Odi Osamaro

Prólogo al Volumen V

Es muy interesante para reflejar los caprichos del esfuerzo del hombre en los últimos años para poner un sistema de larga tradición de gobierno en su lugar. El espléndido conjunto de ensayos y errores ha pasado por muchas vertientes de agua y caminos cruzados en su búsqueda de un método ideal para la gestión humana. Ya hemos visto cómo los capitalistas han estado tratando en vano de darle al capitalismo de la aparición de un perfecto eco-ideología política. Fueron los residuos y las desigualdades del capitalismo que dieron origen al comunismo. El cuerpo a cuerpo de la eco-filosóficos argumentos siempre fue la manera de defender a la clase trabajadora pobre de los excesos de la clase capitalista. Los socialistas utópicos del siglo XIX y la primera mitad del XX tuvo éxito durante un tiempo en la dramatización de la fuerza de los movimientos de la clase trabajadora. Una utopía comunista se puso en marcha en Europa del Este y el Lejano Oriente,. árida durante siete décadas parecía como si el comunismo y el socialismo al fin había logrado cortar las alas del capitalismo. Por cierto, el capitalismo no iba a tener la aparición del socialismo y el comunismo manos hacia abajo. A través del proceso de flexibilidad prudente era capaz de asimilar algunos de los principios del socialismo menos nauseabundos al tolerar  las características más apetecibles del Estado de bienestar maestro-mente por los socialistas utópicos. Hemos visto en el. La Gran Bretaña de los años ochenta, ¿cómo los beneficios disfrutados por los pobres en un estado de bienestar se han corroído en un reflejo pálido y anémico de su tez original diseñado por los socialistas para aliviar los sufrimientos de los pobres. En Estados Unidos la "etiqueta liberal" es suficiente para que un político pierde una elección. La definición del diccionario literario de "un liberal" es "un generoso y notile. Amplitud de miras persona. El que aboga por una mayor libertad y la equidad en las interacciones socio-económicas y políticas y las instituciones". Ese es el concepto de que es un anatema en el "país de Dios". El político ideal en América tiene que ser un fanático conservador, que cree en el racionamiento de los beneficios nacionales en cucharaditas a las clases desfavorecidas de la sociedad.

La caída del comunismo por un mínimo de glasnost y perestroica en Europa del Este y la caída consiguiente de la Unión Soviética puede tener carentes de las naciones más pobres y débiles de nuestro planeta, de la ideo-políticos viables opciones, pero es demasiado pronto para que sus oponentes bailar sobre su

tumba. El hombre, por definición, es un animal social, insaciable, que después de establecer su propia colmena no está contento con dejar las cosas como están los perros, porque tiene que tener lo mejor en sus propios términos. Por lo tanto, la lucha sin fin entre las clases de una parte equitativa de la riqueza común sigue siendo, y la magnificencia eterna de la defensa de la eco-políticamente oprimidos, la mayoría privados y subyugados en el universo, seguirá siendo una lucha eterna. Lo cierto es que el capitalismo puede haber sido una historia de éxito en los Estados Unidos porque es un país joven que estaba relativamente aislada de los temblores y ondas de choque de una herencia del linaje feudal y aristocrático y una lucha de clases. En las palabras de Heilbroner, Estados Unidos ha "enfrentado a los problemas económicos del capitalismo con las actitudes sociales que surgieron de una herencia menos endurecido, las actitudes de la experimentación y la adaptación, una saludable falta de respeto por el poder  demasiado, pública o privada, y una flexibilidad social que ha impedido el desarrollo de las estructuras de clase frágiles y mueren duro. Contra el telón de fondo de las peculiaridades ecológicas del capitalismo en los Estados Unidos, es muy dudoso que el sistema de mercado, que ese país y sus satélites llamados las instituciones financieras internacionales están desfilando como la quintaesencia de la gestión de indudable ideo-política y económica, perdurará en los países donde no ha sido el producto de una incubación de los indígenas. El difunto líder chino, Chou En Lai dijo en una ocasión en 1978 que "las aguas no podrán apagar a distancia incendios locales". Eso explica por qué los programas estructurales de ajuste orientadas al mercado están obligados oh los países endeudados del Tercer Mundo y las "nuevas democracias" de Europa del Este, en un síndrome de do-lo-que-dicen-o más, está demostrando ser un unobillete de ida a los desastres socio-económico. Ningún país del mundo ha logrado demostrar que un sistema de mercado perfecto es propicio para el pleno empleo. Varias economías orientadas al mercado están escalonando con niveles de dos dígitos de desempleo, ya que sólo puede prosperar al basar, la libertad de los pocos en la falta de libertad de la mayoría, y la opulencia de unos pocos sobre la miseria abyecta de la mayoría. Ya está demostrando ser una receta para el desempleo masivo impulsado por el estancamiento económico, resession y la estanflación. Por eso Señor Maynard Keynes, el economista británico famoso postulado de que una economía no regulada (es decir un sistema de mercado perfecto) no puede venir alcance de la voz del pleno empleo, porque "los componentes de la el consumo de la demanda agregada, la inversión y el superávit de comercio exterior  - se determinan en gran parte por millones de decisiones independientes tomadas por los individuos y las empresas en una de las Naciones Unidas coordinada de la moda." Esto bien puede ser descrito como el siglo de Estados Unidos, pero la historia está repleta de imperios que se convirtieron en las víctimas inevitables de la ley de disminución marginal de la supremacía de la zona alta de su apogeo, porque el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente.

Lenin. dijo una vez "dar el capitalista una larga cuerda y se ahorcó con él". El hecho de que la marea de los imperios humanos flujos y reflujos es una manifestación práctica de la relativamente de la gobernación. En el contrato, los diseños propios de Dios son inmutables absoluta. El sol se levanta en la mañana y se pone por la noche. El hombre ha nacido para vivir y morir. El relevo entre el día y la noche nunca falla. El cielo y la tierra aún no han colapsado el uno del otro desde su creación.

Capítulo uno ¿Cómo Orunmila devastadoras.

Asegurado

Sus

niños

contra

las

enfermedades

Ogundá meji ha revelado que después que Dios creó las esposas de las divinidades, la siguiente tarea era cómo hacer que ellas tienen hijos. Cuando las divinidades exteriores descubrió que Orunmila había dado a luz a sacrificar a Aiye, empezaron a recurrir a él para pedir ayuda. Por ejemplo, adivinó para Ogun tener  siete niños, para uno de los cuales resultó ser un asesino. También adivinó Osanyin de tener la medicina y el encanto como sus hijos. La muerte era renuente a ir a Orunmila en busca de ayuda porque siempre estaba en el registrador de cabezas con él para impedir su muerte (de) las metas y objetivos. La muerte por lo tanto, se mantuvo durante mucho tiempo sin tener un hijo de su esposa Aron (enfermedad). Finalmente, la esposa de la muerte a sí misma decidió ir a Orunmila. Él hizo la adivinación y el sacrificio para ella y ella se quedó embarazada al mes siguiente. Ella dio a luz a primera convulsión (Atapo o Ahe) Tenía cuatro hijos adicionales a saber contagio, la infección, la locura y la deformidad. Entre ellos, los cinco hijos dio a luz a 603 nietos y biznietos de los niños que hoy constituyen las diversas enfermedades y las enfermedades que padecemos en la tierra. Mientras que en el cielo, los hijos y nietos de la Muerte. eran relativamente inofensivos. Era la búsqueda del hombre para satisfacer la avaricia que le pone en contacto con diversas enfermedades. Un rey, una vez reinó en la tierra, que se hizo tan poderoso que él mismo se promovió al rango de una divinidad, y llamó a sí mismo Obaluwaye (Obanosa en Bini), es decir, el rey que es también el dios del mundo. Esto sucedió después de que Dios había abandonado el mundo a Esu.  Antes de deificar a sí mismo, el hombre era un cazador simple llamado Atakpa que vivía en el producto de su caza. Cuando descubrió que ya no era capaz de ganarse la vida de la caza, que incursionó en la agricultura y más tarde, el comercio, todo lo cual resultó ser colosales fracasos. Todas las otras divinidades se había ido para el cielo, con la excepción de Orunmila. Atakpa más tarde fue a Orunmila para la adivinación. Se le dijo que su prosperidad estaba a la caza y que su única salvación era volver a la caza. En ese momento, la pistola acababa de llegar a la tierra. Anteriormente fue con la lanza a la caza le advirtió sin embargo, nunca ser codicioso con el fin de evitar causar una catástrofe general.

Cuando el arma vino al mundo, como ya se ha revelado, se tomó el tiempo para que el hombre descubra su verdadero poder y las potencialidades. Atakpa fue el primer ser humano de usar el arma para la caza. Tuvo tanto éxito en el uso de la pistola para la caza que le valió el nombre de Atakpa-Oloriode, es decir, Atakpa, el generalísimo de todos los cazadores. Él se estaba convirtiendo en prósperos, pero su modesta fortuna no era para satisfacerlo. Esto coincidió con el momento en que todos los hijos de la muerte y la enfermedad (enfermedades) eran transportados desde el cielo en el mundo por Esu. Se envolvió todo en las entrañas de un animal amorfo que era más grande que un elefante. Un día, Atakpa-Olori-Ode fue al bosque con su pistola y vio a este coloso sin forma de un animal. Como apuntó, el animal le dijo que no para disparar. El animal le preguntó lo que quería y él contestó que él quería tener innumerable cantidad de dinero. La criatura le dijo que regresara a casa, donde iba a encontrar  un montón de dinero esperando por él. Él realmente volvió a casa a encontrar un montón de dinero esperando por él. Unos días más tarde, regresó al mismo lugar  con su arma y se encontró con el animal todavía está esperando allí. De nuevo apuntó y el animal le pregunté qué más quería, y él me contestó que quería tener  un montón de esposas y sirvientes. En el caso de que el animal, volvió a su casa para reunirse con ellos esperando por él. No satisfecho con lo que había conseguido hasta el momento, volvió a la selva, una vez más y esta vez, le dijo al animal que quería ser un rey. Una vez más, se le aconsejó regresar a su casa y que iba a conocer a la gente de su pueblo se reunieron en su casa con una corona para hacerlo rey. Fue el primer rey en ser coronado por el hombre. Luego fue a agradecer a Orunmila, para la adivinación eficaz y sacrificio que hizo por él. Sin embargo, Orunmila le advirtió para no volver a la selva para pedir más favores de los animales y no volver a disparar porque su estómago contenía tantas desgracias, que estallaría si fue disparado. Él sólo siguió el consejo de Orunmila durante 21 días. A partir de entonces, ni siquiera como un rey, volvió a la selva con su arma sólo para ver que el animal seguía allí esperando para dar rienda suelta a su veneno sobre la tierra. Cuando llegó a los animales, una vez más, apuntó con su arma y el animal le pregunté qué más quería, y él me contestó que quería convertirse en el dios de la tierra. El animal respondió que no era capaz de conferir a favor de que en él, porque había un solo Dios, que estaba en el cielo. Atakpa-olori-oda a continuación amenazó con disparar si no podía hacer ese favor a él. El animal le dijo que disparar y apretó el gatillo y le disparó y cayó al suelo, muerto.  Atakpa-Olori-oda a continuación, regresó a su casa para invitar a su pueblo para ir  a la carnicería de animales en el bosque. Por su logro único en matar al animal, se proclamó dios del universo-Obaluwaye. Desconocido para él sin embargo, iba a disfrutar de ese título después de póstumamente. En el momento en que regresó al lugar donde el animal cayó, sólo vio un montón de gusanos. El rey fue llevado inmediatamente enfermo y pronto se convirtió en delirio. Además de hacer  discursos incoherentes que marcan el inicio de la locura en la tierra, a sí mismo ya las personas que lo acompañaron a la carnicería del animal en el bosque, fueron

atacados por los gusanos y todos fueron afectados de forma instantánea con todo tipo de aquí-a lo desconocido enfermedades. Obaluwaye murió a causa de su aflicción esa misma noche. Muchos se vieron afectados por lo que ahora se conoce como la viruela, la varicela, la peste, la diarrea, tos, etc no sólo a todos los que acompañó a Obaluwaye ser las primeras víctimas, las enfermedades pronto se extendió a los cuatro vientos del mundo conocido. La casa de Orunmila también estaba infectado por la varicela. Sin embargo, él utiliza encantamiento para recordar el dispensador de la enfermedad que él fue el que hizo la adivinación y el sacrificio en el paraíso para permitir su abuela para que los padres de cinco de las enfermedades conocidas. Pronto dejó la casa de Orunmila en paz, prometiendo no atacar nunca a sus hijos en el futuro. Cuando las personas afectadas Mher vio cómo milagrosamente la casa de Orunmila fue curado, mientras que miles estaban muriendo todos los días, que acudieron a él para la adivinación y la salvación. Declaró que era Atakpa que causó el problema que se había extendido a todo el mundo, de su codicia insaciable. Sin embargo, él les aconsejó que volver al lugar donde Obaluwaye y su partido estaban unidos por los gusanos para servir Esu allí con un macho cabrío, maíz y todos los productos alimenticios comestibles. También les aconsejó regresar a casa con lo que encontraban en el lugar. Rápidamente se hicieron como se les dijo. Después de realizar el sacrificio, se oyó una voz que habla desde dentro de una calabaza cubierta. La voz les dijo que para llevar a la casa de calabaza sin abrirlo, y para preparar un altar especial para él y servir con un carnero en llegar a casa. La voz agregó que todos ellos se pondría bien después del sacrificio. La voz proclamó el nombre del orador un Sankpana, que es por eso que hoy algunas personas intercambiar el nombre de Obaluwaye con la de Sankpana. Fue después de que Orunmila dejó por el más allá para volver a Dios en el cielo.

Capítulo Dos IDI-Ogbe Revela cómo Orunmila espiado a Dios: Orunmila siempre se había preguntado qué era por lo que las divinidades de la brujería, muerte, noche y día tenían tanta autoridad (ASE). Era evidente que estaba celoso de ellos y estaba ansioso por adquirir poderes similares. Se dirigió a sus Awos celestes para saber qué hacer. Ellos fueron llamados: Mera Tori pte kemi ya gun ori ute. Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere. Revelaron a Orunmila que los cuatro divinidades que estaba celoso de los únicos autorizados para vigilar que el Dios Todopoderoso toma su baño. Noche, Día, La muerte y la brujería, hacer vigilia, cuando Dios toma su baño. El primer canto del gallo por la mañana marca el momento en que Dios comienza a tener su baño. El cuervo segundo del gallo marca el momento en que Dios termina de bañarse. Los dos Awos Orunmila dijo que si podía correr el riesgo para espiar. Dios y ver lo baña él de forma automática dotado de la ASE mismo que los otros cuatro divinidades tienen. Se le dijo sin embargo, para dar un macho cabrío de ESU, que le iba a ayudar. También fue a ofrecer sacrificios a la noche y hasta la muerte. Él hizo los sacrificios. Él iba a dar un conejo de la noche y una cabra a la muerte. Posteriormente, obtuvo la autorización de apoyo de su propio ángel de la guarda.  A partir de entonces llevaba el vestido con que lo hace invisible y tomó una posición en una escalera sobre el futuro cuarto de baño de Dios. Cuando Dios se dispuso a bañarse, tomó su copa de calabaza para llevar agua, pero que se cayó de su mano. Lo intentó una segunda vez y también se cayó de su mano. De inmediato llegó a la conclusión de que había un espía alrededor. Las divinidades de la brujería y la muerte, después de haber sido preventivamente sobornados con sacrificios, por Orunmila, se negó a ceder a pesar de que lo vio espiando. Se aseguró al Padre Todopoderoso para que no hubo espionaje alrededor. Orunmila mientras tanto, había visto ya Dios desnudo y que había adquirido el poder y la autoridad que él quería. Convencido de que había un espía en torno, Dios suspendió Su baño y entró en su cámara interior para mirarse en el espejo con el que explora el cielo y la tierra. Si era entonces. Vio que se trataba de Orunmila que trató de espiar en él. Dios ordenó de inmediato la muerte para perseguir y detener a Orunmila. Cuando descubrió que la muerte era en su camino en la persecución, que usó sus poderes recién adquiridos para conjurar los arbustos para ocultarse. A partir de entonces la muerte pasó sin verlo. Cuando salió para regresar a casa, la muerte lo vio y siguió a perseguirlo. Cuando él corrió hacia el río, pidió a los peces que le ocultan y lo hicieron cuando la muerte llegó al río, se dio cuenta de que había llegado al final de su búsqueda. Volvió a informe de la misión no cumplida de Dios. Desde ese día Orunmila adquirido el poder de hacer y deshacer las cosas.

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dijo que iba a viajar a lugares importantes, como en el extranjero y que el espionaje le haría un gran favor.

Edigbe hizo adivinación para Baata arul Sango; Edigba edigbe, Awo Baata, Odifa fun Baata. Abufun Sango. Él hizo adivinación para Baata cuando ella estaba ansioso de tener marido y también para Sango cuando él estaba ansioso por tener una esposa. Se aconseja por separado a ambos a hacer un sacrificio y lo hicieron. Después de preparar el sacrificio por Baata, se le dijo que lo llevan al río, cerca del mercado, mientras que Sango se lold para llevar a su sacrificio a la orilla del río. Como los dos. ellos estaban orando con sus ofrendas de sacrificio en la mano, que habían visto y oído más de uno al otro. Después de depositar sus sacrificios, Sango llamó a Baata a unirse a él y lo hizo. Se preguntaban unos a otros lo que estaban haciendo el sacrificio por y ambos confirmaron que estaban en busca de los cónyuges. Sango había hecho saerifiee con una cabra, mientras que Baata hecho el sacrificio de un macho cabrío. Después de discutir sus deseos mutuos, que se enamoró y se abrazaron. Allí y entonces Tey accedió a casarse y vivieron felices para siempre. Es por eso que Sango y Baata viven como marido y mujer  hasta nuestros días. Cuando este signo aparece en la adivinación para cualquier persona tratando de averiguar si un cónyuge en particular es el socio de su matrimonio que le corresponde, él / ella debe decir que son una pareja perfecta siempre que él / ella hizo el sacrificio.

Hecho para la adivinación Ekutele de tener un hijo; Kpala Kpala, Abeni. Uba giri gbengbe, Oju Muna and Otili Awo oke aja, eran los cuatro Awos. quien hizo adivinación para Ekutele cuando ella estaba ansioso de tener hijos. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina y los huevos ocho. Ella hizo el sacrificio y que se manifiesta la misma. Al mes siguiente se quedó embarazada y tuvo gemelos. La próxima ocasión que ella quedó embarazada, tuvo cuatrillizos. Los dos primeros awos le había dicho que ella había pasado la edad reproductiva, pero los dos últimos le aseguró que iba a tener  hijos si ella hizo el sacrificio.  A continuación, decide enseñar a los dos primeros awos una lección. Ekutele fue la rata de casa y sus dos primeros awos Uba-Ogiri (Evbarie en Bini) y kpala AWO, la piel del animal utilizado para coser mosqueador. A partir de entonces, comenzó

a comer hasta que es lo que la rata casa (Ekutele) hace a este día. Ella comenzó a cantar en alabanza de los otros dos. En la adivinación para una mujer, ella debe estar seguro de tener hijos siempre y cuando ella hace el sacrificio.

Él hizo la adivinación para el Oshemawe de Ondo; Edigbemi Agbere Mogun to' onigbo ilu.  Amogun ni Ogundo ile Amo uja ndo  Arimaje tite aje ori, igberi okun; Tiyin tiyin. Ada fa fun Oshemawe nijo' ti ajoji meta ma' de Oshemawe. Estos fueron los tres awos que hicieron adivinación para el Oshemawe de Ondo, cuando iba a recibir tres visitas. Se le dijo que hacer un sacrificio y lo hizo. Ogún, Uja, and.Olokun venían a visitarlo Se comprometieron a permanecer con ningún Oba, que podría conocer y pronunciar sus nombres. El Oshemawe, entretenidos con mucha hospitalidad y antes de retirarse a dormir, le dijo al Oba que estar dispuestos a revelar sus nombres a la mañana siguiente. Después de que los visitantes se habían retirado a sus habitaciones del Oshemawe invitó a sus consejeros para deliberar sobre la forma de saber sus nombres. Ekutele, por su parte, se ofreció para averiguar sus nombres si se podría dar 201 paquetes de pasteles de melón (IRU en yoruba y Evbarie en Bini) Oshemawe dieron Ekutele 200 paquetes que prometen darle he aquí la última después de revelar los nombres de los visitantes. Después de recibir sus pasteles de melón Ekutele un agujero en la habitación ocupada por los visitantes y se ocultó cerca de la parrilla donde se colgaba la ropa. Tan pronto como el gallo cantó Ekutele entró en bolsa de Ogun y comenzó a sonar. Cuando el ruido empezó a molestar a los visitantes de ellas pidió a Ogun para escuchar el ruido que venía de su bolsa. a partir de entonces la rata dejó de Ogun. bagjand entró propia de Uja. Ogun llamó entonces a Uja para escuchar el ruido que venía de su bolso. A partir de ahí la rata montado en la bandeja de Olokun y comenzó a romperla. Uja llama Olokun para alejar a la rata molestar a la bandeja. Fue así como, la rata, sabía los nombres de los tres visitantes. Al llegar al Oba, la rata reveló que el más alto que el visitante se llamaba tres Ogun, y el segundo fue llamado Uja. En ese momento Ekutele pidió su paquete restante de la torta de melón. Oshemawe le dijo que se pierden.  A la mañana siguiente, los visitantes llegaron a pedir al Oba a revelar sus nombres. Mencionó los nombres de Ogun y Uja, pero no pudo mencionar el nombre del visitante tercero. Olokun le molestó que su anfitrión no sabía de él, y él decidió irse, mientras que los otros dos quedaron con él. Beg, como él lo haría. se negó a quedarse. Cuando Ogún sugirió que Olokun se debe dar una paloma, sólo admitió que él pagaría las visitas anuales a los mismos.

Oloklun se trasladó junto a Igbaye, pero posteriormente se estableció en Igberi Okun, que es la parte más cercana del Estado de Ondo al mar. Si Oshemawe había conocido los nombres de los tres, Lagos Ondo y no habría sido el principal puerto de Nigeria en el Océano Atlántico. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe decir que hay una rata moverse en su casa. si lo es. UREE, se le debe decir no matar a la rata, pero si es  Ayeo, se debe acabar con él. Si el divinee es un hombre, se reunirá con una mujer  divorciada en la casa de su padre. Él a su compañero a dar a luz a una niña. Ella es la esposa de Orumnila. La persona debe ser contada a ser hospitalarios con los visitantes, y para estar preparados, capaces y dispuestos a entretener a sus visitantes todo lo que siempre se podía.

Omnmila declara el "Jefe", como la única divinidad que trae la salvación eterna a su propietario: Miike, Edi gbe re jagbe, Mi o 'lomo Atunishe de. Orunmila iji ta lo 'ntunishe, Mio 'gunlo 'ntunishe. Orúnmila reveló que la divinidad que podría hacer la vida más fácil para had.come personas. Pidió a sus Awos que la divinidad era y me contestaron que se trataba de Ogun. Orunmila dijo que Ogún no podía ser el uno porque se le dio a la reducción de la cabeza de la gente. Agregó que una persona decapitada no ha mejorado su vida. Cuando. Orunmnila poner el turno de preguntas Ia segunda, los Awos respondió, que la divinidad que. la mejora de vida de la gente era Dios. Una vez más, Orunmila dijo que no podía ser dios, que dejaría a la gente a sus propios recursos y en la misericordia de Esu, divinidades y la humanidad, después de crearlos. Explicó que Dios no se preocupa quedar desempleados lo que el mundo lo hace a una persona después de haber creado él o ella. Sin embargo. Orunmila insistió en que el que podría mejorar la vida de las personas y reparar había llegado y él volvió a pedir a los Awos a revelar de quién se trataba. Ellos respondieron diciendo que se trataba de Orunmila a sí mismo. Él se rió y dijo que no podía ser el uno. porque cuando la gente viene a hacerle preguntas, por lo general les dijo parábolas o verdades a medias. Ilustró el punto diciendo que cuando hay una serpiente oculta en la selva en la parte trasera de la casa de una persona, sólo se indicará a la persona para no ir al patio trasero en la noche. porque no hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente, cuando va a la parte de atrás de su casa por la noche y se extiende hacia atrás, es sólo entonces exclamará que Orunmila le advirtió que no lo haga ".

Cuando por fin se hizo la pregunta, los Awos dijeron que no sabían porque mal llegado al final de su ingenio que era en ese momento que Orunmila declaró que la cabeza de una persona es la única divinidad que lo lleva desde el cielo, a través de este mundo y mejora su vida mediante la determinación de lo que la persona se convertirá en su vida. Si una persona quiere ser un rey en un hombre rico en un famoso padre de un · etc, es la cabeza que lo hace por él. Es sólo una cabeza de las personas, y no otra divinidad que le sigue a los cielos; En la adivinación, la persona debe ser aconsejado para servir a la cabeza con una paloma, coco y nuez de cola.

adivinó para Ogun cuando su madre tenía un amante e ire en la ciudad: Este signo vino al mundo y se casó con una mujer que dio a luz a Ogun La mujer  lo dejó después de dar a luz a Ogun posteriormente con dejar a su marido, la mujer se convirtió en un akara (pan de frijol); vendedor Se utiliza para preparar el akara en su la ciudad y los viajes de agua para venderlos en el pueblo de Ire, entre Ire y su ciudad era un río llamado ilumikpefun un poco con Ogun es donde nació. No mucho tiempo después de la guerra la mujer comenzó a pasar la noche en Ire después de vender su akara respuesta a una pregunta de Ogun se le dijo que su madre tenía un amante en ire. La información enfureció a Ogun tanto que decidió hacer la guerra a Ire. Él hizo varios intentos para que coincida con el Ire, pero no pudo cruzar el río, aunque la madre a menudo no tenían dificultad en cruzar la misma. Después de varios intentos fallidos, Ogun 'se fue a Orunmila para la adivinación. Pidió a Orunmila que le dijera qué hacer para llegar a IRE Era edigbe que apareció en la adivinación. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina, atando una cuerda se entrecruzan en sus pies es de tal manera, que la gallina podía caminar, pero no correr. Él debía tener la gallina al pueblo de ighehi en la orilla del río Okun de donde la gente subió a las canoas de ire. cuando llegó a lghebi, que fue a dejar  perder la gallina e invitar a la gente que le ayudara a detener. El ave se ejecutaría en el río y él lo haría. Ahora el punto, a través del cual la gente se acercó a Ire. que era la manera de Orunmila demostrar a Ogún que el río fue cruzado a pie normalmente, ya que no era profunda, un hecho que era desconocido para Ogun. Cuando llegó a Ogun ighehi Con la dejó suelta y le pidió que le ayudara a la gente atraparlo. cuando se corrió en el río, la gente siguió a pie, mientras Ogun siguio muy de cerca. detrás de ellos, hasta que llegaron a la parte IRE del río. En ese momento le dijo a la gente a deje la gallina ir. En el momento en que entraron en el pueblo de Ire, él ya estaba muy hambriento. Sin embargo, llegó a un bukateria donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubrió que todas. Las calabazas estaban vacías. Cuando tocó las

calabazas con el pie que estaban vacías y él fingió enojo se utiliza que estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. El actual oba de ire en el momento fue llamado Obalifon Jegbere y él era el amante de la madre de Ogun. Ogun comenzó su ataque desde el bukateria y muchas personas cayeron víctimas de él. A medida que el número de víctimas aumentó, llegaron noticias al Oba que Ogun había puesto en marcha y una agresión no provocada en Ire. El oba de inmediato dio órdenes de que Ogun debe ser aprehendido y llevado ante él en las cadenas. Ogun había metido la espada de dos filos en el suelo como señal de que era una lucha hasta el final. Un informe se hizo con posterioridad a el oba que nadie era capaz de detener al agresor, a menos que el oba estaba dispuesta a participar él mismo. Cuando el Oba finalmente enfrentó Ogun, que estaba acompañado por  dagba, la madre de Ogun. Ogun no ha perdido tiempo en estar al frente de la obadespués de lo cual la madre lo reconoció. En ese momento la madre lo llamó por  su apodo, Yanka bi Ogbe. (una sorpresa como una llaga o úlcera). Ogun se volvió para ver quién lo conocía por su apodo. cuando vio que era su madre, se volvió su espada. el punto en el que él rechazó la espada es un santuario de ire Ogun, donde atiende anualmente a este día. jaque mate después de toda la resistencia en la ciudad, se hizo el rey del lugar. Así fue como Ogun ganó el título de "Ogun onire-Agbadamu akpire Bire do". es decir, Ogun, el que usa arma de doble filo para derrotar a ire y se hizo rey sobre él”.

cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe ser advertido de no coquetear de manera indiscriminada. él debe mirar profundamente antes de saltar  en actividades eróticas, para evitar la pérdida de su vida

HE HECHO ADIVINACIÓN PARA NOMASHEYU CUANDO VISITÓ IBO TIERRA edigbe tenía un hijo llamado nomasheyu. después de la muerte de sus padres Nomasheyu fue enviado con su tío paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de caníbales. nadie fue a la tierra Igbo y regresó con vida. visitante que se atrevió a ir  allí fueron asesinados y comidos. el único forastero que fue allí y volvió a casa con vida fue Nomasheyu. edigbe tenía un hijo llamado nomasheyu. después de la muerte de sus padres Nomasheyu fue enviado con su tío paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de caníbales. nadie fue a la tierra Igbo y regresó con vida. visitante que se atrevió a ir  allí fueron asesinados y comidos. el único forastero que fue allí y volvió a casa con vida fue Nomasheyu. el pescado tenía un estómago protuberante, cuando fue sacrificado, se descubrió que tenía una pequeña corona en su estómago. una vez más, la esposa del tío le tentó con la corona si él accedió a tener sexo con ella. que todavía se negaba a insultar orgullo masculino de su tío. nomasheyu tenía un talismán, el cual fue

atado a su cuello desde la infancia por su padre. lobire ahora amenazaba que iba a morir si se niegan a ceder a su petición. Él contestó que prefería morir. Mientras tanto, prepara la sopa Lobire con el pescado y le dio al marido. después de comer los alimentos el marido se puso enfermo. Sus awos fueron llamados y se confirmó que era el pescado que comió que le hizo mal. cuando la mujer fue invitado para explicar, rápidamente se informó que era Nomasheyu que compró el pescado. Nomasheyu fue invitado para explicar y él respondió con una canción:  Aighere Oligbo, igbote. Eyigbo bo gbo, aighere oligbo igbote. Nomasheyu lo igbo te. Nomasheyu lo igbo ibo gbo.  Aighere Oligbo igbote. Cuando los Awos le pidió que explicara la canción, que narra cómo la mujer lo mandó a comprar el pescado con la esperanza de que el pueblo Igbo lo mataría. eso fue despuésinfructuosamente tentándolo a una cohabitación. Las personas que decidieron el caso fueron: Orieti bori, ore-kpa lehun te y Areko gangan dare si. Después de considerar las declaraciones, se encontraron con Nomasheyu no culpable y fue puesto en libertad. La mujer fue encontrada culpable y sentenciada a muerte por ejecución, a partir de entonces uno de los Awos dijo. Nomasheyu a entregar el talismán en el cuello y él se negó rotundamente, ya que le fue dada por su padre. Cuando, sino que trató de forzar la salida de él, empezó a repetir el siguiente conjuro:  Akere. maake, Nisoko fun won ni ode egba,  Alake. ila mu woroko ni so ko fun won Lode elamoro ginrin ajo fimore ni fifa sho. kparako ya mo ni lara. Iwo okunrin oba, iwo obinrin oba, eni tin won dare fun lojo yen niko dare fun mi loni.  A partir de entonces, el hombre que intentó quitar el talismana de su cuello, se convirtió en una estera de Ifá, el segundo hombre se convirtió en una pluma de loro, y el tercer hombre se convirtió en una estera para dormir. Estos son los tres materiales utilizados para la Iniciación en Ifism. Si este signo aparece en ogbodu, la persona siempre será la víctima de falsas acusaciones a menos que haga el sacrificio apropiado.  A medida que el IFA se está preparando, un santuario de Ogun debe estar  preparado para la persona sin demorarlo, y deben lavarse la cabeza en el

santuario de Esu antes de siete días. Para evitar ser víctima de una falsa acusación, que debe preparar su santuario Ogun con 2 gallos, un machete y una pistola. Se debe decir que él consiguió sus problemas de la esclavitud antes de preparar su Ifá. Hay una calabaza cortada pequeña en su casa (Ado ofoin yoruba y uko kogho en Bini), que debe ser entregado a los sacerdotes de ifa: En la adivinación para una mujer, se le deberá indicar que ella ha cometido adulterio, y que hay un testigo directo del hecho. Sirva Esu con un día de edad, macho cabrío para evitar convertirse en víctima de la mentira por una mujer.

Hecho para la adivinación Arata, cuando sedujo a las esposas de Sango: Edigbe, edagba, idigbe, idigbe gbere gbe tugbe  – adivinación hecha para Arata; Cuando sedugo a dos esposas de Sango. Las dos mujeres fueron llamados  Arugba y Omolegbe. Sango reaccionó preparando para librar una guerra contra  Arata temerosos por lo que Sango le iba a hacer, Arata. decidió ir a idigbe para la adivinación. Se le aconsejó hacer sacrificio con carne seca, Amala (Budín de harina de name) cola amarga, vino de palma y bebidas alcohólicas. Arata hizo el sacrificio y se le dijo que lo llevará a la orilla del camino a su casa. Se le dijo sin embargo, para ocultar al lado del sacrificio para ver quién lo iba a comer. por cierto, ese fue el día Sango iba a eliminar Arata y recuperar sus esposas. El Esu la noche anterior había causado a Sango tener una diarrea leve que le hizo llegar a ser muy hambrientos, a la mañana siguiente. De camino a casa de Arata Sango vio toda su comida favorita falló con línea al lado de la carretera. Se sentó a disfrutar de la comida después de la cual bebió el vino de palma. También embolsó la cola amarga, como él estaba tomando el espíritu alcohólico. Arata salió a acusarlo de robar. Gritó que Sango le había robado, un delito atraer la pena de muerte. Cuando ya no podía soportar la vergüenza de ser llamado ladrón, sango-suplicó Arata. llego a un acuerdo con el, él. estaba dispuesto a renunciar a sus dos esposas de remolque prestados Arata estaría de acuerdo en abandonar el cargo de robo en su contra.  Arata accedió a la concordia, pero Sango se declaró que, tanto Arata y las dos mujeres deben unirse a él siempre que él estaba haciendo una ceremonia, posteriormente, cuando Sango estaba llevando a cabo, Arata vino con las dos esposas y cantó: Sango sango olufiran, Ekun oke, mogba arugba, Mo gba omo legbe, Mosi gba arugba,

Sango se enfureció y le disparó hacia el cielo. cuando este odu aparece en la adivinación la persona se le dijo que si él o alguno de sus relaciones se propone a contraer matrimonio, que debe estar alerta de que se va a casar en una familia difícil si se hace el sacrificio sin embargo lo anterior, se casará con la mujer con éxito.

Capítulo 3 IDI - OYEKU Él hizo adivinación para Ogogo (Oga-erinmin);

Edi Kulu, oye kuluu, adafa fu Ogogo. (Oga-erinmin en Bini). Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Bini), tori omo ko ma ma que Abiku. Idi-Oyeku hizo adivinación para la planta efímera que crece en la mañana y se marchita antes del mediodía. Él también hizo adivinación para el insecto que perfora los pequeños agujeros en el suelo con su ano. Él les aconsejó que hacer un sacrificio para evitar que un niño que iba a morir inmediatamente después del nacimiento (Abiku). Ambos hicieron el sacrificio. Cuando se sale a la adivinación, la persona que le digan que hacer un sacrificio para evitar la pérdida de un hijo. El sacrificio se realiza con un macho cabrío y un gallo.

Él hizo adivinación para talladores de madera o carpinteros; Edi ye kutu yeke.te, Adifa fun won ni lbara omo abogirure. Ese era el awo que hizo la adivinación de los talladores de madera o carpinteros de lbara. Él les dijo que hacer un sacrificio por servir Egungun con un gallo, porque de sus hijos y tener la paz de la mente.

Hizo dvination de un anciano: Edi Ye ye ye. Odifa fun Agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu). también hizo adivinación para la persona de edad avanzada que tuvo la desgracia de no cumplir  con las tareas que emprendió, porque él era la víctima de la fortuna no consumado (Amubo en yoruba y noma Osobo Su nu en bini). Se le dijo que hacer un sacrificio con el macho cabrío a causa de su esposa, hijo o la riqueza, de modo que uno de ellos no podría dejarlo. Él hizo el sacrificio. Cuando aparece en la adivinación del hombro persona que le digan que hacer un sacrificio a fin de evitar la mala suerte de participar en actividades inútiles.

Él hizo la adivinación de una antigua comunidad;. Cuando el ciudadano de una ciudad más antigua vieron que estaban perdiendo habitantes y la fortuna a un acuerdo más reciente, que fue a Orunmila para la adivinación y se les aconsejó que, hacer sacrificio para que el remolque podría florecer una vez más.

Yeku Yeku na ye ode titon. Él les dijo que hacer un sacrificio con un macho cabrío a Esu y para servir a la divinidad de la tierra con una tortuga, una taza de agua y una cuchara de madera de palma de aceite. No pudieron hacer el sacrificio. Mientras tanto, las autoridades de gobierno decidió construir una nueva carretera que desvía el movimiento del comercio y de personas que llaman fuera de la ciudad vieja a la nueva. Además, algunos visitantes que habían estado planeando sitio de una empresa industrial cerca del casco antiguo decidió alejarse de la nueva ciudad en la carretera.  Al final, los ciudadanos de la antigua ciudad llena a vivir en la nueva ciudad en el camino alto. Eso significó la total desaparición de la vieja ciudad. En la adivinación, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio para evitar  el riesgo de ser obligado por las circunstancias a cambiar su trabajo o de residencia.

Lo que hizo antes de dejar el cielo: Mientras que en el cielo, él era un sacerdote de Ifá mucho éxito porque estaba dotado de un potente instrumento de autoridad (ASE). Cuando decidió venir a la tierra, se fue para la adivinación se le dijo a servir Esu con un macho cabrío y Sango con un gallo para que el (ASE) podría seguirlo hasta la tierra de hecho todas sus predicciones a menudo llegó a través de lo que le hizo a la tiene una amplia clientela. Él hizo los sacrificios y vino al mundo. Se convirtió en un sacerdote de Ifá muy competente en la tierra porque lo que él predijo se cumplió. Cuando se sale a Ugbodu o la adivinación, la persona debe ser contada para volver a sus raíces o la base en casa (o idile Ajule en yoruba y en Igiogbe Bini) para hacer el sacrificio con un gallo y una tortuga y pedir a la gente de allí de revocar una maldición sobre él en una encarnación anterior. La tortuga se iba a utilizar para servir a la tierra y el gallo que se utilizarán para servir a Ogun. Él hizo el sacrificio, cuando aparece en la adivinación de la persona se le dirá que hay un basurero público. (Akitan en yoruba y Otiku en Bini) en su ciudad natal o pueblo donde se sitúa la casa de sus familiares. Él debe ir allí y hacer el sacrificio.

Hecho adivinación para dos amigos. Oro y Ojigbo: Ojigbo y Oro eran dos amigos íntimos. Un día Ojigbo realizó una visita a Oro, que le entretenía con los alimentos y la pierna de alguna carne de animales silvestres. Después de comer, Oro le preguntó si sabía Ojigbo la carne cuya pierna que acababa de comer. Ojigbo contestó que él no lo sabía. Oro sorprendió a su amigo, al revelar que acababa de comer la pata de un caracol.

Lejos de traicionar ninguna consternación en las palabras, Ojigbo respondió invitando a Oro a visitarlo al día siguiente, y éste aceptó la invitación. Cuando Oro llegaron a la casa Ojigbo, él fue invitado a una comida preparada con la mano de una carne de animales silvestres. Después de comer, le preguntó Ojigbo Oro-si él sabía que la carne cuya mano acababa de comer. Oro respondió que él no know.Ojigbo comunicó en ese momento a él que él acababa de comer de la mano de una serpiente. Sin darse cuenta de que su amigo le había negociado con su propia moneda, El Oro se volvió paranoico y se preguntó si su amigo se había ido cuervo loco. Antes de obtener respuesta a su pregunta, le dijo a Ojigbo para demostrar cómo una serpiente jamás podría tener una mano, en un estado de ánimo para calmar abajo Oro, Ojigbo explicó que el mundo había cambiado tan dramáticamente que estaba comenzando a producir caracoles y serpientes con manos y las piernas. Oro aún no apreciar la paradoja, porque se quedó muy molesto, exigiendo saber: si Ojigbo lo invitó meramente para hacer burla de él. Ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan reciente como el día anterior, le había dado la pierna de un caracol, ¿por  qué habría de ser sorprendido al tener la mano de una serpiente de él. Ese aviso no fue suficiente para Oro, porque él se enojó tanto que se produjo una pelea. Cuando otras personas vinieron a intervenir para que dejen de pelear, la insistencia de Oro culminó con los dos amigos de comparecer ante el rey de la ciudad. El rey decidió el asunto al determinar que los dos amigos nunca debería volver a reunirse. Oro fue restringido a las actividades nocturnas, mientras que Ojigbo se limita a las actividades diurnas. Orunmila quien estuvo presente en el palacio añadió su propia proclamación de que a partir de entonces, El Oro no se debe comer la serpiente y .. Ojigbo no debe, comer caracoles más. Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona deben ser aconsejados para prohibir el caracol y serpiente, y debe tener cuidado con los amigos. Su perdición siempre provienen de amigos y por lo que debe evitarlos. Él debe servir Esu con todos los materiales comestibles y un macho cabrío en una envoltura de cesta tejida (Ago, en yoruba o en Agban Bini). Si sale a la adivinación ordinaria, la persona debe ser contada para servir Esu sin demora para evitar un problema inminente de un amigo que podría incluir el riesgo de ser envenenado por los alimentos.

Él hizo la adivinación de la mañana y la tarde; Idin mo'jo. Idin ori abebe. Iyeriye ni abe be, sugbon ko mo ese. Ijo gbi-gbe. Estos fueron los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación de la mañana (Aro) y noche (Ale). Ambos fueron recomendados hacer el sacrificio con el fin de tener  paz y prosperidad. Ellos estaban obligados a hacer sacrificios con el aceite de

palma, caracoles y un carnero de tres años. Ellos tenían que agregar 200, rojo nueces de cola, 200 nueces de cola blanca, 200 KOLAS amargo-y 5 bolsas de dinero. La noche era el único que hizo el sacrificio. La mañana se negó a hacer el sacrificio. Es por eso que cuando las personas trabajan desde la mañana hasta la tarde, se van a casa a descansar por la noche. Cuando uno no tiene una vida pacífica en la mañana de la vida de uno, se reza para tener una noche próspera. Cuando la gente tiene dinero en la mañana se tiene cuidado para gastar con sabiduría con el fin de tener abundancia en la noche. El sacrificio se realiza mediante la adición del líquido del caracol y aceite de palma para la persona a tomar un baño en la noche antes de irse a la cama. A partir de entonces, todos los problemas encontrados previamente por la persona que va a disminuir. Si el sacrificio es necesario que se haga, la persona, seguramente tendrá una tarde relajada en su vida debido a sus sufrimientos de la madrugada le traerá la prosperidad y la paz en la noche. El sacerdote de Ifá hiso el sacrificio y canto, el siguiente poema:  Aro mi ma re-e Ojo ale ni mo ntoro Bi ale mi ba sunwon, Ifa ma dupe. Esta es la mañana de mi vida, Yo oro para una noche próspera, Si mi noche es más próspera, Que mi mañana, Voy a dar gracias a Ifá. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona que se le dijo, no estar  en prisa para adquirir la riqueza en la mañana de su vida. Si se hace el sacrificio y la paciencia de ejercita, su prosperidad sin duda vendrá en la noche de su vida. debe hacer el sacrificio de vivir el tiempo suficiente para disfrutar de la prosperidad de la noche.

Capítulo 4 IDI-IWORI

Él hizo la adivinación de los genitales humanos: Edi gbagba, Iwori le le, adafa fun onisinkin ti ongbo´ogun lo si orima. sun gbun. Él hizo la adivinación para el pene cuando se iba a librar una guerra en la vulva. El pene. Se aconseja. Para hacer el sacrificio con el fin de "tener éxito en su expedición. El pene se le dijo que hacer un sacrificio con un gallo y el cuerno de un ciervo (Agbonrin en yoruba o Erhue en Bini). Él hizo el sacrificio. A medida que el pene era demasiado flácido para pasar erguido, Esu le dio una prenda de vestir  que se ha preparado con el cuerno de venado con el que hizo sacrificio. después de usar la prenda, fue capaz de permanecer de pie antes de atacar a la vulva. La erección le dio un paso fácil. Fue desde entonces que el pene era capaz de tener  éxito en su guerra contra la vulva. No hace falta añadir que el pene no puede penetrar la vulva a menos que sea capaz de erección ganancia. En la adivinación, la persona debe decir que hacer un sacrificio con el fin de realizar una tarea en la que está a punto de embarcarse.

El hace adivinación para el león: Edi me ki o, Iwori me ki o. Adafa fun Amo, agbe kuo kuo. Ellos hicieron la adivinación para el león, aconsejándole que ofrecer sacrificio con el macho cabrío para evitar ser envenenado por sus amigos. Se le aconsejó también tener cuidado con los amigos y que se abstengan de comer en lugares públicos. Desde que era temido habitualmente por todos los otros animales, no podía imaginar cómo cualquier amenaza posible fuente de ellos. Por lo tanto, se negó a hacer el sacrificio. En la siguiente reunión de la Unión Africana a los animales en el que el león no estaba presente, todos los que temían que la fuerza del león. tramaron un plan para envenenar a él a través de su comida. Ellos decidieron hacer una fiesta en la que se preparó una comida especialmente envenenado para el león. Cuando llegó, fue tratada con el respeto tradicional y su comida era servida a él con la bomba y las circunstancias. Tan pronto como terminó de comer el alimento, desarrolló dolor de estómago que le hizo abandonar poco después. Se dirigió directamente a los sacerdotes de Ifá. Se le recordó que el sacrificio que pudo hacer fue diseñado para adelantarse a esa eventualidad. Se le dijo que traer un macho cabrío una paloma y las piedras algunos para el sacrificio. Esta vez, rápidamente produce los materiales para el sacrificio. Los sacerdotes recogieron las hojas adecuadas, y con ellas prepara una sopa con la paloma y los guijarros para que él coma. Se le hizo tragar las piedras

después de la fuga de la sopa y comer la carne de la paloma. Él hizo bien inmediatamente. Las canicas son las piedras a menudo se descubre en las entrañas de un león descuartizado. Cuando el sacrificio se hace a un ser humano, la sopa también se prepara con las hojas, las piedras y las palomas, pero en lugar de tragar las piedras que él / ella va a enviar a Esu después de comer el alimento. Cuando este signo aparece en ugbodu, la persona que eI dijeron que espera tener  dificultades con los niños que ya no es 'fácil de obtener la piedra en el estómago del león con el que la medicina requerida tiene que estar preparado.

La adivinación se hizo antes de venir al mundo:  Antes de dejar el cielo, se le dijo a servir Esu con un macho cabrío a causa de los problemas que iba a tener de en sus relaciones. Él nació como el hijo mayor de sus padres. Creció jugando con las semillas de almendra de palma y hojas. También era aficionado a cantar. Fue encontrado habitualmente en compañía de los sacerdotes de Ifá. Posteriormente, tomó su propia Ifá, lo que molestó a sus parientes ya que si estaba prohibido para cualquier miembro de su familia para ser iniciados en Ifism. Pronto comenzó a experimentar problemas de sus relaciones, que prácticamente le había condenado al ostracismo. ese fue el punto en el que se fue para la adivinación. En la adivinación, le aconsejaron hacer el sacrificio en su casa familiar en la que nació Cuando le preguntó a su madre para hacerle saber que lo vio nacer, ella reveló que había nacido en su casa de la familia. Añadió sin embargo que el lugar  se había convertido en desolación, aunque el árbol de la vida (iGI Akoko inyoruba y Ikhinmwin en Bini), que se plantó en el lugar donde nació, había sobrevivido. Se fue al sitio del árbol e hizo el sacrificio con un gallo, paloma, caracoles, tiza, el ñame machacado, y un paño blanco. Por cierto, su madre era el único niño, sobreviviente de los padres. Su padre era el Oloja de la ciudad. Puesto que él no tenía un varón. infantil y la tradición prohibió a su hija de sucederle, no había ningún niño para ascender al trono. ya la hija, posteriormente, tuvo un hijo, la suerte finalmente cayó sobre él para llevarse el título. En la adivinación, la persona debe ser contada para rastrear la casa de la familia que lo vio nacer, para que una maldición sobre él puede ser revocada, después de hacer el sacrificio allí.

Hecho para la adivinación para otros Awos; Mike Edi.di, Mjki iwori gbe bo lowo eni bo badi eru.sile. Eru amu oshuka. Adifa fun okpele wo jo lokun. Después de la adivinación, le dijo a sus compañeros awos que sus instrumentos de adivinación tenían hambre y necesitaban comida. Por eso, cuando este signo se aparece por un sacerdote de Ifá en ejercicio, se le debe decir a servir a su okpele con la rata, el pescado, blanco o ewo elo en yoruba y obobo de Bini, y un caracol.

Él hizo adivinación para Odun Ela; Ola she ni ni, awo okoro, ure gba yeri wo sa, awo ode. ekiti efon. Agutan oshen -guaton, osh' ori borogi. Adafa fun odun ela oma'gbe obinrin oyigi. Esas fueron las awos que hicieron adivinación para Odun Ela cuando iba a seducir  a la esposa de oyigi. Odun-ela be'mi. Emi na be o bara kpetu. Afefe kii ko wun Olorun. konko ki ko un odo. Le rogué a Orunmila y le pedi. Le rogué que acepte mis súplicas, porque el viento no desafia el mandato de Dios, al igual que la rana no se niega al alegato del río.

Hecho adivinación de su esposa estéril; Su mujer estaba casada con él durante mucho tiempo sin ser capaz de tener un hijo. La mujer se frustró tanto que empezó a perder interés en todas sus actividades. Su indiferencia llegó a ser tan obsesivo que cuando llegó el momento de su festival anual que eligió para ir a vender sus productos en el mercado, en lugar de quedarse en casa para cocinar la comida para la fiesta. Orumnila apeló a ella, no se defraudará, pero ella insistió en ir al mercado a vender sus mercancías. Mientras tanto, los invitados comenzaron a llegar a la casa para el festival. Cuando le preguntaron por Akpetebi, Orunmila le respondió que ella se negó a cocinar y se había ido al mercado a vender sus mercancías; Sango, acompañado por Ojiji se ofreció a ir y traerla en el mercado. Cuando Ojiji (viento) llegó al mercado, lleno de una sus mercancías juntos antes de preguntarle por qué no estaba en casa para preparar la fiesta del festival. Ella le contestó que llegó al mercado porque se había obtenido ningún beneficio de casarse con Orunmila, y que desde que ella no tenía un hijo propio, que no tenía placer de cocinar para nadie. Sango y Ojiji le aseguró que si su problema era la falta de hijos, tendría uno siempre se sometía a la voluntad de su marido. Con esa tranquilidad, acordaron ir a casa a preparar la comida. Después del festival, se le aconsejó hacer sacrificio con16 caracoles y

una cesta, de aves de corral. Ella hizo el sacrificio y el mes siguiente, se quedó embarazada. En la plenitud del tiempo dio a luz a una niña que fue nombrado lfamuyiwa. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se debe aconsejar a hacer un sacrificio para que su esposa pudiera tener un hijo. Si se trata de alguien sin su propio Ifa, se le dijo que se casará con una mujer sin hijos. Se debe hacer un sacrificio con 16 caracoles y las gallinas 2, a Ifa y la mujer tendrá una niña. En la adivinación, la persona debe ser contada para servir a Esu. antes de embarcarse en una gira que está contemplando. Si, él hace el sacrificio ha de volver de la gira con buenas noticias.

Él hizo la adivinación de la divinidad del agua; Cuando el agua fue creada por Dios, él llena todo el espacio disponible de los cielos y la tierra. Sin embargo Esu usa rocas y piedras de dique de su movimiento y no podría extenderse a satisfacer las necesidades de las plantas y los animales creados por Dios. La divinidad del agua luego fuimos a la adivinación a: Edi ha-ha-ha Edi ho-ho-ho Edi ori-ori-babalawo. quien le aconsejó hacer sacrificio con un azadón, machete, un macho cabrío, una paloma, ekuru, Akara y Eko. Él hizo el sacrificio.  A partir de entonces, Esu removido el tapón con el que había dejado de caer la lluvia y también eliminó las rocas y las piedras con las que había obstruido el movimiento del agua. Los cultivos en las fincas que estaban fracasando por falta de agua comenzó a florecer. Llovió mucho durante dieciséis días. Como la lluvia cayó y corría al río, el agua comenzó a cantar la siguiente canción: Edi ha..;ha .. ha. Edi ho-ho-ho Edi hori-hori- Que se ha convertido en el sonido de la lluvia y el agua en movimiento desde entonces. Cuando este signo aparece en la adivinación de la persona que se le diga que se ve acosado por todo tipo de problemas, pero que si se hace el sacrificio, con el tiempo llegará a los días más felices, y llevar una vida próspera y pacífica.

Capítulo 5 IDI-OBARA IDI-ARABA

Él hizo la adivinación para las aves de la selva: Edi bara wa ka ja, Akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun eye oko nijoti. ekun to,muwon. shibo mole. Estos fueron los awos. quien hizo la adivinación para las aves de la selva cuando el tigre estaba matando y alimentandose de ellos con impunidad. En ese tiempo en el cielo, los pájaros no podían volar porque al igual que los animales, fueron creados sin alas. Estaban equipados para subir, pero no volar. En la adivinación, se les dijo que ofrecieran sacrificio con ratas, el pescado, Eko, gallina, Akara, y hojas secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Después de que el sacrificio de Orunmila les dio la Iyerosun (polvo divino) del sacrificio y les dijo que se lo frota en su cuerpo, y no salir de casa para ir a cualquier parte. Durante nueve días después del sacrificio. Después de frotar con el Iyerosun, plumas pequeñas comenzaron a tirar hacia fuera de su piel, y antes del final de los nueve días, llenos plumas que crecen se había desarrollado en sus cuerpos. Antes de que el día catorce fueron capaces de volar. Ellos, por su cuenta, decidieron quedarse en casa durante catorce días. Durante su retirada, el tigre estaba comenzando a preguntarse en donde todos los pájaros habían escapado, porque durante catorce días que no veía a ninguno de ellos en el bosque. Cuando finalmente salió en el día catorce, el tigre estaba esperando. A medida que avanzaba para atacar sin embargo, que voló fuera de su alcance. Esa fue la forma en que se salvaron del ataque del tigre. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser dicho que él tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, mirando para acabar con él. Se le debe advertir a hacer el sacrificio que los pájaros hacen para escapar de los malvados planes del enemigo.

Él hizo la adivinación de lo "prohibido": Edi bi Edi, ebara bi ebara. Adafa fun Eriwo .t'onshe omo okunrin orun. Él hizo la adivinación de lo "prohibido" (Eriwo en yoruha y Awua en Bini). Se le dijo que ofrecieran sacrificio con el fin de ser temido y respetado por los hombres y las divinidades por igual. Él hizo el sacrificio y se ganó el respeto de todos y cada uno. Todo el mundo prohíbe una cosa o la otra. Cuando sale en la adivinación, la persona debe ser informado para evitar hacer  cualquier cosa prohibida. Si la persona está enferma o ha sido víctima de alguna desgracia, él o ella debe ser persuadido a confesar lo que está prohibido que él o ella ha hecho.

La adivinación se hizo antes de dejar el cielo:  Antes de venir al mundo, se le aconsejó hacer sacrificio a Ogun con el gallo, perro, tortuga, calabaza de vino de palma, el ñame asado, ratas, peces y caracoles. Él hizo el sacrificio después de lo cual Ogun aceptó acompañarlo al mundo. Salió de la ciudad de Oduru donde comenzó a operar como un negro-Smith y como un sacerdote de Ogun. Cuando llegó el momento de que se casara, él viajó a Ibadan para tomar la hija de un sacerdote divino para una mujer. La mujer no darle un hijo por mucho tiempo. Cuando la paciencia dio paso a la ansiedad se decidió ir a la adivinación sobre qué hacer para tener un hijo. El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru había un río. Tenían que ofrecieran sacrificio al río y la promesa de dar lo que a ella si la mujer  era capaz de tener un hijo. De hecho, el adivino les dijo que se sirven al río con el ñame machacado y caracoles, y la promesa de servir con todo lo que podía permitirse el lujo, cuando su deseo se materializó.  A medida que regresaban de Ibadan, se detuvieron a la orilla del río. El hombre oró con el ñame machacado y caracoles y se comprometió a llevar una cabra al río si su esposa podría tener un hijo. Por otro lado, la mujer estaba tan emocionada ante la perspectiva de tener un hijo sin darse cuenta de que ella prometió a ofrecerse a sí misma como acción de gracias al río si tenía un hijo. El esposo se molestó cuando se enteró de lo que prometió, recordándole que el adivino había advertido que no se comprometen lo que no sería conveniente en condiciones de pagar. Cuando finalmente llegó a su casa, la mujer quedó embarazada a finales de ese mes. Cuando el embarazo era de seis meses de edad, viajó a casa de sus padres en Ibadan para prepararse para el parto. Ella dio a luz a un hijo varón con el tiempo, siguieron en rápida sucesión por los otros cuatro hijos. Tuvieron cinco hijos en total.

El marido se convirtió en un famoso soldado y un guerrero, con muchas esposas y esclavos:. Mientras tanto, el hombre envió a su esposa principal, y sus hijos con su padre-en-ley, cuando iba a la guerra. El, de su regreso del campo de batalla, viajó a través de Ibadan a recoger a su esposa e hijos. Cuando llegaron a la orilla del río, descubrieron que el río que antes era muy poco profundo, se había convertido en muy profundo. Fue entonces cuando recordó las promesas que hicieron al río. Que utiliza para cruzarlo a pie, pero entonces descubrió que se estaba haciendo más profundo a cada paso que se movían. El marido de inmediato pidió a sus seguidores a adquirir una cabra que le dio al río. A partir de entonces, el río se hizo aún más profundo y más amplio. Para apaciguar el río, él consiguió un cautiva de guerra mujer, tocó la cabeza de su, esposa, con la cabeza y la tiró en el agua. Pronto se hizo claro para ellos que el río no aceptaba, la madre sustituta porque ella no se ahogó. La mujer luego se corta las uñas y el pelo y se dividían para ellos su hijo mayor para celebrar. Mientras trataba de sumergirse en el agua, el marido la dejó, prefiriendo volver a Ibadán en lugar de perderla hasta el río. Como si ella estaba de acuerdo con la sugerencia del marido, cortar suelto y se zambulló en el agua, que la consumía de inmediato, después de que el río tomó su tamaño normal y la profundidad. El marido y sus hijos se echó a llorar y tuvieron que regresar a su casa en la melancolía. El padre de la mujer recibió, finalmente, la impresión equivocada de que su yerno había ofrecido a su hija como sacrificio al río. En un intento de probar la veracidad del rumor, envió a dos mensajeros de Ibadan al Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos llegaron a casa sanos y salvos. Cuando los dos mensajeros llegaron a su casa, él les dijo que su esposa principal, estaba cocinando en la cocina, pero que no podían verla. Cuando insistieron en que no podían regresar sin verla, decidió, a incapacitarlos. Él quitó los ojos de uno de ellos, al tiempo que el segundo sordo, después de lo cual regresaron a su casa. Cuando su padre-en-ley vio la difícil situación de la misión de los hombres, que de inmediato envió un mensaje a su hijo-en-ley a que se prepare para la guerra. La guerra estalló poco después que las tropas enemigas se congregaron en adelante, uno y otro lado del río. El combate fue feroz y rígido. la guerra tuvo un alto costo de vidas humanas sin terminar. los reyes de Oduru Ibadan y finalmente se reunieron para resolver la disputa entre las dos familias. La guerra terminó posteriormente, pero la gente de Oduru prometió que donde quiera que los habitantes de Ibadan y Oduru, se reunan, siempre será una lucha a muerte. Se ha dicho desde entonces que en cualquier momento los ciudadanos de los dos lugares de viaje, en el mismo vehículo a motor, canoas, etc, siempre ha habido un accidente fatal. Cuando este signo por lo tanto, aparece en Ugbodu, la persona debe preparar  santuario de Ogun para sí mismo en la forma tradicional porque va a ser un sacerdote de Ogun, él también debe dar un macho cabrío a Esu. Él debe estar  preparado para una mala interpretación aguda, con, los suegros.

Él hizo la adivinación para el agricultor y el venado (Agbonrin en yoruba, y Erhue en Bini). El ciervo ha desarrollado el hábito de ir a comer en una granja que tenía muy buenas cosechas de ñame, maíz y yuca. Cuando el granjero descubrió que su finca, corría el riesgo de una mala cosecha por los ataques de los ciervos, se decidió a tener cuidado con el intruso. Por su parte, el venado siempre supo cómo evitar al grangero cada vez que el agricultor estaba cerca. Por miedo a que algún día podría quedarse sin suerte, el venado decidió ir a Orunmila para la adivinación. Se le aconsejó para servir a Esu con un macho cabrío, y advirtió que nunca debe ir a la granja con sus pequeños. Como el ciervo estaba a punto de irse a casa, ella avistó al agricultor y se mudó a la casa de Orunmila. Cuando ella le explicó que el hombre que se aproxima a su casa era el agricultor del que estaba hablando, Orunmila la hizo a esconderse en el dormitorio. Cuando el granjero entro, le dijo a Orunmila que vino a saber qué hacer para detener a los ciervos que estaba asolando los cultivos de en su finca. Él aconsejó a los agricultores para servir a Esu con un macho cabrío y Ogun con una tortuga. Orunmila también le dijo qué decir a los ciervos: Latambo, lole bo.  Adafa fu agborin. To fi oko ode sapo.

Orunmila le dijo que después de hacer el sacrificio que debe tender una trampa en la ruta que normalmente toma a su granja por el venado. El agricultor hizo el sacrificio con gran rapidez, pero por su parte, el ciervo no consideró necesario hacer un sacrificio desde que había conocido ya la estrategia del agricultor; Ella pensó a sí misma que sólo tenía que cambiar las rutas para evitar la trampa de conjunto, por ella. Cuando Esu Sin embargo descubrieron que los ciervos se negó a hacer el sacrificio él decidió engañarla con la vía de la trampa. El ciervo le había dicho que un joven se mantenga en la parte delantera, en contra de los consejos dados a ella en la adivinación, de no ir a la granja con sus pequeños. La trampa atrapado al joven ciervo, y la madre, se escapó. Para mostrar su agradecimiento por la adivinación asesoramiento y sacrificio hecho para él el agricultor presentó la mano del joven ciervo a Orunmila. Así es como la tradición utiliza la mano de los ciervos durante la ceremonia de iniciación de Ifá, comenzó. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe informar a prohibir la carne de venado, y que se abstenga de robar la propiedad de nadie. Antes de terminar la ceremonia de iniciación de Ifá, debe preparar su propia ermita de Ogun. Él debe servir a su cabeza con una gallina de Guinea, mientras que

nesecita del respaldo de Ifá, para evitar ser asesinados a causa de su propia posesión. En la adivinación, la persona deben ser advertidos para servir a Esu con un macho cabrío, porque alguien está a punto de luchar contra él a causa de su propia propiedad.

La adivinación de Olofa cuando estaba esperando a dos visitantes. Edi Bere, here ki o rna fi ori Ade gbogi. Ai ki'mere bibe. Odifa fun Olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo Ifa. Adifa fun Orunmila baba o shawo lo si ode ofa. Ifa ta lo'de ofa. No golpee el árbol con la corona, porque sin pegar el árbol con la corona, su tejedor no sabrá a inclinarse para el árbol: El que conocía el camino a OFA, sin saber ifa, y el que sabía de ifa, pero no sabía el camino a a OFA y vende oráculo de Ifá en la ciudad de Ofa Esos eran los nombres de los Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él iba a visitar el Olofa de la OFA, en compañía de Osanyin. Orunmila no sabía el camino a OFA, pero Osanyin que conocían el camino a Ofa no conocía el oráculo de Ifá. Osanyin acordó, acompañar a Orunmila a OFA. Justo antes de llegar a la ciudad de OFA, Osanyin le dijo a Orunmila que esperar  por él para anunciar su aproximación al palacio. Osanyin entró en el palacio y saludó al Olofa diciéndole que no era la tradición de Orunmila de entrar en cualquier ciudad sin libación introductoria. Exigió y obtuvo dos ratas, dos peces dos gallinas y dos gallos para ese propósito Osanyin no obstante no le digo a Orunmila lo que hizo porque seguían los materiales a un lado por sí mismo. En su lugar, le dijo a Orunmila que el Oba no estaba preparado para recibirlo sin embargo, porque tenía a los visitantes con él. Poco tiempo después, Osanyin izquierda una vez más para el palacio, donde dijo al Olofa que Orunmila había exigido una cabra, un pedazo de tela blanca, cuatro caracoles, y = N = 8. El Olofa los entregó a él y volvió a mantenerlos a un lado por sí mismo sin antes decirle a Orunmila lo que estaba haciendo. El Olofa Sin embargo le dijo a Osanyin que solicite a Orunmila para pasar sin demora a la ciudad debido a que el, desde hace mucho tiempo a escuchando acerca de su reputación. Cuando llegó a Orunmila, le dijo que el Olofa le rogaba tener paciencia debido a que la ceremonia terminaría pronto. Después de mucho tiempo, Osanyin volvió al palacio de decirle al Olofa que Orunmila fue una vez más exige una oveja (oveja), de caiman pimienta, tortorise y la pluma del loro a la crónica de su entrada en la ciudad. Olofa una vez más, les dio todos los materiales a Osanyin, quien los escondió en un lado, sólo para decirle a Orunmila. que sólo tenía poco tiempo, más que esperar.

Mientras tanto, la paciencia se le acabó Olofa en un adivino, que, sin importar  cuán experto, exigía tanto antes de emprender cualquier adivinación. Se preguntaba qué iba a pedir después de la adivinación. ¿Por qué un extranjero que ni siquiera es invitado, es tan abusivos, preguntó. Decidió ir al encuentro de Orunrriila donde quiera que estaba esperando. Por su parte, Orunmita se sintió ofendido por haber mantenido la espera de lo que parecía un período indefinido, ya que no había ningún secreto Oro (o toque de queda), que podría hacerle esperar. Él también decidió con enojo para tomar su camino para cumplir con el Olofa. El Olofa y Orunmila finalmente se reunieron en el ayuntamiento y comenzaron a desafiarse unos a otros. A medida que se fueron intercambiando la narración de las quejas, una persona de edad avanzada les aconsejó que dejara de hablar y escuchar al mismo tiempo el uno al otro. Fue entonces que descubrieron que ambos habían sido víctima de un estafador Tan pronto como Osanyin dio cuenta que su juego había terminado, él se escapó. Olofa luego tomó a Orunmila en su casa para trabajar con él. Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejar tener cuidado con la realización de negocios a través de intermediarios, porque el hombre intermedio que se supone que le asistía ha hecho trampas en el proceso.

Él hizo la adivinación de la palmera: Edi-bara di; Edi bara-bara-tafa si oke, era el awo que hizo adivinación para igiOguro de la palmera parentela, a la salvarla de los embates de la humanidad cuando estaban destruyendo a sus hijos. Se le aconsejó hacer sacrificio con camwood polvo (elo-osun, en yoruba y Ume en Bini), pura mejor (ori-Oyo) y okro. El sacrificio se preparó para ella para utilizarla como pomada para que pueda tener más hijos. Cuando empezó a tener más hijos a los que trató de trepar para coger a los niños se caían debido a que su cuerpo se había vuelto resbaloso por el uso de la pomada. Cuando la gente preparó una cuerda especial para subir a ella ella respondió diciendo: Mo ti se ebo bo ro ale Mo ti se ebo bo ro aro Lo que significa que ya había hecho tanto por la noche y sacrificios de la mañana.  Así fue como Oguro se protegía de la amenaza de la humanidad. Cuando aparece en la adivinación de la persona se les aconsejará hacer un sacrificio para evitar que los niños sean devastados por los enemigos.

Capítulo 6 IDI - OKONRON

Él hizo adivinación para Gongon: Edi konron, Edi kanrin kanrin. ·Adafa fun Gongon ni jo ti'onshawo lo si ona jinrin. Él hizo la adivinación para el bombo cuando se va a realizar en un lugar distante. Se le aconsejó que hacer un sacrificio con una cuerda de rosca con el fin de evitar el riesgo de estar atado durante su viaje. Él no pudo hacer el sacrificio. Cuando llegó a su destino, él se realizó de manera tan impresionante que la gente estaba bailando con sus melodías. Después de bailar durante mucho tiempo. se puso muy cansado. Ese fue el punto en el que a Esu le dijeron que Gongon no hizo sacrificio. Cuando Esu vio que estaba cansado, sugirió a la gente se entretiene con Gongon que debe utilizar una cuerda roscada para sujetar su cabeza con fuerza, porque era la única manera de hacerlo para producir música más melodiosa. Su cabeza estaba atada en consecuencia y la música que produce se hizo aún más armonioso. Como su música pasó de crescendo hasta allegretto, se convirtió en delirio, como si estuviera poseído su música se trasladó a allegro y explotó la cabeza y estalló consiguió. sus piezas fueron arrojados assunder, y abandonados. cuando este odu aparece en la adivinación de la persona que se está embarcando en un viaje, se le debe decir de hacer el sacrificio antes de ir, si se trata de Ure. Sin embargo, si se trata de ayeo, se le debe decir no realizar el viaje, porque la desgracia y la vergüenza lo esperan allí.

Él hizo adivinación para la princesa Ojulewa  Ada gomgo, oshori gomgo, odogba ofi eyin orun kosun ra ra ra wolu. Adafa fu ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode ale. estos fueron los hechos Awos adivinación para la princesa Ojulewa, la hija del rey de Ife, advirtiéndole que nunca debe ir en la noche. fue sin embargo aconsejamos hacer el sacrificio. ella no hizo el sacrificio, ni escuchado el consejo de no salir de noche. cuando salió una noche, fue capturada por un Egun mascaradas y llevada a su punto de parada en el bosque. ya que estaba para ser empleada en una masacre de su sacrificio ritual uno de ellos la identificó como la hija del rey. decidieron comprobar del Olofin si ella era en realidad su hija. el padre fue invitado a la selva y confirmó que ella era su hija rebelde.

para volver a comprar su libertad el rey se hizo para producir una cabra, un gallo y un montón de dinero. cuando se aparece en la adivinación de la persona se le dirá que es muy terco y no escucha los consejos. él debe hacer sacrificio con el macho cabrío a Esu para evitar ser aprehendido por los ancianos de la noche.

la adivinación se realizó antes de dejar el cielo: cuando él iba a venir al mundo, le aconsejaron en la adivinación a hacer sacrificio porque él fue el primero va a encontrar las personas físicamente débiles en la tierra, y que él iba a hacer la adivinación y el sacrificio para que ellos se hacieran fuertes. le dijeron que ofreciera un macho cabrío a Esu y hacer otro sacrificio en de tres carreteras la unión con 3 caracoles, 3 piezas, de nuez de cola y tiza. Él hizo el sacrificio. al llegar a la tierra las primeras criaturas que conoció fueron: el escarabajo las excretas en libros (Ayinwinlo en yoruba y Akhua Khuisan en Bini), el saltamontes y el grillo. Él les aconsejó a hacer sacrificio a fin de evitar problemas de otras criaturas, y para ordenar el honor y el respeto. el escarabajo hizo el sacrificio en su totalidad. el saltamontes sirvió a Ogunpero falló en servir a Esu. el grillo hizo sacrificios a Esu pero falló para servir a la tierra. los Akara tipo de escarabajo, las bolas que hace a partir de desechos humanos y animales hacen que la gente que los descuide, pero esa indiferencia le dan un contrato de arrendamiento muy largo, a vivir a una edad avanzada sin ningún tipo de molestia. Por su parte, invitó a las Esu hormigas soldado para atacar a la cigarra, pero a causa de su piel de hierro, que no podían matarlo a pesar de que le hizo ver el infierno. Esu también invitó a los niños para estar jugando con el grillo, pero a causa el sacrificio que que no pudo hacer a la tierra, que a menudo termina por  perder la vida o se pierde en el interior del suelo. Fue después de su encuentro con los tres insectos que IdiOkonron que comenzaron a reunirse responsables divinidades y seres humanos; Sango no había podido realizar el sacrificio en el cielo, prefiriendo en su lugar, para hacer el sacrificio a llegar al mundo. Se encontró con Idi-Okonron en la tierra, quien le aconsejó para hacer sacrificio para que sus palabras pudieran llevar el peso de la autoridad. Él aconsejó a Sango para servir Esu con un carnero y su cabeza con un gallo: Sango hizo los sacrificios. Esto coincidió con el momento en que Dios envió a Orisa-NLA al mundo para que actúe como su representante personal. Tan pronto como Orisha-Nla llegó, pidió a Sango que convoque una reunión de las divinidades.

 A la mañana siguienteSango se vistió y después de haber sido avivado por: rayo, el habló a través de un trueno. Como él estaba rugiendo, todos los hombres y los animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie tuvo el coraje de hacer ruido artístico y mucho menos para responder. Sus palabras conjuró a la nube y la lluvia a aparecer desde el cielo. La lluvia comenzó a caer cuando los dioses se reunieron para la conferencia. La reunión tuvo tal éxito que el nombramiento de Sango fue posteriormente confirmado por aclamación la de convocar todas las reuniones del consejo divino terrenal. Mientras tanto, Olofin tenía problemas en su casa real y mandó llamar a IdiOkonron para venir y hacer la adivinación para él. Después de la adivinación, se le dijo a la Olofin que lo que estaba creando dificultades para él estaba dentro de su hogar, y que el problema no se abate salvo que la persona que lo esta provocando los se eliminó o retirados. Explicó que el culpable era una relación que viven con él. Él aconsejó a Olofin para servir a Esu con un macho cabrío y ofrecer un gallo a Sango. Después de comer el gallo, Sango se vistió para la batalla. Cuando vio Esu que las nubes se habían reunido, que señaló la disposición de Sango para la batalla, él empujó la relación ilícita de Olofin fuera de la casa a buscar el agua de lluvia. Al mismo tiempo, la esposa de Sango iba dirigido contra él y Sango lo golpeó, mato, con su hacha. Cuando Sango está convocando a una reunión de las divinidades, y las lluvias comienzan a caer, nadie, especialmente personas de dudosa disposición, se esperan a salir a la calle. Y lo hacen a riesgo de sus propias vidas. Para expresar  su gratitud por la adivinación con éxito y el sacrificio hecho para él, la, Olofin hizo Idi-Okonron un gran jefe para asistirle en la administración del reino. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que él es un tramposo, y que si ha de prosperar, tiene que aprender a ser rectos. Se debe informar a mantener de trueno una piedra en su santuario de Ifá, porque sus obras de Ifá en estrecha cooperación con Sango. También debe preparar su Esu sin ningún tipo de retraso porque Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que realiza el Odu. Él estará al mando de un gran honor y el respeto a condición de que no discrimine entre el blanco y negro, alta y baja, jóvenes y viejos et al.

Adivinó para el agricultor y el cazador: Él tenía dos amigos, uno de quien era un agricultor, mientras que el otro era un cazador. en ocasiones, él hizo la adivinación para los dos de ellos. Se aconsejó al agricultor a hacer un sacrificio con un macho cabrío para a Esu para que un don que viene a él a través de la negligencia de otra persona, pudiera materializarse. También aconsejó a el cazador para servir a Esu con un halcón (Asa en yoruba y  Ahua en Bini), una vez más el riesgo la fortuna que no se consuma (Amubo en

yoruba o Osobo no Sunu ma en Bini). Ninguno de ellos hizo el sacrificio porque las predicciones de un adivino a menudo son ridiculizados por sus amigos y parientes. Mientras tanto, el cazador se fue al bosque y le disparó a un elefante. El elefante se alejaron a morir en la finca del agricultor. Cuando el granjero vio al elefante en su finca se puso muy contento. Él corrió a casa para invitar a la gente para que le ayuden a descuartizar que ellos llegaron a la finca sólo para cumplir con el cazador que había seguido las huellas de los pies y las manchas de sangre del elefante moribundo hasta la granja. Mientras que el cazador estaba afirmando que el disparó el elefante el agricultor  argumentó que se trataba de su propio don de reclamar, porque era dueño de la finca sobre la que cayó al suelo, cuando los dos amigos estaban a punto de pelear  por el elefante, las personas neutrales decidieron que la disputa debe remitirse al rey. Cuando llegaron a la formación de hielo en, el palacio insistió en que idi Okonron debe ser invitado a que le ayudara a decidir el asunto. Cuando Idi-Okonron llegó al palacio, le explicó al rey que los combatientes eran sus amigos íntimos y que él había hecho anteriormente la adivinación para ellos contra el instante el tiempo, pero que ambos se negaron a hacer los sacrificios que él recomendó. Explicó que le dijo a los agricultores para servir a Esu con un macho cabrío para que el don de llegar a él, pudiera materializarse. También le dijo al cazador para servir a Esu con un halcón contra el riesgo de la fortuna que no fue consumada.  Ambos no a realizaron los sacrificios. Confirmó que se trataba de no haber hecho los sacrificios que crearon los problemas para ellos. Proclamó que si el asunto debía ser resuelto el derecho del ellos dos debe ir primero y hacer sus sacrificios respectivos. En ese momento el agricultor dio las gracias a Idi kokonron y procedió a hacer su sacrificio. Por su parte, el cazador se aferró a sus armas e insistió en que no veía ninguna razón por la que debe hacer un sacrificio por lo que en justicia le pertenecía. Sostuvo que si el elefante fue masacrado la bala venenosa que causó la muerte que sería remontada a él. En esa etapa Esu influyó en el Consejero Jefe del rey para referirse a un convenio antiguo que estableció la máxima de que un partido moribundo pertenece a la persona que posee el complejo, las granjas, o un pedazo de tierra, en que cae. finalmente, se decidió que el elefante pertenece al agricultor. Por eso, cuando este odu aparece en Ugbodu la persona debe servir a la vez, la cabeza con la carne de elefante, Ogun con caracoles, e Ifa con una gallina, para evitar el riesgo de la fortuna que no fue consumada. También debe servir Esu con un macho cabrío, agregando el cráneo o las plumas de un halcón.

En la adivinación la persona debe servir Esu con un fuerte macho cabrío. (Agripa okuko en yoruba o Ovbukho-no-begbo en Bini), agregando el cráneo o las plumas de halcón, para evitar el riesgo de la fortuna que no fue consumada, por lo que su derecho legítimo, no podría ir a algún otro en su lugar de trabajo.

Adivinación hecho para los Animales ldi gba ka ni orun ako ko.  Akoko gba ka ni orun ati kori. Estos fueron los que hicieron awos adivinación para 240 animales, incluyendo a la vaca, aconsejándoles a hacer sacrificios. Ellos no haciero el sacrificio. Orisha-Nla había mantenido un granero de ñame en la parte trasera de su casa. Una noche, los ñames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando Orisa Nla-le preguntó quién le había robado sus ñame, el conejo le mintió que fue la vaca que se comió a todos ellos. Cuando la vaca fue invitada para la explicación, negó saber nada acerca de los ñames que faltan.  A raíz de la denegación de la vaca, Orisa-Nla invitó a todos los 240 animales a explicar. Mientras tanto, Orisa Nla-ordenó una barricada, que se construirá en la entrada de su complejo. Cualquier animal que logre pasar a través de él pasaría como uno de los ladrones que robaron los ñames, ya que la barricada era una réplica de uno similar que el del granero rodeado de ñame.  A raíz de la falsa acusación dirigida contra él por el conejo, la vaca rápidamente corrió a Orunmila para la adivinación. Se le aconsejó hacer sacrificio con un gallo y el plátano. No perdió tiempo en hacer el sacrificio. Se le aconsejó entonces a llegar tarde para responder a la invitación de Orisa-NLA. En el día señalado, uno tras otro, todos los demás animales eran capaces de pasar a través de la barricada, que confirmó que todos ellos conspiraron para robar los ñames. La vaca fue la última en llegar a la casa de Orisa-NLA. Misteriosamente, después de que todos los animales habían pasado, Esu utilizo el tallo de plátano para bloquear la barricada de enterance. Por mucho que hizo pasar por la puerta, la vaca no podía pasar, que al instante se confirmó su inocencia. Cuando Orisa Nla-preguntó el conejo para justificar su acusación anterior a la luz de los acontecimientos posteriores, se topó con un agujero. Orisha-Nla ordenó al personal de su casa a cavar el conejo fuera del agujero. Mientras tanto, como castigo a los otros animales por sus ñames le dio mano libre a la humanidad a la caza de ellos a voluntad Cuando el conejo fue eventualmente traído fuera del agujero, Orisa-Nia le pidió su castigo por la mentira y la divinidad de la brujería respondió que lo haría para el su comida. Es por eso que el conejo se utiliza para hacer el sacrificio de la noche, hasta la fecha.

Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona que se aconseja hacer el sacrificio que hizo a la vaca para evitar el riesgo de convertirse en víctima de una mentira viciosa. Si una mentira ya se ha dicho contra él, él debe hacer el sacrificio de todos modos, y su inocencia sería establecida.

CAPITULO 7 IDI  – IROSUN Adivinó para caracoles y aves. cuando el tigre estaba disparando para ellos: Los animales y las aves fueron la celebración de reuniones para discutir su bienestar común. En estas reuniones, las alusiones indirectas a menudo se hacían por el tigre a resolver litigios sobre las cabezas de los inofensivos, sin manos y los pies. Durante mucho tiempo, el caracol no comprendia que la metáfora se refería indirectamente a él. Mientras tanto. muchos otros animales, asustados de las dudosas intenciones del tigre, comenzaron a abandonar la reunión. Esa fue la etapa en la que el caracol fue a Orunmila para la adivinación. Se le dijo que haciera sacrificios a Esu y dejar de asistir a la reunión debido a un compañero disparando fuerte era por él. En la última reunión que asistió, cuando se hizo referencia de nuevo a la solución de controversias pendientes en el suelo'', el jefe de los inocencia, no con manos, pies y el caracol respondió diciendo que uno podría no tener las manos y los pies, pero lo hizo. no significa que uno también no tenía Inteligencia. El resto se miraron entre sí, pero a partir de entonces, el caracol dejó de asistir a la reunión debido a que pasó a ser el único objeto animado que no tiene extremidades. Cuando el tigre descubrió que el caracol había dejado de asistir a la reunión, cambió el tono. El tigre posteriormente invitó a los pájaros a buscar leña para preparar el fuego con el agua asado. En ese momento sólo había cuatro miembros que todavía asisten a la reunión, que comprenden el tigre, los pájaros, la tortuga y el agua. Las aves no entendieron la ironía al principio, pero cuando llegaron a casa, querían comprobar si el agua podría de hecho ser asado. Fueron a Orunmila, quien les dijo a rociar agua sobre el fuego. Al instante se apagó el fuego que indicaba claramente que el agua no podría ser asado. Por otro lado, Orunmila les dijo que arrancaran una de sus plumas y lo puso en el fuego que quemó tan pronto como llegó al fuego. Así fue como se dieron cuenta que la referencia al asado, se entiende un presentimiento para ellos. Una vez más, los pájaros dejaron de asistir a la reunión con el poema;  Awonu lekun we ye ori igi awonu Eri.i ba ni ki nku oni'kogba ikumi, ku awonu, le kun weye ori igi. Tan pronto como los pájaros dejaron de asistir a la reunión, que el tigre se quedó con la tortuga y el agua. La tortuga, que tradicionalmente se basa en su ingenio, sugirió que el lugar de la reunión se trasladó a la espesura que le proporcionó la oportunidad de áspero y listo para escapar. Dado que no había nada que el tigre, pudiera hacer a el agua, se convirtió en molesto y con hambre. Se vio obligado a convertirse en un solitario. Desde ese día, el tigre decidió atacar a cualquier  animal o ave que cruzara en su camino. Es por eso que no perdona a ningún animal que se le presente.

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe aconsejar a dejar de asistir a las reuniones sociales de cualquier tipo. En cualquier caso, debe hacer  sacrificio con tres caracoles, la carne de tigre y cualquier pájaro que vuela. Él debe servir a su cabeza con la carne del tigre y servir Esu con el caracol y el pájaro. Cuando aparece en la adivinación, la persona debe informar a servir a su cabeza y Esu para sobrevivir a un plan secreto para matarlo. Él debe dejar de asistir a las reuniones.

Otra variación; Él hizo la adivinación para un grupo de cuatro personas en sociedad: omi dana da su n'eye je Eye dana da sun omi je, Oju eye ni eye mu mi fo ara.  Adafa fun Eku abu fun aja, ati obuko, ati eye oko. Won fe lo gban omi eja. Estos fueron los que hicieron awos adivinación para el tigre, el perro, el macho cabrío y las aves cuando iban al agua bala en el río para pescar. El macho cabrío y el pájaro hicieron sacrificio, pero no el perro y tigre. tigre. Al llegar al río, se embala el agua durante mucho tiempo sin coger ningún pez. La frustración los hizo cansado y hambriento. Los otros tres posteriormente envió la casa de aves en busca de fuego con el que asar el río para el alimento. Sin reflexionar sobre la ironía que subyace el mensaje, el pavo en realidad fue a su casa a traer fuego. Cuando estaba volviendo sin embargo, se detuvo para comprobar cómo el agua podría ser asado sobre el fuego. Dejó caer un poco de agua en la llama y se iba a salir. Pero cuando él arrancó una de sus plumas para asar en el fuego, se quemó casi de inmediato. Con este experimento, el pájaro se convenció de que el fuego era para asarlo a él. Tiró el fuego inmediato y se marchó volando sin tener que regresar al río, mientras los demás esperaban en vano por él. Cuando el ave no regresó, el macho cabrío se tiró deliberadamente a la calabaza con la que estaba embalando el agua en el río y fingió estar nadando después de ella. Después de nadar un rato, él se escapó. Fue el turno del perro para huir y corrió hasta que llegó a un cruce de carreteras donde se encontró con algo de comida para comer. Cuando el tigre descubrió que todos aquellos a los que podría haber utilizado para comida se había escapado, y decidió perseguirlos. Pronto se encontró con el perro donde él estaba comiendo. El tigre capturado al perro, lo mató y se lo comió él. Posteriormente, buscó en vano al pájaro y al macho cabrío. Cuando aparece en la adivinación, la persona debe ser dicho que él está proponiendo para embarcarse en un proyecto con otros tres socios. Se debe hacer 

un sacrificio para evitar está haciendo en los otros tres socios. Él debe mantener  su ingenio a su alrededor.

Otras interpretaciones de Edi-rosun: Edi ko le sun ati Edi kole wo, l'ondifa fun Olomo Agbikeke lo nganjo ti ko le kiwon sun. Estos fueron los dos awos que hicieron adivinación para una mujer inválida que estaba a menudo gimiendo con dolores en la noche y molestar a otras personas de dormir. Se le dijo que ofrecer sacrificio con un macho cabrío, una gallina y un conejo con el fin de mejorar. Por eso, cuando este signo aparece en la adivinación, la persona se dice que hay una persona enferma en su casa, que gime en la noche El enfermo debe aconsejar a ofrecer sacrificio con el fin de mejorar. Oyo tan okpan oka. Ona gbaja okpa Ere Ternbele sun omu oriro. Oni ohun ibaina ibi oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafa fun yeye alashe ti'onshe Ase. Ao so fun Oluwa re kpe won so ewure kon ma'le. En la adivinación, la persona también debe decir que una cabra ha sido atada en espera masacre en su casa. Se debe decir que no para comer de la carne de la cabra, cuando mataron porque, antes del amanecer, los ancianos de la noche iba a cambiar su sangre con la sangre humana. Aquellos que comen fuera se enfermarán.

La adivinación se hizo antes de dejar el cielo: Uroke mi Jawo ligonrin, Oroke mi lawo le turuye fueron los dos awos que hicieron adivinación para él cuando salía del cielo para el mundo. se le aconsejó servir a Esu con un macho cabrío para evitar el riesgo de una enfermedad grave en la tierra. Se le dijo también a servir a Ogun con un gallo. Él hizo los sacrificios y vino al mundo en donde él tomó a la negociación, ignorando por completo la práctica de la lfism. Poco tiempo después, él desarrolló una tos muy fuerte, que durante mucho tiempo, no se sometió a tratamiento. Se dirigió a varios lugares para tratar de curar  la tos, pero se negó a ceder. Desesperado, decide ir a por la adivinación, donde se le dijo a servir a Esu con un macho cabrío. También se le dijo que había abandonado tontamente el camino de su destino porque se suponía que era un sacerdote de Ifa practicante. Él hizo el sacrificio después de lo cual se sanó. En la adivinación se acordó de la advertencia fue dada en el cielo para prohibir dos pájaros, Bush-gallina, (Oyele en yoruba y Ukorobozo en Bini) y el cuco (Akololo inyoruba y Erigoin de Bini.).

Mientras tanto, él comenzó a practicar el arte de Ifa, además de su comercio. Él prosperó enormemente y disfrutó el resto de su vida en buena salud. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser contada a hacer  el sacrificio para evitar la muerte a sí mismo y sus hijos. Él debe servir Ifa con gallina y Esu con macho cabrío.

Adivinado para Orunmila para superar los problemas en el dominio de Olofin  Agutan -Ipapo mejo ihin oko, era el awo que hizo adivinación para Orunmila, cuando fue invitado para resolver los problemas en el reino de Ife. Las cosas habían ido mal en el reino durante mucho tiempo, y nadie fue capaz de establecer  la causa. Olofin había invitado a los sacerdotes divinos de varios lugares para ver en qué; sacrificios no se manifiesta, los embarazos de las mujeres estaban siendo abortados,. no se quede embarazada, las cosechas agrícolas se estaban convirtiendo en muy pobres y por qué (Olofin) estaba esporádicamente sufre de impotencia sexual. Desconocido para él o cualquier otra persona, una relación de mujer mayores en su casa estaba causando todos los problemas, porque había sido previamente advertido de no permitir ninguna relación debe vivir con él de forma permanente. Esta mala mujer el poder diabólico para stup cificar cualquier sacerdote divino, que pasa a través de la entrada principal del palacio. Después de que todos los sacerdotes divinos conocidos habían intentado sin éxito de resolver los problemas, Olofin le preguntó si quedaba, cualquier otro adivino o vidente que se le invite. Se le dijo acerca de Orunmila, el sacerdote de Ifá de OkeJetti (Baba Oke-dudu Jetti). Olofin enviado por Orunmila.  Antes de ir, Orunmila consultó a sus adivinos y le dijo que hiciera sacrificio con un huevo. Después de hacer un ritual. con el huevo se fue dada a él a tomar el palacio. Se le dijo que después de completar lo que él iba a hacer en el palacio de Olofin, él volvería a ver una gigantesca bola de fuego cerca de la puerta A la salida. Él fue a tirar el huevo en el fuego. A partir de entonces iba a ver a la mujer  responsable de los problemas en el dominio de Olofin, porque Prohibió ver un huevo. Cuando Orunmila llegó al palacio, le dijeron que para llevar a cabo la adivinación para averiguar lo que estaba creando problemas a Olofin. Se realizó la adivinación y le dijo a Olofin de que una anciana de tez clara era responsable del problema. Sin embargo, él dijo que la confirmación sería obvio cuando regresaba a su casa. Todo el mundo se convirtió en curioso. Después de prescribir el sacrificio necesario, le dijo a Olofin que regresaba a su casa para obtener las hojas para el sacrificio.

 Al salir de las paredes del palacio, vio una enorme quemadura del fuego y arrojó el huevo en ella. El fuego se extingue y inmediatamente el cadáver quemado de un ser humano podía ser visto bajo el fuego. Tras un examen más minucioso del cadáver fue visto como el de la vista de complexión una mujer de edad, viviendo con el Olofin. Orunmila confirmó que los problemas de Olofin habían terminado y fue recompensado adecuadamente. A partir de entonces todas las desgracias que habían caído ser rey y el país comenzó a disminuir. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona se le dirá que una anciana de tez clara está bloqueando su progreso en la vida, se le debe advertir a hacer sacrificio con un solo huevo. El sacerdote de Ifá debe orar con el huevo y le dan a la voluntad divina para romper a un cruce de carreteras. A partir de entonces, iba a ver el final de sus problemas y vencer al enemigo.

Capítulo 8 IDI OWANRIN

Orunmila sólo puede atar un Fay abajo en la tierra.  Agbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifa fun awo isheju omo lo'riya iyon boba ku laye orun Ifa l'onlo. Un adulto no olvida la experiencia de embalaje de los excrementos blandos de la planta. Ese fue el nombre del sacerdote de Ifá que hizo adivinación para awo Isheju que tenía un Fay quien era una muchacha muy hermosa. Cuando ella iba a venir al mundo tenía la intención de permanecer por un tiempo muy corto, cuando los padres realizó su adivinación ceremonia de nombramiento, se les dijo que el niño era un Fay, y que iba a morir en el momento de su matrimonio, a menos que ella fuera dada en matrimonio a Orunmila, el único que podría hacerla de larga vida sobre la tierra. Allí y entonces, estaba desposada con Orunmila. Ella creció para ser una chica muy guapa y tenía muchos admiradores a su alrededor. Tan pronto como empezó a apreciar el afecto amoroso, los padres la sentaron y advirtieron que no alentara cualquier admirador porque ya estaba prometida en la infancia a Orunmila. Por su parte, ella no tendría nada que ver con el viejo de tez oscura. casarse con uno de sus admiradores más prometedores. Cuando los padres se negaron a dar su consentimiento para su preferencia, les dijo que prefería morir antes que casarse con Orunmila. No la tomaron en serio. Como si dar jaque mate a sus intenciones, los padres llamaron a una fecha para el envío de ella. a La casa de Orunmila a vivir con él como su esposa. Tres días antes del día señalado, ella tomó su baño temprano por la noche se peinó, vistió y se fue a la cama por la mañana la encontraron muerta. Esto coincidió con el momento en que Dios invitó a Orunmila al cielo para llevar a cabo una misión importante. Tan pronto como Orunmila llegó al cielo se fue directamente al palacio divino de Dios. Justo antes de llegar allí, vio a la Muerte arrastrando a la hiva ser su novia, en la tierra. Orunmila rápidamente hizo una representación a Dios consultando la forma en que se puede esperar para realizar  la tarea para la que fue invitado al cielo cuando. La muerte había tomado parte de su cónyuge de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a la niña a beber  agua (ninguna víctima puede ser revivida después de beber agua de la Muerte). Dios ordenó que se detuviera y liberara a la víctima a Orunmila. Posteriormente, se sentó al lado de Orunmila cuando él estaba llevando a cabo la tarea para la cual Dios lo invitó al cielo.

Después de completar la tarea, regresó con ella a la tierra, y se dirigió directamente a la casa de los padres donde él la entregó a ellos. En ese momento los padres le preguntaron si ella o estaban dio la razón al final. Ella cedió y ella o ellos se dio la razón al final. Ella reconoció y aceptó convertirse en la esposa de Orunmila. Ella fue conducida a la casa de Orunmila, al día siguiente para cumplir  con el nombramiento hecho antes. Cuando este signo aparece en una adivinación ceremonia de nombramiento, los padres deben saber que si el niño es un niño, él es un sacerdote de Ifá. si el niño es una niña, ella es la esposa de Orunmila. En ambos casos el niño es un Fay y sólo puede vivir si se le da a Orunmila como funcionario o como mujer. En la adivinación Ugbodu y ordinaria, la persona debe decir que cualquier niño nacido después de la ceremonia de iniciación pertenece a Orunmila el único que puede hacer que él o ella vivas largo tiempo sobre la tierra porque él o ella va a ser un Fay.

La adivinación antes de salir de los cielos;  Aru woirron KPU wonron; era el awo que hizo la adivinación de la IDI Owanrin antes de que él dejara el cielo para el mundo. Se le aconsejó hacer sacrificio con una mosca en consideración de los problemas que era probable que encuentre en su práctica ha. También se le dijo a la festín a Ogun para acompañarlo al mundo con el fin de evitar el riesgo de ser asesinado por una mujer. Él hizo los sacrificios. La primera persona que adivinó para un campesino que estaba plantando cacahuetes en su granja. Le dijo a los agricultores para servir Esu con un macho cabrío para sobrevivir el riesgo de ser asesinado por su esposa. Como no podía imaginar cómo su esposa, que lo amaba cada vez mucho, podría soñar con matarlo él, se negó a hacer el sacrificio. Desconocido para él, su esposa tenía un romance secreto con un amante que era una bruja. El amante utilizada para transfigurarse en una liebre en la noche causando estragos en los cacahuetes en su granja. Posteriormente, su mujer lo retó a hacer algo para poner fin a la amenaza del ladrón que estaba causando estragos en su granja. Él aceptó el desafío con la decisión de poner una emboscada para capturar al ladrón. Después de esperar por un corto tiempo, vio una liebre entrar en su granja. Esperó a que la liebre recogiera el maní antes de tener el objetivo. Apuntó con su arma a la liebre, pero falló. Lanzó su machete en él y se perdió también. Desconocido para él, el machete impactado en el suelo con la hoja apuntando hacia arriba. Más tarde saltó a detener a la liebre, pero en el proceso, cayó sobre el filo de su machete y murió. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejada para servir Esu a la vez con un macho cabrío para evitar ser asesinado por una mujer.

También debe servir Ogun por tener su santuario propio Ogun con un perro, gallo: tortuga, caracol, calabaza de vino de palma y calabaza de aceite. Cuando sale en la adivinación, la persona debe ser aconsejada para servir a Ogun y Esu para sobrevivir a las malvadas maquinaciones de una mujer. Si el divinee es una mujer, es decir, que está coqueteando. Con un amante con quien tiene la intención de matar a su marido. Si el divinee es un hombre, se le debe decir no a escuchar los consejos de su esposa en los asuntos que afectan la vida y la muerte. Él debe hacer el sacrificio de todos modos.

Lo que él hizo cuando se convirtió en el hazmerreír  Era un hombre de corazón blando. Después de practicar el arte de ifa por algún tiempo, descubrió que las personas que estaban haciendo una broma de él porque sus predicciones y los sacrificios ya no se manifiesta. Así es como se ganó el apodo de Idi-Ia'rin (el hazmerreír). Una mañana, decidió llevar a cabo la adivinación lkin para averiguar por qué su fortuna fue menguando, y por qué se había convertido en un hazmerreír. Su "propio Odu apareció, aconsejándole que sirviera a; ifa con una cabra, Esu con un macho cabrío, y Ogun con un gallo. Él hizo todos los sacrificios. Cuando posteriormente se trasladó a Oja-Ajigbomekon, vio un collar lleno de cuentas en el camino y lo recogió. También vio un brazalete de bronce y lo recogió. Cuando regresó a casa, le dijeron que el Oba estaba buscando perlas un collar de con las que vestir para una conferencia especial de Obas. Esu en la apariencia de un anciano consejero le dijo al Oba que el único hombre que sabía que tenía un cordón era idi-la'rin. El Oba lo hizo venir. Cuando llegó al palacio, el Oba le dijo que si podía renunciar a la cuenta que tenía que le daría un título de  jefatura. No podía creer lo que serán escuchados por él, pensé que era una estratagema para engañarlo y burlarse de él. Sin embargo, él contestó que no tenía el cordón, pero no estaba interesado en un título de jefatura. Él entregó el cordón a la Oba quien le dijo que en cambio nombrar a donde él quería una vivienda que se construirá para él. Él respondió que quería que la mentira construida a BOUNDRY entre el cielo y la tierra. La casa fue construida y se convirtió en el consultor para cualquier persona que van o regresan del cielo. Sus predicciones y sacrificios comenzaron a manifestarse de manera eficaz. que la miseria y la risa pronto dio paso a la prosperidad y el elogio. Se convirtió en un sacerdote de Ifá populares e indispensables. Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona se le diga que va a construir  una casa en un cruce de carreteras. Él debe servir Esu con un macho cabrío, huesos de león y de tigre y una pequeña cesta. También debe servir Ogun con un gallo y una tortuga.

En la adivinación, la persona debe dar a macho cabrío para Esu y el gallo y la tortuga de Ogun con el fin de prosperar en la vida porque la gente se reía de él.

El sacrificio se hizo; Edi laarin aro ni'kpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi t'ombo wa da olobe  Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los que hicieron la adivinación awos para Idi-La'rin cuando la gente le tacharon de un hazmerreír y un hombre acabado y cuando se le dio la rechaza de un ala de las aves, que tradicionalmente se da a una persona juzgada por  terminar. Eso fue cuando era muy pobre. Se fue para la adivinación y el sacrificio hecho y, posteriormente, se convirtió en también hecho lo suficiente para darse el lujo de comprar una cabra para hacer una fiesta. Invitó a las personas que le dieron el ala de un ave rechazada, a la fiesta, dándoles suficiente para comer y beber. Si bien la fiesta que estaba pasando, cantó la siguiente canción:  Aronikpin, ya wakie wa gbobe 0 Aronikpin Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe aconsejar a ser  paciente ya que su condición en la vida sin duda mejoraría para el mejor. Él no debe pagar la maldad con maldad.

La adivinación se hizo para obtener una corona Edi la'rin, ori mi ko ise iya. Adifa fun Orunmila baba onlo gbe ade lo'do Olofin. Bebe be omi ko she igun. Adlfa fun Oruun, onlo gba ile ke ni'le Olofin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin. Él hizo adivinación para la cabeza cuando iba a tomar una copa en el palacio del rey. Él también hizo adivinación para el cuello cuando iba a tomar cuentas del palacio del rey. Él también hizo adivinación para la cintura, cuando iba a tomar  prendas de vestir jefatura del rey. Se les aconsejó a todos. para hacer el sacrificio. El Jefe le dijeron que hiciera sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca. El cuello le dijeron que hacer el sacrificio con la buba o camiseta, una gallina y una paloma. La cintura le dijeron que hacer el sacrificio con; Sokoto (pantalones) pintadas, y la paloma. Todos ellos hicieron los sacrificios, y cada uno de ellos ganó una jefatura. En la adivinación la persona debe decir que un título de jefatura o de alta posición en el horizonte para él. Se debe hacer el sacrificio para ver venir a través;

Ifá dice que la gente está haciendo burla de ti: Edi la'arin. Oni kini won ri ki won to rin edi. La gente se ríe de ti, pero Orunmila le preguntó, ¿qué está haciendo que se rían? Cuando el agricultor se va a la granja en la mañana, nadie se fijó en él. Pero cuando regresa a casa con el ñame en la noche, fue recibido con reverencia. La gente hace una broma del cazador cuando se va con su bolsa vacía para el bosque, pero cuando regresa con una bolsa llena de juegos, es recibido con alegría. Cuando el sacerdote de Ifá se va con su bolsa vacía para la práctica de Ifá, la gente hace burla de él como un parásito y extorsionador, pero cuando regresa a casa, es recibido con respeto: Cuando se hace cargo de ellos y sus hijos cuando están enfermos, ellos lo respetan a él. Orumila sugirió que el sacrificio que se hace girar la risa "para alabar" es con dos nueces de cola, uno para servir a la cabeza y el otro para servir a Ifá para la buena suerte. Si este signo aparece en la adivinación de la persona se le dirá que la gente hace, una burla de todo lo que hace. Se debe hacer sacrificio para que todo lo que hace va a salir bien.

Capítulo 9 IDI-OGUNDA IDI-OGUNRERE

 Aye olorun, ·Aye Elekpo, Aye Onimeshe .meshe ndu gbongbon, aya san owo otun, emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore. Estos fueron los que hicieron awos adivinación para Asikolokolo (Osan-agbalumo o Otien). Se le dijo que hacer un sacrificio por la prosperidad, pero advirtió que después de lo que es, no debe mirar hacia abajo con la ingratitud de sus benefactores. Se le dijo que hacer el sacrificio con la paloma que tiene tres colores (blanco, marrón y negro o gris), una bolsa de sal y 80k. Él hizo el sacrificio, y prosperó enormemente. En el apogeo de su fortuna, le dijo a la gente que tiene una fuga de él, el ano que es lo que hace la gente para Osan agbalumo o Otien, hasta nuestros días. En la adivinación, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio porque él iba a prosperar, pero deben tener cuidado de ir vainglorius y arrogante en la cumbre de su prosperidad;

Él hizo adivinación para Akoko (el árbol de la vida): Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara. Adafa fun akoko kpataki t'onti kole orun bo si kole aiye. Tiyi owa dani akpesin, Ieyin okpolokpo uya. Cuando uno tiene un terreno amplio, uno rezará con fervor y esperanzado por uno mismo. Ese fue el nombre del sacerdote de Ifá que hicieron adivinación para el árbol de la vida (GII Akoko en yoruba y Ikhinmwin en Bini), cuando él venía al mundo. Se le dijo que estar dispuesto a ejercitar la paciencia inagotable porque su prosperidad sería precedido por un enorme sufrimiento. Si estaba enfermo, que iba a disfrutar de una noche feliz en la vida, mientras que el mando la reverencia y el respeto de todos y cada uno. Él hizo el sacrificio y vino al mundo, que descendía en el basurero, (Etitan en yoruba y Otiku en Bini). La gente estaba lanzando todo tipo de basura en él, incluso los desechos humanos. Algunas personas incluso utilizó su madre para limpiar el ano después de la descarga de desechos humanos. Finalmente, recordó que Esu Akoko hizo el sacrificio. Cuando alguien quería construir una casa, Esu le aconsejó que, para vivir mucho tiempo en la tierra, debe construir la casa ", cerca del árbol Akoko. El hombre empezó en la limpieza del vertedero de basura que había que vive el árbol de Akoko, antes de construir su casa cerca de él · Después de completar el edificio, la gente comenzó a servir a

Orisa, al pie del árbol Akoko y tiza blanca, tela blanca, gallo y plumas de loro se convirtió en una característica común a los pies del árbol. más tarde se convirtió en el símbolo tradicional para servir a Dios. Él realmente disfrutamos de la noche "de su vida en veneración. Cuando este signo aparece en la adivinación, o ugbodu, la persona deben ser  advertidos de tratar de antepasado de todos los sufrimientos iniciales en la mañana y la tarde de su vida, porque con el sacrificio iba a disfrutar de una tarde feliz. También le sobreviven a todos los que dispised y lo habían maltratado porque el árbol. Akoko sobrevive incluso a la persona que lo plantó.

El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo.  Antes de dejar el cielo, se le aconseja a enviar regalos a Olokun, y le beseach que lo acompañara a todo el mundo. También se le dijo a servir Obalifun. (Ake, en Bini) con gallina, y Akara. Eko, y que darle a Esu macho cabrio lo hizo todos los sacrificios. Él también hizo adivinación para Ogun, que también estuvo de acuerdo con él Siga al mundo. Cuando llegó a ot el mundo, Ogun llegó a formar equipo con él para la práctica de  AWO. Fue sin embargo pronto a caer con Ogún, que no pudo servir a. Esu antes de abandonar el cielo. En una ocasión viajó con Ogun, para ogbehe de awo arte. ambos viajaron con sus esposas. La esposa de Orunmila fue llamado Adin y de tez morena, mientras la esposa de de Ogun era Ekpo y ligera de complexión. se hayan presentado todos en un salón abierto donde se extienden las esteras en el piso para a dormir en la noche. Más adelante en la noche. Adin salió de la habitación ella sola fácil en la parte trasera de la casa. Al mismo tiempo, Ogún sigilosamente se despertó y siguió a  Adin a la parte trasera de la casa donde la violó. Orunmila sin embargo, supuso que Adin cooperaron para hacer posible que Ogun la violara. cuando regresó a la cama, Orunmila le dijo que no se le acercara más. Ella explicó que dio a a Ogun, en pensando que era él, su marido. La coartada de Ogun la mañana siguiente era también que él pensaba que estaba haciendo el amor con su propia esposa. Orunmila finalmente se estableció la falla por lo que sugiere que ya que ellos dos de ellos pensaban que estaban haciendo el amor con sus parejas debe ipso facto ser un intercambio de parejas en consecuencia. Orunmila tuvo Ekpo, la mujer de complexión ligera de Ogun, mientras Ogun se atascó con Adin, la antigua de tez oscura esposa de Orunmila. El ejercicio de intercambio de esposas se terminó y. Orunmila fue a casa con Ekpo y desde entonces comenzó a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o  Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad. El ejercicio de intercambio de esposas se terminó y. Orunmila fue a casa con Ekpo y desde entonces comenzó a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o

 Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad. Ogún también posteriormente la rechazó, basándose en que si su encaminó a la esposa, que con toda probabilidad sería infiel con él como lo había sido a Orunmila. Adin o aceite de almendra de palma también es un anatema para todas las otras divinidades, excepto Osanyin la divinidad de la medicina, que sólo la mantiene como una concubina. (ale en Yoruba y en egbakhian Bini). pero no como esposa. Es por eso que Osariyin se utiliza para la preparación de algunos medicamentos, pero nunca para ningún otro propósito. Algunas personas lo utilizan como una pomada para frotarse la piel, pero todos los seguidores de los sacerdotes de Ifá y Orunmila, especialmente los que tienen su propio Ifá, están prohibido su uso para ese o cualquier otro propósito. También adivinó para Ogbesse. en Edo y los Estados Ondo para convertirse en un gran río. Por eso, cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona va a ser  aconsejado por el sacerdote de Ifá para obtener una pequeña cabra, pollo, tortuga, y las hojas adecuadas para que él tenga un baño en el río Ogbesse, o cualquier  otro río que fluye cerca de el, Cuando este signo aparece en u gbodu la persona se le dice que tenga cuidado con su esposa porque ella está contemplando la infidelidad. Ella debe ser  advertida para que desista de ella, porque en el peor de los casos, podría poner fin a su vida, y el mejor de los casos, que se convertiría en un común de rechazo. Después de descartar Adin y hacerse cargo de Ekpo, Orunmila se casó con una segunda esposa llamada Mooye. Dicho sea de paso, los niños de este signo son propensos a casarse con mujeres infieles.

Adivinó para Mooye, la esposa infiel de Orunmila: Ko la bi Oba ma ko'la, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi Owuro kutu mu oju wo oku orun, Adifa fun moye, aya Orunmila ni ojo to lo ni ale. Tome okro si se quiere, tomar más si lo desea, porque cuando un bebé no se inicia el día al protagonizar en el rostro de un cadáver. Ese fue el nombre del. Awo que hizo adivinación para Moye, la esposa de Orunmila, cuando un amor mal en el camino a la granja. Ella le había dicho al amante que la única manera que podía dejar a su marido para casarse con él fue haciéndose pasar por enfermos y muertos. No tenía sentimientos alguno para los hijos que se abandonan al unirse a su amante. Explicó que después de fingir la muerte, su "cadáver" se repartió intactos y llevados al pie del árbol de Iroko, como era la tradición en el lugar. Después de ser llevada al árbol de Iroko, su amante iba a ir allí a desatarla para llevarla a su casa a vivir con él como marido y mujer. El plan se concretó.

Cuando llegó a casa, fingió estar enferma. Dos días más tarde, ella fingió estar  muerta. Ella fue parcelado como un cadáver y llevada al pie del árbol Iroko como el lugar de descanso final para los muertos. Posteriormente, su amante fue a desatarla después de lo cual la llevó a casa a vivir con él. Un día, algunos de los niños que dio a luz para Orunmila fueron al mercado a comprar okro. Se convirtieron en curiosidad al descubrir que el vendedor okro se parecía mucho a su madre. Compraron el okro sino que se quedó horrorizado a una distancia para examinar al vendedor okro. Cuanto más miraba, más se convencía de que eran, que esa mujer era su madre. La mirada de sus hijos muy pronto comenzó a inquietarla y ella les dijo que si querían más okro podían tomar  y dejar, porque un niño no se despierta por la mañana para mirar el rostro de un cadáver. Posteriormente, los niños se fueron para casa a contarle a su padre que la mujer  donde compraron okro en el mercado, era su madre. En el día de mercado siguiente Orunmila envió a algunas personas a ir a verificar la identidad de la mujer que sus hijos describen como su madre. Cuando el pueblo llegó al mercado en el que volvieron a ver a la mujer que vende okro y ellos estaban en ninguna duda de que la mujer era Moye. Cuando ella vio a la gente mirándola, ella repitió lo que dijo a sus hijos en el día de mercado anterior de que un niño no se despierta por la mañana para mirar un cadáver. Sin embargo, los hombres mandados no estaban en condiciones de ser engañados, porque después de decirle que no era ni fantasma, ni cadáver, donde la agarraron y la devolvieron a Orunmila y a sus hijos. Cuando este signo aparece en la adivinación para una mujer. ella se dice que ella le está siendo infiel a su marido, pero que no debe contemplar dejarlo porque él volverá por ella. Si sale para un hombre en la adivinación se le dijo que su esposa le está siendo infiel, pero que puede hacer el sacrificio para que ella no puede morir.

Hizo adivinación para Dun-Dun. sacerdote divino; Din-Din guntan hizo adivinación cuando él iba a recibir el honor en muchos países. Se le aconsejó hacer sacrificio, con paloma, el jabón negro, la ropa y el cuero de los animales. Él hizo el sacrificio Cuando llegó al palacio de Olofin. se puso a bailar y la melodía y el ritmo de su música atrajo a todos los miembros de la familia real incluido el rey. que fue rociado con un montón de regalos. Repitió el desempeño en los palacios de los dieciséis reyes y el regresó a su casa un hombre muy rico. Cuando se salga por la adivinación, la persona se le dirá que un Oba le dará un título de jefatura, siempre y cuando él hace el sacrificio.

Capítulo 10 IDI-OSA Él hizo la adivinación para el antílope y su hermano; Cuando el antílope estaba llegando al mundo con su hermano le dijeron que ofrecer un sacrificio para que su hermano, que era que le proporcione un lugar de descanso no lo dejaría en la tierra para volver al cielo. El hermano del antílope fue la morada donde durmió y descansó (Egbinrin en yoruba y Amegbohue en Bini). Él no hizo el sacrificio. Se le dijo a ofrecer sacrificios a Esu y su madre y para el baño en el tronco de un árbol.  Al llegar al mundo, que inicialmente estaba haciendo bien y descansando en su morada hermanos. Esu, por su parte pidió que se le digera que ofrecer un sacrificio, pero no lo hizo, y le dijeron que era el antílope. Esu convencio a los agricultores para hacer una granja en el lugar donde el antílope utilizaba como residencia. tan pronto como el agricultor derribó el árbol, el hermano del antílope murió y regreso al cielo. Así fue como el antílope dejó de tener residencia permanente y por eso él comenzó a vagar por la falta de un lugar  para descansar. Cuando este signo aparece en la adivinación de la persona se le informara que va a estar íntimamente involucrado en los problemas de su hermano. Se debe ofrecer  un sacrificio para que pudiera vivir juntos en la tierra, por lo menos la muerte de su hermano seriamente lo inquietara.

Él hizo la adivinación para la navaja de afeitar;  Ajadi run ashiso. Odafa fun Abe ti'koni she oro ori la'she ti. Él también hizo adivinación para la maquinilla de afeitar aconsejándole que ofreciera un sacrificio con un caracol. Él hizo el sacrificio. Así es como la navaja de afeitar fue capaz de afeitar el pelo y la barba del cuerpo humano. Cuando él tuvo éxito en afeitar el pelo empezó a cantar: IDISA, Idiso que es el ruido de la cuchilla de afeitar que hace cuando se utiliza para afeitar el vello del cuerpo humano. En la adivinación, la persona debe ofreciera un sacrificio para poder hacer su trabajo de manera satisfactoria.

Él hizo la adivinación para el bote de la basura: Edisa, Ediso, Odifa fun Etitan ti yio maje ofe ni ojojumo. Él hizo la adivinación para el bote de la basura (Etitan en yoruba y Otikti en Bini) para que sea posible para él pueda conseguir huir de la alimentación diaria. Se le dijo que ofreciera un sacrificio con una gallina y una paloma y un perno en U (Esheri en yoruba y Aban en Bini). Él hizo el sacrificio por lo que se obtiene regalos todos los días de todos los hogares.

Él hizo adivinación para Ogelebo para sobrevivir las malvadas maquinaciones de su madre. Ogelebo era un comandante militar en las Fuerzas Armadas del Imperio de Benin. Ogelebo fue un famoso guerrero que tenía varios preparados medicinales (Osun) que lo estaban protegiendo. Por desgracia, su madre era una bruja que hizo todo para subvertir sus planes y logros, y la conocía por lo que era. En una ocasión el rey lo nombró Ogiso para reprimir la insurrección en la UHE (nowlfe). Antes de ir a la batalla se fue para la adivinación y le dijeron que su madre tenía un plan para matar a sus esposas e hijos antes de que él regresara de la guerra. Se le dijo que ofreciera un sacrificio para que, sus dispositivos de protección pudieran ser capaz de frustrar los malvados planes de su madre. Él hizo el sacrificio antes de salir  para el frente de guerra.  Antes de ir al frente de guerra sin embargo, él construyó una casa especial en la parte superior de un gran roble y mantuvo a los miembros de su familia allí, dándole un hechizo con que podían invocar al árbol a dimitir para que entre y salga de la casa. Sin embargo, él ocultaba la maniobra de su madre. Después de su salida la madre buscaba la ciudad entera por el paradero de las esposas de su hijo y los niños. Ella sin embargo pensaba que donde se encontraran, no podían evitar llegar al mercado. Varios días después de la salida del mercado del hijo por el frente de guerra. la mujer se fue a esconder en el mercado en un punto de vista desde el cual ver  quién llegaba y salia. Mientras tanto, vio a sus hijas nueras venir a ocupar sus puestos en el mercado para vender sus mercancías. También las vio salir del mercado, pero después de ir perdiendo por un tiempo, ella las perdió de vista. Sin embargo, ella regresó a su puesto, donde se encontró con una almohadilla que sus hijas nueras sin querer quedarse atrás. Ella tomó la almohadilla y ordenó que la llevaría a. Donde su dueño estaba viviendo. La almohadilla de inmediato abrió el camino en el mercado hasta el pie de el roble. Casi de inmediato, oyó el canto del gallo desde la parte superior del árbol. Como ella estaba familiarizada con el canto de su gallo, llegó a la conclusión de que deben ser los que viven en la parte superior del árbol. Como no sabía el santo y seña para subir al árbol, se puso de pie sin poder hacer nada a sus pies.

Desde que era una bruja de un número ilimitado de capacidades diabólicas, se golpeó las nalgas y un hacha de repente salió con el hacha comenzó a cortar el árbol. Un toque débil con el hacha hacia una incisión grande en un hueco del árbol. Era hora de que los dispositivos de protección de su hijo se pucieran a trabajar. Uno de los Osun del hijo se transfigurado en un hombre que pasaba. Cuando el hombre le preguntó qué estaba haciendo, ella le contestó que hay. algo en la parte superior del árbol que quería tener. El hombre le dijo que era demasiado viejo para la tarea de talar un árbol de roble grande y se ofreció a ayudarla. El hombre tomó el hacha de las manos y empezó a cortar con el siguiente conjuro: Ti iran, egungun ran ju Ti iran igboroko.  A medida que estaba cortando el árbol comenzó a sanar y para ampliar su tamaño. Dándose cuenta de que el hombre la estaba engañando, ella tomó el hacha de él, lo convirtió en una rana blanca, lo mató y se lo tragó. Casi de inmediato, la rana salió de su ano y se escapó. Cuando la mujer reanudó el corte, había hecho una mella significativa en el tronco del árbol, cuando un hombre volvía de su granja la vio y se ofreció a ayudar. El hombre se había transfigurado en otro de Osun del hijo. El mismo proceso se repitió, terminando con la mujer que de vuelta al agricultor en una rana negro y tragar para arriba y la rana escapa a través de su ano. En esa etapa, las esposas en la parte superior del árbol había sido alertadas de lo que estaba pasando abajo. Mientras tanto, la rana negro tomó posición a una distancia lejos del árbol y comenzó a ordenar al árbol para aumentar de tamaño a medida la mujer estaba cortando. Al ver que sus planes se ven obstaculizados, decidió cambiar de estrategia, ordenó a las hojas secas del bosque a recoger  desde el pie hasta la parte superior del árbol y se fidgetting sobre qué hacer con ellos prendió fuego cuando las mujeres comenzaron a llorar con la siguiente canción: Lele re agua,  Agua lelere, Eroye rule ife, ako gele oyibo ogeme bule re ja-o-o

es decir:

el que va a Ife

que por favor digale a nuestro marido, Ogelebo que existe guerra en casa. Otro de los Osun del hijo se convirtió en un loro y se fue a Ife. Cuando el loro voló hacia el campo de batalla donde Ogelebo estaba luchando. voló en torno a su amo y dejó caer una pluma roja en frente de él y la pluma comenzó a bailar en círculos: Ogelebo se dio cuenta de que había peligro en el hogar. Rápidamente ordenó a sus lugartenientes para continuar la operación militar, mientras que corrió a casa para averiguar lo que estaba sucediendo. De hecho, lo que hizo fue que llevaba su manto mágico en el que desapareció del campo de batalla para reaparecer todos los más inmediatamente al pie de el roble donde guardaba su familia. Él encontró a su madre mientras ella estaba a punto de encender las hojas secas que había alineados a la parte superior del árbol. Llamó a su madre por su nombre exigiendo una explicación por su dureza de corazón. Explicó que desde que él pudo ocultar su comida de ella que estaba decidida a llegar a ella por la fuerza. En su desesperación, se llevó a cabo su ASE principal y ordenó que "si Dios creó a la mujer para tener hijos y los matan para comer, el fuego debe consumirla a la vez". Por otro lado, continuó, "si Dios quería que la madre la primera obligación es salvaguardar las vidas de sus hijos, el fuego debe consumir a su madre. El fuego de las hojas en lugar de quemar al árbol de inmediato rodearon a su madre y ella se quemo a cenizas. Después de que el cuerpo de la madre se había reducido a cenizas, él recogió las cenizas y la esparcieron sobre su " de protección Osún.  Antes de la mañana siguiente "las cenizas se convirtieron en una salamandra y escapó hacia el bosque. Cuando este Ifa aparece en Ugbodu, el hombre debe ser informado para estar  preparados para la batalla por la subsistencia. Si es su, madre no es una bruja, él tiene una bruja que interpreta el papel de una madre para él. Se debe ofrecer un macho cabrío "para Esu antes de terminar la ceremonia de iniciación de Ifá. También debe servir a su Osún (o Osanyin) con un gallo y gallina de los huevos y la oferta a los ancianos de la noche. Quien tenga este signo en el Ugbodu no prosperará si o se establece en vive el lugar de su nacimiento. Él debía ir a una ciudad o país diferente para establecerse. Cuando aparece en la adivinación, la persona se le indicará que utilice un macho cabrío, para lavar su cabeza en el santuario de Esu debido a un conflicto que lo involucrara. Si tiene ifa, debe servir con un pato para evitar llevar la carga de otra persona Si no tiene ifa, que debe servir el del adivino, pero tarde o temprano, debe tener el suyo:

¿Cómo las divinidades regresaron al cielo: Igi da, toto da. Toto igbo ori oke yi opka ni ju eji lo. Adafa fun Orunmila. Abufun awon losi omo erumale. Gbogbo won losi orun are maabo. Deja que la lluvia caída, el rocío en el monte golpea uno más que el agua de lluvia. Estos fueron los que hicieron awos adivinación para Orunmila y todas las otras divinidades, cuando regresaban de una vez por todas, al cielo. Dios había ordenado a todas las divinidades para hacer los arreglos para regresar al cielo, porque el mundo había sido completamente tomado por Esu. Los ángeles enviados por Dios para entregar el mensaje dijeron a las divinidades que fueron requeridos en el cielo para participar en la celebración del aniversario de la creación en el cielo. En ese momento las divinidades no sabía que cualquier  persona que participara en el festival no podía regresar a la tierra. el ángel Guardián de Orunmila se le había aparecido en un sueño aconsejarle que a servir a su cabeza y decirle que vino a invitarlo al cielo, que él vendrían después servir a su cabeza. Como las otras divinidades estaban pasando, donde llegaron a invitarlo a unirse a la fiesta y les dijo que iría al cielo después de haber cumplido con su cabeza. En el momento en que todos cruzaron las puertas del cielo al más allá, Orunmila todavía no se unió a ellos. Cuando todos se reunieron en el cielo, Dios preguntó por el paradero de Orumnila, y se informó de que iba a servir su cabeza antes de llegar al cielo. Dios entonces ordenó a Olubode, el guardián de la puerta, de cerrar las puertas del cielo. Tan pronto como Olubode, informó de que había cerrado las puertas, Dios le dijo a las divinidades que estaban en el cielo para no volver jamás a la tierra porque la estaba abandonando "a Esu. Agregó que si Orunmila fue capaz de mantenerse firme frente a Esu, él estaba en libertad para permanecer allí, por eso Orunmila sigue siendo la única divinidad que no es invocado para la adivinación y también explica por qué él es la única divinidad que fue capaz de disponer de una estrategia para hacer frente a Esu. Cuando este signo aparece en un festival anual de la adivinación, la persona deben ser advertidas para hacer sacrificio especial para IFA para evitar la muerte en ese año concreto

Él hizo adivinación para Owu omo si Eni oju abe, Ola ija edun, fueron los awos que hicieron adivinación para Owu, agele omo asi, si ehin omo si, Owu nla omo ogele. Owu omo si se le aconsejó que ofreciera un sacrificio con un macho cabrío, y tres clubes de 5k para evitar el peligro de ser golpeado hasta la muerte. Él no hizo

sacrificio Esu Cuando se le dijo que Owu no hizo el sacrificio, él sobornó a la gente a usar porras en él y Owu fue golpeado hasta la muerte Después de matar a Owu, Esu aconsejó a sus asesinos para dividirse en el siguiente poema: Le ni ni ala pa jio je re tan Owu de omo ogele. Leni ni onitan yi o je, itan re tan, Owu de omo-ogele. Lo ni ni olori yio je ori re tan Omo ogele, owu de omo ogele. Las mujeres que se alimentan satisfactoriamente en su carne eran los que enloquecieron en sus casas, sus maridos. Los hombres que no se alimentaban bien en su cuerpo fueron los que atacaron con machetes a los que seduce a sus esposas. Si este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser advertidas de no ir a donde la gente está luchando para evitar ser golpeados con palos. Si el divinee es un hombre, se le aconseja que tenga cuidado de seducir a la esposa de nadie. Si ella es una mujer ella debe, ser aconseja conservar, un temperamento equilibrado y que se abstengan de, temperamento caliente para evitar la muerte súbita. En todos los casos, la persona que le pidan que ofreciera un sacrificio.

Capítulo 11 IDI-Etura IDI-ATAGO IDI-OKPARO Orisa Owo lfon, Oro Odun Woromi Woromi, Orisa Wofan oranta odun woromi woromi, Adafa fun Nene, abufun:Arine, omoOrisa. Esos fueron los dos awos que hicieron adivinación para las dos hijas en la casa de Dios, Nene y Arine. Nene, la mayor uno, era muy rica. Ella lo tenía todo, que la prosperidad podría traer, Arine Mientras, la más joven uno, vivió una vida relativamente modesta. Ese fue el tiempo en el cielo cuando las condiciones eran en situación de patas arriba. Dios invitó a Orunmila para averiguar lo que había que hacer y se recomendó el sacrificio con caracoles. Dios llamó a Nene para ir al bosque a buscar caracoles y ella se negó a ir sin rodeos, con el argumento de que tenía más allá de la fase de encargos tales abyectos. Dios, entonces, pidió a Arine ir, y sin esperar a que un enunciado en segundo lugar, ella inmediatamente se dirigió al bosque. A medida que iba, Dios pide de nuevo a ella para confirmar si estaba dispuesta a ir y ella respondió que ya estaba en su camino. Dios, sin embargo le dio una pluma de guacamaya roja para llevar en la cabeza, que iba a dar sus instrucciones, tiza blanca y cocodrilo para mantener para cualquier emergencia y las nueces de cola, supuestamente para comer en el camino. Dios no dio a conocer cómo Él espera que ella utilice los cuatro dones dados a apostar. La orden de despacho fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la divinidad del viento. Después de un razonamiento que Dios era probable que le dan una fuente de la autoridad si lo consiguió, Eziza. se dispuso a frustrar los esfuerzos de Arine. La primera mentira transfigurado en una mujer gestantes y Arine abordó a que su beseach para evitarle a ella tiza blanca que se utilizará para su el embarazo Arine voluntariamente obligada de la mujer embarazada. A continuación, Eziza transfigurado en una madre a su hijo recién nacido respaldo en la espalda. La madre que amamanta Supuesto pidió Arine de nuez de cola, porque tenía mucha hambre. Una vez más fácil Arine obligada. En una tercera ocasión, Eziza se convirtió en un hombre y llamo a Arine para evitarle el uso de la pluma del loro del que ella tenía en la cabeza para preparar  medicamentos para su esposa embarazada. Sin ninguna duda Arine entregó la pluma de guacamaya roja a el hombre extraña. Por último, Eziza se convirtió en un cazador y le rogó que le diera Arine pimienta aligator y una vez más ella obligada fácilmente. Después de trasladarse a pocos pasos, el cazador ', volvió a preguntar Arine lo que estaba haciendo sola en el corazón de la selva. Ella respondió que le dijo su padre a buscar caracoles en el

bosque. El 'cazador' exprimido la pimienta aligator entre las manos y lanzó las semillas en el monte. Eziza le preguntó entonces lo que su padre le dio para la caza de gansos salvajes en la que él la enviado, y ella respondió que le había dado todas los materiales de inmediato para ayudar a otras personas. Eziza le aconsejó continuar con su disposición benévola, porque una buena acción merece otra. Finalmente le dijo que buscara caracoles en la dirección a la que había echado las semillas de cocodrilo cuando se volvió hacia la dirección de las semillas de pimienta aligator, vio a un popurrí de caracol y lleno de tantos como ella podía llevar. el cazador también le ayudó a tejer una cesta improvisados con hojas de palma para llevar los caracoles. el recipiente se llama Ago, por los yorubas que es lo que este signo tiene su apodo de idi-ata'go. Dio las gracias al forastero, y se fue a casa feliz con los caracoles.  Arine cuando llegó a su casa, Orunmila el caracol utilizo para hacer el sacrificio necesario y las condiciones del cielo volvieron casi inmediatamente a la normalidad. finalmente, Dios llamó a Nené y Arine, de pie delante de él. Por  negarse a obedecer sus instrucciones, Dios proclamó que toda la riqueza que tenía Nene, que hacía presuntuoso a partir de entonces le incumbirían Arine mientras ella iba a volver a la disposición del antiguo humbIe Arine. Es por eso que dos, se dice que da Arine Oso Nene, Nene oso Arine da, es decir, que las hermanas cambió la fortuna. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser dijo que iba a someterse a una prueba difícil en la que la gente le preguntaba por cuatro cosas que él / ella, sólo "tiene en unidades individuales. Él o ella no debe dudar en parte con ellos porque una recompensa más gratificante que siga a cambio. Cuando aparece en Ugbodu es una indicación de que la persona es una bruja o mago.

Él hizo la adivinación para el ETU y Edu y la clase animal. cuando los animales de patas de tamaño medio estaban viniendo al mundo, que sólo esperaban una amenaza para sus vidas, ven de los animales más grandes. Se envió una DELEGACIÓN de dos, formada por los Ahtelope, y la cabra de Bush. (EFU o Igala y Edu, Etu o lgala y Edu en yoruba) (Uzo y Oguonziriran en Bini) a Orunmila para decirles qué hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo que ofrecieran sacrificio con el macho cabrío a Esu y gallo a Ogun, debido a la amenaza en sus vidas que la humanidad iba a representar para ellos. Dado que nunca se contó con la humanidad como una amenaza de proporciones asunción de amplitud que ignoró el consejo. Todos vinieron al mundo en el que eran famosos por su presteza y agilidad. Mientras tanto, cuando Esu se le dijo que los parientes de las medianas cuadrúpedos no pudo hacer el sacrificio, invitó a Ogun y le enseñó a atrapar  animales para la alimentación, a través de la caza con la flecha envenenada, boomerang, y la trampa. Así fue como la humanidad comenzó el uso de armas de caza y fijación de trampas para la captura de animales para la alimentación.

Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser informado a hacer sacrificios para Esu y Ogun, para evitar la muerte por robo a mano armada o asesinos a sueldo.

Él hizo adivinación para Alagemo; lgbin ko kpile Aro, Afi'ri boju kpile ura. Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo to ma lola yiyan. El caracol no estaba interesado en los tintes. La gallina de monte (Oyele en youuba y Ukorobozo en Bini) no tenía ninguna intención de llorar en voz alta. La humanidad no esperaba que las aves atadas en ambas piernas para volar. Estos fueron los tres awos que hicieron adivinación para el camaleón para vivir  una vida arrogante y gentil Se le dijo que ofrecieran sacrificio para una larga vida. Él hizo el sacrificio que es por eso que vive más tiempo que la mayoría de los animales y es capaz de sobrevivir durante mucho tiempo sin comida. Hizo sacrfice con la rata eko pescado y Akara. Cuando el Odu aparece en Ugbodu la persona debe ser informado a hacer el sacrificio especial para una larga vida útil, que se prepara con las hojas adecuadas, y camaleón en un jabón para que lo utilice para el baño.

Lo que él hizo en la tierra Él era un adivino prominente en la tierra, pero vivía solo en un pueblo abandonado (Odole. en yoruba. Y Evbo. Nasi na. Kpaa en Bini), donde la gente solía venir a él para la adivinación. Una noche tuvo un sueño en el que no sólo vio que el pueblo había sido repoblado y se convirtió en una próspera ciudad, sino también que se le hizo el rey del lugar. en la mañana hizo la adivinación sobre el significado del sueño y el IFA le dijo a servir a su cabeza con una cabra y para dar un macho cabrío a Esu para que un don que viene en el podría llegar a él. Él hizo los sacrificios. También se le dijo a atar una campana en su santuario o altar lfa y que suene de vez en cuando. Él también lo hizo. Tres días más tarde, se quedó ciego. después de algún tiempo, la campana también fue robado de su altar, y desde que perdió la vista mal, no podía buscarlo. Mientras tanto, hubo una proclama que todos los antiguos habitantes de la aldea debe volver a rehabilitar sus casas porque el lugar se convertiría en la sede del rey

para ser coronado por la ciudad emergente. Las personas se reunieron y se fue para adivinación y se reveló que la realeza era para ir al hombre que fue capaz de recuperar la campana falta del ciego. En el día la gente comenzado a despejar el lugar para la rehabilitación, hubo una fuerte lluvia que por la noche. Cuando el ciego Idi-ATAGO salió de la casa a la mañana siguiente, desconocido para él, la lluvia de la noche anterior hizo mal el suelo se vuelva resbaladiza. Como se fue caminando se resbaló y cayó en un estanque. Como se estaba luchando por salir de la laguna, su mano se aferró a un objeto de metal fuerte, que resultó ser su campana falta. Como no tenía barba, que todo el que descubrió la campana se hizo rey, gritó con alegría que "Mo fa ro" y tocó la campanilla. en lo que parecía un clímax contra, el pueblo corrió hacia él y le dijo que se aferran a su campana, porque ningún hombre ciego podría, ser hecho rey. Durante la refriega alguien lo golpeó en la cara y sus ojos se abrieron al instante. Con los dos milagros que ocurrieron por él en el mismo día, toda la gente llegó a la conclusión de que Dios y los antepasados quería que fuera rey. Él vino a ser rey sin demora y dar una mujer. La mujer tuvo un hijo varón después, ¿cómo se llamaba Ifadipe (Ifá dio consejos) (o ibude en Bini). Cuando este signo aparece en ugbobu la persona debe advertir para servir a su cabeza con una cabra antes de completar las ceremonias de iniciación. También debe servir a Esu con un macho cabrío, para que una elevación inminente pueda llegar a él. Debe hacer que sacrificar para evitar el riesgo de problemas de la vista con 201 hojas de nogal (ewe awusa en yoruba o okhue EBE en Bini), además de las hojas que caen en un estanque. Se debe usar para lavarse los ojos durante siete días para evitar problemas en los ojos. En la adivinación, la persona deben ser advertidos a servir; Esu con un macho cabrío, y el IFA o la cabeza con una gallina, a causa de una contienda en el que va a estar involucrado. Con otras personas.

La adivinación de tener hijos;  Antes de abandonar el cielo, se le dijo que hacer un sacrificio, a Sango Atorije, que come a través de la cabeza, Orunmila, Ofun Ajeun o-lo que come a través de la garganta, y Ogun Ajeun la'aya, que come en el pecho. Se le dijo que para dar  gallo a sango, el gallo y la gallina a Ogún a Orunmila, por lo que pueda llegar a ayudar a él o la tierra. Él hizo todos los sacrificios. Se le dijo también a dar un gallo a Osanyin, pero se negó a hacerlo sacrfice antes de que llegara al mundo.  Al llegar al mundo, se casó, pero su esposa no podía tener hijos. Él tomó una segunda esposa, que también no tenía hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a las que hizo en el sacrificio, en el cielo, también vinieron al mundo, Él los recibió en Orita-Ijaloko para la adivinación. A pesar de que no les recognice, convenció a

los tres que le siguen en casa. Se pusieron de acuerdo, pero le dijeron que se prohibía comer en la presencia de cualquier mortal. En su ejemplo, que bloqueó la puerta que conduce al apartamento donde estaban alojados, con instrucciones de que la comida era para ser servido a ellos detrás de la pared. Un día, mientras él estaba fuera de la granja, una de sus esposas estaba curiosidad por ver cómo los extranjeros estaban comiendo. Ella utilizó una escalera para subir por la pared para espiar en ellos. Tan pronto como los vio y se la vio, ella se cayó de la escalera y se rompió las piernas, se sintieron molestos en la temeridad de la mujer. En la cólera del tres de ellos se fueron sin contemplaciones para volver al cielo. Mientras tanto, había señales en la granja que indica que no todo estaba bien en casa. Rápidamente corrió a cargo y se sorprendió no sólo al ver a la mujer con las extremidades rotas, sino también que sus visitantes agosto se habían ido sin decir adiós a él. Sin embargo, siguió y se reunió con ellos en el BOUNDRY entre el cielo y la tierra y les rogó que volvieran a casa con él estaban de acuerdo, pero pidió un gallo y produjo uno. Cuando regresaron a su casa en la que produce las hojas que habían preparado para él, consiguió su ikin, el gallo sacrificado y rociaba la sangre en las hojas y el Ikin. A partir de entonces esparcieron su ikin en el suelo y finalmente se fue sin decirle nada, para el cielo. Más tarde, cuando descubrió que se habían ido, entró en la habitación y vio las hojas y el Ikin. Él utilizó las hojas para bañarse a su mujer herida, como le habían dicho que hiciera. Posteriormente, la mujer debido también y estaba embarazada Poco después, la segunda esposa también se quedó embarazada y se comenzó a tener hijos en rápida sucesión. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado para hacer el especial de Ono-Ifa o odiha. mencionado anteriormente. Se lleva a cabo, invitando a tres awos para preparar las hojas para él, dándoles gallo para matar a su ikin y las hojas. Se debe utilizar el gallo para preparar la comida para ellos debe comer la comida sin que nadie los vea. Ellos, se oculta en una habitación cerrada a comer la comida. Se irán después de comer el alimento sin que nadie les vea. Después de que se han ido, la persona debe recoger todos los huesos del gallo consumido por los Awos, la adición de las hojas, moler juntos y mezclar la sustancia con jabón negro para el baño de vez en cuando. Los tres awos debe orar con su ASE individual en las hojas antes de salir de la casa.

Él hizo adivinación para el EWI de Ado: Ogudu agbede, ABESE mejeji, Eyi dia dia, fueron los awos que hicieron adivinación para el EWI de Ado aconsejándole que hacer un sacrificio con un gran macho cabrío, calzoncillos y un machete. Se puso los materiales listos para el sacrificio y atado el macho cabrío a un árbol en el patio trasero de su palacio. Se le dijo que hacer el sacrificio a causa de una guerra que se avecinaba no sería capaz de luchar. Cuando le preguntó qué tipo de guerra que iba a ser, se le dijo que sería una guerra de fondo.  Antes de invitar a los awos para llevar a cabo el sacrificio, tres de sus señores de la guerra vinieron a visitarlo. Cuando se le preguntó qué iba a hacer con el macho cabrío, él les dijo que que le dijeron que ofrecer sacrificio con él para evitar la guerra. Se preguntaban qué era la guerra y le aseguró que que no hiciera nada para evitar la guerra porque habían estado ansiosos durante un por mucho tiempo. Tienen su permiso para matar y comer a la cabra y se pepared para luchar contra la guerra cuando se trataba, ya sea desde el cielo, a la izquierda oa la derecha. Un día, el rey fue golpeado por la lluvia en el camino de la granja y él cogió un resfriado. Un gran incendio se preparó para entrar en calor. Como él estaba disfrutando el fuego casi al desnudo, sus genitales, excitó y se irguió. Esu se había convertido en un gato, que al pensar de que el objeto colgante era una rata, que se apoderó en su boca entre sus dientes. Gimen como si se tratara, el gato se aferró a sus genitales. El guerrero se alertó, pero no pudo hacer mucho con sus armas de fuego, arcos y flechas. Los sacerdotes de Ifá fueron invitados quienes rápidamente, procedieron a hacer el sacrificio. Después de recibir su sacrificio Esu convertido en gato dejarse llevar fuera de su control sobre los órganos productivos del rey y se escapó por el techo de la casa. Cuando este signo, aparece en la adivinación, la persona debe aconsejar a hacer  sacrificios para evitar tener fuertes dolores en la zona de sus genitales.

CAPITULO 12 IDI  – IRETE IDI  – LERE IDI  – LEKE la adivinación que hizo antes de venir al mundo  Akiko ba ti ko ojo ama - Cuando canta el gallo, un nuevo día amanecerá, era el nombre de la awo que hizo adivinación para Idi Irete en el principio de los tiempos y antes de venir al mundo se le dijo te hacen sacrificios para evitar el riesgo de involucrarse en aventuras frustradas y sin fruto. Se le dijo que, servir Ogun con un gallo y la tortuga, y hacer sacrificios con una polla en el vertedero de basura al enemigo desconocido (ota en yoruba y Erhee en Bini). Él hizo el sacrificio y llegó a la Humanidad. Su primer contacto fue con un caso de mala suerte, que acudían a él para la adivinación sobre qué hacer para tener mejor fortuna. Le dijo al hombre a hacer el sacrificio con una gallina a ifa, macho cabrío a Esu, y la paloma y el arbusto de gallina (Oyele en yoruba y inBini Unkurobozo) a la cabeza. Se le dijo que hacer el sacrificio para evitar la desgracia de ser detenido e incluso asesinados por un delito que no cometió. Él no hizo el sacrificio. Mientras tanto, él puso una trampa para atrapar una gallina arbusto. Al mismo tiempo, el gallo que se utiliza a cantar en el palacio del rey para la Cuando lo divino fue a buscar su trampa a la mañana siguiente, descubrió que había cogido un arbusto gallina, pero sólo encontró la cabeza cortada en la trampa. El cuerpo del ave no era en donde se encuentra. Sin embargo, él mantiene la cabeza cortada en su bolso y se fue desanimado a casa. Mientras tanto, para castigarlo por negarse a hacer el sacrificio, Esu cambió la cabeza de la gallina arbusto en el interior de su bolsa a la de un gallo maduro. Cuando llegó al punto de control de la bolsa fue registrado y la policía descubrió la cabeza recién cortada de un gallo. De inmediato llegó a la conclusión de que él fue el que robó el gallo que falta. Fue arrestado y acusado en el juicio. Él no tenía ninguna defensa aunque aclaró que lo que él tenía en su bolsa estaba el cabeza de una gallina de monte y no la cabeza de un gallo. Él negó saber nada sobre el gallo de palacio. Como no podía explicar cómo la cabeza de el gallo se metió en su bolso fue hallado culpable de robo y condenado a muerte por  fusilamiento. Cuando le preguntaron si tenía alguna petición final para hacer antes de ser ejecutado, pidió tiempo para ir a su casa para poner las cosas en orden. Su petición fue concedida y se fue a casa a hacer el sacrificio para. Esu prometiendo hacer los otros dos si podía regresar a casa con vida.

Después de comer su macho cabrío, Esu lanzó el gallo palacio que había guardado y lo corrió de inmediato al palacio. La gente estaba sorprendida de verlo y comentó que un hombre inocente habría sido asesinado por un delito que no cometió. Cuando él estuvo acompañado de vuelta al palacio, fue dado de alta y absuelto y, posteriormente, recibir un título de jefatura por su suerte rara. Regresó a casa regocijo de servir a su cabeza y Ifa. Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser dicho para tener su propio ifa. y para servir Esu a fin de evitar. de ser arrestado por un delito que no cometió. En Ugbodu la persona debe preparar su santuario Esu antes. la conclusión de las ceremonias de iniciación, para evitar el riesgo de ser detenido por algo que no hizo.

Él hizo adivinación para el gato; Él hizo adivinación para el gato para tener hijos, pero ella no pudo hacer el sacrificio prescrito. el gato estaba casada en ese momento con la rata. Por mucho que ella hizo para tener un hijo para la rata, el gato permaneció estéril ya que ella no hizo sacrificio por su parte, se volvió muy irritable, y comenzó a amenazar al marido con sus garras. así fue como la rata se dio cuenta de que estaba casado con una mujer mucho más fuerte que él. La rata había sido previamente dicho que hiciera sacrificio con cuentas sin cara para evitar casarse con una mujer más fuerte que él y él también no hizo el sacrificio. la amenaza de que el gato se volvió insoportable la rata huyó de su casa marital y el gato ha continuado persiguiendo para matarlo desde entonces, para caminar sobre ella. Cuando este odu sale en adivinación para una propuesta de matrimonio, la persona debe aconsejar a hacer sacrificio con un perla sin cara, macho cabrío y el ñame machacado para Esu para evitar el peligro de perder la vida. Si la adivinación aparece como ayeo, la persona debe ser informado no a participar en el matrimonio Si el divinee es una mujer que ella deben hacer sacrificios con el fin de tener hijos en el matrimonio.

Él hizo adivinación para una mujer estéril; Edi Leke yi biri Odifa fun Olomo t'i agan ni shoro. Él hizo adivinación para la mujer  estéril que estaba desesperadamente ansioso por tener un hijo, y antes de que ella dio a luz a un niño llamado Ukushembe. Le aconsejaron que hacer sacrificios con. todos los productos alimenticios comestibles, caracoles, él macho cabrío, gallina, y su ropa puesta. Ella hizo el sacrificio. Posteriormente quedó embarazada y cuando nació el niño era niño. se le dijo que lograr un segundo sacrificio para evitar la muerte a élcuando alguna vez estaba a punto de casarse. ella no hizo el segundo sacrificio. el muchacho creció hasta

convertirse en un hombre joven y guapo. mujeres acudían a su alrededor, pero no se le dio gusto para las mujeres. El rey de la ciudad tenía una esposa joven y preciosa que él no había conocido carnalmente. El rey estaba preparando para fines decorativos. Un día, la esposa del rey se gointg al río cuando vio la hermosura rara de Ukushembe. Se sonrieron el uno al otro y se enamoró de inmediato. Dejó el bote de agua que llevaba y entró en. Ukusbembe la habitación con él no tomó ninguna ceremonia antes de hacer el amor. Al final de. Ese mes, ella quedó embarazada. Los signos de embarazo pronto comenzaron a aparecer en su cuerpo, y la atención del Oba, se señaló a su aspecto cuando las esposas más mayores del harén comenzó a felicitar al rey para poner fin a su novia obra maestra en el camino de la familia. Sabiendo que no había hecho el amor con ella, el rey llamó a la mujer para preguntarle si estaba realmente embarazada. Confirmó descaradamente que efectivamente se encontraba embarazada. Al preguntársele quién fue el responsable del embarazo, dijo que se trataba de un hombre joven. con quien había caído locamente enamorada. Cuando se negó a revelar la identidad del  joven, el rey ordenó que fuera atado con cadenas para la policía para extraer la verdad de ella bajo tortura. Mientras era torturado ella sin darse cuenta dijo que no tenía ningún reparo a morir a causa de Ukushembe, desde Ukushembe era popularmente conocido como el joven más guapo del pueblo, el rey dio órdenes para su arresto inmediato. los heraldos reales anunciado el evento con una canción: Kini yio pa Ukushembe? Ija obo pa yio yio Ukushembe Ija obo pa. Significado Ukushembe: que, "fue la batalla de la Vula que iba a matar a Ukushembe". Cuando su cabeza la madre de la canción que ella corrió a Orunmila que le recordó el segundo sacrificio se le dijo que se hace cuando el niño era un niño. Orunmila le dijo que el sacrificio había multiplicado y que ella debe traer 2 ratas, 2 peces, 2 caracoles, 2 machos cabríos, 2 gallinas, 2 gallos, una cabra y un cuchillo. Ella los ha producido sin ningún tipo de demora y el sacrificio fue hecho. Mientras tanto, Ukushembe, fue arrestado y llevado ante el rey para ser interrogado. Preguntado vhether la mujer le dijo que ella se había casado antes de hacer el amor con ella, explicó que el matrimonio no podría haber sido un problema en la discusión porque ella era virgen y sólo le dijo que ella nunca había tenido una experiencia sexual con un hombre antes de que día. admiraban mutuamente vista ar primero y no había tiempo para hacer preguntas. Él también había tenido ninguna experiencia sexual antes de ese día a pesar de que muchas niñas habían sido, sin éxito, lo que insta, Mientras tanto, después de comer su macho cabrío, Esu transfigurado en un estadista anciano que surgió en el palacio de intervenir antes de que el rey pronunció la sentencia de muerte de la joven pareja. Oyó cuando la joven gritó que no era más que la esposa del rey de nombre y no de hecho, porque ni el Oba ni ningún otro hombre la había conocido sensualmente antes de conocer a Uskushembe. se jactaba desafiante que no le importaría perder la vida por esa

experiencia única. El estadista anciano consiguió convencer al rey que no enfrentarse a la manifestación de la voluntad de Dios. Sostuvo que si la mujer ha sido efectivamente destinada a convertirse en su esposa. habría hecho el amor  con ella mucho antes de ese día y ella habría tenido conocimiento de sus obligaciones maritales de lealtad y fidelidad. Puesto que el par se sintieron atraídos el uno al otro por las circunstancias fuera de su control, deben ser  puestos en libertad para casarse. El estadista anciano predijo que habría un escenario de pesimismo y fatalidad en la ciudad si fueran ejecutados. Mientras tanto, el rey quedó impresionado por la inocencia de la joven y las palabras del estadista anciano y accedió a liberar a los dos de ellos para casarse con la condición de que tenían que ir al exilio para no volver jamás a la ciudad durante su tiempo de vida. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser informado a hacer  sacrificios para una larga vida.

Adivinó al hombre con dos aflicciones; Otun owo mi gbenden gbenden. Osi owo mi gbandu gbandu.  Adifa fu Baba Aboro meji lorun. Ofoju, Ogbukpaa.  Adivinó por un hombre mayor, que tenía dos aflicciones colgando mi cuello. era ciego y también tenía hernia. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrío, rata, pescado, akara y eko. También se le dijo que después de realizar el sacrificio, él debe regresar a su casa para servir a la cabeza con un gallo, coco y nuez de cola y su padre con un carnero. Él hizo el primer sacrificio a Esu y posteriormente compró un gallo y un carnero para servir a su cabeza y padre respectivamente. Mientras cumplía su cabeza, tenía el gallo con la mano derecha y la placa de coco y nuez de cola en la mano izquierda. El gallo pronto comenzó a luchar con él y atravesó sus uñas en los ojos y se fue con dolores, pero al instante recobró la vista. Ahora estaba muy feliz de seirve su padre con el carnero, que también pateó los testículos al instante, explotó su hernia y comenzó a sacar pus. Los sacrificios le había liberado de sus dos aflicciones. Cuando este odu sale para un enfermo, se le debe decir a hacer sacrificios similares y sin duda habría hecho bien.

Él hizo adivinación para la esposa de Onikosi Okpe Ehuru goja awo ile Onipetesi. ADIFA fun-Uku damodu, aya Onikosi-Okpe. Oshi okpa, eefun oshi oki. yogbo sawomo. Ehuru goja era el awo que hizo la adivinación de una mujer llamada Uku-damodu, la esposa de Onikosi-Okpe, cuando tuvo problemas en tener hijos. Se le dijo que hacer el sacrificio con la gallina y los huevos. El sacerdote de Ifá obtenido de las hojas y la corteza apropiadas de árboles, y la molleja de la gallina de los huevos incluidos se utilizaron para preparar sopa para que comiera. La preparación fue hecha para ella después, su menstruación mensual. Ella quedó embarazada al mes siguiente y dio a luz a un niño. Cuando este signo aparece una mujer ansiosa de tener un hijo, se le aconseja que haga un sacrificio similar y que seguramente se convierta en madre.

Adivinó al hombre polígamo: Él hizo adivinación para el hombre que tenía dos. esposas Se le dijo a servir Esu Con un macho cabrío para evitar la pérdida de un hijo a través de los celos de sus esposas. Él no se molestó en hacer el sacrificio. Un día, la esposa principal fue a la granja. de camino a casa de la granja se encontró con un ciervo muerto, masacrado, y llevó la carne al humo para la venta en el día de mercado. Dos días más tarde, vendió la carne y con el dinero que se dio cuenta, compró dos cuentas de cintura. Ella dio una de las cuentas la cintura para su compañero que lo lanzó hacia ella, jactándose de que sabía cómo consiguió el dinero para las cuentas. Ella también decidió al día siguiente para ir  en busca de un animal muerto para carnicero y vender, de comprar cuentas para su hija. en previsión de la perla, su hija engañó que si su madre compró la perla para ella, ella se tuerza la cintura esta manera, y esa manera. Ella, la madre se pregunta si al girar la cintura ella no rompería las perlas, que ella no había conseguido aún, la hija respondió que si ella estaba siendo derrotista, ella debe ser capaz de obtener un ciervo al igual que su compañero tenía y comprar la perla. en ira, la madre la golpeó en la cabeza y ella cayó al suelo, muerto, a causa de no había encontrado un ciervo y cuentas que no había comprado. cuando la atención se invitó para padres del incidente, rápidamente fue a Orunmila que le recordaba el sacrificio que él no hizo después de su última adivinación. Rápidamente, dispuestos a hacer el sacrificio con macho cabrío un cernidor cesta y los granos. después de comer su macho cabrío Esu fue al límite del cielo y de la tierra donde conoció a la chica en el camino hacia el cielo y la llevaron a devolver  a la tierra. A medida que los padres se preguntan qué hacer con su cadáver, ella recuperó la conciencia. A partir de entonces, el marido le dio el apodo de la "favorecido" a la esposa mayor (Ayanfe en yoruba y Amwebo en Bini) y "el cínico negleted 'a la esposa junior (Ainife en yoruba y Arukho en Bini).

En Ugbodu, la persona debe decir que si ya tiene hijos el mayor de los hijos es una hija. Si el no tiene hijos, el primogénito será una niña. si el niño está en el útero, vientre de la mujer embarazada debería lavarse con un macho cabrío en el santuario de Esu. Después del nacimiento, la madre nunca debe aceptar cuentas cuello o la cintura para que el niño de nadie. En la adivinación para una mujer embarazada o un hombre con una esposa embarazada, él o ella debe servir Esu Con un macho cabrío. También debe servir  a su cabeza con gallina de guinea y abstenerse de mantener nada de nadie.

Él hizo adivinación para Omojolagbe para tener un hijo Idi leke no o yi biri pe biri pe, fue el Awo que hizo adivinación para omojolagbe, la prostituta y perlas. vendedor que se encuentra incapaz de tener un hijo a causa de la enfermedad que tenía en su vientre. Fue a Orunmila para la adivinación y le aseguró que su prostitución no era responsable de su esterilidad, pero que iba a comenzar a tener hijos. si podía hacer el sacrificio necesario. Le dijeron que realizar sacrificio con un macho cabrío, un conejo, un murciélago, caracoles 8 y 8 bolsas de dinero. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. El sacerdote Ifa recogido las hojas apropiados, parte usado la carne del macho cabrío, y el murciélago para preparar sopa lfa para que comiera. Ese tratamiento purgado todas las enfermedades en el estómago poco después, se quedó embarazada y segura entrega a un niño. Ella tuvo varios hijos después. Los que se utilizan para hacer burla de ella tenía que alegrarse de ella el tiempo; Si este signo aparece en la adivinación, para una mujer, se le dijo que no se estableció con un hombre y, sin embargo está ansioso por tener un hijo. Se debe advertir a hacer el sacrificio mencionado anteriormente para tener hijos.

Capítulo -13 IDI-EKA

ÉL HIZO adivinación para UGBA, LA CALABAZA Edika -Babalawo Ugba, Odifa fu Ugba. hizo adivinación para Ugba (Okpan en Bini) la calabaza cuando iba a la granja a principios de la campaña agrícola. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de prosperar en la granja. Le dijeron a hacer sacrificio con un garrote, (alugbogbo en yoruba y Ukpokpo en Bini), cuchillo de Circumcizer (Obe ke en yoruba o Abe Osiwu en Bini) gallo, gallina, caracol, calabaza e hilo hilado. Ella hizo el sacrificio antes de salir de la granja, El awo mismo hizo adivinación para la calabaza (Akeregbe o IGBA en yoruba y Uko en Bini) y melón (Ogiri-Egusi en yoruba y Ogi en Bini), quien les aconsejó que hacer sacrificios similares antes de ir a la granja. El melón se recomienda, además de añadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron a hacer el sacrificio, excepto Ugba o Okpan que hizo su sacrificio completamente. Todos ellos fueron a la granja y floreció hasta que se debieron a la cosecha. El cuchillo con el que hizo Ugba sacrificio se utilizó para dividir su atención abierta. Ella fue utilizado posteriormente para llevar comida para comer, y como un instrumento decorativo. Ella es generalmente, maneja con cuidado ya que si es muy frágil. El machete y garrote con el que Egusi-Ogiri se negó a hacer sacrificios fueron utilizados para golpear y cortar su hasta obras para las semillas para ser  removidos. el machete también se utilizó para cortar la cabeza de la calabaza y ella sólo se utilizaba para almacenar el agua y el aceite de palma. cuando el Odu aparece. en la adivinación, la persona se le solicita no de imitar a otras personas, sino a la mente el negocio de su propia. La persona. Se le dirá que hay un agujero o una fuga en el techo. de su casa o el dormitorio. Se debe cubrir el agujero para arriba porque los ancianos de la noche espía en él o ella a través.

Adivinación antes de dejar el cielo;  Antes de abandonar el cielo se le aconsejó hacer sacrificio a la divinidad suelo con tortuga, caracol, sppon de madera de palma de aceite, nuez de cola y un árbol de pieza, para evitar ser condenado al ostracismo y envidiado en la tierra. Se le aconsejó que dar un macho cabrío para, Esu y un gallo tortuga y el ñame asado a Ogun. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirtió en el centro de atracción, a la envidia de todos los awos que conoció en la tierra. Él era el único que los clientes iban y no sacrificios ya no se ofrece a los cielos ya la noche. Todos los sacrificios se hacían en su lugar.

Mientras tanto, los más ancianos awos que conoció en la tierra viajó al cielo para presentar una denuncia contra él, después de condenar al ostracismo y declarándolo persona no-grata. El cielo y la noche también decidió hacer la guerra con él. El día D se fijó y la llamada a la batalla iba a ser anunciada por dos trompetas, una que sonaba en el cielo y el otro en la tierra, con el que la batalla contra él fue a declarar. Mientras tanto, en su adivinación mañana, Ifa le revelara que la guerra era inminente. Sacó su Okekponrin especial para la adivinación y se le aconsejó que preparar dos trompetas y hacer sacrificio con un fuerte macho cabrío a Esu en el boundry de los cielos y la tierra, y un carnero para lfa. Él hizo los sacrificios. Después de comer su macho cabrío, Esu se sentó a la boundry de los cielos y de la tierra en el D-Day. El cielo se había volado su trompeta y avanzaban en formación de batalla ori la tierra. El mundo también sonó su trompeta y avanzaban en formación de batalla en el boundry de los cielos y la tierra. Esu por su parte, se trasladó a satisfacer las tropas del cielo y pidió ver a su trompeta porque admiraba su. Eso le dio la oportunidad de intercambiar con una de las trompetas con que Orunmila había hecho el sacrificio. Posteriormente, también cambió la trompeta con la que las tropas del mundo sonó su grito de guerra. Cuando las dos partes hicieron sonar sus trompetas, el sonido mutuo declaró la guerra a la otra el momento en que llegaron a la casa Orumnila los que ya estaban luchando entre sí y que era él y Esu que finalmente interpretó el papel o de mediadores para detenerlos, a partir de la lucha. Al final, sin saber lo que causó la pelea entre ellos que tenían que agradecer a Orunmila para ser capaz de diferencias settletheir, una ironía del destino secuela para el sacrificio que hizo. Se hizo aún más famoso y próspero a partir de entonces. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que está destinada a ser  resentidos y aislados por toda la población. Él no debe preocuparse excesivamente siempre que haga sacrificio.

Hizo adivinación para la madre de ikumakpayi; Idi-Eka fue un popular jugador de Ayo en su mejor momento. La noticia de su experiencia en el juego alcanzó el cielo y la muerte le envió un mensaje de que (la muerte) iba a venir a jugar juego Ayo con él. La tradición era que quien fue derrotado en el juego por la muerte tenía que ir al cielo. Idi-Eka espera la muerte durante tres años sin que ésta aparece. después de tres años, la muerte fue a su lugar, pero Idi-Eka ya era demasiado viejo para jugar el juego. Ni siquiera podía ver las semillas. Cuando la muerte llega, Idi-Eka invitó a uno de sus hijos llamado ikumakpayi a  jugar con él. La muerte derrotó al joven, pero su madre, que era una vidente esotérico ya había previsto que su hijo iba a ser derrotado por la Muerte. Por