Ordo Templi Orientis

 

Ordo Templi Orientis Misa Gnóstica o Misa Roja.

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His Histori toria a

Aunque oficialmente fundada a comienzos del s. XX e.v., la O.T.O. representa un resurgimiento y confluencia de las divergentes corrientes de sabiduría y conocimiento esotérico que estuvieron originariamente divididas y proscritas por la intolerancia religiosa y política durante la eras oscuras. Academia Masónica

En 1885, el rector de la Universidad de Dreden, Carl Kellner comenzó a discutir con su socio Theodor socio  Theodor Reuss (Merlín o Peregrinus. 28 de junio de 1855, 28 de octubre de 1923), 1923), su idea idea de fu funda ndarr una Acad Academi emiaa Masóni Masónica ca.. Durante estas discusiones, Kellner decidió que la Academia Masónica sería el círculo oculto interior de esta orden (la O.T.O. propiamente dicha) se organizaría en forma paralela a los más altos grados de los Ritos Masónicos de Menfis y Mizraim, y enseñaría las doctrinas esotéricas de los Rosacruces tal como eran enseñadas en la H.H.L., en conjunción con la “Llave” de Kellner para el simbolismo masónico. Tanto hombres como mujeres serían admitidos en todos los niveles de la Orden, pero la posesión de varios grados de Francmasonería de Alto Grado y de Oficio serían prerrequisito de admisión en el Círculo Interno de la O.T.O.

Hexagrama Unicursal, creado por Aleister Crowley

La  Ordo Templi Orientis (O.T.O.) (Orden del Templo del Este, u Orden de los Templarios Orientales) es una sociedad inglesa de carácter fraternal y secreta, fundada en Londres, al comienzo del siglo XX. El fundador fue el Crowley.. esoterista y escritor inglés Aleister inglés Aleister Crowley

Aunque originariamente inspirada y asociada a cierta corriente rrie nte heterodo heterodoxa xa de la Francmasoneríano Francmasonería no re regu gula larr ni tratradicional, bajo el liderazgo de Aleister Crowley la O.T.O. Desafortunadamente, y debido a las regulaciones de las fue totalmente reorganizada con la Ley de Thelema co- Grandes Logias que gobernaban a la Masonería Regular

en el Reino Unido, las mu mujeres jeres no podían ser masones, y quedaban por lo tanto excluidas de la Orden. Esta puede haber sido una de las razones por las que Kellner y sus asociados resolvieron hacerse con el control de uno de los varios ritos o sistemas de la Masonería, es decir, para reformar el sistema y aprobar la admisión de mujeres, y otras minorías. Sin embargo, la verdad es que la Masonería Mixta ya se estaba desarrolando en Francia, primero con el filiación Masónica del Derecho Humano, y luego en otr otros os pa país íses es con con las las Lo Logi gias as cerc cercan anas as a la So Soci cied edad ad Teoeosófica. Las difeencias difeencias por lo tanto, son otras.

mo su ejeserá principal. Esta Ley, expresada “Haz tu voluntad el todo de la Ley”, y “El amorcomo es la ley, esto amor bajo la voluntad”, “Todo hombre y toda mujer es una estrella”, fue promulgada en 1904 con la recepción del Libro de la Ley. En última instancia, la Ley de Thelema sólo puede ser cumplida a través de los esfuerzos individuales de cada persona.

Como muchas sociedades secretas, la pertenencia a la O.T.O. está basada en un sistema iniciatorio con una serie de ceremonias de grado que se valen del drama ritual para estable establecer cer lazo lazoss fr frater aternale naless e impartir impartir enseñanz enseñanzas as espirituales y filosóficas. La sociedad limita su membresia En esa época las discusiones entre Reuss y Kellner no llea 120 nuevos miembros al año. garon a ningún resultado positivo, pues Reuss estaba muy La O.T.O. incluye incluye además a la Ecclesia Ecclesia Gnostica Catho- ocupado con la resurrección de la Orden de los Iluminalica (EGC) y la Orden Del Alba Dorada, que es la rama ti en Alemania, en conjunción con su asociado Leopold

(1858-1931), de Drésde. aprobaba ni eclesiástic ecles iástica Orden. Su central cierta simiel resurgimiento de esta Orden niKellner a Engel.noSegún Reuss, litud con ela de ritolacatólico, es rito también el tiene rito central de la Engel O.T.O. y es de carácter privado, privado, es llamado el Liber XV, cerca de su separación final de Engel en junio de 1902, 1

 

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Kellner se contactó con él y ambos estuvieron de acuerdo en proceder al establecimiento de la Orden de los Templarios Orientales, solicitando como primer paso las autorizaciones pertinentes para trabajar los varios ritos de la Francmasonería de alto grado. Fundamentos Masónicos  no

Regulares (lejanos a los

“Landmaks” tradicionales). tradicionales). Theodo The odorr Reuss Reuss se decía decía tambi también én el Gran Gran Maestr Maestroo de dell Ri Rito to Swedengboriano de la Francmasonería Swedengboriano Francmasonería en Alemania (según documento fechado el 26 de julio de 1901, por W. Wynn Westcott), Inspector Especial de la Orden Martinista en Alemania (según documento fechado el 24 de junio de 1901, por Gérard Encausse), y Magus del Alto Consejo en Alemania de la Societas Rosicruciana en Anglia (carta de autorización fechada el 24 de febrero de 1902 por W. Wynn Westcott). Con el apoyo de Kellner, Reuss solicitó al estudioso inglés de la Masonería, John Yarker (1833-1913), la aprobación de documentos para operar tres sistemas masónicos de alto grado conocidos como el Antiguo y Primitivo Rito de Menfis de 97º, el Rito Antiguo Oriental Luciferino de 90º, y el Antiguo y Aceptado Acep tado Rito Escocés de 33º (Concilio (Concilio Cernau de New York, 1807) Reuss recibió supuestas cartas-patentes regulares?) como Soberano Gran Inspector General (¿no 33º del Rito Escocés Cernau, de manos de Yarker, fechadas el 24 de septiembre de 1902. Según una transcripción publicada, Yarker preparó el mismo día una garantía para Reuss, Franz Hartmann y Henry Klein, para operar como Soberano Santuario 33º - 95º de los Ritos Escocés, Menfis y Mizraim. Yarker preparó un segundo documento confirmando la autoridad de Reuss para operar dichos ritos el 1 de julio de 1904; y Reuss publicó la transcripción de una carta adicional adicional de confirmación fechada fechada el 24 de junio de 1905. En 1902 Reuss inició la publicación de un periódicoo masónico, La Oriflama. periódic

Theodor Reuss

damentaldedeloslagrados Orden.Operativos, El Rito Swdengboriano Swdeng incluíaEsun versión y losboriano Ritos Cernau cocés y de Menfis y Mizraim aportaron una selección de “altos grados” funcionales, tan completa como no había existido existi do antes. Juntos proveyeron proveyeron de un sistema completo de iniciación Masónica a disposición de la Orden. Con la incorporación incorporación de estos ritos, la Orden pudo operar como un sistema Masónico completamente completamente independiente. independiente. Reuss Reuss y Kelln Kellner er prepar prepararo aronn juntos juntos,, en 1903, 1903, un breve breve manifiesto para su Orden que fuera publicado el año siguiente en La Oriflama. Kellner murió el 7 de junio de 1905, y Reuss asumió el pleno control de la Orden. Con la ayuda de los co-fundadores Franz Hartmann y Heinrich Klein, Reuss preparó una Constitución Constitución de la Orden en 1906.

Dependencias de París”. El1934) año anterior, to con Jean Bricaud (1881y Louis Encausse Sophrone junFugairon (n. 1846), habían organizado “L'Église Catholique Catholique Gnostique”, La Iglesia Gnóstica Católica, como una escisión de la Église Gnostique, una Iglesia neo-Albigense fundada en París en 1890 por Jules Doinel (1842 - 1903). Se cree que Reuss recibió de Encausse y Bricaud consagración episcopal y autoridad como primado en la Iglesia Gnóstica, durante la conferenci conferenciaa organizada por Encausse, cuya relación con la O.T.O. per se, no está dilucidada.

te de un capítul capítuloo subordi subordinado nado de O.T.O./Men O.T.O./Menfis/M fis/Mizra izraim im y de un Gran Consejo llamado “Mystica Aeterna”, de Berlín. Steiner fundaría en 1912 la Sociedad Antroposófica, y finalizaría su asociación con Reuss en 1914.

El 24 de junio de 1908, el Dr. Gérard Encausse (Papus, 1865 - 1916) organizó una “Conferencia Internacional Masóni Mas ónica ca y Es Espir piritu itual alist ista” a” en París París,, a la qu quee asist asistió ió Reuss Reuss.. En esta conferencia Encausse recibió, gratuitamente, una patent patentee de Reuss Reuss para para estab estable lece cerr un “Supr “Suprem emoo Gran Gran ConConEstos ritos, junto con el Rito Swedengboriano, fueron sejo General de lo Ritos Unificados de la Antigua y Priadoptados como elementos integrales en el esquema fun- mitiva Masonería para el Gran Oriente de Francia y sus

También en esta conferenci También conferenciaa fue autorizado el Dr. Arnold Arnold Krum Heller (Huiracocha, 1879 - 1949) como represenrepresentante oficial de Reuss para Latino América. América. Krum Heller desarrolló su propia orden llamada Fraternitas RosicruLa O.T.O. Bajo Reuss ciana Antiqua (F.R.A.). Según su hijo, Parsival, él nunca fund fundóó ningun ningunaa Logia Logia de la O.T.O. O.T.O.,, ni ini inici cióó ningún ningún mi miememRudolph Steiner (1861 - 1925),deenla esa época Teosófica, Secretario bro en la O.T.O., ni nombró ningún oficial de la O.T.O. General de la Rama Alemana Sociedad fue autor autoriza izado do en 1906 1906 co como mo Gran Gran Maestr Maestroo Repre Represe senta ntann- La O.T.O. Bajo Reuss y Crowley

 

3 Reuss viajaba frecuentemente a Inglaterra como periodista. En uno de estos viajes se encontró con Aleister Crowley (Baphomet, 12 de octubre de 1875 - 1 de diciembre de 1947), quien fue admitido, en 1910, en los tres primeros grados de la O.T.O. El 21 de abril de 1912 Reuss preparó una autorización para Crowley, en forma gratuita, nombrándolo Gran Maestro General Xº para Gran Bretaña e Irlanda. El nombramiento nombramiento de Crowley incluía autoridad sobre un rito en lengua inglesa de los grados inferiores (masónicos) de la O.T.O., que recibió el nombre de “Mysteria Mistica Maxima”, o MMM. El 1.º de junio de 1912 se estableció estableció una Gran Logia Nacional para los Países Eslavos, a cargo de Czeslaw Czynski. El 7 de agosto de ese año moría Franz Hartmann. En septiembre Reuss publica la “Edición del Jubileo” de La Oriflama, que fue la primera edición de esta publicación en discutir en detalle el tema de la O.T.O., y estuvo totalmente dedicada a asuntos relativos. También en 1912 Crowley publica el Manifiesto de la MMM, en el cual MMM se identifica identifica como la Sección Británica de la O.T.O., que incluía “todos los países donde el inglés es la lengua de habla general”. En este documento se describía a la O.T.O. como

de la Gnosis. X Rex Summus Sanctissimus (Rey Supremo y Santo). Así, en 1912, Crowley y Reuss habían condensado el sistema de francmasonería de alto grado y operativa en un prácticoo sistema de diez grados que incorporaban las enpráctic señanzas y el simbolismo de una cantidad de sociedades ocultas y místicas adicionales. Los grados VIIº, VIIIº y IXº de este sistema estaban formados formados por el tercer grado de la Academia Masónica de Kellner. El Xº, “Rex Summus Sanctissimus” o “Supremus Rex”, designaba al Gran Maestro Nacional General de la O.T.O. para un determinado país, región, o grupo lingüístico. La máxima autoridad internacional de la Orden estaba investida en el Frater Superior o Cabeza Externa de la Orden (O.H.O. en el original inglés, “Outer Head of the Order”).

Cada Gran Maestro Nacional General tenía la autoridad para nombrar su propios representantes en otros países con la misma lengua dominante. Estos representantes, llamados “Virreyes”, podían recibir el Xº de manos del O.H.O. Se esperaba que el Gran Maestro Nacional General condujera los asuntos de la O.T.O. de acuerdo con la Constitución de la O.T.O., pero en general no contaban con una supervisión exhaustiva exhaustiva de parte de las sedes "...un cuerpo de iniciados en cuyas manos se concentran internaci internacionales onales u “Oficina Central”. la sabiduría y el conocimiento de los siguientes siguientes cuerpos: El Manifiesto de la M M M incluía fotografías fotografías de la casa 1. La Iglesia Gnóstica Católica. 2. La Orden de los Caba- solariega de Crowley en Escocia, llamada Boleskine, que lleros del Espíritu Espíritu Santo. 3. La Orden de los Iluminati. 4. servía como “Sede Académica” de la Orden. También inLa Orden del Temple. 5. La Orden de los Caballeros de cluía una lista de matrículas y cuotas para cada grado, San Juan. 6. La Orden de los Caballeros de Malta. 7. La así como una lista de “cuotas de afiliación” por la cual Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro. 8. La Ocul- los Francmasones podían afiliarse directamente al nivel ta Iglesia del Santo Grial. 9. La Orden Rosacruz. 10. La correspondiente a su propio grado de Masonería. Estas Santa Orden de la Rosacruz de Heredom. 11. La Orden listas se reimprimieron en la edición de 1914 de La Oride la Santa Arca de Enoch. 12. El Antiguo y Primitivo flama, junto con los títulos de los grados del Manifiesto Rito de la Masonería (33 grados). 13. El Rito de Men- de Crowley, traducidos al alemán. fis (97 grados). 14. El Rito de Mizraim (90 grados). 15. En 1912, a pesar de sus varias influencias, el sistema de la El Antiguo y Aceptado Aceptado Rito Escocés de la Masonería (33 O.T.O. permaneció principalmente principalmente masónico. En la Edigra grados dos). ). 16.El 16. El Rito Rito Sw Swed edeng engbor boria iano no de la Masone Masonería ría.. 17. ción del Jubileo de la Oriflama, Reuss estableció que la La Orden de los Martinistas. 18. La Orden del Sat Bhai. O.T O.T.O. .O. “no es una orden orden masóni masónica ca,, pura pura y si simpl mple, e, au aunq nque ue 19. La Hermandad Hermética de la Luz. 20. La Orden cada miembro de nuestra Orden, operativos hombre o mujer... debe Hermética del Amanecer Dorado. proseguir a través de los grados de la Franc...y muchos otros cuerpos de igual mérito, aunque de me- masonería, incluso aquellos de la Francmasonería de alto nor fama. No incluye la A:.A:., con cuyo augusto cuerpo, grado, antes de poder ser miembros iluminados e iniciados de nuestr nuestraa Orden Orden”. ”. Sin em embar bargo, go, la Gran Gran Logia Logia Unid Unidaa sin embargo, está en estrecha alianza.” Crowley debía lealEl manifiesto de la M M M también presentaba la orga- de Inglaterra, a la cual técnicamente Crowley tad masónica, objetó la ejecución de los Grados Operanización de la Orden según el siguiente siguiente esquema:: tivos en Inglaterra fuera de su jurisdicción, y objetó la 0 Minerval I M. II M.. III M P M IV Compañero de la admisión de mujeres en la Francmasonería. En conseReal Real Santa Santa Arca Arca de Enoch Enoch.. Prí Prínc ncipe ipede de Jer Jerusa usalé lénn Cabal Caballele- cuencia, Crowley incluyó la siguiente declaración en su ro de Oriente y Occidente V Soberano Príncipe de la Ro- Manifies Manifiesto to de la MMM: sa Cru Cruzz (Cabal (Caballe lero ro del del Pe Pelíc lícano ano y el Ág Águil uila). a). Miem Miembr broo de dell Senado de los Filósofos Caballeros Herméticos del Águi- “La O.T.O., aunque es una Academia Masónica, no es un la Roja. VI Ilustre Caballero (Templario) de la Espada Cuerpo Masónico en lo que concierne a los grados opeexpresión es usualmente usualmente de Kadosch, y Compañero del Santo Grial. Gran Coman- rativos, en el sentido en que esa expresión dante Inquis Inquisido idor, r, Miembr Miembroo del Gran Tribunal, Tribunal, Agente Agente del comprendida en Inglaterra; y por lo tanto no se opone a, ni infringe, los justos privilegios de la Gran Logia Unida Maestro VII Muy Ilustre Soberano Gran Inspector General. Real. Miembro del Supremo Gran Concilio. VIII Per- de Inglaterra.” fecto Pontífice de los Iluminati. IX Iniciado del Santuario El 15 de febrero de 1913 Crowley adoptó una Consti-

 

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tución para la MMM, sujeta a la Constitución General de la O.T.O. El 13 de marzo del mismo año, Crowley y Jones autorizaron conjuntamente a James Thomas Windram (Mercurius, 1877 - 1939), como representante oficial de la O.T.O. en Sudáfrica. Más tarde en 1913, en su visita a Moscú, Crowley compondría la Misa Gnóstica, “preparada para el uso de la O.T.O., la ceremonia central de su celebración pública y privada, correspondiente a la Misa de la Iglesia Iglesia Católica Romana”.

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un impedimento para una implementación exitosa entre moderna gente trabajadora. •

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 Él creía que el contenido simbólico de los rituales masónicos se habían vuelto confusos casi hasta el punto de la inutilidad y lo burlesco. burlesco.   Él deseaba utilizar el sistema sistema de la O.T.O. para ayudar a difundir difundir las enseñanzas de Thelema.

Por estos motivos Crowley Crowley emprendió la preparación preparación de rit ritual uales es re revis visado adoss qu quee expr expresa esaran ran el si signi gnific ficad adoo de los los gra gra-dos Mayores y Operativos en forma concisa y dramática, qu quee fueran ueran aprop apropia iados dostan tanto to para para la ini inici ciaci ación ón de homb hombre ress como de mujeres, que no infringieran los justos privilegios de la Gran Logia Unida de Inglaterra, y que transmitieran las enseñanzas básicas de Thelema. Crowley Crowley realizó esto alrededor de 1915, y adoptó los rituales revisados para su utilización dentro de su propia sección de la O.T.O., la MMM. El 22 de junio de 1930 le escribía a Arnold Krum-Heller acerca de sus rituales revisados:

Aleister Crowley Crowley en su expedición expedición al K2 de 1902

“Reuss tenía la costumbre de iniciar gente con el mero esqueleto esquel eto de los rituales refritados refritados de la Masonería Continental. No había, para decirlo decirlo claramente, ningún orden ni decen decenci ciaa en el pr proce ocedim dimie iento nto.. Él se daba daba cuen cuenta ta de esto esto perfectamente bien, y fue una de las razones por las que me pidió que reconstruyera todo el sistema de iniciación.

Hice un estudio comparativo de numerosos rituales a los que tuve acceso, y produje unas series que fueron perCharles Stansfeld Jones feccionadas con la inclusión del grado 6.º (equivalente al La Pri Prime mera ra Guerra Guerra Mundi Mundial al estal estalló ló el 28 de juli julioo de 191 1914. 4. Kadosh), y que se trabajaron en Londres con el mayor de Crowley se mudó a New York en octubre de ese año, en- los éxitos. contrando trabajo trabajo al año siguiente como escritor para los Aquí debo detenerme a señalar que el cambio fundamendiarios de George Sylvester Sylvester Viereck, “The Fatherland” Fatherland” y “The International, del cual fue también editor general. tal y esencial que es necesario en cualquier ritual con el cu cual al yo ten tenga ga algo algo qu quee ver, ver, es la co compl mpleta etare renun nunci ciaa al culto culto En diciembre de 1914 Crowley Crowley designó a Charles Stansfeld Jones (Parzival, 1886 - 1950) como Soberano Gran de los dioses-esclavos. Es imposible que ningún hombre libre acepte un sistema que esté ligado a los fetiches de Inspector Inspec tor General VIIº, amén de su representante representante persoúnica motivación para la acción sea el mienal en la ciudad de Vancouver. En marzo de 1915, Win- salvajes do nacidocuya de su ignorancia.” dram aprobó a Ernest W. T. Dunn VIIº (Maximus) como Entre 1915 y 1916, Aleister Crowley escribió “Una InVirrey Actuante para Australasia. Australasia. timación con Respecto a la Constitución de la Orden” A pesar pesar de su tempra temprana na rec rectifi tifica caci ción ón ac acer erca ca de los Grados Grados (Liber CXCIV), que desarrollaba las ideas expuestas en Operativos en el Manifiesto de la MMM, Crowley seguía incómodo con el carácter masónico masónico de la O.T.O., por un la Constitución de la O.T.O., de 1906, de Reuss; en la Constitución de la MMM de 1913, de Crowley: y en el número de razones adicionales: manifiesto de este último. Gérard Encausse murió el 25 de octubre de 1916. Charles Détré (Téder, 1855 - 1918)  En contraste con Reuss, Crowley creía que las mu- sucedió a Encausse, y aparentemente habría recibido el jeres no podían ser iniciadas como Francmasones, Xº de la O.T.O. para Francia, pero murió sólo dos años aunque pensaba que sí tenían que poder ser inicia- después. das en la O.T.O. En 1916 Reuss se mudó a Basilea, Basilea, Suiza. Estando allí estableció una “Gran Logia Nacional y Templo Místico”   Estaba frustrado con los elaborados preparativos ne- de la O.T.O. y la Hermandad Hermética de la Luz en el •

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Montefundada Verità en era1900 una comunidad utópicesarios montar lasdeiniciaciones iniciacion es masónicas, así Monte ca cercaVerità. de Ascona, por Henri Oedencomo conpara la duración los rituales y su excesivo palabrerío. Crowley percibía que estos factores eran koven e Ida Hofmann, que funcionaba como centro de

 

5 lo que más tarde el historiador James Webb Webb llamaría “El fechar dirigida a Crowley (recibida en 1917), Reuss contaba muy entusiasmado que había leído El Mensaje del Underground Progresista”. El 22 de enero de 1917 Reuss publica un manifiesto manifiesto para Maestro Therion a su grupo de Monte Verità, y que estasu Gran Logia Nacional, conocida como Verità Mystica. ba traduciendo el Libro de la Ley al alemán. Y agregaba, En la misma fecha fecha publica también una versión versión revisada "¡Que esta noticia lo anime! ¡¡¡Vivimos en su Obra!!!" de su Constitución de 1906 de la O.T.O., incluyendo una El 24 de octubre de 1917, Reuss extendió sendas cartas autorizació ciónn a Rudolf Rudolf Laban Laban de Laban-V Laban-Varal aralya ya (1879(1879“Sinopsis de los Grados” y un resumen del Mensaje del de autoriza Maestro Thérion en el apéndice. En esta versión revisada 1958) y a Hans Hilfiker-Dunn (1882-1955) para operar unaetLogia de IIIº de en Zúrich, llamada tas Fraternitas. El la3 O.T.O. de noviembre de 1917, de LiberLaban se convirtió en el Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Verità Mystica. Poco más tarde, en ese mismo mes, cerraría la Logia y trasladaría su centro de operaciones En ma mayo yo de 1917 1917 la Logia Logia de Crowl Crowley ey en Ingla Inglater terra ra sufrió sufrió a Zúrich. En marzo de 1918 Crowley publica La Misa una redada y fue cerrada por la policía, alegando cargos Gnóstica en The International. Ese mismo año Reuss pude “decir la buenaventura” contra uno de los miembros. blica su traducción al alemán. Sin embargo, el trabajo de Crowley para la publicación En una nota al final de su traducción de la Misa Gnóstica, anti-británica de Viereck, “The Fatherland”, puede ha- Reuss se refiere a sí mismo como el Soberano Patriarber hecho a las autoridades sospechar sospechar que en la Logia de ca y Primado de la Iglesia Gnóstica Católica, y Legado Universal para Suiza, reCrowley se realizaran actividades antipatrióticas. Todos Gnóstico de la Iglesia Gnóstica Universal conociendo ndo a Jean Bricaud (1881-1934) como Soberano los registros de la Logia fueron fueron inspeccionados, inspeccionados, y Crow- conocie leyy se viof le vio forzado orzadoaa cede cederr tempor temporari ariame amente nte la Gran Gran MaesMaes- Patriarca de esa Iglesia. La publicación de este documentría a favor de C.S.Jones, para facilitar así la situación a to puede verse como el nacimiento de la I.G.C. thelémica comoo una organiza organizació ciónn independ independien iente te bajo bajo el paraguas paraguas de los miembros restantes. La Logia nunca se restauró por com la O.T.O., con Reuss como su primer Patriarca. completo. noviembre En Ascona, Reuss organizó un “Congreso Nacional pa- La Primera Guerra Mundial terminó el 11 de noviembre ra la Organización de la Reconstrucción de la Sociedad de 1918. De Laban dejó Suiza en noviembre. En febrero sobre Líneas de Cooperativismo Práctico”, en Monte Ve- de 1919 la Logia Fraternitas et Libertas cortó sus lazos rità, que duró del 15 al 25 de agosto de 1917. Este Con- con la O.T.O. y se convirtió en una Logia estrictamente greso incluyó lecturas de las poesías de Crowley (22 de masónica, que más tarde quedaría bajo las regulaciones agosto) y un recitado de la Misa Gnóstica de Crowley (el de la Gran Logia Alpina, de Suiza. Aunque no quedaban prosiguió confi24 de agosto, sólo para miembros de la O.T.O.). El anun- en este país cuerpos de la O.T.O., Reuss prosiguió individuos. cio para este congreso afirmaba: “Existen dos centros de riendo grados de la O.T.O. a individuos. la O.T.O., ambos en países neutrales, donde pueden pre- Mientras que él persistía en afirmar la autoridad masósentar sus inquietudes aquellos interesados en los fines de nica de la O.T.O, Crowley en cambio continuaba apareste este cong congre reso so.. Uno está está en Ne New w Yor orkk (E.E (E.E.U .U.U .U.) .) y el ot otro ro tando aún más la MMM de la Francmasonería. En octuen Asc Ascona ona (Suiza (Suiza Ita Itali liana ana).” ).” Po Porr esas esas ép época oca Crowl Crowley ey estaesta- bre de 1918 Crowley prepara otra revisión sustancial de ba viviendo en New York, de modo que, evidentemente, evidentemente, los rituales iniciáticos de la Orden, esta vez abandonando él y Reuss eran las únicas Cabezas Nacionales activas activas de por completo elsignos, término “Masonería” y los grados característila O.T.O. en 1917. cos emblemas, apretones, etc., de OpeReuss había hecho que su secretaria, “J. Adderley” (Isa- rativos. Presentó estos rituales revisados a Reuss para su bel Adderley Oedenkoven), enviara una copia del anun- adopción por toda la Orden. En marzo de 1919 Crowcio, junto con una copia del manifiesto de Crowley de ley publica El Equinoccio, Vol. III, Nro. I (el “Equinocla MMM, a la Gran Logia Unida de Inglaterra, con la cio Azul), que contiene una importante cantidad de doesperanza de que esta enviara un representante. Esto no cumentos de la O.T.O., entre ellos: fue así, pero William Hammond, el Bibliotecario de la Gran Logia, escribió a Reuss luego del Congreso solici  Liber LII: El Manifiesto Manifiesto de la O.T.O. tando información adicional. Durante esta corresponden Liber CXCIV: Un Anuncio con Respecto a la Conscia, Reuss le recordó a Hammond que ambos se habían titución de la Orden conocido entre 1913 y 1914, y le proveyó de copias de La Oriflama y del Equinoccio Equinoccio de Crowley, los cuales, según  Liber CI: Una Carta Abierta a Aquellos que Puedan él, “daban detalles acerca de la O.T.O”. Querer Unirse a la Orden Reuss estaba claramente impresionado impresionado con Thelema. Thelema. La  Liberr CLXI:  Libe CLXI: Conce Concerni rnien ente te a la Le Leyy de Thele Thelema.Una ma.Una Misaa Gnósti Mis Gnóstica ca de Crowl Crowley ey,, qu quee Reuss Reuss tra tradu duje jera ra al al alem emán án versiónn corregida del Liber XV: La Misa Gnóstica versió y fuera recitada en su Congreso Nacional de Monte Verità, es explícitamente un ritual thelémico. En una carta sin El Liber LII de Crowley, El Manifiesto de la O.T.O., Reussdeincluía muchas de lasredactada provisiones la Constitución la MMM de 1913 pordeCrowley. Sin embargo, como en muchos documentos de Reuss acerca de la O.T.O., aquí se recalcaba también el carácter masónico de la Orden.

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estaba basado casi palabra por palabra en su manifiesto de 1912 para la MMM. Se le agregaron las salutaciones thelémicas, se actualizaron las referencias a los oficiales, las referencias a “guineas” se cambiaron a sus equivalentes en dólares, se borraron los nombres de dos organizaciones colaboradoras ( La Orden Rosacruz y la Orden Hermética del Amanecer Dorado); las tablas de cuotas y las fotografías de Boleskine se eliminaron, la afirmación de que la O.T.O. “de ninguna manera infringe los justos privilegios de los Cuerpos Masones debidamente autorizados” se agregó luego de la lista de organizaciones colaboradoras, y la rectificación masónica se cambió por: “La O.T.O., aunque es una Academia Masónica, no es un Cuerpo Masónico en lo que concierne a los “secretos”, en el sentido en que usualmente se interpreta la expresión; y por lo tanto de ninguna forma entra en conflicto ni infringe los justos privilegios de la Gran Logia Unida de Inglaterra o de cualquier Gran Logia de América o de cualquier cualq uier otra por ella reconocida”.

C.S. Jones había renunciado a la O.T.O. en 1919, pero continuaba manteniendo correspondencia con Reuss. El 10 de mayo de 1919 Reuss lo inviste como Xº para los “Estados Unidos de Norte América”. En la misma fecha hace lo propio con Heinrich Tränker, (Recnartus, 18801956) que lideraba varias organizaciones esotéricas de un movimiento movimie nto llamado “Pansophia”, “Pansophia”, nombrándolo nombrándolo Xº para Alemania.

a Matthew McBlain Thomson, fundador de la malograda “Federación Masónica Americana”. Este documento reconocía a Thomson como miembro IXº de la O.T.O. El 18 de septiembre de 1919 Reuss fue reconsagrado por Bricaud, recibiendo así la “Sucesión Antíoca” y la confirmación como “Legado Gnóstico” de la Iglesia Gnóstica Universal de Bricaud para Suiza.

apople apoplejía durante la primavera primave ra dea1920, totalt otalmente jía seguro. Crowley escribía W.T. pero Smithnoenesmarzo de 1943: “El anterior O.H.O., luego de su ataque de parálisis, entró en un estado de pánico motivado por la obra emprendida... Otorgó apresuradamente diplomas de VIIº a varia variass person personas, as, algun algunas as de las cual cuales es no ten tenían ían el meno menorr derecho, mientras que otras sólo eran ladrones de poca monta”.

El 30 deesta juliovez depara 1921H.Reuss extendió “Gauge de of Amity”, Spencer Lewis,otra el fundador la A.M.O.R.C., la organización rosacruz con sede en San José, Calif California. ornia. Este documento reconocía además a Lewis como VIIº de la O.T.O. Crowley había conocido a Lewis en 1918 en New York, y no había quedado muy impresionado con él. Reuss volvió a Alemania en septiembre de 1921 y se estableció en Múnich. El 3 de septiembre de 1921 Reuss nombra a Carl William Hansen (Kadosh, 1872-1936) como Xº para Dinamarca. En octubre de 1921, tras la renuncia de Dunn, Crowley designó El 10 de mayo de 1919 Reuss extendió una Orden a Hans a Frank Bennet (Dionysus, 1868-1930) como su Virrey Rudolph Hilfiker, el Dr. E. Pargaetzi, R. Merlitschek y en Australia. M. Rergm Rergmai aier, er, para para formar ormar un Conci Concili lioo Supre Supremo mo de dell Ri Rito to La Sucesión de Crowley Escoc Esc océs és Cerna Cernauu par paraa Suiza, Suiza, en Zúric Zúrich. h. En la misma misma fec echa ha Reuss Reuss exten extendi dióó tambi también én un docume documento nto “Gaug “Gaugee of Amity” Amity” Existen razones para creer que Reuss sufrió un ataque de

Crowley volvió a Inglaterra en diciembre de 1919. En 1920 Reuss publicó su Programa de Construcción y Principios Rectores de los Neo-Cristianos Gnósticos: O.T.O. En este este docume documento nto Reuss Reuss ex expon ponee su suss ideas ideas para para una (alta(altamente reglamentada) sociedad utópica. Los principios de esta sociedad estaban basados en una combinación de las ideas de Thelema (se citaban el Libro de la Ley y aforismos del Maestro Therion, junto con explicaciones) con

Poco tiempo después de designar a su Virrey de Australia, Crowley parece haber mantenido correspondencia con Frank Bennett, donde discutía con él sus dudas acerca de la capacidad de Reuss para continuar gobernando efectiv efectivamente amente la Orden. Parece ser que Reuss descubrió descubrió la correspondencia, y le escribió a Crowley una furiosa respuesta defensiva el 9 de noviembre de 1921, en la que

se declaraba, junto con O.T.O., ideas más tradicionales el Gnosticisma , a la que, que, ta tal l como como selamost mo stró ró más mádistanciado s ar arri riba ba,, él habí hadebíaThelea ab abra ra-mo y el Yoga, además dedel lasRosacrucismo, “progresivas” ideas que pre- ma, zado previamente. Crowley respondió a la carta de Reuss dominaban en Monte Veri Verità. tà. el 23 de noviembre de 1921: “Es mi voluntad ser O.H.O. El 7 de julio de 1920 Reuss asistió al Congreso de la “Fe- y Fr Frat ater er Su Supe peri rior or de la Or Orde den, n, y vali valién éndo dome me de su ab abdi dica ca-deración Mundial de la Francmasonería Universal”, en la ción, me proclamo tal.” Firmó la carta como “Baphomet Logia Libertas et Fraternitas de Zúrich. Esta conferenci conferenciaa O.H.O.”. En una entrada de su diario, el 27 de noviembre tenía como fin emular la “Conferencia Internacional de de 1921, Crowley escribía: “Me he proclamado O.H.O. Masonería y Espiritualismo” de Papus, realizada en 1908 Frater Superior de la Orden de los Templarios Orientaen Pa París rís.. Reuss Reuss,, con con la aut autori orizac zació iónn de Brica Bricaud, ud,abo abogó gó por les”. Reuss murió el 28 de octubre de 1923 e.v. la adopción de la religión de la Misa Gnóstica de Crowleyy como le como la “reli “religi gión ón ofici oficial al para para todos todos los miemb miembros ros de la En sus Confesiones Crowley cuenta que Reuss “renunció Federación Mundial de Francmasonería en posesión del al cargo [de O.H.O.] a mi favor en 1922.” En una cargrado 18 del Rito Escocés”. Los esfuerzos de Reuss al ta a Heinrich Tränker fechada el 14 de febrero de 1925, respecto fueron un fracaso, y discutió con Matthew Mc- Crowley afirma lo siguiente: Blain Thomson (quien había sido electo Presidente Ho- “Reuss tenía un carácter muy incierto, y en muchos senno completamente era confiable. Ensusus últimos años llegó parecía haber norario de de la Federación Federac ión Masónica Internacional) de asuntos jurisdicción. Reuss dejó el Congresoacerca luego tidos perdido centro, incluso a acusar del primer día. al Libro de la Ley de tendencias comunistas, afirmación

 

7 que no puede ser más absurda. Sin embargo parece ser que hasta cierto punto llevó las cosas a buen puerto, teniendo en cuenta la designación que le hiciera a usted y a Frater Achad, y también la que me hiciera a mí, en su última carta, como su sucesor”. sucesor”. En una car carta ta a Charl Charles es Stans Stansffel eldd Jones Jones fec echad hadaa Sol en Capricornio, Anno XX (dic. 1924-en. 1925), Crowley dice que “en la última carta que me escribiera el O.H.O., me invita a convertirme en Reuss su sucesor como O.H.O. y Frater Superior.” La carta de designando a Crowley como su sucesor no ha sido encontrada, pero tampoco ha aparecidoo ninguna documentación fidedigna que indique aparecid indique que Reuss hubiera nombrado algún sucesor alternativo. La O.T.O. Bajo Crowley

llero llamado Hopfer; Crowley y sus asociados Dorothy Olsen, Leah Hirsig y Norman Mudd; y otros. ot ros. Los resultados de la conferencia fueron heterogéneos. Los asistentes estaban divididos entre las enseñanzas de Crowley y el Libro de la Ley, el cual habían conocido hacía muy poco tiempo (su traducción al alemán era muy reciente). Además había personalidades en conflicto. Fraülein Künzel y Herrr Germe Her Germerr se pusie pusieron ron del del lado lado de Crowl Crowley ey.. Herr Herr TränTränker, Grau, Hopfer y Birven decidieron mantener la Logia Pansófi Pan sófica ca independ independien iente te del Maestro Maestro Therion Therion.. Herr Grosche originariamente hizo causa común con Crowley, pero peleó con Germer y optó por permanecer permanecer independiente. independiente. Tras el cierre de la Logia Pansófica en 1926, Grosche reagrupó un número de pansofistas para formar la Fraternidad Saturni. Esta reconoció reconoció el status de Crowley Crowley como profeta prof eta y aceptó el Libro L ibro de la Ley en una forma modificada; sin embargo Grosche insistió en mantener su organización independiente de la O.T.O. y bajo su propia autoridad, en lugar de la de Crowley. Crowley. La Fraternitas Saturni existe hasta el presente en Alemania, Canadá y algún otro lugar, y no se presenta así misma como O.T.O. Aparentemente Tränker intentó reclamar para sí el título de O.H.O. de la O.T.O. en 1925, pero parece ser que no fue ampliamente reconocido como tal y cesó en sus esfuerzos alrededor de 1930, cuando junto a Spencer Lewis comenzó a trabajar trabajar (infructuosamente) (infructuosamente) para estableestablecer una rama alemana de la A.M.O.R.C. La Logia Agapé

El Libro de la Ley

Aleister Crowley sirvió como Cabeza Externa de la Orden desde 1922 hasta su muerte en diciembre de 1947. Su primer acto como O.H.O. fue confirmar las designaciones de Jones y Tränker como Grandes Maestros para Norte América y Alemania, respectivamente. Por recomendación de Jones, Tränker invitó a Crowley a asumir formalm ormalment entee el li lide deraz razgo go de la O.T.O. O.T.O.,, así asíco como mo de lasvalas varias organizaciones incluidas en el movimiento Pansófico, en una conferencia a realizarse en Hohenleuben, cerca de Weida eida,, en elveran elveranoo de 19 1925 25.. Lo Loss ot otro ross asis asiste tent ntesa esa la co connferencia fueron: Heinrich y Helena Tránker, Karl Germer

La Logia Agapé nro. 1 se estableció estableció en 1915 en Vancouver, B.C., Canadá, ba bajo jo la autoridad de Jones y Crowley. Crowley. Durante la década del '30, Wilfred Talbot Smith (18851957), un miembro oficial de la Logia Agapé nro. 1, se mudó de Vancouver con instrucciones de Crowley para trabajar junto a Jane Wolfe (1875-1958), quien había sido estudiante de Crowley en Cefalú, para establecer la Logia Agapé nro. 2 en Los Ángeles, California. Smith y Wolfe juntaron un grupo en Hollywood, California, y junto a Regina Kahl (1891-1945) comenzaron a celebrar celebrar semanalmente semanalme nte la Misa Gnóstica, a partir del domingo 19 de marzo de 1933. La primera reunión de la Logia Agapé nro. 2 se realizó en 1935. Esta Logia contribuyó grandemente a los esfuerzos editoriales de Crowley, quien nombró a Smith (Ramaka) como Xº para los E.E.U.U. Más tarde la Logia Agapé nro. 2 se trasladó a Pasadena, California, y fue encabezada por John W. “Jack” Parsons (Belarion, 1914-1952), un respetado ingeniero químico y pionero de la aeronáutica. Parsons fue el artífice de la fundación de el Instituto Californiano de Tecnología para la Propulsión de Jets, y la Aerojet General. Karl Germer

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939, las comunicaciones internacionales se volvieron cada vez más irregulares, y los viajes civiles estaban muy limitados. Al no poder viajar personalmente, Crowley se volvió (Saturnus, 22 de enero de 1885 - 25 de octubre de 1962), muy dependiente de sus representantes extranjeros. Su en esa época secretario de Tränker y editor; Albin Grau, Eugen Grosche, Martha Künzel, Henri Birven; un caba- representante alemán, Karl Germer, fue arrestado por la

 

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Gestapo y confinado en un campo de concentración nazi, acusado de “buscar estudiantes para el residente extranjero y masón de alto grado, Aleister Crowley”. Luego de su liberación gracias a los esfuerzos del cónsul americano, a comienzos de la guerra, Germer viajó finalmente a los E.E.U.U., donde como Gran Tesorero General y segundo de Crowley en el mando, dirigió gran parte de los asuntos de la O.T.O. El 14 de marzo de 1942, Crowley le escribía a Germer: “Lo nombraré a usted mi sucesor como O.H.O.... Es necesario un cambio completo en la estructura tu ra de la Or Orde den, n, así así como como en sus sus mé méto todo dos. s. El se secr cret etoo es está tá en la base, por lo que es preciso que usted escoja la gente adecuada”. Las ramas europeas de la O.T.O. estaban en gran parte destruidas destruidas o en la clandestinidad clandestinidad,, a causa de la guerra. Hasta comienzos de los '60, las ramas latinoamericanas de la F.R.A. de Krum Heller mantenían un cierto contacto con Germer. Hacia el fin de la Segunda Guerra Mundial, en 1945, solo continuaba en actividad la Logia Agapé de Pasadena, California. Calif ornia. En el resto del mundo sólo había algunos iniciados dispersos, y aunque Crowley recibía en Inglaterra visitas de otros miembros de la O.T.O., no se había realizado ningún trabajo de Logia desde la redada de1917. Las iniciaciones eran muy infrecuentes fuera de California. En México, Krum Heller no realizaba iniciaciones, pero envió a California un candidato para la iniciación, el Dr. Gabriel Montenegro (Frater Zopiron o Theophilos). Grady McMurtry

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militar. Poco antes de partir McMurtry visitó a Crowley en varias ocasiones. Mellinger visitó a Crowley luego de que McMurtry regresara a los E.E.U.U. Había una buen rapport entre Crowley y McMurtry, y aquél respetaba la experiencia militar de éste. En 1943 Crowley le confirió personalmente el IXº de la O.T.O. a McMurtry, y lo nombró Soberano Gran Inspector de la Orden, dándole el nombre mágico que emplearía en lo sucesivo: Hymenaeus Alpha, 777. En 1944 Crowley comenzó a discutir con McMurtry la posib pos ibili ilidad dadde de asumi asumirr el “Calif “Califato ato”” El 22 de septi septiem embr bree de 1948 le escribió a McMurtry: “Espero que prefiera usted mi pl plan an pa para ra su carr carrer eraa y acep acepte te ser ser mi Fide Fide Achat chates es,, alte alterr eg ego, o, Cali Califfa, y to todo do lo demá demás. s.”” El 21 denov denovie iemb mbre re de 19 1944 44 volvió a escribirle a McMurtry: “El Califato: Usted debe comprender que, no importa cuánto coincidamos sobre temas objetivos, debo pensar en términos totalmente diferentes en lo que a la Orden concierne. concie rne. Una de las (alarmantemente pocas) directivas que recibí fue ésta: “No confíe en ningún extranjero: y no deje de nombrar a su heredero”. Esto ha sido realmente el diab diablo lo pa para ra mí mí.. Fr [S [Sat atur urnu nus] s] es po porr supu supues esto to el Cali Califfa na na-tural; pero existen muchos detalles relativos a la política actual y al trabajo, que ponen en evidencia sus puntos débiles. De todas maneras, por su edad sólo podría asumir interinamente, por lo cual debo buscar su sucesor. Esto ha sido el Infierno; muchos que parecían la gran promesa han terminado estrellados contra las rocas....Pero -aquí es donde usted me ha malinterpretado malinterpretado totalmente- ¡yo no lo veo a usted al pie de una verde colina con un rebaño de queridas, dulces ovejitas lanudas, encantadas por su flauta! Al contrario. Su vida actual, o “sangrado”, es la clase de iniciación que considero esencial para un Califa. Por el término de -digamos unos veinte años, de aquí en másla Cabeza Externa de la Orden deberá, entre otras cosas, haber tenido la experiencia real de la guerra, tal como existe hoy en día”. El título de “Califa”, aunque quizá de alguna manera tenga algo que ver con el sentido del humor de ambos hombres, como juego de palabras con la abreviatura de Califorina (el estado donde residía McMurtry y la sede de la Logia Agapé), deriva en realidad de la palabra árabe “Khalifa”, que significa “delegado”. Históricamente se usó a comienzos del Islam para designar al sucesor del Profeta, el Comandante Mundial de la Fe Islámica. El uso del término por Crowley en relación a Germer y McMurtry, fue paralelo para el resto de la O.T.O.

Grady McMurtry

Durante la Segunda Guerra Mundial, dos miembros de la O.T.O. californianos, Grady Louis McMurtry (18 de octubre de 1918 - 12 de julio de 1985) y Frederick Mellinger, quien había sido un refugiado de la Alemania Nazi (Merlinus, 1890 - 1970), viajaron a Europa en misión

En 1946 Crowley confió a McMurtry documentos de autorización de emergencia para hacerse cargo de todo el trabajo de la Orden en California, lo cual comprendía al único Cuerpo de la Orden en funcionamiento. Además lo nombró su representante en los E.E.U.U., debiendo ser considerada su autoridad como la del mismo Crowley. Estos dos documentos, fechados respectivamente el 22 de marzo de 1946 y el 11 de abril de 1946, estaban sujesujetos a la aprobación, veto o remisión, de Karl Germer. És-

 

9 Germer informó a McMurtry, entre otros, que la O.T.O iba a ser gobernada por un nuevo sistema de triunvirato de oficiales, medida que nunca se llevó a cabo durante su manda man dato. to. Lo qu quee sí hizo hizo Germe Germerr fu fuee au autor toriza izarr una Campo Campo de la O.T.O. en Inglaterra bajo la dirección de Kenneth Grant, Gra nt, un miemb miembro ro de IIIº; IIIº; pero pero al enter enterars arsee de qu quee Grant Grant se había asociado con la Fraternitas Saturni de Grosche, haciendo circular un manifiesto de una nueva Logia de la O.T.O. bajo la autoridad conjunta de Grosche y Germer, además más de co come menza nzarr a modifi modifica carr los losrit ritual uales es de la O.T.O. O.T.O.,, El 6 junio de 1947 Crowley le escribió a Germer: “Usted ade todo esto sin la autorización de Germer, éste procedió a tambi tam bién én parec parecee dudar dudar acerc acercaa de la su suce cesi sión. ón. Nunca Nunca ha habido preguntas al respecto. Desde su reaparición, usted es cerrar el Campo y expulsar a Grant de la O.T.O. el único sucesor en quien yo he pensado. He tenido, sin Germer se interesó también en la obra que Hermann embargo, la idea de que en vista de la dispersión de tantos Metzger (Paragranus, 1919 - 1990) estaba realizando en miembros, usted puede encontrar útil designar un triun- Suiza. Metzger era estudiante de un miembro supervivirato que trabaje a sus órdenes. Mi idea era Mellinger, viente de la sección suiza de la O.T.O. de Reuss, llamado McMurtry y, supongo, Roy [Leffingwell], aunque siem- Félix Lazerus Pinkus (1881 - 1947); pero no tenía ninpre he tenido un poco de dudas acerca de la confiabilidad guna conexión con la O.T.O. de Crowley. Germer designó a Mellinger para que supervisara la regularización de de este último.”. Crowley, pero Germer y El 17 de junio de 1947, seis meses antes de su muer- Metzger dentro de la O.T.O. de Crowley, hacia el final de la vida te, Crowley le escribió a McMurtry informándole que Metzger entraron en desacuerdos hacia de Germer. Tras la muerte de Germer, Frederic Mellinmientras que Germer sería su sucesor como Cabeza de la O.T.O. a su muerte, McMurtry debía prepararse para ger escribió que Metzger no había llegado a satisfacer el programa de instrucción implementado por Germer. De sucederlo a Germer. te estaba bien al tanto de las autorizaciones de McMurtry expedidas por Crowley, ya que había asistido a la reunión de la Logia Logia Agapé Agapé en qu quee McMurt McMurtry ry las prese presentó ntó.. En adición a esto, Crowley informó a Germer en una carta fechada el 19 de junio de 1946, que “La única limitación a su (McMurtry) poder en California, es que cualquier decisión que él tome está sujeta a revisión o veto de usted”. De esta manera Crowley eliminaba el requisito de la aprobación previa de Germer.

Aunque Crowley confiaba en la habilidad de Germer para gobernar la Orden como su sucesor, evidentemente no confi confiaba aba en la ha habi bili lidad dad de Germe Germerr para para de desi signa gnarr un su sucecesor apropiado para sí mismo. En lo que parece haber sido una adicional medida de contingencia para el caso en que McMurtry muriera o quedara incapacitado, Crowley le avisó también a Mellinger, en una carta fechada el15 de julio de 1947, que se preparara como posible sucesor de Germer. Sin embargo Mellinger no recibió ninguno de los nombramientos dados a McMurtry, y Crowley Crowley nunca utilizó el término “Califa” en referencia a Mellinger.

acuerdo a una fuente, Metzger afirmaba haber certificado a Gabriel Montenegro como Xº para los Estados Unidos. Sin embargo Montenegro nunca autoridad de ningún tipo, y jamás mencionó a sus colegas de la O.T.O. en los Estados Unidos el haber recibido ninguna designación de Metzger para la O.T.O.

Los miembros de California de la O.T.O. intentaron activamente influenciar a Germer para que reabriera el acceso público a la O.T.O. La preocupación se expresó en relación al hecho de que el no iniciar a nuevos miembros de la O.T.O. derivaría en la defunción de la O.T.O. En 1959 McMurt McM urtry ry había había llama llamado do a una reuni reunión ón en Los Ángel Ángeles, es, a La O.T.O. Bajo Germer la cual habían sido invitados miembros de la Logia Agapé frente nte unifiCrowley murió el 1 de diciembre de 1947; de acuerdo y otras, con el propósito de intentar crear un fre con sus deseos Karl Germer se convirtió en O.H.O. de la cado para presionar a Karl Germer para retomar las iniciaciones la O.T.O. apoyar esta idea, Orden desde fines de 1947 hasta su muerte en 1962. La estaba listodepara invocarPara las autorizaciones queMcMurtry había reLogia Agapé continuó en California del Sur hasta 1949, dejando luego de celebrar reuniones regulares. Sus regis- cibido de Crowley. El Dr. Montenegro se opuso a la idea, tros, consistentes en minutas de las reuniones, copias co- y el resto de los asistentes no dio ningún apoyo: la idea rregidas de rituales, listas de miembros iniciados en los fue abandonada. Montenegro le escribió a McMurtry el varios grados de la O.T.O., correspondencias y registros 21 de noviembre de 1960, recordándole su oposición a financieros, fueron conservados por Jane Wolfe y varios esta idea. miembros miemb ros de la Logia. Germer autorizó a McMurtry para que formara un nuevo público a la O.T.O., pero ambos se disTras la muerte de Crowley se legalizó su testamento, y núcleo de acceso público los ejecutores comenzaron a enviar sus bienes a Germer, tanciaron luego a causa de un préstamo personal y otros quien recibió la mayoría de las pertenencias de Crowley asuntos. Cualesquiera hayan sido las diferencias, no exisy eventualmente las llevó consigo a su último hogar en te el menor indicio de que Germer alguna vez haya considerado siquiera vetar o revisar las autorizaciones que McWestpoint, en el Condado de Calaveras, California. Murtry recibiera de Crowley. McMurtry perdió su trabaGermer era un hombre tranquilo y bastante recluido, y jo en Cali Califfor orni niaa debi debido do a pr prob oble lema mass de salu salud, d, y se mudó mudó a su interés principal era publicar las obras de Crowley. En esto lo ayudaron varios miembros, pero aparte de ascen- Políticas Washin ashingto gton D.C . en marzo mar zo de 1961. 1961.University, Allí Allí enseñ enseñóó mientras Cien Cienci cias as enn D.C. la George Whasington der a los ya iniciados no se dieron nuevas iniciaciones. trabajaba como Analista de Dirección para el gobierno

 

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de los Estados Unidos. También fue director de la Wa- cartas de Crowley a McMurtry de los años '40. Para los dos testigos que el juzgó necesarios para este acto, elishington Shakespeare Society. gió al Dr. Israel Regardie Regardie (1907-1985) y a Gerald Yorke Interregnum (1901-1983). McMurtry se refirió a ellos como “los ojos Germer falleció el 25 de octubre de 1962 sin haber desig- de Horus”, por ser los dos más prominentes de los estunado un sucesor. Su testamento y última voluntad nom- diantes personales de Crowley. Crowley. Les comunicó comunicó sus planes braban a su mujer Sascha y a Frederick Mellinger como de reconstituir la O.T.O. utilizando sus cartas de certifiejec jecuto utores res de su here herenc ncia ia co conn re resp spec ecto to al asunt asuntoo de la propro- cación de Crowley y solicitó sendos apoyos, que fueron piedad perteneciente a la O.T.O. Sascha era una dama ofrecidos. McMurtry completó la activación de su Calimayor de mente no del todo sana, y se cortó de los miem- fato en junio de 196, con una carta a Hermann Metzger bros supervivientes de la O.T.O. en California. La heren- de Suiza. cia de Germer nunca fue legalizada. Algunos miembros activad vadoo el Cali Califfato, los miembr miembros os superviv supervivien ientes tes de rango, incluyendo incluyendo a Grady McMurtry, no fueron noti- Una vez acti ficad ficados os de la muerte muerte de Germe Germerr hasta hasta varios variosaño añoss de desp spué ués, s, de la O.T.O. de los años de Germer y Crowley fueron invitado adoss a unirse unirse a McMurt McMurtry ry para para retom retomar ar las operac operacio ione ness causand cau sandoo una gran demora demora para enfren enfrentar tar adecuadam adecuadamente ente vit regulares de la O.T.O. Por esa época había en los Estados el tema de la sucesión del liderazgo liderazgo de la O.T.O. Unidos menos de una docena de los supervivientes más En Suiza, Metzger publicó una reivindicación de su de- antiguos de la O.T.O. Soror Meral, Soror Grimaud, Milrecho como Cabeza Externa de la Orden, sobre la ba- dred Burlingame y Gabriel Montenegro, manifestaron su se de una elección privada que supuestamente se habría deseo de que la O.T.O. se volviera accesible al público realizado en Suiza el 6 de enero de 1963. Los miembros general. Ray Burlingame había muerto unos años atrás y de rango no suizos de la O.T.O., incluyendo a Frederick el Dr. Montenegro murió el 14 de julio de 1969, antes Mellinger, a quien Germer había señalado como mentor de que pudiera celebrarse celebrarse una reunión organizativa. organizativa. Frede Metzger, no fueron informados de esta elección sino derick Mellinger había restablecido sus contactos con la hasta después de consumado el hecho alegado. Una copia Sociedad Teosófica, Teosófica, y había estado esencialmente esencialmente inactidel manifiesto de Metzger enviada a Wilfred Smith, quien estaba muerto desde fue 1957. En general, Metzger no fue aceptado como cabeza de la Orden fuera de su propio grupo. gru po. Sasch Saschaa hizo hizo un esboz esbozoo de in inten tento to por hacer hacerle le lle llegar gar a Metzger el material de Germer propiedad de la O.T.O., pero fue bloqueada por una carta de Mellinger del 25 de septiembre septiem bre de 1963, en que denunciaba a Metzger como un fraude. Posteriormente Metzger incorporaría su sistema de O.T.O. como parte de una nueva organización formulada por él mismo, la “Ordo Illuminatorum”, que pretendía ser un resurgimiento de la orden de los Iluminati. Metzger murió en 1990. Kenneth Grant (1924-2011) también intentó hacer valer una auto-reivindicación como Cabeza Externa de la Orden, pero él ya había sido expulsado de la Orden por Germer. Mr. reconocido Grant discutió su expulsión alegando quede él nunca había a Karl Germer como cabeza la O.T.O. Sin embargo, los propios escritos de Grant de los años '50, en particular el manifiesto de la Nueva Logia Isis, se referían a Frater Saturnus (i.e., Karl Germer) como la cabeza internacional de la O.T.O. La organización de Grant afirmaba que la O.T.O. había cesado de ser una organización organización de miembros en el sentido tradicional de tener Logias y conferir grados. La organización de Grant también ignora la Misa Gnóstica, que de acuerdo a Crowley es “la ceremonia ceremonia central de la celebración celebración pública y privada (de la O.T.O.)". La O.T.O. Bajo Grady McMurtry

vo en la O.T.O. aproximadamente desde 1956, excepto para escribir su carta bloqueando la aprobación aprobación de la voluntad de Germer a favor de Metzger, en 1963. Mellinger murió el 29 de agosto de 1970. Entre 1969 y 1970, McMurtry, Burlingame y las Sorores Meral y Grimaud comenzaron a realizar iniciaciones. El 28 de diciembre de 1971, la Ordo Templi Orientis Association fue registrada en el estado de California como la entidad legal de la O.T.O. Sascha Germer murió en abril de 1975, y cuando al año siguiente se conoció su muerte, la O.T.O. Association bajo McMurtry obtuvo una orden de la Corte para recibir los remanentes de los archivos de la O.T.O. que todavía permanecían bajo custodia legal. Esta orden se confeccionó reconociendo a Grady McMurtry como el re repre presen sentan tante te au autor toriza izada da de la O.T.O. O.T.O.,, y fue exped expedid idaa por la Corte Suprema del condado de Calaveras, California, el 27 de julio de 1976. Bajo Ba jo McMurtr McMurtryy co como mo Calif Califaa o Cabez Cabezaa acti activa va de la O.T.O., se realizaron varios intentos por atraer nuevos miembros a la O.T.O. y hacer la Orden conocida para el público. En 1970 la O.T.O. publicó las cartas de Tarot de Thot de Crowley, ilustradas por Frieda Harris. La respuesta fue lenta, pero unos pocos miembros nuevos fueronn iniciados fuero iniciados merced a los esfuerzos centralizados en Dublín, California, California, en el College of Thelema Thelema y en la San Francisco Kaaba Clerk House. La actividad de San Francisco colapsó, y un miembro nuevo renunció. En Dublín la ac acti tivid vidad ad co conti ntinuó nuó por dos años, años, y lue luego go fu fuee transf transferi erida da a Berkley, California.

Cuando McMurtry tomó conciencia conciencia de la situación crítica en que había caído la Orden tras la muerte de Germer, En 1977 McMurtry dio iniciaciones en su hogar de Ber-

keley, California, y comenzó allí un grupo. La O.T.O. fue se vio impelido a invocar susCrowl documentos de óautorización de em emer ergen genci ciaa rec recibi ibidos dos de Cro wley ey,, y asumi asumió el tít títul uloo de incorporada bajo las leyes del estado de Califonia el 26 formación de es“Califaa de la O.T.O”, tal como estaba especificado “Calif especificado en las de marzo de 1979 e.v. Se notificó de la formación

 

11 ta corporaci corporación ón a quienes quienes habían rei reivindicad vindicadoo por medios escritos su pertenencia de la O.T.O., así como a quienes eran conocidos como miembros antiguos, dándoseles dándoseles un períod per íodoo de tie tiempo mpo para para prese presenta ntarr un re recl clamo amo de co conti ntinui nui-dad de su afiliación, afiliación, de acuerdo a un precedente precedente establecido con anterioridad por Karl Germer. La corporación obtuvo eximición eximición del pago de impuestos federales federales como entidad religiosa, religiosa, bajo el Código IRS 501(c)3, en 1982. Desafío en la Corte

Marcelo Ramos Motta fue el responsable de un sustancial esfuerzo esfuerzo por obtener el control sobre la O.T.O. bajo el nombre de “Society Ordo Templi Orientis”. El señor Motta había sido un estudiante personal de Karl Germer en la A:.A:., pero jamás había obtenido una autorización formal form al para iniciar o para operar una Logia de la O.T.O. De hecho, nunca había sido iniciado formalmente en la O.T.O. Tras la muerte de Germer, Motta afirmó su derecho como sucesor de Germer, y formó un grupo de la O.T.O. en Brasil, su país natal. Al principio reconoció a Kenneth Grant como cabeza de la O.T.O., pero resignó este reconocimiento reconocimiento al enterarse de que Grant había sido echado por Germer. Finalmente, Motta viajó a los Estados Unidos para reclamar los derechos de edición de las obras de Crowley. Primero demandó a Samuel Weiser Inc., una editora de muchas muc hasde de las obras obras de Crowl Crowley ey,, por infrin infringir gir de derec rechos hosde de impresión y de marca registrada, afirmando ser el único representante represe ntante de la O.T.O. de Crowley. El caso fue decidido a favor de Weiser por la corte del distrito de Maine, Estados Unidos. El Juez resolvió que las representaciones de Motta con respecto a la O.T.O. no resistían la prueba de la existencia legal. En este caso la O.T.O. bajo McMurtry no fue parte del mismo, ni constituyó un factor en el juicio. Mientras se realizaban los procedimientos de Maine, la O.T.O. bajo McMurtry obsequió a Motta con una demanda a ser escuchada por la 9.ª Corte del Distrito Federal de San Francisco. Este caso concluyó en 1985, con Motta perdiendopor nuevamente. La O.T.O. bajo McMurtry fue reconocida la Corte como la continuadora de la O.T.O. de Aleister Crowley y propietaria exclusiva de los nombres, marcas registradas, derechos de edición y demás posesiones de la O.T.O. McMurtry fue reconocido como la legítima cabeza de la O.T.O. dentro de los Estado doss Uni nido dos, s, y la O. O.T. T.O. O. a su ca carg rgoo co como mo un unaa en enti tida dadd le lega gall de incorporación. Esta decisión fue apelada y sostenida. Grady McMurtry falleció el 12 de julio de 1985, tras la decisión decisi ón original de la Corte del Distrito Noveno, pero el proceso proc eso de apelac apelación ión estable estableció ció que la O.T.O. O.T.O. continua continuaría ría como una corporación. corporación. La O.T.O. Hoy

Fue elegido Frater Hymenaeus Beta como el sucesor de Frater Hymenaeus Alpha, Califa y O.H.O. activa de la O.T.O. Hymenaeus Beta continúa en funciones hasta el presente. A co comie mienzo nzoss de 1996 1996 se fu fund ndóó una nueva nueva corpor corporac ació iónn para colaborar con el trabajo trabajo de la Gran Logia Norteamericana de la O.T.O., mientras que la organización existente se reorganizó como los Cuarteles Generales de la O.T.O. El 20 de marzo de General 1996, Sabazius Xºpara fue la designado como Gran Maestro Nacional Gran Logia de los Estados Unidos. Unidos.

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Ense Enseñ ñan anza zass

O.T.O es una Orden Thelémica Externa y la primera de las grandes Órdenes del Viejo Eón en aceptar el Libro de la Ley recibido por Aleister Crowley en 1904 e.v. Este lib libro ro pr procl oclama ama un Nuevo Nuevo Eón en el pensa pensami mient entoo humano humano,, en la cultura y en la religión. El Eón surge de una sencilla y suprema declaración: la ley de Thelema, que es HAZ TU VOLUNTAD. Esta Ley no debería interpretarse como una licencia para entregarse a cada capricho pasajero, sino más bien como el mandato para descubrir la propia Verdadera Verdadera Voluntad y cumplirla, dejando a los demás hacer lo mismo según sus propias y singulares maneras.  “Todo hombre y toda mu mujer jer es una estrella” . En última instancia, la Ley de Thelema  sólo puede ser cumplida a través de los esfuerzos individuales de cada persona. La es estru truct ctur uraa de la O. O.T. T.O. O.,, al igual gual que que la de la Ma Maso sone nerí ríaa y la de las las An Anti tigu guas as Es Escu cuel elas as de los los Mi Mist ster erio ios, s, está está ba basa sada da en una serie progresiva de iniciaciones o grados. En los rituales de estos grados la O.T.O. busca instruir al individuo mediante la alegoría y el símbolo en los misterios más profundos de la naturaleza, ayudando de esta manera a cada iniciado a descubrir su verdadera identidad real. El sistema de la O.T.O. está compuesto por un total de 21 grados iniciáticos, que incluyen trece grados numerados y ocho sin numerar, considerados grados intermedios o sub-grados. Asuvez,losgradosdelaO.T.O.sedividenentresGrados o Tríadas, de acuerdo al Libro de la Ley, I: 40: “Quien nos llama Thelemitas no cometerá error, si se adentra en la palabra. Pues hay en ella Tres Grados, el Eremita, y El Amante, y el Hombre de Tierra”. El Eremita El Amante

Más que designar a su sucesor, McMurtry deseaba que El Hombre de Tierra éste fuera elegido, elegido, tras su muerte, por la votación del So- Los gra grados dosde dell Hombr Hombree de Ti Tierr erraa si sigue guenn un pat patrón rónbas basad adoo berano Santuario de la O.T.O. Esta elección se llevó a en el si simb mboli olism smoo de los chakr chakras as y las eta etapas pas del del Kundal Kundalini ini cabo el 21 de septiembre de 1985, con la participación Yoga. Son la representación dramática del Sendero del de los dos miembros supervivientes de la Logia Agapé. Individ Individuo uo por la Eternidad:

 

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En el 0º, el Ego, un dios errante, es atraído al Sistema Solar. En el Iº, el Niño experimenta el Nacimiento. En el IIº, el Hombre o la Mujer Mujer experimentan experimentan la Vida. El IIIº representa representa la Muerte del individuo. El IVº representa el mundo más allá de la Muerte, el estado glorificado del Iniciado. En el Grado de P:.I:. (Perfecto Iniciado), el Iniciado alcanza simbólicamente la perfección última (Completitud), y el ciclo completo es reabsorbido en la Aniquilación.

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Ecclesia (EGC)

Gnos osttica

Catholica

La Ecclesia Gnostica Católica o Iglesia Gnóstica Católica es el brazo eclesiástico de la O.T.O. Su función primaria es la realización de la Misa Gnóstica o Liber XV, un ritual eucarístico escrito por Crowley en 1913. Crowley describe la Misa Gnóstica como el “Ritual Central, tanto público como privado, de la O.T.O”. público Una de las diferencias diferencias más notables con respecto a liturgias de otras iglesias es la oficialidad de la Sacerdotisa junto con Sacerdote, Diácono y dos Niños. Además de la Misa Gnóstica propiamente, la EGC lleva a cabo muchos otros rituales que han sido escritos durante años recientes, tales como Bautismo, Confirmación, etc. Aunque la similitud de varios títulos refleja cierta historia común con las iglesias Cristianas, la EGC no administra sacramentos Cristianos y no está relacionado con el Cristianismo eclesiástico.

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Enla Enlace cess ex exte tern rnos os •

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oficial de la Ordo Templi Orientis, Orientis, IHQ   Sitio oficial  Sitio oficial de la Ordo Templi Orientis, Estados Unidos

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ENLAC ENLACES ES EXTER EXTERNOS  NOS 

 

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Origen Origen del del te texto xto y la lass imá imágene genes, s, colabora colaboradore doress y licenc licencias ias

5. 5.1 1 •

Texto xto  Digigalos, Yrbot,   Ordo Templi Orientis  Fuente:  https://es.wikipedia.org/wiki/Ordo_Templi_Orientis?oldid=93937636  https://es.wikipedia.org/wiki/Ordo_Templi_Orientis?oldid=93937636  Colaboradores:  Digigalos, FlaBot, CEM-bot, Spockdg, Juanantonaya, Jorge, Thijs!bot, Isha, CommonsDelinker, FerYarea, Rei-bot, Fixertool, Uruk, VolkovBot, Matdrodes, SieBot, Ensada, Rimac, Alejandro linconao, MetsBot~eswiki, DragonBot, WITSPUTZ, JetDriver, Camilo, UA31, Cotoderio rioja, ja, AVBOT, MastiBot, Arjuno3, Arjuno3, Luckas-bot, Boto a Boto, ArthurBot, Xqbot, Mario Pajas, Artlejandra, Artlejandra, Panderine!, Lucifer2000, Lucifer2000, Setevos, TiriBOT, Enrique Cordero, Beat 768, Santus, Mister Roboto, Ripchip Bot, Goburastero, Redesoterica, Edslov, EmausBot, Grillitus, MercurioMT, WikitanvirBot, WikitanvirBot, KLBot2, Thelema uy, Aragornceltic Aragornceltics, s, MetroBot, Himotep-ra, RedFlame, Jose.thelema, Despertaferro666 Despertaferro666 y Anónimos: 28

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Imág Imágen enes es   Archivo:Aleister_Crowley_1902_K2.jpg  Fuente:  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/Aleister_Crowley_1902_K2.  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/Aleister_Crowley_1902_K2. jpg   Licencia:   Public domain   Colaboradores:   http://www.letemps.ch/Page/Uuid/3e54419e-16f2-11e2-9647-3f362e417c28/En_1902_ Jules_Jacot_Guillarmod_pionnier_au_K2#.UIBKQBJ5MxC Artista original:  Jules  Jules Jacot Guillarmod (24 December 1868 – 5 June 1925)   Archivo:Crowley_unicursal_hexagram.svg   Fuente:    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Crowley_unicursal_ hexagram.svg  Licencia:  Public  Public domain  Colaboradores:  Trabajo  Trabajo propio  Artista original:  Elembis   Elembis   Archivo:Grady_Louis_McMurtry_1941.JPG   Fuente:    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Grady_Louis_ McMurtry_1941.JPG   Licencia:    Public Public domai domainn   Colaboradores:    http://www.cornelius93.com/Grady-IdentificationCards-WWII.html Artista original:  United  United States Department of War

  Public domain  Colabo  Archivo:Livrodalei.jpg  Fuente:  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Livrodalei.jpg  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Livrodalei.jpg Licencia:  Public radores:  Ordo  Ordo Templi Orientis Artista original:  Aleister   Aleister Crowley - Ordo Templi Orientis   Archivo:Spanish_Language_Wiki.svg   Fuente:    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Spanish_Language_Wiki.svg Licencia:  CC  CC BY-SA 3.0  Colaboradores:  Derived  Derived from Wiki from Wiki puzzle.svg puzzle.svg by  by user:Kimbar  user:Kimbar  Artista original:   James.mcd.nz James.mcd.nz   Archivo:Theodor_Reuss.png  Fuente:  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4d/Theodor_Reuss.png  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4d/Theodor_Reuss.png  Licencia:  Public  Public do-

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