Nietzsche vs Platon, Aristoteles, Kant, y Marx

Podemos comparar la filosofía de Nietzsche con la filósofos a el como con  posteriores, en este caso empezaré por Platón, luego la haré con Aristóteles, Kant, y por  último con Marx. Platón, con su dualismo ontológico (división y separación del ser o realida d en sensible e inteligible) afirma que la única realidad verdadera es el ámbito inteligible, porque es el único universal, necesario, inmutable e independiente de los sujetos. El mundo sensible, aparente, es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible del que recibe su esencia gracias a la participación. Sin embargo, Nietzsche rechaza la contraposición  platónica entre el mundo verdadero o suprasensible y mundo aparente o sensible. Para él esto es un ataque contra la vida. Considera que el mundo trascendente no existe y que lo inventó Platón para devaluar el mundo sensible. Cree que el único mundo existente es el nuestro, terrenal, sensible, en el que realmente realment e vive el hombre. La filosofía platónica, que se gún  Nietzsche es una negación de la vida, trae consigo el dogmatismo tanto a la filosofía como a la moral, religión, etc. Para la filosofía platónica la verdad es universal y necesaria y descansa sobre lo inteligible. La razón, para Nietz sche, inmoviliza, paraliza, cosifica lo que es el devenir. Por ello, la metafísica metafís ica refleja un mundo al revés pues habría que  partir no de conceptos (ideas como afirma Platón) sino de intuiciones de lo sensible y cambiante, que es lo auténticamente real. Por un lado, Aristóteles plantea y defiende la composición moral del hombre desde los diversos ámbitos sociales y sobretodo a partir del diálogo de Platón y Sócrates. Por otro lado, Nietzsche plasma que la moral se basa en las actitudes del hombre y también como éste debe estar compuesto de diversas acciones para pa ra encontrar la moral, donde el hombre es un investigador que busca e indaga para la construcción de los valores. Aristóteles concibe la moralidad desde el ámbito educacional donde la responsabilidad de la moral del hombre es genética, pero también es responsabilidad del educador llevar educado a la excelencia. Pero  Nietzsche parte donde conceptos como “bien” o “mal” obedecen a un un arbitrio “indiferente” surgidos en el seno del Cristianismo, donde el mundo solo puede ser justificado como “fenómeno estético”. También Aristóteles considera que así como c omo la razón es divina, también se relaciona con el hombre y ésta perfecciona per fecciona la vida del hombre. Por el contrario Nietz sche ve al hombre desde su ámbito de la educación y dice que es de esta manera como la moral mora l es una creación del hombre y que de este manera él mismo puede hacer habitable el mundo lleno de valores. La ética kantiana se caracteriza por carecer de contenido y ser una ética formal que se articula en imperativos imperati vos categóricos por los que la razón consigue ser heterónoma

(pues es ella quien crea la ley moral). Es una ética racional del deber. Nietzsche dirá que una ética basada en el deber será una farsa, pues dirá que ese "deber" es en realidad la idea de "Bien en sí" platónica, universal y perfecta, la cual concibe como una ficción cerebral que expresa la decadencia del hombre y como una forma de nihilismo pasivo. Así, se posicionará en la postura en la que cada uno defienda su propio deber frente al concepto de deber en general. Es decir, cada cual h a de acuerda como crea conveniente y no como "deba", pues este deber ambiguo puede ser interpretado de mil formas, a l no tener esa universalidad de la que Kant presumía. Kant dirá que la metafísica no es una ciencia por no cumplir la condición material, pero que es de interés moral pues el hombre tiende a ella por naturaleza. Nietzsche dirá que precisamente ese interés moral es el que hace falsa la Metafísica: el hombre la crea para hacer más llevadera su vida y sentirse acogido bajo un manto de mentiras. Marx tiene un punto de vista materialista, influido por la dialéctica de Hegel: todo es materia. Su concepción de la historia es llamada “materialismo histórico”: los cambios políticos y sociales se producen a partir de los cambios que se dan en la base material de la sociedad, en los modos de producción. Para Marx la historia es la historia de una continua lucha de clases. En este aspecto Nietzsche está influido por  Schopenhauer, ve el mundo como una voluntad de poder, como un equilibrio entre las fuerzas activas y reactivas. Nietzsche es un vitalista, y además cree que el arte es la clave para entender el mundo. Respecto a la Teoría del Conocimiento, Marx está influido por el positivismo (hasta el punto de llamar a lo que él hace “socialismo científico”) y por la dialéctica de Hegel en la que ve un motor de cambio y de transformación de la sociedad. Nietzsche critica al lenguaje y a las metáforas que se transforman en conceptos. Critica a la ciencia (mecanicismo y positivismo) porque solo establece relaciones cuantitativas, elimina las diferencias cualitativas y no penetra en lo que las cosas son. Cree que la mentira puede ser superior a la verdad si favorece a la vida, dice que los sentidos nos muestran la realidad y la razón nos engaña.