Nuevo Testamento

IFTIM Antropología teológica Cristian Herculano OP

Los evangelios

El evangelio no habla de pecado original Sí hay una cierta prolong. dela doctrina del AT: pecaminosidad universal Los sinópticos El pecado parece estar anclado al corazón del hombre: está dentro de él. La parábola de la Dimensión social de la cizaña y el trigo pecaminosidad Mt 19, 3-9=Mc 10, 1-12 «Pecado del mundo»: Realidad histórica resultante de las

Frente al estado de pecado, destaca la afirmación de la salvación centrada en la persona de Jesús

San Juan opciones humanas

Reino de pecado cuyo príncipe es el diablo Dialéctica perdición-salvación (Nicodemo Jn 3, 1-7)

Pecaminosidad universal: Ga 3, 22 «la escritura encerró todo bajo el pecadoEscalvitud, carnalidad Contexto general de La esfera de la carne es mortal por necesidad: muerte, perdición (Ef 2, 1-6) Rm 5, 12ss. El paralelo Adán-Cristo: Dos hombres a los que se les adjudica la causalidad estricta de muerte-resurrección Pecado-justificación por la fe: Gentiles en la idolatría Todos situación moral de los gentile Judíos en la pecaron Contexto próximo de transgresión Contex. Posterior de Rm 4: en cada yo Rm 5, 12ss El pecado humano se produce la vieja escena de la habita en tentación y la caída

El pecado en el horizonte de la salvación: NT

Tipología Adán-Cristo: la

El texto: Rm 5, 12-21 significación salvífica

deCristo. Sólo el puro amor gratuito convierte la Ira de Dios en justicia de Dios

San Pablo

Conclusiones teológicas

Minimalistas: poco o nada tiene que ver con el pecado original. Maximalistas: Se contiene con claridad suficiente Los que estima que la doctrina de la Iglesia está en armonía suficiente con el pasaje gracias a varios elementos:

Destino previo a la opción personal La propia responsabilidad del Acto de una libertad creada El destino previo no es imputable a Dios Destino previo basado en la Situación univ. del solidaridad interhumana pecado.