su Yin el Shen Shui. Sin embargo el R. produce los Ye, que son humores más densos encargados de lubricar e hidratar el terreno agua, los Ye son por tanto: - Hueso y articulaciones: líquido sinovial. - Oidos: líquido vestibulococleario. - Médula espinal y cerebro: líquido cefalorraquídeo. - Sistema genito urinario: flujos y secreciones preseminales. Posteriormente a nivel de cada órgano y por la influencia de su energía Thin, se forman los Jing siguientes: — El Thin de H. elabora el Jing de H.: Bilis. — El Thin de C. elabora el Jing de C: Plasma. — El Thin de MC. elabora el Jing de MC: Linfa. — El Thin de BP. elabora el Jing de BP.: Insulina. — El Thin de P. elabora el Jing de P.: Mucus. — El Thin de R. elabora el Jing de R.: Semen.

De los Ye (líquidos de R.) y del Semen o (Jing de R.) se obtiene el Gushui o médula ósea o quintaesencia final de alimento (Gu) y del agua (Shui). La unión de todos los humores orgánicos incluido el Shen Shui conforman la sangre o Xue y así el: Xue = Shénshui + Yin + Ye + Jing + Gushui. La sangre, por tanto, es el magma nutricio o gran laboratorio orgánico en donde se producen todos los procesos bioquímicos. Naturalmente gracias a la energía producida por la glucosis de manera directa y por las diversas energías circulantes por las rutas energéticas que estimulan el sistema Zhang-Fu de manera indirecta. Vemos entonces de esta forma, como todos los órganos extraordinarios tienen relación directa o indirecta con el R. 1) EL UTERO. El Útero es el más importante de todos los Órganos Yang Extraordinarios. El útero es órgano reproductor del femenino y se encuentra en la parte inferior del abdomen, por detrás de la vejiga y delante del recto. Sus principales funciones son presidir la menstruación y nutrir al feto. Tiene por función regular la menstruación, la concepción y el embarazo. Tiene una relación muy estrecha con el Riñón, y con los Vasos Ren-Mai y con el Chong Mai. El Ren-Mai y el Chong-Mai tienen ambos su origen en el Riñón y su función es regular la menstruación, la concepción y el embarazo y ambos pasan por el Útero. El útero es el órgano mediante el cual una mujer da forma a la menstruación. En términos generales, el Qi de riñón de una niña, en condiciones normales, va en aumento y su vientre estará completamente desarrollado cuando alcance la edad de 14 años más o menos. Bajo los efectos de una sustancia llamada “Tian Gui”, su meridiano Ren empieza a fluir y su meridiano Chong empieza a florecer, su mar de sangre se llena, y comienza a tener menstruaciones regulares hasta la edad de 49 años aprox, cuando el Qi del meridiano Ren empieza a declinar y el Qi del meridiano Chong se torna débil y escaso. Entonces, el “Tian Gui” en su cuerpo se agota y se detiene la menstruación, por lo que su cuerpo se hace viejo y ya no puede quedarse embarazada. Durante este período de tiempo, empieza a tener trastornos de la menstruación hasta que se produce la menopausia. En particular, el Ren-Mai suministra Qi al útero mientras que el Chong Mai le suministra Sangre. Menstruaciones normales y un embarazo normal dependen del

estado del Ren-Mai y del Chong-Mai, que, a su vez, dependen del estado del Riñón. Si la Esencia del Riñón es abundante, el Ren-Mai y el Chong-Mai son fuertes y el útero está correctamente abastecido de Qi y Sangre, por lo que la menstruación y el embarazo serán normales. Una vez que el útero de una mujer está completamente desarrollado y sus menstruaciones son regulares, un óvulo de su ovario puede ser fertilizado con el esperma dando como resultado el embarazo. Según la medicina tradicional china, las funciones fisiológicas del útero están estrechamente relacionadas con el riñón y con los meridianos Chong y Ren (vaso de la concepción). Esto es porque las funciones de producción de la menstruación y de quedar embarazada no son inconexas a la sangre y a la esencia productiva. Es más, el corazón controla la circulación de la sangre, el hígado se instala y regula la sangre, el bazo mantiene la sangre fluyendo dentro de los vasos, el riñón almacena la esencia reproductiva, y los dos meridianos mencionados anteriormente dan suministro de sangre al útero. Por lo tanto, patológicamente hablando, un funcionamiento anormal de los órganos y meridianos arriba mencionados a causa de diversos factores patógenos afectarán sin duda a las funciones del útero, dando lugar a alteraciones menstruales y esterilidad. En el tratamiento de estos trastornos, la MTC a menudo presta gran atención al ajuste y reposición de estos órganos. La fisiología y la patología del útero descritas aquí, permite observar que el útero en la medicina tradicional china no sólo se refiere a la matriz, sino también a todo el aparato genital interno. Si la Esencia del Riñón es débil, el Ren-Mai y el Chong-Mai serán insuficientes, el útero no tendrá suficiente Qi y Sangre, pudiendo haber menstruaciones irregulares, amenorrea o infertilidad. Las menstruaciones, la concepción y el embarazo dependen también del estado de la Sangre, de la que depende el Útero. Las relaciones funcionales entre el Útero y la Sangre son muy estrechas: el Útero depende de un suministro abundante de Sangre en todo momento. Puesto que el Corazón gobierna la Sangre, mientras que el Hígado la almacena y el Bazo la controla, estos tres órganos Yin están fisiológicamente relacionados con el Útero. En particular, si el Bazo no puede producir suficiente Sangre y la Sangre del Corazón se hace insuficiente, el Útero puede tener carencia de Sangre provocando amenorrea. De la misma manera, si el

Hígado no almacena suficiente Sangre, el Útero queda mal aprovisionado de Sangre resultando también amenorrea. Si la Sangre almacenada por el Hígado está caliente, puede ocurrir que la Sangre del Útero fluya peligrosamente, provocando menorragias y metrorragias. Si el Qi del Hígado se estanca, puede causar estancamiento de la Sangre del Hígado, lo que afectara a la Sangre del Útero, produciendo reglas dolorosas y coágulos de sangre oscura. En la práctica, la relación entre el Útero y la Sangre del Hígado es enormemente importante y evidente en numerosos casos patológicos. Como el Hígado almacena la Sangre y regula el volumen de esta, las menstruaciones irregulares son a menudo debidas a una disfunción del Hígado. Por ejemplo, el estancamiento del Qi del Hígado da lugar frecuentemente a reglas irregulares; un estancamiento de la Sangre del Hígado origina reglas dolorosas; una insuficiencia de la Sangre del Hígado puede causar reglas poco abundantes o ausencia de reglas. Por otra parte, los problemas en la reproducción se explican a menudo por una debilidad de la Esencia del Riñón que debería nutrir al Útero. Una insuficiencia de la Esencia del Riñón puede dar lugar a infertilidad o a abortos repetidos. Entre los órganos Yang, el Útero está fuertemente relacionado con el Estómago. Esta conexión se realiza a través del Chong Mai. Este Vaso tiene una relación muy próxima con el Estómago y pasa por el Útero, relacionando de esta manera al Estomago con el Útero. Los vómitos matutinos en el embarazo y las náuseas que padecen algunas mujeres durante la menstruación son a menudo causados por trastornos del Estómago debidos a los cambios que afectan al Útero. Aunque lo dicho con anterioridad solo se aplica a las mujeres, estas relaciones existen igualmente en hombres. Se dice en Medicina China que “el Útero esta en relación con el Riñón en los hombres se le llama Campo de Cinabrio (Dan Tian) o también la Cámara de la Esencia, mientras que en las mujeres se le llama Útero (literalmente “Palacio del Niño “)”. La “Habitación de la Esencia” en los hombres produce y almacena el esperma y está íntimamente relacionada con el Riñón y con el Du-Mai. Si el Riñón y el DuMai son insuficientes, la función de la Habitación de la Esencia de producir y conservar el esperma estará afectada y puede originarse impotencia, eyaculación precoz, esperma acuoso y claro, poluciones nocturnas, espermatorrea, etc.

2) EL CEREBRO El cerebro se encuentra en el cráneo y se conecta con la médula espinal, en la Medicina Tradicional China se ha entendido desde hace mucho la relación entre el cerebro y las actividades mentales y el razonamiento. Ya desde los tiempos en que el “Canon de Medicina” fue escrito, se asociaba los sentidos de la vista y el oído con el cerebro. En la dinastía Qing, Wang Qingren señaló: “Los dos oídos están vinculados con el cerebro y los sonidos que reciben los oídos se transmiten al mismo. Los ojos están conectados por una líneas con en el cerebro, el cual recibe la imagen que los ojos captan. La nariz está conectada con el cerebro, al que va el aroma dulce o el hedor inmundo que la nariz huele. Un bebé de un año puede decir una palabra o dos porque su cerebro ha ido creciendo poco a poco. El Cerebro se llama también “el Mar de la Medula”. “El Eje Espiritual” lo define como: “El Cerebro es el Mar de la Medula y se extiende de la parte alta de la cabeza al punto Fengfu, (16Du)”.El cerebro es el punto de encuentro de todas las medulas del cuerpo humano, de allí que es el mar de las medulas. A su vez el libro Las Preguntas Simples” dice: “La Medula corresponde al Cerebro”. En Medicina China, el Cerebro controla la memoria, la concentración, la vista, el oído, el tacto y el olfato. Las “Discusiones sobre el Estómago y el Bazo” dicen: “La vista, el oído, el olfato, el tacto y la inteligencia dependen todas del Cerebro”. La Esencia del Riñón produce la Medula que se concentra para llenar al Cerebro y la medula espinal. Como la Medula tiene su origen en el Riñón, el Cerebro tiene una relación funcional con este órgano Yin. El Cerebro también depende del Corazón, particularmente de la Sangre del Corazón, para su nutrición, por lo que las actividades fisiológicas del Cerebro dependen del estado del Riñón y del Corazón. El Riñón almacena la Esencia y el Corazón gobierna a la Sangre: si la Esencia y la Sangre son ambas abundantes, el Cerebro goza de una buena salud y de una buena vitalidad, los oídos oyen correctamente y los ojos ven claramente. Si la Esencia del Riñón n y la Sangre del Corazón son insuficientes, el Cerebro es lento, la memoria es débil, la vitalidad es baja y el oído y la vista pueden estar disminuidos. La relación del Cerebro, con el Riñón y el Corazón explican cómo, en la práctica, ciertos síntomas como una mala memoria y poca concentración, mareos y visión borrosa pueden provenir de una insuficiencia del Mar de la Medula (es decir, del Riñón ) o de una insuficiencia de la Sangre de Corazón.

“El Eje Espiritual” dice: “Si el Mar de la Médula es abundante, la vitalidad es buena, el cuerpo esta ligero y ágil, hay buena esperanza de vida; si es escasa, hay mareos, acúfenos, visión borrosa, cansancio y un gran deseo de acostarse”. Aunque la medicina tradicional china ha tenido cierto conocimiento de la fisiología y patología del cerebro, se cree que la mayoría de las actividades mentales, racionales, y conscientes son el resultado de las actividades de los cinco órganos Zang y de la vesícula biliar. Como ya sabemos el R almacena la esencia este es el R yin, y el corazón gobierna la sangre, “si la sangre y la esencia son suficientes y abundantes, el cerebro goza de vitalidad y una buena SALUD, por esto si hay deficiencia del R yin no abra suficiente sangre y el cerebro no tendrá vitalidad, y los oídos no oirán bien, y los ojos no verán claramente. Sin la sangre del corazón y la esencia del R, el cerebro es lento, la memoria es débil, la vitalidad es baja, y el oído y la vista pueden estar disminuidos. La teoría de los órganos Zang-Fu dice que el Corazón es la casa de la mente y el abrigo del alma, y un trastorno de sus funciones puede provocar la ira. El Riñón es el almacén de la memoria y su trastorno puede causar miedo. La Vesícula Biliar se asocia con la valentía o falta de ella en la toma de decisiones. Entre estos, el Corazón, el Hígado y el Riñón desempeñan un papel preponderante en el control de las actividades mentales. La fisiología y la patología del cerebro están comprendidas en los 5 zhang. Cortex Talamo

Hipotalamo

Hipofisis Medula Liquido Cefalorraquideo

Maneja el Thân: conciencia palabra, C=emociones consientes verbo Cerebro límbico, Shen aspecto psíquico MC=emociones profundas mental (5mentes-5Movimientos = C, BP, P, R, H) Regula la hipófisis, regulador central de BP las funciones viscerales autónomas y endocrinas, hormonas Controla las hormonas BP Haz espinotalamico, conexiones con SN R Nutre las médulas R

El cortex Thân, dice el Lin su cap 8 “el corazón es el reflejo de los fenómenos de la naturaleza, la IDEA viene del corazón pero lo expresa el cerebro LA MENTE, el MC el Shen mental (5 mentes-5 movimientos= C, BP, P, R, H) Pares Craneales y su relación con la Medicina Tradicional China. Los pares craneales, también llamados nervios craneales, son doce pares de nervios que surgen directamente del cerebro o a nivel del tronco del encéfalo para distribuirse a través de los agujeros de la base del cráneo en la cabeza, cuello, tórax y abdomen. La Nomenclatura Anatómica Internacional incluye al nervio terminal como nervio craneal, a pesar de ser Atrófico en los humanos y estar estrechamente relacionado con el nervio olfatorio. Los nervios craneales tienen un origen aparente que es el lugar donde el nervio sale o entra en el encéfalo. El origen real es distinto de acuerdo a la función que cumplan. Las fibras de los pares craneales con función motora (eferente) se originan de grupos celulares que se encuentran en la profundidad del tallo encefálico (núcleos motores) y son homólogas de las células del asta anterior de la médula espinal. Las fibras de los pares craneales con función sensitiva o sensorial (aferente) tienen sus células de origen (núcleos de primer orden) fuera del tallo encefálico, por lo general en ganglios que son homólogos de los de la raíz dorsal de los nervios raquídeos. Los núcleos sensitivos de segundo orden se encuentran en el tallo encefálico. Los núcleos de donde parten los pares craneales se ubican en una región generalizada conocida como tegmentum que recorre el tronco del encéfalo. Pares craneales N°

Nombre

Tipo

Función

MTC

Clasificación clásica I

Nervio olfatorio

Exclusivamente Transmite los impulsos Sensorial olfativos

MC

II

Nervio óptico

Exclusivamente Transmite información visual Sensorial al cerebro

MC

III

Nervio oculomotor (o Nervio Motor Ocular Común)

Motor

Inerva los músculos: Que realizan la mayoría de movimientos oculares; también inerva el esfínter de la pupila.

H

IV

Nervio troclear (o Nervio Patético)

Motor

Inerva el músculo oblicuo superior, el cual deprime, rota lateralmente (alrededor del eje óptico) y rota el globo ocular

V

Nervio trigémino

Mixto: Sensitivo y motor

Percibe información sensitiva de la cara e inerva los músculos MC-H de la masticación

VI

Nervio abducens (o Nervio Motor Ocular Externo)

Motor

Inerva el musculo abduce el globo ocular

Mixto

Lleva inervación motora a los músculos encargados de la expresión facial, recibe los impulsos gustativos de los dos tercios anteriores de la lengua y proporciona inervación secretomotora a las salivales (a excepción de la parótida) y la glándula lagrimal

Sensorial (audición)

Percepción de sonidos, rotación y gravedad (esencial para el MC-R equilibrio y movimiento).

Mixto

Recibe los impulsos gustativos del tercio posterior de la lengua, proporciona inervación secreto-motora a la glándula parótida . También retransmite alguna información al cerebro

MC-H -E

Mixto

Proporciona inervación a la mayoría de los músculos laríngeos y a todos los músculos faríngeos, excepto al estilofaríngeo (inervado por el glosofaríngeo); lleva fibras parasimpáticas a las proximidades de todas las vísceras abdominales ubicadas debajo de la flexura esplénica; y recibe el sentido del gusto proveniente de la epiglotis. Controla los músculos que ayudan a articular sonidos en el paladar blando. Los síntomas del daño generan disfagia, insuficiencia velofaríngea

MC-H -E-BP

VII

Nervio facial

Nervio vestibulococlear VIII (o Nervio Auditivo o estetoacustico)

IX

X

Nervio glosofaríngeo

Nervio vago (o Nervio Neumogástrico)

H

H

XI

Nervio espinal (o Nervio Craneal Accesorio o Nervio Espinal Accesorio)

XII

Nervio hipogloso

Motor

Controla los músculos trapecio y esternocleidomastoideo, se superpone con funciones del vago.

H

Motor

Proporciona inervación motora a los músculos de la lengua (excepto al Músculo palatogloso

H-C

3) LA MÉDULA La “Médula”, matriz común de la Médula ósea y del Cerebro, es producida por la Esencia del Riñón llena el Cerebro y la médula espinal y produce la Médula ósea. “El Eje Espiritual” dice: “La esencia pura del alimento es transformada en grasa, penetra en las cavidades de los huesos y llena el Cerebro con la Médula.’ No hay que confundir el concepto Chino de “Médula” con la médula ósea de la medicina Occidental. En Medicina China, el papel de la Médula es el de alimentar al Cerebro y a la médula espinal, así como el de formar la Médula ósea. En “Las Preguntas Simples” dice: “Los huesos son la residencia de la Médula”. La Médula tiene una relación muy estrecha con el Riñón, ya que la Esencia del Riñón es el origen de la Médula. ”Las Preguntas Simples” dice en el capítulo 34: “Si el Riñón es deficiente, la médula no puede ser abundante”. 4) LOS HUESOS Los Huesos, como todos los Órganos Yang Extraordinarios, están igualmente relacionados con el Riñón. Se les considera entre los Órganos Yang Extraordinarios porque almacenan la Médula Ósea. Si la Esencia del Riñón y la Médula son insuficientes, los Huesos están mal alimentados, no podrán entonces soportar al cuerpo por lo que el individuo será incapaz de caminar o de mantenerse en pie. En la práctica clínica, la relación entre el Riñón y los Huesos puede ser aprovechada, tratando al Riñón para facilitar la consolidación de las fracturas óseas. El ROE de los huesos facilita la producción de calcio para fortalecer los huesos. 5) LOS VASOS SANGUÍNEOS Los Vasos Sanguíneos son considerados como uno de los Órganos Yang Extraordinarios porque contienen Sangre. Están también indirectamente

relacionados con el Riñón porque la Esencia del Riñón produce la Médula que contribuye a la producción de la Sangre y, el Qi Original del Riñón contribuye a la transformación del Qi de los Alimentos en Sangre. El tejido de los vasos sanguíneos dependen de la energía del BP . El hundimiento del Qi del BP produce hemorragia, por la falta de tonicidad de los vasos sanguíneos. Los vasos sanguíneos revisten dos conceptos como tal: 1.- vasos sanguíneos mai guan (funcional de los vasos sanguíneos) y 2.- Pulso mai qi, (aliento , actividad). 1.- VS: En el Su wen cap: 17 “Los vasos son la morada de la sangre contienen la energía yin y la sangre, nutren los tejidos orgánicos; circula por ellos la sangre y el Qi, no son ni Qi, ni Xue. Existe una relación muy íntima entre Qi , Xue y vasos, como entre un rio y su lecho, son inseparables. 2.- El pulso, no designa solamente los latidos que se sienten bajo los dedos, sino que designa la forma en que circula el Qi Xue es decir su cualidad. 6) LA VESÍCULA BILIAR La Vesícula Biliar es considerada como uno de los Órganos Yang Extraordinarios porque, a diferencia de todos los demás Órganos Yang, almacena la bilis que es un líquido “puro”. El hecho de que la Vesícula Biliar sea clasificada entre los Órganos Yang Extraordinarios no tiene otra significación particular y sus funciones son las mismas que las de la Vesícula Biliar considerada como un órgano Yang ordinario. Sin embargo aclaremos algunos conceptos en cuanto a su función: La VB ocupa un lugar importante dentro de los órganos Yang, por que es el único que no trta directamente con los alimentos, bebidas, y sus productos de desecho, sino que almacena la bilis que es un producto refinado, no es excretor. Tampoco comunica con el exterior directamente como lo hacen otros órganos yang, como la boca E, recto IG, Uretra la V etc. FUNCIONES: 1) Almacena la bilis, la cual recibe del H y la almacena dispuesta a liberarla cuando sea necesario para el proceso de la digestión, es un concepto igual que en la medicina occidental. La liberación de la bilis por la VB es uno de los aspectos del papel del H tiene que asegurar la uniforme circulación del Qi, para suministrarla para la correcta excreción por parte de la VB.

Si el Qi del H está estancado la bilis no fluirá correctamente, se alterarán las funciones del E y BP, en particular la capacidad del E, de dirigir el Qi de este hacia abajo, dando lugar a nauseas, vómitos, etc. 2) Controla el Juicio, mientras que el H controla la capacidad de organizar nuestra vida “imaginación”, la VB controla la capacidad para tomar decisiones. Estas 2 funciones deben estar en armonía para que podamos planificar y actuar en consecuencia. Además de controlar la toma de decisiones se dice que VB da al individuo coraje e iniciativa, por eso es que escuchamos que alguien es una Gran VB = valiente. Pequeña VB= tímido ò miedoso. Controla el espíritu DE INICIATIVA Y DINAMISMO, el valor par tomar la decisión y de operar cambios, aunque el R controla el dinamismo de la persona y la vitalidad , la VB nos da la posibilidad de utilizar este dinamismo y vitalidad para acometer cosas positivas y voluntarias. Así una VB débil entrañara indecisión, timidez, y una gran facilidad para desanimarse a la menor dificultad, no completar las tareas que empieza, darle largas a las cosas. La VB da coraje a la mente, gobernada por el Thân, para llevar a cabo las decisiones, según la pentacordinaciòn, la madera seria la madre del fuego, tonificando al hijo tonificamos a la madre. Una madre débil hará un hijo insuficiente. 3) Controla los tendones: es prácticamente idéntico al H, la diferencia en realidad radica en que el H nutre los tendones con Xue, y la VB los nutre con Qi asegurando la movilidad y la agilidad, es por esto que el ROE de los Músculos es del canal de VB34. 4) Sueños, la VB tiene una influencia sobre la calidad del sueño, y de su duración, si la VB es débil la persona se despierta temprano y no puede volver a dormir, “eje espiritual cap 43” Cuando la VB es insuficiente la persona sueña con combates, juicios y suicidio. Sueños inquietos.