Ninjutsu

¡Si deseas conocer un Ninjutsu diferente! “ATREVETE” y no lo dudes.  Más información a través través de nuestra Web: www.japanninjutsu.com  o llamando al teléfono (español-inglés) (español-inglés) 0034 0034 675 176 199

El presente MANUSCRITO es un material que la  JAPAN NINJUTSU FEDERATION  pone a disposición de quienes deseen conocer las  “BASES” de nuestra formación y los “PILARES” en los  que basamos nuestro entrenamiento. Si existe algún interesado en “COMPROMETERSE” con  nuestra enseñanza, sólo tiene que escribir de su puño y  letra lo aquí expuesto y presentarlo para poder ser  admitido. Atentamente Juan Hombre Dopazo  ONBURE-DONO.

唵  唵 武  武 霊  霊 

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INTRODUCCIÓN: 

Mi nombre es Juan Hombre Dopazo y soy el primer occidental que ha  tenido el honor de entrenar con el Gran Maestro 21th Soke Ninja  JINICHI KAWAKAMI, el cual a través de estos años me ha otorgado  diferentes honores, entre los que caben destacar: el nombre personal  de Onbure Dono 唵  武   霊  唵  武 霊   (El Gran Guerrero del Espíritu) y de recibir  dentro de una ceremonia especial, el primer DENSHO de enseñanza  conocido como “TEN NO MAKI” o Makimono del Cielo, además del sello  personal con los Kanjis de ONBURE-DONO, para poder firmar los  diplomas de entrenamiento que yo otorgue, junto con uno de los 3  amuletos de la Familia BAN que aún se conservan todavía en Japón.

Documentos que certifican mi “graduación como Shinobi No Mono”

Mi experiencia dentro de este mundo “tan especial” del Ninjutsu comenzó  en 1983 y no fue hasta Agosto de 1987 cuando pude viajar por primera  vez a Japón, para entrenar bajo la dirección del Gran Maestro Hatsumi. Desde ese instante mis intercambios con diferentes “expertos” y  maestros Ninja, fueron amplios: Stephen Hayes, Tanemura, Bo Munthe, Higuchi, Yunoki, Etc… hasta que en 1998 tomé la decisión de “investigar”  las posibles herencias ninjas en las regiones de Koka y de Iga, donde el  Ninjutsu Tradicional tenía sus raíces.

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Desde entonces y durante todos los años que he tenido la fortuna de  poder seguir viajando a Japón, no he parado de investigar para descubrir  todos los “SECRETOS” del Shinobi No Mono, que ahora estoy  transmitiendo a Occidente a través del JAPAN NINJUTSU. Este primer MANUSCRITO está pensado para que cada uno de los  estudiantes de JAPAN NINJUTSU, copien de su propio puño y letra tanto  los textos descritos, como las figuras e ideogramas japoneses de KOGA RYU que aparecen en los mismos, e incluso las fotos técnicas que  puedan ser dibujadas para una mayor participación del alumno. Ruego  que el cuaderno donde se reproduzca este Manuscrito, sea escrito por  una sola cara de la hoja, con fluidez y elegancia, igual a como debe  moverse una espada usada con el Alma y el Sentimiento que le  acompaña. El motivo de dibujar las figuras y los kanjis es para descubrir al artista  que cada uno lleva dentro y que el conocimiento aquí ofrecido, pueda ser  valorado en el corazón de cada estudiante como su nueva forma de vida  y compromiso. Como podrán observar, los textos están escritos de “Forma Auto-  Referente (Particular)” para lograr que el alumno se implique cara a su  realidad con el entrenamiento que está recibiendo y como definición del  interés personal que cada uno “propiamente” debe aportar, siendo este  el espíritu de superación personal personal que pido dentro del JAPAN NINJUTSU.

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LOS “3” MANUSCRITOS  Dentro del Arte del JAPAN NINJUTSU, además de un extenso y  completo programa técnico (Cinturón Blanco hasta Cinturón Negro)  existe una enseñanza cultural, filosófica e histórica, cuyos  conocimientos en esta primera “ETAPA” se integran dentro de “3”  MANUSCRITOS. Durante este camino ustedes tendrán el  compromiso de escribir de su puño y letra los conocimientos  formativos sobre los que se establece nuestra enseñanza. El primer Manuscrito que se encuentra en este PDF al alcance de todo  aquel dispuesto a integrarse dentro de nuestro proyecto de enseñanza y  entrenamiento, se conoce como MUKYU NO MAKI y deberá ser  presentado como requisito para poder ser admitido dentro del  entrenamiento del JAPAN NINJUTSU y recibir su Cinturón Blanco. El segundo Manuscrito SANKYU NO MAKI, será necesario para poder  presentarse a su examen para Cinturón Verde, junto con la fabricación  personal de las diferentes “herramientas”:  5 Kuruma Shuriken  5 Bo Shuriken  1 Hanbo (Yonshakubo)  1 Ninjato de Entrenamiento  El tercer Manuscrito SHODAN NO MAKI, deberá ser presentado para su  examen de SHINOBI SHODAN SHODAN (Cinturón Negro), junto con una TESIS  personal sobre cualquier disciplina del Ninjutsu que sea relevante para  el interesado y fabricar las siguientes “herramientas”:  1 Kusari Gama  1 Fukiya  1 Nageken  1 par de Kanawas  1 Shinobiken de Combate  Así mismo en cada MANUSCRITO, se encontrarán con diferentes  leyendas que deberán conocer sin necesidad de escribirlas. Por lo tanto ahora escojan un bolígrafo que escriba y sobre un cuaderno  que cuidarán tanto como su espada, comiencen su trabajo escribiendo  en cada página lo que a continuación les pido.

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Me llamo: _____________________________________ y en fecha______________________ comienzo a escribir sobre este  cuaderno las bases técnicas y educativas por las que se guía el Arte del: 

JAPAN NINJUTSU  Tradicionalmente en Japón existía un período de admisión en el cual  antes de ser aceptado como estudiante, un interesado debía demostrar  su humildad, sacrificio y paciencia, aceptando las diferentes tareas que  su Maestro considerase adecuadas para capacitarle y prepararle con  confianza para su desarrollo posterior. Estas tareas como pueden ser actualmente barrer o fregar el Tatami, me  ayudarán a “educar” mi mente y mi espíritu para poder “vaciarlos” de  pensamientos o contradicciones preconcebidas de antemano. Una vez entregado este Primer MANUSCRITO, cumplir con los  compromisos más arriba indicados y ser aceptado como estudiante del  Arte del JAPAN NINJUTSU, debo conocer que su estructura formativa  de enseñanza se establece sobre dos columnas bien diferenciadas:  - La primera de estas columnas se conoce como Koka Ryu Ninjutsu  -La segunda columna se conoce como Iga Ryu Ninjutsu. Ambas columnas además de comprender el estudio de 2 programas  técnicos, históricos y culturales diferentes, poseen así mismo 2  estructuras de graduación: una “Occidental” y otra “Oriental”. La  graduación Occidental lo hace sobre los cintos de colores, mientras que  la Oriental basa su criterio de graduación a través de una faja ancha  llamada KAKU OBI siempre del mismo color. Así comprendo entonces que el estudio “Occidental” del KOKA RYU  NINJUTSU, (que en principio denominaré como KOGA para evitar  posibles conflictos sociales) establece su formación sobre los 9  Makimonos del Tigre: “SHINOBI TORA KUDEN NO MAKI” y comprende  mi primer período de formación desde mi aceptación como Cinturón  Blanco hasta lograr mi Cinturón Negro, durante un período de tiempo  indeterminado que dependerá siempre de mi capacidad de sacrificio y  de mi propia entrega personal. Mientras el estudio “Oriental” del IGA RYU NINJUTSU lo hace sobre los  9 Makimonos del Dragón: SHINOBI RYU KUDEN NO MAKI y establece su  graduación desde 1ª Dan hasta 4ª Dan sobre un KAKU OBI del mismo  color para identificarme como un Shinobi No Mono, preocupado más  por el conocimiento que por la graduación. Esta acción con  “Conocimiento de Causa” me liberará de todo “Egoísmo”, encauzando  a partir de este instante mi formación dentro de una nueva etapa de  “Crecimiento y Desarrollo Personal”.

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Entiendo que durante mi primer período de formación, transcurre  también un período de transformación personal al que deberé  enfrentarme con numerosas responsabilidades y dificultades, pero que  gracias a la humildad de dejarme enseñar y la paciencia del saber  esperar, esa meta simbolizada por la cima de la montaña podré alcanzarla  con éxito. Sin embargo una vez en la misma y ayudado por esa etapa de  transmutación, decidiré por criterio propio renunciar a todo lo material  marcado por los cinturones de colores y lo cambiaré por lo  “IMPERMANENTE” de las enseñanzas del Shinobi No Mono y su ley  principal del SENPEN BANKA (Mil Cambios y Diez Mil Transformaciones), al comprender que no existe nada constante y permanente en el  Universo. Desde ese instante mi trabajo no tendrá mayor recompensa que la que yo  mismo sea capaz de entregarle, permitiendo que mis conocimientos se  abran a una nueva etapa de aprendizaje para transformarme en un  auténtico Shinobi No Mono, sin esperar ningún premio a cambio al  comprender como ese Camino de incertidumbres, se convierte en mi  propio Camino de Formación, aquí y ahora -“Ichi Go Ichiei”- la lucha  contra mi mismo acaba de comenzar. Comprendiendo entonces ambos conceptos, aceptaré la enseñanza del  JAPAN NINJUTSU como una nueva forma de vida y respetaré lo escrito  en este MANUSCRITO, cuyos criterios quedarán establecidos como los  parámetros que deberán ser seguidos en todo el Mundo dentro de la  misma forma y contenido. Sin olvidarme de las referencias que podré encontrar tanto dentro de:  Nuestra Web:  www.japanninjutsu.com  como dentro de nuestro Blog:  www.japanninjutsu.blogspot.com  Para mantenerme siempre al día y disfrutar de los videos formativos que  estarán a mi disposición para conseguir facilitar el conocimiento  “abierto” del JAPAN NINJUTSU.

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NUESTROS ESCUDOS  El JAPAN NINJUTSU posee 2 escudos identificativos. El primero portado sobre el pecho y encima de mi Corazón representa  la imagen con la que suele identificarse al arte del Ninjutsu, pero con 2  significados bien diferenciados: uno cuando se lee como “NIN”  representa la Perseverancia y la Tenacidad, y otro cuando se lee como  “SHINOBI” representa lo Furtivo o Secreto. Así mismo este NIN o SHINOBI se encuentra formado por 2 kanjis: el  superior conocido como “YAIBA”, en cuya escritura HA el filo, se  encuentra complementado por TO la espada, simbolizando a la hoja  de una espada siempre afilada. El inferior “KOKORO” simboliza el  Corazón, por lo tanto la unión de ambos se traduce como un Corazón  siempre afilado y preparado para la acción, por lo que el JAPAN  NINJUTSU que he comenzado a estudiar representa el conocimiento  de mi propia Supervivencia contra todo elemento hostil. El segundo parche se sitúa sobre el brazo izquierdo y representa la  imagen de nuestro grupo o familia. Tal como puedo observar en el  dibujo, se encuentra formado por 3 imágenes significativas: Un  NINJATO, la espada típica del Ninja, el símbolo de NIN y un Kuruma  Shuriken. Tres imágenes que representan lo más característico del  Guerrero de las Sombras y de su enseñanza. Dentro del anillo superior puedo leer la frase JAPAN NINJUTSU  FEDERATION, como denominación de la Organización creada por el  Sensei Juan Hombre Dopazo, para la preservación del Ninjutsu  Tradicional del Japón en todo el Mundo y para el restablecimiento de  su cultura e historia. Este tesoro del pueblo japonés que está  guardado por el Gran Maestro y 21th Soke JINICHI KAWAKAMI, heredero y Líder de las familias Ninja del Japón, llega ahora a mis  manos a través de las enseñanzas del JAPAN NINJUTSU que aprendo. Dentro del anillo inferior puedo leer SURVIVAL NINJA TRAINING, como  referencia al modelo de entrenamiento que seguiré y a su verdadera  ideología, que no será otra que la de “SOBREVIVIR” por encima de  todo aquello que desee hacerme daño.

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MIS GRADOS DE ENTRENAMIENTO  Estableceré mi entrenamiento alrededor de unos conocimientos técnicos, acompañados de los conceptos históricos, culturales, filosóficos y  espirituales, que puedan aportarme esas habilidades que formarán el  verdadero sentido de mi educación y entrenamiento de  JAPAN NINJUTSU. He conocido que desde mi primer período de admisión en que sea  aceptado como Cinturón Blanco hasta lograr mi Cinturón Negro, transcurre un aprendizaje que se distribuye dentro de los cánones típicos  a las demás Artes Marciales, con el único fin de “adaptar” en Occidente, nuestra enseñanza. Nuestros grados se reparten de la siguiente forma:  -9º Kyu Sin Grado (Período de Admisión)  -8º KYU-Cinturón Blanco  -7º KYU-Cinturón Amarillo  -6º KYU-Cinturón Naranja  -5º KYU-Cinturón Rojo  -4º KYU-Cinturón Verde  -3º KYU-Cinturón Azul  -2º KYU-Cinturón Marrón 1 -1º KYU-Cinturón Marrón 2  -SHODAN-Cinturón Negro 

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COMO SE REALIZA MI ENSEÑANZA El lugar de enseñanza del JAPAN NINJUTSU, se conoce como  SHOREIJO® que representa “El Lugar de las Buenas Costumbres y de  las Buenas Maneras”, es decir, a una escuela de Formación y de  Superación Personal cuya estructura educativa y formativa es muy  diferente a las demás Artes Marciales. Como estudiante ya aceptado debo  guardar respeto a las normas de conducta establecidas dentro de todo  SHOREIJO®, asistiendo al entrenamiento con mi uniformidad siempre  limpia y con mi Cinturón colgado del cuello, hasta que mi Maestro o  Instructor me indiquen situarlo sobre mi cintura. También debo  transportar mis “herramientas” de trabajo bien guardadas y siempre con  la seguridad requerida. Así mismo debo ser consciente de los momentos  de quietud que la enseñanza Espiritual requiere y siempre que pueda  permitírmelo, acudiré al Campo de Entrenamiento ONBURE SHOREIJO®  situado en plena naturaleza, ya que entrenar al aire libre me liberará de  muchas restricciones técnicas, físicas y espirituales. La enseñanza que recibiré forma parte de un tesoro cultural, que al mismo  resulta ser un método para superarme a mi mismo ante todas las  exigencias técnicas y en todas las facetas de mi vida, por ello ahora estoy  escribiendo este Primer MANUSCRITO como antesala para poder ser  aceptado como estudiante, recordando siempre y en cada momento mi  “COMPROMISO” con las enseñanzas recibidas, ya que este Auto-trabajo  disciplinario es requerido dentro de un SHOREIJO® a todos sus  alumnos, -entre los que me incluyo-, con la idea de capacitarme de mejor  forma en mi comportamiento con las normas y requisitos exigidos dentro  de la Escuela que me ha acogido para mi formación. Seré capaz de estar formado unos minutos antes de que se me ordene y  retirarme así mismo unos segundos después de que se me indique tras la  reflexión oportuna y consciente. Estos serán los principios de mi nuevo  proyecto y de mi nueva forma de vida, algo que me fortalecerá y ayudará  a entender que las enseñanzas del Shinobi no Mono dentro de un  SHOREIJO®, son una Escuela de Formación HUMANA, donde  ENDURECERÉ mi Cuerpo, FORTALECERÉ mi Mente, FORJARÉ mi  Espíritu, EDUCARÉ mi Corazón y ENGRANDECERÉ mi Alma, para ser  capaz de triunfar sobre TODAS las adversidades que acontezcan en mi  vida. Por lo tanto al colocarme el uniforme de TRABAJO me esforzaré en  cada instante que tenga la posibilidad de disfrutar. Las enseñanzas escritas por mi propia mano sobre el papel de este  cuaderno, serán como la obra de un escultor, que con sus herramientas  trabaja y modela la piedra sobre la que desea expresar su sentimiento. Así  en este “MANUSCRITO” escribiré parte de la historia y cultura del Arte del  Guerrero NINJA y dejaré claro cual es mi verdadera posición:  “Esforzarme siempre y en cada momento por mejorar”.

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Debo comprender que el JAPAN NINJUTSU que practico dentro de mi  SHOREIJO®, es el Camino de la Perseverancia que me enseña a proteger  mi vida y la de mis semejantes, pero también las costumbres de una  parte de la historia considerada como un tesoro cultural del pueblo   japonés que ahora llega a mis manos. Conozco que los Ninjas han sido un grupo marginado por el poder  establecido pero sin embargo su única REALIDAD, no era otra que  defender la tierra que le daba de comer y a la gente que le daba cariño. En mi primera etapa de aprendizaje, debo establecer la Humildad y el  Respeto en cada una de mis acciones con mis compañeros sin olvidarme  del cuidado y la limpieza del SHOREIJO®, el lugar donde forjo mi  Carácter y fortalezco mi Corazón. Por eso escribo y ASÍ VA A SER, que desde este momento mi APTITUD  MARCIAL se forjará a través de las palabras HUMILDAD, RESPETO y  AMABILIDAD, para ser capaz de entregar todo el sentimiento que el  entrenamiento necesita para forjarme como Guerrero, pero también  como Persona. Esta humildad y sentimiento promulgados dentro de todo  SHOREIJO®, me ayudará a comprender que sin recibir orden alguna, debo mantener la limpieza de mi entorno, al igual que las armas mal  colocadas serán recogidas y ordenadas, sin necesidad de que se me  tenga que indicar. Escribo y ASI VA A SER, que cada acción sin acción, requiere de un alto  grado de formación personal para poder entenderlo. Uno es el que es y  Yo soy el que soy, por mucho que me afane en creer lo que pienso que  soy o en lo que digan los demás que soy. Los insultos y las alabanzas  dejarán de hacerme daño cuando pueda comprender quién soy en  realidad. Mi voluntad de sacrificio me enseña que haga frío o mucho frío;  calor o mucho calor; aunque esté sediento, hambriento, cansado o  incluso extenuado, mi Mente debe estar por encima del Cuerpo y cuando  mi mente decaiga, será mi Espíritu ayudado por mi Corazón quien me  hará resurgir desde lo más profundo de mis entrañas para triunfar en el  proyecto que me haya propuesto.

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SHINOBI NO SHIKAKU SHINSHA GODAI  1-) CHI-MOKUTEKI GENKI NO KEIKO “Compromiso con el  Entrenamiento” El Elemento Tierra, representa a TAI “MI CUERPO”  (VOLUNTAD Y COMPROMISO). Sinónimos de cómo debe ser siempre mi  compromiso personal con el entrenamiento recibido. 2-) SUI-KEN TAI ICHI HO “Todo el Cuerpo es un Arma”. El Elemento Agua, representa a GI “MI MENTE” (PERSEVERANCIA y SUPERACIÓN  PERSONAL). Para mi no existen las murallas sin puertas para poder  atravesarlas. Entiendo desde este mismo instante que lo difícil se  consigue y lo imposible se intenta; y que dentro del camino del Shinobi  No Mono que libremente he escogido, no existe la rendición ante las  dificultades. 3-) KA-OSHI SHINOBI NO SEISHIN “La Voluntad y el Espíritu de  Sacrificio” El Elemento Fuego, representa a SHIN “MI ESPIRITU”  (FUERZA DE VOLUNTAD). Como futuro Shinobi No Mono, solo tengo un  único propósito: ser capaz de mejorar repetición tras repetición, estableciendo el “SHINKAIZEN” como parte de mi nueva forma de vida, tanto para mi fortalecimiento como el del JAPAN NINJUTSU. Por lo tanto, debo entender de que no existen las “Situaciones Difíciles”, sino tan solo  “Las Personas Incompetentes”. 4-) FU-SHINOBI KOKOROSATSU “El Guerrero de Corazón Benevolente”  El Elemento Viento, representa a KOKORO “MI CORAZON” (ENTREGA PERSONAL). Entiendo que los resultados obtenidos sólo podré  observarlos gracias al sentimiento del trabajo hecho con todo mi corazón  “KOKOROSATSU”, que debe imperar siempre y en cada momento dentro  de mi forma de entrenar aunque nadie me observe, ya que la entrega de  mi propio Corazón, representa a ese Maestro “invisible” que llevaré  siempre a mi lado desde este mismo instante, en donde cada fallo, cada  error, solo podré subsanarlo con la entrega de mi Corazón Sincero con el  entrenamiento. 5-)KU-MUGEI MUMEI “No Arte. No Nombre”. El Elemento Vacío, representa a MUSHIN “MI ALMA” (SIN ESPERAR RECOMPENSA). El  propósito de entregar mi “ALMA” al entrenamiento debe ser siempre el  trabajo sin esperar recompensa. Trabajar para el beneficio del grupo y  respetar el camino seguido por los demás, realizando los trabajos  encomendados, evitando las protestas, la cizaña y las envidias, ya que el  resultado colectivo permanecerá siempre por encima del individual y  NUNCA por encima de mis propios compañeros de sudor y sacrificio. La  “FUERZA” del Shinobi No Mono, nunca me juzgará por llegar primero a  la meta, sino por cuantos haya ayudado en ese Camino.

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EL RESPETO DENTRO DEL SHOREIJO®  Debo entender que un SHOREIJO® como lugar de conocimiento, exige respeto en cada una de mis acciones, por lo tanto antes de  entrar debo saludar y pedir permiso para poder hacerlo, diciendo:  “SUMI MASEN SENSEI” (Disculpe Maestro) y una vez se me permita  el acceso, dar las gracias diciendo: “DOMO ARIGATO SENSEI”  (Muchas Gracias Maestro). Seguidamente me incorporaré al lugar de  la clase que mi Instructor o Sensei me indique. La primera posición que aprenderé recibe el nombre de ZENTAI. Como Actitud se refiere al estado de mi atención para lo que a  continuación suceda. Como Posición, las piernas debo mantenerlas  a una distancia similar a la de mis hombros, con mis manos abiertas y  cruzadas (la izquierda por encima de la derecha), con los pulgares  entrelazados y con todo mi cuerpo relajado y atento a las  indicaciones que el Sensei ordene. A continuación escucharé ¡KIRITSU! (Firmes) y al recibir la voz de  ejecución ¡EEIITT!, acercaré el pie derecho al izquierdo, mientras  ambas manos impactarán con fuerza contra el exterior de mis muslos, produciendo un sonido fuerte y uniforme, sincronizado con el resto  de todos los estudiantes de la clase. El siguiente movimiento de ¡REI!, representa mi saludo de respeto  realizando una ligera inclinación de cabeza. ¡OBISHIN! Será la orden  que reciba para colocarme el cinturón alrededor de mi cintura, atándolo sin mirar, recordando que este gesto será como una llave  que abre y cierra las puertas a la enseñanza especial que recibiré. Una  vez terminada esta acción, esperaré de nuevo las órdenes ¡KIRITSU!  (Firmes) y de ¡REI! (Saludo). ¡SEIZA! Será la orden para arrodillarme sobre el suelo, realizando los  siguientes movimientos:  SONKYO (Me sitúo en Cuchillas)  HIDARI HIZA (Apoyo la Rodilla Izquierda)  MIGI HIZA (Apoyo la Rodilla Derecha)  ASHI NAGARE (Estiro mis pies)  Durante el proceso de arrodillarme, mantendré mi espalda totalmente  recta y mi respiración relajada y tranquila.

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¡ZAREI! (Saludo de rodillas), al escuchar esta orden inclinaré mi tronco  hacia adelante y situando los dorsos de mis manos sobre el suelo, inclinaré mi tronco en señal de respeto. ¡MOKUSO!, a continuación  llegará el momento de relajarme y de concentrarme, elevando mi  cuerpo a la posición vertical y juntando las palmas de mis manos en  señal de oración, mantendré mi respiración pausada. Esta acción de MOKUSO me ayudará a recordar el serio compromiso  que contraigo con mi entrenamiento y a comprender que el Arte del  JAPAN NINJUTSU será lo que yo sea, del interés que ponga en mi  formación para contribuir con mi esfuerzo, a la tarea de lograr un  entrenamiento ordenado y completamente responsable. ¡SANTEN GOSHIN! Se refiere a la realización de los gestos de  Protección de las 3 deidades de la familia BAN RYU, de la cual el Gran  Maestro Jinichi Kawakami es el Soke Heredero. Estos gestos me  situarán dentro del sentido espiritual de mi entrenamiento. Primero golpearé con criterio por tres veces las palmas de mis manos  para “DESPERTAR” a estas 3 deidades y saludaré inclinando de nuevo  mi cuerpo hacia adelante. Regresaré a la vertical y situaré mis brazos  estirados al frente con las manos abiertas, manteniendo la derecha por  encima de la izquierda. Procederé a llevarlas hacia mi HARA, por tres  veces gesticulando con los dedos como si estuviera tocando un arpa y  acompañadas por el MANTRA de: “OM SARAVASTIE SOWAKA”. Continuaré situando ahora mi puño derecho sobre la palma izquierda  también al frente, repitiendo las tres acciones de llevar ambas manos  nuevamente hacia mi HARA, pronunciando por tres veces el MANTRA de: “OM MAKAKAREA SOWAKA”. Finalizaré la acción del SANTENGOSHIN con el último respeto a la  tercera deidad MARISHIES. Cerrando ahora mi puño izquierdo para  envolverlo con la palma derecha y llevándolo de nuevo al frente, tirar de  las manos hacia mi HARA por tres veces, pronunciando el MANTRA de:  “OM ANI MARISHIES SOWAKA”. Terminando estos gestos de respeto con un “soplido”, realizaré dos  palmeos para saludar, me incorporaré y realizaré un tercer palmeo para  saludar de nuevo agradeciendo la protección de estas tres deidades. ¡HAYA KUJI! Continuaré con la realización de los 9 cortes mágicos  pronunciando el nombre de los 9 MUDRAS del KUJI GOSHIN HO (RIN, PYO, TOH, SHA, KAI, JIN, RETSHU, ZAI, ZEN) trazando de forma  entrecruzada líneas horizontales y verticales con los dedos índice y  medio de mi mano derecha, formando una red delante de mi cuerpo  para poder atrapar las malas vibraciones que intenten hacerme daño, mientras el Sensei pronuncia el MANTRA de protección general: “OM A NI CHI MA…………”.

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¡RIN MOKUSO!  Llega el momento de pronunciar el Precepto de respeto por mi nueva  forma de vida y poder establecer dentro de mi Mente y de mi Corazón, los cimientos sobre los que se basan las enseñanzas del Shinobi No  Mono. Después de escuchar la voz de ¡RIN MOKUSO! Frotaré las  palmas de mis manos para generar calor y las situaré en la posición  del MUDRA de RIN que significa “Fuerza de Cuerpo y Mente”, cruzando todos los dedos de ambas manos, excepto los índices que  permanecerán rectos y hacia arriba. Situaré este MUDRA (Sello Mágico) a la altura izquierda de mi cara en  señal de intención, demostrando con este gesto todo mi entusiasmo y  toda mi APTITUD hacia las enseñanzas que a continuación voy a  recibir, pronunciando con el resto de los compañeros el Precepto del  “NINJA SEISHIN”, repitiendo las palabras que mi INSTRUCTOR  pronuncie: 

¡RIN MOKUSO! "NINJA SEISHIN"  ...Es la Esencia del Ninja  que tiene el poder de emplear  el cuerpo y el espíritu  la mente y el corazón. Es esta Fuerza  unida a la paciencia  la que como Ninja debo desarrollar  entrenando duramente. El resultado me dará la capacidad  de soportar cualquier insulto  y así poder prevalecer  sobre todo aquello  que quiera hacerme daño.

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¡ZEN MOKUSO!  Al final de la clase y dentro de un ceremonial similar, pronunciaré el  Precepto de “NINTAI SEISHIN” con la finalidad de recordar nuevamente mi  Compromiso con la sociedad que me rodea y expresar así mi Fortaleza  Espiritual frente a las condiciones adversas que acontezcan a mi  alrededor. Una vez adoptada la posición de SEIZA escucharé ¡ZEN MOKUSO!, situaré  entonces el dorso de la palma izquierda abierta sobre el muslo y mi puño  derecho cerrado encima de la misma, como señal de guardar el  conocimiento adquirido. Esta acción representa que los sentimientos de  mi Corazón (Mano Izquierda), estarán siempre por encima del uso de mi  fuerza física (Puño Derecho). ZEN MOKUSO, también representa la señal de que siempre tendré mis  conocimientos guardados dentro de mi Corazón y que nunca los utilizaré  sin estar completamente seguro que no puedo en modo alguno evitarlo.

¡ZEN MOKUSO! "NINTAI SEISHIN" 

...El verdadero significado de NIN  es YAIBA SHIN  que representa mi Perseverancia  y mi Espíritu de sacrificio  no sólo durante el entrenamiento  sino también ante las dificultades de la vida. Pero como un verdadero Ninja  debo recordar  siempre y en cada momento  que nunca colocaré  el filo de mi espada  delante de los sentimientos  de mi propio corazón.

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En este Primer Manuscrito de Entreno, respetaré la importancia de  ambos Preceptos que acompañan el principio y el final de cada clase  y que yo debo escribirlos en este cuaderno con intención seria y firme, para que además del papel donde son escritos, queden grabados  también dentro de mi Mente y de mi Corazón. Entiendo que el significado de cada uno de ellos, carece de  importancia si yo no los expreso con TOTAL convencimiento, porque  su Conciencia Espiritual me ayuda a reforzar la Fe y la Voluntad, presentes desde el mismo instante en que mis pies pisen la entrada  del SHOREIJO® donde estudio el Arte del JAPAN NINJUTSU. Una vez terminado el proceso del Ceremonial SHINOBI SAHO, saludaré  de nuevo de rodillas y me incorporaré a la posición de pie, para  saludar hacia el Instructor de la clase y a mis compañeros en señal de  humildad y respeto con la enseñanza que voy a recibir.

LA ETIQUETA DENTRO DEL SHINOBI SHOREIJO®  Dentro del Lugar de Entrenamiento Shoreijo® existen una serie de  frases comunes con la buena educación que debe reinar, tanto hacia el  trato y respeto con mi Sensei o Maestro, o bien mi SENPAI o  Instructor, como hacia mis compañeros. Estas expresiones de Educación y de Respeto al principio de la clase  son: “ONEGAI SHIMASU SENSEI” (Por favor ayúdeme Maestro), que  se pronuncia al comienzo de la clase como respeto hacia el Maestro  que la dirige y “ONEGAI SHIMASHU” (Por favor enseñarme) como  respeto hacia los compañeros. Al final de la clase se dice “DOMO ARIGATO SENSEI” (Gracias  Maestro), como gratitud por la enseñanza recibida y ARIGATO  GOZAIMASU (Gracias) por la colaboración de mis compañeros. LOS NÚMEROS  1-----2-----3-----4-----5-----6-----7-----8-----9-----10  ICHI-NI-SAN-YON-GO-ROKU-NANA-HACHI-KU-JU 

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SHINKAIZEN KOKOROSATSU  “El Sentimiento del Esfuerzo Sincero”  Dentro de todo SHOREIJO® donde se practique el JAPAN  NINJUTSU®, existen dos enseñanzas no escritas situadas a la  derecha e izquierda de la pared principal. La de la derecha se conoce  como KOKOROSATSU que significa: Esfuerzo Sincero o “Las cosas  hechas con el Corazón” y a la izquierda SHINKAIZEN que significa:  Concentración Absoluta para que “Aunque algo me parezca Perfecto, todavía puede mejorarse”. Con estas dos premisas, la enseñanza del Arte del JAPAN NINJUTSU  gira siempre alrededor de la búsqueda de mi Evolución y de mi  Perfeccionamiento continuo. Esta ESENCIA aunque permanezca invisible dentro del SHOREIJO®, se siente en cada respiración, junto con la Energía que debe imperar  dentro de mi compromiso por “Esforzarme Continuamente por  APRENDER y Mejorar” en cada instante de mi vida. ESCRIBO y me reitero que mientras KOKOROSATSU, representa mi  compromiso de actuación aunque el Sensei no me esté observando, SHINKAIZEN refleja mi deseo por mejorar en cada repetición que  realice, siempre con intención y esfuerzo sincero. Ambas premisas son como una modernización y una EVOLUCIÓN  dentro del Camino hacia mi propio Desarrollo Personal, comprendiendo que mi Sensei sólo valorará mi comportamiento  observando siempre el ¡MÁXIMO! interés en cada repetición que  realice y en la forma de caerme y levantarme del suelo cada vez que  me derriben o me caiga. Comprobando como dentro de mi Corazón no existe la más mínima  duda de mi ENTREGA con el Arte del JAPAN NINJUTSU.

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NUESTROS ORIGENES  ¿Quiénes eran los NINJA? ¿De dónde vinieron? ¿A qué propósito  respondieron? Como estudiante de JAPAN NINJUTSU es importante  que sepa sobre su Arte de Guerra y Combate, así como de sus  Tradiciones Históricas y Culturales, con el fin de evitar malentendidos  entre aquellos que posean una idea equivocada de nuestro Arte. Aunque la historia común sitúa al NINJA casi siempre japonés, las  raíces del NINJUTSU nos hablan de sus orígenes en China y también  de su “Biblia” conocida como SONSHI “El Arte de la Guerra”, texto  escrito por el General chino Sun Tsu, donde muchas de sus  estrategias NINJA fueron vistas como antisociales para la forma   japonesa de entender la guerra, ya que para los Samurai el uno contra  uno era la forma más honrosa de pelear y de morir. Pero ante la imposibilidad de poder acceder a una “actitud” justa para  defender sus tierras y a su gente ante el poder establecido, los grupos  NINJA no tuvieron más remedio que utilizar la sabiduría del engaño y  el subterfugio para ganar contiendas contra un mayor y exagerado  número de enemigos. El uso de estas maneras engañosas del NINJA, provocaron un total rechazo por la clase Samurai hacia estos “diablos”  o seres sobrenaturales, para ellos repugnantes y despreciables en la  batalla, pero que sin embargo muchos guerreros leales a su código de  guerra, no tuvieron más remedio que aceptarlos debido a los  resultados alcanzados por su probada eficacia. Los NINJA, conocidos también SHINOBI NO MONO, estuvieron  presentes en la historia japonesa como unos guerreros silenciosos y  furtivos que causaban tanto miedo en los corazones de los  campesinos, como temor en los Samurai.

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Muchas de sus “malévolas” historias fueron contadas por sus propios  enemigos para desprestigiarlos ante el mismo pueblo que los NINJA protegían. Desde hace unos años el NINJA se ha convertido en una  leyenda de culto a través del cine, de las series de dibujos manga y en   juegos de ordenador; hechos que están descubriendo actualmente al  NINJA como un Super-Héroe capaz de realizar las hazañas más  inverosímiles que le entregan la habilidad de ser considerado como uno de  los asesinos más temibles del mundo y capaces de desaparecer tras una  nube de humo o el poder de convertirse en animales, hechos que  desvirtúan nuestro Arte. Ahora mi labor como aspirante será la de transmitir que la verdadera  finalidad del JAPAN NINJUTSU que practico, no es otra que la de  prepararme para enfrentarme con éxito a todas las adversidades de mi  vida, con la ayuda de mi Fuerza de Voluntad y la Siempre Superación de  mis propios miedos y temores, que gracias a la práctica de este Arte  aprenderé a dominar. Por eso debo entender que mi trabajo será SIEMPRE  el uso de una Disciplina PERSEVERANTE sobre el Combate y la Defensa  Personal, unido con el trabajo en la Naturaleza para ayudarme a desarrollar  unas habilidades físicas, mentales y espirituales, logrando que el JAPAN  NINJUTSU encuentre el lugar que le corresponde y este se merece.

LOS PRIMEROS NINJA La leyenda japonesa sobre el Príncipe Yamato se cuenta como la primera  historia NINJA. Aunque Yamato no adoptó la indumentaria tradicional  como conocemos al NINJA, si utilizó las tácticas cautelosas asociadas tan  a menudo a estos guerreros, ya que usó la estrategia KUNOICHI al vestirse  como una mujer para “engatusar” y atraer “sexualmente” a dos caciques  bárbaros. Cuando Yamato logró su confianza y con ello el desbloqueo de  su seguridad, pudo matarlos a ambos. Su uso del disfraz es un sello  inequívoco de las tácticas del NINJA, así que la historia japonesa nos  habla de Yamato como “el primer Ninja conocido.”  Otra “Leyenda” importante de la historia del NINJA, nos habla de un joven  de 13 años llamado Kumawaka, quién había viajado desde muy lejos para  visitar a su padre que estaba preso y a punto de fallecer, pero el monje que  cuidaba a su padre no le permitió hacerlo. El padre de Kumawaka murió  antes de que él tuviera ocasión de verlo, así que él hizo voto de venganza  contra el monje. Con solo 13 años, comprendió que no era bastante fuerte  para luchar abiertamente, por lo que fingió una falsa enfermedad para que  este monje le atendiera en su hogar.

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La leyenda nos cuenta como después de preparar concienzudamente su  huída, Kumawaka aprovechando que el monje siempre dormía con su  lámpara encendida, una noche sin Luna se acercó con un gran saco de  polillas que había capturado de antemano, hacia una de las ventanas que  él había dejado ya entreabierta. Allí abriendo el saco, permitió que las  polillas se dirigieran hacia la luz de la lámpara y provocaran una total  oscuridad, para permitirle entrar en el cuarto del monje y empleando un  cuchillo que había robado, asesinar al monje que le había negado la visita  a su padre. A continuación escapó hacia el río por un lugar ya preparado y allí  Kumawaka pudo despistar a los guardas que le siguieron, subiéndose  por un flexible bambú y dejándose caer sobre la orilla contraria. Aunque él tenía solamente 13 años y no se llamó NINJA, el uso de la  astucia y del engaño para completar su misión, puede servir de referencia  a las siguientes generaciones inspiradas en la inteligencia de los  guerreros japoneses que adoptaron las tácticas furtivas para su  cometido.

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LUGAR DE NACIMIENTO NINJA Las regiones de Iga y Koga son consideradas como el lugar de  nacimiento del NINJUTSU Japonés y en donde los Samurais  independientes, se entregaban únicamente para la defensa de sus  tierras y de su propia familia. En el período de Heian (Siglos IX y XII), la  mayor parte de las regiones de Koga eran tierras trabajas por  emigrantes y las de Iga SHOUEN (Señoríos) del templo de Todai. Estos Samurai independientes se rebelaron contra sus reglas, estableciendo un régimen autonómico en siglo XIV, naciendo así una  pequeña república que carecía de DAIMYO y cuyas decisiones eran  tomadas por los clanes más importantes, convirtiéndose en la primera  República independiente del Japón feudal, pudiendo además convertir a  un Ashigaru (Soldado común) en un Samurai por sus méritos militares. Pero el gobierno ejecutó a los presuntos traidores y sus cabezas fueron  expuestas ante la opinión pública. Esto motivó que sus habitantes, pasaran a operar como expertos en las actividades clandestinas de  guerrillas, dando como resultado sus primeros pasos como NINJAS. Así fue como estas familias Samurai se emplearon como mercenarios, luchando para cualquier Daimyo que les pagara camuflados como  NINJAS, dándose el caso de que en muchas ocasiones incluso  trabajaban para los Daimyo contra los que habían guerreado años antes. Estos actos les dieron una reputación como guerreros desleales que se  convirtió en una marca registrada del NINJA, funcionando en la  oposición directa al código del Bushido Samurai que era completamente  leal.

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Los NINJAS nacieron entonces como una necesidad prioritaria para hacer  frente a la autoridad gubernamental. La primera “batalla histórica y  documentada” en donde se trasladan los NINJAS, sucede en el año 1487, cuando el Shogun Ashikaga Yoshihisa decidió atacar a su enemigo  Rokkaku Takayori, el cual estaba protegido por guerreros de Iga y de  Koga, hecho que motivó que el ataque fuese repelido. Pero de entre las muchas guerras y batallas que sucedieron, sin duda  para los Ninja la más representativa fue la absurdamente innecesaria  batalla de Iga protagonizada por Oda Nobunaga, quién decidió reunir a  más de 44.000 soldados e invadir y arrasar toda la región en Octubre de  1581, aplastando a todos los clanes Samurai de Iga que le hicieron frente  y los pocos supervivientes buscaron refugio en los diversos templos  Yamabushi del Japón, mientras otros optaron por acogerse a la  protección de Tokugawa Ieyasu, quién había decidido formar la mejor  Agencia Central de Inteligencia del Japón en el siglo XVI, porque además  tenía a su servicio y como guardias personales a miembros de las dos  familias en días alternos. Así bajo la protección de IGA y de KOGA, Tokugawa podría conocer todo tipo de atentado que se hubiera planeado  contra su vida y cuando este se propuso unificar Japón, este sistema de  información fue fundamental. Volviendo con Oda Nobunaga, su lema “TENKA FUBU” (El control de un  reino, solo funciona bajo la espada) había alcanzado su más alta cima, al  multiplicar por 10 el número de sus soldados contra todos aquellos que  decidieron hacerle frente. Para lograrlo instauró el servicio militar  obligatorio, pudiendo además de ahorrarse mucho dinero, lograr que esa  exagerada medida de desproporcionalidad asegurase siempre sus  victorias, en donde cualquier pueblo, templo o cobijo de lo que el  consideraba “traidores” era atacado y masacrado. Escribir además que Oda Nobunaga, se había preocupado por mejorar el  uso de las armas de fuego, enviando a uno de sus capitanes de nombre  Kuroda Kenbei a España para interesarse por la construcción de sus  cañones de mayor duración y garantía que los ofrecidos por los chinos. Oda Nobunaga llegó a tener su propia fábrica de armas y de cañones en  KUNIMOTO (Omi) equipando a la mayoría de sus soldados con fusiles  (TANEGASHIMA). Diferentes nombres que los Ninja  tuvieron durante la Época SENGOKU 

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 LAS BATALLAS NINJAS Existen diferentes batallas en donde los Ninjas tuvieron una importante  parte en el resultado, siendo las más conocidas y famosas:  Takayori 1487  Sawayama 1558  Maibara 1561 Udono 1562  Iga Tensei I 1579  Iga Tensei II 1581 Sekigahara 1600  Osaka 1615  Shimabara 1638  En estas batallas intervinieron tanto Ninjas de Iga como de Koka, pero  esas historias serán escritas en otros MANUSCRITOS para que pueda  tener una idea de las tácticas y estrategias empleadas en tiempos de  guerra.

 FAMOSOS NINJA Otomo No Sahito  Shotoku Taishi  Yoshitsune Yoritomo  Hanzo Hattori  Momochi Sandayu No Kami  Fujibayashi Nagato No Kami  Fujibayashi Yasutake No Kami  Fujibayashi Masatake No Kami  Mochizuki Shigeie  Ishikawa Gomon  Natori Masazumi 

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LOS “7” TESOROS (Libros) DEL NINJUTSU  Aunque existen diversos libros sobre el Ninjutsu Tradicional los  siguientes son considerados como los más “Auténticos” respecto tanto a  su autoría como a su enseñanza antigua. El 1º Tesoro es el BANSEN SHUKAI, conocida como la primera  enciclopedia Ninja recopilada por Fujibayashi Yasutake y que integra  estudios sobre el Iga Ryu y el Koka Ryu Ninjutsu. Se dice que existen ¡3!  Versiones y cada familia que lo conserva, se autocerfica la suya como la  propia y original. El 2º Tesoro es el NINPIDEN, escrito por Fujibayashi Masatake, texto  tradicional de la escuela de Iga. El 3º Tesoro es el SHINOBI HIDEN, escrito por Hattori Hanzo no Kami y es  un texto tradicional de Iga Ryu. El 4º Tesoro es el GUNRYAKU GAIBAN JUTSU “La Estrategia de la  Infiltración” escrito también por Hattori Hanzo No Kami. El 5º Tesoro es el SHONINKI escrito por Natori Masazumi en 1681, que  forma una parte importante para todos los que se dedican a investigar  sobre el oculto mundo del Guerrero de las Sombras. El 6º Tesoro es el NINJUTSU HISHO OGIDEN NO KAN “El Secreto y  Esencia de la Técnica del Ninja”, escrito originalmente por Mochizuki  Shigeie en 1536 y trata sobre el estudio y desarrollo del Koka Ryu  Ninjutsu. El 7º Tesoro se llama NABARI HIDEN GODEN NO MAKI “Los 5  Makimonos Secretos de Nabari” escritos por Sandayu Momochi No Kami. En los sucesivos MANUSCRITOS que debo escribir, podré conocer la  síntesis de cada uno de estos “7” Tesoros.

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NINJAS: ¿HEROES O LEYENDAS?  Aclarar que lo que aquí escribo sobre la historia del Ninja en este  MANUSCRITO, no son más que sencillas anécdotas para tener una  pequeña referencia de donde venimos y tratar de incorporar dentro de  mi estudio, el deseo por conseguir literatura más extensa al respecto. Los Ninja héroes o proscritos estaban repletos de un arsenal de  habilidades cautelosas, siendo expertos en el arte de la infiltración y el  escape silencioso. Podían obtener información secreta, sabotear  fuentes de agua y alimentos o robar el alimento y las armas. Incluso  muchas veces para lograr entrar en un castillo robaban una linterna de  papel que llevara la divisa del Daimyo del castillo, y haciendo  reproducciones de las linternas, marchar derechos hacia la fortaleza  llevando sus divisas falsas en las linternas y haciéndose perseguir por  los propios soldados para los que trabajaban. Una vez dentro se  dispersaban con rapidez y propagaban el fuego por el castillo, escapándose rápidamente a través de una ruta preparada de antemano. Con esta táctica el daño que repartían era doble, porque además de la  confusión causada por el fuego, se añadía la confusión que se desataba  por ser capaces de lograr llevar a cabo este subterfugio, ya que esta  estrategia causaba paranoia en las filas enemigas. O a la inversa es  decir, cuando recibían el trabajo para proteger un castillo que estaba  bajo sitio, los NINJA eran a menudo los únicos que podían salir fuera  del castillo del señor que protegían y ser capaz de producir “sabotajes”  dentro del campo enemigo; incendiando las tiendas, o robando su  estandarte. A la mañana siguiente el ejército sitiador podía ver sorprendido como  su propia bandera ondeaba en las torres del castillo. La victoria moral  por lo tanto era muy importante, porque lograba humillar a sus  enemigos causando una gran decepción en el ejército sitiador y porque  lograban dar una mayor confianza hacia la resistencia para los  residentes del castillo.

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Los Ninja eran también capaces de actuar en acciones de atentado  contra posiciones de tropas a través del uso de los elementos  naturales, formando las trampas más inverosímiles sobre el terreno  aprovechando sus accidentes geográficos. Muchas de estas  habilidades fueron condensadas en la enciclopedia Ninja  BANSENSHUKAI, que describe valiosas ideas tácticas y estratégicas. ***) Aquí debes preguntar a tu Sensei o Instructor Senpai que te indique el significado de BANSENSHUKAI, que como sabes es la primera enciclopedia ninja y escribir después sobre lo que este te cuente. A través de la historia y las leyendas populares la reputación temible  de los NINJA no paró de crecer. Incluso los héroes populares, como  por ejemplo YOSHITSUNE y algunos Emperadores, eran asociados a  enseñanzas NINJAS, siendo estas creencias aprovechadas por los  NINJAS, para causar una mayor propaganda y fama entre sus  enemigos. Incluso eran capaces de fingir su propia muerte, para más  tarde regresar como un fantasma para cumplir su venganza, causando un importante miedo escénico y entregando todavía más  fama a sus habilidades misteriosas dentro de la Magia y la Hechicería. Pero sin duda la mayor fama de los NINJA conocida, era su habilidad  en el arte del espionaje y de la información, alcanzando su máximo  apogeo en la unificación de Japón ocurrida durante el período de  Tokugawa (Edo). “Cuando mi respiración se funda con el viento  Cuando mi cuerpo forme parte de las sombras  Podré caminar sin ser escuchado  Podré mirar sin ser observado”. Ese es el verdadero secreto de la invisibilidad del Ninja  “MUGEI MUMEI NO JUTSU” 

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MI PROGRAMA TÉCNICO DE ADMISION  MUSHINKYU (ETAPA DE ADMISION)  -Principios de Entreno  -Vocabulario Básico  -Ninja Seishin  -Nintai Seishin  -Escribir MI propio Manuscrito SAHON  -KIHON BASICO  -Las 4 Etapas del Entreno  -Limpiar, Barrer y Fregar  -HISHINGYO (El Entreno del Cuerpo)  -Ukemi - Kaiten - Ashi Iri -Tenkai - Kamae 

En este primer contacto con el JAPAN NINJUTSU, es necesario que  me acostumbre a los diferentes movimientos que caracterizan a mi  Arte. Este entreno me ayudará a desarrollar y a “educar” mi cuerpo  dentro de los movimientos “sutiles” del JAPAN NINJUTSU.

UKEMI-Las Caídas  -MAE UKEMI (Caída Frontal)  -USHIRO UKEMI (Caída Atrás)  -YOKO UKEMI (Caída Lateral)  -MAWARI UKEMI (Caída con Giro) 

KAITEN-Los Rodamientos  -USHIRO KAITEN (Rodamiento Atrás)  -YOKO KAITEN (Rodamiento Lateral)  -MAE KAITEN (Rodamiento Adelante)  -MAWARI KAITEN (Rodamiento Circular) 

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SHINOBI IRI ASHI  Los Desplazamientos silenciosos  -SHINOBI ASHI (Paso Silencioso)  NUKI ASHI (Paso hacia Atrás)  -KAKE ASHI (Paso Cruzado Adelante y Atrás)  -YOKO ARUKI (Paso Cruzado Lateral derecho-izquierdo)  -HEBI ASHI (Paso Reptado Adelante y Atrás)  -TANAKE ASHI (Paso Suspendido Adelante y Atrás)  -TANUKI ASHI (Paso de Cuclillas)  -INU ASHI (Paso del Perro) 

TENKAI- Las Acrobacias Básicas  -USHIRO TENKAI (Volteo Atrás)  -YOKO TENKAI (Volteo Lateral)  -MAE TENKAI (Volteo Adelante)  -MAWARI TENKAI (Volteo Circular) 

TENCHI TOBI-Los Saltos  -AGE TENCHI TOBI (Salto hacia arriba)  -MAE TENCHI TOBI (Salto Adelante)  -USHIRO TENCHI TOBI (Salto Atrás)  -TENGU TOBI (Salto Lateral)  -TENCHI TOBI (Salto desde Arriba) 

KAMAE-Las Guardias  MUSHIN NO KAMAE (Guardia Natural)  SHINKEN NO KAMAE (Guardia de Ataque)  SHINOBI NO KAMAE (Guardia Oculta) 

KIHON BASICO  Shizentai  Ushiro Ashi-Mae Ashi  Jodan Uke Uchi  Gedan Uke Uchi  Chudan Uki Uchi  Kobushiken  Gyakuken  Tetsuiken  Mae Geri  Ushiro Geri  Tobi Geri 

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SHITA NINJATO 

Cortes y Bloqueos Básicos  Zentai-Kiritsu-Rei  Kesshu-Rei-Mokuso  Shinobi No Kamae 

CORTES BÁSICOS 

Hacia Abajo-Hacia Arriba-Interior-Directo 

PAREJAS BLOQUEOS 

Bloqueo Alto-Bloqueo Medio-Bloqueo Bajo 

SERIE BASICA

Shinobi No Kamae. Avanzar y Cortes Arriba y Abajo  Retrasar y Cortes Exterior e Interior + Directo  Paso en Giro y Remate hacia Abajo-Limpieza y Kamae 

MIS TRES PRIMERAS TECNICAS BASICAS  (con Evasión, Escape y Gakure) 

Primera contra Corte Hacia Abajo 

Entrar en Bloqueo Alto – Atrasar y Cortar brazos  -Kuro Ashi y Cortar Espalda-Evadirse y Gakure 

Segunda contra Corte Interior 

Retrasar y Bloqueo Medio Interior – Seguido de Corte Arrodillado  -Más Remate en Salto - Evadirse y Gakure 

Tercera contra Ataques Directos 

Retrasar y Bloqueo Bajo Interior y Exterior-Cortes Horizontales  -Girar para Corte de Remate-Evadirse y Gakure 

SHITA SHURIKEN 

Lanzamientos Básicos Vertical, Horizontal y Rodado 

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LAS 4 FASES DEL ENTRENO “K.O.G.A.” 

Las 4 fases que atravesaré durante mi entreno en esta primera etapa  como Ninja, se descifran a través del análisis de la palabra K.O.G.A. A cada una de estas iniciales, le corresponden los nombres japoneses  de KENSATSU, ONOZUKARA, GENKI y ABUNAI. En donde estas cuatro  palabras además de representar un concepto de conocimiento Técnico  y Estratégico, también me permitirán el entendimiento y comprensión  del significado que alcanzaré en mi período de aprendizaje. La “K” es la primera letra de K.O.G.A. y corresponde a la palabra  KENSATSU, esta palabra significa Inspección y Observación, entendiendo como observación el terreno, la situación en la que me  encuentre y el número de adversarios a los que me enfrente. Pero  KENSATSU no solo se refiere al elemento físico o a las acciones  externas, sino también, hacia una mirada a mi interior y hacia la  motivación de mi entrenamiento. Esta primera ETAPA, desarrollará dentro de mi el Espíritu de  Principiante (SHINOBI ZENSHIN) y comenzaré a “observarme” por  dentro. Así la observación de cada técnica que esté experimentando y  aprendiendo y el examen de cada tema o cuestión que no comprenda, me llevará al desarrollo de la Inspección de mi interior. Comprendo que  esta ETAPA no posee “cantidad de tiempo” determinada en relación a  mi conocimiento técnico, sino a mi estado de Alma y Corazón. La “O” es la segunda letra y representa la palabra ONOZUKARA, que  significa la Espontaneidad y la capacidad de saber Adaptarme a todas  y cada una de las circunstancias. Resaltar que esta Espontaneidad  además de representar el uso de medios externos tales como objetos o  accidentes del terreno en donde me encuentre para poder  aprovecharlos en mi propio beneficio, también me abre la puerta a la  capacidad de reflejos y de respuesta, es decir, mi propia y única  improvisación que me volverá único dueño de mis decisiones y por lo  tanto de mis propios errores.

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Esta segunda ETAPA trascurre durante la época de entreno que dentro  de JAPAN NINJUTSU se conoce como SHINOBI MUSHIN. Aquí mi  Corazón y mi Alma se vuelven espontáneos con relación a la necesidad  que impera dentro de mi mente por encontrar una respuesta, con lo que  surge dentro de mi el desarrollo de mi propia capacidad creativa. La “G” representa la palabra GENKI, que significa Vigor y Valentía. No  solamente por mi Valor hacia la acción decidida, potente y poderosa  físicamente de mi cuerpo, sino también por el poder de mi “razón”, unido al Legítimo derecho que tengo de protegerme contra todo aquello  que desee hacerme daño. Este Poder Interno generado dentro de mi, me hará seguir y continuar a  pesar de todos los sacrificios y esfuerzos que deba realizar, para  triunfar sobre todos los conflictos a los que tenga que enfrentarme. Esto lo escribo conscientemente ya que he aprendido que:  “Lo difícil se consigue, y que lo imposible se intenta”  Así pues la fortaleza espiritual que surge durante esta época de MI  entrenamiento, se conoce con el nombre de SHINOBI GENSHIN. La “A” representa la palabra ABUNAI, que significa Peligro y Estado de  Alerta, me indica el conocimiento de la precaución que debo tomar al  final de cada acción. Es el estado de alerta al que todo Guerrero debe llegar, ya que la acción  de la vida no termina con un éxito o un fracaso, pues como Guerrero  debo saber y comprender que el último paso de toda acción, no es más  que el primero de la siguiente y así hasta el infinito. En esta cuarta etapa, la unión del trabajo ya “precavido” de mi Mente y  mi Corazón, me llevará al estado espiritual de: ZANSHIN. Como podré comprobar durante mi entrenamiento de JAPAN  NINJUTSU, iré atravesando diferentes NIVELES técnicos marcados por  los grados de colores, y por ETAPAS espirituales en pos de mi  formación hasta lograr conseguir el Cinturón Negro. A continuación dibujaré las diferentes partes de mi Uniforme de  entrenamiento SHINOBI AOGI. ***) Aquí pregunta al Maestro o Instructor el porqué de color Azul Índigo y escríbelo después aquí…

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Aquí dibujo a un guerrero Ninja y las partes que forman su uniforme 

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Aquí comenzaré a dibujar las técnicas básicas que aprenderé como base de  mi formación como Ninja 

SHIZENTAI 

MAE ASHI  Paso Hacia Adelante 

USHIRO ASHI  Paso Hacia Atrás 

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Bloqueo Alto 

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Bloqueo Bajo 

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Bloqueo Medio 

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Puñetazo Natural 

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Puñetazo Invertido 

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Puñetazo Martillo 

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Pateo Frontal 

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Pateo Hacia Atrás 

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Pateo Tijera 

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 “Hasta aquí lo que todo interesado debe escribir y dibujar” 

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LO QUE DEBO LEER (no escribir) Y APRENDER  LA LEYENDA DE SHINETSUSHIKO Y OTOKASHI 

El área Sudeste de la Prefectura de Shioja recibe el nombre de KOGA-  GUN RYUBOSHI; sin embargo los habitantes leen su nombre como  KOKA. Cuenta una de las leyendas sobre los orígenes del NINJUTSU, como el  primer Emperador JIMMU TENNO, se encontraba en guerra contra el  señor de ISO, un DAIMYO déspota y miserable que extorsionaba al  pueblo sobre él que tenía autoridad, su ambición era tal que le llevó a  insultar al Emperador y a conquistar sus posesiones, reunió un ejército  poderoso, pagado con los impuestos de sus pobres contribuyentes, e  incluso contrató los servicios de guerreros llegados desde China y  Corea como mercenarios para ayudarle en sus ansías de conquista y  poder. El Emperador JIMMU TENNO, primer Emperador del Japón y heredero  de los tres atributos de su realeza: el espejo, la espada y la joya, entregados por su abuela la diosa AMATERASU, reunió a su ejército  para poder hacer frente al déspota del señor de ISO. Durante varios días  las tropas de ambos mandos mantuvieron una encarnizada lucha, pero  al parecer la fortuna parecía sonreír al Señor de ISO, mientras que  JIMMU TENNO con sus fuerzas militares desmoralizadas y a punto de  ser derrotadas, decide reunir a sus consejeros y poder estudiar alguna  posibilidad que pudiera cambiar el resultado de la confrontación. Una voz anciana se escuchó:  -Con su permiso alteza, es conocido por la leyenda que circula entre el  pueblo, que existe una montaña mágica llamada AMAKAGA, en la cual  se encuentra una arcilla también mágica, que si pudiéramos hacer traer  unos sacos de esa arcilla mágica y los alfareros crear vasijas o cuencos  con ella, las tropas que del líquido que sobre ellas se vertieran y de esa  agua bebieran, como bien dice la leyenda, se convertirían en  invencibles y con toda seguridad podrían vencer al ejército enemigo.

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-Equivocada está esa posibilidad -dijo otro consejero-. Porque la  montaña de AMAKAGA justo se encuentra ubicada dentro del territorio  enemigo viejo consejero, y además ese territorio se encuentra  dominado por el Señor de ISO, lo que hace imposible esa idea. El Emperador JIMMU TENNO agachó su cabeza, en un gesto de  preocupación, hasta que uno de sus sirvientes se dirigió con respeto  hacia su él y con palabras entrecortadas exclamó:  -Verá... Señor...Sé de dos campesinos...Que conocen muchas tretas y  astucias... y cuyas habilidades...Yo pienso, pueden servir para lograr  esa misión. -¿Dónde se encuentran?  -Trabajando en el campo Señor, -dijo el sirviente. -¿¡En qué campo!?  -En los campos de arroz que forman la región de KOGA -¿En KOGA? -Se escuchó la voz de consejero más joven-. En KOGA sólo existen insurrectos, bandidos y ladrones, que... -Hacedlos llamar -Interrumpió el Emperador al consejero- y que se  presenten lo más rápidamente ante mi. Enseguida dos de los más afamados Samurai partieron en su  búsqueda, acompañados por el fiel sirviente. Se adentraron en la  carismática región de KOGA y cuando lograron encontrar a los dos  campesinos llamados SINETSHUSHIKO y OTOKASHI, enseguida les  informaron de los deseos de su Emperador y del motivo para el que  eran requeridos. Los dos campesinos aceptaron y acompañaron a los enviados para ser  recibidos entre miradas de exceptismo y extrañeza, vestidos con  aquellos harapos ninguno de los consejeros allí reunidos en la cámara  del Emperador, creía que pudieran lograr una misión que pensaban  estaba destinada para valientes guerreros. Después de ser puestos al  corriente de la situación, ambos campesinos se marcharon como  furtivos entre las sombras de la noche y haciendo uso de sus trucos y  enfrentándose con artimañas a muchos riesgos, consiguieron llegar a  la montaña mágica de nombre AMAKAGA. Cargaron un par de sacos  cada uno con la arcilla mágica que allí decían que existía y lograron  regresar al campamento tan furtivamente como habían marchado. Allí el Emperador que soportaba el cada vez más firme avance de su  enemigo el Daimyo de ISO, dio enseguida la orden a sus alfareros para  que se pusieron manos a la obra. Una vez fabricados los cuencos  “mágicos”, todo el ejército fue invitado a beber de esa poción mágica y  de la cual bebieron todos los soldados, quienes impresionados por  este “poder sobrenatural”, lograron una aplastante victoria. En agradecimiento a este hecho histórico el Emperador otorgó a los  dos campesinos el título honorífico de SHINOBI, que significaba:  “Furtivo”.

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LA LEYENDA DEL TENGU OSCURO  Existe otra Leyenda que se desarrolla en el mundo fantástico de los  TENGU, duendes-dioses guerreros con cuerpo humano y cabeza de  cuervo, que unido a las alas que salían de su espalda eran motivo de  todo tipo de supersticiones y de leyendas en lo concerniente a los  orígenes del NINJUTSU. Resulta ser que en la montaña sagrada de los TENGU, llamada KURO  YAMA (Montaña Negra) entre todos los dioses guerreros existía un  TENGU travieso que estaba en desacuerdo con todas las formalidades  y actitudes lógicas demostradas por sus otros compañeros y dioses. Su vestimenta era totalmente opuesta a la utilizada por los demás; él  se vestía de oscuro completamente desde los pies a la cabeza; incluso  cuando se sentaba lo hacía de una forma desordenada y poco  ortodoxa. En una ocasión se discutía sobre la supremacía del mejor  luchador entre todos ellos. Todos querían serlo, pero para demostrarlo tendrían que enfrentarse  entre ellos y por supuesto los combates debían de ser sin reglas y a  muerte. Al no poder optar por esta solución, el más anciano propuso la  idea de que sería considerado como mejor dios guerrero, aquél que  derrotara al gran dragón rojo que habitaba en una cueva situada en las  montañas gemelas. Todos desistieron entonces de este propósito, pues consideraban al dragón rojo invencible. Entonces el travieso TENGU que vestía siempre de oscuro, saltó  encima de la mesa y exclamó: ¡yo me enfrentaré al invencible dragón  rojo, y le derrotaré!-. Todos le miraron con aire de sorpresa y dentro de  su interior surgió la idea del espantoso ridículo…

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…que haría el travieso TENGU, cuando cayera rendido y muerto en su  enfrentamiento con el dragón rojo. Todos con una sarcástica sonrisa  aceptaron la idea -ya era hora de que el travieso TENGU que siempre  vestía de oscuro recibiese una lección-, pensaron todos los dioses. El TENGU que siempre vestía de oscuro, pidió celebrar el duelo dentro  de 9 días, para poder prepararse concienzudamente. En ese noveno día  todos se encaminarían hacia las montañas gemelas para ver muerto al  travieso TENGU. Pero poco imaginaban la astucia que este travieso TENGU podría llegar  a dominar. Durante toda la primera noche el TENGU se dedicó a  visualizar en su mente el duelo con el dragón rojo y todas las  posibilidades de poder conseguir su propósito: -ser reconocido nada  más y nada menos que como el mejor dios guerrero-. Así pues al  amanecer se dirigió hacia la cueva en donde se cobijaba el dragón rojo  y cuando este salió de la misma extendiendo sus alas para surcar el  cielo y poder cazar, el travieso TENGU que siempre vestía de oscuro se  adentró en la cueva para estudiar el terreno y poder observar cualquier  error que el dragón rojo pudiera cometer y aprovecharlo en el gran  duelo que acontecería. Pero la cueva estaba tan oscura y lisa que difícilmente tenía algo que  pudiera servirle de ayuda; decidió entonces marcharse y vigilar el  exterior para observar cuando el dragón rojo regresase. Realizada esta  primera misión de reconocimiento sobre las costumbres y los horarios  del dragón rojo, el TENGU se retiró a reflexionar sobre todo lo  observado y a desarrollar las primeras ideas tácticas y estratégicas. Al día siguiente se dedicó a buscar hierbas para preparar la poción  adormecedora que pudiera aturdir y causar lentitud en los movimientos  del dragón rojo. Cada hierba recogida era cortada con total  concentración, pidiendo disculpas por su acción y agradeciendo la  ayuda que esta iba a prestarle. Para el TENGU que siempre vestía de  oscuro, el respeto por la naturaleza era de veneración, ya que él  entendía que si utilizaba algo que podía ayudarle a sobrevivir debía  entregarle un respeto total. El resto del día lo pasó combinando  diferentes plantas hasta lograr su propósito. A la mañana del tercer día  y aprovechando la salida del dragón rojo, el TENGU que siempre vestía  de oscuro, se adentró en lo más profundo de la cueva en donde este se  acostaba. El travieso TENGU se revolcó sobre la zona que servía de  cama al dragón rojo, para impregnarse de su olor y que este no pudiera  olerle cuando regresara. Después de embadurnarse totalmente y cerca  ya del atardecer, se subió a lo alto de una cornisa y allí esperó  pacientemente agazapado su llegada. Cuando el dragón rojo regresó, el TENGU que siempre vestía de oscuro, tuvo que esperar unos tensos minutos o quizás horas, aunque para él  que estaba acostumbrado a gastar bromas a los demás dioses  permaneciendo inmóvil para no ser descubierto, este menester de  esperar a que el dragón rojo se durmiera no era sinónimo de cansancio  o de aburrimiento, sino de emoción por conseguir su objetivo.

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Cuando estuvo completamente dormido el dragón rojo, el TENGU que  siempre vestía de oscuro pensó:  -”Qué fácil sería ahora que se  encuentra panza arriba, saltar desde aquí y hundir mi espada en lo  más profundo de su corazón, pero eso no demostraría a los otros  dioses guerreros su gran victoria” Entonces decidió continuar con su  antiguo plan y dejando caer un delgado cordel, lo situó sobre la boca  del dragón rojo y cogiendo entonces su frasco de veneno deslizó muy  finamente el líquido sobre el cordel que dirigía un lento goteo sobre la  garganta del dragón rojo, necesitó muchos minutos para terminar  este lento proceso, pues aunque las gotas estaban acompañadas de  un agradable sabor, los sucesivos cambios de posición del dragón  rojo le impedían a veces continuar con su operación. Una vez  acabado este proceso tenía que quedar suspendido como si se  tratase de una araña e intentar descansar un poco. Un fuerte aleteo le  despertó y le puso alerta; pudo comprobar entonces como el dragón  rojo estaba tan despierto como el día anterior, por lo que decidió  repetir la operación a la noche siguiente, esperando a que el dragón  rojo abandonase la cueva para poder salir de su escondite e ir a  preparar más veneno. Regresó a la hora precisa ya estudiada y realizó de nuevo todos los  pasos que debía de dar. Todo este proceso lo realizó durante todas  las noches. Cuando el octavo día el dragón rojo abandonó la cueva  semi-atontado, el travieso TENGU, realizó algún que otro trabajo de  ingeniería en el exterior de la misma, para poder asegurar de mejor  forma su victoria. Al amanecer del noveno día, el travieso dios TENGU  que siempre vestía de oscuro, avisó a los otros dioses de que su  pelea con el dragón se iba a consumar. Llegados a la cueva abandonaron al travieso TENGU cerca de la  entrada y ellos se dirigieron a resguardarse de las posibles investidas  y llamaradas del dragón rojo. El travieso TENGU conocedor de su  éxito, pero con un acentuado espíritu de alerta se postró de rodillas y  ejecutó los mágicos gestos del GYAKU KUJI, describiendo los cortes  mágicos a través de movimientos horizontales y verticales de forma  invertida, que cruzados como una red, le permitían alejar las malas  vibraciones y solicitar la ayuda de las diferentes deidades  protectoras. Una vez terminada esta operación, comenzó a gritar para  llamar la atención y despertar así antes al dragón rojo, para que este  se viera obligado a acudir medio dormido. Cuando el dragón rojo  despertó se encontró muy pesado y aturdido, sin poder comprender  este estado, pero muy enojado con la idea de castigar al osado que le  había despertado con una severa lección. ¡No… mejor le quemaría!  pensó el dragón rojo. Tan pronto salió de su cueva, se encontró con una lluvia de flechas  envenenadas que se clavaban entre sus escamas; todavía esto lo  enfureció más y enseguida comprobó que su agresor, era un diminuto  TENGU que vestía todo de oscuro.

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