Obi Abata Ail

OBI ABATA Procedimiento para Ofrecer Obi a los Irunmoles y los Órisás 1. Se recita Ijuba/Mojuba a Òlódùmarè, Irunmoles, deidades y a todos los presentes. 2. Rocía agua (omi) sobre el obi, la deidad y el piso y se pronuncia IRI SE que significa el rocío está descendiendo. 3. Se entrega cuenta de lo que se va a hacer al Òrisà o Irunmole a través del obi. Hablando cerca de la boca al obi se puede pegar de la boca como símbolo de entrega de conocimiento. 4. Se abre el obi según las partes o gajos que el obi posee, se le quita la parte interna que es como una semillita o ADOBI (Significa HIGADO), y se da al orisa. 5. Al quitarlos se va diciendo:  Obi ni ibi Ikú,  Obi ni ibi Arun,  Obi ni ibi Ejo,  Obi ni ibi Ofo,  Obi ni iba aye aboju peete Forma de pronunciar (Kpuete)  ¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O! En caso de que la Obi tenga 5 o 6 partes se retira la hermafrodita o en caso de las de seis dejar solo cuatro dos hembras y dos machos. Entonces dice 3 veces: Obí nlo o (Obí va) y el coro dirá: Apayan (Se pronuncia Akpuaia n) sea aceptado. 6. Se recita Òsé Ìretè / Òsé bile. Òsé tété Ìretè tété Òsé tété Ìretè tété 7. Se recita Oturupofun. (Verso general mientras tanto, por los momentos) Oturupon fun bisi bisi Lo difa fun eleri bisi Eyi to ma fobi beku Kii la laden fobi ise

Respuesta R: Ipe la laden fobi ise ipe Kii la lade fobi ise Respuesta R: Oyin la lade fobi ise oyin 8. Agarra el Obi en tu mano izquierda y con la derecha toca el piso pronunciando: Ilé mo pe o: tierra ati te llamo Setigbure mo pe o: la divinidad que escucha y apoya los motivos, a ti te llamo Olómi tutu mo pe o: la dueña del agua fresca ati te llamo Olómi Yeyé mo pe o: el dueño de las aguas que la gente usa para las cosas buenas a ti te llamo Abeni ede mo pe o: el que hace las cosas bien ati te llamo Nombre de la deidad (decir 3 veces) Se toca la cara posterior del cuello (nuca) con el Obi cuando es para Èsù y en la frente y nuca cuando es para las demás deidades. Comenzando por el oficiante, los presentes y culmina nuevamente con el oficiante. 9. Se hace un rezo a la Obi, según su conocimiento 10.Se hace un rezo final ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra! ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra! ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra! 11.Esto es recitado para dar Obi a cualquier Deidad: Mano Derecha: Se pronuncia Owo Otun. Mano Izquierda: Se pronuncia Owo Osi. Se unen las manos: Se pronuncia a paapo o di mewa (Significa Aquí tengo Obi) Se dice: Obi reeo! (Lo Aceptara) Yoo gba ( Será aceptado) Yoo yan ( Será aceptado) A yan ( Será aceptado) A payan (Se lanzara y será aceptado)(SE PRONUNCIA AKPUAIAN)

Y se lanza el obi

POSICIONES BASICA Y SU INTERPRETACIÓN ALAFIA Es un Sí definitivo, No se necesita lanzar otra vez El proverbio yoruba sobre Alafia es: A kìí ba alafia wi jo: no empieces a hacer, nin guna pregunta cuando es revelado Alafia. -Todo esta bien, pero de considerar no caer en Arrogancia. DICE: Esta indica generalmente que todas las energías están abiertas y todo está fluyendo bi en y con facilidad. Alaafia advierte al individuo a moverse adelante con concent ración y con un sentido de paz y de calma. Alaafia, mientras que contesta sí, puede ser tentativa ocasionalmente, sugiriendo que hay cosas que una no está viendo ye so puede comprometer la estabilidad de la respuesta recibida. Debido a que la na turaleza abierta de Alaafia puede ser un signo variable o una muestra voluble d e aquellos balances que son fácilmente disturbados. Esta respuesta se puede interp retar como SÍ y la recepción de Alaafia no requiere una segunda lanzada. Sin embarg o, éste sí es uno que a veces recuerda al individuo que un grado de conciencia y de precaución es requerido para evitar la perturbación del aspecto positivo, creando un campo de energía alrededor de la situación que se presenta en la actualidad. EJEIFE Es un SÍ rotundo. Aquella que viene con gran equilibrio y estabilidad. Tener dos segmentos y dos

segmentos abiertos, es la gran estructura de esta posición tiene el equilibrio sup remo. En este signo la energía se manifiesta con los pies plantados firmemente en la tierra, estableciéndose en buen balance o bien equilibrado y de manera segura. El cuerpo y el espíritu, la mente y las emociones aquí están balanceados. A diferenci a de Alaafia, Ejeife refleja un cuadro de la vida que es más cierto en cuanto a su forma � la interrelación de las fuerzas claras y oscuras crea un total estado de ba lance. Es por esta razón que el poder de Ejife generalmente es considerado el SÍ más d efinitivo y estable que Alaafia. EJIRE (1 MACHO Y 1 HEMBRA HACIA ARRIBA) - Es el balance perfecto. - Cosas equilibradas - Este es el mejor Ejife que puedes obtener AKORAN (2 MACHOS HACIA ARRIBA) - Fue aceptado. - Trabajar duro y con constancia en el transcurso de los 5 días. - Un buen augurio para todas las cosas, pero pueden haber algunas dificultades ERO (2 HEMBRAS HACIA ARRIBA) - Fue aceptado. - Muy relajado, las cosas serán cómodas - Tranquilidad, obstáculo vencido. ETAWA CARÁCTER, TEMPERAMENTO, IMPETU, IMPULSO, PARA EL IRE LANZAR NUEVAMENTE �CONFIRMAR� Etawa recibido en la primera lanzada representa una respuesta que es INCIERTA Et awa representa una situación que, mientras que es posiblemente aceptable o de pote ncial positiva, está siendo influenciada por un solo segmento cerrado. Es la semil la omnipresente de la duda que crea un estado en donde uno no puede creer compl etamente en todo lo que se percibe, como es un solo segmento cerrado de la lanza

da que sugiere que no sea subestimado por su forma invisible. Son esas fuerzas n o vistas que evitan que Etawa logre certeza. El grado en el cual estas fuerzas e stán influenciando la situación puede solo ser determinado a través de otra lanzada d el Obi, ya que en la otra tirada se determinará si la respuesta es SÍ o NO. Etawa pu ede también alertar al individuo a una carencia de la condición de los recursos-una condición de tener bastante energía a lo largo de la distancia, todavía �casi� puede demos trar ser insuficiente o, en el mejor de los casos, difícil. Cuando se vuelve a lanzar aparece ALAAFIA, EJIFE o ETAWA la respuesta es SÍ. Sin embargo, si es OKANRAN u OYEKU la respuesta es NO. AKITA (2 MACHOS Y 1 HEMBRA HACIA ARRIBA) - Problemas difíciles, carácter, tener cuidado con perder el control del temperament o - Confrontaciones incontrolables. - Demasiado riesgo de que las emociones y la rabia dañen las cosas - Control de las cosas, mantener auto control. OBITA (2 HEMBRAS Y 1 MACHO HACIA ARRIBA) - Problemas menos fuertes, se pueden controlar. - Control el carácter. No reunión, negocios, fiestas� - No hay pelea que viva en paz. - Una posible rabia mantiene las cosas dudosas. - Este Etawa no es tan malo o serio como el primer Etawa con 2 machos y una hemb ra, pero todavía las cosas pueden ser dañadas por el carácter de uno cuando no se pres ta la debía precaución. OTRAS NOTAS PARA EL LANZAMIENTO DE ETAWA: En caso de preguntas tales como: debo atender esta tienda, debería tener una cita con esta persona, debería retirarme de este asunto, debería tomar este trabajo, etc. NO ES ACONSEJABLE HACERLO, lo que tu pediste si obtienes la confirmación con el E

tawa (ya sea que este con 2 machos y una hembra asía a arriba o un macho y 2 hembr as arriba) existe el riesgo de que las emociones, el carácter y la rabia arruinen las cosas. El riesgo es menor con un macho y 2 hembras de cara asía arriba, pero t odavía existen cosas inciertas. Preguntas durante la vida: El consejo en este tipo de situación, (Cuando obtienes Etawa con confirmación), de ti depende si tu quieres seguir adelante y hacer lo qu e pediste o no. si crees que puedes controlar cualquier posible emoción, rabia ov ariación del carácter que pueda arruinar las cosas, entonces la elección depende de ti . El solo cree que es mejor no hacerlo y no poner las cosas en riesgo de ninguna manera. OKANRAN Òkànràn marca un NO. Sobre todo la falta de paciencia/ o algo esta agitando la mente d e la persona. (Se toca el suelo con los dedos índice y se toca el pecho en dirección al corazón tres veces) Tres segmentos cerrados hablan de una presencia abrumadora de la energía que contr ae y que previene el éxito del esfuerzo. Las obstrucciones han bloqueado las oport unidades y los caminos están cerrados. El sol es visto en el horizonte, y solament e una luz débil esta iluminando su trayectoria. La ausencia de la luz en Òkànràn no señala una condición malévola, sino un estado en donde un solo segmento llama al éxito y es ta siendo atacado por la oscuridad circundante. Mientras que todavía se mantiene u n solo segmento abierto, las energías de la contracción está cerrándolo. Cuando aparece Òkàn ràn con respecto a una situación específica, podría indicar que el organismo se esta ap

agando; se están cerrando las alas. La lucha puede también ser entendida que al fin al al tratar de luchar contra la inminente oscuridad, el resultado puede ser el fracaso. Más allá de esto puede sugerir que uno pierde la iluminación necesaria para n avegar exactamente la trayectoria. Uno debe tener cuidado de no dejarse llevar por los obstáculos que los rodean en este tiempo. Finalmente, Òkánràn puede indicar el intento fallido debido a su carencia del esmero o de la dedicación. Este signo recuerda que un solo esfuerzo transitor io es raramente la fórmula para el éxito. ILERA (1 MACHO HACIA ARRIBA) - No hay Paz mental - Esforzarse más para conseguir lo que quiere y todo cambiara a favor. - Dificultades y agite en el transcurso de los 5 días. AJE (1 HEMBRA HACIA ARRIBA) - Cosas por lograr, están por conseguirse. - Se debe mantener paciencia y control de las cosas. SE VUELVE A LANZAR Y SE PREGUNTA SI CON EL CONSEJO YA ES SUFICIENTE EN CASO DE S ER NEGATIVO SE INDAGA SI LE FALTA ALGO AL ORISA (OTI, EPO, ATARE, ORÍ, EFÚN, OYÍN, SAL , LOS 4 LOBULOS DEL OBI, DAFÁ. OYEKUN OSCURIDAD, MUERTE, ENEMIGOS LIMPIARSE EL CUERPO CON EL OBI Y PREGUNTAR SI CON ESA LIMPIEZA NOS HEMOS LIBRADO DEL PELIGRO DE MUERTE Y ENEMIGO EN CASO DE SER POSITIVO COLOCAR TODA LA OBI A L A DEIDAD, EN CASO DE REPETIR OYEKU VOLVER A LIMPIAR DEJAR TODA LA OBI Y TOMAR OT RA OBI PARA LANZAR Y PREGUNTAR SI YA ESTA TODO BIEN, EN CASO DE SALIR POR TERCER A VEZ ETAWA ES ACONSEJABLE REALIZAR UN DAFA INMEDIATAMENTE Y DEJAR TODA LA OBI A LA DEIDAD. Oyeku es un rotundo NO como respuesta.

Mientras que algunos adivinadores miran a Oyeku como el mensajero de graves pres agios, trataremos de ser lo mas sensato en la interpretación. La presencia de la o scuridad total, representada por los cuatro segmentos que son cerrados, puede of recer tanto protección como obstrucción. Oyeku marca un estado en donde existen vari as fuerzas que no han sido vistas en el juego. Un NO recibido a través de Oyeku of rece protección contra elementos potencialmente perjudiciales que permanecen invis ibles y obstruyen de forma absoluta las cosas que viene de una fuente sin descub rir. Es difícil comprobar si Oyeku trae el abrigo o la restricción debido a la caren cia de la luz en este signo. Luz - el vehículo de la iluminación - se ha eclipsado d etrás de un velo de la oscuridad. Mientras que el autor discrepa con percibir Oyek u solamente como fuente segura de los problemas, repetido aspecto de este signo debe llevarse a un sacerdote de Òrisà o un Bábálawo para una futura exploración. Podría abri gar las energías evasivas que requieren la energía de una luz divina que esta experi mentando permanecer en la trayectoria o prevenir dificultades. De la misma maner a, él puede requerir simplemente una confirmación que esta signo venga a ofrecer su protección, más bien que su obstrucción. Una respuesta de NO marcada por Oyeku se debe considerar como un no absoluto. El veredicto final ha sido lanzado y se aconsej a dejar la línea entera de preguntas. - Se refiere a impedimentos. - Oscuridad, la muerte, y muchos obstáculos que se derivan de la infelici dad, enfermedad, y gran temor. - Fin de ciclos para comenzar otros, apoyo ancestral en la parte positi va.