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Bujinkan es una escuela compuesta por nueve Ryu Ha (artes marciales antiguas). Estas escuelas fueron expuestas al occidente a partir de los años 70 gracias a la bondad y sabiduría del Soke Masaaki Hatsumi, único líder mundial y heredero legítimo de estas tradiciones. Hatsumi sensei heredo estas escuelas de manos de su Maestro Takamatsu Toshitsugu Uoh (El tigre de Mongolia) unode los artistas marciales mas importantes de su época. Un verdadero guerrero que utilizó estas técnicas en forma real,para sobrevivir en situaciones donde corrió peligro su vida. Estas escuelas son: TOGAKURE RYU NINPO (TRADICIÓN NINJA) KUMOGAKURE RYU NINPO (TRADICIÓN NINJA) GYOKUJIN RYU NINPO (TRADICIÓN NINJA) GYOKKO RYU KOSSHIJUTSU (TRADICIÓN NINJA) KOTO RYU KOPPOJUTSU (TRADICIÓN NINJA) GIKAN RYU KOPPOJUTSU (TRADICIÓN NINJA) HONTAI TAKAGI YOSHIN RYU JUTAIJUTSU (TRADICIÓN SAMURAI) KUKI SHINDEN RYU HAPPOHIKENJUTSU (TRADICIÓN SAMURAI) SHINDEN FUDO RYU DAKENTAIJUTSU (TRADICIÓN SAMURAI) Toshitsugu Toshitsugu Takam Takamat atsu. su. "El Tigre De Mongolia"

Takamatsu sensei nació el 22 de marzo de 1888 (Meiji 22) en Kobe. Ya a la edad de 1 año comenzó a ser criado por madrinas. Como su padre era un empresario y viajaba cambiando de negocios constantemente así cambiaban sus madrinas. Fue criado por 9 diferentes madrinas. Según el maestro, quizás fue por eso que de niño fuera apodado "niño llorón". Cuando era un niño, Takamatsu sensei era siempre molestado por sus compañeros de clase, ellos hacían ponerlo en cuatro patas y lo montaban como un caballo, azotándolo en las caderas. Debido a su carácter débil, su padre decidió llevarlo de su tío abuelo Shinryuken Masamitsu Toda. Takamatsu sensei comenzó su entrenamiento en el Toda Dojo a la edad de 9 años, llendo todos los días después del colegio.

Su entrenamiento comenzó siendo muy particular, Toda Sensei en persona se encargaba de tirarlo de un lado a otro, hasta incluso hacerlo sangrar. Recién después de un año de este tipo de entrenamiento, comenzó con su primer técnica. Cuando solo contaba con 10 años, en una ocasión, en su escuela, en una clase de lucha, su profesor lo hizo pasar al frente a luchar. El estaba muy atemorizado, pero pasó; y ¡oh sorpresa!, no le fue para nada difícil derribar a 8 o 9 oponentes. Esto lo llevo a tomar confianza en si mismo y a finalizar con su apodo de niño llorón. Cuando Takamatsu sensei tenía 13 años ya había logrado dominar todas las técnicas de Shinden Fudo Ryu, por lo que le fue otorgado el titulo de Full Mastership (lleno de maestría). Luego comenzó su entrenamiento en Koto Ryu Koppojutsu y Togakure Ryu Ninjutsu. Según Takamatsu sensei, el karate de Koto Ryu era divertido, pero el ninjutsu lo aburría, porque su entrenamiento consistía en correr de un lado a otro sosteniendo una tabla de 6 cm de espesor. En una ocasión cuando Takamatsu sensei todavía contaba con 13 años de edad, tubo un altercado con unos delincuentes juveniles de Kobe. "Una noche, cuando caminaba por el camino de Arima, hacia una fiesta en el templo "Ikuta", 3 malhechores de 17 a 18 años de edad, le salieron al paso, y tomándolo de los brazos le dijeron: "Takamatsu te estas volviendo muy arrogante, y sería mejor ponerte en tu lugar". Llevándolo a un lugar apartado, intentaron golpearlo. Al primero que le intento abofetear lo arrojo a mas de 3 mts de distancia. Luego, los otros 2 saltaron sobre el, pero también salieron despedidos. Y así pudo huir de los malhechores. La noche siguiente saliendo a caminar con un amigo, otra vez los malhechores lo sorprendieron; y lo llevaron a un estanque. Tan pronto como uno de ellos silbó, otros malhechores salieron en emboscada. Uno de ellos que llevaba una katana, se acerco diciendo: "Vamos a devolverte lo de ayer, sino quieres aceptar nuestro desafío, arrodíllate y pide perdón". Pensando que era absurdo ser herido, simulo arrodillarse en el suelo como si fuera a pedir perdón, y sorprendiéndolo tomo una piedra y golpeo su pie con fuerza. Cuando este cayo, los otros se apresuraron a atacarlo, pero Takamatsu sensei los derribó de un lado a otro, después de tirar a 7 u 8, todos se dispersaron del lugar. A la mañana siguiente un oficial de policía del distrito de Kobe Kiryubashi, fue hasta la casa de Takamatsu sensei, y se lo llevo a l departamento de policía, donde donde lo interrogaron: "Heriste a muchos muchos malhechores malhechores en la pelea de

anoche, ¿cuantos de ustedes estaban allí?.". Takamatsu contesto que estaba solo el "¡tonterías!, había 60 delincuentes y 10 resultaron heridos". A lo que sensei Takamatsu contesto: "No tengo idea de cuantos eran, solo se que uno de ellos tenia una katana y era bastante peligroso y lo derribé primero. Este fue el comienzo y luego continué tirando a los que me atacaban, no me pare a ver si resultaban heridos o no.". Al dudar el oficial de su palabra, convoco a su compañero de clases: Osaka Kun; el que testifico diciendo: "éramos solamente dos, el y yo; y todo lo que hice fue estarme quieto y mirar". El oficial estaba totalmente asombrado. Mientras Toda Sensei lo fue a sacar en libertad bajo fianza, al hablar con el oficial le dijo: dijo: "Incluso aunque aunque tiene tiene solamente solamente 13 13 años, tiene la habilidad de un experto; y puede derrotar a tantos como quiera". Fue la noticia de la mañana en los diarios de Kobe "Chico de 13 años de edad, experto en Judo, pone fuera de combate fácilmente a 60 malhechores". A los 13 años de edad, después de terminar la escuela secundaria; Takamatsu sensei ingresó a la escuela inglesa de George Bundow, y a una escuela tradicional de Literatura China en Kobe. Fue ahí cuando comenzó a entrenar Hontai Takagi Yoshin Ryu Jujutsu, con Mizuta Yoshitaro Tadafusa; el 15º Soke. Entrenando día y noche le fue fácil obtener el nivel de expertos; y le fueron otorgados los principales secretos del Ryu. A la edad de 15 años, visitando a Toda Sensei por unos asuntos, el maestro le dio la bienvenida diciéndole: "Llegas en el momento oportuno, hay dos Musashi Bugeisha, probando sus técnicas con nosotros, Shinbo Kun, será el primero en salir; ¿porque no sales tu en 2do lugar?". Shinbo Kun era un experto; y a los 25 años estaba en la mas alta condición física. Tan pronto como había comenzado el combate, Shinbo Kun había sido derrotado con Gyaku Otoshi. Llegando el punto del joven Takamatsu. Se pararon frente a frente, Takamatsu aplicaba presión espiritual a través de los ojos, en un momento de descuido el Budoka intentó golpear a Takamatsu, siendo derribado con un Gyaku Nage. Al instante se levanto el otro contrincante, un experto de 30 años de edad, con aspecto amenazante, quien se planto ante Takamatsu muy cauteloso. Ninguno pudo aplicarse una técnica durante 30 minutos, solo se miraban aplicando presión espiritual. En un momento, el Budoka amagó con su mano derecha, pero el joven

Takamatsu, lo tomo y lo derribó con Gyaku Ganseki Otoshi, creyéndose el vencedor, Takamatsu se sintió mareado y perdió el conocimiento. El Budoka, había usado dos Kite: uno en el oído y otro en el brazo derecho, justo cuando estaba derribándolo, a pesar de esto el oponente dijo: "El derrotado fui yo, el me derribo primero". Después de saber que Takamatsu tenia solo 15 años de edad, el Budoka dijo: "Si es así de hábil a los 15 años, debe ser un genio. Será seguro un maestro algún día.". A los 17 años Takamatsu sensei conoció al maestro Ishitani Matsutaro Takekage empleado por su padre como hombre de seguridad en la fabrica de fósforos, era ya anciano y usaba su Boken como bastón. Arreglo una parte de la almacén como dojo, y enseño a Takamatsu y a Iwami Sakunosuke Nangaku, junto con otros; los secretos del Kuki Happo Hikken, Hontai Takagi Yoshin Ryu y Gikan Ryu, durante dos años hasta que falleció en su regazo. A Takamatsu sensei le fue concedido el permiso por la familia Kuki, para formar su propia tradición de Kuki Shin; denominándola Kuki Shinden Ryu. Mientras Iwami Sakunosuke Nangaku, fue posteriormente 16º Soke de Kuki Shin Ryu, y Shihan de Bo Jutsu. A los 21 años de edad, tras la desilusión por la forma de vida que llevaba su familia, decidió internarse en el monte Maya de Kobe; y cerca de su casa en un lugar del monte que se llamaba Kame no Taki (cascada de la tortuga). Vivió aproximadamente 2 años alimentándose de arroz crudo. Durante este tiempo fue muy disciplinado en las practicas de karate y ninjutsu. Dándose cuenta que no podía hacer nada que valiera la pena sin dinero; decidió viajar a China. Durante ese tiempo Takamatsu Sensei gano mucho dinero con las técnicas de ninjutsu en China, ya que tenia muchos alumnos; llegándose a ser el 1º presidente de la Nippon Minkoku Seisen Butoku Kai. Donde tubo su famoso enfrentamiento con el militar chino Zhang Zi Liang; el cual era un experto en Kung Fu Shaolin. Zhang Zi Liang, contaba con 37 años de edad, y pesaba alrededor de 111 kg midiendo 1.90 de altura, este al tener conocimiento de Takamatsu, y de sus victorias en competencias de artes marciales decidió ir a retarlo a un duelo. En ese entonces Takamatsu tenia 26 años y pesaba 75 kg aprox., a Takamatsu sensei le disgustaba la idea de pelear con esa persona, rechazándolo dos veces. Una noche tuvo un sueño, el el sueño un ogro intentaba golpear a una mariposa con una porra de hierro, y la mariposa rechazaba los golpes volando alrededor velozmente; sin dificultad, hasta dejar exhausto al ogro.

Viendo esto en el sueño, Takamatsu supo que le fue dada le respuesta. ¡Eso es!, se dijo a si mismo y decidió aceptar el combate. El mediador del combate fue el señor Lian, tio del emperador. Cuando el combate dio comienzo, Zhang Zi Liang, salto sobre Takamatsu con un feroz ataque, pero este ya no estaba allí, al tiempo ataco con los puños y garras como un feroz tigre, pero Takamatsu sensei esquivaba cada ataque con saltos de casi 4 mts de distancia; utilizando la técnico de Hicho Jutsu (saltos). Después de una hora aproximadamente, Zhang Zi Liang, con su pesado cuerpo, llego a estar empapado en sudor; y sus movimientos comenzaron a ser mas lentos, mientras que Takamatsu Sensei, gracias a su entrenamiento estaba en optimas condiciones. El Sr. Lian, al ver el estado del contrincante, y al ver que el tiempo de la pelea había concluido, decidió dar por finalizado el combate, declarándolo "un empate". Zhang Zi Liang, quedando impresionado con la capacidad de Takamatsu, sello un pacto de amistad; diciéndole que si algún día lo necesitaba, no importa que tan lejos estuviera; el iría en su ayuda. Fue Zhang Zi Liang, quien lo llamó "Moko No Tora" (el tigre de Mongolia). Otros incidentes le ocurrieron en China, con los cuales tubo que usar el Ninjutsu para sobrevivir. En una ocasión tubo que luchar contra los bandidos de las montañas. Lucho con ellos hasta que huyeron, y uno de ellos lo tomo por la cintura, y repentinamente, el bandido cayo al suelo tapándose la cara, Takamatsu sensei no se había dado cuenta lo que paso, pero sintiendo algo húmedo en la mano, la abrió y encontró el ojo del bandido. Luego socorro al malhechor dándole los primeros auxilios. En otra ocasión, en una batalla, un soldado a caballo iba persiguiéndolo, Takamatsu Sensei estaba desarmado, y vio una espada en el suelo. Cuando el soldado preparaba su pistola para disparar a Takamatsu, este salto sobre la espada y la lanzo hacia el soldado, decapitándolo. Después de haber estado casi 10 años en China, y haber juntado suficiente dinero con el ninjutsu; mas o menos 200.000 Yens (alrededor de $ 1333 en valor de hace 85 años), regresó a Japón. En su regreso sintió el deseo ferviente de visitar la tumba de su antigua novia Kogane, y también visitar a su abuela. Contaba con 33 años. Cuando ella vio su rostro, lloro de alegría. Takamatsu dejo entrever que deseaba quedarse para recuperarse de su enfermedad (Beri Beri). Ella le abrió su casa y le dijo, que descansase sin preocuparse por nada que no sea recuperarse.

Después de que Takamatsu Sensei estuvo durante un mes, llego un mensajero de su padre. El mensaje decía que si ella insistía en cuidad al  joven Jutaro (apodo de juventud de Takamatsu), el padre dejaría de enviarle su mensualidad. A lo cual replico, "¿quien cuidara de mi nieto en su enfermedad, si yo no lo hago?. Su padre me dice que no puedo cuidarlo, que dejará de enviarme la mensualidad, déjelo. Yo cuidare de mi nieto aunque tenga que trabajar a mi avanzada edad para hacerlo. Por favor relátele lo que dije a mi hijo.". Su abuela sabía que el, no solo estaba enfermo de Beri Beri, sino, que también tenia dañado los pulmones; por lo que ella dijo, con lagrimas cayendo por sus mejillas, "Jutaro, no importa lo que tu padre diga, curare tu enfermedad, sin importar lo que tenga que hacer. Quédate aquí y descansa". A pesar de esto, penso que cuanto mas pronto se fuera, menos problemas causaría a su abuela. Esperó a que ella saliera de la casa, y entonces partió sin nada mas que lo que llevaba puesto. Decidió que su destino seria la montaña Mayasan. Fue hacia allí arrastrándose. Era a principios del verano, Jutaro miraba al cielo mientras subía por el sendero de la montaña. A veces sus ojos se llenaban de lagrimas al hacer el gran esfuerzo de dar cada paso. "¡Kogane murio, yo también moriré!; prefiero hacerlo en soledad". Se arrastro hasta llegar a Kame No Taki (cascada de la tortuga). Allí sintió que recuperaba algo de sus fuerzas. Con el llevaba 3 sacos de arroz integral para comer. Se acento en la orilla de la cascada en una cabaña que no tenia tablas en el suelo. Usaba hojas de hierva seca como manta. Como no tenia fósforos, tenia que comer el arroz lavándolo en la cascada, secándolo al sol, y triturándolo. Perseguía con desesperación las nueces que traía la corriente para comérselas. Sus debilitadas piernas estaban sangradas. Un día, un anciano vió a Jutaro bañándose bajo la cascada. Se le acerco para hablarle: "Pareces estar practicando ascetismo, pero ¿para que horas?; a lo que Jutaro respondió "Quiero curar mi enfermedad". Los ojos del anciano emitían una cálida luz. "Eso no debería ser una tarea tan difícil. Tienes Beri Beri, y tienes la lombriz solitaria en tu estómago. Yo puedo curarte. Liberémonos primero de las lombrices". Con sus manos realizó un mudra, y con un kiai, clavó sus manos en el estómago de Takamatsu, al mismo tiempo que mantraba. Luego trepó a una roca y se alejó, parecía que sus pies no tocaban el suelo. Al tercer día que se fuera el anciano, Jutaro sintió un terrible dolor de panza; por lo que corrió detrás de la cabaña para aliviarse, y encontró dos lombrices solitarias. Después de esto Jutaro comenzó a sentirse atraído por el anciano. Luego de un tiempo, el anciano volvió a aparecer. "¿Cómo te encuentras?, le preguntó. ¡Creo que te has liberado de las lombrices!". Después de haberlo curado por

completo, el místico anciano decidió trasmitir sus enseñanzas al joven Jutaro. Enseñándole las técnicas para predecir cuanto viviría una persona, para ver en la oscuridad, y como darle libertad a los animales. Al anciano le había tomado toda su vida adquirir esas habilidades. También le trasmitió la percepción de los cambios de la naturaleza, y como predecir las calamidades antes de que ocurran. Al cabo de un tiempo de práctica, comenzó a ver la luz y pensó: "He estado entrenando, creyendo que las artes marciales proveen una técnica para vencer al enemigo, mientras que el nimpo era el arte del furtivismo. Pero cuando pienso acerca de la dirección correcta de obtener la iluminación, todo se simplifica a estudiar las leyes de la naturaleza". Continuó su entrenamiento por 3 meses mas. Al cabo de 90 días, Jutaro le dijo adiós al gran sapo, a la gran víbora, al salto de la montaña, a las rocas y a los árboles de los que se había hecho amigo en su estadía de la montaña. Luego descendió. Con el tiempo, Takamatsu Sensei, construyo un hostal, un hotel y un restaurante en Kashiwarashi; sin que nadie supiera que era un maestro de Bujutsu. Nueve tradiciones de artes de combate que habían sido utilizadas para luchar en la escena de la historia reciente de Japón, iban a desaparecer sin nadie darse cuenta. Estas artes marciales pasaron de Takamatsu Sensei a Hatsumi Sensei. Takamatsu Sensei recibió de Shinriuken Masamitsu Toda los siguientes Ryu Ha: Shinden Fudo Ryu, Koto Ry, Gyokko Ryu, Togakure Ryu, Gyokushin Ryu, Kumogakure Ryu y Gikan Ryu. De Ishitani Matsutaro Takekage recibió: Gikan Ryu, Kuki Shinden Ryu, y Takagi Yoshin Ryu. De Misuta Ioshitaro Tadafusa recibió: Hontai Takagi Yoshin Ryu. Takamatsu Sensei tuvo otros alumnos tales como: Sato Kinbei, Kimura Masashi, y Akimoto Fumio, entre otros. Takamatsu Sensei decidió trasmitir los Ryu Ha a Masaaki Hatsumi Sensei, en el año 1968; desde ese entonces ya no recibió mas alumnos, sino que todos pasaban a Hatsumi Sensei. Retirándose de esta manera, Takamatsu Sensei, para llevar a cabo una vida religiosa. El 2 de abril de 1972, muere el invencible tigre de Mongolia a los 84 años de edad, un gran maestro con la realización completa. Como Takamatsu Sensei no tenía hijos, el encargado de realizar el ritual funerario en el que se coloca agua en la boca del fallecido, fue Hatsumi Sensei; que fue el único de los discípulos que atendió el funeral. Los restos del maestro descansan en el

cementerio de Nara. Masaaki Hatsumi (Tetsusan el Gran Soke) El Soke Masaaki Hatsumi nació en Noda, prefectura de Chiba, él 2 de Diciembre de 1931. Comenzó su entrenamiento en artes marciales a Enseño judo cuando tenía 20 años en la base militar americana en Yakota. ... Esto hizo reflexionar a Hatsumi Sensei y ver que el judo no le servía para el combate real, entonces, decidió buscar otro estilo de Budo. Pago a un profesor de Kobudo (artes marciales), para que le enseñase durante 3 años Kobudo Juhappan (las 18 formas del Kobudo). Este profesor era Takashi Ueno. Al cabo de varios años cuando Hatsumi Sensei había dominado las 18 formas del Kobudo, el profesor le dijo que más, no le podía enseñar pero que conocía a un Gran Maestro y que podía conseguirle una entrevista. "SU ENCUENTRO CON TAKAMATSU SENSEI" A la edad de 26 años conoció al Gran Maestro. Comenzó su entrenamiento frecuentando a su maestro, cada fin de semana viajando casi 15 horas desde Nodashi hasta Kashiwa Hara Shi, durante 15 años. Cuando se conocieron Takamatsu Sensei le dedicó un poema: "Hace algún tiempo era un completo guerrero de la tradición Koppojutsu. Yo era valiente y tan intenso como una llama, incluso en la batalla contra violentos animales. Tengo un corazón que es como las flores salvajes de la pradera, recto y verdadero como el bambú. Incluso diez mil enemigos no pueden causarme temor. ¿Quién es en este mundo capaz de mantener viva esta voluntad del corazón del guerrero? Allí estas tú, enviado a mí por los dioses guerreros he estado esperando por ti a través de los años".

En aquella época (1957), el maestro Takamatsu no aceptaba ningún alumno. Desde ese momento y hasta que falleció, no enseño su maestría a nadie más que a Hatsumi Sensei. Hubieron personas que recibieron manuscritos y abrieron escuelas utilizando nombres similares, pero no aprendieron de él personalmente. El entrenamiento de Hatsumi Sensei con su maestro era muy duro, cuando Takamatsu le enseñaba las técnicas, lo golpeaba y presionaba con sus uñas, que parecían garras, eran tan gruesas que no las podía cortar con tijeras, tenía que usar pinzas para cortar alambres. Sus uñas eran su arma. Dijo Hatsumi: Cuando visitaba a mi maestro, su esposa siempre me servía té. El té era siempre de una variedad diferente. Una vez, de repente, mi maestro me preguntó, "¿Qué tipo de té, acabas de beber?". Cómo no podía contestar, me riño y dijo, "¿Qué harías si fuese veneno?" También, cuando me quede en su casa y me levante por la mañana, me preguntó que cuantas veces había pasado delante de mi por la noche. La verdad es que como estaba inconsciente, me podía haber matado. Era un entrenamiento muy duro. Un día, me ordenó meditar solo en una habitación. Un momento después, sentí algo a mi espalda, me moví rápido. Sentí algo cortante. Creí que era una espada, pero no me atemorice. Después, sentí  algo de nuevo, y rodé hacia delante. El maestro me dijo que abriese los ojos. Cuando miré, el estaba de pie con una espada real, sonriendo. Me dijo, " tu instinto está mejorando". Aunque no atrape la espada, por lo menos, tuve el sentido del Budo de sentir algo viniendo. A través de este entrenamiento, recibí la licencia de nueve escuelas marciales tradicionales incluido Togakure Ryu Ninpo. Cuando el maestro murió en 1972, combiné estas y las abrí al público como el fundador de la Bujinkan Dojo. PALABRAS DE HATSUMI SENSEI SOBRE EL INSTINTO DEL BUDO. Mucha gente hoy día analiza los Waza y me piden enseñarles estilos específicos de Waza. Intento ayudarles a aprender lo que no puedan aprender de la lógica. Eso es, "yo no sé qué, pero pude sobrevivir ". Casi es imposible para la mayoría de los japoneses, entender este instinto; Porque la mayoría de ellos no a tenido que "sobrevivir o morir". Además los extranjeros que no pueden entender nuestra lengua pueden comprender este instinto. Tengo sentimientos muy mezclados de esto. Doy charlas en el exterior casi cada mes, para oficiales militares y policías. Normalmente viven con la experiencia del combate real. Ellos siempre me preguntan esta cuestión. "No me importa si pierdo un encuentro, estoy interesado en saber como

sobrevivir ". Para aquellos que experimentan luchas como parte de la vida, su deseo sincero es aprender el verdadero arte marcial que puedan usar para sobrevivir. Por lo tanto, fui invitado. Les enseñe Budo muy físicamente. Comprenderán muy bien. Es tan diferente de la mayoría de los japoneses que están más interesados en el análisis y los estilos. Hay chicos muy destacables ahí afuera. Tengo un alumno que es guardaespaldas de un político americano. Es muy bueno en ello, y altamente reclamado. Él mide casi 2 metros. Es tan fuerte que puede llevar a una persona con una mano. Su habilidad de tiro está siempre a punto Nadie es tan fuerte como él. Sin embargo, esta no es la razón por la que es bueno. Un día, un político encabezaba un mitin. El guardaespaldas lo paró diciendo: "Algo malo va ha ocurrir, vámonos". Después de un instante, el lugar del mitin explotó por un atentado terrorista. Este tipo de cosas le ocurren muy a menudo. No es si eres fuerte o débil. Se le reconoce como el mejor guarda espaldas, porque puede prevenir el peligro y ayudar a su cliente a sobrevivir. Es un Budoka ideal. Siento profundamente que necesitamos Budoka reales en esta época. Tenemos que hacer frente a la situación de sobrevivir o morir". Nos gustaría que la gente reconsiderará el sentimiento que da el Budo. No el sentimiento de ganar o perder, sino el de sobrevivir. Tengo que difundir los Waza del Ninpo al mundo, ya que es bueno para todos. RyuHa "Togakure Ryu Ninjutsu" (La tradición de la puerta oculta) Su creador fue Daisuke Nishina, un guerrero samurai que después de haber perdido una batalla en 1181 y escapado a través de japón, finalmente terminó en el pueblo Togakure (hoy día Togakushi), en la región de Iga. En estas regiones montañosas conoció al monje guerrero Kain Doshi, mezcla de místico y sabio taoísta que había escapado a Japón por una revuelta política en china. Este maestro influyó fuertemente en Daisuke , proporcionándole una forma de ver las cosas, enseñándole misterios esotéricos que se basaban en la percepción de la naturaleza divina. Aprendió los aspectos externos e internos de la realidad, aspectos que complementarían el conocimiento que había obtenido a raíz de sus practicas de shugendo con los monjes Yamabushi en el monte Togakure. Daisuke Nishina, quien en los montes de Iga adoptara el nombre de Daisuke Togakure, simbolizando sus orígenes con Yamabushi, con su renacimiento

en un nuevo plano de conciencia, siendo la fusión de estas dos tradiciones lo que marcó el comienzo de Togakure Ryu, sistematizándose tres generaciones después con Goro Togakure, hijo de Shima Kosanta Minamoto no Kanesada. Shima Kosanta Minamoto no Kanesada, un samurai del clan Minamoto, fue el segundo gran maestro de Togakure Ryu. A los 16 años Shima Kosanta y un poderosos clan de la provincia de Ise, se unieron al ejército de Kiso Yoshinaka y lucharon contra 3000 soldados de caballería de Fushiwara Hidehiwa. Kosanta caído en batalla fue salvado por Daisuke Togakure y huyeron a las montañas de Iga, hoy prefectura de Mie. Allí recibió su entrenamiento de Ninjutsu. "Kumogakure Ryu Ninjutsu" ( La tradición que se oculta en las nubes) Fundador: Heinaizaemon Ienaga Iga Fecha: Siglo XVI Masaaki Hatsumi 14º Soke Se dice que este Ryu fue creado por la familia toda en el año 1600 a partir de sus conocimientos en Togakure Ryu Ninjutsu. De ahí que el Taijutsu sea bastante similar. Se dice que Heinaizaemon Ienaga Iga también conocido como Kumogakure Kossi fue el creador de Iga Ryu Ninjutsu, este Ryu fue pasado a la familia Toda por Toda Sagenta Nobufusa. En los Densho de Kumogakure aparece la figura de un ninfa llamado Sarutobi Sazuke que utilizaba un Kamayari para saltar de un árbol a otro, como un mono enganchado sobre ramas. Características técnicas Los movimientos básicos del Taijutsu de este Ryu (tradición escuela), son muy similares al de Togakure Ryu, posiblemente porque los fundamentos de este Ryu fueron creados por la familia Toda, poseedora del linaje de Togakure Ryu. En el combate se suele utilizar saltos también bloqueos, y golpes dobles. En las muñecas y en las canillas utilizaban protecciones de metal o bambú, que les servía para bloquear ataques de espada u otras armas. Un arma característica de este Ryu es el Kamayari, una lanza con una hoz en cada extremo que servía para escalar o para bloquear ataques de espada o barrer las piernas, etc. Otra arma característica es el Ippon Sugi Noburi, un tubo de metal por el cual se deslizaba por su interior una cadena con una plomada en un extremo y un gancho doble en el otro. También utilizaban la máscara del demonio, elemento que se usaba para

ocultar la verdadera expresión facial e intimidar al enemigo así como para golpear con la frente metálica. "Gyokushin Ryu Ninjutsu" (LA TRADICIÓN DEL CORAZÓN INAMOVIBLE) Fundador: Sasaki Goemom Teruyoshi. Fecha: Desconocida. Masaaki Hatsumi 21º Soke. Se cree que Sasaki Goemon pertenecía al Gyokko Ryu Kosshijutsu. Sasaki Gendayu su hijo, fue empleado por el Daimyo de Kishu, y muy bien pagado debido a la habilidad de sus técnicas. Esta escuela fue difundida en la zona de Kishu mezclándose probablemente con el Clan Takeda alrededor del año 1600. Fue entonces cuando entró en contacto con el Togakure Ryu Ninjutsu. Se dice que esta escuela se utilizaba mas para espionaje que para campo de batalla. Características técnicas Es muy poco lo que se sabe en occidente de este Ryu. Aparentemente posee movimientos similares a Gyoko Ryu Kosshi Jutsu, ya que el fundador de Gyokushin Sasaki Goemon, se cree que fue discípulo de Sogyokan Ritsushi, el 12º Soke de Gyokko Ryu. En el combate acostumbraba a elevar los brazos del oponente y golpear repetidamente su caja torácica, así como también utilizar el desequilibrio corporal para derribar al adversario (Sutemi). La especialidad de este Ryu era el Cho Ho (Método de espionaje) transmitiéndose sus enseñanzas de forma secreta, hasta que la recibió Toda Nobungo, quién la difundió abiertamente. "Gyokko Ryu Koshijutsu" (La tradición del tigre adiamantado) Fundador: Hakunsai Tozawa Fecha: Siglo XII 1156 aprox. Dr. Masaaki Hatsumi Sensei Los principios fundamentales de este RYU fueron introducidos a Japón por dos guerreros chinos: Cho Gyokko y Yo Gyokko. Se cree que las primeras técnicas de este RYU fueron creadas por una princesa china, usando veloces movimientos corporales para golpear con puños y dedos a puntos vitales del cuerpo. También existe la teoría de que fue creada por guerreros de la corte imperial china, durante la dinastía Tang. El fundador y primer soke fue Hakuunsai Tozawa, quien también había

entrenado en Hakuun Ryu Ninjutsu con Garyu Doshi, quien fue padre y maestro de Kain Doshi el maestro de Daisuke Nishina fundador de Togakure Ryu Ninjutsu. También se dice que un general chino llamado Ikai introdujo este estilo a Japón en el siglo VIII, basándose en el kempo chino. Aunque Koshijutsu quiere decir "ser capaz de derribar al enemigo con un dedo", se considera que también derrota la columna (koshi) de las artes marciales. El Gyokko Ryu ha sido base fundamental de distintas artes marciales de la zona de Iga. Características Técnicas del Ryu Gyoko Ryu comprende: Jutaijutsu, Kosshi Jutsu, Kenjutsu, Bojutsu, Sojutsu, etc. Gyokko ryu posee una forma particular de moverse, sus movimientos son amplios y circulares, se acostumbra a golpear en los centros nerviosos (kosshijutsu) y muchas de las veces es utilizando shitoken (golpe con la punta del dedo pulgar). Utiliza una forma característica de desplazares al igual que Koto Ryu que es el yoko aruki ( paso cruzado). "Koto Ryu Koppojutsu" ( La tradición del tigre que golpea ) Fundador: Sakagami Taro Kunishige Fecha: Siglo XVI Masaaki Hatsumi 18º Soke El origen de este Ryu es desconocido. Pero se dice que llego a Japón por un guerrero chino que a su vez lo aprendió de Corea, este guerrero era Chan Buso. Después de varias generaciones el Ryu fue organizado por Sakagami Taro Kunishige. Luego de dos generaciones Toda Sakyo Ishinsai formo Koto Ryu Koppo Jutsu como un Ryu. Sakagami Taro Kunishige fue considerado el 1º Soke de Koto Ryu, Bando Kotaro Minamoto Masahide, el que hubiera sido 2º Soke, falleció en una batalla en 1542. El Ryu paso en vez a Sougyaku Kan Ritsushi, que también fue Soke de Gyokko Ryu A partir de ese momento Koto Ryu siguió la misma línea familiar que Gyokko Ryu. Koto Ryu significa tumbando al tigre. Para tumbar un tigre la técnicas deben ser brutales. Koppo Jutsu, significa destruir la estructura ósea o dislocarla, también hace referencia al camino directo hacía la verdad. Características técnicas Las técnicas son directas y poderosas, los golpes son rectos y utilizan mucho el Yoko Aruki por delante o por detrás y el Toki Uchi (pisar o patear los pies). En el Koppojutsu los bloqueos son exagerados y a las muñecas, comúnmente los golpes son a las zonas óseas y de forma perpendicular al

punto de golpeo para romper. Siempre se mira al entrecejo para evitar que el oponente adivine la intención a través de la mirada. Hay un dicho en Koto Ryu que reza: "Los ojos del guerrero son todo". "Gikan Ryu Koppojutsu" (La tradición de la verdad, la lealtad y la justicia) Fundador: Uryu Hagan Gikanbo Fecha: siglo XVI Dr. Masaaki Hatsumi 15º Soke Este ryu fue fundado por Uryu Gikanbo de Kawauchi No Kuni. Vivió en el castillo de la familia Uryujo. Se dice que el puño de Gikanbo era tan poderoso que en una oportunidad rompió una espada por la mitad de un golpe. Fue también maestro en Hicho Jutsu y Senban Nage. El 10º Soke, Uryu Gykan conoció al maestro Ishitani Takeoi soke de Kukishinden Ryu, después de una batalla que tubo lugar el 17 de agosto de 1863 (Tenchi-Gumía No Ran). Gikan lucho del lado del emperador y fue herido en el hombro por el disparo de un mosquete, continuo luchando utilizando un solo brazo, se refugió en un templo y allí encontró a Ishitani Takeoi, quien le dijo que la batalla había terminado, recibió para recuperarse y mas tarde huyo a la provincia de Iga. La amistad había crecido entre los guerreros de manera que Ishitani Takeoi fue entrenado en Gikan Ryu llegando a ser sobe de esta escuela añadiendo a las otras dos escuelas que ya había recibido Kukishinden Ryu y Takagi Yoshin Ryu incluyo entre sus técnicas muchas formas especiales de golpear con los pies, con los puños y proyecciones. Una de las enseñanzas principales de la escuela es Bufu ni Sente Nashi (de este lado no se lanza el primer golpe). En la era de Meiji, cuando Ishitani Matsutaro Takekage hijo de Takeoi tenia 61 años fue contratado por la familia de Takamatsu sensei en su fábrica de cerillas. Allí se conocieron y el maestro Ishitani le transmitió el Gikan Ryu  junto con el Kukishinden Ryu y el Hontai Takagi Yoshin Ryu. Takamatsu sensei transmitió el Gikan Ryu a su mejor amigo y estudiante Fumio Akimoto. Akimoto falleció inesperadamente por una enfermedad, sin encontrar sucesor, por lo tanto el Ryu volvió a Takamatsu sensei quién la transmitió a Hatsumi sensei a pedido de Akimoto sensei. Características Técnicas del Ryu Gikan Ryu se carateriza por ser una escuela de koppjutsu, esto es, dislocación o rotura de huesos, los golpes son directos y contundentes

perpendiculares al objetivo para partir. Las posiciones comúnmente son desbalanceadas y hay que practicarlas con mucha dedicación para lograr un buen balance. Posee muchas patadas y las proyecciones comúnmente se realizan barriendo las 2 piernas. "Hontai Takagi Yoshin Ryu Jutaijutsu" (La escuela del árbol alto y el corazón enraizado) Fundador: Takagi Oriemon Shigenobu. Fecha: siglo XVII. Dr. Masaaki Hatsumi 17º Soke. Se dice que en el año 1569 de la era Yeiroku en la montaña Funogata, un monje guerrero de la familia Abe llamado Unryu, un experto en la técnicas con Shuriken, Bo Y Taijutsu de "Amatsu Tatara Rinpo Hiden Makimono". Mostró su sistema de Yari denominado "Sessho Hiden No Jutsu" a Itto Sukesada otro famoso samurai de aquel tiempo. Itto Sukesada era un samurai de la provincia de Fukushima que instruyo a Takagi Oriemon Shigenobu cuando este contaba con 16 años de edad el lo que en el futuro seria Takagi Yoshin Ryu. Cuando Takagi Oriemon tenía 20 años recibió el Menkyo Kaiden de Itto Sukesada. El padre de Shigenobu murió dejándole en mensaje y una enseñanza "un sauce es flexible, pero un árbol alto se quiebra fácilmente". Shigenobu estructuro la técnicas que había aprendido y formo el Takagi Yoshin Ryu. El ryu pasó a Takagi Umannosuke Shigetada. Este había comenzado a entrenar con Shigenobu a los 16 años. "Características Técnicas" El Hon Tai Takagi Yoshin Ryu es una tradición característica del Jutaijutsu, también conocido como Jujutsu, o Jujitsu, sus técnicas son puramente defensivas. Se realizan a partir de ataques de puños, patadas, agarres, con o sin armas de pie o sentado. Se estila golpear 2 veces al mismo Kyusho (centro nervioso). Cuando se bloquea se utilizan Kiai con vocales (a - e - i - o - u) y cuando se contraataca se utilizan consonantes (To - Ka - Ta). Para derribar al oponente se lo desequilibra para aprovechar su propio peso, mayormente las proyecciones se realizan llevando una rodilla al piso y aprovechando el peso para tironear, una vez que el oponente cae, se lo controla de pie presionando varios Kyusho (centros nerviosos) al mismo tiempo, "de pie es más fácil defenderse de otros ataques". Cuando se derriba al oponente, se lo derriba en el lugar, se dice que este Ryu Ha (tradición antigua) fue creado en lugares pequeños como templos en ruinas. Dada esta característica, este Ryu Ha,

fue muy utilizado por guardaespaldas de los Daimyo (señores feudales). Con respecto a los Kyusho (centros nerviosos). Estos varían de nombre según la escuela debido a la región donde fue creada (debido a sus dialectos). En Hon Tai Takagi Yoshin Ryu existen aprox. 40 kyusho. En el conocimiento de los kyusho se debe practicar de manera tal que no sea necesario mirar cuando se golpea, debe percibirse el kyusho con el espíritu, teniendo una conexión directa con los puntos. El diagrama de los kyusho de Hon Tai Takagi Yoshin Ryu se denomina "Kirigami Yurushi" y se lo puede estudiar con mayor precisión en Sanmyaku nº 7. Dentro del Hon Tai Takagi Yoshin Ryu se puede observar el Dakentaijutsu, Jujutsu, Bojutsu, Ken Jutsu, Shuriken Jutsu, etc. "Kuki Shinden Ryu Happohikenjutsu" ( 8 CAMINOS SECRETOS PARA 9 DIOSES DEMONIO ) Fundador: Izumo Kanja Yoshiteru. Fecha: siglo XIV – (1319-1339) Masaaki Hatsumi 26º Soke Se que el Kuki Shinden Ryu toma su base técnica de artes marciales chinos. Ésta escuela se origino en la provincia de Kumano. Ésta escuela toma su nombre de un título otorgado por el emperador "Go-Daigo". El dio el nombre al fundador original, Yasushimaru Takasane, también conocido como Yasushimaru Kurando. En 1336, el emperador "Go-Daigo" fue secuestrado por Ashikaga Tameushi, un poderoso señor feudal, y puesto cautivo en Kazan (un palacio apartado). Los señores leales al emperador se aliaron y tuvieron una reunión secreta para planear la forma de rescatarlo. El líder del grupo era Kusunoki Masashige. Entre los guerreros estaba Yasushimaru Kurando, un asceta del sur de Nara. Incluso a los 16 años su superior técnica de shinobi y bugei eran bien reconocidas. Ellos lo apuntaban como el que bebía de llevar a cabo el rescate. El se disfrazó de mujer embarazada y así entro disimuladamente en el palacio y pudiendo rescatar al emperador lo puso sobre su espalda y corrió por el hizume (un corredor con un dispositivo secreto, que hacia sonar los pasos como cascos de caballos, por motivos de seguridad). Al ser descubierto Kurando corrió hacía la puerta llevando al emperador en su espalda. Siendo rodeado al fin por el jefe de los samurais y sus guerreros, Kurando dejó al emperador en un lugar seguro bajo los árboles, y se dispuso a la pelea. El tomó su Naginata y la movió rápidamente de arriba hacia abajo y de derecha a izquierda, deshaciéndose de sus oponentes. Pero el jefe de

los samuráis, un hombre poco común, corto la naginata de Kurando con un rápido descenso de su espada. Kurando no perdió tiempo contrarrestando el ataque con un "gyakukuji" (una técnica secreta de bojutsu) utilizando el resto de su Naginata. A lo que siguió la derrota del jefe samurai. En ese instante el ejercito de Kusunoki Masashige llegó a completar el rescate. Mas tarde tras obtener un nivel elevado en Bojutsu, Kurando creo una escuela de Bujutsu llamada "Kuki Shin Ryu" (la escuela del espíritu de nueve demonios). Por esto el Bo en Kuki Shin Ryu nació después de la Naginata, convirtiéndose en parte fundamental. Durante la época de los piratas esta escuela influyó fuertemente en la defensa de los japoneses, se dice que los guerreros de Kuki Shin Ryu, utilizaban los mástiles de los barcos durante el combate. Utilizando también el Kaginawa (ganchos de tres o mas puntas con una soga) para engancharse a los barcos, luego nació el Kusari Gama (hoz con cadenas). El Kuki Shin Ryu tiene conexión con otros Ryu Ha (escuelas antiguas): Itto Ryu una escuela de espada fundada por Itto Ittosai. Hontai Yoshin Ryu Takagi Ryu Takagi Yoshin Ryu Se le atribuye también un punto de contacto con Gikan Ryu, con el soke Ishitani Takeoi. En el siglo xvii, Ohkuni-Kihei Shigenobu conoció a Takagi Genoshin Higeshige, formándose entre ellos una gran amistad, Aprendiendo uno del otro sus artes, Shigenobu tomo para el Kuki Shinden Ryu técnicas de taijutsu y Takagi tomo para si bojutsu, naginata y shuriken. Después de la muerte de Takagi Genoshin el Takagi Yoshin Ryu paso a Ohkuni Kihei Shigenobu. Durante un tiempo las dos escuelas se practicaron en el mismo dojo, pero después de la muerte de Shigenobu las escuelas se separaron. En el siglo XIX Ishitani Takeoi entreno bajo la dirección de Yagi Ikugoro el soke de Takagi Yoshin Ryu, hasta recibir el Menkyo Kaiden, luego el llamo a su escuela Hontai Takagi Ryu. Las escuelas siguieron juntas hasta nuestros días. Cabe destacar que así  como el Kuki Shinden Ryu rescato cosas de "Takagi" también lo hizo de otros Ryu a lo largo de las épocas y así lo hicieron cada uno de los Ryu no solo de Bujinkan sino también toda la larga lista de tradiciones marciales del antiguo Japón. "Herencia de Takamatsu" Aparentemente Takamatsu sensei tuvo conexión de Kukishinden Ryu a través de su Padre Takamatsu Gishin, relacionado sanguineamente con el

clan Fujiwara. El padre de Takamatsu poseía 3 manuscritos de Amatsu Tatara Hibun: (Kishin Hibun, Hisshin Ginkoroku y Rinpo Hiden). Estos le serían de muchísima utilidad luego cuando conoce a Ishitani Matsutaro Takekage, 24º Soke de Hontai Takagi Yoshin Ryu y Kukishinden Ryu. Ishitani sensei fue contratado como jefe de seguridad de la fabrica de fósforos, del padre de Takamatsu, quien al conocer a Takamatsu comienza a enseñarle, haciendo un dojo en un rincón de la fábrica. Antes de morir Ishitani sensei le había otorgado a Takamatsu Menkyo Kaiden en Hontai Takagi Yoshin Ryu, Kukishinden Ryu y Gikan Ryu junto con una serie de Manuscritos y Denshos. Cabe destacar que también había sido instruido en algunas técnicas de Ninjutsu que Ishitani conocía. De esa manera Takamatsu había experimentado con entrenamiento real lo que su padre le había dado en los Denshos. En ese entonces Takamatsu sabía de la existencia de la familia Kuki en Kumano, aunque la familia no poseía ningún conocimiento sobre Budo, poseían algo que nadie mas poseía, eran los denshos de Amatsu Tatara Nakatomi Hibun. La familia mantenía la tradición de las prácticas esotéricas "Kuki Koshinto" sirviendo como sacerdotes en su templo en Kumano. Kuki Takaharu entonces Soke de la familia, fue quién comenzó los esfuerzos por recuperar la tradición de Bujutsu para ese entonces Kuki Takaharu tenía el conocimiento de la existencia de un maestro llamado Takamatsu Toshitsugu. Takamatsu sensei fue contactado por Kuki Takaharu, entonces Takamatsu realizó una demostración de Kukishinden Ryu Bujutsu, Cuando Kuki Takaharu vió semejante demostración se dió cuenta que ese era el verdadero Kukishinden Ryu Budo. Después de esta impresionante exposición de Budo Takamatsu sensei se reunió con Kuki Takaharu para hablar sobre la reintroducción del Kukishinden Ryu Bujutsu a la familia Kuki. Características Técnicas: El Kuki Shinden Ryu, a lo largo de la historia al igual que todas las tradiciones marciales, sufrió cambios al contacto con otras tradiciones. Uno de los ejemplos más conocidos fue el que se produjo con Takagi Yoshin Ryu, por medio de su 3º Soke Takagi Gennoshin Hideshige. Mejorando su Taijutsu, incorporándole técnicas de Takagi Yoshin Ryu. El Kuki Shinden Ryu, a lo largo de la historia al igual que todas las tradiciones marciales, sufrió cambios al contacto con otras tradiciones. Uno de los ejemplos más conocidos fue el que se produjo con Takagi Yoshin Ryu, por medio de su 3º Soke Takagi Gennoshin Hideshige. Mejorando su Taijutsu, incorporándole técnicas de Takagi Yoshin Ryu. En su sistema de entrenamiento hay dos estilos de movimientos y posturas,

con o sin Yoroi (armadura), llamándose así al entrenamiento con armadura Yoroi Kumiuchi (lucha cuerpo a cuerpo con armaduras).Los bloqueos, golpes y patadas son en las zonas articulare, puesto que en las armaduras las zonas más vulnerables son las articulaciones. El Kuki Shinden Ryu trabajó a la largo de los siglos, Dakentaijutsu, Jutaijutsu, Karate, Yoroi Kumiuchi (técnicas de armadura) y Happohikken Jutsu (trabajo con armas) "Shinden Fudo Ryu Dakentaijutsu" (La tradición del corazón inmutable) Fundador: Izumo Kanja Yoshiteru Fecha de creación: 1113 o 1118 aprox. (siglo XII) Dr. Masaaki Hatsumi 26º Soke Rekishi (Historia): Los principios fundamentales de este RYU fueron originado por Izumo Kanja Yoshiteru, luego fue desarrollándose a través de los distintos Sokes. Se dice que Mizuhara Kuro Yoshinari el que fuera el 4º Soke, introdujo al Shinden Fudo Ryu los secretos del Sojutsu (lanza) conocidos como Sojutsu Hiden (transmisión secreta del arte de la lanza) y Iai Nuki (desenvaine y técnicas de la espada larga) que fue una de sus especialidades. Sus especialidades en combate sin armas son: Daken Taijutsu (técnicas de golpes de puño, patadas y uso del cuerpo en gral.) y Ju Taijutsu (técnicas de luxaciones, palancas y proyecciones). En daken taijutsu no existen kamae físico (guardia, postura), sino un actitud mental, un kamae del corazón (kokoro no kamae). La manera de moverse debe ser natural, flexible y espontánea. En Jutaijutsu existen cinco posturas básicas: Za no kamae, Hira ichimonshi no kamae, Seigan no kamae, Katate seigan no kamae y Shizen no Kamae. Una característica propia de esta escuela es caer parado cuando le aplican una proyección (nage), según fuentes de información es muy probable que el gran guerrero Miyamoto Musashi haya practicado en este Ryu, coincidentemente y según fuentes fehacientes como el libro Bujin escrito por Hatsumi Soke afirma que este tipo de caídas fue creadas por el mismo Miyamoto Musashi. Se dice que Miyamoto Musashi se encontraba recostado en un banco, después de comer, y descubrió un gato salvaje durmiendo en un tejado. También vio un Halcón dando vueltas sobre la casa. De repente el halcón se lanzo al ataque sobre el gato. Rodando sobre si mismo sobre el tejado, el gato aterrizó donde Musashi estaba tendido y lo agarró en el aire. ¡Eso es!, dijo iluminado Musashi primero amontonó diez o mas colchones de tatami y

practico rodando y tirándoce de ellos al suelo. Añadía mas tatamis a medida que progresaba y finalmente logró dominar situado en lo alto de los tatamis y tirándoce abajo cayéndose con los pies en la tierra sin perder el equilibrio, luego practico siendo proyectado y cayendo de pie en el suelo. Finalmente obtuvo la magistral habilidad de aterrizar con sus pies tras haber sido proyectado al aire, mientras atacaba las partes vitales del cuerpo de oponente al mismo tiempo (rescatado del libro Bujin de Masaaki Hatsumi Sensei). La principal enseñanza de Shinden Fudo Ryu residía en captar el "secreto del principio de la naturaleza". En el dojo de Shinryuken Masamitsu Toda se observaban estas reglas: 1) Debes saber que la paciencia es lo primero. 2) Debes transitar el sendero de la rectitud. 3) Debes olvidar los deseos, la codicia y el orgullo. 4) Debes saber que el olvido y la verdad son reglas de la naturaleza. 5) Alcanza la paz en tu corazón en el principio del corazón inmutable (Fudoshin). 6) Concéntrate en la fe, se obediente y honrado con tus padres y haz de tu camino el sendero del guerrero (Bushido). Conformación del Ryu Shinden Fudo Ryu comprende: Jutai Jutsu, Dakentaijutsu, Iainuki, Sojutsu, Bojutsu, Naginata jutsu, Hojo jutsu (el uso de cuerdas para inmovilizar), Ono (gran hacha), Otsuchi (gran maza). Características Técnicas Shinden Fudo Ryu en su Taijutsu se divide en 2 secciones: Dakentaijutsu y Jutaijutsu. En el Dakentaijutsu no se utilizan posiciones fijas (Kamae), uno debe estar relajado en Shizen no Kamae (Postura natural)y adaptarse a los ataques del adversario. En este nivel se realizan muchas patadas y golpes de puño. En Jutaijutsu, por el contrario hay 5 posiciones (Kamae). Las técnicas se caracterizan por tener muchos agarres, palancas y proyecciones. En las proyecciones el Uke debe caer parado, porque se entrenaba con Daisho, de manera que cuando el guerrero es proyectado si no cae parado caería sobre sus espadas y se rompería la columna.

La espada de Shinden Fudo Ryu, se llama Daito (gran espada), es mucho más grande que la Katana tradicional comúnmente es desde el piso hasta debajo de la axila, de modo que su uso es muy característico. Armas Espadas Ken: Las primeras espadas Japonesas eran rectas y se llamaban Ken derivado de la palabra China Chien. Tachi: Espada que usa la caballería. Mide aproximadamente entre 80 cm. de hoja y se transportaba con el filo hacia abajo.

Odachi: Es una espada de gran tamaño. Mide aproximadamente entre 80 y 90 cm. de hoja. Se transporta con el filo hacia arriba. Esta espada es característica de Shinden Fudo Ryu.

Daito: (Katana) Es la mas conocida por occidente. Mide aproximadamente entre 63 y 66 cm. de hoja. Se transporta con el filo hacia arriba.

Shinobigatana: Espada Shinobi (Ninja), también conocida como Ninjatô. Mide aproximadamente entre 48 y 50 cm. Se transporta con el filo hacia arriba.

Shotô: Espada mediana también conocida como wakisashi. Mide aproximadamente 40 cm. de hoja. Se transporta con el filo hacia arriba, cruzada sobre el abdomen. De manera que también servía como escudo contra los cortes en Hara (centro energético a 2 pulgadas por debajo del ombligo).

Tantô: Espada pequeña. Mide aproximadamente entre 20 y 25 cm. de hoja.

Bastones Rokushaku Bo: bastón de 180 cm.

Yonshaku Bo: bastón de 130 cm. Sanshaku Bo: bastón de 95 cm. Shishin Bo: bastón de 30 cm. Nyoibo: mástil de 200 cm. por 5 pulg. Daisharin: bastón de 250 cm. con ruedas en los extremos. Nihiri Bo: bastón de 180 cm. con un extremo de palo retorcido. Lanzas. KAMAYARI: Lanza con2 hoces en el extremo del "Bo" de la lanza. KATAKAMAYARI: Lanza con una hoz en el extremo. JUMONJIYARI: Lanza con forma de cruz en el extremo de la hoja. MOCHIYARI: Lanza de gran hoja. OMI NO YARI: Lanza de empuñadura de gran tamaño. TETSUYARI: Lanza con la empuñadura de hierro. KAGIYARI: Lanza con la hoja en forma de gancho. KIKUCHIYARI: Lanza con la hoja de un solo filo (como un tanto) HOKOYARI: Lanza con hoja en ambos extremos. Cuerdas. TORINAWA: Cuerda de aproximadamente 3 mt. HAYANAWA: "Cuerda rápida" de proximidad. JAKUGUCHI: Cuerda en forma de aro. TORIHIMO: Cuerda en forma de 8. SAGEO: Cuerda que sujeta la vaina de la espada. KAGINAWA: Cuerda con un gancho en el extremo. Armas arrojadizas. Shuriken: Los shsuriken son una especie de dardos u hojas arrojadizas, su utilización es muy variada según la necesidad. Se acostumbra a utilizar como elemento de molestia y distracción del adversario. Shaken: Se conoce como shaken a las estrellas arrojadizas de distintas puntas.

Makibishi: Pequeñas hojas como especie de cuchillos arrojadizos. Tetsubushi: Son una especie de bolas pequeñas con puntas para arrojar a la

cara o al suelo en una escapada, para que el enemigo se las clave en los pies.

Metsubushi: Son polvos segadores o intoxicantes que se utilizaban de diferentes formas y se portaban en distintos recipientes. Uno de los mas conocidos es el que se hace con una cáscara de Huevo.

Yumi: El arco y la flecha también eran elementos indispensables para el Shinobu. Toami: Es una red que se utilizaba como trampas o en combate arrojandola hacia los oponentes, con una serie de pesos para enredarlos. Armas largas. Kusarigama: Este arma está considerada como arma larga, puesto que es de gran alcance, por la utilización de la cadena y la plomada. El Kusarigama está constituido por una hoz (Kama), una cadena (Kusari) y una plomada (Fundo) al final de la cadena. Este arma fue creada por los campesinos a los cuales no se les estaba permitido portar armas que si utilizaban la casta

Samurai o la nobleza. El Shinobu utilizaba este arma, muy práctica para diversas utilizaciones, como herramienta de trabajo, de infiltración, para escalar y como arma de defensa.

Kyoketsu Shoge: El Kyoketsu está constituido por una especie de daga larga con una hoz en el medio y una cadena o soga (A veces hecha de crines de caballo o cabello de mujer) y una plomada o un anillo grande en el extremo de la soga. El Shinobu utilizaba este arma de la misma manera que el Kusarigama, con la diferencia que el Kusarigama es un arma que envuelve y atrapa debido a la hoz que engancha y el Kyoketsu posee la particularidad de poder expulsar o empujar al enemigo por la punta de cuchillo. Este es un arma característica de Togakure Ryu Ninpotailutsu.

Daisharín: Es un eje con dos ruedas, que se utilizaba para acercar los barcos hasta la playa. Bizento: Arma similar a la naginata pero mucho mas grande y pesada, muchas veces poseía un diente o garfio en el mune que servía para enganchar las distintas armas en algún bloqueo, este arma era muy utilizada para cortarle las patas a los caballos en el campo de batalla y de esa manera derribar al jinete. Naginata: Arma similar a la alabarda occidental. Existían diversos modelos de Naginata según la necesidad. Consta de un bastón que podría rondar entre el 1.80 mt. a 3.00 mt. muy utilizada por la infantería junto con el Yari para combatir contra la caballería.

Fuente: http://www.bujinkanbudo.com.ar/  Unas fotelis. Campamento

2008: Algunos alumnos en el Dojo:

Shidoshi Alejandro García(mi Sensei)

1 - Hatsumi sensei es maestro de 6 tradiciones samurai y 3 tradiciones ninja; por esa razón es que tuvo que cambiar el título de sus enseñanzas de

"Ninpo Taijutsu" (como las enseñaba en las décadas de los 70 y principios de los 80) a "Budo Taijutsu" (como las enseña en la actualidad). Un Samurai jamás será un Ninja, sin embargo un Ninja siempre será un Samurai. 2 - Soke o Sokai - dependiendo si la tradición es del norte o del sur de Japón en la pronunciación -, significa "Heredero", y no "más alto y único rango" como tu defines la designación. 3 - Si bien es cierto que Hatsumi sensei llegó a los Estados Unidos a finales de la década del 70 con la Bujinkan, el primer Soke Ninja que llegó a los Estados Unidos fue el 19º Soke de la Fuma Ryu Ninjutsu Society, Harunaka Kazuo Hoshino sensei, en el año 1972, donde fundo la San Francisco Nihonto Society en el año 1973, la cuál aún hoy día existe; por consiguiente, Hatsumi sensei no es el "último ninja vivo" como él mismo se autoproclama. 4 - Las artes marciales que se consideran tradicionales en Japón, denominadas Budo (Vía del Guerrero), tienen un sistema de niveles no catalogados mediante cinturones, los cuáles fueron creados para los sistemas de competencia. En ellas, el nivel de "Shihan" es aquella persona la cuál tiene más de 50 años de práctica ininterrumpida, no alguien que ostenta un 10º Dan, ya que en las pocas artes Budo en que sí se utilizan los obi (fajines) - como el Goshido, por ejemplo -, solo existen 7 grados kyu (inferiores) y 7 grados dan (superiores). Todas aquellas artes que ostentan más de 7 danes, están consideradas como no tradicionales y - en la mayoría de ellas - un 10º dan es un grado póstumo (título otorgado solamente a un Maestro ya fallecido en señal de respeto). Aquí les dejo el link de un artículo que habla justamente de este tema: http://www.facebook.com/note.php?note_id=130476527044838 Es tradicional remontar el arte del Ninjutsu a unos 2000 años, pero es preciso reconocer que éstas escuelas se desarrollaron en realidad durante el período Heian (794 – 1185) para conocer su “edad de oro” durante el período Kamakura (1192 – 1333). A la fecha, las Ryu (Escuelas) tradicionales de Ninjutsu reconocidas en Japón son las siguientes: 1. NAKAGAWA RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Aomori y organizada por Nakagawa Kohayato. 2. HAGURO RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Yamagata, fue desarrollada por los ascetas guerreros Shugenja del monte Haguro. 3. UESUGI RYU NINJUTSU - establecida por Uesugi Kenshin como una

organización militar de espionaje por Usami Suruga-No-Kami Sadayuki en la prefectura de Niigata. 4. KAJI RYU NINJUTSU - fundada por Kaji Omi-No-Kami Kagehide, alumno del fundador de la Uesugi Ryu, pero unida a las raíces de la Hattori Ryu de Iga, fundada por Hanzo Hattori. Este clan también toma el nombre de Iga Gumi. 5. MATSUMOTO RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Tochigi. 6. MATSUDA RYU NINJUTSU - emplazada en la prefectura de Ibaraki. 7. FUMA NINPO - situada en la prefectura de Kanagawa y establecida por Fuma Kotaro, especialista en guerrillas. 8. AKIBA RYU e ICHIZEN RYU - ambas situadas en la prefectura de Aichi. Hachisuka Kokoru Masakatsu fue un famoso ninja de esa zona. 9. MINO RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Gifu, fue desarrollada durante el gobierno Saito Dosan, e incluido posteriormente, en el grupo de ninjutsu Kurowaga de Koga. 10. ECHIZEN RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Toyama por ninjas de Iga. 11. YOSHITSUNE RYU NINJUTSU - establecida en la prefectura de Fukui y desarrollada por Yoshitsune Minamoto como una mezcla de diversos métodos de espionaje enseñados por Ise Saburo y maestros yamabushi. 12. KOGA RYU NINJUTSU - creada en la prefectura de Shiga en la región meridional de Japón. Constituída por 53 familias especialistas en medicinas y explosivos. Desarrollaron muchas de las armas y herramientas utilizadas por los ninjas. Algunas de las ryuha (escuelas familiares) que la conformaban fueron: Byaku Ryu Fujiwara Ryu Hiryu Ryu Isshu Ryu Kawachi Yon Tengu Ryu Koga Ryu Kuruya Ryu Kurogawa Ryu Mino Ryu Otomo Ryu Sasaki Ryu Shinpi Ryu Sugawara Ryu Tachibana Hachi Tengu Ryu Taira Ryu Taro Ryu

Tatara Ryu Tomo Ryu 13. IGA RYU NINJUTSU - desarrollada en la prefectura de Mie y constituída por 45 familias que se especializaron en venenos, armas de fuego y armas típicas. Eclipso totalmente al Koga Ryu por su proximidad y enemistad. Las ryuha (escuelas familiares) que la conformaban eran las siguientes: Abe Ryu Arima Ryu Fujiwara Ryu Fukii Ryu Hanbe Ryu Hata Ryu Hattori Ryu Hisahara Ryu Ibuki Ryu Iga Ryu Iida Ryu Ise Ryu Ishitani Ryu Izumo Ryu Kanbe Ryu Kaneko Ryu Kashiwabara Ryu Kataoka Ryu Kimata Ryu Kimura Ryu Kotani Ryu Kuriyama Ryu Kazama Ryu Minamoto Ryu Mizuhari Ryu Momochi Ryu Mori Ryu Narita Ryu Oda Ryu Ohkuni Ryu Ooyama Ryu Otsuka Ryu Sakagami Ryu Sawada Ryu Shima Ryu

Shindo Ryu Sugino Ryu Suzuki Ryu Taira Ryu Toda Ryu Togakure Ryu Toyata Ryu Tozawa Ryu Tsutsumi Ryu Ueno Ryu 14. NEGORO RYU NINJUTSU - desarrollada en la prefectura Wakayama y fundada por Suginobo Myosan, son maestros en armas de fuego. 15. SAIGA RYU - desarrollada en la prefectura de Wakayama y fundada por Kishu Saiga, son especialistas en explosivos y armas de fuego. 16. NATORU RYU - desarrollada en la prefectura de Wakayama y fundada por Natori Sanjuro Nasatake, autor del Sho Nin Ki Ninjutsu y del Kishu Ryu Ninjutsu. 17. BIZEN RYU NINJUTSU - situada en Okayama. 18. FUKUSHIMA RYU NINJUTSU - situada en la prefectura de Shimane y transmitida por Nojiri Jiro Jirouemon Narimasa. 19. HAGURO RYU – emplazada en el distrito de Yamagata. Esta ryu fue desarrollada por yamabushi shugenja de la Haguroyama. 20. KAJI RYU – Creada por Ominokami Kagehide y desarrollada posteriormente por un estudiante de Usugi Ryu que tenia relación con la Hattori Ryu de la provincia de Iga. 21. KURODA RYU NINJUTSU - emplazada en Fukuoka y con el soporte de la familia gubernamental Kuroda, sé especializaon en lanza, espada y jabalina. 22. NANBAN RYU NINJUTSU - emplazada en la prefectura de Nagasaki. 23. SATSUMA NINPO - situada en la prefectura de Kagoshima y protegida por la familia gubernamental Shimazu. 24. GYOKKO RYU - desarrollada en la provincia de Iga y creada por Hakuunsai Tozawa, especializados en el combate sin armas introducidas por el guerrero chino Cho Gyokko (Koshi Jutsu). 25. KUKUSHINDEN RYU - fundada por Izumo Kanja Yoshiteru, se especializaron en shuriken y dakentai. 26. KOTO RYU - fundada por Sandayu Momochi, son especialistas en Koppojutsu. 27. KOYO RYU, NINKO RYU y TAKEDA RYU – Desarrollada por Takeda Shingen, el príncipe de la provincia de Kai, el cual utilizaba monjes errantes y mercaderes como agentes. 28. GIDAN RYU - fundada por Sanyu Hangan gikanbo, daimyo de Kawachi.

29. TAKAGI YOSHIN RYU - funadada por Oriuemon Sigenobu Takagi, se especializaron en jutaijutsu. 30. KUMOGAKURE RYU NINJUTSU - fundada por Heinaizaemon Ienaga Iga. 31. KYUSHIN RYU - especialistas en técnicas de katana y yari. 32. KUSUNOKI RYU - fundada en la mitad del s.XIV por el famoso guerrero Masahine Kusunoki. 33. TSUDA RYU - especialistas en kajutsu. El Ninjutsu reagrupa diferentes Ryu teniendo como objetivo principal la formación de individuos capaces de usar sus potencialidades naturales al servicio de sus Jonin (Jefes), o de una causa común con fines de espionaje. Esto fue posible gracias a un severo entrenamiento tanto físico (a través de su aprendizaje sobre saltos, caídas, rodamientos, carreras, y franqueo de todo tipo de obstáculos), psicológicos (porque el Bushido – código de honor del samurai – también le era inculcado desde joven) y psíquico (pues se le enseñaban todos los secretos del misticismo religioso de la época). En el antiguo Japón de los Ninja el Budismo era la religión nacional y los templos sagrados eran protegidos por una casta de hombres armados muy especiales, los Osonokama (Guardianes), que eran tanto laicos como sacerdotes. Los Osonokama sacerdotes, conocidos como Yamabushi (Guerrero de Montaña), formaron más tarde poderosas organizaciones guerreras, actuando clandestinamente en la seguridad que las montañas le ofrecían y entrenando a los antiguos clanes Ninja; éstos, conocidos por sus extrañas facultades psíquicas eran conocedores de las ciencias esotéricas que le habían sido trasmitidas de maestro a discípulo dentro de sus organizaciones que evolucionaron a partir de pequeños grupos de monjes ascetas y ermitaños que seguían el sendero de la soledad a fin de obtener poderes supranormales. Este sendero, el “Shugendo” (“Vía de los poderes”), técnicas influenciadas por las sectas Tendai (de Saicho sensei) y Shingon (de Kukai sensei), fueron las técnicas que los Yamabushi enseñaron a los Ninja. El Ninjutsu comenzó a tener la estructura de una organización a partir del siglo VII, en la cual algunos individuos se refugiaron en las colinas de Kyoko por diversas razones. Durante los 4 siglos siguientes, unas 24 ryu diferentes, concentradas principalmente en la isla de Honshu enseñaron Ninjutsu, saliendo de allí grandes Ninja, entre los más célebres Hanzo Hattori, Kazama

Kotaro, Sandayu Momochi y Nagato Fujibayashi. Los Ninja formaron la organización secreta mejor organizada de la historia antigua del mundo entero. A su cabeza se encontraba la elite clerical de influencia política y social muy poderosa. Esta sociedad secreta reagrupaba a las familias de Ninja en una cadena de eslabones muy sólida, a saber: - Los Jonin - administradores de primer orden que negociaban las alianzas tomaban las iniciativas y decisiones más importantes dentro de la ryu. - Los Chunin – grupo intermedio que jugaba el papel de mediador entre el grupo superior y el inferior, ya que conocían a la perfección la capacidad productiva de quienes se hallaban bajo sus ordenes. - Los Genin – los verdaderos “agentes de campo” Ninja, los grupos de combatientes que dieron su nombre a los más célebres Ninja. El arte del Ninjutsu era hereditario, quien nacía dentro de una familia Ninja, inevitablemente se convertiría asimismo en Ninja. Su educación comenzaba desde muy pequeño y solo cuando era mayor y demostraba ser digno de la confianza que sus profesores le rendían, tenía acceso a enseñanzas secretas y transmitidas de generación en generación a través de Torimaki (rollos de pergamino), en los cuáles podía verse la influencia China (Nota: figuran documentos del Sonshi, clásico militar chino del Omyodo - antigua ciencia china de la adivinación -, y prácticas Ch’an – Budismo chino -, que llegaron a convertirse posteriormente en Zen y Shugendo de los Yamabushi). Los Ninja residían en kyanpu (campos de entrenamiento) conocidos exclusivamente por aquellos que pertenecían a una de las 70 tradiciones antiguas del Ninjutsu, y estaban situados en altas montañas o en bosques impenetrables. Cada clan Ninja poseía sus propios secretos y sus propias especializaciones (ver listado más arriba), desarrollando en sus entrenamientos las cualidades físicas necesarias para cada acción, como ser la rapidez, el equilibrio, la respiración, el endurecimiento, etc. Todo Ninja debía ser maestro en el arte de sustraer documentos suprimir obstáculos de todo tipo y en un tiempo mínimo, para lo cuál las técnicas de infiltración, camuflaje, y evasión, no tenían ningún secreto. Es por esta razón, que también aprendían psicología, meteorología, astrología y las costumbres populares de cada comarca. El niño Ninja debía franquear toda clase de ríos, trepar por paredes casi lisas, desplazarse sobre los aleros sin hacer ruido, correr sin cansarse y sin

perder velocidad, todas proezas asombrosas. Al joven Ninja se le suspendía durante horas de las ramas de los árboles para entrenar su resistencia muscular y poder así en un futuro poder pasar durante días colgado del badajo de una campana o enganchado de una cornisa o un techo; además estudiaban las técnicas de zafarse de todo tipo de ataduras a través de la dislocación de sus extremidades, las contorsiones, o a través de una abundante sudoración provocada voluntariamente. Las artes de combate a mano desnuda (Kumi-uchi y Aiki Jutsu), las herramientas (Shikoro), y las armas (Keiki) eran también muy practicadas. También eran soberbios actores y maestros de la evasión. Cuando actuaban en pleno día, sabían maquillarse y disfrazarse de tal forma que se convertían en lo que ellos deseasen para cumplir su misión, que era lo único que realmente le importaba. Durante la noche o en campañas invernales, se mimetizaban con la oscuridad o la nieve con el shinobi shozoku (su vestimenta furtiva), la cual constaba de una chaqueta y un pantalón ajustado en las pantorrillas y que se completaba con sandalias de paja, calcetas gruesas de felpa, una cofia para ocultar el cabello, y un pañuelo para ocultar su personalidad a la vez que le protegía de gases nocivos, dejando al descubierto solo la zona de sus ojos que generalmente cubría con barro seco o carbón. Si a pesar de todo esto el Ninja era atrapado por sus enemigos, solo tenía en cuenta una regla: salvar el anonimato del clan para salvaguardar a sus familias y la causa para la cuál servía, sufriendo las más duras torturas y sufrimientos hasta que le llegara la muerte. Si se daba cuenta que iba a ser capturado, encontraba la forma más rápida para convertir su rostro en irreconocible, o bien desfigurándose a sí mismo con un cuchillo, o bien quebrándose la mandíbula, o bien cortándose la lengua para no hablar, o – incluso – encendiéndose vivo y tirándose sobre sus enemigos para no dejarse atrapar vivo y llevarse unos cuantos con él. A pesar de todo esto, los que eran atrapados eran brutalmente torturados, les arrancaban los ojos y las uñas, la piel le era arrancada estando aún vivo, o sus miembros aplastados. Una de las torturas más inhumanas consistía en colgar al Ninja desnudo y con las piernas separadas sobre un bambú erguido cuyo extremo estaba cortado en punta y calentado, el bambú lo empalaba lentamente luego que el sistema de humidificación de las ataduras lo habían hecho descender. Nada de extraordinario hay pues en estos magníficos hombres, nada

sorprende en que hayan sido calificados de los mejores guerreros y espías que el mundo haya conocido. La misión del Ninja era sabotear, robar, torturar a sus enemigos para sonsacarles información, y en casos extremos asesinar. Sus prácticas esotéricas, muy alejadas del sistema de Luz enseñado por Kukai y los Yamabushi, fueron una mezcla bizarra de shamanismo shintoísta, alquimia taoísta y budismo mikkyo (esotérico), conocida como Ubasoku. El Ninja era una arcaica versión del mercenario moderno, un verdadero “Guerrero de las sombras”. Vaya mi más sincero respeto a los Sensei que aún siguen manteniendo viva esta hermosa y antiquísima tradición. Shikin Haramitsu Daikomyo. Kyoshi Federico Fava - Fuma Ryu Ninjutsu Uruguay - Kaisho Shodai Shinobi Dokurotai Dojo International NOTA: Material de instrucción del "Shinobi Dokurotai Dojo International"

¿QUIEN ES EL SOKE MASAAKI HATSUMI? Actualmente es el máximo exponente del Ninjutsu a nivel mundial. El Dr. Masaaki Hatsumi Sensei es el Soke o heredero de las 9 tradiciones marciales Japonesas que forman la Bujinkan. Hatsumi Yoshiaki nacio el 2 de Diciembre de 1931 en la ciudad de Noda, prefectura de Chiba, al norte de Tokio. Después, siendo adulto conoce al gran maestro Takamatsu sensei, quien le dice que cambie su nombre de Yoshiaki a Masaaki, ya que decía que el primer kanji "Yoshi" era de mala suerte. A la edad de 7 años su padre lo introdujo en la practica de Kendo (vía del sable) y Ken Jutsu, regalandole su primer Bokken hecho de Biwa. Con el tiempo comenzó sus entrenamientos en Judo, Karate Shito ryu en el dojo del Gato Yamaguchi, dojo en el cual tiempo después impartiría clases de Karate y también el estilo Zen Bei Butokukai. Asistió a la escuela secundaria de Higashikatsu en la ciudad de Kashiwa localizada en la prefectura de Chiba donde fue gimnasta, boxeador y capitan del equipo de futbol. Participó también de estudios de baile. El fútbol y el baile le ayudó a mejorar el movimiento y ritmo de piernas en el entrenamiento de las artes marciales. Después de la secundaria asistió al depto. de literatura en la

Universidad de Meiji en Tokio, especializándose en estudios de teatro, también asistió al depto. de reacomodación de la escuela médica de acupuntura avanzada en Yotsuya. Durante sus estudios superiores en la Universidad de Medicina de Meiji, en Tokio, siguió practicando Judo y boxeo, llegando a obtener el 4to dan de Judo a los 20 años, algo muy inusual a esa edad. Allí también conoce a su esposa Mariko. Graduado de la universidad Meiji en Tokyo como Home Tzugi (doctor de osteopatía), fue luego director de su propia clinica quiropráctica. Además es un respetado practicante de las antiguas técnicas médicas japonesas llamadas Seikotsu (curación natural). Durante la postguerra accede a enseñar Judo a los soldados americanos en la base del ejercito en Yokota. A los 20 años de edad, Hatsumi Sensei se preguntó que sentido tenia un sistema de entrenamiento en el que otras personas podrian sobrepasar los esfuerzos de años solo con su tamaño. Hatsumi sentia la necesidad de encontrar un sistema de lucha aplicable en cualquier situación. A partir de ese momento comenzó a buscar una tradicion verdadera de Artes Marciales. Entre otros, Nawa Yumio era uno de los instructores mas caros en esa época. El fue una de las más importantes personas que enseño a Hatsumi antes de que entrenara conTakamatsu conTakamatsu Toshitsugu. El maestro Yumio Nawa enseñó a Hatsumi el arte de Ninpo y Masaki Ryu, el Manrikigusari (10 mil cadenas de poder), Kusarigama (cadena y hoz) y Edo Machikata Jutte Tornawa Atsukaiyo. Éstos y otras 18 categorías de Kobujutsu fueron enseñadas a Hatsumi, quien completó su entrenamiento en 3 años. Al parecer Hatsumi todavía comparte intereses comúnes con el Maestro Yumio Nawa. Hatsumi y Nawa son historiadores de artes marciales, escritores y consejeros de T.V.. Hatsumi también estudió Shinden Ryu Jujutsu con Yashiro Sensei. Hatsumi Sensei también entrenó con Ueno Takashi (El Soke número 14 de Gyokushin Ryu Koppojutsu) antes de que conociera a Takamatsu Sensei, pagando 300.000 Yenes cada mes durante 3 años para que el profesor asista a su dojo y le enseñase Kobujutsu Juhappan (Las 18 categorias de Kobujutsu). Takashi le enseñó acerca de las antiguas artes del Budo como el Asayama Ichiden ryu, Shinto Tenshin ryu, Bokuden ryu, Takagi Yoshin ryu, Kukishinden ryu y Gyokushin ryu. Después de 3 años Hatsumi completa su entrenamiento, recibiendo de Takashi el “Menkyo Kaiden” (licencia que declara que el portador

ha dominado un cierto arte marcial y se le permite enseñarlo). Hatsumi también fue líder del grupo Takashi en Noda durante algún tiempo. El grupo incluyó algunos maestros reconocidos más tarde. No muchas personas saben que Ueno Takashi, aparte de ser Soke de su ryu familiar, también era estudiante de

Takamatsu. Ueno fue el intermediario entre Hatsumi y Takamatsu. Ueno Sensei dice a Hatsumi que no puede enseñarle nada más, sugiriendole que vaya a Nara, Kashiwabara, al oeste de Iga para aprender de su maestro Takamatsu. Ueno sensei consigue una entrevista para Hatsumi con Takamatsu. En 1957 a la edad de 26 añosconoce añosconoce a Takamatsu Toshitsugu el "Tigre de Mongolia" en la ciudad de Kashiwabara al Oeste de la región Iga de Japón. Takamatsu acepta como alumno a Hatsumi aunque ya había dejado de enseñar. Hatsumi entrenó con Takamatsu hasta que este murió. Durante las decadas del 50 y 60 fué estudiante de Takamatsu, viajando cada fin de semana durante 15 años, atravesando la isla de Honshu desde Noda Shi hasta Kashiwabara shi, en un viaje que demora más de 12 horas. Viajaba los viernes en la noche, entrenaba todo el fin de semana, y se iba el domingo en la noche, llegando justo a tiempo para abrir su clínica el lunes en la mañana. Hatsumi durante su entrenamiento se quedaba en casa de Takamatsu Sensei. Hatsumi Sensei cuenta que su entrenamiento con Takamatsu era muy duro y estricto. Takamatsu Sensei lo lastimaba mucho, le aplicaba distintos tipos de técnicas al mismo tiempo, era represivo e impredecible. Durante su entrenamiento con Takamatsu nunca realizaron ejercicios de calentamiento, incluso cuando utilizaban armas reales, ya que Takamatsu decía que en un combate real no hay tiempo de calentar, que es algo inesperado y que el cuerpo puede estar frío. Takamatsu escribió un poema dedicado a hatsumi. Cuando Takamatsu creyó preparado a Hatsumi, le probó mediante el Sakki Test, realizando Juji Giri Mumei no Itto. Hatsumi pasa la prueba, y Takamatsu reconoce en él a su heredero, otorgándole el Menkyo Kaiden de los 9 estilos que poseía. En el año 1968, 4 años antes de morir, Takamatsu dice a Hatsumi que le ha enseñado todo lo que sabe. Takamatsu Sensei dijo a sus estudiantes: “He decidido todo en las

manos de Hatsumi. Ahora puedo pagar a Toda Sensei, Ishitani y Mizuta Sensei por su bondad”. Takamatsu Toshitsugu murió a los 85 años de edad en su casa

en Nara (justo al Oeste de Osaka) el 2 de Abril de 1972. Como Takamatsu Sensei no tenía hijos, Hatsumi fue el encargado de realizar el ritual funerario en el que se coloca agua en la boca del fallecido. Este ritual lo realiza generalmente el hijo mayor. Hatsumi fue el único de sus estudiantes que atendío el funeral. En memoria de su maestro, Hatsumi dío el nombre de Bujinkan a su Dojo, que significa "La Casa del Guerrero Divino" ó "El lugar donde el Guerrero Divino Entrena". El dojo principal de la Bujinkan se localizó en la casa de Hasumi por algunos años. Actualmente el dojo principal es el Bujinden. Hatsumi, con la ayuda de muchos miembros de la Bujinkan ha construido unMonumento un Monumento al Guerrero

Divino, en honor a las proezas de su maestro Takamatsu Sensei en la ciudad de Noda. En el Japón tradicional, las artes marciales sólo se enseñaban a alumnos japoneses. Las tradiciones Ninja siempre habían estado ocultas, incluso para los Japoneses, pero Hatsumi y Takamatsu deciden enseñar el Ninjutsu a nivel mundial. Si no fuera por su valiente decisión, ahora no tendríamos este bello arte de supervivencia. Hatsumi ha sido amigo de personajes celebres en Japón, tales como el poeta Mishima o el judoka Yamashita. Hatsumi sensei ha tenido algunos Bugo o nombres de guerra. Hatsumi ha obtenido el 6º Dan de Judo, el 10º Dan de Karate, 8º Dan de Aikido, 6º Dan de Kobudo siendo además cinturón negro en Kendo y Jojutsu. También ha estudiado Jukendo (combate con pistola y bayoneta) además de Kenpo Chino. Hatsumi es el descendiente número 34 en línea directa de Daisuke Togakure, el creador del Togakure Ryu, el estilo más famoso de Ninjitsu. La esposa de Sensei Hatsumi es Mariko Sama. Hasta el año 2003, Hatsumi organizaba Taikais alrededor del mundo (seminarios a los que asistía una gran cantidad de personas de distintos lugares), permitiendo aprender directamente de él, generalmente realizaba 2 anuales, uno generalmente en Europa y el otro en E.E.U.U.. Esto se debe a que Hatsumi ha decidido centrar toda su actividad en Japón y poder dedicarle tiempo, según sus propias palabras, a homenajear y rendir tributo a su Maestro Toshitsugu Takamatsu. En la actualidad Hatsumi Sensei imparte clases en el Honbu Dojo en la ciudad de Noda y en el Budokan Ayase en Tokyo, realizando seminarios (Taikais y Daikomyosai), solamente en Japón. Miles de alumnos e instructores de todas partes del mundo le visitan anualmente, siendo reconocido por "abrir las puertas" del Ninjutsu a los no japoneses. Hatsumi ha visitado países como Holanda, Inglaterra, Alemania, Italia, Francia, España, Bélgica, Australia, Estados Unidos, y Argentina. Hatsumi reparte su tiempo entre las enseñanzas de la Bujinkan y su trabajo como kinesiterapeuta y quiropráctico, que desarrolla en su propio instituto en la misma ciudad de Noda. Hatsumi resume el espíritu del verdadero Ninja como el de la verdad y la justicia, manteniendo un sentido honesto y abierto hacia todos los puntos de vista. Hay que preocuparse por crecer en el conocimiento, en el amor a la familia, y en el estudio y dedicación del Ninjutsu. Hatsumi es Médico, Científico, Pintor, Historiador de Artes Marciales, Actor, Músico y Cantante (toca guitara y yukelale. Durante varios años tocó en clubes

nocturnos en una banda Hawaiana como cantante y músico), Director y un altamente respetado Escritor, autor de docenas de libros de Ninjutsu y filosofía, videos y dvd's relacionados con el Ninjutsu.Posee la colección más extensa del mundo en artefactos Ninja, los cuales son prestados a muchos museos a lo largo de todo Japón. Hatsumi Sensei es una verdadera enciclopedia viviente de las Artes Marciales Japonesas. ESCUELAS QUE COMPONEN LA BUJINKAN Togakure Ryû Ninjutsu Escuela fundada en el siglo XII por "Daisuke Nishina", quien también fue conocido como "Daisuke Togakure". Esta es una de las escuelas más antiguas de Ninjutsu. Incluye varias formas de golpear, técnicas de proyecciones y luxaciones. Es conocida por sus posturas muy bajas y amplias y por sus golpes fuertes, los cuales eran dirigidos en su mayoría a los ojos del oponente, oídos y diafragma. Típica escuela de Ninjutsu, con especialidades en táctica y estrategia de combate. Esta escuela es la mas emblemática dentro de la Bujinkan Budô Taijutsu. Además de estas características de su Taijutsu, esta escuela incluye otros artes de entrenamiento: Ken jutsu (espada), So jutsu (lanza), Naginata jutsu (alabarda), Bo jutsu (bastones), Jutte jutsu (cachiporra de metal), Tessen jutsu (abanico), Ka jutsu (uso del fuego), Sui jutsu (uso del agua), Onshin jutsu (invisibilidad) y 3 secretos de esta escuela llamados "Sanpo Hiden"; "Shuko/Tekagi", "Senban Shuriken" y "Shinodake". El Dr. Masaaki Hatsumi es el 34º Sôke de esta escuela.

Kumogakure Ryû Ninjutsu Escuela en el sistema Bujinkan que se especializa en Ninjutsu. Fue fundada en el siglo XVI por "Heinaisaemon Ienaga Iga", quien se dice que aprendió su arte de "Sarutobi Sasuke". El Taijutsu de esta escuela es similar al de Togakure Ryu. La mayor diferencia es que durante los combates el guerrero de Kumogakure Ryu realizaba saltos a la vez que bloqueaba con antebrazos y tibias, en donde llevaban refuerzos refuerzos de metal. La especialidad de este ryu es el "Kamayari", el cual era usado para enganchar a los barcos. El arma especial usada por los guerreros de esta escuela era también el "Ippon Sugi Noburi", el cual estaba hecho de un bastón de 25 cm de metal con 3 pinchos a los lados de un extremo, a lo largo de él tenía una larga cadena con ganchos. Esta arma era considerada para el combate pero también para trepar árboles. El Dr. Masaaki Hatsumi es el 14º Sôke de esta escuela.

Gyokushin Ryû Ninjutsu

Se cree que esta escuela fue fundada en el siglo XVII. El fundador fue "Sasaki Goeman Teruyoshi". De esta tradición se sabe muy poco en occidente, pero se sabe que estaba basada especialmente en "Cho Ho" (espionaje). La característica principal de esta escuela es el arte de "Sutemi Nage" (lances de sacrificio). Esta escuela se ha mezclado con varias escuelas de Ninjutsu. Prefería el espionaje antes que el combate, pero es sabido que se usaban varias formas de "Nage Waza" asi como estrategias de combate e infiltración a fortalezas. El Dr. Masaaki Hatsumi es 21º Sôke de esta escuela.

Gyokko Ryû Koshijutsu Esta escuela es considerada la mas antigua heredada al sistema Bujinkan. El primer Sôke fue "Tozawa Hakuunsai"; pero la escuela fue sistematizada muchas generaciones después, por "Sakagami Taro Kunishige". Las raíces de esta escuela se encuentra en China y sus principios fueron desarrollados por una princesa. La especialidad de esta escuela es "Kosshi jutsu" y "Shito justu". Esta escuela usa movimientos fuertes, circulares y rápidos, gran distancia en el combate, técnicas con muchos movimientos de agarres y proyecciones. Las artes usadas en esta escuela que incluyen el uso de armas son, Ken jutsu (espada), Ko Dachi (espada corta), Yari jutsu (lanza), Bo jutsu (bastones) y otras mas. El Dr. Masaaki Hatsumi es el 28º Sôke de esta escuela.

Koto Ryû Koppojutsu Fundada en el siglo XVI, cuando fue traída desde China a través de Korea hasta Japón por "Chan Busho". El primer Sôke fue "Sakagami Taro Kunishige". Especializada en técnicas de golpeo a las articulaciones. La característica de esta escuela es aplicar las técnicas en forma directa y rápida haciendo énfasis en el Koppo jutsu (rompimiento de los huesos). Se utilizan distancias cortas pisando los pies del oponente. Usa su propia técnica de Ken jutsu (uso de la espada) y Muto Dori (defensa con manos vacías ante atacantes armados). El Dr. Masaaki Hatsumi es el 18º Sôke de esta escuela.

Takagi Yoshin Ryû Jutaijutsu Esta escuela fue organizada por "Takagi Oriemon Shigenobu" en el siglo XVII. Él aprendió este arte de un monje de Abe llamado "Unryu", quien era maestro de “Amatsu Tatara Rinpo Hiden Ryu”. Oriemon agregó a las técnicas que su

maestro le había enseñado algunas técnicas de "Jujustu" de "Takanachi Ryu". Acompañado de "Jujutsu", esta escuela usaba el "Dakentaijutsu" (técnicas de golpeo), las cuales son aplicadas sin fuerza aparente. Las técnicas son rápidas y directas para el combate a distancia corta y se basaban en no dejar que el oponente tenga la posibilidad de rodar y escapar. Especializada en lanzamientos y luxaciones fue utilizada para el entrenamiento de los guardias imperiales.

Las armas usadas en esta escuela son: Katana (espada), Bo (bastón), Yari (lanza), Kodachi (espada corta), Shuriken (hojas metálicas arrojadizas) y Tanto (cuchillo). El Dr. Masaaki Hatsumi es el 17º Sôke de esta escuela.

Shinden Fudô Ryû Dakentaijutsu Esta escuela fue organizada en el siglo XII por "Genpachiro Tameyoshi", quien había aprendido las bases del combate de "Izumo Kanja Yoshiteru" quien fue el primer Sôke de esta escuela. Algunos esbozos del boxeo chino llamado Kenpo se manifiestan en esta escuela. Especializada en técnicas de desenvaine y golpes con los pies y manos. El punto esencial de esta escuela es el conocimiento sobre la manera natural de defenderse y moverse. El Taijutsu de esta escuela se basa en el Jutaijutsu (luxaciones, proyecciones y controles) y en el Dakentaijustu (técnicas de golpeo). La escuela usa además de Muto Dori (defensa ante espada) también una variedad de Yari (lanzas) Ôno (hachas de combate), Ô Tsuchi (martillo de batalla) y Naginata (alabarda). El Dr. Masaaki Hatsumi es el 26º Sôke de esta escuela

Kukishinden Ryû Happo Hikenjutsu Se cree que las raíces de esta escuela están en China, fundada en el siglo XIV por el mismo "IZUMO KANJA YOSHITERU". También especializada en técnicas con bastón y cadenas. La raíz Kuki en el nombre de esta escuela fue originada luego de un encuentro en el cual el maestro de esta escuela salvó al Shogun "Go Daigo", quien le dijo que había combatido como Kuki (9 demonios). Los guerreros de Kukishinden ryu solían usar Yoroi (armaduras de batalla), de ahí vienen los ataques fuertes y directos en ciertos movimientos sin armas. Esta escuela también usa técnicas tales como: Bo Ryaku, Sui Ren, Ka Ren, Onshin justu, y armas tales como: Hanbo, Rokushaku bo, Kaginawa, Kusarigama, Bisento y Daisharin. El Dr. Masaaki Hatsumi es el 26º Sôke de esta escuela.

Gikan Ryû Koppojutsu El fundador fue "Unryu Hangan Gikanbo" en el siglo XVI. El aprendió sus habilidades de un maestro llamado "Akimoto Janai Moriyoshi". Gikanbo era especialista en Koppo justu, Hicho jutsu (el arte de saltar) y Senban Nage (hojas metálicas arrojadizas). Estas son características conocidas de la Gikan Ryu. Especializada en ataques de puño y piernas a las articulaciones. Esta escuela esta compuesta por cinco niveles de aprendizaje y conocimiento, los cuales son: Shoden Gata, Chuden Gata, Okuden Gata, Kaiden Gata y Menkyo Kaiden.

El Dr. Masaaki Hatsumi es 15º Sôke de esta escuela

Iga, Japón: Un antiguo ingeniero de 63 años podría no ser lo que se imagina uno al pensar en esos asesinos de ropasnegras y armas mortales capaces de desaparecer en una explosión de humo, pero Jinichi Kawakami es considerado el último ninja de Japón.

Como el 21º líder del Clan Ban, un linaje de ninjas que puede trazar su historia 500 años atrás en la historia, Kawakami es considerado por muchos como el último guardián de los secretos de estos antiguos asesinos y espías de la historia Japonesa.

“Creo que me llaman así por que probablemente ninguna otra persona ha aprendido todas las habilidades de forma directa” de las manos de auténticos maestros nijas, como se hacia en el pasado. “Los ninjas propiamente dichos ya no existen” nos dice mientras nos muestra las herramientas y técnicas de espionaje y sabotaje que se usaron durante las guerras entre clanes feudales Samurái del pasado. En la actualidad están confinados a la ficción o son usados para promocionar Iga, una pequeña ciudad a 350 km de Kyoto que fue una vez el hogar de ninjas. El señor Kawakami, un antiguo ingeniero que empezó a enseñar Nijutsu – el arte de los ninjas- hace diez años, afirma que la verdadera historia de los

ninjas es un misterio.

“Hay algunos dibujos de sus herramientas, pero no siempre podemos encontrar todos los detalles” que podrían haberse omitido a propósito, dice el señor Kawakami. “Muchas de sus tradiciones fueron pasándose oralmente, por lo que no sabemos que pudo alterarse en el proceso”. “Y aquellas habilidades que han llegado intactas al siglo XXI son a menudo difíciles de verificar”. “Por ejemplo no podemos poner en practica el asesinato o el envenenamiento. Incluso si sabemos como fabricar un veneno, no podemos envenenar a alguien para probarlo”. Técnicas de Supervivencia

Kawakami tomo contacto por primera vez con el mundo de los ninjas a la edad de seis años, pero el apenas recuerda sus primeras conversaciones con su maestro, Masazo Ishida, un hombre que vestía como un monje budista.

“En aquella época yo entrenaba sin entender verdaderamente lo que estaba haciendo. Fue mucho tiempo después cuando comprendí que estaba aprendiendo Ninjutsu.” El Ninjutsu comprende habilidades físicas y mentales, estudia química, metereología y psicología.

“Yo lo llamo técnicas de supervivencia” aunque fueron ideadas originalmente para la guerra de guerrillas y el espionaje. “Para concentrarme, observo el fuego de una vela hasta que siento que estoy dentro de el. Agudizo el oído intentando distinguir el sonido de una aguja al caer al suelo”. Además escala muros, practica saltos de altura, y aprende como mezclar elementos químicos para que puedan usarse como explosivos o provocar humo.

“Se requería también que se fortaleciera el cuerpo para resistir el frío y el calor extremos, al igual que endurecerlo para resistir el dolor y el hambre. Eso no era divertido, pero yo no pensaba demasiado por que estaba haciéndolo. El entrenamiento se convirtió en parte intrínseca de mi vida.” Kawakami dice que “era un chico raro”, pero su práctica llamaba poco la atención en una época en que Japón estaba luchando duramente por sobreponerse de las secuelas de la Segunda Guerra Mundial. Cuando cumplió 19 años heredo el titulo de maestro, junto con ciertos pergaminos secretos y herramientas del oficio.

Kawakami es muy cuidadoso de no reclamar para si el titulo de “Último ninja”, y es que en el sectario mundo del Ninjutsu actual, existen muchas envidias y rivalidades, con frecuentes disputas a cerca de la veracidad o autenticidad de las diversas técnicas. Sentarse en las pestañas de tu enemigo Kawakami afirma que mucho del arte de los ninja descansa en su habilidad para aprovechar los descuidos de sus enemigos, más que en la fuerza bruta propiamente dicha. “Los humanos no pueden estar alerta todo el tiempo. Antes o después han de bajar la guardia y es en ese momento cuando puedes actuar” 

Explotando las debilidades de sus enemigos y creando distracciones es como los Ninjas lograron prevalecer ante enemigos mas poderosos o numerosos. Crear una distracción y desaparecer de escena. “Uno puede esconderse incluso detrás de la mas pequeña de las cosas” ,

afirma Kawakami. “Si arrojas un palillo, la gente lo mirara, y puedes utilizar ese momento para escapar” 

“Nosotros tenemos el dicho de que uno puede escapar de la muerte

sentándose en las pestañas de nuestro enemigo” Lo que significa estar tan cerca de el que no se percate de nuestra presencia. Kawakami trabaja actualmente como investigador para la Universidad de Miue, donde estudia la historia de los ninjas. Pero a pesar de todos sus conocimientos y experiencia, el señor Kawakami esta resignado a ser el ultimo de su genero. No habrá 22º heredero del Clan Ban, porque Kawakami ha decidido no tomar más aprendices.

Como el dice “Los ninjas no tienen sitio en los días modernos” 

link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GYIK_bRf 9WI Este pequeño reportaje fue realizado en el Museo de Iga, en él se ve también una parte del museo y el show que realizan allí para niños y turistas los actores del museo. Este museo tiene una parte destinada a la atracción turística, como un parque temático, y otra que es la destinada a la investigación histórica y al mantenimiento de la tradición.

Jinichi Kawakami parece confirmar la extinción del Ninjutsu… “Los ninjas no tienen sitio en los días modernos”, y sin embargo es difícil de creer que después de haberle dedicado su vida a este arte, y teniendo alumnos a su sombra, valla a dejarlo desaparecer sin más. ¿No será mas bien que Kawakami – San pretenda quitarse los “moscardones” de encima, que son la infinidad de maestros y escuelas de “Ninjutsu Moderno” que repartidas por el mundo, poco o nada tienen que ver  con el Ninjutsu tradicional que el y los suyos enseñan en Japón? ¿Quizás el señor Kawakami quiera devolver al ninjutsu su natural intimidad y estructura tradicional, evitando la diáspora de escuelas y distorsión de su arte? El tiempo lo dirá.

KUNOICHI - LA MUJER GENIN

La palabra Kunoichi significa "Nueve y Uno" (Ku = 9, No = y, Ichi = 1), y su significado esotérico se deriva del número de orificios en un cuerpo femenino: un hombre tiene nueve, una mujer tiene uno más (la abertura vaginal) y también posee las habilidades para hacer uso de este orificio. Este vocablo es el término histórico para designar a las mujeres ninja, las cuáles fueron utilizadas como asesinas y espías, aunque lamentablemente - debido a malos difusores de este arte -, se ha popularizado que su definición es la palabra "Tramposa". La mujer dentro del mundo del ninjutsu tuvo un papel mucho más reconocido que las demás mujeres en el antiguo Japón. El entrenamiento habitual de las kunoichi difería radicalmente en el conjunto de habilidades del ninja, si bien mantenían un núcleo común: taijutsu, kenjutsu, ninjutsu, etc. Se las instruía específicamente en un grupo de destrezas único que sólo una mujer podía usar. Este abanico técnico convertía a la kunoichi en una versátil herramienta contra el hombre. Normalmente no tenía conciencia de tener compañeras, ya que el comandante la mantenía constantemente en la creencia de ser la única pupila, ya que así se aseguraba la eficacia y lealtad de ésta a través del vínculo emocional.

La principal Jonin ninja de clanes femeninos fue Chiyome Mochizuki de la familia ninja de Koga, quien entrenaba niñas huérfanas e indigentes dándoles trato de monjas y utilizando sus servicios como espías. Éstas servían como espías seduciendo a los señores feudales para matarlos o conseguir información importante. Se dice que la belleza de las Kunoichi era tan grande que no había hombre que se resistiera a su mortal seducción. Las ninja, fueron entrenadas, principalmente, para la seducción, y es por ello que su enseñanza también abarcaba las relaciones sexuales, llegando incluso hasta el matrimonio para cumplir la misión. Durante los primeros años, las practicantes de ninjutsu siguen el mismo entrenamiento que sus contrapartes masculinas, practicando junto a ellos. Luego, su entrenamiento se centra más en los disfraces, venenos, y el uso de su género a una ventaja. Por lo general, se disfrazan de geishas, prostitutas, artistas, adivinas así como de empleadas domésticas, lo que les otorga muchas oportunidades para obtener información o acercarse a una víctima. Las prendas femeninas ofrecían la posibilidad de esconder armas entre los pliegues de ropa. Aprendían a usar el sensu o abanico japonés, así como a aprovechar los palillos para sujetar el pelo en forma de Bo shuriken. Dentro del bagaje técnico de un grupo kunoichi esxistían varias especializaciones, según fuera la belleza o las características físicas y corporales de la aspirante. Si sus rasgos eran los típicos y duros de una campesina, se la empleaba de apoyo a las fuerzas masculinas o en misiones de espionaje comunes a todos los grupos ninja, ya que por poco agraciada que esta fuera, siempre era más fácil para una mujer acercarse a un bushi que estuviera de guardia sin levantar sospechas, para acabar con la vida de este al estar a su lado y sin que diera la voz de alarma, creando así un hueco en la vigilancia por la cual podía ingresar el grueso del grupo ninja. Cuando la misión encargada a un grupo ninja era introducirse en un castillo enemigo para asesinar a algún personaje importante, destruir el arsenal mediante fuego con un explosión controlada, enterarse de los planes del estado mayor oponente, o simplemente abrir las puertas del castillo, siempre se utilizaban agentes femeninos que, disfrazadas de campesinas o prostitutas, lograban que su acceso fuese más fácil. También se las utilizaba para ingresar a través de los respiraderos, los cuales por su estrechez no contaban con vigilancia, y una kunoichi excepcionalmente delgada y flexible podía pasar.

Si la aspirante a kunoichi era bonita, además del entrenamiento común, se la educaba en las técnicas de la seducción y en las artes del amor, ya que con éstas poderosas armas podía vencer a cualquier hombre. Si era excepcionalmente hermosa se la educaba en Kata (literalmente: Flor, termino que se asocia a la correcta manera de comportarse en sociedad) para así poder emplearse como cortesana en la corte o incluso como concubina de algún Daimyo (Gran Señor feudal). No solamente se le educaba en todo lo concerniente a la perfecta forma de actuar, fingir y comportarse ante las diferentes situaciones, sino también en la perfecta forma de comer, dormir, bañarse en el furo (baño muy caliente y relajante que se toma después de uno frío), el las posturas sexuales (basado en el Kamasutra), y en el chanoyu (la ceremonia del té), hasta llegar a convertirse en "Kiyoku Utukushiku Kanzen" ("Pura, Hermosa y Perfecta"), lo que la convertía en una de las armas más letales de los grupos ninja. Éstas kunoichi que no eran utilizadas en los campos de batalla o en misiones de espionaje, podían estar inactivas durante años o llegar a morir de viejas sin haber sido activadas. ¿Porqué?, simplemente porque una vez finalizado su entrenamiento, eran introducidas en terreno enemigo para que escalase de forma independiente es sus estatus sociales, y una vez posicionada esperara la señal para actuar, una señal que en épocas de paz podía no llegar nunca. Los Jonin responsables de las estrategias a utilizar por el clan ninja, sabían que cuanto mayor era el secreto militar mayor era la importancia del genin al cual se le confiaba la misión, y por tanto, más difícil de interrogar; pero también sabían que un hombre en estado de relajación daba más información de la que daría en cualquier otro momento. Por esta razón el trabajo principal de éstas kunoichi consistía en saber relajar a su consorte mediante la utilización de drogas y humos afrodisíacos y el arte de seducción y relajación en la cama para satisfacer todos los deseos de los señores de la guerra. A esta técnica estratégica se la conoce como Kisha (literalmente: deseo sexual). Otra de las estrategias de las kunoichi era la propagación de falsos rumores, los cuales - generalmente - eran realizados en los sento (baños públicos) y en las nawanoren (tabernas de barrio) entre los bushi y sus amantes. Cuando llegaban a una edad en que eran demasiado mayores para utilizar las técnicas kisha o para misiones de campo, seguía sirviendo al clan como instructora de las más  jóvenes o como nodriza de los hijos del Daimyo enemigo. Armas y utensilios kunoichi:

El método favorito de asesinato que tenían las kunoichi era el envenenamiento y para ello utilizaban sus conocimientos en Yagen (farmacopea y alquimia). Los venenos eran hechos a partir de planatas, minerales y animales, o la combinación de ellos. Éstos venenos o drogas, podían adormecer, paralizar o matar a sus víctimas; incluyendo ingredientes tales como el moho verde (pátina), el cobre, el arsénico, el lycorle radiante (flor de otoño), estiércol e incluso sangre de animales enfermos, con el fin de contagiar a quien debían seducir. Algunas técnicas utilizadas por las kunoichi provenían de los sifan (vagabundos) provenientes del continente (China), entre ellas el uso de los gases venenosos que se solían utilizar como anestésicos contra las víctimas antes de matarlas. También eran utiizados soporíferos líquidos a base del destilado de la savia de amapola (opio) y líquidos a base de polvos picantes venenosos, como distracciones para poder llegar a quitarles la vida sin ser descubiertas. Cuando actuaban como soporte de los grupos ninja de guerrilla (rappa), utilizaban el arsenal y vestimentas característicos de cualquier genin, a excepción de su shinobiken que eran un poco más cortas debido a la extensión d sus brazos. La espada utilizada por éstas kunoichi se denomina shinobi-kodachi, la cuál tiene las dimensiones de un wakizashi (unos 60 cm de longitud). Esto se debia al hecho que al ser las mujeres de menor altura que los hombres y - por consiguiente - sus brazos también, una shinobiken masculina era imposibl de ser desenfundada por una mujer cuando esta era portada en la espalda (a la manera china) al correr, escalar y/o desplazarse furtivamente en terrenos abruptos o boscosos. Otro de los elementos-arma utilizados por éstos grupos eran unas pequeñas armas que entraban dentro de la categoría de arsenal tonki, éstas eran:

1. Kanzashi - varilla afilada que servía tanto para sujetar el pelo como para punzar los puntos vitales del oponente. Algunas de estas armas contaban a sus lados con unos finos canales para llevar veneno el cual se inoculaba al clavarlas. 2. Kaiken - daga de rdeducidísimas proporciones sin casi empuñadura y perfectamente equilibrada que podía utilizarse tanto como puñal o como lanzador contrapesado (arma arrojadiza). Generalmente era usado para realizar cortes en áreas nerviosas y sanguíneas del oponente que producen gran debilidad, dolor y gran pérdida de sangre; o hacer ligeros cortes en inserciones musculares y tendones, con el fin de inmovilizar al adversario l cortar sus anclajes musculares. 3. Fukumi-bari - agujas y pequeños dardos que eran escondidos en cañas de bambú ahuecadas en el interior de sus bocas, y que eran disparadas como si se tratase de una cerbatana en el momento de una unión afectiva (imagínese recibir un apasionado beso en el cuál le es disparado - directamente a su

garganta - un puñado de estas pequeñas agujas y/o dardos, generalmente envenenados), logrando así una muerte instantánea y totalmente silenciosa de su oponente. 4. Nekade - afilada y puntiaguda uña postiza que, pintada exactamente igual que las otras era indetectable, y con la que se podía segar la yugular de la víctima sin que esta se diera cuenta, clavarla en algún punto vital, o si debía asesinarlo sin dejar huellas, simplemente envenenarlas con alguna droga de acción lenta y simplemente rasguñar levemente su espalda durante el acto de acoplamiento sexual, sabiendo que al cabo de unas horas este moriría.

El yumi (arco y flechas) era una de las armas que las kunoichi utilizaba con una efectividad asombrosa, y en todas sus variantes: explosivas, incendiarias, envenenadas, etc..., incluso un tipo especial que era silvadora y que hacia - por su potente sonido - encabritar a los caballos de los samurai trayendo confusión a las tropas enemigas. La ama-gasa (sombrilla de bambú y papel de arroz) y la janomegasa (sombrilla de bambú con arroz untado), eran usadas por las kunoichi de forma habitual tanto para su defensa como para asesinar, ya que los armazones eran huecos al ser de bambú y podían ocultar varios utensilios y/o armas de pequeñas dimensiones. El Tessen (abanico de acero) era otro de los arma-accesorio utilizados por las kunoichi, con la particularidad de que mientras el tessen samurai era todo de hierro para poder utilizarlos como armas y escudos, el tessen kunoichi era de madera y tela, exceptuando las varillas centrales que sí eran de acero y estaban afiladas e impregnadas en veneno para poder matar con un simple corte en caso de necesidad. Era un arma muy efectiva y estaba a la vista de todo el mundo sin que nadie se percatase de su mortífera utilidad. Debido a la aparición de éstas asombrosas guerreras, los samurai, que hasta ese entonces no se fiaban de ningún hombre, con el nacimiento de la genin kunoichi empezaron a perder sus nervios de tanto mantenerse alerta ya que cualquier cara podía ser un posible y letal enemigo, por muy hermosa que fuera esa cara y por muy desválida que pareciera su dueña. Por esta razón, los samurai comenzaron a llevar a sus campañas de guerra concubinos en lugar de concubinas, algo que no frenó para nada a los ninja. Como verán, en la actualidad las jóvenes practican y entrenan una variedad moderna del arte kunoichi como deporte y técnica de autodefensa, pero es muy difícil que cualquiera de las modernas kunoichi acepten entrenar en las verdaderas formas

kisha, ya que el entrenamiento requiere práctica, y esa práctica en nuestro sistema actual de leyes puede considerarse como abuso (sobretodo si la practicante es menor de edad).

ON MYO - IN YO

Todos hemos oido hablar del Ying Yang, el principio taoísta de los opuestos y complementarios; en Japón es llamado In yo - On myo (Ying In yo es negativo, mientras que Yang - On myo es positivo), y se nombra en ese orden pues según la tradición taoista del wu chi (el vacío) primero surge lo pasivo o negativo (Ying), y luego lo positivo (Yang). On myo (Ying) o negativo corresponde a nuestro lado izquierdo, In yo (Yang) o positivo a nuestro lado derecho (en los zurdos es el mismo que los diestros). Cuando empuñamos el bokken y realizamos un ejercicio de ju-randori nuestra mano izquierda es la que se sobrecarga y agota antes. Si nos ponemos en guardia con la pierna y mano izquierda adelantada (una posición natural) nuestro lado izquierdo es el que responde para bloquear el ataque (de forma automática e inconsciente). Esto se debe a

que nuestro cuerpo actúa así porque en caso de perder un mienbro prefiere perder el miembro débil y conservar el fuerte (lado derecho). Si os sorprenden vereis que incoscientemente levantais la mano izquierda para cubriros. Este es el motivo por el cual la mano izquierda se sobrecarga con el bokken, pues en cada defensa realizada aunque casi no lo percibamos se tensa apretando el bokken. Llo apreciareis muy rápido si efectuais ju-randori diez o quince minutos.  Ya que nuestro lado izquierdo On myo (Ying) es el lado del sentimiento, de la percepción, os explicaré un ejercicio muy fácil para que lo pongais en práctica. Supongamos que alguien tiene una pequeña lesión, o simplemente un golpe (sin que vosotros sepais donde). Deberá tumbarse en suelo boca arriba y permanecer relajado. Con la palma de la mano izquierda On myo (Ying) la vais a pasar por su cuerpo sin llegar a tocarlo, a unos 10 centímetros. Cuando la mano pase por la zona donde se encuentra el golpe o lesión, vais a notar como si de una fuerza de atracción se tratara, como la mano es atraida. Hay que desplazarla despacio, y estar concentrado en la acción con el fin de detectar la atracción de la que os hablo. La mano izquierda desprende energía On myo (Ying) negativa, que tiene una acción antiinflamatoria, calmante y relajante. Sin embargo nuestra mano derecha In yo (Yang) positiva es activadora, calienta y fluidifica. Si vamos a utilizar nuestras palmas de las manos para transmitir energía a una persona debemos hacerlo de la siguiente forma (siempre):

1. Nuestro lado izquierdo On myo (ying) negativo debe recibir energía de la mano derecha del trasmisor, In yo (yang) positivo. 2. Nuestro lado derecho In yo (yang) positivo debe recibir energía de la mano izquierda del transmisor , On myo (ying) negativo. 3. Solo colocaremos la mano izquierda en el lado izquierdo de la persona que recibe la energía cuando se trate de traumatismos y/o golpes. Si os mirais fijamente en un espejo, observareis que un ojo está un poco mas arriba que el otro, también la oreja. Naturalmente que a unos se nos nota más que a otros, pero a todos se nos nota algo. Nuestro cuerpo es una unidad efectuada de dos mitades, negativo y positivo.

Podemos pensar que es una incongruencia que los varones tengamos pezones en el pecho, ya que no amamantamos; pero nuestro cuerpo masculino también posee una parte femenina para que la especie pueda perdurar y la podamos transmitir. On myo (ying) la energía negativa es esa parte y la más importante para poder transmitir energía y sanar. Por ejemplo en la medicina Hindú y en la medicina tradicional China, el riñón izquierdo es el más importante de los dos, es el activador de la función renal. Es muy importante conocer On myo - In yo, para la perfecta realización de las prácticas de Kuji kiri, ken jutsu, Ju ki, Te ki, etc. El Universo está formado por inones negativos y positivos. Cuando llueve  y respiramos aquella atmósfera tan agradable es porque está llena de iones negativos. Las grandes ciudades están llenas de iones positivos. La gente que me conoce bien sabe que nunca frecuento lugares donde hay mucha gente como centros comerciales, conciertos, etc. Me descargo con gran facilidad e incluso enfermo y genero fiebre. Los iones positivos se multiplican en estos lugares y las personas que intentamos trabajar con las energías sutiles rápidamente nos vemos afectados y perjudicados de manera increible. Si alguna persona está cierto tiempo fuera de una ciudad, o inclusive si conoceis a alguien que vive fuera de las grandes ciudades y visita una, notaran que se encuentran - al principio - desorientados, con dolores de cabeza y bajos de energía. Es el resultado de los iones positivos. Todos podeis hacer este fácil ejercicio y seguro vais a tener éxito. Como siempre digo, si por algún motivo alguien fracasa que siga realizando el ejercicio tantas veces pueda y no se desanime. Le aseguro que al final lo dominará. La primera vez que lo realicé a modo de prueba, y a una persona que no conocía de nada y que jamás había visto en mi vida, despertó en mi un

interés absoluto en el campo de la energía y su trasmisión. Mi mano izquierda era atraida a la zona central a la altura del esternón. Lo sentí  perfectamente. Le pregunté si tenía alguna lesión o padecía alguna enfermedad relacionada con la zona del esternón, cuando se desabrochó la camisa me mostró una gran cicatriz causa de una operación a corazón abierto. Desde entonces las coincidencias son incontables. 

Teki La energía es vida, movimiento, conciencia. El calor es una propiedad de la energía que tiene la cualidad de activar. Nuestras manos son la parte física mejor dotada para transmitir nuestra energía interna. La mayoría de nosotros seguro vimos hace mucho tiempo una pelicula llamada "Karate Kid". En la pelicula, el actor Pat Morita tiene que tratar una lesión a su alumno que está en la final de un campeonato de karate. Golpea fuertemente las palmas y empieza a frotarlas enérgicamente. Es la técnica de Teki (Te: mano, Ki: energía). En realidad esta técnica es utilizada para uno mismo. Se golpean las palmas y se frotan enérgicamente, cuando se siente calor se colocan durante unos segundos sobre los ojos. Se repite el ejercicio y se colocan sobre los oidos. Después sobre la base de la coronilla o kundalini, la palma izquierda zona de los dedos (ying negativo On myo) y un poco más adelante, a continuación y tocándose los dedos la palma derecha zona de los dedos (yang positivo in yo). Aguardad así unos 30 segundos  y percibireis la claridad de pensamiento, nuestra nueva energía reparadora. Finalizad el ejercicio con las manos en posición de hiken (saludo chino palma izquierda abierta y puño derecho cerrado) inspirad aire y empujadlo hacia el estómago a medida que tragais un poco de saliva y tensais vuestros gluteos cerrando el ano (para que no escape la energía). Mientras bajais despacio las manos en hiken imagianos que va bajando la saliva y el aire hacia el estómago.

Cuando las manos llegan al tandem abrid la boca y expulsad con aliento el aire del estómago, el aire sale despacio y con ki, mientras nuestros brazos se abren.  Volveis a golpear las palmas y frotais enérgicamente las manos para colocar las palmas finalmente a cada lado del ombligo (tandem) mientras masajeamos la zona en el sentido de las agujas del reloj. Notareis un gran calor, fruto de la activación de la energía interna. Teki es una técnica principalmente individual, para cargarnos de energía, similar al chi kung de origen chino. Todo el Universo es energía, y podemos intervenir en ella para realizar muchos trabajos. Cuando utilizamos la energía del Universo burda hablamos entonces de la materia. La materia también es energía pues condensa la energía sutil de la que os he hablado algunas veces. Para daros un ejemplo de esto me gustaría buscarais la biografía de Wilheim Reich. Hizo un descubrimiento muy interesante a principios de los años 40 e incluso se interesó por su trabajo Einstein. Mezclando unos elementos tan simples como virutas de aluminio, clavos de hierro o virutas de cobre, unos trozos de piedra de cuarzo y resina sintética descubrió que emanaba energía capaz de interactuar con elementos que se encuentren lejanos a la piedra transformándolos en elementos que ejercen una influencia directa con los iones. Naturalmente este descubrimiento le costó la vida. Bautizó a este bloque de elementos como Orgonita. Os invito a que la fabriqueis vosotros mismos, es muy fácil. Yo tengo mi casa llena de Orgonita y cuando entras en ella parece que entras en un valle. Así lo expresan mis pacientes y amigos cuando me visitan, prácticamente tengo que echarlos para que se vayan. Siempre que puedo, a los visitantes que vienen a verme les obsequio con un pequeño bloque de Orgonita.

Seguro que algunas personas pensarán que poco o nada tiene que ver todo esto con el Ninjutsu. Pues están muy, pero muy equivocados. El Ninjutsu es integrarse con los elementos. Para ello hay que empezar a trabajar desde "ya" con los ojos y conciencia interiores y recordad que lo que vemos y percibimos con los ojos y conciencia exterior tan solo es una pequeña parte del mundo "real". Un verdadero Shihan, un maestro de una escuela de Bujutsu conoce sobradamente lo que estoy escribiendo. No me refiero a las técnicas en sí, me refiero al conocimiento de la energía. Cuando estás delante de un verdadero Shihan enpuñando un bokken con la mirada te congela, notas que su mirada es fría y parece atravesarte. Nada puede perturbarle y parece estar conectado a tus propios movimientos de ataque y defensa. Por eso Shihanes verdaderos hay muy pocos en Occidente aunque se anuncien miles de ellos. Los que no se anuncian precisamente son los que traen en su camino un trabajo muy largo, quizás - e incluso -, desde otras vidas. A lo largo de la mía - tengo 49 años de edad y 40 de practicar Artes Marciales -, solo he conocido a dos de ellos. Entendiendo que la materia puede ser condensadora de energía y que nosotros podemos controlar una buena parte de ella ya teneis mas de la mitad del camino recorrido. Cuando trazamos unas lineas en un papel sin sentido no tienen ninguna conexión con ningún otro elemento. Digamos en palabras llanas que no valen para nada. Sin embargo supongamos que dibujamos un espiral. Si lo dibujamos visto de frente, de fuera hacia dentro o de dentro hacia fuera ejercerá una fuerza centrípeta o centrífuga. El espiral está presente en todo el Universo, en la formación de galaxias. En grabados megalíticos por todas partes del mundo las civilizaciones han usado esa simbología, el espiral. Si lo dibujamos de dentro hacia fuera nos queremos conectar con el elemento de sanación de sacar la enfermedad. Mientras que si dibujamos el espiral de fuera hacia dentro estamos absorviendo energía. On Myo correspondería a realizar el espiral de dentro hacia fuera (negativo) y In yo correspondería a realizar el espiral de fuera hacia dentro (positivo).

Un símbolo que nos toca de cerca a nosotros es el vocablo "Nin". Este vocablo también dispone de dos fuerzas opuestas, y es un símbolo muy utilizado en China. Imaginaos un cuadrado, si lo separais de forma que parezcan dos letras (L) y colocamos en su centro el símbolo (x) observareis que ya teneis un 90% el símbolo Nin. En las cultura del indostán este símbolo esta ligado al cielo (la parte de arriba) y a la tierra (la parte de abajo), y la (x) que nosotros interpretamos como una espada, es traducido como símbolo del hombre. El hombre que está conectado con lo de arriba (otros planos) y lo de abajo (lo terrestre o marcial) o sea, el ninja. On myo sería lo alto o sutil y In yo lo terrestre o marcial. Todo es energía, todo está conectado, todo de una u otra forma repercute. Todas las personas que nos envía el Universo son lecciones para evolucionar en esta escuela que llamamos vida. Las malas personas, la gente que no nos aporta nada bueno, esos "sensei" que aún no han empezado a caminar y se creen "lo más grandioso", son enviados tan solo para que recordemos lo que no somos y lo que no debemos ser. Todo es On myo - In yo. Nuestra vida está basada en dos mantras que pronunciamos cada vez que respiramos, (So) y cada vez que expiramos (Ham). Realicen el ejercicio y después hablamos.

COSTUMBRES DE JAPÓN

Antes de viajar a Japón, debes aprender ciertas costumbres arraigadas en este maravilloso pueblo que te ayudarán a "no meter la pata" y no ofender a nadie, a saber:

1. No se deben mover las manos al hablar porque puede ser tomado como una intención de agresión. 2. Nunca llegar tarde a una cita con alguien. Esto demostraría falta de responsabilidad y seria tomado como una ofensa personal. 3. Jamás masticar chicle en reuniones formales o en el trabajo. 4. Evitar el contacto físico y visual con la persona con la que estamos hablando. Dar la mano o una palmada a nuestro interlocutor es visto como una falta de cortesía, basta con una pequeña reverencia. 5. Allí no existe nuestra costumbre de "las mujeres primero", el primero en pasar siempre es el de mayor rango social (o marcial). 6. Las expresiones faciales son muy importantes, a veces más que las palabras. Sonríe y serás bien visto. 7. Una camisa por fuera del pantalón es tomado como desproligidad (por más que sea de moda). 8. En el trabajo, los operarios no se retiran hasta que el jefe lo hace. 9. Para una reunión formal hay que llevar siempre una tarjeta de presentación, la cuál se debe entregar con las dos manos y siempre boca arriba. No guardarla jamás en el bolsillo de atrás del pantalón. 10. Llevar muchas joyas, ropa llamativa y abundante perfume se relaciona con el "bajo mundo". No intentes presumir. 11. En las escaleras mecánicas hay que ponerse del lado izquierdo, el lado derecho es para quienes tienen prisa.

12. Nunca hay que sonarse la naríz delante de otras personas, ni utilizar un pañuelo de tela, siempre uno desechable. Si no puedes salir de la habitación para hacerlo, deberás hacerlo de espalda a tu interlocutor y lo más disimuladamente posible para no ofenderle. 13. Las paredes de las casas son muy delgadas. Hay que evitar hacer ruidos que perturben la tranquilidad de los vecinos. 14. Si te ofrecen un Yukata (kimono ligero de verano) debes cruzar primero la parte izquierda sobre la derecha al doblarlo, al revés se hace para los muertos en los funerales. 15. Nunca debe reusarse una invitación a brindar, ya que se toma como señal de debilidad y es ofensivo para quien hace la invitación. 16. Cuando visitas a alguien es costumbre llevar algo de comida o bebida. 17. Las mujeres al reirse deben siempre taparse la boca. 18. En los taxis o autobuses (micros), la persona de mayor rango siempre se sienta detrás del conductor. Los que se sientan al lado del conductor siempre deben ser los de menor rango, y nunca una mujer.

NINPO MIKKYO

El "Mikkyo" es la vertiente esotérica del Budismo. En el "Ninpo Mikkyo" se estudian los principios fundamentales de dicha filosofía y se aplican los conceptos relativos al "San Mitsu" (Pensamiento, Palabra y Acción) como medio para identificarnos con el arquetipo idealizado, el cual se identifica con la divinidad o Buda. La identificación se realiza a tres niveles, a saber:

1. Hi Mitsu (Mandala): Representaciones simbólicas en cuadros para centrar la atención de la mente, o dibujos en el suelo de Kanjis protectores (Kamiyomoji ), o pinturas de grandes maestros como protección en la meditación. 2. Ku Mitsu (Mudra): Posturas de las manos para canalizar energías, también se conocen como llaves de manos para abrir puertas interiores (del espíritu). 3. Shin Mitsu (Mantra): Conocidas palabras que generan fuerzas internas. Se dice que el mantra primordial es la "la palabra" que no puede pronunciarse

con la boca, que figura en el "Ryusen no Maki" (pergaminos del claro sonido oculto). 

GOKUI NO UTA (5 cantos del cielo)

1. Chihaya buru kami no oshie wa tokoshieni tada shiki kokoro mi omamoruran shikin haramitsu daikomyo. 2. Bou saki de kyoku wo tsura nuite wagatesaki tegotae- areba gokuinarikeru shikin haramitsu daikomyo. 3. Minokamae yu wo arawasu bu no nakani shin no gokui wa kokoronarikeru shikin haramitsu daikomyo. 4. Tsukikage no terasanu sato wa nakaredomo nagamuru hitono kokoronizo sumu shikin haramitsu daikomyo. 5. Koku fu ni karasu wo nui hakushi ni sagi wo egaku shikin haramitsu daikomyo. 

LOS KUJI KIRI (9 cortes) Los kuji kiri (9 cortes), son las posiciones dactilares que se utilizan al canalizar las energías de cada uno de los mantras sagrados.

1. "RIN" (Fuerza en cuerpo y mente): Om bai shira man ta ya sowaka. 2. "PIO" o "PYO" (Canalización y transmutación de la energía): Om i sha na ya in ta ra ya sowaka. 3. "TO" (Armonía con el universo): Om ti re ta shi i ta ra ji ba ra no o sowaka. 4. "SHA" (Curación propia y ajena): Om haya bai shira man ta ya sowaka. 5. "KAI" (Premonición del peligro): Om no-owa ku san man da ba saradan kan. 6. "JIN" (Lectura del pensamiento): Om a ga na ya in ma ya sowaka. 7. "RETSU" o "RIETSU" (Control de tiempo y espacio): Om hi ro ta ki sha no ga ji ba ta i sowaka. 8. "ZAI" (Control de los elementos naturales): Om chi ri chi iba ru ta ya sowaka. 9. "ZEN " (Iluminación): Om a ra ba sha no-o sowaka. Las prácticas esotéricas del Ninpo Mikyo son fundamentalmente budistas, ya que provienen de dos distintas ramas de los Yamabushi (Monjes Guerreros de la Montaña Negra): la Tendai y la Shingon. Las meditaciones del Mikkyo permiten:

1. 2. 3. 4. 5.

Susokukan - Aquietar la mente. Shi - Vaciar la mente. Kan - Centrar la mente para percibir las cosas de modo objetivo. Gachirinkan y Ajinkan - Potenciar la capacidad de visualización. Go Shin Bo - Purificarnos y protegernos contra la negatividad.

6. Godai Goshinkan - Activar los centros internos de energía o chacras. 7. Kuji Kiri - Despertar niveles de consciencia elevados. 8. Taizokai y Kongokai - Lograr la identificación con el arquetipo ideal. Otros tipos de meditación propios del Mikkyo son:

1. 2. 3. 4.

Shi - Meditación Dhyana básica para clarificar la mente. Kan - Meditación Vipassana para discernir la naturaleza de la realidad. Mokunen - Focalización de la mente en la propia actividad mental. Gachirinkan - Observación de la imagen de un círculo negro sobre un fondo blanco hasta "dejarse llevar". 5. Ajikan - Observación de la letra siddham ("A"). 6. Jiriinkan - Observación de conjuntos de sílabas gérmen (shuji) de la escritura sánscrita (siddham). 7. Jumon - Meditación sobre un mantra específico. 8. Meditación sobre la imagen de un arquetipo (Buda) con características energéticas determinadas. 9. Ketsu In - Meditación sobre un mudra que representa una característica arquetípica determinada. Mandara - Meditación sobre un mandala que represente un conjunto de 10. arquetipos.

DESCRIPCION GENERAL DEL NINPO TAI-JUTSU

El Tai-Jutsu - Arte del Cuerpo - engloba el estudio de las técnicas sin armas y la base fundamental del entrenamiento físico:   

Equilibrio, Coordinación y concentración muscular, y Dinámica de las técnicas.

Mientras que en el Geiko - Entrenamiento - se manifiestan aquellos principios que facilitan el trabajo con armas, para prender las esquivas mediante las cuales contraatacar a nuestro oponente. Logicamente esto no podrá lograrse  jamás si primero no hemos desarrollado con anterioridad un laborioso trabajo de esquivas puras y sin armas. El Tai-Jutsu es el método original de combate sin armas japonés. Existen 3 corrientes de Tai-Jutsu tradicionales:   

Nihon Tai-Jutsu, Ninpo Tai-Jutsu, y Aikikai Tai-Jutsu.

NINPO TAI-JUTSU El Ninpo Tai-Jutsu es el método de utilización natural del cuerpo, que podemos dividir en 3 partes, a saber: 

Taihen Jutsu - Movimientos del Cuerpo en silencio - Dentro del Taihen Jutsu, se agrupan los tipos furtivos de andar (Shinobi Aruki No Kata), las caídas y los rodamientos, dentro del cuál podemos clasificar 3 tipos de movimiento en el suelo, a saber:

o

o

Ukemi (Romper la caída) - consiste en los sistemas para bloquear las caídas, amortiguándola con las zonas de los brazos no expuestas a lesiones como ser los antebrazo y las manos, y se subdividen - a su vez - en 3 tipos: Zempo Ukemi (caída en plancha), Koho Ukemi (caída dorsal), y Sokuro Ukemi (caída lateral). Nagare (Rodamiento diagonal) - consiste en caer con el cuerpo de forma que la inercia de la caida incida en la menor parte de la columna vertebral y otras zonas vitales del cuerpo, basandose en el rodamiento para amortiguar la caída. También - al igual que el anterior - se subdivide en 3 tipos, a saber: Zempo Nagare

o



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(Rodamiento frontal), Yoko Nagare (Rodamiento lateral), y Tachi Nagare (Rodamiento hacia atrás). Kaiten (Desplazamientos) - éstas no son caídas, sino una forma de desplazarse dando vueltas en el suelo. Esta se subdivide en 4 tipos, a saber: Dai Kaiten o Dai Sharin (Gran rueda, consistente en un salto lateral con rodamiento), Zempo kaiten (Rodamiento frontal con rodamiento hacia adelante), koho Kaiten (Rodamiento dorsal con voltereta hacia atrás), y Sokuho Kaiten (Rodamiento lateral con voltereta hacia los lados).

Daken Tai-Jutsu - Métodos de ataque con golpes a zonas específicas del adversario - este se divide a su vez en Koppo Jutsu (ataque a los huesos) y Koshi Jutsu (ataque a los músculos y tendones). Ju Tai-Jutsu - Métodos de agarre - en este grupo se encuentran las proyecciones (Nage), esquivas (Ha), luxaciones (Gyaku), y las estrangulaciones (Shime).

ZANZON HO NO KEIKO

Este programa es un entrenamiento intensivo de 10 días, para la preparación de un período de supervivencia prolongada en la

naturaleza. Es necesario comprender que es un entrenamiento fundamentado en principios esotéricos y no solamente físicos y psicológicos. Se basa en el ciclo natural semanal, ligado a los planetas según el misticismo japonés. Aún siendo un proceso de siete etapas, es también un entrenamiento basado en el Gotompo y en los cinco elementos de la naturaleza con los que se identifica, y aporta el entrenamiento físico y mental que requiere una prueba de supervivencia. El programa es el siguiente: 1. Domingo - Nichiyomi (día del Sol): Es el día para purificar el cuerpo. Las comidas deben ser secas y saladas, sin beber agua hasta la noche y sorbo a sorbo, para obligar el cuerpo a la deshidratación y a la resistencia al calor. 2. Lunes - Getsuyobi (día de la Luna): Se deberá dormir al aire libre y con poca ropa para adiestrar el cuerpo a la baja de temperatura, beber abundante agua y bañarnos con agua fría. La comida ha de ser a base de alimentos húmedos (frutas y verduras) sin nada de sal. 3. Martes – Kayobi (día del Fuego): Día reservado para el entrenamiento marcial, agotador y sin límites, hasta después del anochecer; solo parando para comer (poco). 4. Miércoles – Suiyobi (día del Agua): Es el día de tranquilidad, en el que se buscará solamente el desarrollo de la actividad mental. 5. Jueves  – Mokuyobi (día de la Madera): Es el día de la soledad y el silencio, aislándonos del grupo, saliendo al campo durante todo el día sin mantener comunicación con nadie. 6. Viernes  – Kimyobi (día del Metal y la carencia de sueño): Desde el anochecer del Jueves pasaremos 24 horas sin dormir nada en absoluto y entrenando con todo tipo de armas de metal.

7. Sábado  – Doyobi (día de la Tierra): Día dedicado por completo al ayuno integral. Solo esta permitido beber agua.  Aparte de éstos apartados diarios, el grupo de entrenamiento debe realizar todas las actividades de un campamento ninja tipo, y cada una de sus actividades estratégicas. Este programa de entrenamiento se realiza en contacto directo con la naturaleza.

Las técnicas de supervivencia designan al conjunto de conocimientos que permiten alimentarse, calentarse, protegerse del mal tiempo e incluso aplicar conocimientos médicos cuando uno se encuentra aislado en la naturaleza. Estas técnicas principalmente se fundamentan en la utilización de objetos que pueden encontrarse en el medio ambiente, reduciendo en lo posible el uso de objetos artificiales (como mecheros, cuchillos…). Sin embargo, algunas de estas técnicas se basan en el principio de que se dispone de un mínimo de instrumentos, generalmente reunidos en un kit de supervivencia. Los métodos de supervivencia son diferentes según el lugar donde se encuentra. Hacer fuego con trozos de madera en el desierto o encontrar un camello en un bosque - por ejemplo -, puede ser muy difícil. Estas técnicas, hoy día, son aprendidas - en particular - por los cuerpos militares, las personas que pretenden hacer estancias largas o trayectos por zonas poco habitadas (bosques, desiertos), o a los que desean aislarse de la sociedad, deseando prepararse para una eventual desaparición brusca de su modo de vida, o que desean poder hacerle frente a situaciones catastróficas. Pero en el japón feudal, eran practicas habituales en cualquier ryu, ya fuese este, samurai o ninja. 

Prioridades de la supervivencia:

Las prioridades fundamentales de supervivencia humana siguen una regla de tres puntos:

1. Los humanos no sobreviven más de 3 minutos sin aire (no se refiere a aguantar la respiración conscientemente). 2. Los humanos no sobreviven más de 3 días sin agua. 3. Los humanos no sobreviven más de 3 semanas sin comida. Pero en la mayoría de los casos de supervivencia, son otras las prioridades:

1. Una actitud positiva es fundamental. 2. Encontrar o crear un refugio es importante porque permite a la persona estar protegida de los elementos. 3. Los humanos pueden vivir 3 días sin agua. El éxito de la supervivencia muchas veces depende más de factores como las condiciones climáticas o el estado físico. Estas prioridades pueden cambiar dependiendo de las condiciones del entorno. 

El Refugio: 1. La función principal del refugio es protegernos de los peligros del medio ambiente. Un calor extremo puede producir un síncope o un golpe de calor; y el agotamiento por calor es altamente arriesgado. 2. Por el contrario, el exceso de frío produce hipotermias y congelaciones. En las zonas pantanosas nos pueden devorar los mosquitos y si nos mojamos mientras dormimos podemos contraer pulmonía, aparte de la incomodidad, la ausencia de descanso y el golpe moral que esto supone. En muchas situaciones de supervivencia y bajo climatología adversa, es la prioridad principal un buen refugio, además de protegernos de los elementos anteriores, proporciona comodidad, seguridad y firmeza psicológica. El tipo de refugio que construyamos dependerá de nuestras necesidades, del tiempo que supongamos que vamos a permanecer en ese lugar, y de las herramientas de las que dispongamos. Siempre deberíamos herramientas:

incluir

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Una buena navaja o un Tanto (cuchillo), una lámina de plástico de 2x2 metros o similar que ocupa y pesa poco y nos proporciona un techo impermeable (antiguamente se realizaban de totora trenzada). Si el peso no importa, también podemos incluir un hacha pequeña o un machete. Fósforos o un encendedor de magnesio (hoy ampliamente disponibles en las casas de campismo) ya que funcionan mejor que los fósforos, dando chispa aun mojados (antiguamente se utilizaba la piedra denominada yesca o se encendía fuego mediante frotación de dos maderas). Dónde establecernos: La luz del sol proporciona calor (lo que no siempre es bienvenido), y ayuda a despertarnos por las mañanas. Sin embargo, las zonas soleadas y libres de obstáculos pueden ser muy ventosas (Tener en cuenta la transferencia de calor: un refugio con un orificio de ventilación demasiado grande no permite mantener una temperatura agradable en el interior). Los márgenes húmedos de los ríos son cómodos para dormir, pero podemos ser arrastrados durante una tormenta. También lo son los cauces de ríos secos, pero en cuestión de horas pueden llevar agua y arrastrarnos sin que hayamos advertido la lluvia (incluso si ha llovido a decenas de kilómetros). Para situar el campamento escójase dentro de lo posible una zona seca, en una protuberancia, no en la zona más baja de la zona, de esa manera evitaremos el agua de inundación y tendremos una mejor perspectiva de la zona en la que nos encontramos. Evitaremos las zonas cercanas a las laderas, pues suponen un riesgo en caso de lluvia. Ha de quedar lejos de pantanos, ciénagas, en suma de aguas retenidas, pero no demasiado lejos de algún manantial o río, que nos servirá de reserva de agua fresca. Con estas precauciones, alejamos la molestia de los mosquitos. Se estudiaran los vientos predominantes, para hacerlo al abrigo de los mismos. El refugio ha de tener su entrada en el lado opuesto al cuál sopla el viento para que sea menos húmedo y, por consiguiente, frío. Si no sopla el viento ni hay lluvia, hay que fijarse de que lado es más húmedo el tronco de los árboles, arbustos o rocas; pues ese es el lado del cuál sopla generalmente. Es importante prestar atención a los alrededores para no darnos cuenta, una vez terminada nuestra construcción, que tenemos un hormiguero o un avispero como vecinos. El fuego ha de estar situado a una distancia prudencial, con el fin de evitar que las llamas alcancen el lugar donde dormiremos. El humo por otro lado, nos ayudara a mantener alejados los mosquitos, aunque puede atraer (el calor) otros visitantes no deseados. Lo mejor es montar el campamento (si se tratase de varias personas) en forma de herradura con la fogata principal en su centro y a unos 2 metros de distancia de los refugios, para aprovechar su calor y estar fuera de peligro de alguna chispa que el viento levante. La

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fogata ha de estar dentro de un pozo de no mas de 20 centímetros de profundidad y rodeada - en la medida de lo posible - con piedras o un montículo de arena, las cuales - en caso de necesitar apagarlo apresurdamente - solo deben ser echados encima del fuego. En la selva es importante despejar el suelo de las hojas y plantas ya que pueden haber roedores o reptiles venenosos. En caso de encontrarse en un bosque de coníferas (pinos) establecer el refugio dentro de éste o en su borde, ya que el suelo es poco húmedo. El lecho: En posición tumbada, el cuerpo pierde el 80% del calor por el suelo. Es una parte fundamental de nuestro refugio. Debe de ser blando, seco, horizontal y caliente (excepto en el desierto, que será fresco). Siempre que se pueda, tratar de hacerlo un tanto elevado del suelo, así  se evita que mientras se duerme sea mordido o picado por alguna especie venenosa. Esto lo lograremos escogiendo bien el emplazamiento (huir de zonas con humedad), quitando los palos y piedras que pueda haber en el suelo, y aislándonos bien de éste con hojarascas, helechos, ropa, etc.

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Tipos de refugios: Si nos encontramos en una situación de supervivencia real por haber sufrido un accidente y nuestro vehículo aún está habitable, puede constituir un buen refugio. De lo contrario prestemos atención al material que lleva dentro y que podría servirnos:

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Los periódicos son un buen aislante; si disponemos de ellos utilicémoslos para cubrir las ventanas y protegernos mejor del frío. Si necesitamos hacer fuego y no disponemos de cerillas ni mechero podemos empapar con gasolina un trozo de tela, de papel, de esponja de los asientos, etc. y hacer chispas sobre él cruzando los terminales de la batería. Si quemamos o añadimos aceite de motor al fuego conseguiremos un humo negro y denso excelente para hacer señales y espantar a los mosquitos (principal fuente de enfermedades en algunas zonas). Refugios naturales:

Son refugios cuya construcción requiere poco o ningún esfuerzo por nuestra parte. Se improvisan en hendiduras y oquedades de rocas, cuevas, formaciones del terreno y de la vegetación: 

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Una hendidura en una pared rocosa que nos proteja de la lluvia y el viento y no ofrezca riesgos de desprendimientos es ideal. Sólo tendremos que preocuparnos de construir un lecho seco y confortable. Refugios improvisados: Son los que construimos con los materiales que encontramos en la naturaleza o que llevamos en nuestro equipaje. Es muy recomendable aprovechar al máximo las oportunidades que nos ofrece el medio, como puede ser un árbol caído o una fosa que puede ser cubierta con ramas y hojas.

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Refugio con una lámina de plástico: Si disponemos de una lámina de plástico suficientemente grande podemos improvisar un refugio tendiendo una cuerda entre dos árboles y colocando la lámina como una tienda de campaña clásica. En los extremos envolveremos unas piedras que luego sujetaremos con unas orquillas de madera o las anudaremos y las afirmaremos con cuerdas y piquetas improvisadas con unos palos de madera resistente. Si cavamos una zanja alrededor evitaremos que nos anegue el agua en caso de tormenta.

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Refugios a "un Agua": Es probablemente el más clásico de los refugios de supervivencia. Utiliza un armazón de madera, pero si utilizamos uno o dos árboles como columnas nos ahorraremos mucho trabajo y el refugio ganará en solidez. En climas fríos utilizaremos un fuego para calentarnos y un reflector de troncos detrás para aprovechar mejor el calor. Por ello es importante

tener en cuenta la dirección del viento si no queremos terminar ahumados. El techo lo cubriremos de materia vegetal. En algunas zonas es fácil encontrar grandes hojas con las que construir un techo impermeable ensamblándolas a modo de tejas. También se pueden improvisar tejas con trozos de corteza. Si no, un techo de hierba seca y paja, si es lo suficientemente grueso, también nos proporciona cierta impermeabilidad. 

Refugio con un árbol caído: Hay que cortar algunas ramas para hacer una oquedad en la copa caída. Es un refugio acogedor y, si el árbol es frondoso, nos protegerá del viento, aunque no de la lluvia.

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Refugio con soporte de ramas en forma de A: Es otro refugio clásico y que ofrece mayor abrigo que el cobertizo. Se construye con un armazón de palos que adoptan la forma de una tienda de campaña canadiense tradicional o de una A. Se cubre con una capa de hojas grandes a modo de tejas, y por encima de éstas una capa de hierba, hojarasca, ramas que no perforen las tejas para evitar que el viento nos levante el techo.

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Refugio de tronco: Es un tipo de refugio únicamente apropiado para pasar cortos períodos porque no suele ser muy cómodo, a no ser que el tronco posea un gran diámetro. Consiste en un sencillo cobertizo que se realiza apoyando una serie de ramas sobre un tronco caído y cubriéndolas con los materiales indicados anteriormente. El problema de este refugio serán los insectos que viven asociados a este árbol caído.

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Plataforma con tela mosquitera:

Este refugio nos aísla del suelo y nos protege de insectos. Si se le añade un techo nos protegerá además de la lluvia. El lecho lo cubriremos con hojas de palmera u otra material. 

Agua: Los humanos pueden vivir 3 semanas sin comida y 3 días sin agua. Dependiendo de las condiciones climatológicas, se han registrado personas que han estado más de dos semanas sin agua. En el libro Guinness de records se registra una persona que estuvo 18 días sin agua. La duración en la supervivencia también depende de las condiciones físicas. Una persona puede perder 2-3 litros por día, más en climas cálidos o tropicales y húmedos.

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La deshidratación: La falta de agua produce la deshidratación, provocando letargo, dolores de cabeza, mareos, confusión e incluso la muerte si el porcentaje de agua perdido es alto (+15%). La deshidratación reduce la concentración de agua en el organismo y constituye uno de los principales riesgos en medio desértico o zonas muy templadas. Con el fin de evitarlo he aquí algunas recomendaciones:

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Orina de color marrón o amarillo oscuro es señal de deshidratación. A una temperatura inferior a 38 °C, beber por lo menos 0,5 litros de agua por hora; más allá de 38 °C, se aconseja, por lo menos, un litro de agua por hora. Beber a intervalos regulares, esto reduce el sudor y permite conservar la temperatura corporal. Cubrirse en lo posible con el fin de evitar la exposición de la piel al sol (en particular, la cabeza, la nuca y los brazos). Esto permite conservar la transpiración. En efecto, los trajes absorben el sudor, conservándolo en la piel, lo que da un efecto de frescor a la menor brisa. Evitar hablar y mantener la boca cerrada, respirando por la nariz. Esto permite reducir considerablemente las necesidades de agua. Evitar todo contacto directo con superficies calientes: es mejor sentarse sobre la mochila por ejemplo.

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Si el agua escasea, se debe evitar comer: la digestión consume agua. En entornos extremadamente secos, es necesario cuidar en extremo la pérdida de agua para evitar la deshidratación:

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Respirar por la nariz previene que el vapor de agua escape por la boca. No fumar. Permanecer en la sombra y evitar los trabajos extenuantes durantes los días calurosos y soleados. No comer demasiado (el cuerpo humano usa una gran cantidad de agua en la digestión, especialmente para grasas y proteínas). No beber alcohol, ya que ayuda a la deshidratación. Para evitar este riesgo, una prioridad importante es encontrar una fuente de agua potable. Algunas aguas pueden estar contaminadas por la polución o patógenos (ver potabilidad de aguas de subsuelo). Aunque poco puede hacerse contra los contaminantes moleculares, algunas partículas y microorganismos pueden eliminarse hirviéndola antes de consumirla.

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Obtención de agua: Mira en el fondo de los valles, hacia donde se drena el agua natural. Si no hay ningún riachuelo o estanque, busca zonas de verde vegetación y excava en ellos. Excava barrancos y en el lecho de ríos secos. En las montañas busca agua atrapada en grietas. En la costa excava por debajo del nivel del mar. Sospecha de los estanques que no tiene vegetación verde alrededor de él o si hay huesos de animales cerca. Comprueba si hay minerales en las orillas, puede indicar unas condiciones alcalinas. Hierve siempre el agua estancada. En el desierto, lagos sin desembocadura se convierten en lagos de agua salada: el agua salada debe ser destilada antes de beberla o producirá loquera. Hay algunas plantas que pueden proveernos de agua. Muchas raíces de árboles y viñas contienen gran cantidad de agua, y puede extraerse colocando fragmentos seccionados en un recipiente. No utilices líquidos vegetales turbios, lechosos o de colores. Se puede recoger agua por los siguientes métodos:

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Transpiración - recogiendo el agua transpirada por medio de bolsas de plástico. Usando un destilador solar.

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Derritiendo hielo. Recogiendo agua de lluvia (mediante toldos recolectores con canalizaciones a barriles, de las hojas de las plantas, de oquedades de troncos, etc.). Haciendo un pozo en el terreno (si es en zona costera, hervirla antes de consumir para desanilizarla). Trampas de condensación. Recoger rocío de plantas y céspedes El agua de lluvia (que normalmente es potable) puede recogerse en recipientes. Usa un área de recogida lo más amplia posible, haciendo que el agua discurra hacia envases. Un agujero en el suelo recubierto de barro, puede almacenar agua. Si no disponemos de estas fuentes, será necesario más ingenio. El agua puede recogerse por medio de trampas de condensación o destiladores solares. La ropa puede usarse para recoger el rocío y la humedad de céspedes y plantas. Usar una camiseta atada al tobillo y andar sobre la hierba al amanecer o atardecer y escurrir para recogerla. Este es un método muy eficaz para obtener agua. El agua estancada puede potabilizarse por filtración usando un colador con carbón activo. Continúa ...

Enviá tu comentario 18.02.2011 13:54 ZANZON HO NO KEIKO (2ª parte) 

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Trampa de condensación: Cavar un agujero circular poco profundo, en el fondo del cual se coloca un recipiente (vaso, cacerola). Tapar el agujero en su totalidad con un trozo de plástico de forma cuadrada o redonda. El plástico, ligeramente destensado para poder poner un pequeño peso en el centro de este, debe formar un cono que apunte hacia abajo; la punta debe encontrarse encima del recipiente.

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Para sujetar los bordes del plástico y que no caiga, simplemente recubrirlos con arena o colocar piedras, debe quedar bien sellado para dejar escapar la menor cantidad de agua. El agua contenida en la tierra y el aire se condensará durante la noche sobre la superficie del plástico y fluirá hacia el recipiente. Si te es posible agrega agua que no puedas beber por su contenido ejemplo: agua salada, estancada, alcalina, orina ,etc... (no será la más rica que hayas probado, pero sera agua bebible). El sol elevará la temperatura del aire y de la tierra, produciendo vapor. El agua se condensará por la parte de abajo del plástico y caerá en la lata. Este método es muy efectivo en zonas donde el día es muy caluroso y la noche fría. De esta manera se puede llegar a recoger hasta 550ml. en 24h. Este método también sirve como trampa. Los insectos y pequeñas serpientes atraídos por el plástico caerán en él o en el agujero y no podrán salir. Recomiendo que si utilizas este método pongas unos cuantos ya que necesitas mínimo 2 litros de agua al dia.

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Agua de hielo y nieve: Nunca se debe ingerir hielo o nieve, ya que pueden producir quemaduras en la boca y los labios, impidiéndonos la posterior ingesta de alimentos, así como beber liquidos, además también nos exponemos a que se infecten las quemaduras. Se obtiene más agua del hielo que de la nieve. Para calentar la nieve, derrite primero una pequeña cantidad en un cazo y luego ve añadiendo más. Si llenas todo el cazo de nieve, se formará un hueco en el interior a medida que la nieve se derrite y se quemará el cazo. En caso de no disponer de este sistema para derretir el hielo podemos llenar nuestra cantimplora con el hielo o la nieve e introducirla entre dos capas de ropa que llevemos puesta para que se derrita con el calor corporal, es muy importante que la cantimplora no nos toque la piel ya que podría quemarnos también.

La capas de nieve más próximas a la superficie producen menos agua que las capas más profundas.  Aunque no se debe beber agua salada, si te encuentras cerca de una playa se puede obtener agua potable en el lado opuesto al mar en una duna descendente. Bajo el nivel del mar, la arena hace de filtro de parte de la sal. Puede que tenga un sabor salado o salobre pero , la arena actúa como filtro reduciendo en un futuro las sales que contiene el agua de mar cuando se cava en la tierra 

Destilación: En un recipiente tapado y lleno de agua, pasa un tubo. Pon el recipiente a calentar en el fuego. El otro extremo del tubo ponlo en otro envase que también esté bien cerrado. Este último envase debe estar a su vez dentro de otro que deberá estar lleno de agua fría que servirá para enfriar el vapor que sale por el tubo. Para evitar perder agua evaporada, sella las  juntas del tubo con barro o arena mojada.

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Obtención de agua de la orina con destilador solar: También se puede obtener agua potable a partir de la orina, si se dispone de dos botellas vacías y cinta adhesiva, creando un sencillo destilador solar:

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Llenar a la mitad una botella de orina. No hay que llenarla demasiado de modo que la orina no se salga de la botella cuando se coloque horizontalmente en el suelo. Pegar la boca de la botella vacía a la de la botella que contiene la orina. Poner horizontalmente las botellas sobre el suelo para dejar la botella que contiene la orina completamente expuesta al sol y recubrir con arena la botella vacía. El sol extraerá el agua de la orina por evaporación. La segunda botella, protegida del sol porque está recubierta con arena, tendrá una temperatura inferior a la de la primera. El agua evaporada en la primera botella pasará a la segunda.

También puede usarse para destilar agua si se sospecha que puede estar contaminada. 

Obtención de agua de vegetales: Los árboles pueden extraer la humedad desde una profundidad de 15m. Lo cual es demasiado profundo para excavar. Así que deja que el árbol la bombee hacia arriba para ti. Para recoger el agua, ata una bolsa de plástico alrededor de una rama que tenga hojas verdes y estén en buen estado. La evaporación de las hojas producirá condensación en la bolsa. Mantén la boca de la bolsa hacia arriba y una esquina colgando hacia abajo para recoger esa agua. También puedes colocar polietileno una planta. Para ello suspende la sostenla desde dentro con un palo. de la tienda o desviarán las gotas y de plástico de la base.

a modo de tienda de campaña sobre tienda de campaña desde arriba o Evita que las hojas toquen los lados no las podrás recoger en los canales

Incluso si cortas plantas, se producirá la condesación cuando las coloques dentro de una bolsa de plástico grande. Mantén las hojas elevadas del suelo mediante piedras, para poder recoger el agua debajo de ellas. Tampoco dejes que las hojas toquen los lados de la bolsa. Tensa la bolsa con piedras. Si colocas la bolsa en un lugar que tenga una ligera inclinación, las gotas irán pendiente abajo y podrás recogerlas. Del pino se puede obtener agua mordiendo las puntas de las hojas (púas), ya que retienen el agua. Un mito de la supervivencia es que de láminas de cactus se puede obtener agua potable. Aunque muchos cactus sí poseen fluidos en su interior, es una solución altamente ácida y puede inducir el vómito si se bebe. Muchos cactus poseen fluidos altamente tóxicos para el hombre. 

Plantas:

Las plantas suelen recoger agua en cavidades. Los huecos de los bambús se llenan de agua: agítalos y si oyes moverse agua, corta el bambú por la base de cada junta y extrae el agua que hay en su interior. Las plantas con forma de copa recogen agua, pero primero debes retirar los posibles insectos y escombros que pueda contener. 

Vides: Las vides que tienen una corteza áspera y brotes de 5cm de grueso, pueden contener agua bebible. Pero hay que tener precaución ya que no todas contienen agua bebible e incluso algunas pueden contener savia pegajosa y de aspecto lechoso que es venenosa. Algunas vides causan irritación al tocarlas. Así que lo mejor es recoger el líquido en un recipiente o dejar que caiga directamente en la boca pero sin tocar el tallo. Para obtener el agua de la vid elige un tallo y practicale un corte en la parte más alta que puedas. Hazle otro corte en la parte más baja y deja que el agua vaya goteando. Cuando pare de gotear corta una sección de la rama en la base y vuelve a repetir la operación hasta que esté drenada por completo.

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Palmeras: Las palmeras contienen un líquido azucarado llamado guarapo que se puede beber. Para conseguir que empiece a fluir el líquido, dobla la palma hacia abajo y corta la punta. Si cada 12 horas realizas un corte de un trozo pequeño de la punta, el líquido volverá a fluir permitiendo obtener 1/4 de litro cada día. La leche de cocos maduros es un poderoso laxante, de modo que beber mucho puede hacerte perder demasiado líquido.

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Cactus: El agua permanece en los frutos y en la pulpa, pero ten en cuenta que algunos cactus son venenosos. Evita el contacto con los pinchos, ya que estos luego son difíciles de extraer y pueden producir dolorosas heridas supurantes. Aquellas que tienen una corteza áspera y brotes de 5cm de grueso, pueden contener agua bebible. Pero hay que tener precaución ya

que no todas contienen agua bebible e incluso algunas pueden contener savia pegajosa y de aspecto lechoso que es venenosa.. 

Animales como indicadores de agua: La sangre animal no sirve para rehidratarse, de hecho debe evitarse.  Además, debido a los nutrientes que contiene, requiere energía para su digestión. Todos los mamíferos poseen patógenos en su sangre, por lo que deberían ser cocinados. La orina contiene sales y toxinas, pero puede procesarse en un destilador solar. Muchos pájaros, mamíferos, y algunos insectos como abejas, hormigas, y moscas, son indicadores fiables de la presencia de agua, riachuelos o charcos.

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Mamíferos: Muchos animales necesitan agua regularmente. Los animales que pacen normalmente nunca están lejos de agua, ya que necesitan beber desde el amanecer hasta el anochecer. Si haces converger las huellas de animales herbívoros te conducirán hacia agua. Los animales carnívoros no son buenos indicadores, ya que obtienen líquidos de sus presas. Su orina es potable.

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Insectos: Especialmente las abejas son buenas indicadores. Vuelan hasta 6,5 km de su colmena. Las hormigas también dependen del agua. Una columna de hormigas subiendo por un árbol puede estar yendo hacia una pequeña reserva de agua estancada. Este tipo de reservas se encuentran incluso en zona áridas.

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Reptiles: Recogen cualquier pequeña gota que necesitan de sus presas o del rocío. No son buenos indicadores.

Si tienes que racionar el agua, bébela a sorbos. Después de estar sin agua un largo período, no engullas gran cantidad de agua cuando la encuentres. Toma pequeños sorbos al principio, ya que sorbos largos podrían provocar vómitos a una persona deshidratada. Con ello se perdería agua del cuerpo muy valiosa. 

Aves: Las aves que comen grano nunca están lejos de agua. Cuando vuelan bajo y recto es que van directos hacia agua. Cuando vuelven de beber vuelan de rama en rama, descansando regularmente. Las aves acuáticas y las aves de rapiña no beben con frecuencia y, por lo tanto, no son buenos indicadores. Ten en cuenta que las aves silvestres y salvajes en su medio natural nunca vuelan en dirección a una población, por lo que, de encontrarte en esta situación debes saber que con una alta probabilidad, hay una población humana hacia el lado contrario del vuelo de dichas aves.

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La sal: La sal también es esencial para la supervivencia del hombre. Una dieta normal requiere una ingesta diaria de 10 g. El cuerpo pierde sal al sudar  y al orinar, por lo que es necesario reemplazar esa pérdida. Los primeros síntomas de falta de sal son: calambres musculares nauseas cansancio. El remedio es tomar una pizca de sal en 1/2 litro de agua. Puedes llevar tabletas de sal en tu botiquín. En este caso sólo tienes que romperla y disolverla en la cantidad de agua apropiada. No la ingieras entera ya que puede causar dolores de estómago y daños en el riñón. Si tus reservas de sal están bajas y estás cerca del mar, el agua salada contiene aproximadamente 15 g/l de sal, pero no te la bebas tal cual. Dilúyela en agua fresca para hacerla bebible, o evapórala para obtener los cristales de la sal. Si no encuentras ninguna manera de obtener sal,

puedes recurrir a la sangre de los animales, la cual es una valiosa fuente de minerales. 

Orientación: Cuando no se dispone de una brújula para ubicarse, solo se puede confiar en los métodos de emergencia; la opción más acertada es hacerlo con un reloj de agujas:

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Ubicar el ángulo formado por la aguja de las horas y la posición de las 12 horas. Marcar la bisectriz del ángulo. Apuntar la bisectriz hacia el sol. Las 12 Horas apuntan hacía el sur y las 6 Horas, hacia el norte. Nota: a la hora de montar un refugio, es conveniente ubicarse y acampar hacia el lado del este (3 horas.)

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Técnicas para hacer fuego: Existen numerosas técnicas para hacer fuego. Las más antiguas utilizan el calentamiento de la madera por fricción o la producción de chispas por medio de un sílex y una piedra ferrosa (es decir, que contiene hierro). Existen métodos antiguos que se remontan al Paleolítico, como la fricción o la percusión, y métodos modernos como el empleo de cerillas o fósforos, encendedores, arcos eléctricos o incluso la luz solar.

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Métodos para conseguir alimento: Con la importancia de saber reconocerlas, encontramos plantas comestibles como la consuelda (que ayuda a cicatrizar las heridas y evita el sangrado en caso de hemorragia), las bellotas, frutos del bosque (arándanos, calafates, endrinas o arañones, frambuesas, moras, grosellas, zarzamoras...), etc. Sin embargo, hay que tener buenos conocimientos de botánica, pues algunas plantas tóxicas pueden parecerse a plantas comestibles. También es posible cazar animales, para consumir su carne cocinada.

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Orientación: El método fundamental para la orientación en alta mar está basado en la relación entre el horizonte marítimo y la posición de los astros.

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Durante el día: Durante el día podemos orientarnos en relación al norte geográfico dependiendo de la posición del sol, sabiendo que éste sale por el este y se pone por el oeste. Teniendo en cuenta su ubicación con respecto al horizonte marítimo en el amanecer, podremos calcular la posición del norte y el sur geográfico sabiendo que el norte estará a 90º hacia la izquierda, así como el sur estará a 90º a la derecha y, por consiguiente, el oeste se encontrará a 180º, en la parte opuesta. De día también podemos conocer nuestra longitud, siempre y cuando dispongamos de algún reloj o método para conocer la hora exacta en alguna zona o huso horario del globo. Teniendo en cuenta la hora del reloj y el huso horario con el que ha sido sincronizado, tendremos en cuenta que la posición del sol a las 12 del medio día es completamente vertical. De modo que, sumando o restando las horas de diferencia entre el reloj y la posición solar, podremos calcular nuestra longitud teniendo en cuenta que una hora de diferencia equivale a 15º de meridiano.

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Durante la noche: Durante la noche podremos orientarnos conociendo la posición de los puntos cardinales y nuestra latitud. Dependiendo del hemisferio en el que nos encontremos tendremos que utilizar unas constelaciones u otras para orientarnos. En caso de encontrarnos en el Hemisferio Norte, tomaremos como referencia la Estrella Polar. La Estrella Polar es la más cercana al polo norte geográfico en la bóveda celeste. Será más fácil de encontrar si se conocen las constelaciones, siendo dicha estrella la "cola" de laOsa Menor. En caso de encontrarnos en el Hemisferio Sur tendremos que tomar como referencia la constelación conocida como Cruz del Sur.

Para calcular nuestra latitud necesitaremos un sextante que, en caso de carecer de él, podremos improvisar. La función del sextante es darnos el ángulo formado entre la posición de dos cuerpos y la nuestra, de modo que, tomando como referencia el horizonte marítimo, hallaremos el ángulo de la Estrella Polar o la ubicación señalada por la Crux, sabiendo que el ángulo resultante será equivalente a nuestra latitud. Teniendo en cuenta que en el Ecuador nuestra latitud será 0º, en el Polo Norte será 90º y en el Polo Sur -90º. 

Análisis de la situación: Se debe analizar la situación para organizar un plan. Quizá hay heridos, o me amenaza algún peligro. Tener agua y alimentos es importante, igual que poder obtenerlos por los alrededores.  A la hora de trazar un plan hay que establecer prioridades. Hay que tener en cuenta los peligros del entorno y cómo evitarlos. En ocasiones, dependiendo de cada situación concreta, habrá que alterar el orden de las prioridades o sustituir unas por otras. Por ejemplo:

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Prestar primeros auxilios. Preparar las señales. Abastecerse de agua. Procurarse un refugio. Abastecerse de comida. Prepararse para desplazarse (normalmente suele ser mejor permanecer al lado de la nave siniestrada). Es útil preparar un inventario del material, el agua y la comida de la que disponemos y prepararnos para abastecernos por nuestros propios medios de estos últimos antes de que se agoten las reservas. No tener prisa, salvo en los casos de urgencia médica, la conservación de nuestra energía es un factor más importante que el tiempo. Por otro lado, el agotamiento por una actividad física sin un objetivo preciso