Objetivos de La Etica

OBJETIVOS DE LA ETICA La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.  Nosotros los seres humanos somos una especie especie ética por dos raones: raones: !" nos movemos en un mundo con un grado de libertad mayor que el de otras espec especies ies.. No somos somos esclav esclavos os de los determ determina inante ntess f#sico f#sicoss o bi$tic bi$ticos, os, tenemo tenemoss capacidad de repuesta ante situaciones inesperadas, nos adaptamos a los cambios, mantenemos en continuo desarrollo ya que tenemos la libertad de escoger y de rectificar. %" &omos la 'nica especie que tiene que justificar sus actos, mostrando unos valores las cuales obtenemos obtenemos desde nuestro nuestro hogar y los cuales son perfeccion perfeccionados ados a través través de nuestra vida diaria.

Función de la ética (on esta publicaci$n no se pretende proporcionar definiciones de términos complejos como moralidad y ética . Los párrafos que siguen se presentan simplemente como un medio para orientar al lector y facilitar la comprensi$n del resto de la e)posici$n.

*oralidad y ética La moralidad se refiere a las normas y valores sociales que gu#an a las personas y su interacci$n con el pr$jimo, las comunidades, y su entorno. +n todos estos tipos de interacci$n hay valores importantes en juego reglas y normas para proteger estos valores deberes impl#citos en las funciones y posiciones sociales que pueden fomentar estos valores y promover estas reglas y virtudes humanas o capacidad que nos permiten actuar en consecuencia. +stos factores morales están normalmente relacionados con prácticas religiosas y estructuras de poder social. La ética es un análisis sistemático y cr#tico de la moralidad, de los factores morales que gu#an la conducta humana en una determinada práctica o sociedad. (omo la pesca representa una interacci$n entre personas y el ecosistema acuático, la ética de la pesca se refiere a los valores, reglas, deberes y virtudes pertinentes al bienestar de las personas y el ecosistema, proporcionando un análisis normativo cr#tico de las cuestiones morales en  juego en ese sector de las actividades humanas. h umanas. (uando los valores, reglas y deberes morales están sujetos a un análisis ético, es  particularmente importante su relaci$n con los intereses humanos hu manos básicos compartidos por

la poblaci$n, independientemente de su entorno cultural. Los valores morales pueden cambiar y el raonamiento moral se pregunta si las actividades legitimadas tradicionalmente y en la práctica por la religi$n, el derecho o la pol#tica merecen ser reconocidas. +n efecto, la evoluci$n de la ética en el siglo pasado se ha caracteriado por la tendencia a cambiar los valores y derrocar las convenciones morales que han guiado las relaciones entre los se)os, entre los seres humanos y los animales y entre los seres humanos y su entorno. -na tarea más reciente de la ética consiste en ofrecer resistencia a esas tendencias a la mundialiaci$n, la comercialiaci$n y el dominio de la tecnolog#a que erosionan la biodiversidad y aspectos valiosos de la identidad cultural y que incluso podr#an llegar a amenaar los derechos humanos. unque estas tendencias se presentan a menudo como neutrales en relaci$n con los valores, conllevan hip$tesis ocultas que son posibles fuentes de desigualdad y abuso.

•

•

•

Intereses humanos bsicos   Bienestar , que implica un bienestar material, además de la conservaci$n de un ecosistema productivo, y está relacionado con la pesca como suministro de alimentos y medio de subsistencia.   Libertad , o autodeterminaci$n humana, que está relacionada con el acceso a los recursos pesqueros, el autocontrol de los pescadores y otras elecciones de vida relativas a la pesca.   Justicia , que está relacionada con la distribuci$n de los beneficios de la

 pesca y la propiedad de los escasos recursos. l intentar identificar qué prácticas tradicionales e innovadoras merecen ser reconocidas, un argumento moral lleva a preguntarse si los factores morales favorecen el bienestar de las  personas y otras criaturas y de qué manera lo hacen. +l raonamiento moral siempre está relacionado con los intereses básicos de las personas y otras criaturas sensibles y con el valor del entorno que sustenta la vida humana y no humana. -n análisis ético puede tener una gran importancia para la identificaci$n de los intereses humanos y no humanos y el valor del ecosistema en su totalidad. /ambién se pregunta c$mo pueden verse amenaados o socavados estos valores e intereses y c$mo se pueden impulsar o proteger. +l bienestar del ecosistema tiene una importancia decisiva tanto por s# mismo como para los intereses humanos básicos y los beneficios sociales a largo plao. La atenci$n principal de este estudio se concentra en la manera en que las pol#ticas y prácticas  pesqueras afectan a las condiciones de vida, los intereses y el bienestar de los pescadores y las comunidades pesqueras, as# como al bienestar del ecosistema. +sto está en consonancia con el desarrollo sostenible , concepto predominante de la ética ecol$gica, englobado en el concepto de la 01 de pesca responsable .

LAS F!E"TES DE LA #TICA$

Las %uentes de la ética son$ a" La ra&ón humana$ es la principal fuente de la ética. Nuestra ra$n encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos.  b" La E'(eriencia$  es una fuente secundaria de gran valor. La e)periencia puede ser  interna y e)terna. 2or la primera se conoce directamente la naturalea humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su 2osici$n con respeto a si mismo, con los demás y a la sociedad. c) La *istoria$ otra %uente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y e)periencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas. 3.!4 #TICA +ATE,IAL$ +l filosofo griego rist$teles para la formaci$n de su hijo Nic5maco, escribi$ un famoso te)to de moral llamado 6/7( 28 N7(1*(1, donde le e)puso un sistema o una cantidad de normas conocidas como 6/7( 9+ 7+N+& 1 6/7( */+87L. rist$teles e)plica en este te)to que e)isten cuatro clases de bienes que son: a" los bienes %alsos o a(arentes$ que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc.  b" el bien (lacentero o -ue nos .usta$ por ejemplo: un vaso de refresco, la compa;#a de un amigo o amiga. c" el bien /til$ es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el apato para el pie, una casa, el dinero, la comida. d" el bien a(ro(iado$ que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres. +sto no s$lo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.+ste bien apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. +l bien apropiado a menudo es también 'til: como el descansar o el dormir, el estudiar. +ste sistema descrito  por rist$teles, más o menos domin$ en la antigel cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior>. =ant también sosten#a que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .&eg'n =ant +l ser humano tiene autonom#a, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto s$lo a la ley del deber o ética formal. =ant critica la ética ristotélica del bien apropiado y la considera como una ética ego#sta,  porque en ella el hombre act'a para perfeccionarse a si mismo, para ser feli, para ir al cielo. =ant se refiere a la ética de rist$teles como una ética de esclavo donde uno act'a  para evitar un castigo o para conseguir un premio. =ant e)presa su ética del imperativo categ$rico o imperativo absoluto universal as#:> (/- +N *191 /L, ?-+ /- (1N9-(/ 2-+9 &+8 &+@-79 (1*1 -N  N18* 1 018* -N7A+8&L 218 /191& L1& B1*8+& Y L& *-C+8+&>. +sta ética =antiana tuvo y tiene todav#a muchos admiradores y defensores. 3.D4#TICA C,ISTIA"A$E *19+L1 9+L B-*N7&*1 (87&/7N1" +l progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.&in embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades intr#nsecas esenciales de animal racional o persona humana. +n el estado de  barbarie, de inciviliaci5n, o de no desarrollo ya e)iste la persona humana.2ero, ninguna ciencia o tFcnica jamás hubiera e)istido sin el hombre. 2ues >EL SE, *!+A"O ES EL +01I+O VALO, 2!E *A3 E" EL !"IVE,SO4 &in embargo, aunque sea tan e)celso la persona por si sola no es feli, ni consigo mismo, ni teniendo todas las cosas.*ientras el rico más tiene, más quiere.La persona busca y necesita siempre algo más que el mismo, algo que se identifica como una lu infinita y que los hombres llaman: 971&. +l hombre es el 'nico ser del universo que de alg'n modo se asemeja a 971& y busca a 9ios, tal como lo e)pone la revelaci$n jadeo4cristiana. 9ios >(reo al ser humano a imagen suya, a imagen de 9ios lo cre5, macho y hembra los cre$ >.@énesis !,%G. Y es que no e)iste un solo hombre aislado: pues, con él también la sociedad familiar y la sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feli en si misma y por si misma. 2or eso el primer y má)imo resumen de todas las leyes y mandamientos >*8  971& &18+ /19& L& (1&& Y *8 L 281C7*1 (1*1  -N1 *7&*1>.

5Cul es el (a(el de la ética6 Los hombres son arqueros que buscan el blanco de sus vidas: apuntan libremente y con frecuencia yerran, pues la libertad que permite escoger no dice qué elecci$n es la mejor. 9e hecho, hemos inventado la m'sica de cámara y la cámara de gas. 2or eso la libertad necesita un minucioso ejercicio intelectual de punter#a, y ésa es la tarea de la 6/7(. &i la libertad implica el riesgo de escoger tanto una conducta digna como otra indigna y  patol$gica, la 6/7( es la elecci$n de la conducta digna, el esfuero por obrar bien, y también la ciencia y el arte de conseguirlo. ECosé 8am$n yll$n"

J!STIFICACI7" DE LA #TICA La ética busca crear espacios y ambientes de aprendiaje en los que se propicie la construcci$n colectiva de lo ético, generando capacidades o competencias para que la comunidad construya formas de vida en las que sea actor y gestor de su propio desarrollo. +s decir, se plantea como encuentro que posibilita la indagaci$n de creencias y valores de sus participantes y de la dinámica que éstas adquieren en la toma de decisiones en todas sus dimensiones posibles, en la interacci$n con la tecno ciencia, la viabilidad de lo colectivo, la sociedad de la informaci$n, la globaliaci$n y el desaf#o de hacernos humanos.