O Ritual Dos a

O Ritual do corpo entre os Sonacire Horace Minner

Todas as culturas possuem uma configura\u00e7\u00e3o particular, um esti um determinado valor central ou uma forma de perceber o mundo deixam su marcas em v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es da sociedade. Neste artigo, H que \u201catitudes quanto ao corpo\u201d t\u00eam influ\u00eancia gener da sociedade Sonacirema. As cren\u00e7as e pr\u00e1ticas m\u00e1gicas d aspectos t\u00e3o pouco usuais, que nos parece importante descrev\u00eados extremos a que o comportamento humano pode chegar.

O Prof. Linton foi o primeiro a chamar a aten\u00e7\u00e3o dos antrop\

complexo ritual dos Sonacirema, h\u00e1 vinte anos atr\u00e1s. Mas a cultura d

pouco compreendida. Os Sonacirema s\u00e3o um grupo norte-americano que v

que se estende desde o Cree do Canad\u00e1 aos Yaoui e Tarahuma do M\u00e9x

Aruaque das Antilhas. Pouco se sabe quanto \u00e0 sua origem, embora a tradi\u que eles vieram do leste.

A cultura sonacirema se caracteriza por uma economia de mercado alta

desenvolvida, que se beneficiou de um habitat natural muito rico. Embora a maio

tempo das pessoas, nesta sociedade, seja devotada \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o

do fruto destes trabalhos e uma consider\u00e1vel do dia s\u00e3o despendidas

foco destas atividades \u00e9 o corpo humano, cuja apar\u00eancia e sa\u00fade

dominante dentro do \u2018ethos\u2019 deste povo. Embora tal tipo de preocup

pouco comum, seus aspectos cerimoniais e filosofia ai impl\u00edcita s\u00e3o

A cren\u00e7a fundamental subjacente a todo o sistema parece ser a de

humano \u00e9 feio, e que sua tend\u00eancia natural \u00e9 a debilidade e a do corpo a \u00fanica esperan\u00e7a do homem \u00e9 evitar essas atrav\u00e9s

ritual e da cerim\u00f4nia. Todo grupo dom\u00e9stico possui um ou mais santu

prop\u00f3sito. Os indiv\u00edduos mais poderosos desta sociedade tem v\u00e

e, de fato, a opul\u00eancia de uma casa \u00e9 freq\u00fcentemente aferida em

centros de rituais que abriga. A maioria das casas \u00e9 de taipa, mas os santu\

t\u00eam as paredes cobertas de pedras. As fam\u00edlias mais pobres imitam o de cer\u00e2micas nas paredes de seus santu\u00e1rios.

Embora cada fam\u00edlia possua ao menos um desses santu\u00e1rio associados n\u00e3o s\u00e3o cerim\u00f4nias familiares, mais sim privadas e

normalmente, s\u00f3 s\u00e3o discutidos com as crian\u00e7as, e isto apenas

est\u00e3o sendo iniciadas nesses mist\u00e9rios. Eu pude, entretanto, estab rela\u00e7\u00e3o que me permitiu examinar esses santu\u00e1rios e anotar

O ponto focal do santu\u00e1rio \u00e9 uma caixa ou arca embutida na

s\u00e3o guardados os in\u00fameros feiti\u00e7os e por\u00e7\u00f5es m\u00

que poderia viver. Tais feiti\u00e7os e por\u00e7\u00f5es s\u00e3o obtidos de v\

Dentre estes, os mais poderosos s\u00e3o os curandeiros, cujos servi\u00e7os d

meio de presentes substanciais. No entanto, o curandeiro n\u00e3o fornece as p

para seus clientes, decidindo apenas os ingredientes que nelas devem entrar, es

em seguida em uma linguagem antiga e secreta. Tal escrito s\u00f3 pode ser dec curandeiro e pelos herban\u00e1rios, os quais \u2013 mediante outro presente desejado.

O feiti\u00e7o n\u00e3o \u00e9 descartado depois de ter servido ao seu

colocado na caixa de m\u00e1gica do santu\u00e1rio dom\u00e9stico. Como est

espec\u00edficos para certas doen\u00e7as, e considerando-se que as doen\u00

povo s\u00e3o muitas, a caixa de m\u00e1gicas costuma estar sempre transbord s\u00e3o t\u00e3o numerosos que as pessoas esquecem sua serventia original e

Embora os nativos tenham se mostrado vagos em rela\u00e7\u00e3o a esta ques

que a id\u00e9ia subjacente ao costume de se guardar todos os velhos materiais m

sua presen\u00e7a na caixa de m\u00e1gica, diante da qual os rituais do corpo s\ de alguma forma o fiel.

Embaixo da caixa de m\u00e1gicas existe uma pequena fonte. Todo dia c da fam\u00edlia, em sucess\u00e3o, entra no quarto do santu\u00e1rio, curva a

m\u00e1gica, mistura diferentes tipos de \u00e1guas sagradas na fonte e realiza

As \u00e1guas sagradas s\u00e3o obtidas do Templo da \u00c1gua da comunida

conduzem elaboradas cerim\u00f4nias para manter o liquido ritualmente puro

Na hierarquia dos profissionais da magia, e abaixo do curandeiro em ter

prestigio, est\u00e3o os especialistas cuja designa\u00e7\u00e3o \u00e9 melho

sagrada.\u201d Os Sonacirema v\u00eaem o horror pela boca e uma fascina\u00

raias da patologia. Acredita-se que a condi\u00e7\u00e3o da boca possui uma infl

rela\u00e7\u00f5es sociais. N\u00e3o fosse pelos rituais da boca, os Sonacirema

cairiam, suas gengivas sangrariam, suas mand\u00edbulas encolheriam, seus am

abandonariam, seus amantes os rejeitariam. Eles tamb\u00e9m acreditam na ex

rela\u00e7\u00e3o entre caracter\u00edsticas orais e morais. Assim, por exemp

das crian\u00e7as que se considera como forma de desenvolver sua fibra mora

O ritual do corpo cotidianamente realizado por todos inclui o rito bucal.

sabermos que este povo \u00e9 t\u00e3o meticuloso no que diz respeito ao cuida

envolve uma pr\u00e1tica que o estrangeiro n\u00e3o-iniciado n\u00e3o conseg Conforme foi-me descrito o rito consiste na inser\u00e7\u00e3o de um pequeno

na boca, juntamente com certos p\u00f3s m\u00e1gicos, e em seguida na movim segundo uma s\u00e9rie de gestos altamente formalizados.

Al\u00e9m desse rito bucal privado, as pessoas procuram o homem-da-b

uma ou duas vezes por ano. Estes profissionais possuem uma impressionante par consiste em uma variedade de perfuratrizes, furadores, sondas e agulhas. O uso

no exorcismo dos perigos da boca implica uma quase inacredit\u00e1vel tortura

homem-da-boca-sagrada abre a boca do fiel e, usando as ferramentas citadas, ala

buracos que o uso tenha feito nos dentes. Materiais m\u00e1gicos s\u00e3o ent\

buracos. Se n\u00e3o se encontram buracos naturais nos dentes, grandes se\u00

dentes s\u00e3o serradas para que a subst\u00e2ncia sobrenatural possa ser ap

fiel, o objetivo destas aplica\u00e7\u00f5es \u00e9 deter o apodrecimento dos de

extremamente sagrado e tradicional do rito fica evidente no fato de que os nativo

todo ano ao homem-da-boca-sagrada, embora seus dentes continuem a se dete

Deve-se esperar que, quando o estudo intensivo dos Sonacirema for feit

realizada uma pesquisa cuidadosa sobre a estrutura de personalidade destes nat

observar o brilho nos olhos de um homem-da-boca-sagrada, quando ele enfia um

um nervo exposto, para que se suspeite de que uma dose de sadismo est\u00e1 p

puder ser verificado, uma configura\u00e7\u00e3o muito interessante emergir\u

popula\u00e7\u00e3o mostra tend\u00eancias masoquistas bem definidas. Era a

professor Linto se referia ao discutir uma parte especial do ritual cotidiano do co

realizado apenas pelos homens. Esta parte do rito envolve uma arranhadura e lac superf\u00edcie do rosto por meio de um instrumento cortante. Ritos femininos

somente quatro vezes por m\u00eas lunar, mas o que lhes falta em freq\u00fc\u0

barb\u00e1rie. Como parte dessa cerim\u00f4nia, as mulheres assam suas cabe\

durante mais ou menos uma hora. O ponto teoricamente interessante \u00e9 que dominantemente masoquista desenvolveu especialistas s\u00e1dicos.

Os curandeiros possuem um templo imponente, o Latipsoh, em cada com de algum tamanho. As cerim\u00f4nias mais elaboradas, necess\u00e1rias para

muito doentes, s\u00f3 podem ser realizadas neste templo. Tais cerim\u00f4nias

taumaturgo, mas também um grupo permanente de vestais que se movimen nas câmaras do templo com uma roupa e um penteado distintos.

As cerimônias Latipsoh são tão violentas que chega a ser fenomenal o fa

uma razoável proporção de nativos realmente doentes que entram no templo con

Crianças pequenas cuja doutrinação é ainda incompleta, costumam resistir às te

levá-las ao templo, alegando que “é aonde você vai para morrer”. Apesar disso, o

adultos não apenas desejam, como ficam ansiosos para submeter-se à prolongad

ritual, se eles possuem meios para tanto. Os guardiões de muitos templos, não im

doente o suplicante ou quão grave a emergência, não admitem o cliente se ele nã

um rico presente ao zelador. Mesmo depois que se conseguiu a admissão e se sob

cerimônias, os guardiões não permitem a saída do neófito até que este dê ainda o

O(a) suplicante ao entrar no templo, é primeiramente despido(a) de tod

roupas. Na vida cotidiana os Sonacirema evitam a exposição de seu corpo e das s

naturais. O banho e a excreção são realizados somente na intimidade do santuár

onde são ritualizados fazendo parte dos ritos corporais. A súbita perda da privac

corporal, ao se entrar no Latipsoh, costuma causar um choque psicológico. Um h

própria mulher jamais viu quando ele realizava um ato excretório, de repente en

assistido por uma vestal enquanto executa suas funções naturais dentro de um v

Esse tipo de tratamento cerimonial é necessário porque as excreções são usadas

adivinho para diagnosticar o curso e a natureza da doença do paciente. Os client

por seu lado, vêem seus corpos nus submetidos ao escrutínio, manipulação e esp curandeiros.

Poucos suplicantes no templo estão suficientemente bem para fazer

que não seja ficar deitado em suas camas duras. As cerimônias diárias, como os j

ritos do Homem-da-boca-sagrada, implicam desconforto e tortura. Com precisão

vestais acordam a cada madrugada seus miseráveis pacientes, rolam-nos em seu

enquanto realizam abluções, cujos movimentos formalizados são objetos de trein intensivo das vestais. Em outros momentos, elas inserem varas mágicas na boca

ou obrigam-no a comer substâncias que são consideradas curativas. De tempos e

curandeiros vêm aos seus clientes e atiram agulhas magicamente tratadas em su

de que estas cerimônias do templo possam não curar, ou possam mesmo matar o diminui de modo algum a fé do povo nos curandeiros.

Ainda resta um outro tipo de especialista, conhecido como um “Escu

feiticeiro tem o poder de exorcizar os demônios que se alojam nas cabeças d

foram enfeitiçadas. Os Sonacirema acreditam que os pais fazem feitiçaria contra

filhos. As mães são especialmente suspeitas de colocarem uma maldição nas cria

enquanto ensinam a elas os ritos corporais secretos. A contra-magia do “feiticeir

singular por sua relativa ausência de ritual. O paciente simplesmente conta ao “e

todos os seus problemas e medos, começando com as primeiras dificuldades de q

lembrar. A memória exibida pelos Sonacirema nessas sessões de exorcismo é ver

notável. Não é incomum que o paciente lamente a rejeição que sentiu ao ser desm alguns indivíduos chegam a localizar seus problemas nos efeitos traumáticos de nascimento.

Para concluirmos, deve-se mencionar certas práticas que estão ba

estética nativa, mas que dependem da aversão generalizada ao corpo e às suas fu

naturais. Há jejuns rituais para fazer pessoas gordas ficarem magras, e banquete

para fazer pessoas magras ficarem gordas. Outros ritos ainda são usados para fa

das mulheres maiores, se eles são pequenos, e menores, se eles são. Uma insatis

com a forma dos seios é simbolizada pelo fato de que a forma ideal está virtualme

espectro da variação humana. Umas poucas mulheres que sofrem de um quase in

desenvolvimento hiper-mamário são tão idolatradas que podem viver muito bem

simples viagens de aldeia a aldeia permitindo aos nativos admirá-las mediante

Já fizemos referência ao fato de que as funções excretórias são ritualizad rotinizadas e relegadas ao domínio do secreto. As funções reprodutivas naturais

igualmente distorcidas. O intercurso sexual é tabu como tópico de conversa, prog

planejado enquanto ato. Grandes esforços são feitos para evitar a gravidez por m

materiais mágicos ou pela limitação do intercurso à certas fases da lua.A concepç

realmente muito pouco freqüente.Quando grávidas, as mulheres se vestem de fo seu estado.

O parto se realiza em segredo, sem amigos ou parentes assistindo, e mulheres não amamenta nem cuida de seus bebês.

Nossa descrição da vida ritual dos Sonacirema certamente mostrou que

um povo obcecado pela magia. É difícil compreender, como eles conseguiram sob

tanto tempo debaixo dos pesados fardos que eles mesmos se impuseram. Mas me

costumes tão exóticos quanto esses ganham seu verdadeiro sentido quando enca do esclarecimento feito por Malinowski quando escreveu: “Olhando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados da

desenvolvida, é fácil ver toda a rudeza e a irrelevância da magia. Mas sem e

guia. O homem primitivo não poderia ter dominado as dificuldades praticada nem poderia o homem ter avançado até os mais altos estágios da civilização.” In American Anthropologist, vol. 58 (1956). pp. 503-50 : “Body Ritual Nacirema”. Tradução para o português de Eduardo Viveiros de Castro