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OGUNDA BEDE OGUNDA OGBE OGUNDA SORI-IRE 1. Ifá dice que cuando usted vino del cielo a la tierra, eligió como parte de su destino, la bendición en la formación de su matrimonio, de su hogar y de los hijos, para su felicidad. También eligió la prosperidad y el éxito. Todas Todas estas grandes grandes cosas estaban en manos de su gbe en el cielo. sta es la ra!ón por la que hay que propiciar propiciar su gbe regularmen regularmente. te. También También es necesario necesario ofrecer ofrecer ebo con" 1 gallo, 2 gallinas de guinea, 1 paloma y dinero. ropi!iar I"# !on un guineo, alimen$ar a Eg%e !on A&ara, '&o, E&ur E&uru u (pud) (pud)n n de "r)* "r)*ol ol++ y $oda $odass las las "ru$a "ru$ass dispo disponi ni%l %les es. #obre esto, Ifá dice" $iponrinpon a bidi pon $iyariya a bidi ya %pe eluju abimo ramuramu &ia fun %lu %gan %mo agbaaro tutu modi nitori omo bo ni 'on ni (o 'aa se % gb)ebo, o ru)bo %si (ii ta %lu %gan Iya (i je %lu %gan I'aju o maa ho yaa yin o maa se biti %lu %gan 'a deni apesin %go de, omo le'iji ni(an soso ni mo pe Igba eni ni (o maa je mi o
radu!!in $iponrinpon pon un bidi $iyariya uno ya bidi *a palmera del desierto, con sus esplendidas hojas de palma adivinaron Ifá para %lu %gan, la +beja eina cuando ella, estaba construyendo las recamaras para sus hijos
#e le aconsejó ofrecer ebo ella as- lo hi!o *a abeja reina no quiere ver sufrimiento la abeja reina nunca conocerá el sufrimiento *a parte frontal está lleno de nios $ la parte de atrás está lleno de seguidores *a abeja reina se ha convertido en un l-der digno de ser adorado +qu- viene el linaje de %go le'uji s sólo una persona que me llamó #in embargo, /00 personas me están respondiendo
2. Ifá dice que cualquiera que vaya en su contra fallará. sto se debe a que tienen tienen la protec protecció ciónn de los cuatro cuatro princi principal pales es Irunm Irunmole ole del cielo. cielo. stos stos Irunm Irunmole ole son" son" #ango, #ango, %gu %gun, n, Ifá y 1s2 %da %dara. ra. Ifá le aconseja ofrecer ebo" !on 2 pa$o pa$oss y dine dinerro. am%i/n %i/n es ne!esario propi!iar propi!iar Sango !on 1 !arnero maduro, maduro, se alimen$an de I"# !on uno de los pa$os, se alimen$an de Ogun !on 1 gallo y se alimen$an 0s-Odara !on 1 gallo . #obre esto, Ifá dice" 3ebe ihin odo 3ebe ohun odo +fi eni ti (ogila (olu +fi eni ti o fi asinrin je(a *o le (o lu su *o le (o lu #ango +ya fi eni ti #ango o pa *o le doju ija (o omo a'o
radu!!in *a orilla del r-o de este lado $ la orilla del r-o en el otro lado #ólo a aquellos que sufren de discapacidad mental $ aquellos que comen con la rata apestosa sas son las personas que pueden hacer frente a su $ son las personas que pueden hacer frente a #ango #ólo aquellos conocerán la masacre de #ango # ango sas son las personas que pueden enfrentar al +'o +'o
#e le aconsejó ofrecer ebo ella as- lo hi!o *a abeja reina no quiere ver sufrimiento la abeja reina nunca conocerá el sufrimiento *a parte frontal está lleno de nios $ la parte de atrás está lleno de seguidores *a abeja reina se ha convertido en un l-der digno de ser adorado +qu- viene el linaje de %go le'uji s sólo una persona que me llamó #in embargo, /00 personas me están respondiendo
2. Ifá dice que cualquiera que vaya en su contra fallará. sto se debe a que tienen tienen la protec protecció ciónn de los cuatro cuatro princi principal pales es Irunm Irunmole ole del cielo. cielo. stos stos Irunm Irunmole ole son" son" #ango, #ango, %gu %gun, n, Ifá y 1s2 %da %dara. ra. Ifá le aconseja ofrecer ebo" !on 2 pa$o pa$oss y dine dinerro. am%i/n %i/n es ne!esario propi!iar propi!iar Sango !on 1 !arnero maduro, maduro, se alimen$an de I"# !on uno de los pa$os, se alimen$an de Ogun !on 1 gallo y se alimen$an 0s-Odara !on 1 gallo . #obre esto, Ifá dice" 3ebe ihin odo 3ebe ohun odo +fi eni ti (ogila (olu +fi eni ti o fi asinrin je(a *o le (o lu su *o le (o lu #ango +ya fi eni ti #ango o pa *o le doju ija (o omo a'o
radu!!in *a orilla del r-o de este lado $ la orilla del r-o en el otro lado #ólo a aquellos que sufren de discapacidad mental $ aquellos que comen con la rata apestosa sas son las personas que pueden hacer frente a su $ son las personas que pueden hacer frente a #ango #ólo aquellos conocerán la masacre de #ango # ango sas son las personas que pueden enfrentar al +'o +'o
. Ifá dice siempre hay que saber y seguir lo que su destino le tiene, para quee su vida qu vida siem siempr pree ap apoy oyee a de dest stin ino. o. Ifá Ifá ad advi viert ertee qu quee nu nunc ncaa se debe decir mentiras, que nunca debe hacer nada que vaya en contra de la sociedad, nunca deben involucrarse en actividades antisociales y que nunca se debe participar en cualquier acto criminal o imp-o. Ifá le aconseja ofrecer ebo" con gallos, palomas, gallinas de Guinea y dinero . #obre esto, Ifá dice" %tootootoo %roorooroo %tooto laa jepa %tooto laa joomu %un tori ni tori %un tori ni toori %un tori toori laa fii tooro fun %ba Iranje 4o baa le foun tori5toori tani lore &ia fun +tioro bagebage Ti nsa'o rele %ni(oyi bo ni 'on ni (o 'aa se % gb)ebo, o ru)bo Ibi orii mi ran mi re ni mo lo +tioro bagebage ti nsa'o rele %ni(oyi Ibi ori ran mi re ni mo lo o
radu!!in %tootootoo %roorooroo 6or separado podemos consumir man$ por separado se va a consumir el tamarindo *o que pertenece a %ri es de %ri $ lo que es de %ori es para %ori 6ero lo que pertenece a %ri y %ori s lo que se da a %bama(in +s- que nos dará los regalos que son de %ri y %ori stas fueron las declaraciones de Ifá I fá para +tioro 3agebage 7uando fue a una misión de Ifa al palacio de %ni(oyi #e le aconsejó ofrecer ebo cumplió s donde mi %r- me envió que yo he ido
+qu- viene +tioro 3agebage 8uién se va en misión Ifa al palacio de %ni(oyi s donde mi %r- me ha enviado que yo he ido
3. Ifá dice que siempre se debe ofrecer ebo para que todo lo que sus padres le han dado no se lo roben. +l mismo tiempo, es necesario ofrecer ebo para que las pérdidas de otras personas se conviertan en su prop propio io be bene nefi fici cio. o. Ifá le acon aconse seja ja ay ayud udar ar a do doss pe pers rson onas as pa para ra recibir la iniciación en Ifá, con el pago de su iniciación con su propio dinero. Ifá le asegura que si esto lo hace, usted siempre recibirá la bendición de regalos en su vida. Ifá aconseja ofrecer ebo" 1 ma!4o !a%r !a%r)o )o madur aduro, o, la !a%e !a%e5a 5a de una una serp serpie ien$ n$ee 6ene 6eneno nosa sa,, 37 agu*as, un mon$n de 4uesos de animales y dinero. Es$e e%o ser# lle6ado al !en$ro de la unin de $res en!ru!i*adas . #obre esto, Ifá dice" Ina gbenu aso Ina y)esi Itale godogbo gberu(u yoda $anmuyanmu lo 'onu %du *o yobe ide yanranyanranyanran solo(o &ia fun Igara omo alara &ia fun %fo omo +jero &ia fun +mu'onje5mu'onmi Tii somo Ijebu5+tanleri Igara lo da tan 9i %lon(o ron(o 9i olonjo ronjo :on (o %loyaya relu %parara 3eni(an o sofo ni(an (ii jere &ia fun %sunfunleyo Ti nloo ba 'on najaa maade5lorun % yun ire % bo ire &ia fun %runmila Ti yoo (o omo meji regbodu lo te n)Ifa %ri mole e soju de o
se nlo gba nlo o %ro e 'i fun +lara ni mo soroo (ije o 'i fun +jero ni mo soroo (ije o ni to 'a ri mi 4o (i mi (u e'u 'u ina (ii pa +'odi +'odi o (u e'u
radu!!in *os piojos se quedaron en la tela y se convirtieron en parásitos $ el bicho grande esta en la esquina de la habitación con su espada en la mano l mosquito se mantiene dentro del recipiente empuando sus cuchillos de bronce amena!adoramente hacia el dueo de la finca ste fue el mensaje de Ifá para los bandidos, hijos de +lara $ para la pérdida, hijo de +jero $ para el +sesino, hijo de Ijebu5+tanleri &espués de que los bandidos han atacado *os que van a la i!quierda para %n(o %n(o $ los que van a la i!quierda para %njo %njo Tomaron %loyaya a la ciudad de %parara #i una persona no experimenta grandes pérdidas %tra persona no puede adquirir grandes experiencia ;ensaje de Ifá para %sunfunleyo 7uando fue a reali!ar transacciones comerciales en el mercado en el que volver-a dentro de cinco d-as Te fuiste con seguridad $ regresaste con seguridad ;ensaje de Ifá para %runmila 7uando fue a iniciar al mismo tiempo a dos hijos en Ifá, 8ue todos los +'o ponen su cara en el suelo *as lesiones se van 6arálisis se van Ir a informar a +lara que estoy reali!ando el rito séptimo d-a Ir a informar a +jero que estoy reali!ando el ritual séptimo d-a 8ue los que me ven 8ue me feliciten
*a amena!a de incendios no pueden matar al águila
8. Ifá dice que nunca debes hacer trampa, nunca debe ser un mentiroso y que nunca se debe estar con aquellos que son deshonestos y los que engaar a los demás. Ifá le aconseja que haga y cumpla con todo los procedimientos Ifá. &e este modo, su vida seguirá progresando. Ifá le aconseja ofrecer ebo con gallinas de Guinea, gallinas, palomas y dinero . #obre esto, Ifá dice" (e nii pa ele(ee Ile dida a si maa pa a'on %dale &ia fun %runmila 3aba nsa'o relu (e 3aba nsa'o relu %dale :on ni (i baba sa(aale ebo ni sise % gb)ebo, o ru)bo yin ti nfi suuru pe suuru %lodumare $oo maa 'o yin lorun o %lodumare, %ba ada(e dajo yin ti n fi e'e Iro(o pe'e oriro %lodumare $oo maa 'o yin lorun o ?lód@maré %ba ada(e dajo
radu!!in ;entir con el tiempo va a matar a los mentirosos omper juramento eventualmente mata a los incumplidores de juramento sto fueron declaraciones de Ifá para Ar@nmBlC 7uando se fue a una misión de Ifá a la tierra de los mentirosos $ también a la tierra de los incumplidores de juramento #e le aconsejó ofrecer ebo cumplió +quellos que se llaman negro como blanco Alód2marD te está mirando en el cielo Alód2marD el jue! silencio +quellos que se llaman hojas de Iró(ó como %riro hojas
Alód2marD te está mirando en el cielo Alód2marD el jue! silencio
9. Ifá dice que su destino funciona a la perfección con el color negro debido a que usted ha elegido un destino negro. 6or esta ra!ón, Ifá dice que usted necesita ofrecer ebo con" una paloma !omple$amen$e negro, dos ma!4e$es, nue5 de !ola, al!o4ol y dinero. &ebe ir a la selva profunda y utili!a la paloma para frotar todas las partes de su cuerpo completamente desnudo, se rompe la nue! de cola y se utili!a el alcohol. Ea a poner la paloma negra en la cabe!aF que se toque la paloma y se deja volar. &espués de esto, cavar la tierra y enterrar todo el resto de la nue! de cola y el alcohol en el suelo. s después de terminado todo estos que se coloca un vestido nuevo. 9o se le permite volver a este bosque en el que usted ha hecho esto ebo por lo menos seis meses. #obre esto, Ifá dice" +'onyin'onyin abenu palepale %dogbo abija parapara lo(e jo meji lo nja lo(e + o ma(o 3ee la o mabo ninu u 'on :on jajaaja, 'on (o sile +la(ole ;esin +la(ole5;esin yeri bese :on se tan, 'on (o sinu agogo ide :on mu ese 'on fi si agogo ide lenu &ia fun +la(ole5;esin, omo alagba lu 'oo yi omo alagba gburugburu soro yi to fi a(egun ida sile To mu ganmuganmu to fi nfa 'on lori % ji ni (utu(utu menu sunrahun ire gbogbo bo ni 'on ni (o 'aa se % gb)ebo, o ru)bo 4o lo ree fi eyele dudu bori i re ninu igbo Ifa ma jee (i nba 'on (u(u o'o'oo se (o nii ba 'on yun +gogo ide (ii ba 'on yun morisa radu!!in l cocodrilo con su hocico puntiagudo l murciélago es que lucha en la parte superior del techo
&os serpientes luchando arriba en el árbol 9o podemos reconocer el macho % a las hembras entre ellos llos lucharon y lucharon $ entraron en la casa de +la(ole ;esin +la(ole ;esin les esquivó ntraron en el interior de una campana de bronce $ utili!aron un sello para cubrir la boca de la campana stas fueron las declaraciones de Ifá para +la(ole ;esin *os descendientes de aquellos que golpearon el tambor +gbC 6ara celebrar sus ritos l que dejó una espada sin usar 6ero fue con un machete +feitar el vello de las personas 7uando se despertó temprano en la maana lamentándose por su incapacidad para garanti!ar a todos el iré de la vida #e le aconsejó ofrecer ebo $ se le pidió que use una paloma negra para propiciar su %r- en el interior del bosque el cumplió Ifá, por favor no me dejes morir prematuramente l gato no se les siguen a donde van a morir prematuramente $ el gong de bronce no nos sigue al cementerio
:. Ifá dice que existe la necesidad de que sepan que las @nicas cosas que son buenas y eternas en la vida son aquellas cosas dada a usted por Ifá y Alód2marD. Ifá dice que todas las otras cosas que tienes en la vida puede terminar, pero los que Ifá y Alód2marD le dará nunca va a terminar. sta es la ra!ón por la que no deben confiar en nadie en la vida para darle cualquier ayuda. #ólo siguen buscando a Ifá y Alód2marD para todas sus necesidades. I"# le a!onse*a agregar la miel pura de su ma$erial e%o . #obre esto, Ifá dice" +'onyin'onyin a'o o(o &ia fun +do5momo Tii somo %lodumare bo ni 'on ni (o 'aa se % gb)ebo, o ru)bo
4o si ohun to dun ti (ii tan +fi ola I(in 4o si ohun to dun ti (ii tan +fi ola %lorun
radu!!in l a'o de la miel de la tierra cultivable fue el que consultó ifá para +do momo l hijo de %lodumare se le dijo que deb-a sacrificar l aceptó 9o hay nada dulce que no se acabará s sólo la gracia de Ifa 9o hay nada delicioso que no se acabará s sólo la gracia de &ios ;. Ifá dice que existe la necesidad de que entregue su vida y deje todos sus asuntos en manos de Ifá. +l hacer esto, le hará la vida muy gratificante y muy progresiva. Ifá le asegura que no hay ning@n aspecto de su vida que usted nunca se arrepentirá. Ifá le aconseja ofrecer ebo con" 2 pa$os y dinero. s necesario u$ili5ar 1 pa$o ma!4o para alimen$ar a I"# y 1 pa$o 4em%ra para alimen$ar a los an!ianos de la no!4e . #obre esto, Ifá dice" Ita(un to so igba *o so agbe *o so elegede *o so (e(e eti Iresa %mo araye fi nbomi rere senu + mu 'eri aja %ri aja fun iyele5iyele + mu 'orun agbo % fun yalayala Igba erelu ni 'on da'ojo 9i 'on da'ojo &ia fun %runmila Ifa nloo taye %lufe se bo ni 'on ni (i o 'aa se % gb)ebo, o ru)bo 9je Ifa teru5tomo tire ni
la fiye denu Ifa (oo mu suuru Ifa tile5to(o tire ni
radu!!in *a enredadera que crece a partir de la calaba!a s la misma que la enredadera que emana de la calaba!a grande También es la misma enredadera que proviene de la calaba!a También es la misma enredadera que proviene de la calaba!a de la tierra de I#+ 8ue los seres humanos usan para beber agua de buena calidad *a usamos para lavar la cabe!a del perro $ la cabe!a del perro se convirtió muy limpio #e utili!ó la misma para lavar el cuello de un carnero $ el cuello se puso muy limpio &os centenares de mujeres se reunieron charon Ifá para Ar@nmBlC 7uando se va a arreglar la vida de %lu5IfD #e le aconsejó ofrecer ebo cumplió Ifá, he nacido para ser esclavos y libres la favor no te enfades Ifá por favor mantén mi paciencia activa Tanto el hogar y la granja pertenece a usted. I?IADOS @ IRUNO?E DE OGUNDA BEDE 1. IJ+ 5 para el éxito global y el cumplimiento del destino 2. %I 5 para la elevación y dirección . %KL9 5 la victoria sobre el enemigo 3. %3+T+*< 5 para el éxito financiero y el progreso 8. #+9K% 5 para la victoria sobre los enemigos 9. #L5%&++ 5 para el bienestar de la victoria, el éxito y el general :. %#L9 5 para tener y criar hijos ;. KL9KL9 5 por el apoyo de los antepasados ado por If< para Or? :uando Or? estaba aventurando el sacerdocio en el patio de un hombre adinerado K$ste patio al que yo voy )
) 2e agradara la vida )- Or? preguntB $llos le dijeron a Or? que reali>ara sacrificio Or? reali>B el sacrificio :uando @l llego al patio de la persona adinerada =l cuidB bien para la Lida Or? contento empe>B a bailar =l se regocijo =l estaba alabando a su &abalado por If< para NgEnd< el que viene detraga4 =l vino detrara sacrificio NgEnd< reali>o el sacrificio =l entonces empe>B a bailar y a regocijarse =l estaba alabando a su &abalado por If< para &aba Imale uien estuvo investido en muchos robos e le dijo que ser?a un mentiroso toda su vida e le pidiB sacrificar pero rehusB hacerlo !un hoy en d?a el Imale 3muselina4 est< mintiendo $llos siempre estation in rituals and initiations 5. *erbalist . *unteroldier . 'armer . Trader
Ta(oos A. The 1ekeleke bird 5. The blue !gbe bird . The bigheaded Ogbigbo bird . The potato plant . Too much charms S. (on"t be arrogant . (on"t be dishonest. If you are dishonest will not make the charms to be effective
. +ickedness . (on"t be deceitful A6.2ust not say what he is not sure of to avoid the anger of Ifa.
L#//A This is meant to explain some difficult words or terms especially the ones pregnant with meanings or innuendoes. ome words in 8oruba 3the language of Ifa4 have underlying assumption of the understanding of difficult concept they contain and portray. This piece shall not be a full blown text but shall undertake to throw light on difficult concepts.
& niersal 'ood " a(undant 'ood. t is (elieed (y $a tat good is good and it as no dis'uises retence or na!e tan 'ood. Tere are si (asic 'oodies ic are necessities $or a nor!al li$e accordin' ti te teacin' o$ $a.
A.
Ire !iku
the goodies of long life. This is considered the chief of all goodies or the (uke of all goodies. Ifa teaches that when you"re alive you can still get any or all the goodies even outside the basic ones/ but if you"re dead that is the end.
5.
Ire !je
the goodies of money
.
Ire !yaOko
the goodies of +ife*usband
.
Ire Omo
the goodies of children
.
Ire Ile kiko
the goodies of shelter*ome
S.
Ire Isegun
the goodies of victory over enemies
.
Ire !lafia
the goodies of good virile health This is considered the crown head of all goodies. In many Ifa teachings good health is a balanced &io psychosociospiritual well being, we are told that without good wealth we can not enjoy any of the other goodies.
Ire is a divinity that is close to, found with or associated with $su. *e is also known to be a product of suuru 3patience, fortitudes, perseverance4 who is an offspring of Olodumare. Ifa encourages all his followers to invoke IM$ on themselves, their children, family member and other human beings.
;
This is the antithesis of IM$. &ad or $vil are mild ways to define what Ibi is. Ifa says Ibi is the sum total of all forms and kinds of misadventure, misfortune all illluck that might befall a being. Ibi was brought to the world by the !jogun 3#egative (ivinities4 who chastises the beings, they are known as the scourge and the spells of all beings. !jogun could be controlled, limited or dispelled by $su. !bsence of Ibi does not mean Ire and Liceversa, Ifa enjoins all his practitioners to follow his teaching in order to avoid Ibi. ;#
These are materials used to clarify questions further from Ifa. They could be referred to as determinants. They usually answer singly phased questions 8$ or #O. They also act to signpost the direction Ifa is building his assertions, prophesy, prediction, advice or statements. They could also act as pointer to I&I or IM$. Ibo didi or casting of the Ibo can literally be translated to Ycasting the voteZ to see if Ifa votes for IM$ or I&I. #/A
These are beings that are propitiated. There are Orisa in the Ifa pantheon. ome were outright divinities said to descend to the world from the heaven 3Mef. The descent of the ons of %od in 9ewish, %recoMoman and 2ythologies4. They lived on earth and carried out feat in their own times, some were great social organi>ers. *owever, all are known to have contributed to the advancement of human kind. They are also known as intermediaries between *uman beings 3Omo $niyan4 and the 2ost high %od 3Olodumare4. They are numerous in number. ometimes cities, villages homes and individualsfamilies have their own peculiar Orisa who act as guidian spirits to them and whom they propitiate always. Ifa belives in deregulation and free participation in matters of Orisa. +,#L&
These are definite beings that are not human. They could be spirits of different kinds as fairies, ghomids, Olympians, etc who were sent the world to organi>ed and develop the society. e.g Obatala, who represents the purity and holiness of Olodumare/ Orunmila, who brought the wisdom of Olodumare to the world/ !yan, who taught 2an 2usic and !rt / 0ele taught man the art of cloth dyeing/ Osanyin, taught man the science of herbs and its healing potency/ Ogun who constructed the first road from heaven to IleIfe 3IfeOdaiye where creation of man began4 and who taught man all engineering art including design and construction of tools. Ogodo taught man the act cotton processing, etc. Irunmole are propitiated
like the Orisa and sometimes some Orisa are also called or referred to as Irunmole. #L#ing in esoteric knowledge of existence. It can also connote secrecy and confidentiality. ;A;ALA=#
This is a graduate of Ifa chool who has undergone appropriate initiation ceremonies and thorough studies under distinguished teachers and or Ifa adepts. *e is conferred with an YOduZ which is his own guardian YOduZ at Itenifa and thus he has acquired a master"s degree in knowledge of thingsnatural and celestial. *e carries on the practice and in a way speciali>es in his own YOduZ with sub specialties in some queer technicalities. Thus a lot restrain and selfrespect is expected from a &abalawo. Ifa advocates prestige and societal respect for them always whilst they are supposed to respect the societal norms, rules and attitudes always. *e is supposed to exhibit a high degree of piety, humility and chastity of conduct because they are the ambassadors of Orunmila. #aracteristic :ustodian of wisdom, leader of the Irunmole link between human beings and other Irunmole mouth piece of all Irunmole.
Tools Ikin 3*oly palm kernel4 Opele (ivination :hain Ibo (ivination 2aterial Iyerosun (ivination ;owder
,aterials $or roitiation Obi Orogbo $ku $ja Obidiye $wure $lede $po Oti ;.
0olanunts &itter 0ola &ush Mat 'ish 3&lack cat fish4 *en hegoat ;ig ;alm oil %in
#ri
Other #ames !gbenimadehin days of !laranseeda
Unflinching supporter on all days including adversity *elper of the being
>aracteristic It is the foremost of the Irunmole. It is the only one who stays and support when charms fail andor when other Irunmole have disembarked. It is the Ori who stands. In Odu OturuponOtura 3Oturuponewure4 we saw how Ori became the head and foremost.
Tools -
Igba :alabash or any receptacle Iyeruosun
,aterials
Obi Omi Oti
>.
&su?#dara
0olanut +ater 1iquor
Other #ames Ola ilu $legbara OkiriOko
>aracteristic %od of 9ustice and anctions, has the replica of %ods command 3!do isubi isure4, close associate of Orunmila, an analyst of situations, sacrifices to other Irunmole are usually received by $su for onward transmission to the Irunmole concerned.
Tools - !do Isubi Isure - 8angi
,aterials $or roitiation
$po Obi !kuko !die Obuko
;alm Oil 0olanuts :ock *egoat
aracteristic (eity who created human beings for Olodumare to breath life into. The spiritual head of all the Irunmole, responsible for moulding human beings. %od of purityholiness.
Tools - !gogo 3a double faced traditional gong4 - $rowo 3shining cowries4 - Owo$yo 3cowries4 - Iko ode 3;arrot red feather4 - !da Osa
,aterials $or roitiation
Igbin Ori $gusi Itoo Iyan
nail hea butter 2elon +hite melon ;ounded 8am
#()ects $or nocation
Oje 0oko efun
1ead +hite :halk
&. &'un'un >aracteristic
%od of the ancestors. Meincarnation of the ancestral soulspirit is assured by the $gungun cult. It is assumed also to be the communal guidan spirits. It is celebrated to drive away epidemics, unknown diseases, and evil or to bring abundance of blessings, rain, and harvest or invoke ancestral support. Tools
!so !larambara !go 2ariwo
2ulti coloured clothes 2asks ;alm fronds
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